제107회기 노동주일 예배자료.hwp

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총회 노동주일 예배문

※ 노동주일(4월 30일)은 1959년 제44회 총회에서 결의하여 노동의 신성함을 일깨우고, 노동하는 인간에 대한 존중과 일자리가 없어 고통당하는 실직자와 청년, 비정규직 노동자 및 일용 노동자를 위해 기도하기 위해 제정된 주일입니다. 아래의 예배문을 참고하시어 노동주일로 지켜질 수 있도록 노력해 주시기 바랍니다.

예배로 부름					--------------------------------------	인도자
	온 세상을 주님의 형상대로 지으신 하나님! 하나님의 섬세한 노동으로 지어진 이 세계는 그 안에 존재하는 모든 생명이 각자 땀을 흘리는 노동을 통해 서로를 먹이고 서로를 기르는 따뜻한 사랑의 공동체입니다. 오늘 총회 노동주일을 맞이하여 주님의 교회들이 서로의 탄식에 공감하고 협동하게 하시고, 오늘도 쉼 없이 일하시는 성부, 성자, 성령의 신성한 사역을 통해 하나님의 나라가 이루어지고 있음을 고백하는 예배가 되게 하옵소서. 이 시간 우리의 마음과 뜻과 정성을 모아 드리는 이 예배에 오직 한 분이신 하나님께서 영광 받으소서. 아멘.
송영				----------- 만복의 근원 하나님(1장) ------------		다함께
성시교독				---------- 이사야 42장(교독문 70번) -----------		인도자
찬송				----------- 예수님은 누구신가(96장) -----------		다함께
성경봉독				* 설교 본문은 노동주일에 맞게 본문을 선택하시면 됩니다. (참고: 신 24:14-15, 마 20:1-16, 요5:17 등)		맡은이
찬양				----------------------------------------		찬양대
설교				참고자료 1,2에 노동주일 설교 예문을 첨부했습니다.		찬양대
공동의 기도				참고자료 3에 노동주일 공동기도 예문을 첨부했습니다.		다같이
	* 공동기도 대신 각 기도제목에 따른 대표자를 세워 기도 할 수도 있습니다. 1. 실직자와 가족을 위한 기도 - 〇〇〇장로 2. 비정규 노동자 및 일용직 노동자를 위한 기도 - 〇〇〇권사 3. 취업을 앞둔 청년들을 위한 기도 - 〇〇〇집사 4. 외국인 노동자와 장애인 노동자를 위한 기도 - 〇〇〇청년 등
봉헌				--------------------------------------------		맡은이
찬송				----------- 하나님의 진리등대(510장) -----------		다같이
위탁과 파송				참고자료 4의 “노동주일 성도의 10가지 약속”으로 위탁과 파송을 대체 할 수 있습니다.		목 사
		오늘 주님의 말씀을 받은 여러분, 특별히 노동주일을 맞이하여 하나님께서 우리에게 허락하신 일자리에 감사하는 시간과 더불어 인간의 욕심으로 노동의 신성함이 차별과 불평등, 고통과 고난으로 변질된 것을 깨닫게 되었습니다. 예수 그리스도께서 낮은 자리에 임하셔서 하나님 나라의 소망을 전하셨던 사역을 기억하며, 사명을 품고 담대하게 고난의 현장으로 가십시오. 그리스도께서 우리를 새롭게 하셨듯이 세상을 새롭게 변화시키십시오.
축도				--------------------------------------------		목 사

참고자료 1.

