2014년 농어촌 주일예배 순서 제시안(2014.5.25)

◉ 예배를 위한 준비

1. 농어촌주일 현수막을 다양한 크기로 제작하여 예배당 전면에 게시한다.

(현수막 예시문)

2014년 총회 농어촌주일 예배

<생명목회, 생명농업, 생명살림>

2014년 5월 25일(주일) ○○교회

2. 저렴하게 구입할 수 있는 작은 화분을 준비한다. 다육식물화분이나 허브화분을 교인 수에 맞게 준비하면 좋다. 화분 속에는 흙과 식물이 있어야 한다. 경제적인 문제로 개인화분을 교회에서 구입하기 어려운 경우 교인들이 각자 준비해올 수 있도록 미리 공지하는 것도 좋은 방법이다. 화분은 자신의 앞에 성경책과 함께 올려놓고 예배를 드린다.

3. 주일오후예배나 저녁예배시 농어촌주일을 지키는 경우 농어촌교회 목회자를 설교자로 초청하여 예배를 드리면 좋다. 이때에 본 교회와 교류, 협력하는 농어촌교회가 있다면 농어촌교회 교인들 중 참석 가능한 교인들이 함께 와서 예배를 드리고 특송 순서를 맡겨주는 것도 좋은 방법이다.

4. 본 교회 교인 중 어릴 때 또는 젊었을 때 농어촌교회를 섬기며 신앙생활을 한 교인이 있다면 “10분 간증”의 순서를 넣는 것도 좋은 방법이다. 간증의 내용은 미리 원고를 준비하여 점검하는 것이 좋으며 농어촌교회에 대한 추억과 신앙생활의 열정이나 감동 등의 내용을 중심으로 농어촌교회에서 신앙생활을 했던 경험이 현재의 교회와 어떻게 연결되었는가를 간증하도록 준비해 볼 수 있다.

5. 예배 중에 찬송가가 아닌 노래를 부르는 것이 이해될 수 있다면(예를들어 3.1절 예배나 8.15 예배시 애국가 제창) “고향의 봄” 악보를 준비하고 성가대나 반주자가 연습하여 사용해 보는 것도 좋다. 고향과 농촌에 대한 생각을 해 보는 시간이 될 수 있다. ‘고향의 봄 제창’은 축도 후에 교인들이 다함께 일어서서 가능하다면 손을 잡고 불러보자.

◉ 예배순서의 예

“오늘은 총회에서 정한 농어촌 주일입니다. 농어촌교회는 우리의 삶의 못자리이며 고향이며 우리의 일용할 양식이 생산되는 곳입니다. 농어촌과 농어촌 고향교회를 기억하면서 함께 예배드리겠습니다.”

예배로의 부름	인도자

“땅을 권고하사 물을 대어 심히 윤택케 하시며 하나님의 강에 물이 가득하게 하시고 이같이 땅을 예배하신 후에 저희에게 곡식을 주시나이다. 아멘” (시65:9)

부르심에 응답함(송영)	찬양대

자연과 함께하는 찬송	“꽃이 피고 새가 우는” 476장	다함꼐

말씀을 서로 나눔(성시교독)	요15, 시65	다함께

인도자 : 예수님은 참 포도나무요 하나님 아버지는 농부이십니다.

회  중 : 과실을 맺지 아니하는 가지는 제해 버리시고 과실을 맺는 가지는 깨끗케 하십니다.

인도자 : 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 하십니다

회  중 : 나는 포도나무요 너희는 가지니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다 하십니다.

인도자 : 주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하십니다.

회  중 : 단비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복을 주십니다.

다함께 : 초장에는 양떼가 입혔고 골짜기에는 곡식이 덮였으매 저희가 다 즐거이 외치고 또 노래하나이다. 아멘

흙과 함께 드리는 기도(고백의 기도)	맡은이

(이 기도는 교인들의 앞에 놓여진 화분을 붙잡고 기도합니다. 기도를 맡은이는 하나님이 주신 아름다운 자연과 환경 그리고 흙의 소중함, 흙에서 나는 건강한 식물을 먹는 것에 대한 감사 등을 주제로 기도를 준비합니다. 또한 그러한 흙과 농어촌, 자연을 망가뜨렸던 인간의 욕심과 죄를 고백합니다.)

