황사영의 묘

소재지 : 경기도 양주군 장흥면 부곡리 가마골

문의처  : 의정부2동 성당

혹독한 박해의 상황을 북경 주교에게 고하고 그에 대한 대책을 건의했던 '백서(帛書)'의 주인공인 황사영의

묘는 지난 1980년에 들어서야 겨우 그 위치가 확인됐다.

족보를 확인하는 어려운 작업 끝에 간신히 찾은

황사영의 묘는 현재 경기도 양주군 장흥면 부곡리에 위치해 있지만 아직 변변하게 사적지로 개발되지

못하고 거의 방치돼 있는 상황이다.

하지만 그가 북경에 보내려 한 백서가 귀중한 교회사적 자료가 될 뿐만 아니라 순교에 이르기까지 그가 보여 준 굳건한 신앙은 오늘날 우리에게 큰 신앙의 귀감이 되겠기에 많은 사람들이 그의 묘가 하루속히 사적지로서의

면모를 갖추게 될 것을 기대하고 있다.

황사영은 초기 교회의 지도자급 신자 중의 하나로서 창원 황(黃)씨이며 남인(南人)의 명문(明問) 출신이다. 부친 황석범과 모친 이씨 사이에서 유복자로 태어난 그는 어려서부터 매우 총명하여 1790년(正祖 14년) 16세의 어린 나이에 진사시(進士試)에 합격했다. 그의 됨됨이와 재주를 높이 산 정조 임금은 친히 그의 손을 붙잡고 격려했으며 이에 그는 손목을 명주로 감고 다녔다고 한다.

명문의 배경과 출중한 재주로 탄탄한 출세의 길을 앞둔 청년 황사영은 학문의 길을 위해 찾아 든 정약종의 문하에서 일생일대의 변화를 겪는다.

과거에 급제한 후 그는 정약용의 맏형인 정약현의 장녀 명련(命連)과 혼사를 치른다. 천주교인으로 명도회(明道會) 회장이던 약종은 사영의 빼어난 재능에 반해 장차 교회의 큰 일꾼으로 삼을 것을 다짐한다.

진사시에 합격한 이듬해인 1791년 그는 이승훈에게 천주교 서적을 얻어 보는 한편 정약종, 홍낙민 등과 함께 천주학에 대해 진지한 토론을 나눈다. 결국 천주학의 오묘한 이치에 매료된 그는 알렉산데르란 세례명으로 입교한다.이로써 그는 부귀 공명이 기다리는 벼슬길을 마다하고 죽음의 길로써 진리를 찾는 고통스런 일생을 선택했다.

그는 주문모 신부가 입국한 직후인 1795년 주 신부를 최인길의 집에서 만난 이래 측근으로 주 신부를 봉행(奉行)하며 명도회의 주요 회원으로 활잘한 전교와 신앙생활을 했다.

1801년 신유박해는 수많은 교우들을 희생시켰고 정약종 등 일부 교회 지도자들이 체포됐다. 역시 체포령이 내려진 황사영은 박해의 손길을 피해 서울을 빠져 나와 탐스럽고 아름답던 수염을 깎고 상복으로 갈아입고서 충청도 제천 배론으로 숨어든다.

황사영은 배론의 옹기 가마골에서 숨어 지내며 자신이 겪은 박해 상황과 김한빈, 황심 등으로부터 수시로 전해지는 바깥의 박해 상황에 대해 기록하던 중, 그 해 8월 주문모 신부의 치명 소식을 듣게 된다. 낙심과 의분을 이기지 못한 그는 북경 주교에게 보내는 탄원서를 가는 모필로 명주천에 적는다. 옷 속에 이 비밀 문서를 품고가던 황심이 붙잡힘으로써 백서는 북경 주교에게 전해지지 못한 채 사전에 발각되고 황사영은 9월 29일 체포된다. 이것이 유명한 황사영 백서 사건이다.

이 백서 사건은 조야(朝野)를 발칵 뒤집어 놓았으며, 그는 나라를 팔아 넘기려는 대역 죄인의 오명을 쓰고 11월 서소문 밖에서 처형된다. 이 때 그의 나이 27세였다. 이 사건으로 홀어머니는 거제도로, 부인은 제주도로, 외아들 경헌(敬憲)은 추자도로 각각 유배된다. 가산은 모두 몰수당했고 한때 명문 세도가였던 가문은 풍지박산이 나고 말았다. 그리고 그 여파는 16명의 또 다른 순교자들을 탄생케 했다.

귀중한 교회사적 자료인 이 백서는 가로 62센티미터, 세로 38센티미터의 흰 명주천에 작은 붓글씨로 쓰여졌고 모두 1백22행, 1만 3천3백11자에 달하는 장문으로 되어 있다. 백서는 크게 세 부분으로서, 첫째는 신유박해 중 순교한 주 신부 외 30여 명의 빛나는 사적을 열거하고, 둘째는 박해의 동기와 원인이 벽파와 시파 간의 골육 상잔(骨肉相殘)의 당쟁이었음을 피력하고, 세 번째로는 조선 교회의 회생과 교우들의 학살에 대한 대비책으로 외세에 원조를 청하는 내용이다.

황사영 백서의 원본은 원래 근 1백 년 동안 의금부 창고 속에 숨겨져 있다가 1894년에 오래 된 문서를 정리하면서 우연히 발견돼 마침내 뮈텔 주교에게 보내졌고, 뮈텔 주교는 1925년 한국 순교자 79위 시복식 때 이를 교황 비오 11세에게 기념품으로 봉정했다.

