○ 39과 (10월 01일)

○ 제목: 약한 자를 돌보는 교회

○ 본문: 눅 16:19-31

《 목회자를 위한 본문 이해 》

계시된 구원사의 결정적인 사건들이 예수님의 주변에서 일어난다. 이러한 사건들은 죄악으로부터 모든 인류를 구속하시려는 하나님의 구원하시는 행동들이다. 성경의 길고 긴 서막 곧 구약성서에 기록된 고대 이스라엘의 역사는 여기 누가복음에서 그 절정에 도달하게 된다. 새로운 시대가 오고 오는 세계의 모든 믿는 자들에게 밝아오고 있다. 예수님께서 가난한 사람들 곧 평범한 사람들과 몸이 아픈 사람들과 소외된 사람들에게 친히 말씀하신다. 분명히 이와 같은 약한 사람들에게 복음의 메시지는 가장 쉽게 받아들여졌으며, 하나님의 나라는 그들에게 가장 확실하게 보였다.

본문에는 예수님께서 하신 비유 가운데 유일하게 등장인물들 중에서 나사로의 이름이 언급되어 있다. 물로 아브라함과 모세의 이름도 언급이 되어 있지만, 비유 속에 나타난 이야기의 중심인물은 나사로이다. 다시 말해서, 아브라함과 모세는 비유에서 엑스트라로 등장하고 있다. 한 부자와 더불어 이 이야기에 나오는 나사로는 요한복음  11-12장에 나오는 나사로와는 다른 인물이다. 이 이야기는 실제로는 비유의 기능을 하고 있지만, 다른 곳에서(10:30-37; 14:15-24; 16:1-8)와 마찬가지로 비유라고 기록되지는 않고 있다(16:13과 비교해 보고, 5:36을 보라).

몇 가지 난해한 내용들을 풀이해보자. 23절에서 언급하고 있는 ‘음부’는 연옥을 가리키는 것이 아니다. 로마 천주교는 부자가 아브라함에게 요청했다는 사실을 중시하여 연옥에 간 신도들을 위한 면제부를 팔기도 하였다. 이것은 잘못된 해석이다. 여기서 말하는 음부는 연옥이 아니라 지옥이다. 22-23절에 나오는 ‘아브라함의 품’은 하나님의 백성이 참석하는 메시아의 향연을 비유적으로 표현하고 있다. 거기서 주인은 아브라함인데, 나사로에게는 아브라함 옆의 명예로운 자리가(14:8) 주어졌다. 25절에서 ‘얘’는 문자적으로는 ‘아들아’로 대신할 수 있는 단어인데, 다정함을 표현하는 말로서 16:24, 27에서 아브라함을 ‘아버지’라고 부른 것에 상응한다. 29, 31절에서 언급하고 있는 “모세와 선지자들”과 관련하여, 성경은 한결같이  가난한 사람들을 도와줄 책임이 있다고 분명하게 가르친다(예를 들어 욥 31:16-23; 사 58:6-7; 약 5:1-6). 여기서 이 부자의 죄는 나사로의 고통에 무관심했던 것이었다.

변화가 필요하다. 한국교회는 그 동안 교회 안에서만 빛을 비추는 일에 익숙하였다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, 한국교회는 ‘세상의 빛’이 되어야 한다. 한국 교회가 침체와 불명예에서 벗어날 수 있는 길은 ‘예수님의 말씀과 삶’으로 돌아가는 것이라는 사실을 인식하고, 앞으로 예수님의 말씀과 삶을 연구할 뿐 아니라 예수님의 말씀이 삶의 현장에 뿌리를 내리게 해서 모든 사람들이 예수님의 모범을 따라서 살아야 한다.