41과  하나님께 쓰임받는 지도자

본문말씀            사무엘상 13:14

참고말씀             신명기 33:10, 역대하 34:31, 사무엘상 16:12, 17:45, 24:6, 26:9, 사무엘하 3:31-39, 6:12-15, 12:13, 시편 51편, 사도행전 13:22

오늘의 말씀        여호와께서 그의 마음에 맞는 사람을 구하여 여호와께서 그를 그의 백성의 지도자로 삼으셨느니라 하고  (삼상 13:14 하)

하나님의 부르심     하나님은 하나님의 마음에 맞는 사람을 찾으신다.

우리의 응답         하나님의 마음에 맞는 사람은 어떤 사람이인지 깨닫고 매일의 삶속에서 하나님의 마음에 맞는 사람이 되어 하나님께 쓰임 받는 삶을 살아간다.

* 말씀연구

지도력의요소I - 깊은 이해력1/3

성경에서 리더쉽을 말할 때마다 일반적으로 양과 목자의 관계를 통해서 보여주십니다.

목축업이 주된 이스라엘 사람들은 양과 목자의 관계를 보면서 지도력을 쉽게 이해 할 수 있기 때문입니다. 에스겔,예레미야,스가랴 등 여러 선지자들은 지도자의 삶을 말할 때마다 양을 돌보는 목자의 모습에 비유하였습니다. 다윗은 목자이신 하나님을 섬기며 살았습니다.(시23:) 그는 이스라엘의 지도자로서 리더쉽을 발휘하는 데 있어서 이전에 목자로서 양들을 돌보았던 경험이 퍽 유익하였습니다. 예수님만큼 온전한 리더쉽을 발휘한 이가 없습니다. 그는 우리가 본받아야 할 리더쉽의 모델이십니다. 예수님은 자기자신을 양의 목자로서 소개하셨습니다. 예수께서 말씀하신 목자의 모습을 묵상하면서 주어진 리더쉽을 발휘하여 그의 발자취를 따르는 것이 우리 모두의 소망입니다. 특히 요10:1-18에서 양들을 대하는 목자의 모습을 통해서 지도력의 요소들을 배울 수 있습니다.

3절‘목자는 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라'

14절‘나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 ...’

지도력의요소I - 깊은이해력2/3

올바른 지도력은 그와 함께 있는 사람들의 장점,단점들을 알므로 그를 이해하게 되어 그가 낙심할 때에 도와줄 수가 있습니다. 다른 사람들은 그의 실수만 보고 부정적으로 말할 때 더구나 당사자는 낙심할 때에 지도자는 그를 이해하고 있으므로 도와서 극복하며 힘을 얻을 수 있게 해줍니다. 예수님은 우리의 부족함이나 연약함을 보시고 절대로 실망하여 우리를 포기하시지 않습니다. 더구나 나에 대해서 부정적인 견해를 가지고 판단하시지 않습니다. 그는 언제나 기다려 주시고 격려하시며 극복하도록 도와주십니다. 고후8:9에 ‘우리 주 예수 그리스도의 은혜를 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라’하셨습니다.

이해력은 그 결과로 용납의 마음을 가집니다. 상대방을 알고 이해하기에 상대방을 있는 그대로 받아들일 수 있는 여유가 있습니다. 이해가 없으면 그의 태도와 행동을 볼 때 판단하게 됩니다. 가정생활 세미나를 인도하던 중 어느 부부에 대한 말을 들었습니다. 부인은 남편이 술을 조금만 마셔도 몹시 화를 낸다고 합니다. 저는 처음에 그 말을 들을 때 그 부인의 태도에 아쉬운 마음이 있었습니다. 그렇게 화를 내기만하기 보다 남편을 용납하고 위해서 기도하는 것이 옳다고 생각하였기 때문입니다. 그런데 후에 알게 된 것은 그 부인은 어렸을 때에 알코올 중독자인 아버지로 인해서 온 가족이 몹시 고통을 겪었다는 것입니다. 그 부인은 한창의 사춘기에 정서적으로 예민할 때에 그같은 경험을 하면서 자랐습니다. 이같은 사실을 알게 되면서 저는 그 부인의 술 마쉬는 남편에 대한 태도를 이해하게 되었습니다. 이해하기 때문에 그 부인의 태도에 어떤 아쉬운 마음을 가지며 요구하기 전에 그 태도를 그대로 용납하게 됩니다. 비로소 이들에게 특히 부인에게 더 효과적인 해결책이 무었인지를 알게 됩니다. 저의 이전에 가졌던 생각은 그녀를 도와주기 보다 오히려 정죄감만 심어 줄 뿐입니다. 그 부인으로 하여금 아버지와의 관계를 먼저 회복하도록 도와주고 그 남편에게도 그녀의 상한 마음을 알고 이해할 수 있게 하는 것이 출발이어야 합니다. 이해하는 것은 그의 있는 그대로를 용납할 뿐 아니라 나아가 어떻게 도와줄줄을 아는 능력이 있게 됩니다.

우리를 완전히 이해하시는 예수님은 우리를 있는 그대로 용납하실 뿐 아니라 우리를 도와 연약한 부분을 극복하도록 하십니다.

지도력의요소I - 깊은이해력3/3

다윗의 모습 속에서 예수님을 보게 됩니다. 삼상22:1-2‘...환난 당한 모든 자와 빚진 자와 마음이 원통한 자가 다 그에게로 모였고 그는 그 장관이 되었는데 그와 함께한 자가 사백명 가량이었더라’ 이는 다윗이 사울 왕에게서 쫓겨 다닐 때 있었던 일입니다. 그는 장차 왕이 될 줄 알고 있었습니다. 그는 사람이 필요합니다. 그런데 그의 주변에 온 사람들은 당시에 그리 쓸모가 있는 사람들이 아니었습니다. 오히려 짐이 되는 사람들이었습니다. 이들은 피해의식,열등감,분노,거절감 등등으로 가득찬 사람들입니다.

이들은 모르긴 몰라도 매일 서로 타투었을 것입니다. 그런데 다윗은 이들을 거절하지 않았습니다. 현재의 그들은 다윗을 도와 나라를 견고하게 하는데 도움이 안되었습니다. 그런데 하나님은 다윗의 주변에 이같은 사람들로 붐비게 되었습니다. 삼하23장에는 다윗과 함께 나라를 견고하게 세운 용사들의 이름과 용맹이 나열되고 있습니다. 이들은 어디서 온 사람들입니까? 이들의 용맹은 누가 훈련시킨 것입니까?

놀라운 사실은 이들은 갑자기 어디에서 온 사람들이 아닙니다. 이들은 어떤 훈련소에서 연마한 것도 아닙니다. 이들은 이전에는 쓸모없는 사람들이었습니다. 환란 당한 자,빚진 자, 마음이 원통한 자들이었습니다. 그런데 이들이 바로 용사가 되어 다윗과 함께 나라를 세운 사람들입니다. 어떻게 이러한 일이 일어날 수가 있습니까?

깊은 이해력이 이같은 일을 가능하게 한 것입니다. 그들의 사정을 이해하기에 그들의 행위대로 판단하고 그 행위대로 대하기보다 오히려 용납하여 받아주고 인내하며 가능성을 보며 기다립니다. 또한 그들이 어리석은 행위로 스스로 낙심할 때에 소망을 주며 용기를 북돋아 줍니다. 그 안에 진흙으로 덮여 감추인 보화를 보고 이를 찾아 주려고 합니다. ‘안된다’라기 보다 ‘너는 할 수 있다’라 말해주고 ‘나는 쓸모없다’라 할 때에‘너는 존귀한 자이다.

너는 하나님이 그의 선한 일을 위하여 지으심을 받았다’(엡2:10,사49:5)라고 소망과 확신을 불어 넣어 주었습니다. 다윗은 이해력으로 이들을 쓸모 없는 자에서 쓸모 있는 자로 변화 시켰습니다. 그와 함께 나라를 굳게 세우는 용사가 되게 하였습니다. 마치 사도 바울이 오네시모에게 행한 것과 같습니다.‘저가 전에는 네게 무익하였으나 이제는 나와 네게 유익하므로’(몬11) 예수의 우리를 대하는 모습을 다윗 안에서 볼 수가 있습니다. 주께서 우리를 깊이 이해하시므로 오늘 저와 여러분이 있게 되었습니다.

우리는 이전에는 환난 당한 자, 빚진 자, 마음이 원통한 자였습니다. 그러나 이제는 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성입니다. 주님을 찬양합니다. 그리스도인의 리더쉽은 이와 같이 아름답습니다. 우리는 지도력을 발휘함에 있어서 이같이 깊은 이해력을 가져야 합니다.

우리에게 맡기신 양떼들을 이름을 알고 이해하고 용납하여 이들로 하나님의 귀한 일꾼으로 나타나도록 해야 합니다. 주께서 내게 하셨듯...