□찾아가는 길

서울 구파발이나 의정부 쪽에서 송추에 이르러 부곡리 쪽 길을 다라 2.7Km정도 거리에 있다. 서울 교회선을 타고 송추역에서 하차해도 된다. 인근에 송추 유원지, 장흥 계곡, 일영 유원지 등 놀이터가 산재해 있다.

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새남터

최초의 선교사가 목을 떨군 곳

소재지 ; 서울 용산구 서부 이촌동 199의1번지

1호선 전철을 타고 용산 역을 지나다 보니 말끔하게 단장된 커다란 한옥 기와집이 눈에 들어왔다. 한국 천주교회 창립 2백주년 기념의 해인 1984년 공사를 시작해 3년만에 완공한 집으로 순교성지 새남터 기념 성당이다.

이제는 교우들뿐만 아니라 무심히 지나가는 사람들 모두

이곳이 순교터임을 금방 알 수 있다. 하지만 높다란 아파트

숲을 배경으로 산뜻한 풍모의 건물이 자리잡은 이 자리에서 얼마나 많은 피가 흘려 내렸는지를 안다면 그렇게 무심하게 지나쳐 갈 수는 없는 곳이다.

한양성 밖 남쪽 한강변에 자리잡은 새남터는 본래 노들 혹은 한자로 음역(音譯)해서 사남기(沙南基)라고 불리었다. 이 자리는 조선 초기부터 군사들의 연무장으로 사용되었고 국사범을 비롯한 중죄인의 처형장으로 사용되어왔다.

이곳은 1456년(세조2년)에 단종의 복위를 도모하던 사육신이 충절의 피를 뿌린 역사의 현장이기도하다. 그리고 4세기를 건너면 1801년부터 1866년까지 무려

10여명의 외국인 사제를 포함한 11명의 목자가 이곳에서 거룩한 순교의 피를 흘렸다.

새남터를 순교의 성혈로 물들이기 시작한 것은 1801년 신유박해 때 치명한 중국인 주문모(야고보) 신부부터이다.

목자없이 스스로 교회를 세운 조선의 교우들을 위해 북경 교구는 교회창립(1784년) 11년뒤인 1795년에 주문모(야고보) 신부를 조선 땅에 파견한다.

이 땅에서 맞이한 첫 사제인 주문모 신부는 얼어붙은 압록가을 건너 한양에 입성, 최인길의 집에 여장을 푼이래 6개월만에 한 배교자의 밀고에 의해 좇기는 몸이 된다. 가까스로 몸을 피해 여고우 강완숙(골롬바)의 집으로 피신하지만 그의 영입에 주역을 담당했던 윤유일, 지황은 각각 36세, 29세의 나이에 곤장을 받아 치명하고 거처를 제공했던 최인길 역시 장살(杖殺)로 순교한다.

박해의 와중에서도 6천여 명의 신자가 새로 탄생하는 증 조선에 입국한지 6년만인 1801년 신유박해는 또다시 수많은 교우들의 목숨을 앗아갔다. 명도회 회장인 정약용(아오스딩)을 비롯해 선구적인 이 땅의 지식인들은 칼 앞에서도 주문모(야고보) 신부의 소재를 대지 않았고 더 많은 희생자가 생겨났다.

주문모 신부는 자신 때문에 신자들이 고통받는 것을 보고 중국으로 되돌아가려고 북행 길을 나섰다. 하지만 자기 양 떼들과 생사를 함께 하고자 하는 각오로 도주에 발길을 돌려 자진해서 의금부로 나섰고, 새남터에서 칼을 받고 장렬하게 순교한다. 그의 시체는 닷세 동안 형리들이 지켰다는데 그 후 어떻게 됐는지는 알 길이 없다.

주문모(야고보) 신부를 잃은 지 30년 만인 1831년에 조선교구가 설정돼 북경 교구로부터 독립을 얻은 데 이어 1836년과 1837년 사이에 프랑스인 모방, 샤스탕 신부와 앵베르 주교가 입국한다. 그 후 1년만에 조선 교회는 신자가 9천명으로 늘어났고 최양업, 최방제, 김대건(안드레아) 세 소년을 마카오로 유학을 보내는

한 편 정하상(바오로) 등 네 명에게 라틴어와 신학을 가르치기도 했다.

하지만 그것도 잠깐, 1839년 기해박해는 이들 세 명 의 외국인 사제를 38년 전 주문모(야고보) 신부가 그랬던 것처럼 새남터의 이슬로 사라지게 한다. 교우들은 포졸들의 엄중한 감시를 뚫고 이들의 시체를 거두어 노고산에 매장했다가 4년 호 삼성산에 안장했다.

그로부터 7년 뒤인 병오년(1846년)에는 한국 최초의 방인 사제인 김대건(안드레아) 신부와 그 동안의 순교를 「기해일기」로 남긴 현석문(까를로)이 이곳에서 참수된다.

그리고 다시 20년 후, 전국적으로 수 만 명의 목숨을 앗아간 병인박해의 피비린내가 진동하는 가운 데 새남터에서는 베르뇌 주교, 브르티니에르 . 볼리외 . 도리 . 푸르티에 . 프르티니콜라 신부 등 6명의 프랑스 사제들이 순교의 피를 뿌린다.

