제 99회기 총회

순교·순직자 선정 세미나

일시 : 2015년 3월 12일(목)

오전 10시 30분 ~ 오후 2시

장소 : 한국교회100주년기념관

1층 소강당

대한예수교장로회 총회

순교 · 순직자심사위원회

목 차
목 차				2
일 정 표				3
순 서 자				4
개회예배				5
강 의 1		총회 순교·순직자 선정 규정 해설		6
강 의 2		총회 순교·순직자 선정 규정 사례		18

일 정 표

10:00 - 10:30  등록 접수

10:30 - 11:00  개회 예배

11:00 - 11:50  제 1강의 – 최 상 도 교수

“ 총회 순교 · 순직자 선정 규정 해설

11:50 - 12:40  제 2강의 – 이 치 만 교수

“ 총회 순교 · 순직자 선정 사례 연구 ”

12:40 - 13:30  폐회 및 점심식사

13:30 -       순교·순직자심사위원회 회의

순서자 소개

1. 개회예배

인도 : 이응삼 목사

기도 : 손재흥 장로

설교 : 정영택 목사

2. 강의

제 1강의 : 총회 순교·순직자 선정 규정 해설 - 최상도 교수

사회 : 박노택 목사

기도 : 이상령 장로

제 2강의 : 총회 순교·순직자 선정 사례 연구 - 이치만 교수

사회 : 고영환 목사

기도 : 최부곤 장로

3. 폐회 – 이응삼 목사

개 회 예 배

인도: 이응삼 목사

(순교·순직자심사위원회 위원장)

예배로 부름															인 도 자
*신앙고백							사 도 신 경								다 함 께
*찬 송				323장 부름받아 나선 이 몸											다 함 께
	1. 부름받아 나선 이 몸 어디든지 가오리다 괴로우나 즐거우나 주만따라 가오리니 어느 누가 막으리까 죽음인들 막으리까 어느 누가 막으리까 죽음인들 막으리까 2. 아골 골짝 빈들에도 복음 들고 가오리다 소돔같은 거리에도 사랑안고 찾아가서 종의 몸에 지닌것도 아낌없이 드리리다 종의 몸에 지닌것도 아낌없이 드리리다 3. 존귀영광 모든 권세 주님 홀로 받으소서 멸시천대 십자가는 제가지고 가오리니 이름없이 빛도 없이 감사하며 섬기리다 이름없이 빛도 없이 감사하며 섬기리다
기 도															손재흥 장로 (본위원회 회계)
성경봉독						벧전 2장 18~21절									인 도 자
	18 사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순종하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라 19 부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나 20 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 그러나 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라 21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라
말 씀								“그 자취”							정영택 목사 (총회장)
*찬 송					213장 나의 생명 드리니										다 함 께
1. 나의 생명 드리니 주여 받아 주셔서 세상 살아 갈 동안 찬송하게 하소서 2. 손과 발을 드리니 주여 받아 주셔서 주의 일을 위하여 민첩하게 하소서 3. 나의 음성 드리니 주여 받아 주셔서 주의 진리 말씀만 전파하게 하소서 4. 나의 보화 드리니 주여 받아 주셔서 하늘나라 위하여 주 뜻대로 쓰소서 5. 나의 시간 드리니 주여 받아 주셔서 평생토록 주 위해 봉사하게 하소서 (아멘)
*축 도															정영택 목사 (총회장)
광 고															노승찬 목사 (본위원회 서기)

* 표는 가능한 모두 일어서 주시기 바랍니다.

【 강 의 Ⅰ 】

총회 순교·순직자 선정 규정 해설

-총회 순교자 추서 규정 및 순직자 제도 시행 규정 해설-

최    상    도  교수

영남신학대학교 역사신학

순교·순직자심사위 전문위원

본 총회는 <순직자 제도 시행 규정>을 2012년 9월 20일 제97회 총회에서 제정·공포하여 시행하고 있으며, 더불어 <순교자 추서 규정>을 지난 2014년 9월 25일 제99회 총회에서 제정·공포 실행하고 있다. 이에 총회 순교·순직자심사위원회(위원장 이응삼 목사)는 본 세미나를 통해 각각 시행 3년, 1년차에 들어간 순직자, 순교자 규정에 대한 제도를 본 교단 교회에 널리 알리고, 총회 차원의 순직, 순교 신앙의 전승에 전 교회가 참여할 수 있도록 하고자 한다. 따라서 본 발제는 각 규정에 대한 경과와 해설을 통해 순교·순직자 제도에 대한 이해를 높여 이 제도가 본 교단 교회에서 활발히 시행되도록 돕는데 그 목적이 있다.

I. <순직자 제도 시행 규정> 해설

1. 경과

제96회 총회(2011.9.11.-22, 상당교회당) 정치부는 총회차원의 순직자 기념제도를 설치를 헌의하였고, 총회는 허락하고 제반 조치를 마련하여 제97회 총회때 <총회 순직자 제도 시행 규정>을 제정·공포했다. 제96회 총회 헌의 당시 순직자 기념제도 설치 제안 설명에서 “비록 순교자들의 반열에 들지는 못하지만...목숨을 바쳐 한국교회 부흥과 성장의 씨앗”이 된 “순직자들의 공을 기리고 후진들에게 주님과 교회를 위해 충성하는 계기를 만들고자 순직자 제도 신설을 청원”한다고 밝혔다(제96회 총회 회의록:156). 이에 순직자에 대한 사업은 정치부, 규칙부와 역사위원회에서 연구 검토하여 제97회 총회(2012.9.17.-20, 소망교회당)에 “제96회 총회 수임안건”으로 상정되어 <총회 순직자 제도 시행 규정>이 재적 1,244명 중 찬성 790명으로 제정이 허락되었다(제97회 총회 회의록:42). 97회 총회는 총회 임원회 자문위원회로 ‘순직자제도심사위’를 구성하고 제도를 시행했으며, 제98회 총회에서 ‘순교자심사위원회’조직을 “‘순교자 및 순직자 심사위원회’로 통합하여 조직하는 것”을 허락하여(제98회 총회 회의록:67) 이 위원회는 제99회 총회(2014.9.22.-25, 소망교회당)에서 <총회 순교자 추서 규정>이 제정됨과 동시에 총회 별도 위원회인 ‘순교·순직심사위원회’(위원장 이응삼 목사)로 재조직, 순교, 순직에 대한 업무를 주관하고 있다.

2. <총회 순직자 제도 시행 규정> 해설

본 규정은 제1조에서 규정의 목적을 밝히고 있는 바, “예수그리스도의 복음을 전파하기 위하여...사명을 수행하다가 불의의 사고로 사망한 본 교단” 그리스도인들에 대한 공로를 기리고 후진들에게 이들을 본받아 “교회를 위해 충성하는 계기”를 마련하고자 시행한다고 밝힌다. 즉 복음 전파를 위해 어떠한 위험이 예측되는 상황에서도 복음전파의 사명을 포기하지 않은 자를 기억하고 기념하며 교회의 모델로 삼고자 하는 것이 본 제도의 목적이다.

