장년부 공과 홈페이지 자료

1단원 2과

1. 다일천사병원 준공

2. 앤소니 드멜로의 <종교박람회>에서

3단원 2과

(말씀 겉보기)

1. 세상에 대하여

2. 육신, 안목의 정욕, 이생의 자랑, 관음증.

3단원 3과

(말씀으로 살기)

1. 한국과 영국의 여가시간 활용/조현성

2. 북한 주민들은 여가시간을 어떻게 활용하나?

5단원 1과

1. 지구를 지킬 수 있는 9가지 생태학적 덕목.

5단원 2과

1.생명공학

6단원 4과

1. 재림의 확실성(예화)

2. 말씀을 준비하지 못한 사람

7단원 1과

1. 본문의 시대적 상화

7단원 2과

1. 나에게는 꿈이 있습니다-마틴루터 킹 목사

7단원 4과

1.경실련자료

절기단원

추수감사주일

1. 이스라엘의 3대 절기      2. 감사의 기도

성탄절  (말씀속보기)

1. 메시야에 대한 예언과 성취 중 동방박사의 예물(황금, 유향, 몰약)

2. 성탄시 : 전날밤

1단원 2과

1. 다일천사병원 준공

전농동 '다일천사병원' 준공 .. 독지가들 후원금으로 공사  (한국경제신문 2002년 1월30일)

가난한 이웃을 돕는 독지가들의 후원금으로 길거리 행려자와 혼자 사는 노인 등을 무료로 치료해주는 "다일천사병원"이 준공됐다. 다일공동체와 사회복지법인 다일복지재단(대표 최일도 목사)은 다음달 2일 오후 6시 성균관대 6백주년 기념관에서 다일천사병원 준공 및 만사운동 선포식을 갖는다. 재작년 8월 착공한 지 1년 반 만이다.

서울 전농동의 부지 2백여평에 들어선 이 병원은 지하 2층,지상 6층에 연건평 6백70여평 규모.내과,외과,정형외과,재활의학과 등 7~8개 진료과목에 40병상을 갖추고 돈이 없어 병원에 가지 못하는 노숙자,행려자,독거노인,외국인 노동자 등을 무료로 치료하게 된다. 무의탁 노인과 임종을 앞둔 사람들을 위한 호스피스 역할도 맡는다. 병원은 철저히 자원봉사자 중심으로 운영된다. 진료과목은 많지만 병원에 상주하는 의사는 2명뿐이다. 나머지는 자원봉사 의료진이다. 병원 운영비도 후원자들의 후원금으로 전액 충당할 방침이다.

이 병원을 짓기 위해 1백만원씩 후원금을 낸 천사회원은 5천6백여명.환경미화원,시장통 아주머니,행상 아저씨,스님을 비롯한 타종교인 등이 힘을 모았다. 독지가 몇사람의 뭉칫돈이 아니라 기름때 묻고 땀냄새 나는 주머니에서 십시일반(十匙一飯)으로 정성을 보탠 것이다.

다일공동체는 앞으로 병원운영비도 후원금으로 전액 충당할 계획.이를 위해 1만원씩 1만4명이 후원하는 "만사운동"을 벌여나가기로 했다. 최목사는 "지금까지 다일공동체의 발걸음은

작은 정성들이 모여진 기적의 연속이었다"며 "청량리 쌍굴다리의 기적은 앞으로도 계속해서 꽃 피고 열매를 맺어갈 것"이라고 말했다.

2. 앤소니 드멜로의 <종교박람회>

하나님이 지상에 왕림하기로 작성하시고, 우선 천사를 보내 땅위의

형편을 살펴보고 오게 하셨다.

돌아온 천사의 보고 :

□대부분의 사람들이 먹을 것이 모자라고 또 일할 데가 모자랍니다.□

하나님의 말씀 :

□그렇다면 내가 주린 이들을 위하여 먹거리 모양으로, 또 실업자들을 위하여 일자리 형태로 강생하리라□

- 앤소니 드멜로의 <종교박람회>에서

3단원 2과

말씀 겉보기

1. □세상□에 대하여

□요한이 말하고 있는 세상이라는 진의에 대해서 우리는 신중하게 검토하지 않으면 안된다. ... 크리스챤은 세계 자체를 미워하고 거부하며 그 곳에서 도피하고 하지는 않는다. 세상은 하나님의 창조물이며 하나님은 만물을 훌륭하게 지으셨다. 예수는 세상의 아름다움을 사랑하셨으며 온갖 영광을 누렸던 솔로몬이었다 할지라도 내일의 운명을 모르고 가련하게 피는 아네모네의 진홍색 옷을 입지는 못하였다고 하셨다. 예수는 수 없이 세상과 자연, 그리고 그의 변화를 비유와 예증으로 취하셨다. 그러한 뜻에서 크리스챤은 세상을 미워한 것이 아니다. 이 세상은 마귀의 것이 아니며 이 세상은 주님의 것이요, 주님으로 충만되어 있다. 그러나 이 코스모스라고 하는 어휘는 도덕적인 뜻을 얻어 하나님에게서 떨어져 있는 세계를 뜻하기에 이르렀다.  ... ... 간결하고도 분명하게 바꾸어 말하자면 요한이 말하고 있는 세상이란 그릇된 가치관과 기준 및 거짓 신들을 가지고 있는 이교의 세상에 지나지 않았다.□(바클레이, 요한.유다서, 100)

2-1 □육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑□에 대하여

여기서 육신이란 몸을 가리키는 것이 아니다. 하나님을 떠난 인간의 본성을 가리킨다. 따라서 육신의 정욕이란, 인간이면 기본적으로 갖는 생리적인 욕구를 가리키는 것이 아니다. 요한이 말하는육신의 정욕이란, 하나님을 떠난 인간의 본성인 죄에서 솟아나는 죄악적인 욕망을 가리킨다. 안목의 정욕이란 육신의 정욕이 밖으로 나타나는 것으로 보는데서 오는 욕망을 가리킨다.(창13:10-13) 관음증(觀淫症)이 그 대표적인 예라고 할 수 있을 것이다. 이생의 자랑이란 허영 또는 없는 것을 있게 보이려는 모습이다. 허영심, 과시욕 등을 가리킨다.