이렇듯 서소문 밖 네거리, 당고개와 함께 한국 천주교회 사상 가장 많은 순교자를 배출한 새남터는 1950년 순교 기념지로 지정됐고, 1956년에는 여기에 ‘가톨릭 순교 성지’라는 기념탑이 세워졌다. 1981년에는 한강 본당에서 분리, 독립했고 1987년에는 한국 복자 수도회에서 현재의 성전을 건립해 봉헌했다.

□ 김대건(안드레아) 신부님은?

새남터에서 군문효수형으로 26세에 순교하였다. 그의 시체는 모래 사장에 가매장되었는데 40일 후 이민식(빈첸시오)에 의하여 미리내에 안장되었고 1901년에는 용산 예수 성심 심신하교로 옮겨졌다가 1951년 그의 두개골을 혜화동 소재 가톨릭대학으로 옮겨 보관하고 있다. 1857년에 가경자, 1925년7월5일에 복자로 되었다가 1984년 5월6일 성인품에 올랐다.

□군문 효수형이란?

사형수의 머리를 베어 간두(장대)에 매다는 형벌, 고려 . 조선의 5형 주에서 사형에, 사형 중에 참형. 일반적으로 효수 또는 효시라 하여 참수나 능지처참, 거열 등을 행한 뒤 경중하는 의미로 행하여졌다.

능지처참의 경우에는 그 머리를 거두어 갈 수 없었으나, 참수한 경우에는 3일이 지나면 이를 거두어 갈 수 있었다. 효수의 방법은 하나의 간두를 세우거나 간두 세 개를 삼각형으로 세우고 그 중앙에 머리를 매다는 경우가 있었는데, 군문 효수의 경우 머리를 군문 앞에 매다는 경우는 흔치 않고, 실제로는 사람들의 왕래가 잦은 시장이나 성문 누각에 머리를 메 달았다.

이 효수형은 중국 상고 시대 때부터 행해져 왔으며, 우리나라에서는 고려 시대 때부터 행한 것으로 나타난다. 그 중 유명한 예로는 조선 세조 때 모방 죄로 처형된 김종서 . 황보인 등 10명을 이 형벌에 처한 사실을 들 수 있다. 이 형은 18349년(고종31)12월27일 칙령 제30호에 의해 폐지되었다.

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절두산

한강변에 우뚝 선 신앙의 쉼터

위치: 서울 마포구 합정동 96-1

한강변에 우뚝 솟은 봉우리의 모양이 누에가 머리를 든 것 같기도 하고 용의 머리 같기도 하고 해서 잠두(蠶頭) 또는 용두(龍頭)로 불리던 서강(西江) 밖의 봉우리가 절두산 (切頭山)이 된 데에는 가슴 시린 아픔이 있다.

자신의 쇄국 정책을 버티어 나가기 위해 무자비한 살륙을 자행함으로써 당시 절두산에서만 무려 1만 명의 교우들이

목숨을 잃었다고 추산되지만 그 수가 맞는지 틀리는지는

아무도 알 수가 없다.

선참후계(先斬後啓), 즉 "먼저 자르고 본다."는 식으로 무명의 순교자들이 아무런 재판의 형식이나 절차도 없이 광기 어린 칼 아래 머리를 떨구었고 그래서 30여 명을 제외하고는 아무런 기록이 남아 있지 않기 때문이다.

원래 잠두봉 또는 용두봉은 예로부터 풍류객들이 산수를 즐기고 나룻손들이 그늘을 찾던 한가롭고 평화로운 곳이었다. 도성에서 김포에 이르는 나루터 양화진(楊花津)을 끼고 있어 더욱 명승을 이루었던 곳으로 중국에서 사신이 오면 꼭 유람선을 띄웠다고 전해져 온다.

하지만 병인년인 1866년 프랑스 함대가 양화진까지 침입해 오자 대원군은 "양이(洋夷)로 더럽혀진 한강 물을 서학의 무리들의 피로 씻어야 한다."며 광기 어린 박해의 칼을 휘두른다.

당시 대원군은 일부러 천주교도들의 처형지를 이전의 서소문 밖 네거리와 새남터 등에서 프랑스 함대가 침입해 왔던 양화진 근처, 곧 절두산을 택함으로써 침입에 대한 보복이자 '서양 오랑캐'에 대한 배척을 표시했다.

1868년 남연군 무덤 도굴 사건, 1871년 미국 함대의 침입 등의 사건은 대원군의 서슬 퍼런 박해에 기름을 퍼붓는 꼴이 되어 살륙은 6년간이나 계속됐고 병인박해는 한국 천주교회 사상 가장 혹독한 박해로 기록된다.

절두산에서의 기록에 있는 맨 처음 순교자는 이의송 일가족으로 그 해 10월22일 부인 김엇분, 아들 이붕익과 함께 참수됐다는 기록이 전해진다. 하지만 그 일가를 비롯한 30명 남짓 외에는 전혀 기록이 전해지지 않는 무명 순교자들이다.

1966년 병인박해 1백주년을 기념해 그 옛날 수많은 순교자들이 목을 떨구었던 바 그 자리에 순교 기념관이 선다. 무심히 흐르는 한강 물 속에 애달픈 사연들은 기념관이 서고 순례자들의 발걸음이 머무르면서 오늘날에 다시 되살아난다.

우뚝 솟은 벼랑 위의 3층으로 세워진 기념관은 우리 전통 문화와 순교자들의 고난을 대변해 준다. 접시 모양의 지붕은 옛날 선비들이 전통적으로 의관을 갖출 때 머리에 쓰는 갓을 구멍을 갖고 있는 수직의 벽은 순교자들의 목에 채워졌던 목칼을, 그리고 지붕 위에서 내려뜨려진 사슬은 족쇄를 상징한다.

