[ 제100회 총회 개회설교 ]

주님, 우리로 화해하게 하소서!

고린도후서 5:18-21, 창세기 33:1-4

설교자: 부총회장 채영남 목사

하나님께서 우리 대한 예수교 장로회를 사랑하사 제 100회 총회를 은혜 가운데 이렇게 개회하도록 허락하시었습니다.

특히 금년은 광복 70주년, 선교 130주년을 기념하는 해입니다. 이와 같이 뜻 깊은 해에 제100회 총회를 맞이하니 그 의미가 더욱 큽니다. 1912년 총회 창립 이래 본 교단을 하나님 나라의 도구로 사용하신 하나님께 감사와 영광을 돌립니다.

선교 130주년을 맞는 한국교회는 민족과 함께 고난을 겪으며 하나님을 섬겼습니다. 선교 초기에 한민족은 국권 상실과 일제의 식민지배로 인하여 큰 고통을 겪었습니다. 광복 70주년은 곧 민족 분단 70년을 뜻합니다. 분단된 남북 간에 6.25 전쟁으로 인해서 550만 명이나 되는 사상자와 일천만 이산가족이 생겼습니다. 대한민국은 20세기 말에 권위주의적인 정치와 경제적 빈곤의 터널을 벗어나기 위해서 진통을 겪었습니다. 이와 같은 역사적인 격랑 속에서 우리 총회는 우리 총회는 참으로 놀랄만한 성장을 이루어 오늘날에 65개노회 8,731교회 2,810,574성도를 이루었으며, 이 사회를 복음으로 변화시키는데 큰 역할을 하였습니다. 이 모두가 하나님께서 하신 일입니다.

그럼에도 불구하고 이 땅에는 여전히 해결해야할 수많은 문제들이 산재해 있다. 그중에서도 가장 큰 문제는 갈등의 문제 입니다.

2013년 8월 연합뉴스는 한국의 사회갈등 수준이 경제협력개발기구(OECD) 27개국 중 심한 종교분쟁지역인 터키 다음으로 2번째로 심각하며 이로 인한 경제적 손실이 246조원에 이른다고 보도한바 있습니다. 남북간의 갈등을 비롯하여 세대 남녀 노사 빈부간의 갈등, 지역 종교 정당간의 갈등, 가정 학교 기업 내의 갈등, 이익 집단 간의 갈등 등 다양한 갈등의 양상들이 국가의 발전의 발목을 잡고 있는 형국입니다.

이런 갈등은 교회도 예외는 아닙니다. 우리 총회에도 근래에 매년 40여 건의 소송 사건이 총회 재판국에 접수되고 있습니다. 총회까지 올라오는 동안에 얼마나 많은 사람들이 상처를 받았겠습니까? 교회가 스스로 치유하고 화해하지 못하니 재판으로 해결하는 일이 만연하고 있습니다. 총회 재판으로 끝납니까? 패소한 편에서는 사회법정으로 나가게 되어 교회의 치부를 세상에 들어내게 되므로 하나님의 영광을 가리우고 전도의 문을 막고 교회가 힘을 잃게 되는 요인이 됩니다.

이러한 상황을 직시하고 100회를 맞이하는 우리 총회는 “주님, 우리로 화해하게 하소서”라는 주제를 갖게 되었습니다. 화해는 신약성서 전체적인 메시지의 중심 내용이기도 하고, 바울신학의 핵심 주제이기도 합니다. 또한 오늘 우리 한국교회에 가장 필요한 주제이기도 합니다.

오늘 말씀에서 주님은 사도 바울을 통해서 우리에게 화해를 명령하고 계십니다. 개역개정판에 화목으로 번역된 화해라는 단어는 바울이 최초로, 그리고 홀로 사용하는 전문적인 용어입니다. 화해(카탈라게, καταλλαγή)는 서로가 가지고 있는 적대감을 벗어버리고 우정의 관계로 변화하는 것을 의미합니다. 또한 전쟁 후에 평화가 이루어지는 상태를 가리키기도 합니다. 신약성경에서는 이 주제가 칭의와 함께 중요한 교리를 형성합니다. 죄로 인해 하나님과 원수가 된 인간을 하나님께서 그리스도이신 예수님 안에서 찾아 오셔서 먼저 인간의 죄를 용서하시고, 우리의 죄로 말미암아 깨어져 버린 관계를 회복해서 하나님과의 새로운 관계를 이루며 살아가는 상태를 가리키고 있습니다.