2-2 관음증(觀淫症, voyeurism)에 대하여

□관음증(voyeurism, 성적으로 훔쳐보는 행위, peeping tom)은 벌거벗은 나체나 성행위하는 장면을 보는 것에서 성적 만족을 얻는 증상을 말한다. 어느 정도까지는 거의 모든 사람(남 성이든 여성이든)이 관음증을 갖고있다고 할 수 있다. 다른 사람, 특히 여성의 육체가 어떻 게 생겼을까 하고 흥미를 갖지 않는 남성은 하나도 없다. 다만 그런 욕망이 이성적(理性的) 으로 잘 억제되고 감춰져 있을 뿐이다. 더욱이 다른 성〔異性〕의 성(교)행동은 가장 보고 싶은 장면일 수도 있다. 섹스신이 많고 애정 표현이 짙은 영화일수록 관객이 많은 이유는 바로 관음욕을 충족시켜 주기 때문이다. 자기자신의 성기(性器)나 성행위를 거울로 보면서 즐기는 것도 일종의 관음증과 같은 심리적 맥락에서 그 이유를 찾을 수 있다. 어렸을 때 혹은 사춘기(춘기발동기) 때 가끔 그 대상이 무엇이든 몰래 '훔쳐보기'를 좋아했 던 기억이 있다. 훔쳐보기는 여성보다는 남성이 더 많고, 몇 명씩 함께 어울려 볼 때도 있는 것이 사실이다. 이와 같은 성벽(性癖)이 어른이 될 때까지 남아, 그것도 이러한 행위를 통해 서만 성적 만족을 얻게 된다면, 그것은 성변태적이라고 할 수 있으며, 심리적 요법이 필요한 상태이다. 관음증이 있는 남성은 자기가 알고 있는 여성을 훔쳐보는 경우는 거의 없다. 또 훔쳐본 여 성에게 가까이 접근하지도 않는다. 때로는 여성의 나체를 보면서 자위행위(용두질)를 한다. 전형적인 관음증환자는 여성에 대해서 오히려 겁이 많고 수줍어한다. 대개 성격이 소극적 이고 사회적으로 억제되어 있으며 여성 앞에서 안절부절한다. 이성과의 성경험(섹스)은 예상 보다는 훨씬 적고, 열등감이 심하다. 여성과 성적 교감(대화)을 갖기 위한 동기(動機)를 가 지려고 노력은 하지만 곤란을 느끼는 경우가 많다. 여성이 사용하는 팬티나 브래지어 등을 흠모한 나머지 몰래 훔쳐 수집하는 대물성 색욕이상(페티시즘, fetishism)도 일종의 변질된 관음증에 속하는 변태라고 할 수 있다.□(인터넷에서 퍼온 글)

최근 인터넷이 보편화 되변서 사이버 관음증이 문제가 되고 있다. 사이버 관음증이란 사이버 공간에서 성적인 장면들을 보면서 만족을 얻는 증상이다. 이런 사이버 관음증을 이용하여 여성들의 옷을 벗기는 게임 같은 것들이 인터넷 여기 저기에서 버젓이 행해지고 있다. 심한 경우에는 사이버 관음증에 빠져 정상적인 부부생활을 기피하고 급기야는 부부관계가 깨어지는 경우도 있다.

3단원 3과

말씀으로 살기

1. 한국과 영국의 여가시간 활용 /조현성

노동에서 여가가 분리되기 시작한 산업사회에서 여가시간은 ‘삶의 질’과 매우 밀접한 관계를 가지고 있다. 후기산업사회로 들어와 다양한 노동형태가 등장하면서 노동과 여가가 다시 혼합되는 경향이 있기는 하지만 여가시간의 활용은 안락한 삶을 누리는 데 매우 중요한 변수이다. 우리나라 국민들의 여가생활을 살펴보 기 위해서 1997년 우리 원에서 실시한 “문화향수실태조사”를 참조해 보면, 텔레비전을 시청하거나 집에서 쉰다고 응답한 비율이 다른 여가활동보다 월등히 높다.(텔레비전 시청’ 평일 55.3%, 주말·휴일 45.6%, ‘집에서 쉰다’ 평일 49.2%, 주말·휴일 37.7%) <자료출처 : 문화체육부, 한국문화정책개발원, '문화향수실태조사', 1997,19쪽 >

조사결과를 보면, 우리 국민들의 여가활용이 아직까지 능동적이지 못한 것으로 판단할 수 있는데, 이런 해석이 보다 설득력을 갖기 위해서는 다른 나라의 사례와 견주어보는 게 필요하다. 이를 위해 영국의 자료를 참고로 한다면, 물론 조사방법이 다르기 때문에 단순하게 비교할 수는 없지만 ‘텔레비전 시청’이 가장 높은 빈도를 차지함을 알 수 있다. 영국의 경우,‘수면’(8시간 42분)과 일하는 시간(3시간 1분)을 제외하고는 □텔레비전을 보거나 라디오를 듣는 시간’(2시간 33분)이 가장 많다.

이 결과를 얼핏보면 우리의 (여가)시간 활용이 특별히 소극적인 것은 아니라고 할 수도 있다. 그러나 전체 일과 중에 노동시간이 3시간 1분에 불과하고, ‘취미활동’이 1시간 1분, 여기에 ‘가족취미활동’까지 포함시키면 1시간 28분으로 취미활동 시간이 노동시간의 거의 50%에 육박하는 데서 우리와는 상황이 다름을 알 수 있다. 설문 내용이 다소 다르기 때문에 단순하게 비교할 수는 없다 하더라도, 우리의 경우 ‘생활취미활동’이 ‘음주’보다 낮은 응답률을 보이고 있다는 점을 감안한다면, 우리의 여가활용이 능동적이지 못하다는 해석은 타당하다.

또한 실업문제를 안고 있는 우리의 입장에서 눈여겨 볼 만한 부문은 비취업자가 취업자에 비해서 텔레비전을 보거나 라디오를 듣는 시간’이 많으며(남성 취업자 2시간 4분, 남성 비취업자 3시간 12분, 여성 취업자 1시간 49분, 여성 비취업자 2시간 47분), 집안 일을 하는 시간이 많다는 데 있다. 단순한 자료이기는 하지만 새로운 일자리를 만드는 데 있어서 참고 자료로 활용할 수도 있지 않을까 생각된다. 한편 이 자료에서는 영국인의 생활태도를 추측하는 하나의 수치가 있는데, 그것은 다른 사람에게 집안 일을 맡기지 않고 스스로 일을 하는 DIY(do it yourself)의 시간이 높다는 점이다. 가정마다 여가·문화비 지출이 우선순위로 절감되고, 고실업으로 노동시간 이외의 시간이 늘어나는 위기의 시대에 우리는 여가시간 활용에 대해 재고해 보아야 하겠다.

