총 회 노 동 주 일 기 념 예 배

	노동주일은 제44회 총회에서 결의하여 매년 4월 마지막 주일(4월 27일)에 지키고 있습니다. 노동주일은 노동의 신성함을 일깨우고 노동하는 사람에 대한 존중과 안전한 노동환경을 만들고 하나님의 정의가 일터에서 이뤄지도록 함께 기도하기 위해서 제정되었습니다.

[예배로 나아감]                                                 인도:맡은이

예배의부름---------------- 고린도후서 5:20-21 -------------- 인도자

“그러므로 우리는 그리스도의 사절입니다. 하나님께서는 우리를 시켜서 여러분에게 권고하십니다. 우리는 그리스도를 대리하여 간청합니다. 여러분은 하나님과 화해하십시오. 하나님께서는 죄를 모르시는 분에게 우리 대신으로 죄를 씌우셨습니다. 그것은 우리가 그리스도 안에서 하나님의 의가 되게 하시려는 것입니다. 아멘.”

응 답 송 ------------------------------------------------반주자

기   원 ------------------------------------------------ 인도자

“주님! 이 땅의 일하는 모든 이들을 기억하며, 총회노동주일을 맞이하여 예배로 주님께 나아갑니다. 주님께서 이 땅의 가장 낮은 이들을 찾아오셨듯이, 지금 이 순간 고통과 절망 중에 있는 이들 특별히 어려움 중에 있는 노동자들과 함께 하기로 다짐하는 마음을 가지고 주님 앞에 나아가는 시간이 될 수 있도록, 주님께서 이 예배를 주관하여 주옵소서. 예수님의 이름으로 기원합니다. 아멘.”

찬  송 -------------- “누가 주를 따라”(459장) --------------- 다함께

(1)누가 주를 따라 섬기려는가 누가 죄를 떠나 주만 따를까

누가 주를 섬겨 남을 구할까 누가 주의 뒤를 따라 가려나

부르심을 받아 주의 은혜로 주를 따라 가네 주만 따르네

(2)세상 영광위해 따름 아니요 크신 사랑 인해 주만 따르고

주가 내려 주신 은혜 힘입어 주의 뒤를 따라 힘써 일하네

부르심을 받아 주의 은혜로 주를 따라 가네 주만 따르네

(3)환난핍박 많고 원수 강하나 주의 용사 더욱 힘이 강하니

누가 능히 이겨 넘어 뜨리랴 변함 없는 진리 승리 하리라

기쁜 찬송 하며 주의 은혜로 주를 따라 가네 주만따르네

기   도 -----------------------------------------------------

1) 모든 일하는 이들을 위한 기도/ 맡은이

참 생명을 주신 주님, 이 땅의 모든 일하는 이들을 위해 기도합니다. 일하고 싶어도 일할 수 없는 이들, 열악한 근로 환경에서 밤낮없이 일하는 이들, 열심히 일했으나 갑작스러운 해고로 일터를 잃은 이들을 기억하여 주십시오. 주님께서는 우리를 존귀하게 창조하셨지만, 어떤 일을 하느냐에 따라 사람을 비교하고 차별하며, 같은 일을 하면서도 정규직과 비정규직으로 나누어 서로를 소외시키고 함부로 대하는 일들이 이 땅에서 사라지기를 기도합니다. 이 땅에서 노동의 신성한 가치가 존중받고, 하나님께서 창조하신 존귀한 인간의 가치가 회복되어 우리 안의 분열과 고통이 사라지고 화해와 일치만이 가득하게 하옵소서. 주님께서 생명을 다해 이루신 화해를 이 땅에서 지금 우리가 함께 이루어 나가게 하옵소서.

다함께 : 주님! 우리를 불쌍히 여겨 주소서.

2) 여성 비정규직 노동자를 위한 기도/ 맡은이

하나님과 이웃을 사랑하라 가르치신 주님, 오늘날 강도 만난 듯 신음하는 이들이 많으나 누구 하나 손 내밀지 않는 현실을 봅니다. 여성이라는 이유로, 비정규직이라는 이유로 차별받는 이들이 너무나 많습니다. 주님, 누가 와서 우리의 상처를 싸매고 치료하며 쉴 곳으로 인도해 주시겠습니까? 이 기다림이 너무 길어 지치지 않도록, 자비와 은혜로 연약한 이들의 벗이 되어주신 주님의 길을 따르는 이들이 울타리를 넘어 고통 받는 모든 이, 특히 여성들에게 다가가도록 속히 허락하소서. 이 땅의 강도 만난 이에게 다가오신 주님을 만나는 은혜를 지금 우리에게 허락하소서.

다함께 : 주님! 우리를 불쌍히 여겨 주소서.

3) 청년 아르바이트생을 위한 기도/ 맡은이

풍성한 생명과 젊음을 주신 주님, 오늘날 청년들의 고단한 삶을 주님께 아룁니다. 매년 110만 명에 달하는 청년 실업자, 저녁과 주말을 잊은 채 취업을 포기하고 개인의 삶을 포기하는 청년들이 늘어갑니다. 비싼 등록금과 생활비에 대학생 10명 중 8명이 아르바이트를 하며 생활을 이어갑니다. 주님, 저희에게 꿈과 희망을 배우는 환경을 허락하소서. 젊음을 바쳐 하나님 나라를 이루고, 생명과 평화를 실현하는 길을 배우게 하소서. 안정적인 고용과 건강한 일자리가 마련되어 진정 원하는 일을 고민하고 경험할 기회를 빼앗기지 않도록, 저희의 어려움을 돌보아 주소서.

다함께 : 주님! 우리를 불쌍히 여겨 주소서.

4) 일터와 삶터를 잃은 해고노동자를 위한 기도/ 인도자

이 땅의 가장 낮은 곳으로 오신 주님, 연약한 인간의 모습으로 우리를 찾아오신 주님, 저희는 부귀영화를 원한 것도, 과분한 욕심을 부린 것도 아닙니다. 그저 사람답게 살고 싶었고, 한 가정의 당당한 가장으로 살고 싶었습니다. 하지만 저희는 부당해고로 절망하고, 가혹한 가압류와 가처분 신청에 또다시 절망하며 살아가고 있습니다. 주님께서 우리와 함께 하심을 믿고 싶습니다. 하나님의 생명을 지닌 자녀들이 더 이상 절망하지 않도록, 흔들림 없는 믿음으로 주님께서 이루실 정의와 평화의 날을 기다리게 하소서. 어려움을 겪는 노동자들에게 기쁜 소식이 전해지는 날이 속히 오게 하소서.

다함께 : 주님! 우리를 불쌍히 여겨 주소서.

신앙고백 ----------------------------------------------- 다함께

나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다.

나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다.

그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고,

본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고,

장사된 지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며,

하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가,

거기로 부터 살아있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.

나는 성령을 믿으며, 거룩한 공교회와 성도의 교제와

죄를 용서 받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다. 아멘.