그렇다면 오늘 본문이 우리에게 전하는 화해의 구체적인 메시지는 무엇입니까?

첫째로, 하나님은 성자 예수님을 보내서 죄인들이 하나님과 화해할 수 있도록 하셨습니다.

하나님은 본문18절을 통하여 “모든 것이 하나님께로 나왔음”을 선포하십니다.  모든 피조물들이 하나님의 속성을 받아서 태어났다는 사실을 강조하고 있습니다. 그렇습니다. 피조물의 존재의 뿌리는 하나님께 있습니다. 본질상 선하고 아름답게 태어났습니다. 칼빈도 피조세계 전체가 하나님의 위대하심과 영광을 드러낸다고 했습니다. 인간은 하나님의 형상을 부여받았습니다. 피조세계를 돌보는 청지기의 사역을 임명받았습니다. 하나님은 수직적으로는 하나님과 연합을 이루고, 수평적으로는 인간과 인간, 그리고 인간과 피조세계 사이의 조화를 이루도록 창조하시었습니다.

그러나 인간의 타락으로 인해서 생명은 죽음의 나락으로 떨어졌습니다(창3:19). 인간만이 아니라 땅마저도 저주를 받았습니다(창3:17). 끝내는 형제가 형제를 죽이는 사건까지 일어났습니다(창4:8). 세상에는 사람의 죄악이 가득하게 되고 말았습니다(창6:5). 비참한 지경에 빠지고 말았습니다. 하나님은 세상에 사사나 왕, 제사장과 예언자를 보내 주셨지만, 인간은 하나님과 화해할 길을 찾지 못했습니다.

그렇게 하나님을 떠나 멸망당할 수 밖에 없는 인간에게 하나님은 화해의 길을 열어 주셨습니다. 오늘 본문18절은 “그(하나님)가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시었다”고 말씀합니다. 이 말씀은 그리스도의 구속 사역의 핵심을 설명합니다. 곧 그리스도께서 하나님과 우리를 화해케 하시기 위해서 오셨습니다. 화해는 한 분 하나님으로부터 난 본연의 존재로 회복되는 매우 큰 일입니다. 인간의 회복은 청지기로서의 기능의 회복을 통해서 피조물과의 회복으로 나아갈 수 있습니다.

이처럼 하나님과 화해함으로 회복된 인간은 ‘새로운 피조물’(고후5:17)입니다. 하나님과의 화해 속에서 새로운 창조가 이루어집니다. 이는 마치 이사야서에서 고난 받는 종을 통해 하나님께서는 이스라엘을 회복시켜주심과 같습니다. 회복의 시작은 그리스도이신 예수님의 오심을 통해 시작되지만, 그것의 완성은 그리스도께서 재림하실 때 이루어집니다. 그런 의미에서 바울의 회복은 종말론적입니다. 그러므로 성도들은 ‘그리스도 안(in Christ)’에서 재창조를 경험하게 됩니다. 잃어버린 하나님의 형상을 회복하게 됩니다. 그래서 ‘그리스도의 몸’인 교회를 통하여 그리스도의 화해의 사역에 동참하게 됩니다.

그럼에도 불구하고 새로운 피조물에게 맡기신 화목의 직분을 (고후5:18-19)감당하지 못하고 갈등과 반목 속에 살아가는 것이 우리의 현실입니다. 우리는 새로운 피조물이면서 동시에 육체의 소욕에 사로잡히기 쉬운 존재이기 때문입니다. 모든 갈등과 불화의 중심에는 인간적인 탐욕과 욕망있습니다. 그러므로 우리가 화목의 사명을 감당하기 위해서 우리의 존재의 변화가 필요합니다. 이 일을 위해서 우리도 야곱의 얍복강가에서의 하나님과 화해가 필요합니다. 하나님과 제대로 화해를 경험하고 나면 달라집니다. 하나님과 화해한 야곱을 보십시오. 평생에 그토록 애착을 가지고 모았던 재산을 형 에서에게 기꺼이 드려버리지 않습니까?