<http://my.dreamwiz.com/artmkt/Cj6-1.htm에서 퍼온 글이며 들어가 보면 자세한 도표도 볼 수 있음>

2. 북한주민들은 여가시간을 어떻게 활용하나? / 최 문 (전 노동당 지방당 선전선동부)

1. 계층별로 보는 여가생활

□ 직장(회사)인들의 여가시간 활용

- 직장(회사)인들의 여가시간은 퇴근후와 휴일이다.

휴일은 1주일에 1회 (일요일, 수요일)

사무직 임원들은 주로 일요일에 쉬고 노동자들은 수요일에 쉰다.

□ 농민들의 여가시간 활용

- 농민들은 10일에 하루를 쉰다.

휴식일인 1일,  11일,  21일은 장날이다.

□ 학생들의 여가시간 활용

수업이 끝난 방과후와 일요일 휴교

2. 4대 명절을 이용한 여가시간

□ 4·15 (김일성의 탄생일)

□ 2·16 (김정일의 탄생일)

□ 9·9  (공화국 창건일)

□ 10·10  (노동당 창건일)

- 4대명절은 행사로 여러가지 활동을 진행하며, 아래와 같은 활동으로 보낸다.

명절 전날 저녁에 진행하는 기념 보고회, 강연회.  당일날 아침 새벽에 진행하는 동상, 교시판 앞에서 꽃바구니, 화환 증정, 체육경기, 충성의 노래모임, 자유 휴식

3. 민속명절을 이용한 여가시간 (1·1일 설 명절, 4·5일 한식절, 8월 추석절)

□ 설명절 / 새벽 첫시간에 동상, 연구실등에 개인적으로 찾아가서 꽃다발, 등을 증정하고 새해 결의를 다진다. 개별적으로 진행하나 간부들이 나와서 장악한다.

□ 한식절 / 김일성이 사망후 부터는 조상들의 산소에 가기전에 먼저 시내에 있는 김일성의 동상이나 유화(그림사진)앞에 가서  인사를 하고 돌아오는 것을 조직화 하였다. 조상산에 가서 성묘도 하고 제도 지내고 돌아온다.

□ 추석절 / 새벽 첫기단에 화환증정 (김일성 동상이나 유화사진 앞)을 하고 돌아와 선상에 가서 벌초도 하고 제도 지낸다.

4. 주어지는 여가 시간을 이용하여 진행하는 생활들

학생들의 원족, 농민들과 노동자들의 작업반 별 야유회, 개별적인 사람들의 천렵놀이, 산나물 및 송이버섯 캐기

5. 북한 주민들의 여가시간에 대한 개념

□ 남북한 대비

□ 여가시간 활용과 환경

□ 정서적 차이와 여가시간의 의의에 대한 인식의 차이

6. 문화정서 생활응 요구하는 근로자들의 갈망과 사회적 여건등의 대비

□ 문화후생 시설의 실태

□ 고전 풍습 : 국악, 마당놀이, 패물놀이 등의 민속 풍습 사명

(연놀이, 팽이치기, 일음타기, 널뛰기, 그네뛰기, 씨름 등등)

7. 국민들의 빈약한 정서감정과 사회적 풍조

□ 딱딱하고 기계적인 조직화

□ 긴장과 팽팽함으로 집체화된 사회적 빈곤

<http://www.goodfriends.or.kr/에서 퍼온 글임 >

5단원 1과

1. 지구를 지킬 수 있는 9가지 생태학적 덕목

1) 감내력(Sustainability)

- 지구가 다시 회복될 수 있고 충격을 흡수할 수 있으며 감당할 수 있는 수용능력의

범위 안에서 살려는 것.

2) 적응성(Adaptability)

- 생태계의 한계를 의식하면서 변할 수 업는 자연의 힘과 억제력에 맞추어 살려는 것.

3) 관계성(Relationality)

- 모든 것들은 서로 관계되어 있으며 서로 영향을 주고받고 있다는 사실에 민감한 것

4) 검약성(Frugality)

- 검소하고 절약하며 간편하게 사는 생활양식을 철저히 보존하려는 것

5) 공평성(Equity)

- 상품과 용역을 공평하게 분배함으로써 인간의 존엄서어과 정의를 보호하려는 것.

6) 연대성(Solidarity)

- 인간이 상호의존하고 있다는 변할 수 없는 현실에 대해 도덕적으로 응답하며 환경위       기에 가장 효과적으로 반응할 수 있는 가장 낮은 수준의 사회적 단위는 세계공동체임       을 인정하는 것.

7) 생물다양성(Biodiversity)

- 연대성을 생태계 전체로 확대하려는 것.

8) 충족성(Sufficiency)

- 너무 늦거나 너무 적게 움직이는 행동 양식과 달리 충분한 해결책을 제시하려는 정치       적인 것.

9) 겸손(Humility)

- 인간의 지식과 기술적 재능과 도덕심은 제한되어 있으므로 무엇이든 할 수 있다는 오       만을 거부하는 것.

5단원 2과

1. 생명공학

* 정의 -  생명공학은 생체나 생체유래물질 또는 생물학적 시스템을 이용하여 산업적으로              유용한 제품을 제조하거나 또는 공정을 개선하기 위한 기술이다.

* 연구영역

1) 인체 - 인간유전체 해석 및 기능연구, 난치병 예방 및 치료기술, 의약품 안전성 평가기술

2) 동물 - 동물 복제 기술, 동물 형질 전환기술, 실험동물 생산·이용기술,

곤충자원 이용기술.

3) 미생물 - 미생물 유전체 해석 및 기능 연구, 미생물 대사산물 이용기술,

미생물의 농업·환경식품·이용기술

4) 식물 - 식물 유전체 해석 및 기능연구, 식물 조직배양기술, 식물 형질전환기술,

식물 이차대사산물 생산기술.

