3·1절과 애국기독교

에 4:13-17, 롬 9:1-5            우영수 목사(역사위원회 전문위원, 서교동교회)

1919년 3월 1일은 일본의 식민폭압통치에 맞서서 대한민국이 자주국임을 만천하에 선포하며 대한독립만세의 함성을 울렸던 날입니다. 전 민족이 일어난 항일독립운동으로 일제 강점기에 나타난 최대 규모의 민족운동이었으며, 제1차 세계대전 이후 전승국의 식민지에서 최초로 일어난 대규모 독립운동이기도 합니다. 그날 수많은 기독교인들은 신앙양심과 애국열정에 불타서 거리로 뛰쳐나왔습니다. 3·1독립선언문에 참여한 민족대표 33인 중에서 16명이 기독교인으로 3·1운동은 단순한 민족독립운동을 뛰어넘어 기독교신앙역사에 있어서도 큰 의미를 가진 사건이었습니다.

위대한 민족독립운동이었던 3·1만세운동 99주년을 맞이하면서 그 사건을 신앙적으로 재해석하고, 오늘 우리가 3·1운동을 어떻게 믿음으로 계승해야 하는지 그 정신을 되새기기 바랍니다.

모세와 에스더와 사도 바울의 애국

성경에 나오는 하나님의 사람들은 모두가 애국자였습니다.

금송아지를 섬긴 백성들을 보고 하나님이 분노하실 때, 모세는 슬피 울면서 하나님께 매달려 자기의 목숨을 걸고 간절하게 기도했습니다. “이제 그들의 죄를 사하시옵소서! 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려 주옵소서!”(출32:32). 자기 민족을 죽기까지 사랑한 뜨거운 애국심의 소유자였습니다.

하만의 모함으로 유대 민족이 몰살당할 위기에 처했을 때 모르드개는 아하수에로 왕의 왕후였던 에스더에게 나아가 이렇게 말합니다. “네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐”(에4:14). 이에 에스더가 대답합니다. “당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서. 나도 나의 시녀와 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니, 죽으면 죽으리이다”(16절). 당시 왕이 부르기 전에 왕에게 나아가는 자는 누구든지 죽이는 법이 있었지만, 에스더는 목숨을 걸고 왕 앞으로 나아갈 때 왕이 금규를 내밀어 에스더는 자신과 자기 민족을 구원했습니다.

사도 바울은 예루살렘과 유다를 벗어나 이방 땅에서 복음을 전하는 이방인의 사도였지만 자기 민족 이스라엘을 사랑하는 애국심이 뛰어났습니다. 그는 로마에 있는 성도들에게 편지를 쓰면서 ‘자신의 마음에 큰 근심과 그치지 않는 고통이 있다’고 말했습니다(롬9:1).

사도 바울을 근심하게 하고 마음에 고통을 준 정체가 무엇이었습니까?

그는 이렇게 고백합니다. “나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 나 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라”(3절). 비록 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어지더라도 자기의 형제와 친척, 곧 이스라엘 민족이 예수를 믿고 구원에 이르기를 간절히 바라는 사도 바울의 애국심이 잘 표현되어 있습니다.

3.1운동과 기독교

우리 민족의 선각자이자 믿음의 선배들도 하나님을 믿는 신앙심과 함께 나라를 사랑하고 민족을 위해서 목숨을 바친 뜨거운 애국심이 있었습니다. 3·1운동 때 대한독립만세를 외치다가 붙들려간 기독교인들이 “왜 이 일을 했느냐”라고 문초를 당할 때마다 “이것은 하나님의 명령입니다. 하나님의 뜻을 따랐을 뿐입니다”라고 대답했다고 합니다. 3·1운동은 단순히 신념으로 일으킨 운동이 아니라 철저한 신앙운동이었습니다.

오늘날 그 믿음의 선배들을 통해서 우리가 배워야 할 정신은 어떤 것들이 있을까요?

희생의 리더십

3·1운동 때 우리 기독교인들은 희생의 리더십을 발휘했습니다. 일제 치하에서 만세운동을 하다가 일본 헌병에게 잡혀가면 어떤 고초를 겪을지 모르지 않았을 것입니다. 그러나 그들은 희생을 각오하고 거리로 뛰어나와 태극기를 흔들며 대한독립만세를 불렀습니다.

교회는 3·1만세운동의 거점이 되었고, 그로 인해 다른 어떤 종교들보다도 더 많은 핍박을 받아야만 했습니다. 많은 교회가 부서지고 수많은 성도들이 체포되었습니다. 그때 기독교인들은 전 국민의 1.8%밖에 안 되었지만, 3·1운동으로 감옥에 갇힌 9,059명 중에서 기독교인이 2,032명(22.4%)이나 되었습니다. 그렇다면 ‘교회에 가면 손해 본다’고 생각해서 기독교가 점점 힘을 잃었어야 했는데 그렇지가 않았습니다. 3·1운동이 일어난 직후에는 교회가 줄었지만 1921년 이후로는 교회가 늘어나고 더 많은 사람들이 교회로 몰려 왔습니다. 왜 그랬을까요? 3·1운동을 겪으면서 백성들이 ‘교회야말로 우리 민족이 믿고 의지할 곳이구나, 예수님이야 말로 우리가 서야 될 반석이구나’ 하고 깨달은 것입니다. 교회와 기독교인들이 예수님 정신으로 희생했을 때, 교회는 세상의 희망이 되었습니다.