지도력의요소II(앞서행함1/3)

요10:4-5 "자기 양을 다 내어놓은 후에 앞서가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라 오되 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라."

목자가 양들 보다 앞서 가는 장면은 지도력의 또 다른 모습을 보여줍니다.

첫째, 지도자는 미리 보아야 합니다.

가야 할 방향이 어디인지를 제시하려면 미리 보고 미리 생각할 때에야 가능합니다. 남들이 다 보는 것을 제시하는 것이 아닙니다. 남들이 아직 보지를 못하는 것을 앞서 보는 것을 말합니다. 목자는 양 떼들이 어디를 가야 할지를 미리 보아야 합니다. 풀을 먹을 수 있는 초장이 어디이며 쉴 수 있는 곳이 어디인지를 미리 알아 놓고 양들을 인도합니다. 만일 목자가 미리 보지를 못한다면 양들은 곤란을 당할 것입니다. 방향성을 상실하게 됩니다. 영양부족 현상이 생깁니다. 쉬지를 못하므로 피곤하거나 결국에는 병에 걸립니다. 그러나 감사하게도 하나님은 그의 백성들을 이끄시기 위해서 항상 지도자들을 세우셨습니다. 하나님은 세우신 지도자들을 통해서 그의 백성을 인도하십니다. 지도자들에게 먼저 하나님은 그의 백성들을 이끄실 뜻을 보여 주십니다. 그러므로 하나님이 세우신 지도자의 표시는 그에게 책임이 주어진 하나님의 양들을 앞서서 인도함으로 나타납니다.

"나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이라”(렘29:11). "내가 너의 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목하여 훈계하리로다”(시32:8). 하나님의 그의 백성들에 대한 생각을 지도자가 미리 알려면 오직 한가지 밖에 없습니다. 그것은 하나님 앞에 나아가 기도하는 것입니다. 오늘날 어떤 지도자는 자기의 생각이나 아이디어를 내려고 애를 씁니다. 그것은 약간의 유익이 있을지도 모릅니다. 그러나 그가 하나님 앞에 나아가는 기도의 삶을 소홀히 한다면 오히려 그의 생각은 해가 됩니다. 영적지도력은 세상의 지도력과 근본적으로 다르기 때문입니다.

세상의 지도자는 자기 생각, 자기 지혜, 자기 아이디어를 내어 놓지만 영적 지도자는 하나님의 말씀을 듣고 그것을 말합니다. “만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희에게 예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라 그들은 너희에게 헛된 것을 가르치나니 그들의 말한 묵시는 자기 마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이 아니니라”(렘23:16). 지도자는 마땅히 하나님 앞에 나아가 그의 말씀에 귀를 기울여야 합니다. “누가 여호와의 회의에 참예하여 그 말을 알아들었으며 누가 귀를 기울여 그 말을 들었느뇨...그들이 만일 나의 회의에 참예하였더면 내 백성에게 내 말을 들려서 그들로 악한 길과 악한 행위에서 돌이키게 하였으리라”(렘23:18,22) 미리 보는 지도자는 오직 하나님 앞에 나아가 기도하는 생활이 익숙한 사람입니다. 계속...

지도력의요소II(앞서행함2/3)

둘째, 지도자는 앞서서 행함으로 본을 보여야 합니다.

지도자는 함께 따라오는 사람들에게 말로만 가르치는 것이 아니라 본을 보이는 삶을 통해서 가르쳐야 합니다. 예수님은 말씀만 가르치시지 않았습니다. 그는 먼저 행하시며 가르치셨습니다.(행1:1) 예수님은 자신을 먼저 낮추시고 우리에게 자신을 낮추는 삶을 가르치셨습니다. 그는 먼저 섬기시고 우리에게 서로 섬기라고 하셨습니다.(요13:14) 그는 먼저 사랑하시고 우리에게 사랑하라 하셨습니다.(요13:34) 그의 기도 생활, 경제 생활, 사회생활... 그는 모든 면에서 우리의 본이 되셨습니다. “내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라”(요13:15). 학사겸 제사장인 에스라는 이같은 삶을 살기로 굳게 결심하였습니다.

“에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였더라”(에스라7:10). 에스라는 연구한 말씀을 가르치기 전에 먼저 그 말씀을 준행하였습니다. 그가 말씀을 가르칠 때는 그의 말과 함께 그의 삶으로 본을 보였습니다. 사도 바울은 성령으로 말미암아 디모데에게 지도력에 대해서 권면할 때에 무엇보다 본을 보이는 삶을 강조하였습니다. “누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는 자에게 본이 되라”(딤전4:12). 지도자의 본을 보이는 삶을 다섯 가지의 영역으로 말씀하십니다.

(1) 말 - 지도자는 말에 있어서 본이 되어야 합니다. 지도자의 경견은 그의 말에 있습니다.(약1:26) 지도자는‘듣기는 속히 하고 말하기는 더디 해야’합니다(약1:19). 어느 누가 말하기를 하나님께서 두 귀와 한 입을 주신 것을 볼 때 듣는 것과 말하는 것의 비율은 2:1이어야 한다고 합니다. “너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고르게 함같이 하라”(골4:6). 지도자는 은혜로운 말을 해야 합니다. 함부로 말해서 사람의 심령을 상하게 해서는 안됩니다. “무릇 더러운 말은 너희 입밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라”(엡4:29).

(2) 행실 - 행실이라 함은 생활을 가리킵니다. 이는 삶의 방식이 단순하며 검소하고 또한 소박함을 가리킵니다. 이는 복장이나 머리 스타일도 포함합니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:16). 지도자는 이같이 행실에 있어서 본이 되어야 합니다. 계속...

지도력의요소II(앞서행함3/3)

(3) 사랑 - 지도자는 사랑에 있어서 본이 되어야 합니다. 예수님은 말씀하시기를 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 너로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라”(요13:34-35) 하셨으니 사랑이 주를 섬기는 자의 삶에 중요함에 아무도 이의가 없습니다. 예수께서 우리를 사랑하신 사랑은 조건이 없는 사랑입니다. 어떤 행위에 의한 사랑이 아닙니다. 우리를 있는 그대로 사랑하셨습니다. 주님의 사랑은 편견이 없는 사랑입니다. 주님의 사랑은 희생적인 사랑입니다. 이기심이 없습니다. 이같은 사랑을 행함으로 본을 보여야 합니다. “소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리마음에 부은바 됨이니”(롬5:5)하신 약속을 믿음으로 받아들임으로써 사랑의 삶을 실천하게 됩니다.

(4) 믿음 - 믿음에 대한 정의는 ‘크신 하나님과 작은 나’라 할 수 있습니다. 즉 상황에 반응하기 보다는 하나님의 말씀과 그의 성품을 의지하여 반응하는 것입니다. 지도자는 믿음에 있어서 본이 되어야 합니다. 보이는 상황을 따라 반응하지 않고 보이지 않는 하나님의 말씀을 따라 반응을 해야 합니다. 열명의 정탐꾼같이 부정적이며 소극적인 태도를 취해서는 안됩니다. 갈렙과 같이 하나님의 말씀을 따라 긍정적이며 적극적인 태도를 취해야 합니다. ‘하나님은 이러하시다’,‘하나님께서 이같이 말씀하시니 나는 그러한줄 믿는다’라 말해야 합니다. 그리하여 따르는 사람들로 힘을 얻어 주의 일에 더욱 힘쓰는 것입니다.

(5) 정절 - 정절이라 함은 깨끗하고 거룩한 삶을 가리킵니다. 즉 죄를 미워하고 죄를 버리는 삶입니다. 성경에는 거룩한 삶은 우리의 생각에서부터 시작하라 하십니다(엡4;22-24,롬12:2,골3:1-10등). 우리의 생각에 더러운 것이 들어옴을 거절하고 거룩한 것을 받아들일 때 거룩함은 시작됩니다.(빌4:8) 지도자는 더러운 것, 썩은 것은 미워하고 보기를 싫어하고 듣기를 싫어하며 반면에, 깨끗하고 참된 것에 눈과 귀를 고정시킴으로 본을 보여야 합니다.이같이 지도력의 두번째 요소는 양들보다 앞서 행함으로 양들로 따라오게 하는 것입니다. 양들을 올바르게 이끌기 위하여 미리 보아야 하고, 양들로 어떻게 행할 것을 미리 본을 보여 줌으로 따르게 합니다.지도력의요소III-올바른관계1/3

성경에서 리더쉽을 말할 때마다 일반적으로 양과 목자의 관계를 통해서 보여주십니다. 목축업이 주된 이스라엘 사람들은 양과 목자의 관계를 보면서 지도력을 쉽게 이해 할 수 있기 때문입니다. 에스겔, 예레미야, 스가랴 등 여러 선지자들은 지도자의 삶을 말할 때마다 양을 돌보는 목자의 모습에 비유하였습니다. 다윗은 목자이신 하나님을 섬기며 살았습니다.(시23:) 그는 이스라엘의 지도자로서 리더쉽을 발휘하는 데 있어서 이전에 목자로서 양들을 돌보았던 경험이 퍽 유익하였습니다. 예수님만큼 온전한 리더쉽을 발휘한 이가 없습니다. 그는 우리가 본받아야 할 리더쉽의 모델이십니다. 예수님은 자기자신을 양의 목자로서 소개하셨습니다. 예수께서 말씀하신 목자의 모습을 묵상하면서 주어진 리더쉽을 발휘하여 그의 발자취를 따르는 것이 우리 모두의 소망입니다. 특히 요10:1-18에서 양들을 대하는 목자의 모습을 통해서 지도력의 요소들을 배울 수 있습니다.