* 특징 - 고부가가치형 /두뇌기술집약형 / 탈공해형 / 자원에너지 절약형

* R&D 과정에서 보이는 주요한 특징

: 기초 연구의 성과가 비교적 쉽게 실용화에 연결

-전통적 생명공학에서는 생체메카니즘이 Black Box 였으나 기초연구의 성과로 그 기능이      해명되면서 상당부분 생산기술로 발전

: 타분야의 기술과 융합 발전

-전자 및 정보처리기술 , 기계 등과 융합발전하며 동시에 타분의 기술진보에 기여

: 광범위한 연구다양성 내재

연구대상이 되는 생물의 종(약 1.400만종), 학문분야 (의학, 약학, 이학, 공학, 농학),

응용분야 (보건, 의료, 농업, 환경, 에너지)등

기타 생명공학에 관한 내용은

한국생명공학연구원 홈페이지- http://web.kribb.re.kr -를 보면 자세한 내용을 볼 수 있다.

: 대전광역시 유성구 어은동 52번지 305-333

TEL. +82-42-860-4114, FAX. +82-42-861-1759

6 단 원  4과

1.  재림의 확실성  ( 척스위돌의 설교예화 1500 선에서)

1942년 3월11일, 코리기도에서 62살된 군대 장교가 가족과 함께 비밀리에 필리핀을 빠져 나와 조그마한 기선으로 오스트레일리아에 도착했다. 맥아더 장군이 그 나라를 떠나기 전에 □ 다시오겠소□라는 말을 했다. 그리고 2년 반이 지난 1944년 10월20일에 그는 다시 필리핀 땅에 발을 내디면서 말했다. □ 필리핀 백성이여, 내가 돌아왔노라□

지금 어떤 한 사람이 그런 신용을 가질 수 있다고 당신 생각한다면, 그리고 어떤 사람 안에 그러한 성품이 있는 것을 감사할 수 있다면, 나는 당신에게 말할 것이다. 예수 그리스도, 하나님이면서 인간이신 그 분께서 어떤 인간이 할 수 있는 것보다 더 신빙성 있는, 똑같은 약속을 하셨다는 것을, 당신이 예수님의 재림의 진리에 대해 다투고 있다면, 더 이상 다투지 말라. 당신이 그 분의 승천하심에 대한 역사적 사실을 받아들인다면, 당신은 그 분의 역사적인 미래의 재림을 의심할 여지가 없다, 그 일은 일어날 것이다.

2. 말씀을 준비하지 못한 사람

안병경이란 탤런트가 돼지를 품에 안고 □ 새해 돈 많이 버세요!□ 8484( 팔자팔자) □대한 민국 팔자전화에서 새해 운세를 점쳐드립니다□라는 광고를 보신 적이 있습니까? 이 분은 모교회 장로님이셨다고 합니다. 그런데 어머니가 질병으로 고통 당하고, 생각했던 일이 잘 되지 않자 친구의 권유로 무당을 찾아간 것입니다. 무당이 뭐라고 하겠습니까? 굿하라고 하고 당신 보니 무당되어야 어머니가 낫는다 하지 않았겠습니까? 그 말을 듣고 전국의 영기가 있는 모든 산을 돌아다녔습니다. 결국 무당이 되어버린 것입니다. 무엇이 문제입니까? 교회다닐 수 있습니다. 직분을 가질 수있습니다. 그러나 □기름□이 없는 것입니다. 하나님에 대한 흔들리지 않는 믿음이 없고, 말씀이 없으며,  성령의 인도함을 받지 않은 것입니다.

7단원 1과

* 100원으로 시작한 사랑

어수선한 세태 속에서도 흔들리지 않고 묵묵히 소외 받는 이웃들을 챙기는 젊은이들이 있다. 주인공은 □아낌없이 주는 나무(이하 아주나)□라는 이름의 인터넷 봉사동호회 회원 150여명. 한창 친구들과 놀기 바쁘고 PC게임에 파묻힐 만한 10∼20대 청소년들이지만, 주말이면 장애인·노인·고아들을 찾아다니며 □작은 봉사□를 펼치는 듬직한 젊은이들이다.

이 모임의 주역은 천강재(19·대구대 사회복지학과 1년)군이다. 그는 경북 점촌중 3년 시절인 97년 5월 우연히 TV를 보다가 이웃에 대한 사랑과 봉사를 실천하겠다는 어른스런 생각을 갖게 됐다.

□백혈병에 걸린 한 어린이가 한쪽 다리에서 골수 채취 검사를 받으면서 도리어 어머니에게 □엄마 울지마□라며 위로하는 논픽션 프로그램이었는데 엄청난 충격을 받았습니다.□

□아 이 세상에는 감당키 힘든 고통 속에 살아가는 어려운 이웃들이 많이 있구나□라는 평범한 사실이 그의 가슴을 비수처럼 찔렀다고 회고했다. 그날 천군은 흘러내리는 눈물을 주체 못하면서 자신의 컴퓨터를 통해 PC통신 천리안 토론방에 들어가 □100원으로 시작하는 사랑□이라는 글을 올렸다.

□PC통신 회원들이 모두 이용료에 100원씩만 더 낸다면 백혈병 등으로 고생하는 많은 어린이들을 도울 수 있습니다.□

□100원씩 모으자□는 중3 학생의 천진난만한 제안은 다른 성인 회원들의 무관심 속에 묻혀졌다. 대신 그와 뜻이 통하는 10∼20대의 젊은 동지 20여명을 만날 수 있었다. 이렇게 해서 □아주나(cafe.daum.net/sgiveall)□가 탄생됐다.

이들은 매달 1만원 정도씩을 회비로 내고, 격주로 주말이면 장애아동 요양시설인 서울 성북구 안암동의 □상락원□ 등 불우이웃 시설들을 찾아 나선다. 또 상당수 회원들이 청소년 복지관 등의 단골 야학교사로 활동중이다.

아주나 회장을 맡고 있는 강예지(22·순천향대 특수교육 1년)씨는 □다른 사람을 돕는 가장 큰 이유는 바로 남을 도울 때 스스로 기쁨을 느끼기 때문□이라고 말했다. 회원 대부분은 봉사 매니아들이다. 유선애(여·17·서울휘경여고 2년)양은 초등학교 6학년때부터 혼자서 노인 복지관을 찾아다니며 봉사활동을 벌여왔다. 박동하(여·17·서울 사대부고 3년)양은 상락원에서 혼자 봉사활동을 펴오다 이 모임에 합류했다.