노동주일 설교문 “능력주의와 공정의 맥락” - 마태복음 20장 1-16절

	*이 설교문은 2022년 영등포산업선교회에서 주관한 제2회 총회노동주일 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자 : 이명진(기독교윤리실천운동 간사)
	마태복음 20장 1-16절은 능력에 따라 사람을 다르게 대우하는 것에 익숙한 한국 사회에서 정말 불편한 본문 입니다. 해당 본문에서 예수님은 제자들에게 하늘나라, 하나님 나라의 여러 원리들을 설명하는 도중 한 가지 비유를 들고 있습니다. 1절에 예수님은 “하늘나라는 자기 포도원에서 일할 일꾼을 고용하려고 이른 아침에 집을 나선 어떤 포도원 주인과 같다.” 말씀하시며 비유를 시작합니다. 이 주인은 이른 아침에 자신의 포도원에서 일할 일꾼들을 찾아 나섭니다. 그리고 2절에 품삯을 하루 한 데나리온으로 합의하고, 일꾼들을 포도원으로 보냅니다. 현재 우리시대 용어로 바꾸어 이해하면 고용주가 일용직 노동자들을 일당제로 고용한 형태가 됩니다. 포도원 주인은 일꾼들과 하루 한 데나리온으로 일당을 합의합니다. 신명기 24장 14절-15절을 보면 당시에 일용직 노동자들에게 임금을 지불해야 하는 규정에 대해 자세히 명시하고 있습니다. 14절 같은 겨레 가운데서나 당신들 땅 성문 안에 사는 외국사람 가운데서, 가난하여 품팔이하는 사람을 억울하게 해서는 안 됩니다. 15절 그 날 품삯은 그 날로 주되, 해가 지기 전에 주어야 합니다. 그는 가난한 사람이기 때문에 그 날 품삯을 그 날 받아야 살아갈 수 있습니다. 그가 그 날 품삯을 못 받아, 당신들을 원망하면서 주님께 호소하면, 당신들에게 죄가 돌아갈 것입니다. 현대보다 인권 개념도 미흡하고, 노동법은 존재하지도 않았던 고대 근동문서에 이런 규정이 있다는 사실은 놀랍습니다. 지금 언어로 바꾸어 해석하면 가난한 이들과 이주민들을 억울하게 대하지 말고, 일당은 그들이 하루를 살아가는 데 꼭 필요한 재화이니 반드시 당일에 지급하라고 명령하고 있습니다. 이주민 노동자들이 열악한 환경에서 생활하며 착취당하고, 내국인들에게도 임금체불이 잦은 지금의 한국사회에도 꼭 필요한 윤리입니다. 8절을 보면 포도원 주인은 당일에 임금을 지급하고 있으니 신명기 명령을 잘 지키고 있는 것으로 평가할 수 있습니다. 그리고 주인은 4절에 그 일당이 ‘적당하다’고 말합니다. 이렇게 주인은 첫 계약을 성사시키고 다시 장터에 나갑니다. 본문 3절에 ‘장터’가 처음 등장하는데, 당시 장터는 직업소개소 역할을 하는 곳이기도 했습니다. 장터엔 오전 9시가 되도록 빈둥거리고 있는 이들이 존재했습니다. 지금껏 ‘빈둥거림, 놀고 있는’이란 단어가 부정적인 의미로 다가오기 쉽기 때문에, 그들을 평가할 때 일할 의지가 없는 이들로 해석하곤 했습니다. 그러나 집에 있지 않고 장터에 존재하는 것만으로도 그들에게서 일을 하고자 하는 의지를 엿볼 수 있습니다. 만약 그들이 정말 일할 의지가 없었다면 집에만 있었거나 주인이 일할 기회를 제안했을 때 선뜻 따라나서지 않았을 것이기 때문입니다. 놀러왔거나 장사를 하러 온 이들이면 굳이 일용직 제안에 관심을 보이지 않을 것입니다. 그렇게 주인은 장터에서 놀고 있는 사람들을 발견하고, 그 사람들에게 말하기를 여러분도 포도원에 가서 일을 하라고 말하며 또 ‘적당한’ 품삯을 주겠다고 말합니다. 여기서 다시 등장하는 ‘적당한’의 헬라어 원어는 마태복음에서만 총 14번 등장하는데, 마태복음 20장에서만 ‘적당한, 상당하게’로 번역하고, 나머지 본문은 모두 ‘의로운, 의로운 자, 의인, 의롭게, 의인들, 흠 없고 공정한 상태, 정의로운 행위’ 등으로 번역합니다. 따라서 포도원 주인이 자신이 지급하는 품삯의 정도를 적당하다고 표현하는 것은 그 결정이 공정하며 의롭고 정당하다며 자부하고 있는 것으로 볼 수 있습니다. 이어서 주인은 열두시와 오후 세시, 그리고 일이 거의 끝나기 직전인 오후 다섯 시에도 장터에 나가 빈둥거리는 사람들에게 일할 기회를 제공합니다. 여기서 주인이 장터에 일을 구하지 않고 있는 이들에게 아직도 여기서 빈둥거리고 있냐며 물으니 장터에 있던 자들이 대답합니다. “아무도 우리에게 일을 시켜주지 않아 이러고 있다.” 이 대목에서 이들이 일할 의지가 있었음이 분명해집니다. 이들이 언제부터 장터에 나와 있었는지는 확인하기 어렵지만 이들은 일할 의지를 가지고 장터에 나와 있었고, 아무도 그들에게 일할 거리를 주지 않았기 때문에 아직 장터에 머무르고 있었습니다. 자 이제 많은 노동자들이 일할 기회를 얻어 일을 했고, 저녁이 되어 임금을 지급할 시간이 됩니다. 일꾼들은 모두 똑같은 품삯을 받습니다. 가장 먼저 온 이들은 주인에게 항의합니다. 우리는 가장 먼저 와서 하루 종일 일하지 않았느냐고, 우리는 일찍 와서 종일 더운 곳에서 고생했는데 어떻게 저 사람들과 우리들을 동등하게 대우하냐고 따집니다. 얼핏 이들의 주장은 정당해보입니다. 하지만 주인은 단호하게 말합니다. “나는 당신을 부당하게 대한 것이 아니다, 당신은 나와 한 데나리온으로 합의하지 않았느냐?”(13절) 그리고 주인은 마지막 사람에게 똑같이 주는 것이 자신의 뜻이라며 쐐기를 박아버립니다. 