올바른 관계

자기 양을 다 내어 놓은 후에 앞서가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라 오되 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라 요10:4-5

여기에 아름다운 모습이 제시됩니다. 목자가 앞서 가면 양들이 목자의 음성을 알기에 따라갑니다. 그러나 만일 다른 사람이면 양들은 따르지 않고 도망합니다. 이같은 모습이 양들과 목자의 관계에서는 자연스러운 것입니다. 목자가 양들로 따라오게 하려고 어떤 압력이나 위협 또는 협박을 하지 않습니다. 양들은 목자를 따름에 있어서 어떤 압박감이나 두려움, 긴장이 없습니다. 양들은 목자를 자발적으로 따릅니다. 양들은 자기가 따라야 할 목자가 누구인지 알고 있습니다. 양들은 타인을 절대로 따라가지 않습니다. 저희 가족이 뉴질랜드에서 안식년을 보내면서 약45만평이나 되는 목장을 방문할 기회가 몇 번 있었습니다.

그때에 저는 이 말씀을 실감있게 경험을 하였습니다. 수천 마리의 양들을 여러 곳으로 나뉘어 방목하고 있었는데 양의 목자가 되는 장로님을 아이들과 함께 따라 갔습니다. 양들은 그들의 목자가 오는 것을 멀리서 알아차리고 떼를 지어 몰려오기 시작했습니다. 이 광경을 보는 우리 아이들은 흥분하여 소리를 질렀습니다. 그런데 몰려오던 양들이 그들의 목자 외에 또 다른 사람들이 차에서 내리는 것을 보자 곧 멈추고 향방없이 사방으로 달아나기 시작했습니다. 우리들은 몹시 섭섭했습니다. 양들을 만져보려던 기대가 무너진 것입니다.

우리는 양들을 해치려는 생각은 조금도 없었습니다. 오히려 양들을 좋아하였습니다. 그러나 양들은 멀리멀리 달아나기만 하였습니다. 우리가 멀리 서서 구경만 하고 목자만 양들에게로 다가갈 때 비로소 양들은 목자에게로 몰려오기 시작하였습니다. 요한복음에서 주님은 양들이 따라가거나 도망하는 것의 차이를 한가지로 말씀하셨습니다. 그것은 선하거나 악한 것에 있지 않습니다. 행정력에도 있지 않습니다. 더구나 외모나 학력에 있지 않습니다.

그것은 오직 자기의 양을 아는 목자와 타인에 차이가 있습니다. 목자와 타인에는 큰 차이가 있습니다. 타인이란 낯선 사람을 말합니다. 이전에 한번도 사귐을 갖지 않은 사람을 가리킵니다. 양들은 관계가 없으면 따르기는커녕 도망을 합니다. 양들이 목자를 따르는 유일한 이유는 서로 관계를 가졌기 때문입니다. 물론 이 관계는 올바른 관계를 기반으로 할 때를 말합니다.

지도력의요소III-올바른관계2/3

올바른 지도자는 사람들로 따라오라고 협박하거나 어떤 조건을 내세우지 않습니다. 양들이 어떤 두려움이나 압박감 없이 자발적으로 목자를 따르듯이 사람들이 지도자를 인정하고 따르는 것도 마찬가지입니다. 그리고 이같이 하는 이유는 지도자가 올바른 관계를 가지고 지도력을 발휘하기 때문입니다. 탐 마샬은 그의 책 ‘지도력이란 무엇인가?’(예수전도단 출판)에서 올바른 관계는 네 가지 필수요소를 가지고 있다고 말합니다. 그 중 하나라도 소흘히 여겨지거나 해로운 영향을 받게 되면 그 관계는 무너지기 시작한다고 하였습니다. 그 네 가지는 신뢰, 사랑, 존경 혹은 존중 그리고 이해입니다. 지도자가 이 네가지 관계요소를 중요시 할 때 올바른 지도력을 발휘하게 됩니다. 양들이 목자를 따르듯이 이같은 지도력을 발휘하는 지도자를 사람들은 인정하고 자발적으로 따르게 됩니다.

첫째, 신뢰

지도자가 책임있는 위치에서 중요한 결정을 할 때가 많습니다. 그때에 어떤 결정을 하는냐에 의해 신뢰를 받는지 않는지를 가름하게 됩니다. 결정할 수 있다는 것은 그만큼 힘이 있다는 것입니다. 지도자가 그 힘을 올바로 사용하면 신뢰를 받게 됩니다. 벼랑에서 로프 끝에 매달린 사람은 로프 끈을 잡고 있는 사람을 신뢰할 수 있어야 합니다. 만일 그렇지 않으면 위기를 느끼게 됩니다. 로프 끈을 잡고 있는 사람은 힘이 있는 사람이며 또한 책임을 지는 사람입니다. 그를 신뢰하지 않으면 로프 끝에 매달릴 용기가 나지 않습니다. 지도자는 신뢰를 얻는데 많은 댓가를 지불하여야 합니다. ‘무조건 나를 신뢰하라’고 요구할 수 없습니다. 그가 나를 신뢰할 수 있도록 시간을 가지고 관계를 하여야 합니다. 신뢰는 일방적일 수 없기 때문입니다. 신뢰를 얻는다는 것과 책임을 진다는 것은 서로 관계가 있습니다. 자기를 신뢰하는 사람에게 책임을 지게 됩니다. 한편 신뢰는 한번 깨어지면 회복하기가 여간 어려운 게 아닙니다. 서로를 사랑하는 것은 의지적 결단이 있으면 되나 신뢰는 시간을 필요로 합니다. 많은 지도자들이 잃어버린 신뢰를 단번에 회복하려 하다 어려움에 빠질 수가 있습니다.

둘째, 사랑

지도자는 누군가를 책임지고 돌본다는 것을 의미합니다. 사랑이란 이같이 누군가를 돌본다는 것을 말합니다. 불행한 일은 사람들이 ‘아무도 나를 돌보지 않아요’ 라고 말하는 것을 종종 듣는 것입니다. 그것은 지도자가 없다기 보다 진정한 지도력을 발휘하는 지도자가 많지 않음을 말합니다. 지난번에도 언급하였거니와 저도 해외선교사로 파송되는 사람을 추천하려고 그의 장점과 약점, 돌보아 주어야 할 점등을 쓰고자 할 때 막연함을 느낄 때가 많았습니다. 즉 그를 돌보지 않은 것이 드러나는 것입니다. 함께 일하는 사람들을 일로만 관계를 맺었지 그의 진정한 필요가 무엇인지, 그의 은사가 무엇인지, 그의 부르심이 무엇인지, 그는 그의 부르심과 장점들이 그 일을 잘 감당하고 있는지 아니면 그의 연약한 점이 그것을 방해하고 있는지 등을 살펴 돌보아 주는 것에는 무관심했습니다. 요즈음에 돌봄의 사역을 하려고 노력해 보고 있습니다.

셋째, 존경

대개 지도자는 존경의 대상으로만 생각하지 지도자가 먼저 존경해야 한다는 것을 망각해 버립니다. 존경이란 그 사람의 존재와 가치를 인정하는 것을 말합니다. 지도자가 그와 함께 있는 사람들을 무시하고 그의 부족한 것, 실수한 것만 지적하고 신랄하게 비판만 하고 있다면 그 사람을 무가치하게 만들어 버립니다. 그런데 지도자가 주변의 사람들을 무시하고 비판을 일삼으면 그들이 무가치해 질뿐 아니라 그 자신도 가난해 집니다. 그러나 지도자가 주변의 사람들을 존경하면 그들은 가치있는 사람들이 되고 그 자신도 풍성하여 집니다.