주님은 본문을 통해서 “우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어”(고후5:20) 세상과 화목을 이루라고 명령하고 계십니다. 그러므로 우리는 탐욕을 위해 살았던 것을 회개하고 하나님과의 화해를 경험해야 합니다. 그리고 주님의 심장으로 세상의 화해자로 살아야 합니다.

둘째로, 하나님은 하나님과의 화해 후 이웃과의 화해 이전에 우리 자신과의 화해를 명령하십니다.

예수님은 말씀하십니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마22:37-40). 우리가 하나님을 사랑하는 것이 첫째 되는 계명이지만 둘째도 그와 같이 중요한데 네 이웃을 자신같이 사랑하라고 하십니다. 여기서 우리가 주목해야할 것은 우리가 자신을 먼저 진정으로 사랑하지 못하면 이웃도 진심으로 사랑할 수 없다는 말씀입니다. 그러므로 우리는 자신과 먼저 화해하고 자신부터 먼저 사랑해야 합니다.

우리는 원래 하나님의 형상을 따라 창조되었으며 복된 삶을 살도록 하셨습니다(창1:27-28). 그런데 지난날 우리의 죄악의 상처로 인해 자신을 존중하는 마음인 자존감(Self-esteem)을  잃어버리고 말았습니다. 그리하여 열등감이나 우월감에 사로잡히고 매사 부정적이고 비판적으로 변하며 분노의 감정조차 조절하지 못하고 있습니다. 그 결과 일생토록 나만 상처의 고통과 불행 가운데 사는 것이 아니라 가정과 직장과 심지어 하나님의 교회에서까지 얼마나 많은 불화와 분열을 일으켰습니까? 더구나 지금까지 한국교회가 이러한 자신과의 화해를 경시하고 이웃과의 화해만 강조함으로 인해 진정한 화해의 길을 가로 막고 있었습니다. 그리하여 겉으로는 화해가 된 것 같았지만 수많은 상처의 감정의 앙금을 안고 살아왔기에 계속적인 불화와 분열의 불씨가 되고 말았습니다.

이제는 우리가 이웃과의 화해 이전에 자신의 지난날의 상처부터 치유 받아야 합니다.

그래서 에베소서 4:31-32에 “너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 비방하는 것을 모든 악의와 함께 버리고 서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라”고 말씀하십니다. 우리의 지난날의 상처가 치유받기 위해서는 먼저 지난날의 상처의 감정들을 하나님 앞에 다 내려놓아야 합니다. 그리고 우리의 빈 마음에 하나님의 사랑을 간구하여서 그 사랑으로 어떠한 원수라도 그들도 상처의 피해자이며 희생자임을 기억하면서 친절하게 대하고 불쌍히 여겨야 합니다. 더 나아가 하나님께서 그리스도이신 예수님의 십자가를 통해 우리를 어떻게 용서했는가를 기억하면서 우리도 어떠한 원수라도 용서해야 합니다. 그러할 때 비로소 지난날의 모든 상처가 치유되고 자존감을 새롭게 회복하게 됩니다.

이처럼  하나님과 화해한 이후 자신과의 화해가 이웃과의 화해에 이르는 원동력이 됩니다. 그리하여 이러한 자신의 상처의 치유의 경험이 이웃을 치유하기 위한 치유의 자원이 되어 헨리 나우웬(Henri Nouwen) 박사가 외쳤듯이 ‘상처 입은 치유자(The Wounded Healer)’로서 이웃의 상처를 치유하며 화해자로 살아가게 됩니다.

본문의 야곱을 보십시오. 얍복강가에서 하나님을 만남으로 치유받고 형에서와  부둥켜안고 울며 진정한 화해가 이루어짐을 볼 수 있습니다. 하나님은 우리 모두가 치유 받고 화해의 사신이 되기를 원하십니다.