웅장하게 세워진 절두산 기념관은 순례 성당과 순교 성인 28위의 성해를 모신 지하묘소 그리고 한국 교회의 발자취를 한눈에 볼 수 있는 수많은 자료와 유물들이 전시 돼있는 전시관으로 나누어 볼 수 있다. 특히 기념관에는 초대 교회 창설에 힘썼던 선구 실학자 이벽, 이가환, 정약용 등의 유물과 선교자들의 유품, 선교자들이 옥고를 치를 때 쓰였던 형구(刑具)를 비롯해 갖가지 진귀한 순교 자료들이 소장돼 있다. 그 중에서도 두 번째 간부였던 최양업 일대기 31점과 유중철(요한) 이순이(루갈다) 동정부부 일대기 27점은 귀중한 자료로 꼽힌다. 또 기념관 광장에는 김대건 신부의 동상, 오타 줄리아의 묘, 박순집의 묘, 남종삼 성인의 흉상과 사적비 등이 마련돼 있기도 하다.

특히 순례자들은 부친, 형제, 삼촌, 고모, 형수, 조카, 장모, 이모에 이르기까지 한집안 열 여섯 명의 가족들이 한꺼번에 치명한 박순집 (1830-1912년) 일가의 이야기가 새겨진 비석 앞에서 가슴 뭉클한 감동을 가눌 길이 없다.

개 등 큰 소리로 부르면 화답할 수 있는 이들 순교지들은 도시의 소음에 묻히고 아파트 그늘에 가려 그 옛날의 아픔도 함께 가려진 듯 하다. 하지만 유유히 흐르는 한강물과 같이 고요함 속에서도 우리에게 굵고 강한 목소리로 소리 높여 꿋꿋한 신앙을 가르친다.

□찾아가는 길

지하철 2호선을 이용 합정 역에서 하차하여 합정동 동 로터리에서 당산철교 쪽 길을 따라 5-6분 정도 걸으면 철길 옆으로 절두산 성지가 나타난다. 인근에 외국 선교사들이 묻혀 있는 외국인

묘지가 있다.

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[한국기독교 순교자기념관]   [소래 교회]   [양지면에 대하여]   [양지 향교]   [김대건신부의 피난지]

순교자 기념관

이곳에는 한국 기독교 100주년 기념 "순교자 기념관"이 있습니다.

한국 최초의 세레교인으로 '혹세무민' 죄로 2년간 옥고 끝에 1893년 순교한 백홍준 장로, 천황숭배를 거부하다 7년간 옥고 끝에 순교한 1944년 순교한 주기철 목사, 6·25당시 교회당을 비우라는 공산당에 맞서다 총살당한 박영근 목사....

조선조 말엽인 1884년 이 땅에 기독교 씨앗이 처음 뿌려진 이후 하나님의 말씀을 지키고 전도하다 숨진 순교자수는 2천6백여명에 달할 것으로 추산되고 있다. 초기에는 '혹세무민' 한다고, 일제치하에서는 독립운동의 중심세력이라며, 6·25때에는 반공산이라는 이유로 이들은 짓밟힌 들꽃처럼 소리 없이 죽었다. 이들의 희생이 없었다면 지금 한국이 세계에서 가장 기독교가 번창하는 나라가 될 수 있었을까.

이들을 기리기 위해 지난 89년 11월 건립된 기독교순교자기념관. 유명 무명의 수많은 순교자들 중 지금까지 알려진 2백2명의 순교자 유물들이 그들이 희생을 말없이 증명하고 있다.

경기 용인군 추계리 산 84-1. 서울에서 영동고속도로를 타고 가다 양지 톨게이트에서 빠져 42번 국도를 타고 이천 방향으로 4□가량 더 달리면 그곳이 나온다. 국도 한곁에 순교자기념관을 알리는 표지판을 따라 소로로 접어 들어 5백여m가량 오르면 큰 바위에 새겨진 '순교자의 피는 교회의 씨앗이니라'는 글귀가 순례자들을 반긴다. 순교자 기념공원의 입구다. 공원을 지나며 전봇대에 적힌 산상수훈의 구절들을 읽다보면 어느새 하얀색의 순교자기념관이 삼나무들 사이로 보인다. 기념관 입구엔 50□ 높이 자연석으로 된 '순교자기념비'들이 발길을 잡는다. 유족들이 세운 이 비석들엔 순교자의 이름들과 그 밑에 주옥같은 성구들이 적혀 있다. '주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라'(디모데후서 1:8). 구절구절 순교자들의 숨결이 느껴지며 가슴이 뜨거워 진다.