말씀을 봉독함	창세기 11: 1~9 / 창세기 41:53~42:2	인도자

하나님을 찬양함	성가대 또는 농어촌교회 교인들

말씀을 선포함	본 교회 목사 또는 농어촌교회 목사

(말씀의 선포는 담임목사님이나 혹은 자매결연 맺은 농어촌교회 목사님을 초청하여 하실 수 있습니다.)

간증의 시간	맡은이

(간증의 시간은 초청한 농어촌교회 목사님이나 교인들 중에 농어촌주일 취지에 적절한 분이 하실 수 있습니다.)

응답하는 찬송	논밭에 오곡백과 590장	다함께

예물을 드림(봉헌)	다함께

교제를 나눔(교회소식)	인도자

위탁의 말씀과 축도	인도자

농어촌을 생각하며 노래부름	고향의 봄	다함께

1. 나의 살던 고향은 꽃피는 산골 복숭아꽃 살구꽃 아기진달래

울긋불긋 꽃 대궐 차린 동네 그 속에서 놀던 때가 그립습니다.

2. 꽃 동네 새 동네 나의 옛 고향 파란들 남쪽에서 바람이 불면

냇가에 수양버들 춤추는 동네 그 속에서 놀던 때가 그립습니다.

손주완 목사(작은예수공동체 대표, 총회농어촌목회자협의회 정책실장)

<설교문 1>

“바벨탑 사건과 교회”

창11장 1절~9절

오늘은 본 교단에서 농어촌선교주일로 지키는 주일입니다. 농어촌교회도 위기이지만 도시교회도 위기입니다. 한국사회, 세계가 위기에 놓여 있습니다. 총체적 위기 상황에서 교회의 역할에 대해 다시금 질문하게 됩니다. 특별히 농어촌선교주일인 오늘 도시교회와 농어촌교회의 새로운 선교적 방향과 질서에 대해 생각해 보게 됩니다.

본문의 말씀이 주는 교훈을 익히 알고 있지만, 이 시점에서 다시금 되새겨 보았으면 합니다. 건축술의 발달은 그 시대의 발전상을 보여주는 상징성을 지닙니다. 하나님께서 인간에게 주신 이성의 능력으로 건축기술, 과학기술을 발전시켜 인간의 삶을 풍요롭게 하는 것은 하나님의 축복입니다. 돌로 건축하던 기술에서 벽돌을 만들어 건축하고, 진흙을 대신하여 역청을 건축기술에 도입한 것은 당시로서는 획기적인 발상임에 틀림없습니다. 그리고 이 기술을 토대로 성읍을 구축하고 탑을 건설하는 일은 당연히 있을 수 있는 일입니다. 그런데 오늘 본문의 말씀은 기술의 발전과 인간 교만성의 상관관계에 대한 지침을 마련해 주고 있습니다. 이성중심, 물질중심, 인간중심의 위험성을 경고하고 있습니다. 바꾸어 말하면 하나님 중심의 윤리와 신학에 근거한 공동체성이 없다는 말입니다. 권력 기반의 중심에 있는 지도층은 본인의 업적을 내세우기 위해 재료술과 건축기술을 개발하고 엄청난 백성을 동원해서 누구도 상상할 수 없는 하늘까지 닿는 탑을 건축하려 했습니다. 출애굽기 1장 14절에 “어려운 노동으로 그들의 생활을 괴롭게 하니 곧 흙 이기기와 벽돌굽기와 농사의 여러 가지 일이라 그 시키는 일이 모두 엄하였더라” 그리고 2장 24절에 “ 여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖으니 그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나님께 상달된지라”고 했습니다. 권력자의 업적 세우기는 백성들에게 엄청난 고통과 노동력 착취로 귀결되어 공동체가 분열되게 하는 요인이 됩니다. 솔로몬 왕이 백성들을 동원하여 7년에 걸쳐 성전을 건축하고 13년에 걸쳐 솔로몬궁을 완성한 업적을 남겼지만 결국 그의 사후 이스라엘 공동체는 분열되고 맙니다.