셋째로, 하나님은 인간사회에 화해의 역사가 일어나기를 기다리십니다.

하나님은 창세기 33장을 통하여 야곱과 에서의 드라마틱한 화해의 사건을 보여주십니다. 야곱과 라반(창31장)이나 요셉과 형제들(창45장)의 이야기와 함께 극적인 화해를 보여 주십니다. 창세기의 세 이야기는 모두 가까운 친족이나 형제간의 갈등과 화해를 다루고 있습니다. 그 갈등은 재산으로 인한 오해와 불신(창31장), 이익을 탐하여 형제를 기만함(창33장), 부모의 편애로 인한 자식들 간의 질투(창37장) 따위가 원인이 되었습니다. 우리들이 일상에서 경험하는 갈등과 다를 바가 없습니다.

야곱과 에서의 이야기는 하나님과의 관계가 회복되고 자신이 변화될 때 비로소 인간과 인간이 화해하게 됨을 보여 줍니다. 야곱은 에서를 만나기 전에 얍복 강가에서 천사와 씨름을 합니다. 야곱은 날이 새도록 씨름을 하다가 하나님을 만나고 새로운 사람으로 거듭났습니다. 하나님은 야곱의 이름을 이스라엘로 바꾸어 주셨습니다. 야곱의 정체성을 버리고 새로운 인격과 성품을 주셨습니다. 남을 속이면서 자신의 욕심을 채우는 옛사람의 모습을 버렸습니다. 하나님의 사람으로 거듭났습니다. 우리는 이처럼 하나님 안에서 거듭날 때 사람과 화해할 수 있습니다.

하나님을 만나 변화된 야곱은 화해를 위해서 적극적으로 나셨습니다. 에서를 더 이상 두려워하지 않았습니다. 이전에는 종과 가족을 앞세우고 맨 나중에 따라갔지만, 이제는 가족들 앞에 서서 에서에게 나아갔습니다. 뿐만 아닙니다. 하나님이 함께 하심을 의지하여 형에게 화해를 구하였습니다. 야곱은 에서를 향해서 ‘주인님’이라고 불렀습니다. 형의 종처럼 여기면서, 일곱 번씩이나 무릎을 꿇어 절을 했습니다. 형의 너그러움을 구했습니다. 자기의 재산도 스스로 노력한 결과가 아니라 하나님의 선물이라고 고백하면서, 그 재산을 형과 나누자고 했습니다. 자존심도, 두려움도 버렸습니다. 야곱은 지난날의 잘못에 대해서 간절하게 용서를 구했습니다.

야곱의 간절한 태도에 에서도 감동했습니다. 에서도 동생을 보는 순간 원한과 원통함을 잊어 버렸습니다. 사백 명이나 되는 장정을 이끌고 기세등등하게 나아가던 그가 태도를 바꾸었습니다. 창세기 33:4은 말씀합니다. “에서가 달려와서 그를 맞이하여 안고 목을 어긋맞추어 그와 입맞추고 서로 우니라.” 감동적인 장면입니다. 얼음보다 차가운 에서의 마음이 풀어졌습니다. 복수하기 위해서 힘을 사용하지 않았습니다. 무기를 내려놓고 서로 끌어안았습니다. 입을 맞추고 울었습니다. 서로 용서하면서 형제간의 사랑이 회복되고 화해를 이루었습니다.

주님은 우리가 화해자가 되기를 원하십니다. 화해는 그냥 이루어지지 않습니다. 나를 겸손히 낮추어 무릎꿇어야합니다. 야곱이 일곱 번 무릎을 꿇었다는 말은 상대방이 그 마음을 알 때까지 무릎을 꿇었다는 의미입니다.

하나님은 죄로 말미암아 하나님을 떠나서 불행하게 된 인간을 하나님과 화목 시키기 위해서 주님이 택하신 방법은 십자가에서 죽음입니다. 성경은 말씀합니다. (엡2:16) “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고” 불화의 원인은 인간입니다. 그런데 하나님이 아들을 무릎 꿇리셨습니다. 화해는 자기희생 없이 이루어지지 않습니다.

