○ 46과 (11월 19일)

○ 제목: 예비된 은혜로 인한 감사

○ 본문: 사 65:17-25

《 목회자를 위한 본문 이해 》

본문에 나타나 있는 이사야의 예언은 요한계시록의 기초가 되었다. 곧 요한계시록 21장이 이사야 65장을 기초로 기록된 것이다. 새로운 창조에 대한 환상은 유대 전통이 간직하고 있는 많은 요소들을 포함하고 있을 뿐 아니라 헬라와 로마의 환상적 도시에 대한 많은 열망들, 헤로도투스의 실제 바벨론에 대한 묘사와 요한의 살던 시대에 로마의 동전들 위에 표기되었던 영원한 도성이 될 것을 요청하는 로마의 자부심등을 반영하고 있다.  요한계시록의 관점에서 새 예루살렘은 공동체와 환상적 도시에서의 안정된 삶에 대한 인간의 모든 꿈들의 성취이다. 사람들에 의하여 건설되어진 도시들, 심지어 바빌론 즉 로마와 같은 대규모의 도시들은 기껏해야 거룩한 실체에 파편적 구현들에 불과하고 설상가상으로 인간적 교만의 우상숭배적인 표현들일 뿐이다.

태초부터 인류는 창조주를 대항하는 근본적인 반역으로 인해서 탁락하였으며, 그 스스로 하나님과 같이 되기를 원하였다(창 3:1-6; 사 24:4-6; 참고, 롬 5:12-21). 죄가 선하게 창조된 세계에 들어오게 되었을 때, 이 세계는 스스로 큰 불행을 느꼈으며 이로써 재앙이 이 땅에 임하게 됨으로써(창 3:17) 모든 인류의 역사는 타락한 세계에서 살게 되었다(창 3:17. 참고, 롬 8:18-25). 새 하늘과 새 땅에 대한 환상은 순결하고 구속된 인류와 “더 이상 재앙이 없는” 창조의 모든 것들뿐만 아니라 경건한 개인들로 변화시키는 하나님의 은혜에 의해 악의 속박으로부터 벗어난 영원한 세계를 묘사한다.

첫째 땅과 첫째 하늘이 지나갔을지라도, 그 장면은 이 세계의 장면들과 꽤 오래 계속된다. 이것은 부분적으로 다른 세계가 이 세계로부터 파생된 언어와 이미지로부터만 이야기될 수 있다는 사실을 보여주는 것이다. 새 하늘과 새 땅이 도래한 이후에도 과거에 이 세계와 역사가 가졌던 의의는 여전히 중요하다. 하나님께서는 창조주시라는 4장의 환상이 성취되었다. 여전히 껴져가는 심지를 끄지 않거나 상한 갈대를 꺾지 않으시는 분(사 42:3; 마 12:20)은 만물을 쓰레기처럼 버리지 않으시고 새로 시작하신다. 그는 옛것을 새롭게 하고 그것을 성취하신다.

새 하늘과 새 땅의 출현은 공평한 지상의 문명을 세우기 위한 모든 인간의 노력을 폐지하지 않고 오히려 그 모든 노력을 성취한다. 하나님께서는 모든 새로운 것을 만들지 않고, 모든 것을 새롭게 하실 뿐이다(계 21:5). 역사의 종말은 60년대의 낭만적인 우스스톡 축제(1969년 미국 뉴욕의 교외인 Woodstock에서 열린 록 음악 축제-저자 주)의 노래처럼 “에덴동산으로 돌아가는 것” 곧 태초로 회귀하는 것이 아니다. 어떤 이는 성경이 묘사하는 드라마를 인간의 도시 건설로 인해 에덴의 이상향으로부터 타락한 것이라고 하여(첫 번째 도시가 첫 번째 살인자인 가인에 의해 지어졌다. 창 4:17), 마침내 인간의 문명을 제거하고 깨끗한 에덴동산으로 돌아가는 구원을 생각하지만, 이것은 새 하늘과 새 땅이 묘사하려고 했던 것이 아니다. 에덴동산의 이미지는 새 예루살렘의 이미지에 들어 있다(생명나무, 계 22:2. 참고, 계 2:9; 생명의 강, 계 22:1. 참고, 창 2:10). 이러한 설명은 인간의 문명을 제거하는 것이 아니라, 구속의 역사의 전체 과정에서 원래 선하게 창조된 역사를 회복하는 것이다.