이러한 목적에 따라 본 규정은 제3조에서 순직자 적용범위를 밝히는데, “교회봉사 및 선교업무를 수행하던 중” “1. 불의의 사고”, “2. 타인의 불법행위로 인하여 입은 사고 위해 또는 예측하지 못한 상황에서 발생한 사고 위해”, “3. 재해·재난현장에서 재해구호 또는 이에 준하는 행위 중에 사고”로 사망한 자, “4. 순교자에 준하는 행위로 인한 사망”자를 순직자의 범주로 본다. 그러나 본 규정은 ‘순직자’를 ‘순교자’와는 분명히 구분하고 있는데, 제2조에서 순직자의 정의를 ““복음을 전파하기 위해 박해를 받아 사망한 순교”의 의미와는 다르게“ 적용하고 있다고 명시한다. 그러나 앞서 서술한 대로 순직자의 범주에 ”순교자에 준하는 행위로 인한 사망“을 포함하므로 <순직자>의 적용범위가 <순교자>의 범위보다 넓다는 것을 분명히 하고 있다. 이는 ‘순교자’는 ‘순직자’가 되지만, 모든 ‘순직자’가 ‘순교자’가 될 수 없음을 말하는 것이다.

예를 들어 제97회기동안의 순직자 심사위원회 사업 중 제2-1차 소위원회 1분과 회의(2013.4.16.)에서 “울릉동광교회에서 주낙서 목사 외 2인을 순교자로 제정하고 순교비제막식을 거행하였으나 교회차원의 행사이므로 총회의 순직자제장과는 엄연히 구별이 됨을 확인”하는 보고를 한 바 있다(제98회 총회 회의록:127). (제3차 회의(2013.5.14.)에서 주낙서 목사는 70회 총회에서 순교자 대상자가 되어 있으므로, 총회 정치부로 주낙서 목사의 순교자 지정 여부에 대하여 연구토록 소견을 첨부하기로 결의했다.)

순직자의 범위는 순교자의 범위보다 넓으며 순교자를 포함하고 있음이 분명하다. 이러한 점으로 미루어 볼 때 순교자 추서의 한 과정에 순직자 지정을 우선 시행하는 방안도 고려해 볼 수 있다. 가톨릭의 예를 들면, 시성식 전 예비 순교자-시복식-시성식의 절차를 밟는 것과 같은 과정이라 할 수 있다.

본 제도의 제4조는 심사위원회에 대한 규정인데, 2항 위원회는 정치부, 역사위원회 각 1인을 포함한 9인의 위원으로 구성되며, 총회장이 임명한다. 또한 3항에 의해 심사를 위해 관계자 증언 청취, 자료 제출 요청에 대해 규정하고 있다. 실제로 심사위원들은 직접 현장을 방문, 자료의 수집등 적극적으로 순직 대상자의 조사를 실행하고 있다.

제5조는 순직자의 예우에 대해 “1. 총회장이 총회 시 선포하고 순직자 명단에 등재한다. 2. 총회장 명의로 순직자 증서를 수여한다”고 규정하고 있다. 본 규정의 제정·공포 시행에 대한 사례는 다음 발제를 통해 구체적으로 알 수 있을 것이다.

II. <총회 순교자 추서 규정> 해설

1. 경과

대한예수교장로회(통합) 역사위원회는 2012년 9월 17-21일 소망교회에서 열린 제97회기 총회 보고에서 순교자 추서에 관한 절차의 법제화를 청원하였고, 총회는 1년간 연구하도록 허락하였다(제97회 총회 회의록:64). 구체적으로 역사위원회의 이 청원은 “경안노회 하회교회의 순교자(류전우 전도사)의 순교 사실을 확인하여 안동 하회마을의 복음전파와 순교 역사를 증거하는 사적지를 지정”하기 위한 절차로 총회에 청원한 것이다(제97회 총회 회의록:64, 1252). 이는 당시 하회교회 류전우 전도사의 순교자 추서 과정에 위원회 내부에서 다양한 의견이 개진되었기 때문에 위원회는 총회에 이를 위한 법제화를 청원했고, 그 절차를 통해 순교자 추서의 적법성을 타진한 것으로 보인다. 왜냐하면, 본 예장통합 총회의 순교자 추서가 하회교회의 류전우 전도사의 사례가 처음이 아니었고, 이미 배형규 목사 등 이전에도 순교자 추서의 사례가 있었음에도 불구하고 본 건을 행정 처리하면서 “순교자 결정 기준과 절차의 법제화”를 청원했기 때문이다.

이에 역사위원회(위원장 정재훈 목사)는 97회기 중 역사분과(분과장 이응삼 목사)를 통해 초안을 작성하고 분과장 이응삼 목사에게 맡겨 더 연구하여 위원회에 보고하도록 했다. 역사분과장 이응삼 목사는 2013년 4월 17일 “순교자 지정을 위한 규정(안) 연구를 위한 간담회”를 소집하여, 자문위원 임희국 교수(장신대), 이치만 교수(장신대), 최상도 교수(영남신대)와 규정초안을 마련하여 검토하고 1차 수정했으며, 최상도 교수가 심사기준 부분을 보완하여 재검토하기로 했다. 이에 2013년 5월 29일 재차 모임을 가져 검토 후 본 규정을 마련했다.

역사위원회는 2013년 9월 9-12일 명성교회에서 열린 제98회 총회에 지난회기에 수임한 순교자 결정 기준 제정과 법제화를 위한 본 규정을 공청회를 거쳐 규칙부에 이첩할 수 있도록 한 회기 더 연구할 수 있도록 청원하였으며, 총회는 허락했다(제98회 총회 회의록:67). 이에 앞선 보고 항목에 위원회는 본 규정의 제정과 법제화 청원의 동기가 된 하회교회 류전우 전도사의 순교자 지정을 총회 파송 선교사 김창식 목사와 함께 청원했으며, 총회는 이를 허락했다(회의록:66). 아이러니하게도 순교자 지정 규정의 법제화 과정 중에 법제화 청원의 동기가 된 류전우 전도사는 총회로부터 순교자 추서가 결정된 셈이다.