예수님은 이렇게 비유를 끝마치시며 이와 같이 나중 된 이들이 먼저가 되고, 먼저 된 이들이 나중이 될 것이라고 정리합니다. 포도원 본문을 접할 때 자연스럽게 맨 처음 일하러 온 사람들에게 감정이 이입하는 분들이 많습니다. 경쟁과 평가, 선착순에 익숙한 한국사회 분위기는 특히 더 그렇습니다. 하지만 우리가 느끼는 부당함이 어디서 온 것인지에 대해 여러 각도에서 다시 생각해볼 필요가 있습니다. 위 비유의 정당성을 판단하는 데 도움이 될 만한 기준들을 정리하면 다음과 같습니다. 첫째, 주인과 맨 처음 일하러 나온 노동자들 간 계약에서 부당함은 없었는가? 포도원 주인은 맨 처음 일하러 나온 이들과 한 데나리온을 약속한 이른바 쌍무계약을 맺었습니다. 노동자들은 주인에게 노동력을 제공하고 주인은 그 대가로 그에 상응하는 일당을 제공하는 것입니다. 이는 신명기에 나타난 율법이 명시하는 바를 그대로 이행하고 있음을 앞서 확인했습니다. 또 해당 합의는 일당제로 이루어졌고 양측모두 서로의 채무 변제를 성실히 이행했으므로 당사자 간 계약의 성사나 이행 절차와 결과에 아무런 문제가 없습니다. 그리고 이 계약을 성사시켰던 근간이 되는 신명기 본문 또한 불의하거나 잘못된 법으로 보기 어렵습니다. 따라서 해당 합의 자체는 부당하지 않습니다. 둘째, 우리는 일꾼들에 대해 얼마나 알고 있는가? 본문에서 포도원 주인은 총 다섯 번 인력을 고용합니다. 아침부터 일을 시작한 노동자들과 오후 5시 마지막으로 일을 시작한 이들까지, 이들이 어떤 사람들인지 판단할만한 정보는 본문에 나온 몇 가지 단서와 예수님의 설명을 토대로 유추해볼 수 있습니다. 우선 본문에서 분명히 알려주는 것은 그들이 장터에서 주인에게 고용되어 일을 시작한 시간입니다. 장터라는 인력시장 속에서 어떤 이들은 가장먼저 포도원 주인의 눈에 띄어 아침 일찍 일을 시작할 수 있었고, 어떤 이들은 아무에게도 일할 기회를 얻지 못해 장터에 빈둥거리고 있었습니다. 이들에겐 모두 ‘일을 필요로 한다’는 공통점이 있습니다. 그리고 일용직 제안을 선뜻 받아들이는 것으로 보아 하루에 한 데나리온이 꼭 필요한, 부유하지 않은 계층일 가능성이 높습니다. 그렇다면 이들은 어떤 차이를 가지고 있을까요? 보통의 경우 육체노동을 요구하는 직업소개소와 같은 인력시장에서 기술이 있거나, 건강한 이들이 가장먼저 일자리를 구하는 것은 일반적인 일입니다. 이러한 사회 분위기 속에서 가장 늦게 일을 구하는 이들의 ‘빈둥거림’만을 가지고 그들을 비난하는 것이 온당하지 않습니다. 6절에 포도원 주인이 왜 하는 일 없이 빈둥거리고 있냐는 질문에 7절에 그들은 ‘아무도’ 우리에게 일을 시켜주지 않았다 말합니다. 그 말을 들은 주인은 왜 남의 탓을 하는지, 당신들이 더 노력하지 않은 것 아니냐는 식의 반론을 제기하지 않습니다. 아무도 일을 시키지 않으려는 부류인 이 사람들은 능력에 의해 평가받는 사회에 가장 나중자리에 위치한 사람들일 가능성이 큽니다. 예수님도 비유를 마칠 때 이들을 나중 된 이들이라 평가했습니다. 따라서 늦게 부름 받은 이들은 능력주의 사회에서 밀려난, 사회 언저리에 있는 이들로 보아야 합니다. 셋째, 가장 먼저 일한 노동자들이 느끼는 부당함은 어디에서 기인했는가? 이들이 불만을 갖는 이유는 포도원 주인이 정당한 계약이행을 하지 않아서가 아닙니다. 단지 자신들보다 덜 일한 이들이 같은 임금을 받았기 때문입니다. 그들은 나중 된 이들과 자신들을 ‘시간’이라는 하나의 단서만으로 비교하기 시작합니다. 어떤 상황에 처한 사람들인지 고려해볼만한 수많은 맥락은 생각하지 않은 채 단지 하나의 기준만을 생각하며 주인에게 자신들의 정당성을 호소했습니다. 결국 그들의 불만은 받아들여지지 않습니다. 만일 먼저 온 이들이 나중 온 이들의 더 많은 맥락을 고려했다면 쉽게 부당함을 느꼈을지 반문해보아야 합니다. 어쩌면 우리가 따르고자하는 포도원 주인은 늦게 온 이들, 나중 된 자들에 대해 더 많은 맥락을 고려했기 때문에 모두에게 필요한 하루의 일당을 제공할 수 있었는지도 모릅니다. 능력을 중요시하고, 근면함, 부지런함, 성실함을 제일로 내세우며 수능이나 각종 고시처럼 줄 세우기에 능한 한국사회는 먼저 온 일꾼들을 계속해서 양산해 왔습니다. 그래서 사람들은 누군가의 무임승차에 너무도 쉽게 분노하곤 합니다. 하지만 자신과 비교해야하는 어떤 비교 군이 생긴다면 표면적으로 드러나는 현상만 볼 것이 아니라 그들이 처한 상황, 우리가 대면한 사회 구조, 개인마다 다르게 타고난 배경과 요건 등 보다 복잡한 맥락들을 충분히 고려해야 합니다. 그것이 바로 시간과 빈둥거림만을 가지고 나중 된 이들을 판단하지 않았던 포도원 주인의 태도를 배우는 길이기도 합니다. 포도원 주인은 늦을 수밖에 없었던 이들과 먼저 온 이들 모두의 맥락을 파악하고, 그들 모두에게 하루를 살아가야할 임금을 지급했습니다. 본문에서 하늘나라는 포도원 주인과 같다고, 하나님은 그런 분이라고 설명하고 있습니다. 우리도 한 때 이방인이었음을 잊지 말고, 나중 된 자가 먼저 되는 하늘나라의 원리를 오늘도 함께 살아내기를 바랍니다.