[말씀예전]

성경봉독---------------각 교회 본문에 맞추어  ------------   인도자

말씀선포  ------------- 각 교회 본문에 맞추어 ----------      설교자

[성찬성례전]                                                   집례: 맡은이

성찬의찬송 ------- “오 나의 주님 친히 뵈오니” (228장) ---------- 다함께

제정의말씀  ------------- 고린도전서 11:23-29  ------------- 집례자

23내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 24축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 25식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 26너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라 27그러므로 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라 28사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니 29주의 몸을 분별하지 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라

성찬으로 초대 ------------------------------------------- 집례자

“이제 성찬을 시작하려고 합니다. 특별히 오늘은 노동주일을 기념하는 예배로 이 자리에 모인 것을 기억하면서 인간의 탐욕으로 무너진 노동의 신성함과 노동하는 인간의 존엄성을 되새기고, 또 우리와 함께 성찬에 참여하지 못하는 이들을 기억합시다. 일터와 삶터를 한순간에 잃어버린 해고노동자, 일을 찾지 못해 생활의 어려움을 겪는 이들, 비정규직으로 언제 일자리를 잃어버릴지 안절부절못하며 고된 업무에서 하루하루가 힘든 이들, 그리고 이곳에 있어야 할 수많은 사람들을 우리가 함께 기억합시다.”

성령님의 임재를 위한 기도  --------------------------------- 집례자

“사랑의 하나님! 우리 앞에 성찬을 베푸시고 주님의 살과 피를 나눌 수 있도록 인도하시니 감사합니다. 이 시간 성령님 임재하셔서 성찬을 통하여 저희로 주님의 지체가 되게 하시고, 주님과 하나 되게 하소서. 주님의 거룩한 살과 피를 대하는 우리의 몸과 마음이 이제 평화를 얻게 하시고 화해의 도구가 되게 하소서. 이 땅에 인간의 모습으로 오셔서 가장 낮은 자리에 임하셨던 주님의 모습을 기억하며 주님의 살과 피를 나눈 우리가 이 땅의 가장 낮은 자리, 소외 받는 이들의 자리가 어디인가를 기억하며 십자가에서 화해를 이루신 예수그리스도의 뜻을 이 땅에서 실천하도록 노력하게 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘”

떡을 뗌 ------------------------------------------------ 집례자

잔을 부음 ---------------------------------------------- 집례자

참여의 선언---------------------------------------------  집례자

[선언] “하나님께서 오늘 베푸시는 성찬은 화해를 통해 이룬 영원의 양식입니다. 다함께 십자가의 사랑과 그 은혜를 기억하며 감사하는 마음으로 떡과 잔을 받으십시오.”

떡과 잔을 받음 ----------------------------------- 집례자와 참여자

분병·분잔위원 : 맡은이

결단의 기도------------------------------------------   다함께

주님! 노동에 대한 차별과 불평등, 쉬운 해고와 대량 실업으로 인해 고통 받는 이들을 이 시간 돌아봅니다. 우리도 모르는 사이 욕심이 우리를 덮어 낮은 곳에서 하나님의 나라를 전하셨던 주님의 길을 따르지 못함을 돌이킵니다. 우리의 연약함에 주님의 긍휼로 함께 하셔서, 이제 고통당하는 이들의 길에 함께 서고자 하는 우리 안에 주님 은혜와 담대한 용기로 함께하옵소서. 예수님 이름으로 결단하며 기도합니다.

찬     송 --------------- “생명 진리 은혜 되신”(462장) ------- 다함께

[세상으로 나아감]

총회장목회서신 낭독 ----------------------------------      인도자

부활이요 생명이신 예수 그리스도의 안에서 69노회, 9,473교회와 220만 성도 여러분께 문안드립니다. 오는 4월 마지막 주일(27일)은 1959년 제44회 총회에서 제정한 노동주일입니다. 노동주일은 노동의 신성함을 일깨우고 노동자에 대한 존중과 안전한 노동환경을 만들어 하나님의 정의를 일터에서 이뤄가기 위해 기도하는 주일입니다.

출애굽 사건은 이스라엘 백성들이 이집트에서 강제노동과 중노동으로 신음하는 소리를 들으시고 해방시키고자 하시는 하나님의 응답으로 시작되었습니다. 하나님의 구원역사가 펼쳐진 무대는 노동의 현장이었습니다. 우리 주위 노동 현장에서도 구원을 기다리는 이웃이 없는지 살펴보아야 하겠습니다.

오늘 한국사회는 인공지능이 일상이 되는 초기술사회로 발전하면서 노동자들의 일자리는 불안정해지고 비정규직 단기 일자리가 늘어나고 있습니다. 통계에 의하면 비정규직 노동자 숫자가 1,000만 명을 넘어섰고, 직업을 구하지 못하여 심리적 우울과 고립 속에 살아가는 청년들도 증가하고 있다고 합니다. 한국의 연간 노동시간은 OECD 회원국 평균에 비해 더 길고, 장시간 노동은 노동자들의 건강과 자녀 돌봄의 어려움을 가중시켜서 출생률 저하에도 영향을 미친다는 분석이 있습니다. 최근에는 새벽배송이 활성화되면서 택배노동자들의 심야 노동이 심각한 문제가 되고 있습니다. 작년 5월에는 우리 총회 소속 교회의 40대 성도 한 분이 심야 배송 일을 하다가 과로로 안타깝게 목숨을 잃은 일도 있었습니다. 이것은 초고속 성장만을 목표로 달려가는 욕심이 부른 참사입니다. 우리는 소비자인 동시에 생명을 소중히 여기는 그리스도인으로서 생명윤리를 지키는 사회가 될 수 있도록 힘써야 하겠습니다.

앞으로 펼쳐질 노동의 미래는 자동화와 인공지능의 발전으로 많은 일자리가 사라질 것입니다. 기술이 일자리를 대체하고 새로운 산업과 직업이 빠르게 늘어날 전망입니다. 이러한 노동환경 변화와 함께 프리랜서나 임시 계약 노동자와 같은 비정규직 노동자들의 권리를 보호하는 법률과 정책 개발이 시급히 이뤄져야 합니다.

제109회기 총회 주제는 ‘성령의 능력으로 부흥하는 교회(겔37:14, 행9:31)’입니다. 1970~80년대 한국교회는 산업화 과정에서 고통 받는 노동자들과 함께하며 노동자들의 인권을 선포하며 함께 고난을 이겨낸 경험을 가지고 있습니다. 이 소중한 경험을 토대로 노동의 가치를 소중히 여기고 합당한 대우를 받으며, 공정한 소득의 재분배가 이루어지는 경제 정의 실현을 위해 노력해야 하겠습니다. 예수님께서는 ‘내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다(요5:17)’라고 말씀하셨습니다. 우리도 교회에서 노동의 소중함을 가르치고 세상 속에서 건강한 노동을 통해 하나님의 나라를 만들어 가도록 힘써야 하겠습니다.

평강의 주님께서 때마다 일마다 평강을 주시고 모든 교회와 성도님들의 가정과 일터 위에 함께 하시기를 기원합니다.