이어 본 규정은 제99회 총회(2014.9.22.-25, 소망교회당)에서 만장일치 찬성으로 가결하여 공포했다(제99회 총회 회의록:63, 70)

2. <총회 순교자 추서 규정> 해설

교회의 역사는 순교의 역사라 해도 과언이 아니다. 그러나 역사 속에서 ‘누가 순교자인가? 누구를 순교자로 부를 것인가?’를 결정하는 문제는 단순하지 않다. 이는 순교개념이 보편적인 개념으로 그 의미가 고정된 것이 아니라 시대적 정황에 따라 다른 의미를 내포하며 발전되었기 때문이다. 곧 첫 3세기 법정에서의 사실 증언에서 죽음에 이르는 신앙 증언으로 그리스도인 정체성 고백과 선포에 의한 죽음을 순교로 보았으나, 교회가 국가의 비호를 받던 중세에는 금욕주의적 수도생활, 순결한 그리스도인의 삶을 포함한 죽음 없는 증언으로서의 삶을 순교로 지칭했다. 나아가 종교개혁시기에는 로마가톨릭교회와 개혁교회는 각각의 영역에서 이단자 혹은 반역자로서의 죽음, 그리고 현대에는 하나님 왕국의 실현 곧 하나님의 정의, 평화, 사랑을 위한 종교사회적 신앙행위가운데 발생한 죽음을 순교로 본다. 이렇듯 순교개념은 시기와 상황에 따라 그 의미가 변형을 거듭한다. 따라서 오늘날 순교연구가는 순교는 정의될 수 없고, 특정 죽음에 대한 산 자의 사회적 행위에 의해 만들어진다고 본다. 따라서 ‘누구를 순교자로 부를 것인가?’는 누가 어떤 죽음을 순교로 지칭하는가의 문제이다. 따라서 이 지칭, 곧 순교자 추서에는 호명하는 자의 힘과 이데올로기를 내포할 수밖에 없다. 그리고 그 힘은 언제나 호명자의 이데올로기적 편향, 편의에 따라 오용 혹은 남용의 여지를 가지고 있다.

이러한 순교자 추서의 오남용의 위험성을 염두에 두고, 본 규정의 제1조(목적)는 “절차를 ‘공인’하여 ‘공교회’의 거룩한 ‘공동신앙유산’인 순교의 의미를 확립”하고자 한다. 로마가톨릭교회가 순교자의 시복, 시성의 최종결정권이 교황에게 있는 반면 개교회주의의 특성을 지닌 개신교회는 추서의 결정이 공적으로 공동으로 이루어져야 함을 명시한 대목이다. 이는 신청 절차를 규정하는 제3조 3항에서 구체화 되는데, 청원자 개인이 아닌 소속 교회가 노회에, 그리고 노회가 총회에 심사를 청원하게 하므로 공적으로, 공동으로 순교자가 추서되어야 함을 분명히 한다. 또한 세계교회협의회 신앙과 직제위원회는 이미 1978년 인도 방갈로에서 순교자는 “모든 그리스도인들의 공동 자산”임을 천명한 것(WCC 1978:200)과 괘를 같이하여 본 규정에서도 순교를 “공교회의 거룩한 공동신앙유산”으로 명시하여 세계교회의 에큐메니칼 정신을 이어가고자 했다.

또한 본 규정은 순교자를 추서하는 것에 그치지 않고 “온 교회에 공포하여 그[순교] 신앙을 기념하고 계승”하도록 하므로, 과거의 순교의 사건을 과거의 역사적 사건으로 화석화시키지 않고, 현재화 하여 ‘오늘’의 신앙의 증언으로 이어가고자 하는 것을 그 목적으로 한다. 기독교 역사에서 순교자는 늘 그리스도 공동체가 따라야 할 모델로 제시되어(폴리캅의 순교 17:3) 그리스도인 개인과 공동체가 신앙에 대한 어떤 도전에도 인내하며 공동체를 위로하고 결속을 강화하도록 했다. 곧 순교자를 온 교회에 공포하고 순교신앙을 기념, 계승하는 행위는 과거 신앙의 증오에 따른 물리적 박해에 평화적 저항으로 죽음을 통해 신앙을 증언한 우리 신앙의 선조들, 구름같은 증인들(히12:2)의 모습에 따라, ‘지금 여기’에서 우리가 겪는 그리스도 신앙에의 도전이 무엇인지, 그것에 어떤 형태로 저항해야 하는지, 그리고 이 신앙을 다음세대에 어떻게 계승하고 전수해야 하는지에 대한 행동촉구의 부름이다.

본 규정 제2조에서 순교자는 “그리스도를 본받아 예수 그리스도를 증거하다가 박해 받아 죽은 성도”로 정의한다. 전술 한 바와 같이 순교자를 정의하는 것은 어렵다. 그러나 본 규정에서는 순교를 첫 3세기 그리스도 순교자들에 관한 기록에서 발견되는 “그리스도를 본받음”(Imitatio Christi)인 것을 명확히 밝힌다(Ignatius, Letters to the Romans 1:2, 5:3, 6:1-2; Martyrdom of Polycarp 17:3). 그리스도를 본받음의 내용은 규정 제6조 심사기준 2항에서 구체적으로 밝힌다. 즉, 자기희생적 사랑, 용서, 그리고 화해이다. 순교자들의 죽음은 그리스도를 본받아 타인의 해방과 생명을 위해 자기를 희생하여 사랑하는 행위이며, 자기를 죽이려하는 폭력을 향해 폭력이 아닌 용서의 선포이며, 나아가 이를 바탕으로 갈등과 반목의 상황을 종식시키고 화해에로 초청하는 부르심에 대한 응답으로서의 죽음의 수용이다.

이렇듯 그리스도를 본받아 “예수 그리스도를 증거하다가 박해 받아 죽은 성도”를 본 규정은 순교자로 정의한다. 순교자 정의가 보편적으로 내려지기보다 시대와 정황에 따라 달라지므로, 본 규정의 정의는 다소 포괄적 정의를 채택하고 있다. 즉 심사위원들의 심사기준 적용에 좀 더 포괄적 해석을 가능하도록 한 정의로서, 본 교단이 1984년 100주년 기념사업 일환으로 기획 실행된 17개 항목의 유공자 포상자 선정 기준 마련 시 기획분과 실행위원회 결의(1984.8.13.)에 의해 제시된 것을 채택한 것이다. 곧 포상자 심사위원회의 “4) 15항 순교자란 복음을 전파하다 박해를 받고 죽은 자”의 정의를 따르되 좀 더 명확하게, “복음”을 “예수 그리스도”로, “전파”를 순교개념의 원래 의미를 살려 “증거”로, “죽은 자”를 “죽은 성도”곧 그리스도인으로 제시한 것이다. 이와 같은 포괄적 정의에 따른 순교의 범주를 본 규정은 제9조 부칙 4항의 별지로 다양한 정의와 기준을 제시하여 심사위원들이 폭 넓게 검토하고 가정 적합한 범주에서 순교자를 선정하도록 유도하고 있다.

제3조는 신청절차에 대한 규정이다. 1항 “사후 7년”은 완전 수 7이라는 수를 통해 순교자의 완전성을 나타내고자 하는 의미이다. 또한 2항에서 구체적으로 설명되어 있듯이, 이 7년의 시간은 예비순교자의 죽음의 사건에 대한 그리스도 공동체의 기억의 연속성을 통해 계시되는 성령의 인도하심과 동시에 순교자 추서를 위한 공동체의 공적이며 공동적인 의지의 연속성을 내포하는 시간이다. 이는 로마가톨릭의 순교 성인의 기적심사를 대체한다고 볼 수 있다. 그리고 실제적으로는 기억과 기록 자료의 수집과 분석을 위한 시간이다. 참고로 로마가톨릭교의 시복시성 절차에 따르면, 청원서는 “사망한 뒤 5년 안에는 제출하지 못”하며, 사망한지 30년이 지난 뒤의 청원은 그 지체 이유를 명확히 밟혀야 한다고 규정한다(‘주교들이 행할 예비 심사에서 지킬 규칙’ 제9조 가, 나항).