주님은 오늘도 저와 여러분이 화해의 제물을 원하십니다. 각자 자신의 입장을 주장하면 화해는 이루어지지 않습니다. 야곱도 얼마든지 할 말이 있을 수 있습니다. 그러나 야곱은 어떤 핑계도 누구도 탓하지 않고 무릎을 꿇었습니다. 일곱 번 무릎을 꿇었습니다. 분쟁이 난 교회들의 특징이 있습니다. 누구도 내 탓이라고 하지 않습니다. 책임을 지고 무릎 꿇는 자가 없습니다. 무릎 꿇으면 다 잃는다고 생각합니다. 무릎 꿇은 야곱은 다 잃은 것이 아닙니다. 하나님에게 합격하고 형도 얻고 고향도 되찾았습니다. 비로소 두려움은 사라지고 평화와 행복이 찾아들었습니다.

넷째로, 하나님은 하나님이 창조하신 자연과 인간과의 화해가 실현되기를 원하십니다.

아담과 하와가 불순종하고 죄를 지은 다음에 땅은 저주를 받았습니다. 땅은 가시덤불과 엉겅퀴를 내고 평생 수고하여야 소산을 먹게 되었습니다. 여자는 임신하는 고통과 수고하여 자식을 낳게 되었습니다. 사랑하는 부부 사이가 지배와 복종의 관계로 바뀌었습니다. 결국은 사망을 피할 수 없게 되고, 피조물과도 화해하지 못하고 불통하게 되었습니다. 로마서 8장을 통하여 피조물도 썩어짐의 종노릇을 하면서 탄식하며 함께 고통을 겪게 되었음을 말씀하십니다. (롬8:19-22).

이처럼 자연도, 우주도, 하나님과의 화해가 깨어지고 갈등 속으로 떨어져 버렸습니다. “욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(약1:15)는 말씀대로 되었습니다. 온 세상에 죄와 죽음이 가득하게 되었습니다. 지구 생태환경은 병들고 파괴되어서 신음하고 있습니다. 어떤 학자의 보고에 따르면 태평양 한 가운데 쓰레기로 만들어진 섬이 생겼다고 합니다. 마모된 스티로폼은 너무 작아서 보이지도 않는 유령 쓰레기가 되었습니다. 해양쓰레기의 37%나 되는 엄청난 양입니다. 먹이사슬의 최정상에 있는 인간도 환경호르몬의 영향을 벗어날 수 없습니다. 아프리카 킬리만자로 산의 만년설이 녹아서 없어지고, 주변지역은 물 부족에 시달리고 있습니다. 기후변화로 인해서 가라앉을 위기에 처한 태평양 섬도 있습니다.

다른 예로 후쿠시마 원자력발전소 사건을 들 수 있습니다. 수십 만 명이 사망한 지진과 쓰나미와 같은 자연재해도 원전 사고와는 비교할 수 없습니다. 후쿠시마에는 앞으로 일만 년도 넘는 세월 동안 사람이 살 수가 없게 되었습니다. 과학의 발달로 인해서 편리한 생활을 즐겼지만, 부메랑이 되어서 돌아온 결과는 끔찍합니다. 인류는 편리함과 생명 중에서 하나를 선택해야 할 순간을 맞이했습니다.

어떻게 해야 하겠습니까? 우리의 하나님은 우주의 주인이십니다. 그리스도로 말미암아 하나님과 화해를 회복한 그리스도인의 사명도 우주적 차원을 갖고 있습니다. 하나님은 우리가 화해의 사명을 감당하기를 원하십니다. 그리고 우리가 마땅히 생태나 환경 그리고 우주공동체와 화해하게 하시는 하나님의 은혜를 먼저 구하기를 원하십니다.

우리 주님은  우리를 세상의 빛이요 소금이라고 말씀하시면서 “너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.”고 가르치셨습니다. 말씀대로 우리는 온 땅을 향해서 생명의 향기를 풍기며 살아야 합니다.

