○ 44과 (11월 05일)

○ 제목: 구원의 은혜에 대한 감사

○ 본문: 눅 19:1-10

《 목회자를 위한 본문 이해 》

그리스도교의 영성은 때때로 형식적인 내용들(formulas)로 가득 찬 것처럼 보인다. 이미 교인들도 습관이 된 것처럼 영적인 문제들에 관하여 다른 사람들과 대화할 때 특정 전문단어들을 사용한다. 예를 들면, 교단마다 찬송가, 성경책, 주기도문, 사도행전도 다르게 사용하니, 다른 교인들끼리 만나도 소통하는데 점점 문제가 많아진다. 이런 일은 자연히 예배, 기도, 복음전도 등에 영향을 미치게 되고 점점 그리스도인은 개교회 중심적 반경을 벗어나지 못한다. 그러나 이것은 예수님의 방식이 아니다.

삭개오는 그가 거듭났다는 말을 듣지 못하였다. 그리고 생명수를 가질 수 있다는 말도 듣지 못하였고, 또한 그가 가진 모든 것을 가난한 사람들에게 주고 예수님을 따를 것이라는 말도 듣지 못했다. 그러나 그리스도께서는 단지 삭개오를 부르셨고, 그의 집에 방문하셨다. 예수님은 아무런 설교도 하지 않으셨다. 사실, 이 구절에는 단 한개의 영적인 표현도 나오지 않는다. 그럼에도 불구하고, 삭개오는 갑자기 자기 소유의 절반을 가난한자에게 주고, 속여 빼앗은 사람들에게 그가 빚진 것의 네 배나 갚겠다고 하는 놀라운 회심을 경험하게 되었다. 어떤 유창한 말이나, 종교적인 주문, 혹은 형식적인 어휘 없이도, 구원이 그의 집에 이르렀던 것이다.

누가만이 이 사건을 보도하고 있는데, 여기서 예수께서는 당시의 종교 지도자들에게 멸시받던 사람들에 대한 관심을 다시 한번 보여 준다. 여리고의 위치는 요단 동쪽에서 예루살렘으로 가는 주요 도로에 있는데, 상업의 중심 도시였고, 따라서 세리장 삭개오는 재물을 모을 수 있는 기회가 많았을 것이다. 삭개오의 결단은 부자 관리의 결단과(18:18-23) 극명한 대조를 이룬다.

여기서 보편주의적인 언급이 강조된다. 복음은 만민을 위한 것이다. 누가복음에서 천사는 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화(2:14)라고 선포하였다. 시므온의 말 가운데에서 하나님의 구원은 이방을 비추는 빛(2:32)이고, 선지자 이사야의 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라는 말이 인용되었다(3:6). 예수의 계보가 아담과 하나님에게까지 소급됨으로써(3:23-36), 그 사역의 보편적인 성격이 강조되었다.

누가복음은 당시의 유대인들이 멸시했던 다양한 무리와 계층의 사람들에 대해 특별한 관심을 보였다. 사마리아인들이 예수님의 사역에서 등장하고(9:51-56; 17:11-19), 선한 사마리아 사람은 한 비유 가운데서 주인공으로 나타난다(10:30-37). 멸시받던 세리들도 종종 언급된다(3:12-13; 5:27-32). 세리장 삭개오는 18:9-14에 등장하는 기도하는 세리와 함께 진정한 회개의 생생한 예이다. 경멸적으로 죄인들로 불리었던 다른 사람들도 다른 어떤 복음서에서보다 누가복음에서 더 자주 언급된다. 이러한 죄인들이란, 특별히 음식법과 이방인과의 교제 부분에서, 모세 율법의 세밀한 부분까지는 지키지 못했던 유대인들까지도 지칭한다. 누가복음에서 삭개오 뿐만 아니라 많은 사람들이 율법을 준수하던 종교 지도자들에 의해 배신자들로 간주되었고, 버림받은 자들로 취급되었다(5:30,32; 7:34; 15:1-2; 18:13; 19:7; 24:7).