기념관은 아담하면서도 유려하다２91년 건축가협회로부터 `대한민국 건축가협회상'을 받기도 한 기념관은 건평 3백66평의 3층 건물２전체 직사각형에 가운데 원통형 모양을 넣어 유선을 강조했다２양측에 원추기둥 두개가 받치고 있는 출입구를 들어서면 로비의 대형그림이 탄성을 자아낸다２성경 앞에 무릎을 꿇고 참수 직전에 있는 토머스 목사(1866년 제너럴 셔어먼호를 타고 국내에 들어와 선교하다 순교)를 묘사한 대형그림２혜초 김학수 화백이 기증한 40점의 역사화들 중 하나다２그림 옆 나선형 계단을 오르면 관람이 시작된다. 2층은 우측 회의실과 좌측 예배실로 이뤄져 있다２예배실에는 30년대 이전 개화기 교회들과 우리 사회 모습을 담은 사진 1백20점이 걸려있다２초가 교회 앞에 색동저고리를 입은 아이들의 사진２댕기머리에 야구방망이를 들고 야구를 하는 교회 어린이들의 사진２사진속 어설픈 개화기 성도들의 자세에 슬며시 미소 짓게 된다. 좌·우 전시실이 연결된 3층은 순교자의 선영들과 성경０ 편지 등의 유품이 전시되어 있다２일제와 6·25전쟁 등을 거치며 목숨을 바쳐 종교탄압에 항거했던 2백2명의 순교자들이 사용하던 것들이다２일제치하 순교자들은 대부분 순국지사이기도 하다. 선영과 유리탁자 속에 보관된 손때 묻은 유품들을 보노라면 당시 고문받던 순교자의 단발마가 느껴진다２“이놈 조센징 따위가 위대한 천황 숭배를 거부하느냐”며 채찍을 휘두르는 일본군 장교의 소리２이어 `오! 주님'하는 순교자의 눈물의 기도소리가 들리는 듯하다.

"주님을 위하여/ 오는 고난을 내가 피하였다가/ 이 다음 내 무슨 낯으로 주님을 대하오리까?/ 주님을 위하여/ 이제 당하는 수옥(囚獄)을 내가 피하였다가/ 이 다음 주님이 '너는 내 이름과 평안과 즐거움을 받아 누리고/ 고난의 잔은 어찌하고 왔느냐'고 물으시면/ 나는 무슨 말로 답하랴". 기념관 입구 시비에 새겨진 순교자 주기철 목사의 시 '옥중명상'이 저절로 외워진다. 이런 경건한 감동에 한 시인은 '당신의 붉은 피는/ 지금도 우리 안에/ 꽃불로 타고 계시네'라고 노래하기도 했다２

마지막 초상화 대신 '당신도 순교자가 될 수 있다'고 적힌 거울은 자신의 신앙을 되돌아 보게 하기에 충분하다.

기념관에는 이밖에도 회의실에 마련된 서가에는 교계 관련 서적 8백60여권이 비치되어 있고 성서의 변천사를 한 눈에 알 수 있도록 20년대부터 최근까지 발행된 시대별 성서 40여권이 전시되어 있다. 기념관 관람을 마치고 잠시 여유가 있는 사람이라면 기념관 뒤편 10만여평의 산등성이에 조성된 10곳의 개인기도소를 찾아도 좋다. '주여, 주께서 행복을 주시고 고난을 주시니 이제 굴하지 않겠습니다' 순교자들이 남긴 문구를 되새기기만 해도 은혜의 충만함이 느낄 수 있다２

〈순교자 기념관〉

기독교순교자기념관은 개신교가 이 땅에 뿌리내린지 1백주년을 기념하는 일환으로 조성됐다２

조선조 말엽인 1884년 미국 선교사 존로스 목사로부터 세례를 받은 서상륜 목사가 황해도 장연군 소래마을에 한국 최초로 '소래교회'를 세운 이래 밀알이 되어 신앙의 불꽃을 지핀 순교자들을 기리는 곳이다. 1983년 당시 20개 교단들은 이들의 유지를 받들기 위해 '한국기독교1백주년기념사업회'를 결성, 2천여명의 순교자들에 대한 자료를 수집하고 기념관 건립을 추진했다２

처음 계획과 달리 기념관 완공에는 여러 장애가 있었다. 부지와 당시 12억원대의 막대한 건설비용도 문제였다. 이에 따른 반대도 많았지만 뜻이 있는 곳에 길이 있는 법. 평소에 기독교 복지사업에 뜻을 두었던 영락교회 정이숙 권사가 86년 용인군 추계리 10만여평의 부지를 헌납했고 89년 재미실업가였던 한규빈씨가 1백만달러(당시 7억여원)를 선뜻 내놓는 등 많은 신도들의 헌금이 이어져 기념관의 초석을 쌓을 수 있었다.

기념관은 88년 8월 진입로 공사를 끝내고 기념관 기공식을 가진 뒤 89년 11월18일 준공기념 예배를 드리면서 문을 열게됐다. 올해로 개관 10주년을 맞는 기념관은 지난해만 신도 2만4천5백명이 찾는 등 매달 2천여명의 신도들이 찾는 명실공히 기독교의 성지로 자리잡았다.

특히 기념관 주변으로 초대 소래교회의 모형을 꾸며놓은 총신대 대학원 등 교계 관련 볼거리가 있고 양지 파인리조트 등 휴양지가 있어 가족단위 휴가를 즐기려는 성도들의 발길은 더욱 많아질 전망이다.

개관시간 : 평일 및 토요일 9:30-5:00/ 주일은 휴관

(031) 336-2825∼6

유관 사이트: 한국교회 순교자 기념 사업회가 있습니다.

황해도 장연 소래교회

이곳에는 "자생적 개신교" 한국 첫 발생지 소래교회가 있습니다.

영동고속도로를 달리다 양지IC에서 빠져나가면 바로 옆에 총신대 신학대학원이 있다. 낮으막한 언덕길을 오르면 캠퍼스 안쪽에 16칸, 32평짜리 아담한 기와집이 보이고 그 앞에는 '소래교회 송천교회'라는 안내석이 서 있다. 원래 소래교회는 황해도 장연군에 있던 작은 교회이다. 해방 후 북한에 공산정권이 들어선 후 교회 신자들이 대거 남한으로 내려오면서 문을 닫은 것을 지난 1988년 이 자리에 복원했다. 북한 땅에 있던 약 3200개의 교회 중에서 유독 소래교회만 남한에 복원된 것은 이것이 자생적으로 만들어진 우리나라의 첫 번째 개신교 공동체이기 때문이다.