2025. 4. 27. 대한예수교장로회 총회장 김영걸 목사

위탁의 말씀과 축도 -----------------------------------      설교자

“사랑하는 여러분, 오늘 우리는 하나님과의 모든 막힌 담을 허시기 위해 십자가에서 고난당하신 주님의 뜻을 기억하고, 그 뜻을 따라 이 땅에서 화해의 삶을 실천하는 주님의 자녀가 되기 바랍니다. 우리 안의 지체들의 아픔을 나와는 상관없다고 여겼던 삶을 돌아보며, 형제들의 아픔에 더욱 민감하며 그 아픔을 내 아픔으로 여기며 신성하고 아름다운 인간의 가치가 이 땅에서 회복될 수 있도록 더욱 노력합시다.”

참고자료 1.

	*이 시는 2023년 총회 도농사회처가 지원하고 영등포산업선교회에서 주관한 제3회 총회노동주일 노랫말 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자 : 김서민(다한품공동체)
	인도자 : 서로 다른 삶 속에 아픔과 고난, 생명의 무게는 모두 같으니 회 중 : 일터에서도, 삶터에서도 우리 마음 하나 될 수 있게 주님, 평화 주소서 인도자 : 오늘은 어제보다 낫길 좀 더 좋은 날 오길, 소망의 뿌리도 모두 같으니 회 중 : 일터에서도, 삶터에서도 우리 마음 하나 될 수 있게 주님, 평화 주소서 인도자 : 누굴 원망하기보다 사랑하며 살길, 존재의 연약함도 모두 같으니 회 중 : 일터에서도, 삶터에서도 우리 마음 하나 될 수 있게 주님, 평화 주소서 다같이 : 이 땅에 일하며 사는 모든 이 평등하고 안전하게 기도합니다. 아멘

노동주일 교독시

참고자료 2.

노동주일 공동기도문

	*이 기도문은 2022년 총회 도농사회처에서 지원하고 영등포산업선교회에서 주관한 제2회 총회노동주일 공동기도문 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자 : 배재우(전 CBS PD)
	인도자 : 이 땅의 노동자를 사랑하시는 주님...거룩한 노동으로 사람을 지으시고 에덴동산을 일구신 주님의 창조 역사를 찬양합니다. 회 중 : 저희들의 몸과 마음에, 구석구석 주님의 기운이 흐르게 하시고 움직일 수 있는 손과 발, 그리고 건강한 생각을 통해 이 땅의 노동자로 당당히 설 수 있게 해주심을 감사드립니다. 정직한 노동으로 청년들은 아름다운 꿈을 꾸고 아버지와 어머니는 가정의 평화를 지켜갈 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 인도자 : 노동자들의 지친 몸과 마음을 위로하여 주시옵소서. 아침마다 새 힘을 주시어 매일 새로운 노동의 노래를 부를 수 있도록 하시고 밤에는 일찍 잠들게 하시어 몸과 마음의 쉼을 허락하여 주시옵소서. 회 중 : 주님, 노동자들이 불의와 부조리한 구조 속에서 존재가 흔들리고 위협받지 않으며 부당하게 모욕당하지 않도록 보호하여 주시옵소서. 이 땅의 약하고 소외된 노동자들을 눈동자처럼 지켜주시어 한 존재도 상하지 않도록 주님의 날개로 감싸 안아주시옵소서. 인도자 : 한국의 교회는 노동자들과 더불어 함께 전진할 수 있는 마음을 허락하여 주시옵소서. 모든 교회가 노동의 거룩함과 아름다움을 배우고 이를 자손들에게 가르치게 하소서. 성도들은 노동자들의 따뜻한 벗이 되어 하나님이 허락하신 귀한 형상(imago Dei)을 보전하는 충성된 일꾼들이 되게 하소서. 다함께 : 노동주일을 축복하셔서 저희들의 마음이 열리는 귀한 역사가 일어나게 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘

참고자료 3-1.