어쩌면 인간의 힘으로 바로잡기에는 너무 늦었을 수 있습니다. 그리스도께서 다시 오시기 전에는 모든 문제를 해결하지 못할 수 있습니다. 새 하늘과 새 땅이 임하지 않고는 부분적인 개선으로 극복하기 어려울 수 있습니다. 우리는 선지자 이사야가 노래한 것과 같이 “이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 ...... 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을”(사11:6-8) 하나님 나라를 간절하게 사모해야 합니다. 그러므로 우리는 “물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것”(사11:9)을 간절하게 간구해야 마땅합니다. 그 때 하나님께서 자연과의 화해를 이루어주십니다. 이시간도 하나님은 우리 총대 자신들부터 절망하지 않고 자연과의 화해를 이루기 위해서 최선을 다하는 믿음의 사람들이 되기를 바라고 계십니다.

끝으로, 하나님께서는 화해의 길은 오직 성령님께 달려 있다고 말씀하십니다.

스가랴4:6말씀입니다. “만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라”

그렇습니다. 하나님과의 화해도, 자신과의 화해도, 인간간의 화해도, 자연과의 화해도 우리의 힘으로 되지 아니하며 능으로도 되지 아니합니다. 오직 하나님의 신으로만 이룰 수 있습니다. 야곱과 에서를 화해하게 하셨던 성령님 역사하시면 우리에게도 꿈꾸는 것 같은 일이 일어납니다. 하나님이 사도 바울을 통하여 주시는 말씀대로 우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못하고 방황할 때에도 성령님께서는 우리를 위하여 친히 간구하십니다(롬8:26). 우리의 연약함을 도우시는 성령 하나님만을 의지함으로 화해를 이루어 내십시다.

제100회를 맞이하는 성 총회의 총대 여러분, 하나님의 은혜 가운데서 우리는 제100회 총회라는 기념비적인 총회를 맞이했습니다. 하지만, 이미 말씀 드린 바와 같이 제200회 총회를 향한 100년은 또 다른 도전과 고난의 시기가 될 것입니다. 낭만적인 기대를 버려야 합니다. 민족의 평화적인 통일은 쓰나미처럼 임할 수  있습니다. 경제적으로 IMF사태나 서브 프라임 위기보다 더 큰 어려움이 올 수도 있습니다. 에너지 위기, 식량 위기, 생태 위기의 삼중고가 한꺼번에 닥칠 수도 있습니다. 앞으로 가정과 결혼의 순결함을 보전하기 어려울 것입니다. 뿐만 아니라 앞으로 한국교회의 교세가 줄고 재정적인 어려움이 닥칠 것입니다. 성 총회의 대표로서 마음을 단단히 다잡으셔야 합니다. 우리의 믿음을 새롭게 하여 주시기를 진실되게 간구해야 합니다.  서로 용서를 구하고 화해의 손길을 내미는 믿음의 사람들이 되어야 합니다.

사랑하는 본 교단의 성도 여러분, 이러한 때에 우리는 무엇을 할 것입니까? 안이하게 일신의 안일만을 구하시겠습니까? 마음을 가다듬고 그리스도인의 본질적인 사명을 되찾아야 하지 않겠습니까? 다음세대를 믿음 세대로 양육하기 위해서 최선을 다해야 하지 않겠습니까? 다시금 성장과 부흥의 시대가 오기를  바라며 전도하고 선교해야 하지 않겠습니까? 한민족을 불쌍히 여기시고 한국교회를 온전하게 세워주시기를 간구해야 하지 않겠습니까?

사람을 바라보면 갈등을 이길 수 없습니다. 세상으로부터는 화해를 얻을 수 없습니다. 오직 교회의 참된 주인이신 그리스도이신 예수님만을 의지하고 기도하십시다. “주님, 우리로 화해하게 하소서” 간절하게 부르짖는 믿음의 사람들이 되십시다. 그리고 우리 교단과 한국교회가 화해의 사도가 되어 이 땅을 치유하고 주님의 평화를 이루십시다.

우리의 주님이시오 그리스도이신 예수님은 이 시간 우리에게 분명히 말씀하십니다. “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이라”(마 5:9).