사람들을 존중히 여겨야 할 몇 가지 절대적인 이유가 있습니다. 즉 어떤 것으로도 비교할 수 없는 절대적 가치가 있다는 것입니다. 그 하나는 그가 하나님의 형상으로 지음을 받았다는 것입니다. 이를 본질적인 가치라 합니다. 그가 어떤 배경이든, 지식, 학력, 외모, 성격, 능력 등등 어떤 것으로도 이 가치를 능가하지 못합니다. 그는 마땅히 존중히 여김을 받아야 합니다.몇 주전에 어떤 모임에서 패널토의 시간에 오늘의 젊은이에 대해서 의견들이 있었습니다. 흔히들 오늘의 세대를 신세대라고 합니다.

이 말의 뉘앙스는 긍정적이기보다는 부정적인 측면이 더 많습니다. 버릇이 없다, 예의를 무시한다, 힘든 일을 싫어한다 등등 여러 가지로 평가합니다. 하나님께 대한 헌신도 예전과는 다르다고 합니다. 그러나 이들을 이같이 보기 전에 하나님의 형상으로, 하나님의 영광을 나타낼 수 있는 무한한 가치를 지닌 세대로 보아야 합니다.

넷째, 이해

지도자가 누구를 이해한다는 것은 컴퓨터로 그의 신상조사서를 보고 어떤 정보를 가진다는 것 그 이상을 말합니다. 즉 그를 개인적으로 안다는 것입니다. 그의 성격, 기질, 장점, 단점 등등을 개인적인 관계를 통해서 아는 것입니다. 이에 대해서는 이미 지도력의 요소1 에서 다루었기에 생략합니다.

지도자가 이같이 네가지 면에서 올바른 관계를 이루어 나갈 때 그의 주변의 사람들은 그를 자발적으로 따르게 될 것입니다.

주여, 이런 지도자들을 일으켜 주옵소서!

지도력의 요소IV-섬기는 지도자1/2

인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고

자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 막10:45

우리 주님께서는 지도자의 모습이 섬김을 받는 것이 아니라 오히려 섬기는 것임을 친히 오셔서 본을 보여주심으로 가르치셨습니다. 주님의 삶 자체가 이를 보여주셨지만 무엇보다 늘 우리의 마음에 강하게 떠오르게 하는 것은 제자들의 발을 씻겨주신 모습입니다. 주께서 식탁에서 일어나시어 겉옷을 벗고 수건으로 허리에 두르시고 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기신 모습 말입니다.(요13:3-5) 그날 저녁 제자들은 몹시 충격을 받았습니다.

이는 당시 흔히 볼 수 있는 종들의 모습이지만 이제까지 그들이 알고 보고 행하던 것과는 완전히 달랐기 때문입니다. 한번도 생각해 본적도 눈으로 본적도 없는 모습을 예수님에게서 보았기 때문입니다. 그들이 알고 있는 일반적인 것은 제자들이 스승의 발을 씻겨 주는 것이었습니다. 종들이 주인의 발을 씻겨 주는 것이었습니다. 낮은 위치에 있는 자가 높은 위치에 있는 이를 씻겨 주었습니다. 그런데 지금은 그 정반대의 모습을 보고 있습니다.

제자들에게는 문화적인 충격보다 더 큰 충격이었을 것입니다. 그들이 보고 있는 것뿐 아니라 주께서 그들 자신의 발을 씻겨 주시므로 어떻게 반응해야 할지를 몰랐습니다. 이 장면을 보고 있던 베드로는 처음에는 충격이었으나 점점 화가 났을 것 같습니다. 자기들의 발을 씻기시는 주님에게 거절하지 않는 제자들의 모습 때문입니다. 그는 자기 차례에 이를 때에 완강히 거절하였습니다.‘제 발을 절대로 씻기지 못합니다.’지금의 말로 한다면 ‘이런 법이 있을 수 없습니다’라 할 수 있겠지요.

이 세상의 법에는 지도자가 섬기지 않습니다

예수님의 이같은 모습은 영원한 진리의 나라에서만 있는 참된 지도력의 모습입니다. 이 세상을 변화시킬 수 있는 길은 오직 이같은 모습을 계시로 알고 이를 행하는 지도자들에게 있습니다.‘너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라’(요13:17) 주님은 이 세상을 변화시키려 오셨습니다. 그 길은 억압하고 누름으로 이루어지는 것이 아니요 섬김으로 이루어집니다. 이는 사람들을 나의 손 안에 넣고 조종하려는 것이 아니라 나의 손으로 사람들을 세워주고 받쳐 주려는 것입니다.

혹 그들이 약하여 넘어지려 하면 붙들어 강하게 하여 주고, 묶인 것이 있으면 풀어서 자유케 하여 주려는 것입니다. 많은 사람들이 지도자의 자리에 앉아서 권력을 이용하여 자기의 유익을 추구합니다. 그러나 종으로서 남을 섬긴다는 것은 나 자신의 유익을 생각하지 않음을 말합니다. 오히려 자기에게 주어진 기회를 사용하여 그들의 유익을 추구합니다. 제가 이때까지 경험한 지도자의 모습은 두 종류입니다.

하나는 어떻게 하면 자기에게 주어진 기회를 사용하여 자신의 성장을 가져올 수 있을가에 관심을 가지는 지도자들입니다. 다른 하나는 어떻게 하면 자기에게 주어진 힘으로 맡겨진 사람들의 성장을 가져올 수 있을가를 생각하는 지도자들입니다. 이 차이는 모든 결정과 수행과정을 아주 다르게 이끌어냅니다. 삶의 태도 또한 다릅니다. 저는 후자를 예수님이 보여주신 섬기는 지도력이라고 말하고 싶습니다.

물론 지도자가 자신의 성장을 게을리해서는 안됩니다. 놀라운 일은 섬기도록 주어진 사람들의 성장을 위해 애쓰면 애쓸수록 지도자 자신도 성장합니다. 주는 자에게 도로 후히 주시는 하나님의 약속 때문이라 봅니다. (눅6:38) 섬기는 지도자는 자신의 위치와 상태에 대해서 관심을 갖지 않습니다. 오히려 자신의 책임에 대해서 관심을 갖습니다. 이러한 지도자는 자기에게 섬기라고 맡겨진 사람들의 성장을 위해서 자기 자신을 위탁합니다. 그의 관심은 오직 여기에 있습니다.

지도력의 요소IV-섬기는 지도자2/2

인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 막10:45

일반적으로 조직표는 누구 밑에 누가 있다는 식의 사고를 가지기 쉽습니다. 그러나 이를 거꾸로 그리면 그 조직의 책임자가 맨 아래에 있고, 그 다음 책임자가 그 위에, 그 다음 책임자가 그 위에 있는 식의 조직이 그려집니다. 이러한 조직표를 보면 마치 잘 발육된 한그루의 과일나무를 연상하게 됩니다. 나무의 열매는 줄기에 있지 않고 가지에 있습니다. 가지가 좋아서 열매가 거기에 있는 것이 아닙니다. 줄기가 수고하였고 가지는 줄기의 양분을 받고 줄기에 붙어 있으므로 가지에 열매가 맺히는 것입니다. 수고는 줄기가 하고 열매는 가지에 맺히므로 줄기가 한번도 실망하거나 시기한 적이 없습니다. 오히려 줄기는 열매가 많이 달린 가지를 보고 기뻐합니다. 줄기는 줄기자신에게 열매가 맺히기 위해서 가지에게 수고하라고 요구하지 않습니다. 오히려 가지에 열매가 맺히도록 줄기자신에게 희생을 요구합니다. 이것이 섬기는 지도력입니다.

우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라 고후8:9

섬기는 지도자는 자기의 실력만 앞세워 사람들을 휘몰아 가지 않습니다. 오히려 함께하는 사람들이 이를 끌어갈 수 있도록 격려합니다. 전자는 함께 있는 사람들이 피곤하여 지치기 쉽습니다. 자기들의 능력 밖 혹은 아직 채 이끌어 갈 준비도 되기 전에 이를 수행해야 하는 압박감 때문입니다. 충분한 동기 부여도 되지 않기에 일의 능률도 떨어집니다. 결국 열심히 수고는 하였어도 열매를 보지 못하는 안타까운 일이 생깁니다. 성장보다는 도리어 지치기 쉽습니다. 그러나 지도자가 섬기는 자일 경우에는 그 반대의 현상이 나타납니다. 자발적이며 창조적입니다. 기쁨이 있습니다. 결과로는 성장이 있습니다. 지도자는 이같은 결과를 보고자 기다려 줍니다.