참고자료 2.

노동주일 설교문 “기독교 노동관” / 데살로니가후서 3장 6-18절

	이 설교문은 1963년 3월 10일 노동주일을 기념하는 한경직 목사님의 설교문 입니다.
	“이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 하노라.” (살후 3․12) 예수님께서 일찍이 말씀하시기를 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”고 하셨습니다. 또는“때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라. 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라”고 하셨습니다. 3월 둘째 주일은 우리 총회에서 ‘노동 주일’로 정해서 지키는 날입니다. 이날은 우리가 특별히 근로 대중을 위해서 기도하고 그들을 복음으로 인도하기 위한 모든 사업을 위해서 기도하고 또 어떻든지 우리나라에 사회정의가 실현되기 위해서 특별히 기도하는 날입니다. 오늘 이 노동에 대한 성경의 교훈을 우리가 상고해서 그 교훈을 듣는 가운데 하나님께서 우리에게 축복하여 주시기를 바랍니다. 성경을 상고해 보니 첫째로 일(노동)은 인간의 천직(天職)이올시다. 날 때부터 일하도록 만드셨습니다. 창세기 1장 27절, 28절을 읽으면 하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자로 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만 하라. 땅을 정복하라. 바다에 고기와 공중에 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.” 하셨습니다. 거기 땅을 정복하라, 모든 움직이는 것들을 다스리라 하는 말은 일하라고 하는 말입니다. 창세기 2장 15절에 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고……” 하였습니다. 보통으로 에덴 동산에서는 아무 것도 안한 줄 생각합니다. 그러나 성경을 자세히 읽어보니 에덴 동산에 두시고 그것을 다스리며 지키게 하셨습니다. 다스리며 지키는 것은 일을 의미합니다. 다시 말하면, 하나님께서 인간을 지으신 후에 일을 맡기셨습니다. ‘일하라’ ‘일하고 먹으라’ 하는 것이 하나님의 명령이올시다. 한 가지 주의할 것은, 사람이 범죄 하기 전에 이 일을 맡겼습니다. 아담이 범죄 한 후에는 물론 일이 더 수고롭게 되었습니다. 땅이 저주를 받아서 가시덤불과 엉겅퀴를 내어서 더 수고하게 되었습니다. 그리해서 “너는 종신(終身)토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라.”이렇게 말씀하셨습니다. 그러나 사실 일은 아담이 범죄 하기 전에도 우리 사람에게 맡긴 것입니다. 일은 우리 인간의 천직이올시다. 하나님께서 일하라고 명령하였습니다. 일은 우리 인간의 천부의 의무입니다. 따라서 일이 우리 생의 원칙이올시다. 일은 우리 육체의 발육과 건강에도 유익합니다. 일하지 아니하면 육체가 잘 발육될 수 없고 건강이 증진될 수 없을 것입니다. 일은 심리적 건강에도 유익합니다. 일하는 사람의 심리가 건전합니다. 심지어 어떤 앓는 사람들의 병을 고치기 위해서 일을 시키는, 즉 직업 요법도 있는 것입니다. 일을 하여야 사람의 마음이 건전해집니다. 일하지 아니하는 가운데 병들기 쉽고, 일하지 아니하는 사람의 마음 가운데 의심이 들어오고 근심이 들어오고 여러 가지 고통이 들어오기 쉽습니다. 꼭 정당한 해석일는지 모르지만, 세례 요한 같은 이도 요단강에서 모든 사람에게 회개의 세례를 전파하며 그 때 예수님께서 나타나실 때에 확실한 신념을 가지고 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라……” 고 메시야를 증거 했습니다. 그 때는 일할 때였습니다. 그러나 그만 세례 요한이 헤롯왕에게 붙잡혀서 감옥에 들어가서 오래 일하지 아니하고 감금되어 있을 때에 그만 예수님께 대한 확신이 떨어져서 의심이 났습니다. 그래서 제자들을 보내서 “오시겠다고 하시던 분이 당신입니까? 우리가 다른 분을 기다려야 되겠습니까?” 물었습니다. 아마 일하지 아니하는 가운데 이런 의심이 생기지 않았는가 생각이 됩니다. 일은 도덕적 생활에 있어서도 유익합니다. 일하는 사람이 건전한 도덕적 생활을 합니다. 일하지 아니하는 사람들 가운데 도덕적으로 타락하는 사람이 많습니다. 일할 것 없으니까 극장에도 하고 화투도 하게 되고 댄스홀에도 가게 되고 말 장이 노릇도 합니다. 너무 분주한 사람은 딴 생각할 겨를이 없습니다. 한가한 소위 유한 마담들 가운데 여러 가지 시험에 빠지는 사람이 많다고 합니다. 일은 도덕적 생활에도 필요합니다. 제가 몇 해 전에 북아메리카와 남아메리카 사이에 있는 카리브 바다의 발베이도스라고 하는 섬에 가서 그 지역 여러 섬에 있는 교역자들이 모여 목사 수양회를 하는 자리에 참석했던 일이 있습니다. 