장연군 대구면 송천리의 작은 마을에 '교회'가 세워진 것은 1883년 5월. 한국 최초의 개신교 선교사로 기록되는 언더우드와 아펜젤러가 1885년 4월 이 땅에 들어오기 2년 전의 일이었다. 소래교회를 만든 주역은 평안도 의주 출신의 서상륜·서경조 형제였다. 인삼 장사를 위해 만주를 오가던 서상륜(1848∼1926)은 1880년 초 스코틀랜드 장로교 선교사 로스와 매킨타이어를 통해 개신교를 접했다. 1882년 10월 한글 성경 등 개신교 책자를 갖고 국내로 들어오던 그는 불심검문에 걸려 투옥됐고, 간신히 탈옥한 뒤 가족과 함께 친척이 살던 장연으로 이주했던 것이다. 초가집으로 시작한 소래교회는 서씨 형제의 열성적인 전도로 활기를 더해갔고 얼마 지나지 않아 마을 전체 58세대 중 50세대가 교회에 나올 정도로 자리를 잡았다. 형이 서울로 활동무대를 옮긴 후 소래교회를 이끈 이는 동생 서경조(1852∼1938)였다. 그는 1901년 문을 연 평양 장로회신학교에 편입해서 1907년 한국인 최초의 목사 7인 중 한 명이 됐다. 전 경실련 사무총장 서경석 목사와 서원석 대한성서공회 국장이 서경조 목사의 증손자이다.

소래교회는 한국 개신교의 초기 역사에서 두드러진 역할을 했다. 언더우드가 1887년 초 본격적인 선교 활동을 시작했을 때 처음 세례를 받은 사람들은 대부분 소래교회 신자들이었다. 또 그해 9월 장로교 최초의 조직교회인 새문안교회가 세워졌을 때 그 주축이 된 것은 서상륜을 비롯한 소래교회 출신들이었다. 언더우드 등 서양선교사들이 잇달아 이곳을 방문했고 한국에 새로 오는 선교사들은 으레 소래교회에서 한국의 전통과 선교 방법을 익혔다.

일제시대 소래교회는 개신교의 영향력이 강한 서북지방에서 규모는 작지만 지도적인 위치에 있는 교회였다. 설립 50주년을 맞아 새로 예배당을 지었을 때는 전국의 교회 대표들과 선교사들이 참석할 정도였다. 총신대 양지캠퍼스의 소래교회는 1895년 처음 세워지고 이듬해 증축된 두 번째 예배당의 모습이다. 이곳은 불과 10여년 만에 교파를 초월한 개신교 신자들의 순례지이자 예비 목회자들의 신앙 학습장이 됐다. 소박하기 이를 데 없는 교회 내부에는 매일 이곳에서 열리는 정오기도회와 각종 모임을 알리는 게시문이 여기 저기 붙어 있다. 소래교회 복원을 주도했던 김대인 목사(서울 목동제일교회)는 "북한의 소래교회는 교회 건물마저 없어진 것으로 전해진다"며 "그러나 '한국 개신교의 요람'인 소래교회는 신자들의 마음 속에 영원히 살아 있을 것"이라고 말했다.

이곳에는 한국 전통의 "양지향교"가 있습니다.

양지향교(陽智鄕校)

영       문: Yangji Hyangkyo

지정 사항: 경기도 문화재 자료 23호

지정 일시: 1983. 9. 19.

재       질: 목조와즙

소  재  지: 용인시 양지면 양지리 교동 379번지

기록에 의하면 조선 중종 18년(1523)에 초창되었다고 한다. 1981년에 대대적인 보수작업이 실시되었다. 이 당시 대성전(大成殿), 명륜당(明倫當),내삼문(內三門)을 해체해서 복원하는 도중 조선 숙종 26년(1697)에 제작된 거승로 추정된 망와 1개와 수막새 1개가 발견되었다. 망와와 수막새 기와에는 기와공 한순일(韓順日)과 강태운(姜太云)등의 이름이 음각되어 있을 뿐 아니라, 화원(火員:불때는 장인) 김상조(金尙曺)라는 명문도 발견되었다. 지금으로부터 3백년 전의 일이다. 또 명륜당이 해제되었을 때는 들보에서 상량문이 발견 되었느데, 여기에는 "건륭(建隆) 임자년(1792) 3월 29일 묘시(卯時)에 샹량한다."라는 기록과 당시 공사에 관여하였던 현감(縣監) 이술원(李述遠), 좌수(座首) 윤화찬(尹華燦)등 11명의 명단이 있었다. 이때 명륜당이 중건된 것이다. 그후"소화(昭和) 3년 무진(1928) 2월 25일 미시(未時) 상량하고 중선(重繕)한다."라는 기록이 발견되었다. 이로써 일제 때도 중건되었음을 알 수 있다.