오늘 한국교회는 한국사회의 문제점이 물질만능주의니, 빈익빈 부익부의 심화니, 계층간의 갈등이니, 도덕과 윤리의 부재이니 등을 언급할 처지가 아닙니다. 왜냐하면 한국교회도 그러한 문제점 파생에 대해 방조했거나 심지어는 편승 또는 조장한 부분이 있기 때문입니다. 우리의 교회는 한국사회의 경제적 성장과 함께 너무 물질중심적 교회상, 선교상을 만들었습니다. 돈으로 움직이는 시스템으로 만들어 버렸습니다. 이러한 시스템은 인구감소에 따른 젊은 층의 부재와 카드사용으로 인해 헌금이 줄면서 위기에 봉착하고 있습니다. 재정지출을 줄이기 위해 선교적 지원을 줄이고, 유급인원을 줄이고, 여러 가지 프로그램을 축소해야 하는 상황이 되었습니다. 바벨탑을 건축하고자 하는 의도는 전혀 없었지만 우리가 바벨탑을 건축하고 있었던 것입니다. 우리의 업적을 드러내려는 의도는 전혀 없었지만 업적을 드러내는 일이었던 것입니다. 선교를 더 잘하기 위해 교회를 건축하려는 일들이 교인들을 분열시키고 교회를 분열시키고 이단을 양산시키므로 교회공동체성이 약화되는 결과를 초래했습니다.

오늘 농어촌선교주일을 맞아 도시교회와 농어촌교회가 공동체성을 회복하는 일에 관심을 가져야 합니다. 총회적 차원의 자립대상교회 지원정책은 공동체성 회복의 중요한 프로그램입니다. 도시교회와 농어촌교회가 지체 의식을 근거로 생명살림의 프로그램으로 인식하고 더욱 기도와 협력으로 지체가 함께 서가는 노력을 해야 합니다.

농어촌교회는 자립과 성장을 위해 노력하고 기도하고 있습니다. 그러나 현실은 그러한 노력들이 현상을 유지하는 것으로 나타납니다. 자립과 성장이 아닌 현상유지는 물량주의적 의식 구조로 바라다보고 바벨탑을 건축하려는 발상에서 바라다보면 만족스럽지 못한 결과물입니다. 그러나 하나님의 계산법은 물량의 결과물에 있지 않고 달란트를 적극 활용하는 선교적 동력과 의지에 관심 있습니다. 도시교회 성도들의 기도와 헌금으로 농어촌교회가 현상유지, 성장되고 있다는 것은 성도여러분의 생명의 공동체성에 기반한 영성 때문입니다.

재정중심의 농어촌교회 지원은 선교적 한계가 있습니다. 공동체적 감성으로 농어촌 선교에 접근할 필요가 있습니다. 도시교회가 농어촌교회와 일대일 결연을 맺어 인적교류가 이루어지게 해야 합니다. 바쁜 도시의 삶에서 농어촌교회에 가서 자신의 재능을 기부하며 봉사한다는 것은 쉽지 않은 일입니다. 도시교인들의 재능 기부가 농어촌교회에서 이루어지도록 도시교회는 농어촌선교조직과 재능기부시스템을 만들어 농어촌선교에 교인들이 참여할 수 있도록 하여 교인들의 잠재된 선교동력을 활성화 시켜야 합니다. 바벨탑 건설에는 강제동원 된 사람들이었지만, 하나님 나라 건설을 위한 농어촌선교 현장에는 다양한 교회지체들의 자발적이고 헌신적인 영성을 지닌 성도들이 필요합니다.

인간의 이성을 기반으로 권력자의 업적과 이름을 하나님 위에 올려 놓으려는 인간교만의 상징 바벨탑은 언어의 혼란, 즉 공동체의 분열로 와해되었습니다. 그러나 그리스도의 구속의 몸, 즉 생명사랑에 기초한 초대교회는 방언으로 하나님 나라 건설을 위한 공동체로 성장합니다. 도시교회와 농어촌교회는 사랑이라는 방언으로 서로 소통하며 세워가는 질서를 세워야 합니다. 농어촌에는 하나님이 창조하신 생명의 피조물들이 풍성합니다. 농어촌교회는 생명의 터, 생명의 생산물, 생명의 문화를 도시교회와 공유할 수 있습니다. 도시교회는 농어촌사회가 지닌 생명적 가치를 농어촌교회를 통해 향유할 필요가 있습니다. 사랑의 방언, 사랑의 몸짓으로 도시교회와 농어촌교회가 소통할 때 진정한 성장과 진정한 하나님 나라의 확장이 이루어질 것입니다.