발베이도스에 가니까 이런 이야기가 있어요. 조그마한 섬인데 아마 한국 이수로 길이가 약 30리, 넓이가 약 20리로 비행기 타고 높이 올라가면 다 뵙니다. 이 섬은 참 좋습니다. 언제나 이른 여름 같습니다. 과히 덥지도 아니하고 물론 춥지도 아니하고 언제나 꽃 피고 정치 아름답고 아주 바닷물이 맑고 참 피서하기 좋은 아름다운 곳입니다. 어떤 이가 여기 꽃도 많고 하니까 여기 꿀벌을 갖다 놓으면 많은 꿀을 얻을 수 있다고 생각하고 꿀벌 통을 이 섬에다 갖다 놓았다고 합니다. 갖다 놓으니까 처음에 몇 달은 이 꿀벌들이 꿀을 잘 만들어 옵니다. 그러더니 그 다음부터는 꿀을 만들어 오지 않는단 말입니다. 왜 그런고 하니 그저 사방에 꽃이요 언제나 벌들이 청밀(淸蜜)을 마음대로 먹을 수 있고 꿀을 갖다 모아 놓을 필요가 없단 말입니다. 그러니까 꿀벌들이 할 것이 없어서 그저 꽃에서 꿀을 먹고는 악착스럽게 다른 사람을 만나는 대로 쏘아주어서 큰 변이 났었다고 하는 이야기였습니다. 일없는 사람은 이런 꿀벌 비슷해서 공연히 돌아다니면서 다른 사람만 해칩니다. 일은 도덕적 생활에도 필요합니다. 일하는 가운데 만족을 얻고 천재가 다시 되고 내재의 능력이 다시 될 수가 있습니다. 일하는 가운데 향상이 있고 발전이 있고 새 문화가 창조됩니다. 오늘날 우주를 탐색하는 과학자들이 얼마나 밤과 낮을 쉬지 아니하고 일하는지 압니까? 일은 인간의 천직이올시다. 하나님께서 우리를 일하게 만들었습니다. 일하고 살고 일하고 먹게 만들었습니다. 그러므로 “일하기 싫은 자는 먹지도 말라”고 성경은 말씀했습니다. 둘째로, 성경을 상고해 보니 “모든 일은 신성하니라.” 즉 꼭 같이 어떤 경우의 일이든지 필요한 일은 다 신성하니 존중해야 된다는 이 원리를 우리에게 가르쳐 줍니다. 일은 대체(大體)로 두 가지로 나누어서 생각할 수 있습니다. 하나는 정신적 노동, 하나는 육체적 노동. 사실은 이 두 가지 종류를 꼭 분간할 수는 없습니다. 왜 그런고 하니 아무리 정신적 노동이라고 할지라도 육체가 또 노력해야 됩니다. 또 아무리 육체적 노동이라고 할지라도 머리를 쓰면서 일을 해야 일을 잘하는 사람입니다. 능률이 납니다. 그러나 보통으로 우리가 그렇게 생각합니다. 그런데 대체로 어떤 시대에서든지 정신적 노동은 존경했지마는 육체적 노동은 천시를 했습니다. 우리 동양 사회에서는 말할 것도 없고 서양 문명사회에서도 그 사회 내용을 볼 때에 일은 천시를 했습니다. 그러기에 그렇게 지혜가 많다고 하는 플라톤(Pluton)같은 유명한 철학자, 로마의 유명한 학자 시세로(Cicero)같은 사람도 노동이라고 하는 것은 노예들이나 할 것이라고 말하였습니다. 그런데 이 육체노동도 정신노동과 꼭 같이 신성하고 귀하다는 사상이 어디서 왔습니까? 그것은 성경에서 왔습니다. 다른 사회, 다른 철학자의 문헌, 다른 어떤 사상가의 문헌 가운데서 별로 찾아볼 수 없습니다. 그러나 우리가 성경을 펼쳐서 읽어보면 하나님의 아들 되시는 예수께서 목수 일을 하셨습니다. 마가복음 6장 2절에 보면 이런 말이 기록되었습니다. 많은 사람이 예수님의 교훈을 듣고 놀라 가로되, “이 사람이 목수가 아니냐!” 예수는 나사렛 목수였습니다. 하나님의 아들 되시는 예수께서 육체노동인 목수 일을 하셨다고 기록했습니다. 요한복음 12장에 보니 예수께서 온 권세를 다 자기에게 맡기신 줄로 스스로 의식하면서도 실지 한 일은 옷을 동이고 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻어준 일이었습니다. 노예가 하는 노동을 한 것입니다. 예수님께서 부른 제자 대부분이 어부요, 농부였습니다. 그 뿐 아닙니다. 사도 바울 선생이 데살로니가 교인들에게 편지할 때에 전서 4장 11절에는 이런 말로 교훈 했습니다. “또 너희에게 명한 것 같이 종용하여 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라.” 특별히 육체노동을 하라고, 너희 손으로 일하기를 힘쓰라고 한 것입니다. 그리고 사도행전에 보면 에베소 장로들을 청해 다가 여러 가지로 권면할 때에 마지막으로 이런 결론을 내렸습니다. “너희 아는 바에 이 손으로(자기 손) 나와 내 동행들의 쓰는 것들을 당하여 범사에 너희에게 모범을 보였나니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라”(행 20:34-35). 내 손으로 일했다고 하는 것을 자랑삼아 모든 장로들에게 부탁하면서 너희들도 이대로 하라고 말씀하였습니다. 신약에만 이와 같은 사상이 있는 것이 아니고 구약에도 역시 이와 같은 사상이 있습니다. 잠언 32장에 보면 그 때에 히브리 사람들의 이름으로 진주보다 귀한 현숙한 여인에 대한 모습이 묘사되어 있습니다. 