○ 47과 (11월 26일)

○ 제목: 베푸신 가장 큰 축복 때문에 감사

○ 본문: 눅 1:68-79

《 목회자를 위한 본문 이해 》

사가랴는 하나님께서 자기 백성 이스라엘을 해방시키기 위해 보내실 메시아의 오심을 선포한다. 다윗의 자손으로서(1:69) 메시아는 왕이 될 것이고, 이스라엘의 원수들을 물리칠 것이며, 이로써 하나님의 백성은 오는 시대에 영원히 하나님을 자유롭게 섬기게 될 것이다(1:17).

예수님보다 6개월 먼저 태어난 선지자 요한은 말라기 3:1(또한 사 40:3)의 예언을 성취하면서, 자기 백성을 구원하기 위한 주의 오심을 예비하기 위해 하나님께서 선택하신 선지자이다. 누가복음 1:76에서 □주□는 1:17에서와 같이 예수님이 아닌 하나님을 의미한다. 누가복음 1:78-79에 나타난 내용은 사 9:2; 58:8; 60:1-2; 마 4:16을 연상하게 한다.

이 예언은 라틴어 첫 단어를 따라 베네딕투스라는 이름으로 잘 알려져 있다. 베네딕투스는 우리말로 “찬송하리로다”는 말로 시작하고 있다. 찬송은 감사를 대신하는 말이다. 감사대신에 불평과 원망의 말을 하면, 점점 더 인생살이는 험악해지는 법이다. 그러나 매사에 무슨 일을 하든지 감사함으로 참여하면, 어찌 감사하다고 말하면서 하는 일이 비방을 받겠는가(고전 10:30) 서로 어리석은 말과 희롱의 말을 하면서 한순간을 웃으면서 허비하는 것에 대해서 ‘마땅치 아니하다’고 경계하고 있는 말씀(엡 5:4)을 상기해 볼 때, 우리는 오히려 감사하는 말을 통해서 상대방에게 희망을 주고 용기는 주는 선한 일군이 되어야 한다. 감사하는 말은 “항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같다”(골 4:6)고 할 수 있다. 여기서 소금은 희생을 상징하는데, 그리스도인이 화를 내고 서로 헐뜯는 대신에 돌이켜 감사하는 말을 할 수 있는 것은 소금처럼 자신을 녹이는 희생이 있을 때 가능해 진다.

찬양은 입술의 열매라고 한다(히 13:15). 그러므로 야고보서 기자는 “한 입으로 찬송과 저주가 나온다”(약 3:10)고 안타까워한다. 샘이 한 구멍으로 단 물과 쓴 물을 낼 수 없는 것처럼, 이와 같이 우리 입술의 경우에도 짠물이 단물을 낼 수 없는 이치를 가지고 있다(참고, 약 3:11-12). 문제는 우리의 마음에 그리스도가 주신 말씀을 통하여 기쁨과 은혜가 충만한가에 의해서 감사함으로 찬양할 수 있는지의 여부가 좌우된다. 우리 안에 그리스도의 말씀이 풍성히 거한다면, 피차 힘들고 어려운 중에도 위로하며 소망가운데 신령한 노래를 부를 수 있다. 그렇다면, 마음 속 깊은 곳으로부터 평화의 노래가 울려 나오게 되며, 더 나아가서 어려움 가운데에서도 하나님께 감사함으로 찬양을 드릴 수 있게 된다(골 3:16). 마지막으로, 찬양 중에 드리는 감사도 있다(계 4:9; 7:12).

사가랴는 이스라엘의 하나님을 부르면서 찬송시를 시작하였다. 이것은 우리에게 아주 주요한 사실을 일깨워 준다. 신약성경에서 하나님께 가장 자주 감사를 드린 사람은 바울이다. “하나님께 감사”라는 어구가 빈번하게 나타날 정도로 바울은 하나님께 항상 감사를 드렸다(롬 1:8; 6:17; 7:25; 14:6; 고전 1:4; 14:18; 15:57; 고후 2:14; 8:16; 9:15; 엡 5:20; 빌 1:3; 살전 2:13; 살 후 1:3; 2:13). 바울은 단 한 번 “주께 감사”라는 표현(롬 15:9)을 사용할 정도로 “하나님께 감사”라는 어구를 즐겨 사용하였다.