농어촌주일을 맞아 도시교회와 농어촌교회가 진정한 생명의 탑을 쌓아가는 질서를 세우고 체계를 세워 도·농교회간 생명의 공동체를 세워 나갈 수 있기를 바라고 성도여러분이 그 사명을 가지고 동참하는 주역이기를 바랍니다.

박용철 목사(총회농촌선교센터 원장)

<설교문 2>

세상을 뒤덮은 기근

창세기 41:53-42:2절

매년 5월 마지막주일은 제63회 총회에서 정한 총회농어촌주일입니다. 금년 농어촌주일은 어느 때보다 중요한 의미를 담아서 지켜야 합니다. 올해가 지나면 우리나라 사람들의 주곡인 쌀의 수입을 전면 개방하느냐 쌀을 지키느냐를 결정하는 해이기 때문입니다.

현재 농민은 약 280만명으로 전체인구 6%에 불과합니다. 그리고 농업이 국민경제 전체에서 차지하는 비중도 3%에 불과합니다. 그러나 농업과 농촌의 중요성은 조금도 작아지지 않았습니다. 살아있는 모든 존재는 먹이를 먹어야 생명을 이어갈 수 있기 때문입니다. 먹을거리 공급의 안정성과 공급되는 먹거리의 안전성은 생명의 유지와 건강에 직결된 무엇보다 우선시 해야할 중요한 문제입니다.

온 세상에 기근이 들지 않은 나라가 없었다. 그러나 이집트 온 땅에는 양식이 있었다.

본문의 말씀은 애굽과 주변나라에 7년 연속 풍년이 들고난 후에 흉년이 시작되자 애굽과 주변나라의 백성들이 먹을 것이 있는 요셉에게 모여드는 장면을 기록한 말씀입니다. 7년간 계속되던 풍년이 끝나고 흉년이 시작되었습니다. 연속되는 풍년으로 말미암아 사람들은 흉년에 대한 대비를 잊어버리고 있었던 것입니다. 설마 먹을 것이 없어서 굶을 것이라고는 상상하지도 못했을 것입니다.  그리고 먹을 것이 없으면 어떻게 되는지 생각하지 못했던 것입니다.

우리는 지금 애굽과 주변나라에 7년 풍년이 계속되던 시대와 같이 먹을거리가 풍부한 시대입니다. 먹을거리가 풍부하고 넘쳐나서 매일 음식물 잔반을 쓰레기로 버리는 양이 11,315 톤으로 8톤 트럭 1400대 분량에 달하며, 이것을 처리하는 비용이 연간 8조원에 이른다고 합니다. 그런데 그 7년의 풍년이 끝나자 흉년이 시작되었습니다.  흉년의 원인이 무엇이었는지 성경에 나타나 있지는 않지만 짐작해본다면 가뭄이나 대규모 기상이변으로 인한 것이었을 것입니다. 최근들어 기상이변으로 흉년이 드는 것을 가끔씩 볼 수 있습니다.  2008년에도 세계곡물파동을 겪었는데 그 원인은 기상이변과 바이오연료 수요의 확산 때문이었다고 합니다.

54절을 보십시오. “요셉의 말과 같이 일곱 해 흉년이 들기 시작하매 각국에는 기근이 있으나....” 7년 풍년과 7년 흉년은 애굽 땅에만 국한된 것이 아니라 매우 광범위한 지역에서 일어났던 것 같습니다. 애굽에만 흉년이 든 것이 아니라 주변 나라들에도 흉년과 기근이 시작된 모양입니다. 그러니까 54절 말씀에서 우리가 발견할 수 있는 것은 7년 동안 유례가 없는 풍년이 계속되었음에도 불구하고 흉년에 대한 대비는 부족했다는 것입니다. 그래서  흉년이 들기 시작하자 각 나라에는 기근이 시작되었다는 것입니다. 지금 먹을거리가 많고 흔하다고 해서 먹을거리 공급의 안정성과 안전성을 확보하지 않는 것은 참으로 어리석고 위험한 것입니다.