거기 가장 어진 여인이 어떠한 여인이냐를 기록할 때에 이런 문구가 나옵니다. “그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며 손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며……”가장 현숙한 여인들은 집안에서 길쌈을 하고 실지로 일하는 부인이라는 말입니다. 중고시대의 수도원 제도를 보면 수도사들이 깊은 산에 들어가서 그저 성경만 보고 기도만 한 것이 아닙니다. 그 사람들이 밭을 갈고 농사를 짓고 옷감을 짜고 자기 생활에 필요한 모든 물건을 자작자급 했습니다. 기도하며 노동했습니다. 사실 모든 노동은 꼭 신성하다 하는 그 사상은 기독교의 유산이올시다. 그러기에 마르틴 루터(Martin Luther)는 “다른 정직한 일은 성역(聖役)과 같이 거룩하다”고 말했습니다. 공장에서 물건을 만드는 일, 혹은 거리를 쓰는 일, 모든 필요한 정직한 일은 성역과 꼭 같이 하나님의 말씀을 전파하는 일과 꼭 같이 거룩하다는 것이 성경이 우리에게 그르쳐 주는 사상이올시다. 셋째로는 노동자의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구했습니다. 모든 근로 대중의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구했습니다. 누가복음 10장 7절에 예수님께서 친히 말씀하셨습니다. “일꾼이 삯을 얻는 것이 마땅하니라.” 일꾼은 정당한 임금을 받는 것이 마땅합니다. 권리가 있다 그 말입니다. 받을 권리 있습니다. 모세의 율법에도 “곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라”고 하였습니다. 그것은 짐승을 위한 말이 아닙니다. 짐승도 일하는 짐승에게 먹을 것을 주어야 하거늘 하물며 일하는 사람에게 생활비를 보장해야 되지 않겠느냐? 일꾼들의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구한 것입니다. 말라기 3장 5절에 보면 “내가 심판하기 위하여 너희에게 임할 것이라. 품꾼의 삯에 대하여 억울하게 하며 과부와 고아를 압제하며 나그네를 억울하게 하는 자들에게 속히 증거 하리라. 나는 여호와 네 하나님이니라.”고 하였습니다. 품꾼의 삯에 대해서 억울하게 하여 정당한 임금을 지불하지 아니하는 고용주들에게 하나님께서 심판하시겠다고 하였습니다. 지불할 대로 마땅히 지불하라고 권면 했습니다. 신명기 24장 15절에 “그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라. 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라” 하였습니다. 품삯을 정당하게 주되 줄 그 때에 꼭 주라고, 연기하지 말라고, 끌지 말라고, 그렇게 하면 하나님 앞에서 죄가 되겠다고 경고를 한 것입니다. 모든일 시키는 사람들이 분명히 들을 말이올시다. 그러므로 야고보서 5장 4절에 그 당시 옳지 못하게 하는 사람들에게 대하여 이와 같이 경고의 말을 하였습니다. “보라, 너희 밭에 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삯이 소리 지르며 추수한 자의 우는 소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라.” 사회의 불의한 이 모든 일이 불의한 사회제도 아래에서 불의한 대우를 받는 이 모든 억울한 사람들의 호소하는 음성이 하나님께 들렸다고, 심판을 면치 못하리라고 하는 뜻이올시다. 그러므로 모든 근로 대중의 권리는 확실히 인정하고 정의의 대우를 하라고 하나님의 말씀은 분명히 우리에게 말씀하는 것입니다. 품삯을 줄 만큼 주어야 하고 줄 때에 주라고. 만일 세계 각국에 있는 모든 자본주들이 이 성경의 교훈을 좀 더 일찍이 깨닫고 실행하였던들, 근로 대중에게 사회주의를 실현하며 그들의 생활을 보장해 주었던들 오늘과 같이 노동자들의 불평과 불만을 이용하는 공산주의 운동이 성공하지 못했을 것입니다. 새 나라를 건설하는 우리나라에서 이 근로 대중의 권리에 대한 보장, 사회정의의 실현은 시급한 문제 가운데 하나라고 하는 것을 기억하여야 될 것입니다. 넷째는 모든 일을 하나님과 동사(同事)하고 하나님을 위하여 하라는 것이 성경의 교훈입니다. 모든 일을 하나님과 동사하고 하나님을 위하여 하라. 고린도 전서 3장 9절에 사도 바울은 “우리는 하나님의 동역자 들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라.”이렇게 기록했습니다. “너희는 하나님과 함께 일하는 사람들이라 일할 때에 하나님과 함께 일하는 자가 되라.” 사도 바울이 골로새 사람들에게 편지할 때(3장 22절 이하)에 이런 말씀을 하였습니다. “종들아(육체 노동하는 사람들은 종들이었습니다.) 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라. 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라. 