제4조 신청처리에서 총회에서 공적으로 신청이 접수되면 일차로 당 회기 총회 임원회에 헌의하고 임원회는 ‘총회순교자기념선교회’(이하 선교회)로 이첩한다고 규정한다. 그러나 제5조 심사위원회 구성을 위해 역사위원회가 제98회 총회에 ‘순교자심사위원회’조직을 청원하였으나 “‘순교자 및 순직자 심사위원회’로 통합하여 조직하는 것”을 허락하여(회의록:67) 향후 선교회와 ‘순교자 및 순직자 심사위원회’의 관계 정립이 요구되는 항목이다. 실제로 선교회는 교단 내 모든 순교자 추서를 실제적으로 시행한 기관이며, 그 역사 또한 한국전쟁 중 순혜원에서 시작되어 1982년에 본격적인 조직 구성으로까지 거슬러 올라간다(<순교보> 창간호 1983:6).

제5조 심사위원회는 9명으로 당회기 총회장에 의해 임명되어 실제로 순교자 추서에 필요한 조사를 공적으로 진행할 수 있게 하였으며, 서면으로 그 기록을 남기도록 규정하고 있다. 또한 심사위원 구성원은 신청자 혹은 교회와 “특수관계가 없는 자”임을 명시하므로, 심사의 공정성과 공공성을 보장하고, 특정 심사원의 이데올로기 편향과 편의에 따라 순교자 추서과정에서 발생하는 힘의 오남용을 방지한다.

제6조는 심사기준을 명시하는 규정으로, 죽음의 “의미적(Semantic), 법적(Legal), 도덕적(Moral) 엄격성”을 확인해야 함을 명시한다. 이는 의학적으로 실제적인 죽음(타살)이어야 하며, 그의 삶이 그리스도 윤리에 따른 도덕적 삶이어야 하고, 그 죽음의 의미가 죽음의 사건 “당대”에 그리고 그 죽음을 순교자로 추서하고 기념, 계승하는 “지금” 그리스도를 본받는 의미적 죽음이어야 함을 규정한다. 죽음의 순간만이 아니라 그의 삶이 바탕이 된 죽음 즉 그리스도를 본받는 삶과 죽음이 일치되어야 하는 엄격성을 확인한다는 의미이다. 이는 그의 삶과 죽음이 2항의 “자기희생적 사랑, 용서, 화해”의 “예수 그리스도 대한 증언”과 선포를 나타내야 하며, 이 죽음의 의미가 세계교회협의회의 1978년 방갈로 선언을 계승하여 “(분파)와 이념을 넘어”, 3항의 “신앙의 바탕”이며 “희망의 원천”인 예수를 나타내는 행위, 곧 “하나님과 이웃을 사랑”하는 실천적 모델이 되어야 한다는 것(WCC 1978:200)을 규정한다. 이러한 기준의 공정성, 정확성, 보편성을 획득하기 위해서 2인 이상의 사건의 목격자 직접 증은 혹은 간접 기록 등으로 확인되어야 한다.

제7조 실제적 심사 규정에서는 당회기안에 신속하고 밀도 있는 심사가 이루어져야 하고, 2항 “비밀투표”에 의한 다수결이 아닌 “만장일치”의 찬성으로 추서됨을 규정-만장일치가 될 때까지 계속 심사하므로 ‘순교자 추서’의 거룩성과 완전성이 보장되어야 함을 규정한다.

제8조 순교자 예우 규정은 만장일치로 추서된 순교자를 공식적으로 공교회에 선포하고 순교자를 기념하고 순교신앙 계승을 위한 예배자료 등을 마련하고, 공적 순교자로서 총회 회의록, 홈페이지, 총회역사에 기록하여야 함을 명시한다. 또한 공교회의 순교자 기념과 계승을 돕고, 한국교회순교자기념사업회에 공식적으로 총회차원에서 한국교회순교자로 경기도 용인 소재 한국교회순교자기념관에 등재 요청하여 제1조에서 규정한 “공교회의 거룩한 공동신앙유산”으로 삼아야 함을 명시한다. 특히 본 규정은 순교자 유족들에 대한 실제적 예우를 위해 “노회 상회비의 1%를 매해 순교유족연금으로 적립”하여 그 유족들의 학업과 생계를 지원해야 함을 명시한다. 이는 순교자 예우를 국가차원의 독립유공자 및 국가유공자 수준의 실질적 후원과 지원 사업 나아가 순교신앙전승을 위한 기금마련을 계획하고 실행해야 함을 규정하고 있다는 점에서 의미가 크다고 본다. 그간 본교단의 순교자 유족에 대한 예우는 총회순교자기념선교회에서 매년 한차례 시행된 순교자 유가족 위로금 전달과 장학금 전달로 진행되었는데, 이를 총회차원으로 승격하여 예우해야 함을 적시한 것이다.

제9조 부칙에서 “본 규정은 소급 적용하지 않는다”라고 명시한 5항은 과거의 순교자 추서 확정에 앞서 언급한 이데올로기에 따른 힘의 오남용이 발견된다 하더라도 즉 ‘인간적 한계’가 보인다 할지라도 이미 과거 추서의 과정은 ‘하나님의 영역’으로 옮겨졌음을 고백하는 의미가 포함되어 있다.

이상 본 규정의 핵심은, 순교는 교회역사가 증거하는 ‘그리스도의 본받음’의 절정을 나타내는 행위로, 역사적 시간과 정황, 장소에서 어떤 특정한 사회 정치 종교적 이데올로기에 편승하지 않고 오직 예수가 보여준 ‘자기희생적 사랑, 폭력에 대한 용서, 그리고 갈등과 반목을 화해 곧 그리스도안에서 일치’의 삶고 죽음임을 천명하는 것이다.

본 교단의 순교자 지정에 관한 규정은 교단 차원의 순교자 지정이 기독교대한성결교회 제95차 총회(2001.9.18.-20)에서 승인되어 2002년 제96차 총회에서 선포된 이후 약 12년 만에 공적으로 시행하려하는 규정임을 밝히고 논의를 위해 기독교대한성결교회 규정을 옮겨 제시한다.

기독교대한성결교회 순교자 정의 규정

제1조(명칭) 본 규정은 기독교대한성결교회 순교자 정의규정(이하 “본 규정”)이라고 한다.

제2조(목적) 본 규정은 순교자를 정의하기 위하여 제정한다.

제3조(정의) 다음 사항에 해당하는 자를 순교자라 정의한다.

1. 기독교신앙을 견지하고 기독교복음을 전파하던 본 교단 소속 교역자로서 이단자나 적군에 의해 죽임을 당한자

2. 기독교신앙을 견지하던 본 교단 소속 성도로서 이단자나 적군에 이해 죽임을 당한자

3. 공산치하에서 기독교신앙을 견지하고 성직자의 의무를 수행하던 중 납북당하여 생사를 확인 할 수 없는 자로서 90세를 넘긴 자

제4조(선정자료) 순교자로 인정되기 위해서는 다음의 자료가 있어야 한다.