노동주일 설교문 “기독교 노동관” / 데살로니가후서 3장 6-18절

	이 설교문은 1963년 3월 10일 노동주일을 기념하는 한경직 목사님의 설교문입니다.
	“이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 하노라.” (살후 3․12) 예수님께서 일찍이 말씀하시기를 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”고 하셨습니다. 또는“때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라. 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라”고 하셨습니다. 3월 둘째 주일은 우리 총회에서 ‘노동 주일’로 정해서 지키는 날입니다. 이날은 우리가 특별히 근로 대중을 위해서 기도하고 그들을 복음으로 인도하기 위한 모든 사업을 위해서 기도하고 또 어떻든지 우리나라에 사회정의가 실현되기 위해서 특별히 기도하는 날입니다. 오늘 이 노동에 대한 성경의 교훈을 우리가 상고해서 그 교훈을 듣는 가운데 하나님께서 우리에게 축복하여 주시기를 바랍니다. 성경을 상고해 보니 첫째로 일(노동)은 인간의 천직(天職)이올시다. 날 때부터 일하도록 만드셨습니다. 창세기 1장 27절, 28절을 읽으면 하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자로 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만 하라. 땅을 정복하라. 바다에 고기와 공중에 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.” 하셨습니다. 거기 땅을 정복하라, 모든 움직이는 것들을 다스리라 하는 말은 일하라고 하는 말입니다. 창세기 2장 15절에 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고……” 하였습니다. 보통으로 에덴 동산에서는 아무 것도 안한 줄 생각합니다. 그러나 성경을 자세히 읽어보니 에덴 동산에 두시고 그것을 다스리며 지키게 하셨습니다. 다스리며 지키는 것은 일을 의미합니다. 다시 말하면, 하나님께서 인간을 지으신 후에 일을 맡기셨습니다. ‘일하라’ ‘일하고 먹으라’ 하는 것이 하나님의 명령이올시다. 한 가지 주의할 것은, 사람이 범죄하기 전에 이 일을 맡겼습니다. 아담이 범죄 한 후에는 물론 일이 더 수고롭게 되었습니다. 땅이 저주를 받아서 가시덤불과 엉겅퀴를 내어서 더 수고하게 되었습니다. 그리해서 “너는 종신(終身)토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라.”이렇게 말씀하셨습니다. 그러나 사실 일은 아담이 범죄하기 전에도 우리 사람에게 맡긴 것입니다. 일은 우리 인간의 천직이올시다. 하나님께서 일하라고 명령하였습니다. 일은 우리 인간의 천부의 의무입니다. 따라서 일이 우리 생의 원칙이올시다. 일은 우리 육체의 발육과 건강에도 유익합니다. 일하지 아니하면 육체가 잘 발육될 수 없고 건강이 증진될 수 없을 것입니다. 일은 심리적 건강에도 유익합니다. 일하는 사람의 심리가 건전합니다. 심지어 어떤 앓는 사람들의 병을 고치기 위해서 일을 시키는, 즉 직업 요법도 있는 것입니다. 일을 하여야 사람의 마음이 건전해집니다. 일하지 아니하는 가운데 병들기 쉽고, 일하지 아니하는 사람의 마음 가운데 의심이 들어오고 근심이 들어오고 여러 가지 고통이 들어오기 쉽습니다. 꼭 정당한 해석일는지 모르지만, 세례 요한 같은 이도 요단강에서 모든 사람에게 회개의 세례를 전파하며 그 때 예수 님께서 나타나실 때에 확실한 신념을 가지고 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라……” 고 메시야를 증거 했습니다. 그 때는 일할 때였습니다. 그러나 그만 세례 요한이 헤롯왕에게 붙잡혀서 감옥에 들어가서 오래 일하지 아니하고 감금되어 있을 때에 그만 예수님께 대한 확신이 떨어져서 의심이 났습니다. 그래서 제자들을 보내서 “오시겠다고 하시던 분이 당신입니까? 우리가 다른 분을 기다려야 되겠습니까?” 물었습니다. 아마 일하지 아니하는 가운데 이런 의심이 생기지 않았는가 생각이 됩니다. 일은 도덕적 생활에 있어서도 유익합니다. 일하는 사람이 건전한 도덕적 생활을 합니다. 일하지 아니하는 사람들 가운데 도덕적으로 타락하는 사람이 많습니다. 일할 것 없으니까 극장에도 하고 화투도 하게 되고 댄스홀에도 가게 되고 말 장이 노릇도 합니다. 너무 분주한 사람은 딴 생각할 겨를이 없습니다. 한가한 소위 유한 마담들 가운데 여러 가지 시험에 빠지는 사람이 많다고 합니다. 일은 도덕적 생활에도 필요합니다. 제가 몇 해 전에 북아메리카와 남아메리카 사이에 있는 카리브 바다의 발베이도스라고 하는 섬에 가서 그 지역 여러 섬에 있는 교역자들이 모여 목사 수양회를 하는 자리에 참석했던 일이 있습니다. 발베이도스에 가니까 이런 이야기가 있어요. 조그마한 섬인데 아마 한국 이수로 길이가 약 30리, 넓이가 약 20리로 비행기 타고 높이 올라가면 다 뵙니다. 이 섬은 참 좋습니다. 언제나 이른 여름 같습니다. 과히 덥지도 아니하고 물론 춥지도 아니하고 언제나 꽃 피고 정치 아름답고 아주 바닷물이 맑고 참 피서하기 좋은 아름다운 곳입니다. 어떤 이가 여기 꽃도 많고 하니까 여기 꿀벌을 갖다 좋으면 많을 꿀을 얻을 수 있다고 생각하고 꿀벌 통을 이 섬에다 갔다 놓았다고 합니다. 갖다 놓으니까 처음에 몇 달은 이 꿀벌들이 꿀을 잘 만들어 옵니다. 그러더니 그 다음부터는 꿀을 만들어 오지 않는단 말입니다. 왜 그런고 하니 그저 사방에 꽃이요 언제나 벌들이 청밀(淸蜜)을 마음대로 먹을 수 있고 꿀을 갖다 모아 놓을 필요가 없단 말입니다. 그러니까 꿀벌들이 할 것이 없어서 그저 꽃에서 꿀을 먹고는 악착스럽게 다른 사람을 만나는 대로 쏘아주어서 큰 변이 났었다고 하는 이야기였습니다. 일없는 사람은 이런 꿀벌 비슷해서 공연히 돌아다니면서 다른 사람만 해칩니다. 일은 도덕적 생활에도 필요합니다. 일하는 가운데 만족을 얻고 천재가 다시 되고 내재의 능력이 다시 될 수가 있습니다. 일하는 가운데 향상이 있고 발전이 있고 새 문화가 창조됩니다. 오늘날 우주를 탐색하는 과학자들이 얼마나 밤과 낮을 쉬지 아니하고 일하는지 압니까? 일은 인간의 천직이올시다. 하나님께서 우리를 일하게 만들었습니다. 일하고 살고 일하고 먹게 만들었습니다. 그러므로 “일하기 싫은 자는 먹지도 말라”고 성경은 말씀했습니다. 둘째로, 성경을 상고해 보니 “모든 일은 신성하니라.” 즉 꼭 같이 어떤 경우의 일이든지 필요한 일은 다 신성하니 존중해야 된다는 이 원리를 우리에게 가르쳐 줍니다. 일은 대체(大體)로 두 가지로 나누어서 생각할 수 있습니다. 하나는 정신적 노동, 하나는 육체적 노동. 사실은 이 두 가지 종류를 꼭 분간할 수는 없습니다. 왜 그런고 하니 아무리 정신적 노동이라고 할지라도 육체가 또 노력해야 됩니다. 또 아무리 육체적 노동이라고 할지라도 머리를 쓰면서 일을 해야 일을 잘하는 사람입니다. 능률이 납니다. 그러나 보통으로 우리가 그렇게 생각합니다. 그런데 대체로 어떤 시대에서든지 정신적 노동은 존경했지마는 육체적 노동은 천시를 했습니다. 우리 동양 사회에서는 말할 것도 없고 서양 문명 사회에서도 그 사회 내용을 볼 때에 일은 천시를 했습니다. 그러기에 그렇게 지혜가 많다고 하는 플라톤(Pluton)같은 유명한 철학자, 로마의 유명한 학자 시세로(Cicero)같은 사람도 노동이라고 하는 것은 노예들이나 할 것이라고 말하였습니다. 그런데 이 육체 노동도 정신 노동과 꼭 같이 신성하고 귀하다는 사상이 어디서 왔습니까? 그것은 성경에서 왔습니다. 다른 사회, 다른 철학자의 문헌, 다른 어떤 사상가의 문헌 가운데서 별로 찾아볼 수 없습니다. 그러나 우리가 성경을 펼쳐서 읽어보면 하나님의 아들 되시는 예수께서 목수 일을 하셨습니다. 마가복음 6장 2절에 보면 이런 말이 기록되었습니다. 많은 사람이 예수님의 교훈을 듣고 놀라 가로되,“이 사람이 목수가 아니냐!”예수는 나사렛 목수였습니다. 하나님의 아들 되시는 예수께서 육체 노동인 목수 일을 하셨다고 기록했습니다. 요한 복음 12장에 보니 예수께서 온 권세를 다 자기에게 맡기신 줄로 스스로 의식하면서도 실지 한 일은 옷을 동이고 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻어준 일이었습니다. 노예가 하는 노동을 한 것입니다. 예수 님께서 부른 제자 대부분이 어부요, 농부였습니다.. 그 뿐 아닙니다. 사도 바울 선생이 데살로니가 교인들에게 편지할 때에 전서 4장 11절에는 이런 말로 교훈 했습니다. “또 너희에게 명한 것 같이 종용하여 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라.” 특별히 육체 노동을 하라고, 너희 손으로 일하기를 힘쓰라고 한 것입니다. 그리고 사도행전에 보면 에베소 장로들을 청해 다가 여러 가지로 권면할 때에 마지막으로 이런 결론을 내렸습니다. “너희 아는 바에 이 손으로(자기 손) 나와 내 동행들의 쓰는 것들을 당하여 범사에 너희에게 모범을 보였나니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라”(행 20:34-35). 내 손으로 일했다고 하는 것을 자랑삼아 모든 장로들에게 부탁하면서 너희들도 이대로 하라고 말씀하였습니다. 신약에만 이와 같은 사상이 있는 것이 아니고 구약에도 역시 이와 같은 사상이 있습니다. 잠언 32장에 보면 그 때에 히브리 사람들의 이름으로 진주보다 귀한 현숙한 여인에 대한 모습이 묘사되어 있습니다. 