이는 유업의 상을 주께 받을 줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라.” 그때에 믿는 사람들에게, 믿는 사람으로서 일하는 사람들에게 부탁한 말씀인데 간단히 말하면 세 가지로 부탁했습니다. 첫째는 눈가림만 하지 말고 주를 두려워해서 성실한 마음으로 너희 맡은 일을 하라. 무슨 일이든지 눈가림으로 하지 말하고, 진실히 하라고. 둘째는 무슨 일을 하든지, 그러니까 공장에서 만들 든 지, 집안에서 뜰을 쓸든지, 무엇을 하든지 주게 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라. 무엇을 하든지 주님을 위해서 하는 자와 꼭 같이 하라고. 셋째로는 상을 주께 받으리니 주 그리스도를 섬기는 것이니라. 네 맡은 일에 이와 같이 잘하는 것은 단순히 네 생활만 위해 하는 것도 아니고, 네 주인을 위해 하는 것도 아니고, 실상은 네 맡은 일을 옳게, 성실하게, 부지런하게, 바로 하는 것은 곧 주님을 섬기는 일이라. 이렇게 말했습니다. 무슨 일이든지, 가정에서 무슨 일을 하든지, 공장에서 무슨 일을 하든지, 상점에서 무슨 일을 하든지, 내가 거기서 꼴 옳게 하고 바르게 하는 것은 주님을 섬기는 일이라고 말씀하셨습니다. 어떤 예배당을 짓는 공사장에서 여러 사람들이 돌을 깎고 있었습니다. 어떤 사람이 가서 그 중 한 석수(石手)를 붙잡고 “당신은 뭘 합니까?” 물어보았다고 합니다. 그 석수가 얼른 “나는 그저 하루에 백 원 벌이합니다.” 이렇게 대답하였다고 합니다. 그 다음에 다른 석수에게 “당신은 뭘 합니까?” 하니까, “나는 돌을 깎습니다.” 하고 대답했습니다. 그 다음에 또 다른 석수에게 “당신은 뭘 합니까?” 이 사람은 “나는 만류 주 하나님을 위해서 성전을 짓습니다.” 이렇게 대답했다고 합니다. 보세요, 꼭 같이 돌 일을 하지요. 그러나 그 정신이 얼마나 다릅니까? 우리가 꼭 같이 무슨 일을 합니다. 그러나 우리가 어떤 정신을 가지고 그 일을 합니까? 하나님을 위해서 하나님과 동사하는 것, 이것이 곧 기독교 노동관이올시다. 우리 믿는 사람은 일을 이렇게 봅니다. 무슨 일을 맡았든지 하나님과 의논하고, 하나님의 힘을 입고, 하나님과 같이 일하고, 하나님을 위해서 일하고, 사실은 하나님을 섬기기 위해서 일한다는 이 신념, 이 사상이 곧 우리 믿는 사람이 노동을 어떻게 보는가 하는 사상인 것입니다. 이런 사상을 가지고 우리가 일할 때는 그 일이 참 기도요, 그 일이 참 예배입니다. 그 일을 통해서 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 되는 것입니다. 여러분, 밀레(Millet, Jean Francois) 의 유명한 그림 가운데 「만종」(晩鐘)이라는 그림을 다 아시지요. 어떤 젊은 부부가 밭에 나가 종일 일을 하다가 황혼이 될 때에 멀리 예배당에서 저녁 종을 치는 소리가 들립니다. 두 부부가 일하던 기구를 다 모아놓고 꼭 같이 머리를 숙이고 하나님 앞에 기도를 하는 그림이올시다. 하나님과 같이 일하고, 하나님을 위해서 일하고, 하나님께 기도하면서 일하는 이것이 우리 믿는 사람의 일에 대한 올바른 태도입니다. 그리고 우리가 이 문제를 생각할 때에 꼭 기억할 것 몇 가지가 있는 줄 생각합니다. 우리 믿는 사람은 각자 내 생활을 위한 직업이 물론 있습니다. 이 모든 직업을 이제 말한 이 정신에 의지해서 꼭 해야 되겠습니다. 그러나 우리 믿는 사람은 공통으로 내 직업 이외에 그보다 더 큰 일 하나가 있습니다. 그것이 무엇인지 압니까? 주의 일입니다. 주님의 몸 된 교회를 봉사하며 주님의 말씀을 전파하는 것입니다. 우리는 이 일이 나의 생활을 위해서 일하는 어떤 일보다 첫째 되는 일이요 더욱 귀한 일이라고 하는 것을 알아야 되겠습니다. 특별히 오늘 노동 주일을 당해서 우리가 어떻게 하면 기 근로 대중에게 먼저 복음을 전파할 수 있을까? 우리가 이것을 위해서 기도하고 힘을 써야 되겠습니다. 예수님을 보면 갈릴리 바다에서 일하는 어부들에게 그 일하는 직장에 가서 하나 하나 만나서 복음을 전파했습니다. 일꾼들에게 먼저 복음을 전파했습니다. 우리가 또 한 가지 기억해야 될 것은 주님께서도 말씀하셨지만 일에는 기회가 있습니다. 때가 아직 낮이매 우리가 주의 일을 해야 되겠다고 하였습니다. 밤이 오게 되면 아무도 일할 수 없다고 말씀하셨습니다. 일할 수 없는 밤이 옵니다. 환난의 밤이 오고, 질병의 밤이 오고, 노약(老弱)의 밤이 오고, 다시 말하면 죽음의 밤이 올 것입니다. 밤이 오게 되면 아무리 일하려고 애를 써도 일하지 못합니다. 하나님께서 우리에게 일할 기회를 주실 때에 주를 위해서 우리가 일해야 되겠습니다. 오늘날 한국에 실업자가 많은 것은 사실입니다. 그러나 사실 하나님과 동역 하는 꼭 이와 같은 생각을 가지고 일할 일꾼을 찾으려고 하면 사실 드뭅니다. 이 황폐한 강산, 죄악으로 가득 찬 온 한국이 이와 같은 하나님과 동행하고 하나님을 위해서 일하는 일꾼을 찾고 있습니다. 우리는 어떠한 일꾼이 되겠습니까?