1. 소속교회 담임목사의 확인서(성도인 경우)

2. 소속지방회장이나 총회장의 확인서(성직자의 경우)

3. 일간신문이나 기독교계의 보도자료

제5조(신청절차) 순교자로 인정되는 절차는 다음과 같다.

1. 제4조의 구비서류를 첨부하여 교단 순교자심의기관에 제출한다.

2. 심의기관에서 심의하여 총회장에게 추천한다.

3. 총회장은 이를 총회에 상정하여 결의를 얻어 순교자로 확정공고한다.

제6조(포상) 순교자로 확정 공포된 자의 직계손에게 순교자심의기관에서 포상하며 그 세부사항은 별도로 정한다.

제7조(추모행사) 순교자로 확정 공포된 자의 추모행사는 다음과 같이 진행하되

1. 제1차년도 – 가족 중심의 추모행사

2. 제2차년도 – 순교자 소속 교회 주관 추모행사

3. 제3차년도 – 순교자 소속 지방회 주관 추모행사

4. 제4차년도 – 순교자 소속 기관 주관 추모행사

단, 기관소속이 아닌 자는 한해를 넘긴다.

5. 제5차년도 – 총회차원에서 추모행사

단, 순교자가 다수이어서 순교일이 일정치 않을 경우에는 순교자 가족 합의하에 일자를 정하고, 합의가 불가능시에는 순교자심의기관에서 일자를 결정한다.

제8조(개정) 본 규정은 교단총회에서 교단 제규정 개정절차에 따라 개정할 수 있다.

제9조(운영) 본 규정의 순교자심의기관이 조직되기 이전까지는 교단 역사편찬위원회가 대행한다.

제10조(부칙) 본 규정의 미비된 사항은 통상관례에 의한다.

제11조(시행) 본 규정은 교단총회 승인된 날부터 시행한다.

아울러 본 규정의 순교의 범주를 별지 자료로 밝힌다.

총회 순교자 추서 규정

별지:

순교자 선정 기준들

Father Cieslik (Japanese martyrdom)

Chizuo Shibata, “The Concept of Life and Death in Christian Martyrdom in Japan”, Missio Apostolica 7/1 (May 1999), 18.

1. 사형에 의한 죽음 혹은 굶겨 죽임(아살, 餓殺), 유배지에서의 죽음 (Death by execution whether that be in prison, or by forced starvation, or forced deportation into lonely exile.)

2. 공식적 사형집행에 대해 비 폭력적 자발적 죽음 수용: 박해자에 의한 죽임 당함을 두려워한 자, 무기를 사용한 대항자, 자살자 예를 들면 할복과 같은 자는 순교자로 칭하지 않음 (Willingness to accept death through non-resistance to sebai (execution by official order). Those who dreaded to be killed by their persecutors and fought back with weapons, or committed suicide, e.g., by hara-kiri were not called martyrs.)

3. 그리스도인 삶의 방식을 옹호하는 그리스도인이라는 단순한 사실에 의해 발생된 그리스도인의 신앙과 삶을 위한 죽음 (Death for the sake of the Christian faith and life, caused by the simple fact that they are Christians who advocated the Christian way of life.)

Lawrence S. Cunningham:

Lawrence S. Cunningham, “Causa non Poena: On the Contemporary Martyrs”, in More than a Memory: The Discourse of Martyrdom and the Construction of Christian Identity in the History of Christianity, Johan Leemans ed., Leuven-Paris-Dudley, MA: Peeters, 2005, 454. 커닝함은 이 기준들을 Thomas Schubeck, “Salvadoran Martyrs: A Love that Does Justice”, Horizons 28/1 (Spring 2001), 7-29에서 가져왔다고 밝힌다.

1. 사형 당한자 혹은 학대에 의한 직접적 결과에 의한 죽음 (The person must have been executed or died as a direct result of mistreatment).

2. 박해자 (죽음에 대한 책임이 있는 사람) 는 반드시 신앙에 대한, 혹은 신앙에 대한 부속된, 혹은 신앙으로 인한 덕성들에 대한 적의(敵意)를 가져야 함 (the person responsible for the death must have either had a hatred for the faith or some virtues annexed to, and flowing from, the faith).

3. 추정되는 순교자들은 반드시 그 혹은 그녀의 행위들이, 최소한 죽음의 가능성을 지닌 박해로 상실될 수 있음을 지각해야만 함 (the putative martyrs must have had some sense that his or her activities might well cost them persecution at a minimum with the probability of death).

4. 이런 기준을 사용함에 있어 치밀성과 식별력을 가지고 실행해야 함 (Even using those criteria one must act with subtlety and discrimination).

Arthur J. Droge and James D. Tabor:

Arthur J. Droge and James D. Tabor, A Noble Death: Suicide and Martyrdom among Christians and Jews in Antiquity, San Francisco: HarperSanFranciso, 1992, 75.

1. 순교자들은 대립과 박해의 상황을 반영해야 함 (They reflect situations of opposition and persecution).

2. 개개인들의 죽음의 선택이 저자들이 보기에 필요하고 고귀하고 그리고 영웅적이어야 함 (The choice to die, which these individuals make, is viewed by the authors as necessary, noble, and heroic).

3. 순교자들은 죽기를 열망해야 함. 실제로 몇몇 경우에는 스스로 죽음으로 생명을 다함 (These individuals are often eager to die; indeed, in several cases they end up directly killing themselves).

4. 순교자의 희생과 죽음으로 인한 대리적 혜택에 관한 사상이 있음 (There is often the idea of vicarious benefit resulting from their suffering and death).

5. 정당성에 대한 기대와 죽음 이상의 보상이 죽음 선택의 주요한 동기임 (The expectation of vindication and reward beyond death, more often than not, is a prime motivation for their choice of death).

김린서:

김린서, 『한국교회 순교사와 그 설교집』, 서울: 신앙생활사, 1962, 16-17.

어떤 사람을 『순교자』라 부를까?

역사에 순교자라고 쓰려고 하면 세가지 조건이 구비해야 한다.

1. 사도신경에 의한 진실한 신자. 신앙 고백이 확실치 못한 자를 순교자라 할 수 없다.

2. 그 생활에 오점이 없는 성도. 평소에 추잡한 일을 계속 했다든지 부역(附逆)자는 순교자라 할 수 없다.

3. 예수 교인임을 숨기지 아니하고 살해 당한 신자. 죽음을 모면하기 위해서 비 목사, 비 예수 교인으로 가장하다가 죽은 자를 순교자라 할 수 없다.

그러므로 이 책에서는 위의 세가지 조건에 구비한 성도를 『순교자』라 하고 그렇지 못한 신자를 『희생자』라고 부른다.