<2001년 12월 11일자 조선일보, 백승재기자 whitesj@chosun.com>

1. 본문의 시대적 상황:

본문은 예레미야가 여호야김 시대에 선포했던 예언이다. 유다 왕국의 요시야가 주전 609년 므깃도 전투에서 바로느고에 의해서 전사하자, 유다 사람들은 여호아하스를 왕으로 삼았다. 그러나 여호아하스는 3개월 동안 왕위에 있다가 애굽(이집트) 사람들에 의해 축출되었다. 애굽은 요시야의 아들인 엘리야김의 이름을 「여호야김」으로 고쳐서 그를 왕위에 올려놓았다. 여호야김은 애굽의 힘으로 왕이 되었기 때문에 친애굽 성향을 갖고 있었다.

여호야김은 애굽에 막대한 조공을 바치기 위해서 백성들에게 중한 세금을 부과했다. 뿐만 아니라 이렇게 거둔 세금으로 자신의 치부와 호화로운 생활을 영위하였다. □그는 불의로 그 집을 세우며 불공평으로 그의 다락방을 지었으며□, 이 일에 □사람들을 고용하고도 그 대가를 지불하지 않았다.□

큰 집과 넓은 다락방을 만들고 창문을 내고 백향목으로 꾸미고 붉은 빛으로 칠하는 이런 호와로운 생활은, 여호야김이 당시 유다 백성들을 억압하고 착취한 결과였기 때문에, 공평과 정의를 이루어야 한다는 하나님의 뜻을 선언하였던 것이다.

7단원 2과

1. 목숨을 바칠 만큼 귀중한 것 (1967년 11월 5일, 애버니저 교회에서 한 설교)

자신의 목숨을 바칠 수 있을 만큼 귀중한 것을 아직 찾지 못한 사람은 대단히 고달픈 인생을 살아야 합니다. 저처럼 서른 여덟 먹은 사람이 있다고 합시다. 언젠가는 이 사람은 어떤 위대한 원칙이나 위대한 사안, 위대한 대의를 위해 일어서야 할 시점을 맞이하게 됩니다. 이 사람은 겁이 나서 혹은 좀더 오래 살고 싶어서 그런 사명을 거부합니다. 직장을 잃을까 걱정하기도 하고 남들에게서 비난을 받고 신망을 잃게 될까 걱정하기도 합니다. 칼에 찔리지나 않을까, 총에 맞지나 않을까, 집이 폭파되지나 않을까 걱정하기도 합니다. 그래서 결국 대의를 포기하게 됩니다.

좋습니다. 그렇게 해서 아흔 살이 되었다고 합시다. 하지만 이 사람은 나이는 아흔이지만 이미 서른 여덟에 죽은 것이나 다름없습니다. 이 사람이 숨을 거두는 것은 벌써 오래 전에 있었던 영혼의 죽음을 뒤늦게 알리는 것에 불과합니다. 이 사람은 정의를 위해서 일어서길 거부한 그 순간에 죽은 것입니다. 진리를 위해 일어서길 거부한 순간에 죽은 것입니다. 공정을 위해 일어서길 거부한 순간에 죽은 것입니다. 혼자라고 생각하지 마십시오. 필요하다면 감옥에 갈 때도 있겠지만, 그곳에서도 혼자가 아닙니다. 옳은 것을 위해서 일어서십시오. 세상 사람들이 오해하고 비난할지도 모릅니다. 하지만 그렇다고 해서 혼자는 아닙니다.

저는 □주님과 함께 하는 자는 다수□라는 글을 읽은 적이 있습니다. 주님은 소수를 다수로 바꾸는 분입니다. 주님과 함께 걷고 주님께 의지하여 올바른 일을 하십시오. 그러면 주님은 숨을 거두는 순간까지 당신 곁에 계실 것입니다. 저는 번개를 본 적이 있습니다. 천둥소리도 들었습니다. 범법자들이 위세당당하게 걸어 다니면서 제 영혼을 정복하려 들 때마다 저는 계속해서 싸우라는 주님의 목소리를 들었습니다. 주님은 절대로, 절대로, 저를 혼자 남겨두지 않겠다고 약속하셨습니다. 절대로 혼자가 아닙니다. 우리는 절대로 혼자가 아닙니다.

2. 마틴루터킹 목사

□나에게는 꿈이 있습니다.□ (1963년 8월 28일, 워싱턴 링컨 기념관 앞에서 한 연설)

나의 친구들이여, 나는 여러분들에게 말합니다 오늘과 내일 닥쳐 올 난관들에도 불구하고 나에게는 꿈이 있습니다. 이것은 미국의 꿈에 깊은 뿌리를 두고 있는 꿈입니다. 언젠가는 이 나라가 일어나서 □우리는 모든 사람이 동등하게 창조되었다는 이 진리를 자명적인 것으로 간주한다□는, 미국이 딛고 서 있는 신조의 진정한 의미에 따라 살게 될 것이라는 꿈을 나는 가지고 있습니다. 언젠가는 조지아의 붉은 언덕들에서 이전의 노예들의 자녀들과 이전의 노예들의 주인의 자녀들이 형제애로서 한 식탁에 앉을 수 있습니다. 언젠가는 불의와 억압의 열기에 더렵혀진 미시시피주가 자유와 정의의 오아시스로 바뀔 것이라는 꿈을 가지고 있습니다.

언젠가는 나의 네 자녀들이 그들의 피부색이 아니라 그들의 성격에 따라 판단 받는 나라에 살게 될 것이라는 꿈을 나는 갖고 있습니다. 나에게는 꿈이 있습니다. … 언젠가는 알라바마에서 악독한 인종주의자들, □간섭□과 □인종통합의 철폐□를 뇌까리는 주지사들이 물러가고, 바로 거기에 나의 어린 아들과 딸이 백인들의 아들 딸들과 형제와 자매로서 손에 손을 잡고 살아갈 것이라는 꿈을 갖고 있습니다.