거기 가장 어진 여인이 어떠한 여인이냐를 기록할 때에 이런 문구가 나옵니다. “그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며 손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며……”가장 현숙한 여인들은 집안에서 길쌈을 하고 실지로 일하는 부인이라는 말입니다. 중고시대의 수도원 제도를 보면 수도사들이 깊은 산에 들어가서 그저 성경만 보고 기도만 한 것이 아닙니다. 그 사람들이 밭을 갈고 농사를 짓고 옷감을 짜고 자기 생활에 필요한 모든 물건을 자작자급 했습니다. 기도하며 노동했습니다. 사실 모든 노동은 꼭 신성하다 하는 그 사상은 기독교의 유산이올시다. 그러기에 마르틴 루터(Martine Luther)는 “다른 정직한 일은 성역(聖役)과 같이 거룩하다”고 말했습니다. 공장에서 물건을 만드는 일, 혹은 거리를 쓰는 일, 모든 필요한 정직한 일은 성역과 꼭 같이 하나님의 말씀을 전파하는 일과 꼭 같이 거룩하다는 것이 성경이 우리에게 그르쳐 주는 사상이올시다. 셋째로는 노동자의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구했습니다. 모든 근로 대중의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구했습니다. 누가복음 10장 7절에 예수 님께서 친히 말씀하셨습니다. “일꾼이 삯을 얻는 것이 마땅하니라.”일꾼은 정당한 임금을 받는 것이 마땅합니다. 권리가 있다 그 말입니다. 받을 권리 있습니다. 모세의 율법에도 “곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라” 고 하였습니다. 그것은 짐승을 위한 말이 아닙니다. 짐승도 일하는 짐승에게 먹을 것을 주어야 하거늘 하물며 일하는 사람에게 생활비를 보장해야 되지 않겠느냐? 일꾼들의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구한 것입니다. 말라기 3장 5절에 보면 “내가 심판하기 위하여 너희에게 임할 것이라. 품꾼의 삯에 대하여 억울하게 하며 과부와 고아를 압제하며 나그네를 억울하게 하는 자들에게 속히 증거 하리라. 나는 여호와 네 하나님이니라”고 하였습니다. 품꾼의 삯에 대해서 억울하게 하여 정당한 임금을 지불하지 아니하는 고용주들에게 하나님께서 심판하시겠다고 하였습니다. 지불할 대로 마땅히 지불하라고 권면 했습니다. 신명기 24장 15절에 “그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라. 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라” 하였습니다. 품삯을 정당하게 주되 줄 그 때에 꼭 주라고, 연기하지 말라고, 끌지 말라고, 그렇게 하면 하나님 앞에서 죄가 되겠다고 경고를 한 것입니다. 모든 일 시키는 사람들이 분명히 들을 말이올시다. 그러므로 야고보서 5장 4절에 그 당시 옳지 못하게 하는 사람들에게 대하여 이와 같이 경고의 말을 하였습니다. “보라, 너희 밭에 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삯이 소리지르며 추수한 자의 우는소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라.” 사회의 불의한 이 모든 일이 불의한 사회제도 아래에서 불의한 대우를 받는 이 모든 억울한 사람들의 호소하는 음성이 하나님께 들렸다고, 심판을 면치 못하리라고 하는 뜻이올시다. 그러므로 모든 근로 대중의 권리는 확실히 인정하고 정의의 대우를 하라고 하나님의 말씀은 분명히 우리에게 말씀하는 것입니다. 품삯을 줄 만큼 주어야 하고 줄 때에 주라고. 만일 세계 각국에 있는 모든 자본주들이 이 성경의 교훈을 좀 더 일찍이 깨닫고 실행하였던들, 근로 대중에게 사회주의를 실현하며 그들의 생활을 보장해 주었던들 오늘과 같이 노동자들의 불평과 불만을 이용하는 공산주의 운동이 성공하지 못했을 것입니다. 새 나라를 건설하는 우리나라에서 이 근로 대중의 권리에 대한 보장, 사회정의의 실현은 시급한 문제 가운데 하나라고 하는 것을 기억하여야 될 것입니다. 넷째는 모든 일을 하나님과 동사(同事)하고 하나님을 위하여 하라는 것이 성경의 교훈입니다. 모든 일을 하나님과 동사하고 하나님을 위하여 하라. 고린도 전서 3장 9절에 사도 바울은 “우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라.”이렇게 기록했습니다. “너희는 하나님과 함께 일하는 사람들이라 일할 때에 하나님과 함께 일하는 자가 되라.” 사도 바울이 골로새 사람들에게 편지할 때(3장 22절 이하)에 이런 말씀을 하였습니다. “종들아(육체 노동하는 사람들은 종들이었습니다.)모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라. 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라. 이는 유업의 상을 주께 받을 줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라.” 그때에 믿는 사람들에게, 믿는 사람으로서 일하는 사람들에게 부탁한 말씀인데 간단히 말하면 세 가지로 부탁했습니다. 첫째는 눈가림만 하지 말고 주를 두려워해서 성실한 마음으로 너희 맡은 일을 하라. 무슨 일이든지 눈가림으로 하지 말하고, 진실히 하라고. 둘째는 무슨 일을 하든지, 그러니까 공장에서 말들 든 지, 집안에서 뜰을 쓸든지, 무엇을 하든지 주게 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라. 무엇을 하든지 주님을 위해서 하는 자와 꼭 같이 하라고. 셋째로는 상을 주께 받으리니 주 그리스도를 섬기는 것이니라. 네 맡은 일에 이와 같이 잘하는 것은 단순히 네 생활만 위해 하는 것도 아니고, 네 주인을 위해 하는 것도 아니고, 실상은 네 맡은 일을 옳게, 성실하게, 부지런하게, 바로 하는 것은 곧 주님을 섬기는 일이라. 이렇게 말했습니다. 무슨 일이든지, 가정에서 무슨 일을 하든지, 공장에서 무슨 일을 하든지, 상점에서 무슨 일을 하든지, 내가 거기서 꼴 옳게 하고 바르게 하는 것은 주님을 섬기는 일이라고 말씀하셨습니다. 어떤 예배당을 짓는 공사장에서 여러 사람들이 돌을 깎고 있었습니다. 어떤 사람이 가서 그 중 한 석수(石手)를 붙잡고 “당신은 뭘 합니까?” 물어보았다고 합니다. 그 석수가 얼른 “나는 그저 하루에 백원 벌이합니다.” 이렇게 대답하였다고 합니다. 그 다음에 다른 석수에게 “당신은 뭘 합니까?” 하니까, “나는 돌을 깎습니다.” 하고 대답했습니다. 그 다음에 또 다른 석수에게 “당신은 뭘 합니까?” 이 사람은 “나는 만류 주 하나님을 위해서 성전을 짓습니다.” 이렇게 대답했다고 합니다. 보세요, 꼭 같이 돌 일을 하지요. 그러나 그 정신이 얼마나 다릅니까? 우리가 꼭 같이 무슨 일을 합니다. 그러나 우리가 어떤 정신을 가지고 그 일을 합니까? 하나님을 위해서 하나님과 동사하는 것, 이것이 곧 기독교 노동관이올시다. 우리 믿는 사람은 일을 이렇게 봅니다. 무슨 일을 맡았든지 하나님과 의논하고, 하나님의 힘을 입고, 하나님과 같이 일하고, 하나님을 위해서 일하고, 사실은 하나님을 섬기기 위해서 일한다는 이 신념, 이 사상이 곧 우리 믿는 사람이 노동을 어떻게 보는가 하는 사상인 것입니다. 이런 사상을 가지고 우리가 일할 때는 그 일이 참 기도요, 그 일이 참 예배입니다. 그 일을 통해서 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 되는 것입니다. 여러분, 밀레(Millet, Jean Francois) 의 유명한 그림 가운데 「만종」(晩鐘)이라는 그림을 다 아시지요. 어떤 젊은 부부가 밭에 나가 종일 일을 하다가 황혼이 될 때에 멀리 예배당에서 저녁 종을 치는 소리가 들립니다. 두 부부가 일하던 기구를 다 모아놓고 꼭 같이 머리를 숙이고 하나님 앞에 기도를 하는 그림이올시다. 하나님과 같이 일하고, 하나님을 위해서 일하고, 하나님께 기도하면서 일하는 이것이 우리 믿는 사람의 일에 대한 올바른 태도입니다. 그리고 우리가 이 문제를 생각할 때에 꼭 기억할 것 몇 가지가 있는 줄 생각합니다. 우리 믿는 사람은 각자 내 생활을 위한 직업이 물론 있습니다. 이 모든 직업을 이제 말한 이 정신에 의지해서 꼭 해야 되겠습니다. 그러나 우리 믿는 사람은 공통으로 내 직업 이외에 그보다 더 큰 일 하나가 있습니다. 그것이 무엇인지 압니까? 주의 일입니다. 주님의 몸 된 교회를 봉사하며 주님의 말씀을 전파하는 것입니다. 우리는 이 일이 나의 생활을 위해서 일하는 어떤 일보다 첫째 되는 일이요 더욱 귀한 일이라고 하는 것을 알아야 되겠습니다. 특별히 오늘 노동 주일을 당해서 우리가 어떻게 하면 근로 대중에게 먼저 복음을 전파할 수 있을까? 우리가 이것을 위해서 기도하고 힘을 써야되겠습니다. 예수 님을 보면 갈릴리 바다에서 일하는 어부들에게 그 일하는 직장에 가서 하나 하나 만나서 복음을 전파했습니다. 일꾼들에게 먼저 복음을 전파했습니다. 우리가 또 한 가지 기억해야 될 것은 주님께서도 말씀하셨지만 일에는 기회가 있습니다. 때가 아직 낮이매 우리가 주의 일을 해야 되겠다고 하였습니다. 밤이 오게 되면 아무도 일할 수 없다고 말씀하셨습니다. 일할 수 없는 밤이 옵니다. 환난의 밤이 오고, 질병의 밤이 오고, 노약(老弱)의 밤이 오고, 다시 말하면 죽음의 밤이 올 것입니다. 밤이 오게 되면 아무리 일하려고 애를 써도 일하지 못합니다. 하나님께서 우리에게 일할 기회를 주실 때에 주를 위해서 우리가 일해야 되겠습니다. 오늘날 한국에 실업자가 많은 것은 사실입니다. 그러나 사실 하나님과 동역 하는 꼭 이와 같은 생각을 가지고 일할 일꾼을 찾으려고 하면 사실 드뭅니다. 이 황폐한 강산, 죄악으로 가득 찬 온 한국이 이와 같은 하나님과 동행하고 하나님을 위해서 일하는 일꾼을 찾고 있습니다. 우리는 어떠한 일꾼이 되겠습니까?