참고자료 3.

노동주일 공동기도문 (작성자 : 배재우 님)

	* 노동주일 공동기도문은 2022년 영등포산업선교회에서 주관한 제2회 총회노동주일 공모전 당선작임을 알립니다.
	이 땅의 노동자를 사랑하시는 주님... 거룩한 노동으로 사람을 지으시고 에덴동산을 일구신 주님의 창조 역사를 찬양합니다. 저희들의 몸과 마음에, 구석구석 주님의 기운이 흐르게 하시고 움직일 수 있는 손과 발, 그리고 건강한 생각을 통해 이 땅의 노동자로 당당히 설 수 있게 해주심을 감사드립니다. 정직한 노동으로 청년들은 아름다운 꿈을 꾸고 아버지와 어머니는 가정의 평화를 지켜갈 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 노동자들의 지친 몸과 마음을 위로하여 주시옵소서. 아침마다 새 힘을 주시어 매일 새로운 노동의 노래를 부를 수 있도록 하시고 밤에는 일찍 잠들게 하시어 몸과 마음의 쉼을 허락하여 주시옵소서. 주님, 이 땅에는 여전히 수많은 익명의 전태일, 익명의 김용균, 익명의 황유미가 살얼음판 걸어가듯 위태하게 노동의 현장을 지키고 있습니다. 노동자들이 불의와 부조리한 구조 속에서 존재가 흔들리고 위협받지 않으며 부당하게 모욕당하지 않도록 보호하여 주시옵소서. 이 땅의 약하고 소외된 노동자들을 눈동자처럼 지켜주시어 한 존재도 상하지 않도록 주님의 날개로 감싸 안아주시옵소서. 한국의 교회는 노동자들과 더불어 함께 전진할 수 있는 마음을 허락하여 주시옵소서. 모든 교회가 노동의 거룩함과 아름다움을 배우고 이를 자손들에게 가르치게 하소서. 성도들은 노동자들의 따뜻한 벗이 되어 하나님이 허락하신 귀한 형상(imago Dei)을 보전하는 충성된 일꾼들이 되게 하소서. 노동주일을 축복하셔서 저희들의 마음이 열리는 귀한 역사가 일어나게 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘

참고자료 4.

노동주일 성도의 열 가지 약속 (작성자 : 송다윗 님)

	* 성도의 열 가지 약속은 2021년 영등포산업선교회에서 주관한 제1회 총회노동주일 공모전 당선작임을 알립니다.
	예수 그리스도를 믿는 교회의 성도로서 우리는 : 1. 태초에 세상을 창조하며 노동하신 하나님을 온 마음으로 사랑하고, 우리의 이웃인 노동자를 우리 몸처럼 사랑하겠다. 2. 우리의 노동을 세상의 창조와 구속에 참여하는 방편으로 삼겠다. 3. 우리의 사업장에서 일하는 이들에게 정당한 대가와 안전한 일터를 제공하고, 그들 심신의 건강을 돌아보겠다. 4. 스스로도 안식을 실천하고, 다른 이들에게 안식할 여건을 보장하겠다. 5. 우리 공동체 속 보이지 않는 돌봄의 노동을 인식하고, 그 짐을 나누어 들겠다. 6. 주님의 일이라는 명목으로 대가 없는 노동을 교우나 목회자에게 요구하지 않겠다. 7. 자녀들은 양육을 위해 노동한 부모를 공경하고, 부모들은 급변하는 세상에 서 전혀 다른 노동을 하게 될 자녀들을 주님이 성육신하신 것처럼 이해하 기 위해 노력하겠다. 8. 좋은 대학도, 좋은 직장도 우리 또는 우리 자녀의 영혼을 구원할 수 없음을 고백하겠다. 9. 우리가 ‘소비자’의 자리에 앉았을 때에, 우리가 아직 ‘노동자’였던 때를 기억하고 행동하겠다. 10. 수익을 낚는 어부가 아니라 사람을 낚는 어부가, 땅에 보물을 쌓는 이가 아니라 우리 안에 있는 하나님 나라에 쌓는 이가 되겠다.