마틴 루터 킹 목사는 1929년 1월 15일 미국의 조지아주(州) 애틀랜타에서 침례교회 목사의 장남으로 태어났다. 1948년 모어하우스 대학 및 펜실베이니아주(州) 체스터의 크로저 신학교를 졸업했다. 그 동안에 비폭력 저항과 인종차별 철폐 및 식민지 해방과 사해동포론(四海同胞論) 등을 주창한 간디의 사상에 깊은 영향을 받았다. 이어 보스턴대학 대학원에서 철학박사 학위를 받고, 1954년 앨라배마주(州) 몽고메리의 침례교회 목사로 취임하였다. 재직 2년째인 1955년 12월, 시내버스의 흑인 차별대우에 반대하여 5만의 흑인 시민이 벌인, □몽고메리 버스 보이콧 투쟁□을 지도하여 1년 후인 1956년 12월에 승리를 거두었다.

그후 남부 그리스도교도 지도자 회의(Southern Christian Leadership Conference)를 결성하고 의장으로 선출되었으며, 1963년 4월 2일 버밍햄에서 기독교인권운동을 전개하였고, 비폭력주의에 입각하여 흑인이 백인과 동등한 시민권을 얻어내기 위한 □공민권 운동□(워싱턴 대행진 등)의 지도자로 활약하였다. 1964년에는 이러한 공로가 인정되어 노벨평화상을 받았다.

1965년 2월 1일에는 앨라배마주 셀머시 투표권 쟁취를 위한 시위 후 투옥되었고, 1967년 12월 4일에는 빈민탈출운동을 시작하였다. 그러다가 1968년 4월 4일 멤피스 로레인 호텔에서 암살 당하였다.

마틴 루터 킹 목사는 약 40년의 짧은 인생을 살았다. 인권운동가로서 온 몸을 던져 활동한 시기도 14년 정도밖에 되지 않는다. 그러나 그는 이 짧은 생애를 통해 미국의 흑백차별관행을 근본적으로 바꾸어 놓을 거대한 운동을 불러 일으켰다. 그가 소리 높여 외친 정의와 평등의 요구는 사후 30여 년이 지난 오늘날에도 각종 차별을 반대하는 세계의 양심에 커다란 공명으로 남아있다.

7단원 4과

1. 경실련

(소개)

경제정의실천시민연합(이하 경실련)은 1989년 출범하였습니다. 당시 우리나라는 해외시장 의존적 성장전략으로 외형적으로 경제규모가 급속히 확대되었으나, 국민에게 부담을 전가시키는 한편 수출대기업에 자본을 집중시키는 정책으로 인해 필연적으로 빈부격차가 생겨났으며, 물질적 부의 격차는 사회적 영향력의 격차로 이어지는 상황이 심화되고 있었습니다.

‘경제정의’는 이러한 상대적 빈곤감이 최소화되는 상태로서 일한 만큼 분배받는 것, 사회적 약자에게까지 생존권이 보장되는 것을 지향합니다. 또한, 지속 가능한 사회발전을 통해 세대간□계층 간 불평등을 방지하는 것, 남북 통일 과정에 있어 불평등을 초래하지 않게 하는 것, 정치행정 개혁문제까지를 포함하는 넓은 의미입니다.

이러한 목표를 ‘실천’하고자 <경실련>은 당시 만연하던 부동산투기 근절운동과 세입자 보호 및 도시빈민주거안정대책 촉구 운동을 전개하여 많은 시민들의 호응과 참여를 이끌어 냈습니다. 이후 한국은행 독립, 금융실명제 실시, 세제개혁, 재벌로 집중된 경제력의 분산, 공명선거 캠페인 등 수많은 활발한 활동을 벌여 사회의 힘이 시민에게서 나온다는 것을 보여주었습니다.

여기에서 ‘시민’이란 권력의 횡포에 대항하여 누구에게나 동등하게 주어져 있는 보편적인 민주적 권리를 자각시키고 이를 확보하기 위해 노력해야 할 한국 사회의 새로운 사회운동의 주체를 지칭합니다. 1989년 6월 민주화항쟁을 계기로 시민사회가 빠른 속도로 발전하기 시작했으며, 시민사회의 힘을 모아 사회개혁을 이루어 보고자 하는 흐름이 구체화되고 있었습니다. <경실련>은 이러한 흐름 속에서 ‘시민’의 힘으로 ‘경제정의’를 실현하여 공정하고 부패 없는 민주복지국가를 이루려는 의지를 가진 모든 사람과 함께 생각하고 행동하는 ‘연합’체로서 조직되었습니다.

초기에 주로 경제분야에 치중했던 운동영역은 사회적 형평의 조화라는 창립초기의 운동목표에 따라 점차 확대되었고, 세계의 시민단체들의 흐름에도 적극 합류하고 연대관계를 구축해 나감으로써 경실련의 운동영역을 국제사회로까지 확대시켰습니다.

현재 <경실련>은 3만 5천에 이르는 회원과 함께 하고 있으며, 36개 지역조직과 개별기구, 부설기구 및 유관조직을 거느린 전국조직으로 성장하였습니다. <경실련>은 시민사회의 성장을 이끌어 내어 수많은 시민단체들이 생겨나는 계기를 제공했고, 시민운동은 이제 우리 사회를 이끌어 가는 한 축으로 자리잡아 가고 있습니다.

연락처 : 서울시 종로구 신문로2가 89-27 피어선빌딩 201호 (우 110-761)

Tel : 02-754-8841~3 Fax : 02-757-7382~4      경제정의실천시민연합

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절기단원

추수감사주일

1.  이스라엘의 삼대 절기

하나님께서는 이스라엘 백성들에게 세 가지 절기, 삼대 절기를 지키라고 말씀하셨다. 이 삼대절기에는 이스라엘의 20세 이상되는 남자들은 중앙성소가 있는 예루살렘 성전에 올라가서 제사를 드리고 하나님의 은혜를 기억하여 감사하며 기념했다.

유월절은 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원해 내실 때 애굽왕 바로가 이스라엘 백성들을 놓아주려 하지 않자 10번째 재앙으로 모든 집의 장자와 짐승의 첫새끼가 죽는 것이었다. 이 때 하나님께서는 이스라엘 백성들에게는 이 재앙이 넘어가게 하시려고 양을 잡아 그 피를 문설주와 문인방에 바르게 하셨는데 이렇게 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원하신 은혜를 칠일동안 무교병을 먹으며 기념하고 감사하는 절기이다.