참고자료 3-2.

노동주일 설교문 “안식하라, 노동을 위하여” / 출애굽기 20장 8-10절, 신명기 5장 12-15절

	이 설교문은 2024년 제4회 노동주일 공모전 설교부문 수상작인 김동희 목사님의 설교문 입니다.
	성도 여러분, 지난 한 주간 일하시느라 참으로 수고가 많으셨습니다. 성도 여러분, 지난 한 주간 일을 하면서, 내가 하는 이 노동이 하나님이 주신 복이라 생각하셨습니까? 아니면 견뎌내야 할 저주라 생각하셨습니까? 일이 참 고되고 힘들기에, 때로는 감정적인 수치와 모멸감을 견뎌야 했기에, 때로는 어렵고 위험한 순간들을 보내야 했기에, 우리는 때때로 이 노동이라는 것이 복이라 말하기는 어렵지 않은가 하는 생각이 듭니다. 그런데 우리의 이러한 생각에 더욱 기름을 붓는 성경 말씀이 있습니다. 바로 아담이 하나님께 받은 심판의 말씀입니다. 하나님께서는 세상을 창조하신 후, 아담과 하와에게 반드시 지켜야할 규칙을 하나 주셨습니다. 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 먹어서는 안된다는 것입니다. 그 열매를 먹으면 반드시 죽게 될 것이라 말씀하셨습니다. 그러나 아담과 하와는 뱀의 유혹에 넘어가고 말았습니다. 선과 악을 알게 하는 열매를 먹으면 눈이 밝아져 하나님과 같이 되리라는 꼬득임에 넘어가고 말았습니다. 아담과 하와는 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었고, 결국 하나님의 심판을 받게 되었습니다. 하나님께서는 하와에겐 출산의 고통과 남편에게 의존하는 삶을 죄의 댓가로 치뤄야 한다고 선포하셨습니다. 그리고 아담에겐 수고하여 땅을 경작해야 먹고 살 수 있게 될 것이라 선포하셨습니다. 땅을 곡식의 씨앗을 뿌려도 가시덤풀과 엉겅퀴가 더 빠르게 자라나게 될 것이라 말씀하셨습니다. 우리는 말씀에 나타난 이 심판을 보면서, 우리가 하는 노동이 그저 죄의 댓가이며, 죽을때가지 생존을 위해 견뎌내야만 하는 저주가 아닌가 하는 생각에 빠지게 되는 것입니다. 특별히 우리나라는 오랜 시간 노동을 천대해오던 문화가 있어서, 더욱 노동하는 것을 스스로 멸시하게 되곤 합니다. 그러나 우리가 앞선 창세기 말씀을 유의해서 본다면, 노동을 하는 것, 그 자체는 결코 하나님의 심판이 아님을 알 수 있습니다. 오히려 노동을 하는데도, 그 노동에 합당한 댓가를 얻지 못하게 되는 것, 생명을 키우려 애쓰는데도, 생명이 풍성해지는 것이 아니라, 생명이 파괴되는 일이 벌어지는 것이 바로 하나님께서 말씀하신 심판의 결과입니다. 하나님을 떠난 사람들의 운명은 노동의 가치, 노동의 열매가 상실되는 일이었습니다. 말씀대로 밭에서 먹을 양식을 키우기 위해 애쓰는 데, 양식이 아닌 가시덤불과 엉겅퀴가 자라게 된 것입니다. 그렇기에 하나님께서 우리를 구원하신다 것은 이러한 심판으로부터 우리를 회복시키는 것을 의미합니다. 노동이 사라지는 것이 아니라, 노동을 왜곡하고 파괴하고 그 노동의 열매를 얻지 못하는 삶에서부터 돌이켜, 참된 노동의 결실을 맺는 삶을 사는 것이라 할 수 있습니다. 하나님께서 우리에게 베푸시는 구원의 역사는 가시덤불과 엉겅퀴를 제거하고, 풍성한 열매를 회복시키시는 역사 입니다. 놀랍게도 이후 하나님의 역사를 통해 이러한 일하심이 분명히 드러납니다. 하나님께서는 타락한 인류를 구원하시기 위해 일하셨습니다. 특별히 이스라엘 백성들을 하나님의 백성으로 부르시고, 고된 이집트의 노예에서 탈출시키셨습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들을 당신의 백성으로 세우시면서 그 백성이 지켜야할 열가지 계명을 선포하셨습니다. 십계명입니다. 그런데 놀랍게도 이 열가지 계명의 네번째 계명으로, 하나님께서는 노동에 관한 계명을 가르쳐 주셨습니다. 우리는 이 계명을 안식일에 관한 계명으로 생각하지만, 말씀을 자세히 살펴보면 이것은 안식일에 관한 계명이면서 동시에 분명히 노동을 위한 계명이었습니다. 오늘 우리가 함께 읽은 말씀 중에 두구절을 함께 살펴보겠습니다. 성경에는 십계명이 두번 나오는데요, 각각 출애굽기 20장 말씀과 신명이 5장 말씀입니다. 그 중 출애굽기 20장 8절, 9절 말씀과 신명기 5장 12, 13절 말씀을 함께 봉독하겠습니다. 출애굽기 20장 8 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 신명기 5장 12 네 하나님 여호와가 네게 명령한 대로 안식일을 지켜 거룩하게 하라 13 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 말씀은 선포합니다. 안식일을 거룩하게 지키라, 또한 동시에 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행하라. 안식일을 지키는 것과 안식일을 제외한 날에 힘써 일하는 것이 함께 이루어져야 함을 선포하시는 것입니다. 그리고 이것은 놀랍게도 안식일을 기억하여 거룩하게 지킬 때, 힘써 일하는 일, 곧 노동이 하나님 안에서 회복된다는 뜻입니다. 왜곡된 노동, 곧 열매를 얻지 못하는 노동, 생명이 자라지 못하는 노동에서 회복된다는 뜻입니다. 그러면서 하나님께서는 안식일을 지킨다는 것이 무엇인지를 자세히 설명해 주셨습니다. 그런데 놀랍게도 출애굽기와 신명기의 설명이 다르게 나타납니다. 이 두가지 모두를 함께 살펴볼 때, 안식일의 정신이 무엇인지를 깊이 헤아릴 수 있을 것입니다. 먼저 출애굽기 20장 11절 말씀을 함께 봉독하겠습니다. 출애굽기 20장 11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라 하나님께서는 안식일을 지키라 명령하시면서 당신의 창조의 역사를 기억하게 하셨습니다. 하나님께서는 당신께서 온 세상을 6일동안 만드시고, 7일째 쉬셨다는 말씀을 하시며 내가 쉬었으니 너희도 쉬라고 말씀하셨습니다. 물론 이 말씀은 우리에게 전지전능하신 우리 하나님께서 휴식이 필요한 분이라는 것을 가르쳐 주시는 것이 아닙니다. 이 말씀은 하나님께서 몸소 우리에게 휴식을 본으로 보여주시며, 사람에게 휴식이 얼마나 중요한 지를 가르쳐 주는 말씀입니다. 그리고 그 휴식이 바탕이 될 때, 하나님께서 하셨던 일과 같이 창조적이고 생명을 살리는 일을 할 수 있게 됨을 가르쳐 주셨습니다. 동시에 이 말씀은 날카로운 하나님의 비판이 담겨있는 말씀이기도 합니다. 이 말씀은 이스라엘 백성들이 이집트에서 탈출한지 얼마되지 않아 선포된 말씀이었습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들을 탈출시키시면서 이집트에 열가지 재앙을 내리셨습니다. 