애굽 온 땅이 굶주리매 백성들이 바로에게 부르짖어 양식을 구하는지라....

‘사흘 굶어 남의 담 넘지 않는 사람 없다’는 말이 있습니다. 7년 연속 풍년이 계속되자 씀씀이가 커지고 배고픔을 모르고 살던 애굽 백성들에게 먹을거리의 안정적 공급에 위기가 닥쳤습니다. 그러나 다행히 애굽에는 요셉이라는 훌륭한 총리대신이 있었습니다. 굶주린 애굽 백성들이 바로에게 가서 양식을 달라고 하고, 바로는 요셉에게 가라고 합니다. 다행이도 돈을 주고 사먹을 양식이 넉넉히 있었던 것이지요. 이것은 요셉의 시대 애굽에서 일어난 일이지만 시대를 넘어 오늘 우리의 눈앞에서도 벌어질 일입니다.

서두에 언급한 것처럼 금년 말에 쌀 수입개방 유예기간이 끝납니다. 1994년 우루과이 라운드(UR) 협상 타결로 모든 상품시장을 개방할 의무를 지게 됐으나 쌀은 그 특수성을 고려해 1995년부터 2004년까지 일정량(최대 국내 소비량의 4%)을 의무적으로 수입하는 대신 시장개방을 10년간 미루었습니다. 이후 2004년 쌀 관세화 유예가 종료시한이 이르자 우리나라는 재협상을 벌여 의무수입물량을 국내 소비량의 7.96%에 해당하는 40만8천700t까지 늘리기로 하고 10년간 쌀에 관세을 붙여 수입 개방하는 것을 유예 받았는데 그 두 번째 10년의 마지막 해를 앞두고 우리나라는 금년에 또 한 번  중대한 결정을 해야 합니다.

현재 정부입장은 관세를 높게 매겨서 완전 개방하는 것이 유리하기 때문에 개방하자는 입장이고 농민단체와 시민단체를 비롯한 범국민 대책본부는 이는 식량주권과 직결된 문제이기 때문에 현행 의무도입량을 유지하며 관세화 쌀 전면개방을 막아내자고 하는 입장입니다. 농민단체들은 우리나라의 식량자급률은 OECD 국가 가운데 최저수준이며 주식인 쌀 자급률은 매년 떨어지고 있기 때문에 식량시장을 관세화로 완전 개방하면 식량 주권을 잃는 것과 같다는 주장입니다.

쌀의 관세를 높여 수입개방하면 식량주권은 위기를 맞을 것이며 소득기반의 악화는 경지면적 감소로 이어지고 쌀 농업의 붕괴로 인해 쌀을 다른 작목으로 전환해 감으로 인해 연쇄적인 농업의 위기를 맞을 가능성이 높다는 것은 누구나 알 수 있습니다. 이렇게 쌀 수입을 개방하면 농업과 농촌의 생산기반이 더욱 약화되고 식량주권이 무너지면 되돌리기도 어렵고 이로 인해 국민의 피해는 지속적으로 커질 수밖에 없습니다.

식량을 사와야 죽지 아니하리라.

“각국 백성도 양식을 사려고 애굽으로 들어와 요셉에게 이르렀으니 기근이 온 세상에 심함이었더라.”

기근을 겪는 다른 나라에는 식량을 안정적으로 공급할 수 있는 비축시스템이 없었던 모양입니다. 그래서 백성들이 굶주리다가 애굽으로 식량을 구하러 가게된 것이며 야곱의 가문에서도 동일한 문제가 발생합니다. 아마도 상당히 굶주림에 시달렸을 야곱은 아들들에게 위험을 무릅쓰고 애굽에 가서 식량을 구해올 것을 지시합니다. 창47장 13절 이하에 애굽의 백성들과 가나안 땅에 살던 사람들은 처음에는 돈으로 곡식을 사먹고 나중에는 온갖 부동산과 재산을 다바쳐 사먹고 마지막에는 종이 되고 맙니다. 요셉의 시대나 지금이나 사람은 먹어야 삽니다. 그런데 지금 우리나라는 7년 풍년이 끝나고 흉년이 시작되자 부족한 준비 때문에 바로 기근을 만난 나라들과 비슷한 위기에 놓여있습니다.