그리고 맥추절은 유월절 칠 주 후에 지낸다해서 칠칠절이라고도 하는데 이스라엘 백성이 가나안땅에 들어가서 보리를 심고 그 보리를 처음으로 거두어 먹게 되었을 때 그 은혜를 감사하는 절기이다.

삼대 절기 중 마지막 절기가 오늘 본문의 초막절이다. 수장절이라고도 하는데 추수감사절이라 말할 수가 있다.

초막절은 40년 광야 생활을 감사하며 하나님의 언약을 새롭게 하며 가을에 농작물과 과일의 수확을 끝마치고 이를 창고에 저장한 후 7일 동안 지킨다(출23:16; 34:22). 이 때는 히브리 민간력으로 1월인데, 오늘날의 태양력으로는 9, 10월경에 해당된다.

'초막절'이라는 단어는 소출을 위하여 포도밭에 초막을 지은 것에서 유래되었고, 또 이 절기는 이스라엘 백성들이 40년 동안 광야 생활을 하였던 사실을 되새기기 위하여 가나안 땅에 새로운 장막을 짓고 그 곳에서 7일 동안 거처하며 지키므로 '장막절'이라고도 불렀다. 또 이 때 모든 곡식이 창고에 수장되어 있으므로, 일명 '수장절'이라고도 불렀다(출23:16; 34:22).

1년 중 마지막 절기, 곡식을 마지막으로 수확할 때에 그것을 추수하고 지키는 절기이다. 이 때 20세 이상 되는 모든 남자는 예루살렘 성전 중앙성소에 올라가서 성소 주변에 초막을 짓고 칠일간 초막절을 지키는데 그 첫째 날에는 성회로 모이고 그 다음날에는 안식하고 그 다음날부터 제사장이 금항아리를 가지고 실로암 못에 가서 물을 길어다가 그 물을 반석 위에 부으면서 반석에서 물을 내서 목마를 때 마시게 하신 은혜를 기억하여 기념하며 감사하는 등 하나님께서 광야에서 보여주신 표적과 역사를 매일 기념하며 구원의 은혜를 일주일 동안 번제물과 희생의 제물을 하나님 앞에 화제로 드림으로 감사의 제사를 드렸다.

그리고 초막절기의 팔일째 되는 날은 큰 축제의 날이 되는데 초막절의 큰 날이라고 한다. 이날에는 장막을 걷고 버드나무 잎을 떨어뜨리며 종려나무 가지를 치며 가나안 땅에 들어간 것을 기념하는 큰 축제의 날로 지킨다.

이렇게 초막절의 의미를 가지고 추수감사절을 생각하면 오늘날 신약 교회의 성도들에게 추수감사절은 우리를 죄악 가운데서 구원하시고 이 세상에서 보호하시고 날마다 은혜를 주시는 하나님의 놀라운 사랑을 감사하는 절기이다.

추수감사절의 또 다른 의미는 수장절이라고도 불리는 초막절의 다른 이름에서 그 의미를 찾을 수가 있다.

수장이라고 하는 말은 이스라엘 백성이 타작마당에서 곡식을 타작해서 거두어 곳간에 수장, 저장한 다음에 감사하는 것을 말한다. 혹은 포도나무에서 포도열매를 수확하여 포도주틀에서 짜서 포도주를 만들어 이겨 가죽부대에 담아가지고 창고에 저장한 다음에 감사하는 것을 말하는 것이다. 하나님께서 수확하게 하셔서 먹을 것을 주셨다는 것이다. 3대 절기가 되면 20세 이상의 남자들이 예루살렘 성전으로의 대이동이 시작되었다. 그곳에서 하나님의 은혜를 기억하며 감사했다. 그것은 하나님의 명령이었다.

2. 감사의 기도

감사의 기도

-로버트 새배지-

하늘에 계신 아버지여

당신의 무한한 사랑에 감사드립니다.

내 모든 필요를 풍성히 예비하시는

당신의 그 사랑에 감사합니다.

가시와 장미를 주심에

질병과 건강을 주심에

구름과 햇살을 주심에

고통과 기쁨을 주심에

진정 감사합니다.

가정과 화롯불을 주심에

슬픔의 시간에 은총을 주심에

오늘과 내일에 소망을 주심에

참으로 감사드립니다.

내 가는 길 걸음걸음마다

빛을 비추시는

주의 말씀에 감사드립니다

성탄절

1. 메시야에 대한 예언과 성취

메시야에 대한 예언과 성취

구약의 예언	예언 내용	신약에서 성취
창 3:15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고	여자의 후손	갈 4:4-5 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은 5) 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
창 12:3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라	아브라함의 자손	마 1:1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라
창 17:19 하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라	이삭의 자손	눅 3:34 그 이상은 야곱이요 그 이상은 이삭이요 그 이상은 아브라함이요 그 이상은 데라요 그 이상은 나홀이요
민 24:17 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이편에서 저편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다	야곱의 자손	마 1:2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제를 낳고
창 49:10 홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다	유다 지파에서 나심	눅 3:32 그 이상은 이새요 그 이상은 오벳이요 그 이상은 보아스요 그 이상은 살몬이요 그 이상은 나손이요
사 9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라	다윗의 위를 상속받음	눅 1:32 저가 큰 자가 되고 지극히 높은신 이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니
미 5:2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라	베들레헴에서 탄생	마 2:1 헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되
단 9:25 그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십 이 이레가 지날 것이요 그 때 곤란한 동안에 성이 중건되어 거리와 해자가 이룰 것이며	탄생의 때	눅 2:1-2 이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 2) 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫번 한것이라
사 7:14 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라	동정녀의 탄생	눅 1:27 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라 눅 1:31 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라
렘 31:15 나 여호와가 이같이 말하노라 라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하는도다	헤롯왕의 유아 학살	마 2:16-18 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아 본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 17) 이에 선지자 예레미야로 말씀하신바 18) 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라