세상에서는 이같은 지도자를 발견하기 어렵습니다. 어쩌면 당연합니다. 그러나 하나님의 교회 안에서는 이같은 모습을 볼 수 있어야 합니다. 우리의 주님이 그러하셨기에 우리도 그러해야 합니다. 이것이 하나님의 나라가 세상과 다른 점이기 때문입니다. 요13:34,35의 주의 말씀에서‘사랑’대신‘섬김’이란 말로 대체하여 보면,‘새계명을 너희에게 주노니 서로 섬기라 내가 너희를 섬긴 것같이 너희도 서로 섬기라 너희가 서로 섬기면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라’

지도력의 요소V-풍성한 삶(2-1)

내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키는 것 뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 <요10:9-10>

지도자는 예수께서 이루어 놓으신 생명과 풍성한 삶을 그의 지도력을 통하여 그를 따르는 사람들의 삶에 이루어야 합니다. 그리하여 그들로 하여금 풍성한 삶을 누릴 수 있게 합니다.

일반적으로 지도자들은 자신의 지도력이 올바르게 행해졌는지를 알려면 다음과 같은 질문을 하면 됩니다.

- 나의 지도력을 통하여 그들이 인격적으로 온전한 사람으로 성장하고 있는가?

- 그들의 억눌렸던 부분들이-정서적으로나 영적으로-더욱 자유로워지고 있는가?

- 나의 지도력을 통하여 그들은 더욱 영적으로 성장하여 가는가?

- 예수 그리스도를 더욱 사랑하는가? 아니면 그들은 일하기에 바빠서 자신의 영혼을 돌아 볼 여유조차 없는가?

- 나의 지도력을 통하여 그들은 자기자신의 은사가 무엇인지 알고 있는가?

또한 그 은사를 발전시킬 수 있는 기회가 주어지고 있는가?

- 그들은 그저 시키는 일만 하고 있는가? 아니면 자발적으로 할 수 있는 일이 더 생기고 있는가?

스스로 결정할 수 있는 영역을 점차적으로 주면 줄수록 스스로를 계발하고 성장할 수 있는 기회가 많아지게 됩니다. 지도자가 지나치게 세세히 간섭하면-마음이 놓이지 않거나 지도자가 너무 뛰어나서-스스로 발전할 수 있는 기회가 적어집니다. 지도자는 그의 지도력을 통하여 함께 따르는 사람들의 삶이 풍성하도록 도와주어야 합니다. 하나님은 그의 백성들이 풍성한 삶을 살도록 계획하셨습니다. 그리고 하나님은 그의 지도자들을 통해서 그의 뜻을 이루십니다. 이것이 하나님께서 지도자들을 세우시는 유일한 이유입니다. '목자들이 양의 무리를 먹이는 것이 마땅하지 아니하냐'(겔34:2하)

사도 바울은 이것을 잘 알고 있었습니다. '주께서 (내게) 주신 권세는 너희를 파하려고 하신 것이 아니요 세우려고 하신 것이니 이에 대하여 지나치게 자랑하여도 부끄럽지 아니하리라'(고후10:8) 지도자 바울이 그의 지도력을 행사하는 유일한 이유는 그에게 맡겨진 사람들의 삶이 풍성해지는데 있었습니다. 그는 자기자신을 위하여 권위를 쓰지 않았습니다. 그는 자신의 풍성함, 성장에 관심을 갖지 않았습니다. 그는 그의 지도력을 통하여 사람들의 삶이 강건하여지고 자유하여지며 세워지기를 기대하였습니다. 그런데 어떤 지도자는 자신에게 주어진 권위를 자기 자신을 위해서만 사용합니다. 하나님은 이같은 지도자로 인하여 슬퍼하십니다. '너희(지도자)가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양의 무리는 먹이지 아니하는도다 ... 내 목자들이 내 양을 찾지 아니하고 자기만 먹이고 내 양의 무리를 먹이지 아니하였도다.'(겔34:3,8)

그러면 지도자는 어떻게 맡겨진 사람들의 삶을 풍성하게 할 수 있습니까?

지도력의 요소V-풍성한 삶(2-2)

내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키는 것 뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 (요10:9-10)

에스겔 34장 4절은 마땅히 해야할 지도자의 일을 보여주십니다.

첫째, 연약한 자를 강하게 하여 주는 일입니다. 아직 성숙하지 않은 사람들을 계속하여 말씀으로 먹이는 일입니다. 이들은 아직 곤경에 처할 때 어떻게 대처할지를 모릅니다. 그러므로 이들에게 자기의 형편을 말할 수 있도록 기회를 줍니다. 이들의 연약함을 비판하거나 무시해서는 안됩니다. 이들을 도와서 어떻게 극복할지를 알려 줍니다. 스스로 말씀을 먹을 수 있도록 격려합니다. 스스로 하나님과의 관계가 발전되도록 도와줍니다.

둘째, 병든 자를 고쳐 줍니다. 병은 병균을 통해서 옮겨지듯이 그리스도인이 병든다는 것은 죄를 짓는 삶을 말합니다. 이들이 어떻게 죄를 이길 수 있는지를 가르쳐 줍니다. 십자가와 보혈의 능력을 의지하는 법을 알아야 합니다. 죄사함의 확신과 정죄함에서 자유케 됨을 알려 줍니다. 또한 육신의 병을 위해서도 기도하는 시간을 가집니다.

셋째, 상한 자를 싸매어 줍니다. 사람들은 대개 인간관계를 통해서 심령이 상하게 됩니다. 가장 많은 상처는 일반적으로 가정에서 발생합니다. 사랑을 받아야 할 곳에서 배척과 무관심 가운데 있게되면 심령이 상하게 됩니다. 용서와 용납, 하나님의 치유하시는 사랑을 가르쳐 줍니다. 그리고 성령께서 이들이 이미 받은 상처들을 치유하실 수 있는 기회를 마련합니다.

넷째, 쫓긴 자를 돌아오게 합니다. 곰이나 늑대 등 짐승에게 쫓겨서 공동체에서 멀리 떠난 사람들입니다. 즉 여러 가지 환경이나 힘든 인관 관계에서 쉽게 상처를 받고 두려움에 빠져서 멀리 달아난 사람들입니다. 이들로 다시 돌아오게 해야 합니다.

마지막으로, 잃어버린 자를 찾는 일입니다. 이들은 자기 마음대로 다니다가 길을 잃어 버렸습니다. 하나님의 뜻을 따르기보다 자신의 생각에 따라서 행하기를 즐겨합니다. 계속적인 불순종으로 혼돈에 빠졌습니다. 정죄감이 너무커서 하나님을 멀리 떠났습니다. 잘 따라오다 도중에 갑자기 없어진 사람들에 대해서 관심을 가져야 합니다. 그들을 찾아 나서야 합니다.

이같이 다섯가지의 영역에서 지도자는 사람들을 돌보아 줌으로 그들의 삶이 메마르고 가난하고 연약함에 떠나 윤택하고 부요하고 강하여져서 풍성한 삶을 누리게 됩니다. 지도자가 희생적인 사랑을 함으로 맡겨진 사람들의 삶에 풍성함이 있게 됩니다. '그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 하느니라.'(고후4:12) 이같은 지도자가 많을수록 이 민족의 교회는 더욱 풍성하여 질 것입니다.

지도력의 요소VI 온전히 순종함1/2

“이 악한 세대 사람들 중에는 내가 그들의 열조에게 주기로 맹세한 좋은 땅을 볼 자가 하나도 없으리라. 오직 여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와를 순종하였은즉 그는 그것을 볼 것이요 그가 밟은 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라” (신명기 1:35-36)

이 말씀은 온전히 여호와께 순종하는 자에게 주신 약속이었습니다. 하나님을 온전히 좇는다는 것은 온 마음을 다하여 하나님을 따라간다는 것입니다. 온 마음을 다하여 하나님을 좇는다는 말이 무슨 말입니까? 그것을 한 마디로 결론을 내린다면 “믿음으로 사는 사람이다”라는 것입니다. 믿음으로 산다는 것은 단순히 보는 것으로 사는 것이 아닙니다. 믿음과 시각은 다릅니다. 눈으로 보이는 것에 의해서 따라가는 것은 믿음이 아니라고 말합니다. 또한 믿음과 느낌하고는 다릅니다. 믿음은 느낌에 의해서 나오는 것이 아닌 것입니다.

그럼 믿음은 어디로부터 나옵니까? 로마서 10:17절을 보면“믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암느니라.” 믿음은 예수 그리스도의 말씀을 들을 때 나오는 것입니다. 따라서 믿음이라고 말하는 것은 하나님의 말씀으로부터 나오는 것입니다. 모세가 가나안을 미리 탐지하라 보낸 열두 명의 정탐꾼 중에 열 명은 “우리는 그 땅에 들어갈 수 없다”라고 결론 내렸습니다. 이들이 내린 결론은 어디를 근거한 것입니까? 그들은 눈으로 보았습니다. 계산도 다 했습니다. “상대방이 얼마나 강한가! 또한 나는 얼마나 약한가! 그러므로 약한 나로서 강한 저들을 치기에 불가능하다.” 일반적으로 사람들은 다 이 같은 결론을 내립니다.