천주교 –차기진:

차기진, “한국 천주교회와 순교자 현양 운동”, http://www.martyrs.or.kr/data/main_a.htm

순교(殉敎, martyrium)란 신앙을 “증거”하기 위해 “죽음”을 당하는 일로,

신앙과 진리를 증거하기 위한 죽음,

그리스도의 운명에 참여하고 그분께 자신을 봉헌하려는 의도(무저항, 자발적인 수용),

셋째로 후대에 첨가된 신앙을 증오하는 자에 의한 박해 등 세 가지 요소를 내포하고 있어야 한다.

따라서 신학적으로는 신앙을 위해서 칼날 아래 목숨을 바치는 혈세(血洗, 피 흘림) 즉 “적색(赤色) 순교”를 진정한 의미에서의 순교라고 한다. 이러한 의미의 순교는 모든 종교에 해당한다.

교황 베네딕토 14세:

「하느님의 종의 시복과 복자의 시성」, III,16,5. 주교회의 시복시성 주교특별위원회 편, 『시복시성 절차 해설』, 서울: 한국천주교회주교회의, 2011, 48에서 재인용.

“순교는 그리스도를 믿는 신앙을 위해서 또는 하느님을 향한 덕행을 위해 자진해서 죽음을 받아들이는 것이다”

윤선자 교수(천주교):

윤선자, “한국 천주교 역사에서 순교자 이해”, 「“누가 순교자인가”: 한국교회 순교자 개념정립을 위한 학술 세미나」 (미간행 학술세미나 자료집), 2005년10월4일, 50.

일반적으로 순교자의 조건은 세 가지로 규정된다.

1. 육체적 생명이 희생되어 참으로 죽음을 당해야 한다.

2. 그리스도인 생활과 진리에 대한 증오 때문에 죽음이 부과된 경우이어야 한다.

3. 그리스도와 그분의 진리를 지키려고 기꺼이 죽은 경우이어야 한다.

예장통합 –1982.12~1985.4 100주년기념사업실시

1. 1983. 2. 28. 포상대상자 기준 결정: 17항 결정 중 “15. 순교자 (평신도 포함)” 포함.

2. 1984. 8. 13. 10시 기획분과 실행위원회 결의: “4) 15항 순교자란 복음을 전파하다 박해를 받고 죽은 자”

3. 1984. 8. 31. 15시 포상심사위원회 회의: “8) 순교자는 유족회측 명단과 김수진 목사님 소장 명단 종합하여 수록하되 포상은 재고 요망”

→ 순교자 50명 명단 확보

김광수 목사:

김광수 목사의 증언, 2009.2.25.

1. 대적에게 수난으로 사망하거나 행방 불명된 경우

2. 사망시 예수 그리스도 증거 여부 확인 (전후 사정으로 사가의 판단에 의존 가능)

3. 생전에 일상적인 신앙생활의 결정적 결함이 없는 자

이상규 목사(고신):

이상규, “교회사 속의 순교”, 박성원·이응삼 엮음, 『구름같은 증인들의 빛과 그림자: 한국교회 순교에 대한 신학적 성찰』, 서울: 창과현, 2009, 191.

순교는 오늘날에도 다음과 같은 조건을 필요로 한다

1. 신앙에 대한 고백과 복음에 대한 증거자여야 할 것,

2. 그 죽음이 복음 증거와 수호를 위한 불가피한 것이어야 할 것,

3. 그 증거를 대적하는 박해자나 정치적 가해자가 있어야 할 것.

이덕주 목사(감리교):

이덕주, “한국 감리교회 순교자/수난자 정리작업: 분단 직후 한국전쟁 시기(1945-1953)를 중심으로”, 「“누가 순교자인가”: 한국교회 순교자 개념정립을 위한 학술 세미나」 (미간행 학술세미나 자료집), 2005년10월4일, 68.

‘순교’와 ‘수난’을 구분한다는 전제하에...‘순교자’개념을 정리하면,

“그리스도 복음을 믿고 이를 증언하다가 그 일로 인해 고난과 죽임을 당하되 타협이나 배교로 죽음을 피할 수 있었음에도 이를 거부하고 기꺼이 그리스도를 위해 죽음을 선택한 성도”

이상에서,

순교자 추서되기 위한 필수 조건으로,

1. 박해자의 존재 여부: 박해자는 본질적으로 신앙에 대한 증오(odium fidei)와 그 현상으로 나타나는 하나님의 사랑과 정의에 대한 증오(odium charitatis, odium iustitiae)가 박해의 직접 원인이 되어야 함

2. 순교자 자신의 죽음의 수락 여부: 순교자는 박해의 결과로 인한 죽음을 자발적으로 수용하고 그 죽음에 어떤 외적인 폭력적 저항이 없어야 함

3. 실제 죽음과 그 죽음의 직접 원인이 박해가 되어야 함

4. 죽음의 의미가 그리스도와 그를 따르는 실천이어야 함

<참고문헌>

Chizuo Shibata, “The Concept of Life and Death in Christian Martyrdom in Japan”, Missio Apostolica 7/1 (May 1999): 11-20.

Lawrence S. Cunningham, “Causa non Poena: On the Contemporary Martyrs”, in More than a Memory: The Discourse of Martyrdom and the Construction of Christian Identity in the History of Christianity, Johan Leemans ed., Leuven-Paris-Dudley, MA: Peeters, 2005: 451-464.

Thomas Schubeck, “Salvadoran Martyrs: A Love that Does Justice”, Horizons 28/1 (Spring 2001): 7-29.

Arthur J. Droge and James D. Tabor, A Noble Death: Suicide and Martyrdom among Christians and Jews in Antiquity, San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992.

김린서, 『한국교회 순교사와 그 설교집』, 서울: 신앙생활사, 1962.

차기진, “한국 천주교회와 순교자 현양 운동”, http://www.martyrs.or.kr/data/main_a.htm

김광수 목사의 증언. 2009.2.25.

최인각, “교황청에서의 시복시성 절차”, 『이성과 신앙』 42 (2010): 55-101.

주교회의 시복시성 주교특별위원회 편, 『시복시성 절차 해설』, 서울: 한국천주교회주교회의, 2011.

이상규, “교회사 속의 순교”, 박성원·이응삼 엮음, 『구름같은 증인들의 빛과 그림자: 한국교회 순교에 대한 신학적 성찰』, 서울: 창과현, 2009: 171-197.

윤선자, “한국 천주교 역사에서 순교자 이해”, 「“누가 순교자인가”: 한국교회 순교자 개념정립을 위한 학술 세미나」 (미간행 학술세미나 자료집), 2005년10월4일: 46-61.

이덕주, “한국 감리교회 순교자/수난자 정리작업: 분단 직후 한국전쟁 시기(1945-1953)를 중심으로”, 「“누가 순교자인가”: 한국교회 순교자 개념정립을 위한 학술 세미나」 (미간행 학술세미나 자료집), 2005년10월4일: 62-94.