그리고 그 모든 재앙은 이집트 제국이 자신의 번영을 위해 섬겼던 신을 심판하는 재앙이었습니다. 그 모든 풍요로움을 지탱하던 나일강과 비옥한 토지, 뜨거운 태양과 힘센 가축들, 그리고 풍성한 자녀들까지, 이집트 사람들은 이 모든 것을 신으로 섬겼습니다. 그리고 이 신들을 섬기기 위해, 더 정확히는 자신들의 풍요로움을 무한히 누리기 위해 이스라엘 백성들을 노예로 삼았습니다. 피조물을 얻기 위하여, 나아가 피조물들을 섬기기 위하여 쉬지않고 무한히 일하는 상태, 모든 노동의 리듬을 피조물들의 생산에 맞추고, 모든 노동의 과정을 효율성에 맞춘 상태가 바로 이스라엘 백성들의 상태였습니다. 그래서 그들은 쉴수가 없었습니다. 노동을 하다가 지쳐 쓰려져도, 심지어 목숨을 잃어도 그들은 멈출 수 없었습니다. 말 그대로 생명을 키우려고 일을 하지만, 결국 생명을 잃게 되는 상태가 바로 이스라엘 백성들의 노예 상태였습니다. 하나님은 그러한 이집트 체제를 심판하시고, 이스라엘 백성들을 건지셨습니다. 그리고 이스라엘 백성들에게 안식일을 가르쳐 주시며, 너희의 노동이 피조물들에게 예속되지 않도록, 너희의 노동이 욕망과 탐욕에 예속지 않도록 매주 안식하며 그것을 되살펴라 말씀하여 주신 것입니다. 모든 것을 창조하신 하나님께 노동의 리듬을 맞추는 것, 노동의 주도권을 찾아오는 것이 바로 하나님께서 원하시는 구원의 삶이라는 것을 분명히 선포하셨습니다. 신명기 5장 15절 말씀에서는 이것을 더욱 분명하고 선명하게 선포하셨습니다. 함께 봉독하겠습니다. 15 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라 안식일의 의미는 다름 아닌 노예로부터의 해방의 의미입니다. 우상숭배와 죄악의 문화로부터의 해방입니다. 그저 풍요로움을 위해, 제국의 번영을 위해, 사람을 쉬지 않고 일하게 하는 문화로부터의 해방입니다. 노동이 생명을 살리고 열매를 맺게 하는 것이 아니라, 오히려 생명을 파괴하고 열매를 가로막는 것으로부터의 해방입니다. 하나님께서는 안식하라 하시며, 그 안식을 통해 노동을 늘 거룩하게 하라, 곧 하나님의 것이 되게 하라. 생명을 살리는 일이 되게하라 명령하셨습니다. 이러한 하나님의 말씀은 오늘날 우리들의 삶에도 그대로 적용 됩니다. 우리는 앞서 말씀을 시작하며, 우리의 노동이 하나님의 심판이자 저주인 것 같은지, 아니면 하나님께서 주신 복인 것 같은지를 함께 물었습니다. 안타깝게도 우리의 노동이 하나님의 심판과 같이 느껴진다면, 우리의 노동에 하나님의 구원이 필요하다는 것을 뜻하는 것입니다. 우리는 살고자 노동을 하는 데, 이 땅에선 날마다 노동을 하다가 죽는 일들이 발생합니다. 헤아릴 수 없이 많은 산업재해로 죽어가도 우리는 그것에 무감하고 어쩔 수 없는 비용이라 생각합니다. 우리의 노동은 생명을 살리고 사람을 살리는 리듬에 맞춰져 있는 것이 아니라, 효율적인 생산과 편리한 소비의 리듬에 맞춰져 있습니다. 밤새 상하차 작업을 하고, 감당할 수 없는 짐을 나르다가 무리해서 죽음을 맞이해도 우리는 이 시스템을 멈출 수 없습니다. 우리의 노동은 한 사람, 한 사람 그 이름을 기억하는 것이 아니라, 숫자로 효율로만 이루어져 있습니다. 수많은 이들이 파견과 도급과 용역과 하청으로 비인간적인 대우를 당해도, 없는 사람 취급을 당해도 내 일이 아니면 상관하지 않습니다. 우리에겐 수많은 엉겅퀴와 가시나무가 있고, 이로 인해 열매를 얻기는 커녕 생명을 잃는 노동이 계속해서 진행되고 있는 것입니다. 귀한 성도 여러분, 우리에게 필요한 것은 무엇일까요? 바로 안식입니다. 가장 먼저, 우리는 문자 그대로 안식을 회복해야 합니다. 쉬지 못하는 노동문화, 쉼을 효율에 종속이시키는 노동문화를 우리는 바꾸어야 합니다. 쉼을 회복하는 것이 생명을 피워내는 첫번째 조건입니다. 둘째로 우리는 안식의 의미를 되새겨 이 세상의 문화를 바꾸어야 합니다. 안식은 해방의 의미를 기억하는 것입니다. 풍요와 탐욕을 우상숭배를 하던 이집트는 끊없는 노예들의 노동을 요구하였습니다. 그렇게 멈추지 않는 노동을 하면서도, 노예들은 계속해서 모든 것을 잃어야 했습니다. 풍요와 탐욕의 우상숭배가 바로 엉겅퀴와 가시덤불이었습니다. 하나님께서는 무엇을 하나님으로 여기고 있는가를 되돌아보는 것이 바로 노동 회복의 전제 조건임을 말씀해 주셨습니다. 우리는 이 세상의 문화와 체제를 지배하고 있는 근본적인 가치를 되돌아보아야 하며, 무엇을 우리가 가장 숭배하고 있는가를 생각해 보아야 합니다. 효율과 편리함과 쾌락과 성장만을 최우선순위로 놓는 것을 멈추지 않는다면, 우리는 결코 가시덤불과 엉겅퀴를 없앨 수 없습니다. 셋째로 우리는 안식이 곧 저항임을 기억하고, 하나님의 뜻을 노동에 적용해야 합니다. 안식은 체제의 리듬을 거부하고 하나님의 거룩한 리듬을 만드는 일이었습니다. 우리는 쉼을 통해 일하는 노동자가 기계가 아니라 사람이라는 사실, 나아가 하나님의 형상을 닮은 존귀한 존재임을 알게 됩니다. 쉼은 노동자의 존엄성을 드러내어, 나아가 노동을 존엄하게 하는 일이 됩니다. 쉼은 우리의 피조물됨과 한계를 깨닫게 하고, 이를 통해 우리가 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 구분하게 합니다. 무한한 효율이란 존재하지 않으며, 비인격화된 노동이란 존재하지 않음을 깨닫게 합니다. 안식을 통해 우리는 모든 엉겅퀴와 가시덤불에 저항 할 수 있습니다. 놀랍게도 쉼을 통해 노동의 조건을 만드는 일은 오늘날의 파업과 매우 유사한 성격이 있습니다. 파업은 노동자가 살아있는 인격체임을 드러냅니다. 안식을 통해, 역설적으로 노동과 노동하는 사람을 드러내는 것, 그것이 바로 안식의 저항적 의미입니다. 말씀을 정리하겠습니다. 노동은 하나님께서 우리에게 주신 복의 통로이자 은혜의 선물입니다. 하나님께서 태초로 이 세상을 창조하신 일은 생명을 살리는 노동이었습니다. 우리 예수님께서는 아버지께서 일하시니 나도 일한다고 말씀하시며 사람 살리는 노동을 하셨습니다. 우리 또한 모든 시간, 모든 곳에서 삼위일체 하나님과 함께 일하며 살아갑니다. 주님과 함께하는 모든 노동이 값진 일입니다. 그러나 이처럼 노동이 값진 일이 되기 위해선 우리에게 안식이 필요합니다. 안식에 담긴 우리 하나님의 뜻을 헤아려 이 땅 가운데 이루어 가고자 하는 노력이 있을 때, 우리는 우리에게 주어진 복된 노동을 통해 생명을 살릴 수 있을 것입니다. 모든 우상 숭배적인 문화와 체제에 저항하고, 동시에 하나님께서 원하시는 생명과 사랑의 가치를 회복할 때, 우리의 노동은 풍성한 열매를 맺는 귀한 창조와 복의 통로가 될 것입니다.

