○ 52과 (12월 31일)

○ 제목: 아름답고 거룩한 것으로 감사하라

○ 본문: 시 96

《 목회자를 위한 본문 이해 》

본문에 나타나 있는 하나님은 공평한 하나님이시다. 시편 기자가 이 시를 통하여 하나님을 찬양하는 이유는 무엇인가? 하나님께서 공의로 땅을 심판하시기 위해 강림하시기 때문이다. 하나님께서 공의로 심판하실 수 있는 이유는 우상과는 달리 참된 창조주 하나님이시기 때문이다.

창조자로서의 하나님은 구약성서적 개념의 천지를 창조한 하나님일 뿐만 아니라. 세계와 그 안에 있는 모든 것을 창조한 그리스적 개념의 창조자이기도 하다. 그리고 세계 인류를 각 각 그 족속대로 창조하되, 적당한 지역에 살도록 지은 창조주이다. 그러므로 창조주 하나님은 온 땅의 주님이 된다(시 104편). 그런데 구약성서는 창조자 하나님에 대해서 뿐만 아니라, 보호자 하나님에 대해서도 묘사하고 있다. “오직 주는 여호와시라, 하늘과 하늘들의 하늘과 일월성신과 땅과 땅 위의 만물과 바다와 그 가운데 모든 것을 다 지으시고 다 보존하시오니 모든 천군이 주께 경배하나이다”(느 9:6). 보호자로서의 하나님은 생명과 호흡과 모든 것을 주는 주님이다. 특히 후기 유대교에서 하나님의 보존함이나 끊임없는 재창조는 창조자로서의 하나님 이론에 관한 자연스런 서술이다.

불트만은 바울이 이교도의 경건성과 종교성을 미신으로 규정지었다고 해석하면서, 이방 종교에 있어서 미신적 요소는 “인간 불안의 표현”이며 “낯선 것을 자기가 형성한 질서의 세계로 편입시키려 하는 것의 표현”이라고 말한다. 그리하여 이방 종교에서 성행하던 미신에는 “낯선 것에 대한 뿌리 깊은 불안이 도사리고 있다”고 양자를 종합하여 말한다. 즉 불트만의 말대로, 이러한 종교는 스스로 인간이 저 낯선 것을 장악하고, 그것을 자기의 일상생활에 끌어들이고, 그렇게 함으로써 자기의 현 존재의 신비에 대해 마음 놓고 살며, 자기 존재의 확고한 보장을 얻어 보려고 하는 시도인 것이다. 거짓된 신 예배는 우상숭배라 일컬을 수 있다(행17:16). 바울은 아덴의 거리를 거닐다가 많은 신전과 제단들을 보게 되었는데, 거기에서 많은 신들에게 예배를 드리고 또 제물을 바치고 있는 모습을 보았다.

구약성서는 창조자와 피조물 사이에 날카로운 구별을 짓고 있다. 구약성서는 일찍이 한 분 살아 계신 하나님과 대조되게 죽은 자로서의 우상들에 대하여 상기시키고 있다.

우상들의 특징은 무엇인가? (1) 우상들의 무기력함(lifelessness)이다. ”저희 우상들은 은과 금이요 사람의 수공물이라 입이 있어도 말하지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하며 코가 있어도 맡지 못하며 손이 있어도 만지지 못하며 발이 있어도 걷지 못하며 목구멍으로 소리도 못하느니라“(시 115 :4-7). (2) 우상들의 무능력(inability)이다.: 그것(신)을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서서있고, 거기서 능히 움직이지 못하며 그에게 부르짖어도 능히 응답하지 못하며 고난에서 구하여 내지고 못하느니라”(사 46 : 7). (3) 사실상 신들은 아무 것도 아니다. “그들의 신들을 불에 던졌사오나 이들은 참 신이 아니라 사람의 손으로 만든 것뿐이요 나무와 돌이라 그러므로 멸망을 당하였나이다. 우리 하나님 여호와여 이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하만국으로 주만 여호와이신 줄을 알게 하옵소서”(사 37:19-20).이와 같이 유대-기독교의 전승은 모든 상들과 성전에서의 모든 제의와 희생 제물들에 대해서 순전히 부정적 태도를 취하고 있는데, 이것은 피조물과 창조자 사이의 절대적 경계를 설정하는 것이다.