오늘날은 통계를 중요시 여깁니다. 그러나 이것이 잘못되었다 라고 말하는 것이 아닙니다. 하지만 우리가 어떤 결론을 내릴 때에 그것이 전부가 아닙니다. 우리는 하나님께서 무엇

이라고 말씀하셨는가에 의해서 결론을 내립니다. 그 한가지가 결정적인 역할을 하기 때문에

가장 중요합니다. 하나님께서 갈렙을 칭찬하신 이유는 갈렙이 이 모든 것을 무시해서가 아닙니다. 갈렙은 모든 것을 인정했습니다. 갈렙은 상대방이 거인인 것도 알았습니다. 갈렙은 착각에 빠지지 않았습니다. 갈렙은 함께 갔던 열 명에게 이렇게 말하지 않았습니다.“당신들

은 착각했습니다. 당신들이 보기에 그들이 거인같이 보였지만 그것은 굴절되어 크게 보인 것뿐입니다. 당신들이 가서 대포를 보았지만 그것들은 장난감 대포였습니다.”

오히려 그는 이렇게 말했을 것 같습니다. “당신들의 말이 맞습니다. 그러나 하나님이 말씀하시면 반드시 이루실 것입니다. 그분은 약속을 지키실 것입니다. 말씀하신 하나님은 전능하신 분이시고 또한 능치 못할 일이 없으신 분입니다.” 그는 하나님을 믿었습니다. 갈렙은 ‘내가 이 땅을너와 너희 자손에게 유업으로 주리라’는 하나님의 말씀을 믿었습니다. 그렇기 때문에 그는 그 땅을 취할 수 있을 것을 믿었던 것입니다. 그는 보는 것에 의해서 결론을 내린 사람이 아닙니다. 또한 느낌에 의지하는 사람이 아니었습니다. 그는 하나님의 말씀에 의해서만 결론을 내리는 사람이었습니다.

지도력의 요소VI-온전히 순종함2/2

"이 악한 세대 사람들 중에는 내가 그들의 열조에게 주기로 맹세한 좋은 땅을 볼 자가 하나도 없으리라. 오직 여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와를 순종하였은즉 그는 그것을 볼 것이요 그가 밟은 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라”(신명기 1:35-36) 그때나 지금이나 동일한 일들이 일어나고 있습니다. 많은 사람들은 하나님의 말씀을 추상적으로 생각합니다.모든 사람들이 하나님의 말씀을 듣지만 노트에 적어서 책장에다 잘 꽂아놓기만 합니다.

그리고 그의 모든 일상적인 삶은 자신이 보는 것과 느끼는 것으로 살아갑니다. 오늘날 대부분의 사람들이 이와 같습니다. 그렇기 때문에 우리를 통해 세상을 다스리라고 말씀하셔도 많은 사람들의 생애는 세상을 다스리지 못하고 오히려 실패하는 삶을 삽니다. 그러나 오늘날에도 세상을 정복하는 사람들이 있습니다. 땅의 모든 족속이 그들을 통해 복을 받는 그러한 통로의 사람들이 있습니다. 그들은 갈렙의 자손들이며 하나님의 말씀의 약속을 믿는 사람들인 것입니다.

빌리그레함 목사님이 이렇게 말씀하셨습니다.“세상이 크게 보일 때는 하나님이 작게 보인다. 하지만 하나님이 크게 보일 때는 세상은 작게 보인다.” 차이는 바로 여기에 있습니다. 열명의 정탐꾼들의 눈에는 세상이 너무 크게 보였습니다. 그리고 그들의 하나님은 너무 작았습니다. 그러나 갈렙의 하나님은 위대하셨습니다. 그렇기에 세상이 작게 보인 것입니다.

이사야의 말씀을 보면 이 말씀들을 여러차례 들을 수 있을 것입니다. 특히 이사야 40장에,“이 세상은 통의 한방울의 물과 같다”라고 말씀하셨습니다.

이 세상의 모든 하늘이 하나님께서 보시기에는 하나님의 방에 있는 커텐과 같이 보이는 것입니다. 광대하신 하나님의 눈으로 볼 때 세상은 작게 보이는 것입니다. 갈렙은 이와 같은 사람이었습니다. 하나님께서 갈렙으로 온전히 좆았다 라고 하는 의미는 바로 이러한 것입니다. 따라서 믿음이란 무엇을 말하는 것입니까? 믿음이란 작은 나와 크신 하나님인 것입니다.믿음은 내가 얼마나 작은가에 관심이 있는 것이 아니라 크신 하나님께 관심을 가지는 것입니다. 이 세상은 내가 할 수 있느냐 없느냐를 따집니다.

그것은 믿음이 아닙니다. 우리는 갈렙의 자손이 되어야 합니다. 그럴 때 우리가 세상을 다스리게 되는 것입니다. 하나님이 원하시는 사람은 똑똑한 사람이 아니라 하나님을 온전히 좇는 사람인 것입니다. 하나님을 온전히 좇는 사람을 통해서만 하나님은 세상을 바꾸시는 것입니다. 공부를 많이 한 사람을 통해서 세상을 바꾸시는 것이 아닙니다. 또는 계획을 잘 세우는 능력이 많은 사람을 통해서 세우는 것도 아닙니다. 하나님은 그런 사람을 무시하시지 않지만 하나님이 세상을 바꾸시려고 할 때 쓰시는 사람은 믿음의 사람인 것입니다.

하나님께는 그와 같은 사람을 통해서 일하십니다. 하나님께서는 그러한 사람과 손잡고 일하십니다. 하나님은 하나님이 어떠한 분이신지를 아는 사람과 함께 손을 잡으시고 세상을 바꾸십니다. 하나님은 하나님 앞에 나와서 부지런히 주의 얼굴을 구하는 사람과 함께 손잡고 일하십니다. 저는 하나님이 여러분과 동업하는 사람이 되시길 바랍니다. 하나님이 여러분을 향해서‘나와 동업하자’라고 말씀하시는 분들이 되시길 바랍니다.

예수님의 영적인 지도력(리더십)

Ⅰ. 들어가는 말

일반적으로 사회에서 하는 말 - 보스는 있는데 진정한 리더는 없다.

지도자의 위기 시대임을 말해준다.

1. 일반적인 지도자 이해

1) 플라톤의 3종류의 인간

① 배와 같은 인간 - 육체의 욕망을 추구하는 이기주의적인 인간

② 가슴과 같은 인간 - 용기와 돈과 권력이 있다.

그러나 이것을 어떻게 사용해야 할지를 알지 못하는 사람들이다.

③ 머리와 같은 인간 - 생각하는 사람이다.

바르게 결정하고 행동하는 사람이다. 이 사람이 리더다.

2) 니콜라스( 콜롬비아 대학 총장 1943년) - 머리와 같은 사람은 어떤 사람인가?

① 자기가 있는 상황 판단을 잘하라

② 겸손한 마음으로 미래의 방향을 정하라. 미래의 지도를 가지라.

③ 어떤 방법이 제일 좋은지를 알고 그렇게 행하라.

3) 지도자의 가장 중요한 특성이 무엇이겠는가?

1) 솔로몬 - 지혜다. 옳고 그름을 분별하고, 참과 거짓을 분별하는 능력이다.

2) 토마스 칼라일 - 용기다. “영웅과 영웅 숭배론“, 용기 있는 영웅이 역사를 만들었다.

3) 데이비드 리즈먼 - 내부 지향성이다. 자기 자신을 들여다 볼 수 있는 사람이다.

4) 아놀드 토인비 - 창의성이다. 역사는 창조적인 소수가 이끌어 간다. 대중이 아니다.

5) O. Y. 가제트 - 자기극복이다. 자기 정체성이 있어야 한다. 극기하고 자기를 지켜야 한다.

2. 지도력(리더십)의 구성요소

1) 리더가 있다

2) 존경하며 따르는 자가 있다. 따르는 자 없는 리더는 의미가 없다.

3) 상황이 있다. context

3. 크리스천 리더십의 정의

“지도력이란 하나님의 선한 뜻을 이루기 위해 모인 한 집단에서 하나님의 능력을 힘입은 인물(리더)들이 영향력을 행사하는 역동적인 과정이다. 다시 말해서 지도력이란 한 사람이(리더) 다른 사람들에게 영향을 주어서 그 사람들을 움직이게 할 수 있는 능력이다.” 그러므로 리더가 중요하다.

그러면 지도력이란 어떤 관계 속에서 나타나는가?

1) 율법적 관계로 나타난다. - 채찍

따르지 않으면 벌받는다. 많은 진노가 있다. 그러나 이것이 리더십은 아니다.

2) 보상적 관계로 나타난다. - 당근

보상을 약속한다. 상 받는다. 복 받는다. 기복신앙이 있다. 그러나 이것이 리더십은 아니다.