【 강 의 Ⅱ 】

총회 순교·순직자 선정 사례 연구

이    치    만  교수

장로회신학대학교 역사신학

순교·순직자심사위원회 전문위원

본 교단 제97회 총회(2013)는 총회창립 100주년을 맞이하여 예수 그리스도의 복음을 전파하기 위하여 생명과 신체에 고도의 위험이 예측되는 상황에서 선교 사명을 수행하던 중에 사고로 사망한 본 교단 소속 목사, 장로, 교인의 공로를 기리고 후진들에게 주님과 교회를 위해 충성하는 계기를 만들고자 순직자 제도를 제정·공포하였다. 이에 제98회 총회(2014)에서는 오우석 조사, 백만술 영수, 조원준 목사 등 3인을 총회 순직자로 지정한 바 있다. 총회 순교·순직자심사위원회(위원장 이응삼 목사)는 총회가 제정한 순교·순직자 제도를 본 교단 소속 교회에 널리 알려서 순교·순직자에 대한 개념정립과 제도정착을 도모하기 위해 본 세미나를 개최하는 것이다. 본 발제는 순직자 신청방법과 지정절차를 소개하고, 이미 선정된 순직자의 사례를 몇 가지 소개함으로써 순교·순직자위의 세미나 취지에 부응하고자 하는 바이다.

Ⅰ. 순직자 신청방법과 지정절차

1. 순직자 지정 대상 적용범위

본 교단 목사·장로·교인 중에서 본연의 선교업무 및 교회봉사를 수행하던 중 다음 각 호에 해당하는 사유가 직접적인 원인이 되어 사망한 자에게 적용된다.

① 복음을 전파하다가 불의의 사고 및 위해로 사망

② 타인의 불법행위로 인하여 입은 사고 및 위해 또는 예측하지 못한 상황에서 발생한 사고 및 위해로 사망

③ 재해·재난현장에서 재해구호 또는 이에 준하는 행위 중에 사고로 사망

④ 순교자에 준하는 행위로 인한 사망

2. 순직자 지정 신청방법

친족이 해당 소속치리회에 신청(장로·집사·권사·전도사·교인을 당회에, 목사는 노회에)하고, 소속치리회가 심사 후 상급치리회에 소속치리회장 명의로 순직자 지정을 신청한다.

3. 순직자 지정절차

① 총회장 직속의 총회순교순직자심사위원회가 순직자 지정에 관한 사항을 심사 결정하기 위하여 필요하다고 인정할 때, 관계자와 해당 교회 또는 기관에 순직관계사항의 조사 및 연구를 실시하여 순직자 지정 결과보고서를 총회에 보고한다.

② 순직자 심사단계를 조사 및 연구단계로 하여 전체 위원이 심사하되, 필요하다고 인정될 시에는 사안별·지역별로 위원을 선정해서 조사하기로 한다.

③ 총회장이 총회의 결의로 순직자를 지정·선포하고 총회순직자 명단에 등재한다.

④ 총회장 명의로 순직자 증서 및 기념동판을 수여하고, 소속 교회 및 노회와 협의하여 수여 예식을 준비·진행한다.

Ⅱ. 순직자 지정 사례

가. 순직자 오우석 조사 · 백만술 영수(제 1호, 제 2호)

1. 청원 및 심사개요

① 청원자 : 포항남노회(당시 노회장 황석규 목사)

② 청원안건 : <예장총부 97-28호 / 주낙서 목사 외 2인 순직자 지정 청원의 건(2012. 12. 3)>

③ 청원심사 : 총회 순직자심사위원회(당시 제 97회기 위원장 이상섭 목사)

④ 심사기간 : 2013. 2. 20 ~ 2013. 7. 11

⑤ 주요조사 활동 : 포항남노회 2회 방문조사

2. 피청원자 사망 경위

울릉도교회 연합당회장인 주낙서 목사를 도와 오우석 조사, 백만술 영수는 울릉도 북면지역 교회를 순회하고 저동교회로 돌아오는 중에 목숨을 잃게 되었다.

울릉도 중 7개처 교회(천부교회, 현포교회, 태하교회, 도동교회, 간령교회, 남서동교회, 저동교회)

1944년 12월 10일 밤 11시 20분경 울릉도 도중당회(島中當會, 이날 도중당회는 허정석 장로 사택에서 있었다.)를 마치고 주낙서 목사, 오우석 조사, 백만술 영수 일행은 허정석 장로(저동교회 장로) 사택에서 하룻밤을 묵고, 다음날인 12월 11일 오전 현포교회를 출발하여 나리분지로 가는 길목인 홍문동 마을에 있는 천부교회에 도착하였다. 천부교회에서 교인들과 함께 예배를 드리고 성인봉 능선인 나리장재(또는 나리령-해발 798m)를 넘어 저동으로 향하였다. 일행들이 나리분지에서 장재를 출발한 시간은 오후 4시경이었으며 약간의 눈이 내리는 정도였으나 나리장재에 올라섰을 때는 폭설이 내려 이미 눈이 허리까지 쌓여서 걸음을 제대로 걸을 수가 없게 되었다. 나이가 가장 젊은 백만술 영수(당시 32세)는 저동교회 교인들에게 도움을 요청하려고 저동 방향으로 계속 나아갔고, 다른 두 사람은 나리장재에서 저동 방향으로 약 40m∼50m 지점까지 이동했지만 더 이상 움직일 수가 없었다. 밤이 깊고 기온이 영하로 내려가자 그대로 눈에 묻힌 채 숨을 거뒀다.(당시 36세)

일행이 현포에서 출발하여 저동교회에 도착하지 않았다는 사실을 안 것은 3일이 지난 후였다. 당시 울릉도 전역에 대설이 내려 걸어 다닐 수가 없었으며, 통신시설도 없어서 저동교회 교인들도 이러한 사실을 전혀 모르고 눈이 많이 내려서 돌아오시지 못하시는 것으로 생각하고 있었다. 실종된 지 13일째 되던 날에 시신이 발견되었다. 세 사람의 시신은 나뭇가지를 엮어서 만든 썰매로 운구하였다고 한다.

장례예배는 허정석 장로가 집례 하였고 세 사람은 저동공동묘지에 나란히 묻혔다. 오우석 조사와 백만술 영수의 묘는 최근에 저동교회에서 새롭게 단장하여 관리하고 있다.

3. 순직자 지정이유

오우석 조사 · 백만술 영수는 주낙서 목사의 당회장 사역을 조력하던 중에 목숨을 잃었다. 이는 총회 ‘순직자 제도 시행 규정’에서 정하고 있는 ‘교회봉사를 수행하다....불의의 사고’를 당한 경우에 해당한다고 볼 수 있다. 그리고 같은 이유로 목숨을 잃은 주낙서 목사는 제70회 총회(1986) 순교자 대상자로 포상한 이력이 이미 있는 만큼 오우석 조사 · 백만술 영수를 순직자로 지정함이 타당하다 할 것이다.