구약의 예언	예언 내용	신약에서 성취
호 11:1 이스라엘의 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러내었거늘	애굽으로 피난감	마 2:14-15 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 15) 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자로 말씀하신바 애굽에서 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이니라
사 40:3-5 외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라 4) 골짜기마다 돋우어지며 산마다 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요 5) 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 대저 여호와의 입이 말씀하셨느니라	주의 길을 예비하는 세례요한	눅 3:3-6 요한이 요단강 부근 각처에 와서 죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니 4) 선지자 이사야의 책에 쓴바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 5) 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 6) 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라
시 2:7 내가 영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다	하나님의 아들	마 3:17 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라
사 9:1 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라	갈릴이에서 전도하심	마 4:13-16 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니 14) 이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 15) 스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 16) 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라
시 78:2-4 내가 입을 열고 비유를 베풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니 3) 이는 우리가 들은 바요 아는 바요 우리 열조가 우리에게 전한바라 4) 우리가 이를 그 자손에게 숨기지 아니하고 여호와의 영예와 그 능력과 기이한 사적을 후대에 전하리로다	비유로 가르치심	마 13:34 예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니
신 18:15 네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라	선지자로 오심	행 3:20-22 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 21) 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아두리라 22) 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라
사 61:1-2 주 여호와의 신이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 2) 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되	가난한 자에게 복음을 전파하심	눅 4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고
사 53:3 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어버린 바 되었으며 간고를 많이겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다	유대인에게 배척 당하심	요 1:11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나

구약의 예언	예언 내용	신약에서 성취
시 110:4 여호와는 맹세하고 변치 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세댁의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다	멜기세덱의 반차를 좇는 제사장	히 5:6 또한 이와 같이 다른 데 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니
슥 9:9 시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라	승리의 입성	마 11:7 저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 마 11:9 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라 마 11:11 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라
시 41:9 나의 신뢰하는바 내 떡을 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그 발꿈치를 들었나이다	친구에 의해 배반당함	눅 22:47-48 말씀하실 때에 한 무리가 오는데 열 둘 중에 하나인 유다라 하는 자가 그들의 앞에 서서 와서 48) 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐 하시니
슥 11:12 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 고가를 내게 주고 그렇지 아니하거든 말라 그들이 곧 은 삼십을 달아서 내 고가를 삼은지라	은 삼십에 팔리심	마 26:15 내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘
시 35:11 불의한 증인이 일어나서 내가 알지 못하는 일로 내게 힐문하며	거짓증인들에게 고소됨	막 14:57 어떤 사람들이 일어나 예수를 쳐서 거짓 증거하여 가로되
사 53:7 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다	고소하는 자들 앞에서 침묵하심	막 15:4-5 빌라도가 또 물어 가로되 아무 대답도 없느냐 저희가 얼마나 많은 것으로 너를 고소하는가 보라 하되 5) 예수께서 다시 아무 말씀도 대답지 아니하시니 빌라도가 기이히 여기더라
사 50:6 나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 수욕과 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리우지 아니하였느니라	능욕 당하심	마 26:67 이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며
시 35:19 무리하게 나의 원수된 자로 나를 인하여 기뻐하지 못하게 하시며 무고히 나를 미워하는 자로 눈짓하지 못하게 하소서	까닥 없이 미움받음	요 15:24 내가 아무도 못한 일을 저희 중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없었으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다
사 53:5 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다	대신 고난을 받으심	롬 5:8 우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
사 53:12 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라	죄인들과 함께 못 박히심	막 15:27 강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편에 하나는 좌편에 있더라
시 22:16 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다	손과 다리가 찔림	요 20:27 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라

구약의 예언	예언 내용	신약에서 성취
시 22:7-8 나를 보는 자는 다 비웃으며 입술을 비쭉이고 머리를 흔들며 말하되 8) 저가 여호와께 의탁하니 구원하실걸, 저를 기뻐하시니 건지실걸 하나이다	조롱과 모욕당하심	눅 23:35 백성은 서서 구경하며 관원들도 비웃어 가로되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님의 택하신 자 그리스도여든 자기도 구원할찌어다 하고
시 69:21 저희가 쓸개를 나의 식물로 주며 갈할 때에 초로 마시웠사오니	쓸개 탄 포도주를 마심	마 27:34 쓸개탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라
시 109:4 나는 사랑하나 저희는 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라	원수를 위해 기도하심	눅 23:34 이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 저희가 그의 옷을 나눠 제비 뽑을쌔
시 22:17-18 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 저희가 나를 주목하여 보고 18) 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다	옷을 제비뽑음	마 27:46 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라
시 34:20 그 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에 하나도 꺽이지 아니하도다	뼈가 꺾이지 않음	요 19:32-33 군병들이 가서 예수와 함께 못박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 33) 예수께 이르러는 이미 죽은것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 요 19:36 이 일이 이룬 것은 그 뼈가 하나도 꺾이우지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려함이라
슥 12:10 내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다	옆구리가 찔림	요 19:34 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라
사 53:9 그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다	부자의 무덤에 장사지냄	마 27:57-60 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라 58) 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘 59) 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서 60) 바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니
시 16:10 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지않게 하실 것임이니이다 시 49:15 하나님은 나를 영접하시리니 이러므로 내 영혼을 음부의 권세에서 구속하시리로다 {셀라}	부활하심	막 16:6-7 청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라 7) 가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라 하는지라 고전 15:4 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아나사
시 68:18 주께서 높은 곳으로 오르시며 사로잡은 자를 끌고 선물을 인간에게서 또는 패역자 중에서 받으시니 여호와 하나님이 저희와 함께 거하려 하심이로다	승천하심	막 16:19 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라

2. 성탄시

전날밤

-박이도-

어둡고 긴 밤이다

모두 잠이 들었는가

지금 어둠이 열리고

먼 곳 지평(地平)의 마른 풀밭에

푸른 불길이 번져온다.

저기 누가 있는가

소리없이 오는 자여

빛을 발하며 오는 자여

모든 말씀

생명으로 불러일으키며

인간의 육신으로

군림해 오는 자여

내일 해 솟는 나라마다

그대 탄생은 영광이로다

누가 꿈꾸었을까

옥합을 열어라

몇 세기가 흘렀을까

기다리다 지쳐버린

백성이여

누가 먼저 잠에서 깨어날까

어둠이 열리고

빛을 발산하며

우리의 곁으로 오는

이 밤의 사자(使者)여

신(神)의 말씀대로

일체(一切)의 영광을 받아주소서