양보와 화합의 리더십 : 남강 이승훈 장로(1869~1933)

3·1운동과 연관해서 우리가 본받아야 할 믿음의 선배 중에 이승훈 장로님이 있습니다. 당시 사업가였던 그는 1907년 38살 때 평양에서 도산 안창호 선생의 강연을 듣고 즉시 술과 담배를 끊고 민족학교인 오산학교를 설립했으며, 1910년 평양 산정현교회에서 한석진 목사님의 ‘십자가의 고난’이라는 설교를 듣고 예수 그리스도의 사랑과 십자가의 정신으로 우리 민족을 구원할 것을 결단하면서 본격적으로 애국독립운동과 신앙운동을 펼치기 시작했습니다.

그는 또한 양보와 화합의 리더십을 가졌습니다. 독립선언서에 33인이 서명을 할 때 누가 이름을 먼저 적느냐 하는 순서를 두고 주도적으로 참여했던 천도교인와 기독교인 사이에 마찰을 겪었다고 합니다. 그때 그는 이렇게 말했습니다. “지금이 어느 때라고 이러시오. 이것은 죽는 순서요! 죽는 순서로 손병희를 먼저 쓰시오.” 이렇게 양보해서 33명 중에서 가장 고령이었던 천도교인 손병희 선생이 3·1독립선언서에 가장 먼저 서명하여 33인의 대표가 되었습니다.

여성 리더십 : 김마리아(1892~1944)

3·1운동은 여성의 가치와 여성의 리더십이 발현된 운동이었습니다. 그 여성독립운동의 한 중심에는 대한독립의 표상이셨던 (세례명 : 김마리아) 선생이 있었습니다.

황해도 장연에 우리나라 최초로 소래교회와 학교를 세운 가문에서 태어났고, 가문 전체(김필순, 서병호, 김규식, 김순애, 김필례, 남궁혁, 김마리아, 김 염, 서재현 등)가 국내외에서 대한독립운동에 참여한 한국 근대사에서 기독교신앙이나 애국애족, 사회교육에 모본이 되는 환경에서 성장하였습니다.

1919년 2월 8일 일본 동경에 있는 YMCA 회관에서는 재일한국유학생 400여명이 모여 2.8독립선언서를 낭독했습니다. 연동여학교(지금의 정신여학교) 출신이었던 김마리아 선생은 동경여학교 고등과 졸업을 한 달 앞두고 있었는데, ‘졸업하는 것보다 더 중요한 것이 조국의 독립이다’라고 결단하고 졸업을 포기한 채, 한복만을 입던 선생은 단 한번 기모노를 입고 독립선언서를 숨기고 귀국하여 부산, 대구, 대전, 서울, 황해도까지 독립선언서를 배포하여 3·1운동의 기폭제 역할을 하였습니다. 서울에서 체포되어 말로 다할 수 없는 고문을 당했습니다. 김마리아 선생을 취조하던 판사가 “너는 현모양처나 되라”고 호통을 칠 때, 김마리아 선생은 “나는 대한의 독립과 결혼하였다”라고 결연한 의지를 다졌습니다. 천안에 있는 독립기념관 어록비에는 “독립이 성취될 때까지 우리 자신의 다리로 서야하고 우리 자신의 투지로 싸워야한다”라는 선생의 굳은 독립정신이 새겨져 있습니다.

지역과 세대 간에 갈등이 많은 이 시대에 우리가 배워야 할 교훈은 3·1운동의 교훈입니다.

3·1운동 당시는 비록 소수에 불과했던 기독교인이었지만, 나라와 민족을 살리는 일에 교파를 초월하여 서로 연합, 단결하고 양보하며 화합해서 예수 그리스도의 십자가 정신으로 앞장섰을 때 그들이 민족에게 주는 희망과 영향력은 엄청났습니다.

그런데 지금은 어떻습니까? 예배당은 커지고 성도의 수는 많아졌지만 민족의 신뢰를 잃어버렸고 영향력은 미미해졌습니다. 이제 3·1운동에 앞장섰던 믿음의 선배들의 신앙과 정신을 이어받아서 다시 세상의 희망이 됩시다! 개교회 중심의 이기적인 사역을 뛰어넘어 서로 양보하고 연합하여 선한 영향력을 발휘하고, 좋은 나라 만드는 일에 다 같이 앞장서서 기독교인을 향한 국민들의 신뢰를 회복하여 신앙의 후배들인 다음 세대에게 믿음의 본을 보이기를 진력해야겠습니다.