이로써 보면 현재의 건물은 세 차례의 중건을 거쳐 전해지는 것임을 알 수 있다. 본래는 외삼문(外三門)과 좌우에 동서재(東西齋)가 있었던 것으로 추정되는데 언제 훼철되었는지 알 수 없다.(동학란 때 훼철했다는 주장도 있다). 내삼문 좌측의 명륜당은 1967년도에 서까래 일부를 교체하였고, 1971년에 정면 3칸 측면 2칸이던 것을 정면 5칸 측면 2칸으로 복원하였다. 면적은 12.85평이며, 팔작지붕에 흩처마로 되었다. 내삼문을 솟을삼문으로 양 옆에 방을 들여 제기고(祭器庫)를 겸하고 있으며, 초익공의 맞배지붕으로 되어 있다. 대성전은 정면 3칸 측면 2칸, 면적은 19.66평이다. 맞배지붕에 좌우로 방풍판이 있다.

1고주(固株) 5양가(樣架)인데, 전면 기둥이 8각인 것은 경기도에서 유일하다. 중앙부의 퇴물림이 양 옆보다 넓고 창호는 띠살 분합문으로 만들어서 안정되고 아름다운 외관을 갖추었다. 대성전 안에는 공자를 위시한 5성(五聖)과 송조4철(宋調 四哲), 우리나라 18현(十八賢)의 신위를 봉안하였다. 매년 8월 27일 석존제(釋尊祭)를 봉행하고 있다.

* 5성 : 공자(孔子), 안자(顔子), 증자(曾子), 자사(子思), 맹자(孟子)

* 송조 4철 : 주돈이(周惇珥), 정호(程顥), 정이(程이), 주희(朱熹)

* 동방 18현 : 설   총, 최치원, 안    유, 정몽주, 김광필, 정여창, 조광조, 이언적, 이    황

김인후, 이   이, 정    혼, 김장생, 조   헌, 김    집, 송시열, 송준길, 박세재

이곳에는 한국 초창기 천주교의 김대건 신부의 피난처가 있습니다.

골배마실, 은이공소

양지 파인 리조트 안으로 진입하여 파란 골프장 옆을 지나 한참을 올라가면 작은 오솔길이 나타나는데 여기서부터 약간을 걸어 가면 그 옛날 천주교 박해 시절에 김대건 신부의 피난살이하던 장소가 나타난다. 이곳을 골배마실이라 한다.

골배마실, 은이공소

용인지방에 천주교의 전래가 언제 이루어졌는지에 대한 정확한 기록은 없다. 다만 첫 신앙 운동이 시작된 (1777∼1779년) 천진암과 경기도 광주 등이 용인과 인접한 거리라는 사실로 보아 다른 지역보다 상당히 일찍이 복음이 이루어졌으리라 여겨진다. 첫 박해인 신유년(1801년) 박해 때부터 각지에 흩어진 이곳 용인지방으로 숨어들었다. 용인지방에는 오래된 전설을 갖고 있는 교우촌으로 사리틔(현 용인시 이동면 서리)에 전해오는 <신부터>, <붉은 고개>에 관한 이야기와 태화산 중턱에 <성지굴>이 있다. 문헌상으로는 1827년 정해박해 때 경상도 상주 잣골에서 살다가 포교에게 잡혀 진주 감옥에서 1839년 순교한 신태보 베드로가 1815년 을해박해를 피해 경기 용인 지방으로 피신했었다고 증언하고 있으며, 그때 이미 순교자의 2∼3가족이 용인에 거주하고 있었다는 사실을 전해준다. 이로써 1815년 을해박해 때 이미 용인 지역에 교우촌들이 살았음을 알 수 있다. 용인지방에 알려진 교우촌으로는 은이, 골배마실, 한터, 사리틔, 먹뱅이, 한덕골, 손골, 고초골, 용바위, 모래실 등이 있다.

소년 김대건과 골배마실 성지

김대건의 본관은 김해이고, 증조부는 김진후(金震厚, 비오, 1738∼1814)이며, 조부는 김택현(金澤鉉)이다. 부친은 김제준(金濟俊, 이냐시오, 1796∼1839) 성인과 모친 고 우르술라의 장남으로 충청도 솔뫼에서 출생하였다. 대건의 아명(兒名)은 재복(再福)이며, 보명(譜名)은 지식(芝植)으로 관명(冠名)은 대건(大建)이다.

김대건의 가문에 처음 천주교 신앙을 받아들인 분은 증조부 김진후였다. 그는 1791년(신해박해)에 체포되어 1801년(신유박해) 때 유배되었다가 1805년 다시 잡혀 충청도 해미에서 10년간의 옥중 생활 중 1814년에 순교하였다. 김대건의 조부 김택현과 가족들은 1827년 경 박해를 피해 충청도 솔뫼에서 용인으로 피신하여 골배마실(한덕동 경유)에 정착하였다. 이 때 소년 김대건의 나이 7세였다. 골배마실이라는 지명은 이곳이 옛날부터 첩첩산중인데다 뱀과 전갈이 많이 나오는 곳이라서 뱀마을, 즉 '배마실'이라고 부르던 동네에서 시작되는 산골짜기 안쪽에 있다고 해서 붙여진 이름이다. 골배마실 성지는 김대건의 소년 시절의 향취가 남아있는 곳이요, 성소의 꿈을 키우던 장소이다. 옛날부터 신자들에 의해 구전으로 김대건 신부의 집터가 있는 장소로 알려져 왔던 이곳은 1961년 양지 본당 5대 정원진 루가 신부에 의해 발굴이 시작되어 돌절구와 갖가지 생활도구, 즉 맷돌, 우물터, 구둘장 등을 발견하면서 성지 개발에 착수하게 되었다.