3) 인격적 관계로 나타난다. - 모델/대표자

존경을 통해서 따라간다. 이것은 일반적인 지도자론 에서도 동일하게 말한다.

그를 통하여 지식이 전달되고 지혜를 얻게 된다. 그의 가치관을 존경하고 따라가는 것이다.

그러므로 지도자는 존경받는 자로 살아가야 한다. 좀더 멀리 보는 마음이 있고, 낙심하지 않는 믿음 이 있고, 스스로 행복할 줄 알아야 한다.

그 설교와 가르침이 충만하고 행복해야 한다. 그래야 은혜가 되고 감동이 된다.

사랑을 느끼고 사랑해야 지도력이 나타난다.

4. 크리스천 지도자(리더)의 정의

리더는 하나의 인격체로서 하나님이 주신 영력으로 영향력을 행사하여 하나님이 주신 책임과 뜻으로 하나님의 백성 중 구체적 상황 속에서 하나님의 뜻을 이루게 하는 사람이다.

1) 리더는 영향력이 있어야 한다. 따르는 자가 있어야 한다.

리더는 Mentor and Mentoree가 있어야 한다.

- 호모의 서사시 오디세이에 등장하는 멘토(텔레마쿠스의 보호자요 가정교사)

멘토에는 인도자, 코치, 상담자, 교사, 후원자 등의 뜻이 있다.

멘토는 멘토리와 인격적인 관계를 맺고서 영향을 끼친다.

이러한 멘토적인 지도력을 갖고 있어야 한다.

다른 사람으로 하여금 잘 하도록 해야 한다.

기쁘고 즐겁고 감사하게 일할 수 있도록 도와주어야 한다.

2) 리더는 관점이 있어야 한다. 관점을 가진 자가 영향력을 행사한다.

다른 사람이 보지 못하는 것을 보고, 듣지 못하는 것을 듣고, 논리적으로 말할 수 있는 비전이 있어 야 한다. 다시 말해서 설득하고, 감동을 주고, 동원할 수 있는 관점이 있어야 한다.

3) 리더는 소명이 있어야 한다. 하나님이 쓰시는 사람이다.

하나님이 저 사람을 쓰신다 그러면 리더다. 이 리더에게는 리더십이 있고 카리스마가 있다. 예) 모세.

need(필요)를 want(원하는 것)로 바꾸라.

하나님이 나를 쓰신다 하는 필요를 원하는 것으로 바꾸라. 마땅히 해야할 것을 즐기라.

하나님이 맡기신 일(필요)을 즐기라. 행복한 마음으로 즐기라.

4) 리더는 은사가 있어야 한다

하나님이 주신 능력, 영향력, 이것이 은사이다.

하나님이 주신 은사로 하나님의 뜻을 이루어야 한다.

그러므로 내게 주신 은사를 알아야 한다. 이 은사는 하나님의 주권이다.

5) 리더는 성품화, 체질화되어야 한다.

가르치는 일이 성품화 되어야 한다. 섬기는 일이 체질화되고 기질이 되어야 한다.

미래를 전망하는 비전, 변화를 유연하게 대처하는 성격, 위기관리 능력이 있어야 한다.

이 모든 것이 성품화 되는 것이다. 이것을 가지고 밀고 나가는 추진력이 있어야 한다.

6) 리더는 문화에 대한 이해가 있어야 한다.

오늘의 문화를 알고 이해해야 한다. 그리고 경험해야 한다.

사람은 경험한 것만 수용한다. 많은 내용을 듣는다고 해서 다 받아들이는 것이 아니다.

경험하는 세계관 안에서만 이해되어지는 것이다.

“주 5일 근무제” 라는 새로운 문화가 만들어진다. 여기에 대한 바른 이해와 대안이 있어야 한다.

7) 리더는 따르는 자에게 비전을 주고 소망을 주고 장래를 보장해 주어야 한다.

어떠한 자리를 만들어 줄 수 있어야 한다. 책임지는 자가 되어야 한다.

Ⅱ. 예수님은 하나님에 대한 자의식을 지닌 지도력(리더십)을 보여 주셨다 - 소명과 사명

예수님은 주님이시고 하나님의 아들이시다. 이것은 예수님이 예배와 찬양과 섬김의 대상임을 말해준다. 예수님은 가르치신 선생이요, 스승이시다. 이것은 예수님이 본 받아야 할 모델임을 말해 준다. 예수님의 가르침, 가치관, 삶의 양식, 행동 양식은 그를 따르는 제자들에게 많은 영향력을 주었다. 예수님은 생각하고, 사랑하고, 사람을 만나는 일에 있어서 하나의 본을 보여 주셨다. 이런 맥락에서 예수님은 훌륭한 리더이다.

예수님은 하나님에 대한 자의식이 있었다. 주의 성령이 내게 임했다(눅 4:16)라고 말한다. 이러한 예수님의 권위는 자존감으로부터 시작되었다. 이처럼 지도자는 자존감과 신뢰감이 있어야 한다. 예수님은 ① 요단강에서 세례 받는 사건(눅 3:21-23)과 ② 광야에서 시험받는 사건(눅 4:1-13)을 통해서 자존감을 확인했다. “이는 내 사랑하는 아들(하나님과의 관계)이요, 내가 기뻐하는 자다(생각과 행위: 사명)”. 이처럼 하나님이 나를 아신다. 그리고 하나님이 내 인생 전체를 기뻐하신다. 여기에 부르심이 있고 소명의식이 있다. 그리고 광야 시험을 통해서 오직 하나님만 섬긴다는 자신의 존재를 확인하신다. 바로 여기에 하나님 이외의 모든 것으로부터 자유하는 자유인이 있고, 하나님 때문에 모든 것에 종노릇하는 섬기는 종의 모습이 있다.

③ 예수님은 때가 되자 복음을 전파했다(막 1:16). “때가 찾고 하나님의 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라”. 예수님은 때를 아는 분이었다. 이처럼 지도자는 때(시간)에 대한 인식, 상황판단을 바로 해야 한다. 나의 때가 언제인가? 이처럼 하나님의 때(카이로스)에 민감해야 한다. 주저하면 기회를 놓친다. 자신이 결정을 내리지 않으면 하나님께서는 다른 사람을 통해서 결정하시고 이끌어 가신다.

④ 예수님은 자신의 사명이 무엇인지를 분명하게 인식하고 있었다(눅 4장). “주의 성령이 내게 임하셨으니 … 주의 은혜의 해를 전파하게 ” 예수님의 사명은 하나님의 나라를 이 땅에 실현하는 것이다. 이를 위하여 하나님이 나를 보내셨다는 것이다. 가난한 자에게 복음을 전파하고, 포로된 자에게 자유를 주고, 질병에 걸린 자에게는 치유를 베푸는 바로 이것이 주님의 사명이다.

Ⅲ. 예수님은 사람을 얻는 지도력(리더십)을 보여 주셨다.

예수님은 사람을 어떻게 얻으셨는가?

1. 예수님은 초청하셨다(마 11:28-29).

“수고하고 무거운 짐 진자들아 다 내게로 오라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니”

예수님은 사명을 성취하기 위하여 먼저 사람을 만나러 세상으로 나가셨다. 사람 만나는 것을 좋아 하셨다. 때로는 일대일로 만나셨고, 때로는 수많은 청중들을 만나셨다. 그리고 그들과 대화하고, 가르치고, 설교하는 것을 좋아하셨다. 이것은 예수님이 온유하시고 겸손하신 분이시기 때문에 가능한 일이었다. 왜 모든 물이 바다로 흘러 내려가는가? 그것은 바다가 모든 물을 수용하고 포용하기 때문이다. 온유란 모든 것을 수용하는 능력이다. 가난한 자와 병든 자와 소외 된 자들을 만날 수 있는 포용력이다. 그리고 겸손이란 하나님 앞에서 자신의 실존(상황)을 파악할 줄 아는 힘이다. 하나님과의 관계 속에서 내가 어떤 존재인가? 여기에는 자존감, 자의식, 개방성이 있다. 인간을 향한 사랑, 용서, 긍휼의 마음이 있기에 찾아 갈 수 있는 것이다. 이것은 하나님의 마음이다.

2. 예수님은 만나는 사람들의 잠재력을 인정하셨다.

그 사람의 가능성을 보셨다. 예수님은 사람을 신뢰했고, 사람을 차별하지 않으셨다. 남녀의 성차별, 재산 차별, 외모 차별, 신분 차별을 하지 않으셨다. 그리고 인격적으로 존중해 주셨다.

3. 예수님은 더불어 사는 법을 가르쳐 주셨다.