나. 순직자 조원준 목사(제 3호)

1. 청원 및 심사개요

① 청원자 : 부산동노회(당시 노회장 문두실 장로)

② 청원안건 : <부동노 제65-59호 / 故 조원준 선교사 총회 순직자 지정 청원의 건(2013. 2. 19)>

③ 청원심사 : 총회 순직자심사위원회(당시 제 97회기 위원장 이상섭 목사)

④ 심사기간 : 2013. 2. 20 ~ 2013. 7. 11

⑤ 주요조사 활동 : 증언 청취(부친 조면호 목사, 사모 유은숙)

2. 조원준 목사 선교사역

-. 2011년 3월 15일 앙겔레스 제일교회에서 협력선교사로 사역 시작

-. 랍느히 교회건축 및 사역

-. 랍느히 어린이 전도사역과 새가족부 운영

-. 미전도 종족 선교(아이티족) 및 입양

-. 현지학교와 연계한 다음세대의 어학교육 사역

3. 피청원자 사망 경위

조원준 목사는 부산동노회 노회 파송 선교사로서 2010년 12월 필리핀 앙겔레스 지역 선교사로 파송되었다. 랍느히교회 예배당 건축이 완공되고 헌당을 마친 후 2012년 3월 7일부터 2012년 8월 12일까지 매주일 랍느히교회로 가서 주일예배를 인도했고 그 지역에서 전도하며 심방과 구제사역을 활발하게 펼쳐왔다.

평소에는 가족이 함께 랍느히교회를 다녀왔다. 그런데 2012년 8월 12일 주일은 태풍 사올라로 인한 폭우 때문에 랍느히교회로 이동하기 어려운 상황이었다. 하지만 조원준 목사는 주위의 만류를 뿌리치고 “나를 기다리는 성도들을 만나야 한다.”며 필리핀인 신학생(아더)과 더불어 단 두 사람만이 300인분의 빵을 구입하여 랍느히로 출발하였다.

앙겔레스에서 스타렉스 승합차로 3-4시간을 가서 폭우 때문에 차량이 더 이상 나아가지 못하자, 산악용 오토바이로 2시간을 더 달려 랍느히 강에 도착했다. 하지만 태풍 사올라로 인한 폭우로 랍느히 강은 폭이 100m 이상으로 범람하여 건너기 어려운 상태였다. 그러나 2주 이상이나 고립되어 굶주리고 있는 랍느히 성도들과 그곳 주민들에게 복음과 빵을 나눠주기 위해 만류를 뿌리치고 핸드폰을 신학생에게 맡기고 강을 건너다가 급류에 휩쓸려 목숨을 잃었다.

현지에서 화장한 고인의 유해는 유족과 함께 귀국하여 부산안락교회에서 천국환송예배를 드리고 대전동부제일교회(담임 조면호 목사)에서 발인예배를 거쳐 충남 금산의 하늘정원추모공원 기독교관에 안장했다.

4. 순직자 지정이유

조원준 목사는 랍느히교회에서 주일예배를 인도하기 위해 이동하다가 목숨을 잃었다. 이는 총회 ‘순직자 제도 시행 규정’에서 정하고 있는 ‘교회봉사를 수행하다....불의의 사고’를 당한 경우에 해당한다고 볼 수 있다. 그리고 총회순교순직자심사위원회가 청취한 증언 결과도 청원서의 내용과 정확히 일치하였다. 그래서 조원준 목사를 순직자로 지정함이 타당하다 할 것이다.

Ⅲ. 청원 반려 사례

장재석 목사

1. 청원 및 심사개요

① 청원자 : 경북노회 (당시 노회장 김덕수 목사)

② 청원안건 : <예총 경북노회 제171-23호 / 故 장재석 목사 총회 순직자 명단 등재 청원의 건(2012. 11. 14)>, <예총 경북노회 제171-42호 / 총회 순직자 명단 등재 청원(추가자료(2013. 6. 11)>

③ 청원심사 : 총회 순직자심사위원회(당시 제97회 위원장 이상섭 목사,

제98회 위원장 오정호 장로)

④ 심사기간 : 2013. 8. 13 ~ 2014. 1. 24

⑤ 주요조사 활동 : 경북노회 방문 증언자 증언청취

2. 피청원자 사망경위

1948년 9월 28일부터 10월 1일까지 제 45회 경안노회가 영덕읍교회에서 개최되었다. 수양회와 겸하여 회집된 노회에 수양회 강사로 안동교회 제 2대 목사였던 이대영 목사(안동교회 시무 목사, 총회파송 산동성 선교사)가 강사로 초빙되었다. 노회 마지막 날 10월 1일은 영덕읍교회에서 8km 떨어진 강구교회로 옮겨 집회를 계속하였는데, 12시부터 3시까지 점심시간과 정회시간을 가졌다. 이때 목사님들과 교인들이 2대의 배를 빌려 타고 바다로 나가게 되었다. 노회 교육부장이셨던 장재석 목사가 노회 대표로 함께 승선하였다.

바다로 나가던 중 태풍이 몰려오고 있으니 회항하라는 방송에 앞의 배는 천천히 배를 돌려서 돌아왔고, 장재석 목사가 탄 배는 급하게 회전함으로 배가 기울어져 여러 사람들이 바다에 빠졌다. 장재석 목사도 물에 빠졌으나 다시 배위로 올라왔다. 그런데 여전도사(임재수, 풍기교회 전도사) 한분이 올라오지 못하고 바다 속으로 파묻히는 것을 보고 뛰어 들어가서 건지려다가 힘을 잃으시고 익사하게 되었다.

3. 청원 반려이유

사건이 일어난 1948년으로부터 상당한 세월이 흘렀다. 이 당시 상황을 증언해 줄 수 있는 노회원이나 사건 목격자가 생존해 있지 않다. 증거가 될 수 있는 자료는 □안동교회 80년사□ 190쪽 김미순 집사(당시 사망자 네 사람 중 한 사람)에 관한 글과, 안동교회 원로 목사였던 김광현 목사 자서전 □이 풍랑 인연하여서□ 101쪽 ‘영덕조난사’, □경안노회 70년사□ 239-240쪽의 ‘영덕해상 조난사고’, □경안노회 45회 회의록□ 216쪽의 내용이다. 그러나 그 내용도 매우 피상적인 기술에 그치고 있어 순직자 지정여부를 판단하기에 부족하다.

이 청원 건은 사실관계를 확인할 자료가 미비할 뿐만 아니라, 증언자들의 증언조차도 모두 구전으로 들은 내용이라 엄밀한 사실관계를 확인해 줄 수 있는 것이라고 보기 어렵다.

제 99회기 총회 순교·순직자심사위원회

위 원 장 이응삼 목사(서울/총회순교자기념선교회)

서    기 노승찬 목사(경기/한사랑교회)

회    계 손재흥 장로(서울동/경신교회)

위    원 박노택 목사(경북/비산동교회)

고영환 목사(전북/금성교회)

박중창 목사(경안/범양선교회)

최부곤 장로(전서/줄포교회)

이상령 장로(충주/충일교회)

김일량 장로(서울강남/온무리교회)

전문위원  최상도 교수(영남신대)

이치만 교수(장신대)

이승철 장로(서울/을지로교회)

메     모

대한예수교장로회 총회

서울특별시 종로구 대학로3길 29(연지동, 한국교회100주년기념관)

http://www.pck.or.kr       전자우편 : thepck@pck.or.kr

대표전화 : 02/741/4350           전송 : 02/6008/2982