식량의 지속적이고 안정적인 공급을 위한 준비가 부족하기 때문입니다. ‘식량자급률은 사료용 곡물을 제외하고 사람이 먹는 식용곡물(쌀, 보리, 밀, 콩, 옥수수, 조, 수수 등)의 국내소비량 중 국내생산량을 말하는데 2012년 기준으로 우리나라 식량자급률은 45.3%에 불과합니다. 이것을 사료용 곡물이 포함된 ‘곡물자급률은 23.6%에 불과합니다. 이렇게 낮아진 식량자급률을 높이기 위한 대책이 있어야 합니다. 최소한 식량(곡물)자급률이 50%는 유지해야 할 것입니다.

2000년 이후 전 세계적으로도 식량 소비가 생산을 추월하기 시작했다고 합니다. 식량 생산 절대량이 부족해진 것입니다. 식량 소비가 생산을 넘어선 것은 중국이나 인도와 브라질 등 인구 대국의 식생활변화와 육류 소비에서 찾을 수 있습니다. 동물은 사람보다 많이 먹는다. 육류 공급원인 가축도 마찬가지다. 소는 12~14배, 돼지는 6~7배, 닭은 2배 정도 사람보다 더 먹는다. 사람이 육류를 많이 먹을수록 곡물 등 식량이 부족해지는 현상이 벌어진 것입니다. 최근에는 바이오디젤연료를 생산하기 위해 옥수수 등 곡식을 소비하고 있다고 합니다. 반면에 곡물 생산량은 증가는 더딥니다. 농업기술의 발전, 농업생산성의 향상도 별 효과가 없는 이유는 기후변화와 세계화 때문입니다. 기후변화로 인한 농지의 사막화, 세계화(Globalization)로 인한 농산물의 자유무역이 원인이다. 지난 2008년 세계 곡물파동의 원인은 바이오연료의 수요 확산과 기상악화라는 요인이었다고 하지만 사실은 ‘카킬’, ‘몬산토’ 등 세계 곡물 메이저 회사들과 해지펀드와 같은 투기성 자본의 교묘한 작전이었다는 것이 정설입니다.

카길, 몬산토 등 5대 곡물 유통회사(메이저)가 전 세계 유통량의 75%를 차지하고 있다. 초국적 기업이 주도하는 전 지구적 범위의 독점 식량체계다. 전 세계의 농업, 농민, 농촌, 그리고 농산물 시장은 이들 초국적 독과점자본의 지배를 받고 있습니다. 초국적 기업들은 농업의 생산과 수집, 유통, 판매, 가공에 이르는 식량체계 전반을 지배하고 이윤 극대화를 오로지 추구합니다.

착한 생산과 착한소비가 만나서 먹을거리 자주권과 안전을 지켜낼 수 있습니다.

2013년 7월 20일 거룩한빛 광성교회(정성진목사)는 ‘장터 사회적협동조합’을 창립하였습니다. 장터는 맨 처음 소비자생활협동조합(생협)건설을 추진하다가 사회적 협동조합으로 전환하였습니다. 윤리적 소비를 증진하며 농어촌교회들과 연계하여 생산자의 소득증대에 기여하며 교회가 속한 지역경제의 활성화와 사회적 약자에게 일자리를 제공하는 귀한 사역을 감당하기 위해 장애인의 ‘장’ 탈북 새터민의 ‘터’를 합쳐 장터라는 사회적 경제를 추구하는 협동조합운동을 펼쳐가고 있습니다.

제98회 총회 농어촌주일 주일을 맞이하며 본문성경말씀에 비춰 농업과 농촌과 식량주권의 중요성에 관한 인식을 새롭게 하며 이를 지켜내기 위한 신앙적 근거와 동기에서 출발한 착한 생산자와 착한 소비자 운동을 펼쳐나가게 되시길 간절히 바랍니다.

백명기 목사(장성백운교회, 총회농어촌목회자협의회 생명농업분과장)