제자들을 부르시고 하나의 팀을 구성하셨다. 공동체의 시너지 효과를 활용하셨다. 전체가 부분의 합 보다는 크다는 사실을 아셨다. 윈윈윈 전략을 활용하셨다. 이것은 나도 잘되고, 너도 잘되고, 우리가 잘되는 것이다. 이를 위해 예수님은 동기를 부여 하셨고, 제자들을 세우시고, 함께 있게 하고, 그들을 가르치시고 파송하셨다(막 3:13-19). 예수님의 가장 큰 동기 부여는 하나님의 나라이다. 하나님의 나라에 참여하는 것이다. 사람들은 동기 부여 자에게 가까이 가고, 핀잔주는 자를 멀리 한다.

4. 예수님은 일을 다른 사람들에게 위임했다.

지도자는 혼자 많은 일을 하는 사람이 아니라 더불어 함께 일하도록 하는 사람이다.

부족의 심리가 아닌 풍요의 심리를 가지고 계셨다. 추수할 곡식이 많고 일군이 적다.

☞ 스티븐 코비 “원칙 중심의 리더십” 풍요의 심리를 가진 경영자의 7가지 특성

① 시시 때때로 올바른 원천으로 회귀한다. 내적인 안정감, 마음의 평안/ 집중력/용기

② 고독을 좋아하고 자연을 즐긴다. 상상력을 키운다.

③ 규칙적으로 심신을 단련한다. 독서하고 운동한다.

④ 익명으로 봉사한다. - 기쁨이 있고, 안정감이 있고, 풍요의 심리가 커진다.

⑤ 다른 사람들과 오랫동안 친밀한 관계를 유지한다.

믿어주고, 이해하고, 포기하지 않고, 동행한다.

⑥ 자신과 타인을 용서한다. 유쾌하게 수용하는 능력, 정직성을 드러낸다.

⑦ 문제를 해결해 주는 사람이다.

Ⅳ. 예수님은 말씀의 능력과 권위를 지닌 지도력(리더십)을 보여 주셨다

1. 말씀의 능력: 말씀은 사건을 만든다. 설교는 기적이다.

1) 말에는 축복의 힘이 있다. 격려와 위로, 동기부여, 확신, 칭찬으로 축복한다.

2) 말에는 저주와 심판의 힘이 있다. 부정적인 측면과 약점을 과장하는 말은 치명적이다.

3) 말에는 창조의 힘이 있다. 이 말씀을 통해서 죄용서, 치유, 자유, 생명의 역사가 나타난다.

2. 예수님의 말씀과 권위 - 설교는 인격으로 전달되는 진리이다.

1) 권위 있는 말씀 - 본질에서 나오는 권위(마 7:28-29, 막 1:27)

2) 듣고 말하기 - 듣는 마음

① 하나님께 귀기울임: 사무엘의 첫 출발(삼상 3:10)

② 상대방에게 귀기울임: 상대방을 신뢰하며 존중해 주는 일이 대화를 열게 한다.

Ⅴ. 예수님은 하나님 나라를 위한 섬김과 나눔(비전)의 지도력(리더십)을 보여 주셨다.

비전을 가져야 한다. 비전 없는 백성은 망한다(잠 29:18)

비전은 보는 것이다. 눈이 몇 개냐? 육안, 지안, 심안, 영안이 있다.

미래는 아직 오지 않는 사건이다. 비전은 길게 볼 수 있어야 한다. 그리고 이루어지면 많은 사람이 혜택을 받아야 한다. 이기적인 욕심이 아니기 때문이다.

비전은 집중력이다. 비전이 있으면 집중력이 있다.

비전이 있으면 지혜로운 선택이 있고 결정이 있다.

비전이 있으면 미리 미리 행동한다. 마지막을 보면서 오늘을 사는 것이다.

비전은 미래에서 현재로 와서 과거로 간다. 시간이 역류한다.

예수님의 비전은 하나님의 나라(마 6:33, 롬 14:7)을 이 땅에 실현하는 것이다.

하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니다.

오직 성령으로 의로운 세계, 평강의 세계, 희락의 세계다.

1. 제자들의 야망

자기 자신들 때문에 예수님 따라 다녔다.

예수님이 권력을 잡을 때에 예수님 다음의 권력 서열에 서 있기를 원했다.

십자가의 포기보다는 지배자의 영광을 원했다.

2. 자기보다 작은 권위를 억압하고 자기보다 더 큰 권위를 용납 못하는 하나님 없는 지배자들

자기의 마음대로 남을 다스릴 수 있는 자격이 있다고 생각한다.

① 보스는 소유적 사고를 우선하나 리더는 존재적/ 관계적 사고를 지닌다.

② 보스는 이기적 욕망을 채우나 리더는 공동체의 유익을 존중한다.

③ 인간을 업적으로 평가하나 리더는 인간을 하나님의 형상으로 이해한다.

④ 보스는 획일성을 강조하나 리더는 다양성 속에서 통일성을 주장한다.

⑤ 보스는 강제적으로 명령하나 리더는 자발적 순종을 요구한다.

⑥ 보스는 개인의 영예를 추구하나 리더는 시너지 효과를 더불어 누린다.

3. 예수님의 리더십은 생명을 살리고 자유케 하는 섬김의 지도력이다.

1) 예수님의 가치관 - 하나님과의 관계: 하나님의 나라와 하나님 의(마 6:33)

사람과의 관계: 황금률(마 7:12). 대접을 받고자 하는 대로 대접하라

2) 예수님의 자의식 - “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(막 10:45)”

낮은 자의 자리를 알아야 한다. 섬김의 자세를 가져야 한다.

공동체의 연약함을 끌어 않는 리더십, 자유한 섬김의 리더십을 배워야 한다.

“하나님이 일 하시니 나도 일한다” 이러한 자부심이 있어야 한다.

하나님 때문에 하나님께서 사랑하신 나 자신을 사랑하고, 하나님께서 그의 아들을 내어 주신 이웃을 사랑하고, 그들을 위해 섬기며, 하나님의 기뻐하시는 삶을 드리는 것이 섬김의 삶이다.

루터: “하나님 이외에 모든 것으로부터 자유하라. 바로 그것 때문에 모든 것의 종이 되라”

자원적인 섬김, 행복한 섬김, 바로 이것이 예수님의 리더십이다.

4. 섬김과 나눔을 방해하는 요인

1) 섬김이 승리주의와 연결될 때

탁구에서 서브라는 말은 서비스에서 온 말이다. 원래는 서비스다.

상대방이 잘 받도록 서비스하는 것이고 섬기는 것이다.

그러나 이것이 승리(승부)와 결부될 때에 상대방이 받지 못하도록 준다.

서브 에이스(A)라고 관중들은 박수하며 환호한다.

이 서비스를 어떻게 극복할 것인가?

2) 섬김이 천박한 자본주의와 연결될 때

① 소유욕: 돈, 지위, 성, 명예를 쟁취하려고 한다. 사실은 나눔이어야 한다.

② 지배욕: 비인격적인 욕망으로 군림하려고 한다. 사실은 섬김이어야 한다.

③ 성취욕: 사업과 일 중독에 빠진다. 더 많은 업적을 쌓으려고 한다.

사실은 인격적인 존재로서 관계를 맺으며 살아야 한다.

사람이 더 중요하다는 사실을 알고 사람을 얻으려고 해야 한다.

Ⅵ. 맺는 말

지도력(리더십)이란 하나님의 선한 뜻을 이루기 위해 모인 한 집단에서 하나님의 능력을 힘입은 인물(리더)들이 영향력을 행사하는 역동적인 과정이다. 그런데 이러한 지도자는 하나님이 섭리하시고 인도하셔서 만들어 간다. 이제 크리스천 리더십을 통하여 다음의 내용을 배우고 얻게 될 것이다.

1) 하나님의 섭리에 대해서 배우게 된다.

2) 우리를 크리스천 지도자로 세우시기 위하여 과거부터 지금까지 일하시는 하나님의 지속적인 사역을 깨닫게 된다.

3) 미래에 대해서 보다 높은 기대를 갖게 된다.

왜냐하면 하나님께서 장차 우리를 사용하실 것이기 때문이다.

4) 다른 사람을 지도자로 세우는 일에 참여하게 된다.

끝으로 크리스천 리더십을 통하여 우리의 인격과 성품을 다루시고 사역의 기술(은사)을 주시는 하나님을 만나게 되기를 바란다. 그리고 크리스천 리더십의 훈련 책임자가 하나님이심을 깨닫게 되기를 바란다.

주 교재 : 크리스천 리더십 성경공부 교재, 강기호 목사 지음.

참고 자료 : 영적 지도자 만들기(The Making of Leader), 로버트 클린턴(미국 풀러 신학교 교수).

원칙중심의 리더십(Principle Centered Leadership), 스티븐 코비.

교회성장과 Leadership & Personality 세미나 자료, 곽선희 목사.