참고자료 4.

노동주일 성도의 다짐(열 가지 약속)

	*성도의 열 가지 약속은 2021년 총회 도농사회처에서 지원하고 영등포산업선교회에서 주관한 제1회 총회노동주일 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자: 송다윗(성문밖교회 집사)
	예수 그리스도를 믿는 교회의 성도로서 우리는 : 1. 태초에 세상을 창조하며 노동하신 하나님을 온 마음으로 사랑하고, 우리의 이웃인 노동자를 우리 몸처럼 사랑하겠습니다. 2. 우리의 노동을 세상의 창조와 구속에 참여하는 방편으로 삼겠습니다. 3. 우리의 사업장에서 일하는 이들에게 정당한 대가와 안전한 일터를 제공하고, 그들 심신의 건강을 돌아보겠습니다. 4. 스스로도 안식을 실천하고, 다른 이들에게 안식할 여건을 보장하겠습니다. 5. 우리 공동체 속 보이지 않는 돌봄의 노동을 인식하고, 그 짐을 나누어 들겠습니다. 6. 열정이라는 이름으로 대가 없는 노동을 요구하지 않겠습니다. 7. 자녀들은 양육을 위해 노동한 부모를 공경하고, 부모들은 급변하는 세상에서 전혀 다른 노동을 하게 될 자녀들을 주님이 성육신하신 것처럼 이해하기 위해 노력하겠습니다. 8. 좋은 대학도, 좋은 직장도 우리 또는 우리 자녀의 영혼을 구원할 수 없음을 고백하겠습니다. 9. 우리가 ‘소비자’의 자리에 앉았을 때에, 우리가 아직 ‘노동자’였던 때를 기억하고 행동하겠습니다. 10. 수익을 낚는 어부가 아니라 사람을 낚는 어부가, 땅에 보물을 쌓는 이가 아니라 우리 안에 있는 하나님 나라에 쌓는 이가 되겠습니다.