한국인 첫 사제 김대건신부와 은이성지

김대건 신부의 첫 사목활동은 은이 공소를 중심으로 이루어졌다. 은이는 박해시대 숨어살던 천주교 신자들에 의해 이룩된 교우촌이고, 은이(隱里)라는 말 그대로 '숨겨진 동네', 또는 '숨어 있는 동네'라는 뜻이다. 김대건 신부는 은이 공소를 중심으로 서울, 경기(용인) 지방을 두루 다니며, 사목 활동에 전념하게 된다. 이 은이 공소는 이미 유학 길에 오르기 전, 1836년 나 모방 신부로부터 세례 성사와 첫 영성체, 신학생으로 선발된 곳이기도 하다. 조선 교회 사상 처음 발굴된 성소가 비로소 결실을 맺은 곳이 '은이성지'이다. 이렇게 은이 공소는 김대건 신부에게 있어 첫 사목 지역이었고 조선 천주교회의 역사상 본방인 사제가 사목한 최초의 본당이었다. 이 시기에 김대건 신부는 서울과 경기 지방의 은석골, 텃골, 사리틔, 검은정이, 먹뱅이(묵리), 한덕골, 미리내, 한터, 삼막골, 고초골, 용바위, 단내 등지에 흩어져 있는 교우들을 찾아 성사를 베풀고 사목 활동을 전개하였다. 이 당시에 행하신 김대건 신부의 사목 활동 모습이 1866년(병인박해) 남한산성에서 순교한 정은 바오로 가문 정 레오 신부에 의해 다음과 같이 전해온다. 김 신부님과 복사가 깊은 밤중에 대문밖에 오시어 '정생원! 정생원!'하며 증조부 바오로를 소리에 식구들은 모두 잠이 깨었으나 누가 무슨 일로 찾는지 두려워 주저하게 된다. 복사가 작은 목소리로 '김 신부님께서 성사 주러 오셨으니 주저하지 말고 빨리 나오시오!'하는 말에 깜짝 놀라 일어나 증조부 바오로께서는 이웃이 알까 쉬쉬하며 반가이 신부님을 방으로 뫼시고 곧 성사 받을 준비를 하는데 그 준비는 간단하였다. 벽에 깨끗한 종이를 한 장 붙이고 그 위에 십자가상을 정성되이 건다. 김 신부님께서는 10여명의 고해자들에게 성사를 주시고 다시 배마실(현 용인시 양지면 남곡리 양지성당 소재지)로 가시어 거기서 성사를 주시고 '은이'로 가시면 날이 샌다고 하신다. 이 증언에서 보는바와 같이 성 김대건 안드레아 신부님은 험한 산길을 밤으로만 다니면서 사목 활동을 하셨다. 이렇게 6개월간의 사목 활동을 하시던 중 고(高) 페레올 주교의 명으로 곧이어 조선에 입국하게 될 매스뜨로 신부와 최양업 도마 부제의 입국로를 알아보기 위한 임무가 맡겨진다. 1846년 4월 13일 김대건 신부는 은이 공소에서 교우들과 마지막 미사를 봉헌한 후 교우들에게 다음과 같은 말씀을 남기셨다. '험난한 때에 우리는 천주님의 인자하심을 믿어 마지막 순간까지 그의 거룩한 이름을 증거 할 용맹을 주시기를 간절히 기구합시다. 지금 우리의 주위에는 검은 마귀의 손길이 다가오고 있습니다. 내일의 삶을 모르는 위급한 처지에 처해있는 우리들입니다. 내 마음과 몸을 온전히 천주님의 안배하심에 맡기고 주 성모님께 기구하기를 잊지 맙시다. 다행히 우리가 살아가게 된다면 또 다시 반가이 만날 날이 있을 것이오. 그렇지 못하면 천국에서 즐거운 재회(再會)를 합시다. 끝으로 내 홀로 남으신 불쌍한 어머님을 여러 교우 분들이 잘 돌보아 주시기를 부탁드립니다.'

체포와 순교의 발자취

선교사의 입국로를 준비하던 김대건 신부와 일행은 뜻하지 않은 사건으로 순위도에서 포졸에게 1846년 6월 5일 체포되어 갖은 고초를 당하게 된다. 해주 감영에 이어 포도청으로 이송된 김대건 신부는 40여 차례의 모진 심문을 당하게 되고, 이 시기에 조정의 대신들에게 서양 학문을 일깨워 주는 활동을 하게 된다. 처형되기 한달 전에는 마지막으로 조선 교우들에게 보내는 '회유문'을 작성하였다. 그 해 9월 15일에 반역죄로 사형 선고를 받고 다음날인 9월 16일에는 새남터에서 군문 효수형으로 순교의 월계관을 받게 된다. 김대건 신부의 시신은 먹뱅이(묵리)에 살던 이민식(빈첸시오)과 몇몇 교우들이 몰래 빼내어 10월 26일에 미리내에 안장하게 된다. 그때부터 교우들은 생전에는 사목 활동을 위한 길이오, 순교하신 뒤에는 김대건 신부의 유해를 모셔갔던 이송길을 김대건 신부님의 신앙 열정과 순교 정신을 본받고자 기도하며 순례하기 시작하였고, 은이 성지에서 미리내 성지에 이르기까지 넘어야 할 세 고개를 신덕(信德)고개 (어은이 고개), 망덕(望德)고개 (해실이 고개), 애덕(愛德)고개 (오두재 고개)라 이름지어 부르며 고귀한 김대건 신부님의 순교정신을 기념하는 비가 각각 세워져 있다.

문의처: 양지성당(사무실: 031-338-3374)