34과  이단을 찾아내자

본문말씀  요한일서 2:18~23

참고말씀  요한일서 4:1~6, 디도서 3:10

오늘의 말씀  아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라(요일 2:23)

하나님의 부르심 : 하나님은 우리로 하여금 이단을 분별하며 물리치시도록 부르신다.

우리의 응답 : 우리는 이단을 분별하여 그들이 활개치지 못하도록 하겠다.

말씀연구

이단,사이비,사이비성에 대한 개념/82회-1997년

1. 교리적인 측면

단계적으로 '사이비성 → 사이비 → 이단'으로 구분하는 본 교단의 통념을 따라, 기독교의 기본 교리 하나에 문제가 있다 하더라도 그것이 다른 교리에 영향을 끼쳐 기본 교리를 훼손하게 된다면 이단이라 규정할 수 있고, 이단이라고 할 수는 없지만 이단과 다름없이 그 폐해가 매우 큰 경우에 '사이비'라 하고, '사이비' 보다는 덜하지만 교류나 참여 금지 등 규제가 필요한 경우에 '사이비성'이라는 용어를 적용한다.

2. 윤리적인 측면

'사이비종교'라는 용어를 사용하되, 교리적으로 '사이비성, 사이비, 이단'이면서 반사회적이고 윤리적인 문제가 있다면 '사이비종교'의 범주에도 포함될 수 있다.

'이단'과 '사이비'에 대한 개념에는 다양한 견해들이 있다.

정도(程度)의 측면에서 '기독교의 기본 교리를 전적으로 믿는 입장을 정통이라 하고 부분적으로 믿을 때는 사이비라 하며 전체를 반대할 때는 이단'(이종성 [현대사회와 신학의 대화])이라는 주장이 있고, 위치적인 측면에서 '이단은 교회 밖으로 나간 적그리스도적인 것을 말하고 교회 안에 있을 때는 사이비'(신성종 [현대사회와 신학의 대화])라는 견해와, 출처의 측면에서 '기독교 내부에서 생겨 난 것은 이단이라 하고, 기독교 밖에서 생겨나 내부에 영향을 줄 때 이를 사이비'(이수영)라는 입장도 있다.

위와 같은 구분은 교리적인 면에서 구분하는 것이고, 일반 언론이나 사회에서는 윤리적인 면에서 접근하여, '사이비'는 기존 교단과 단교되었을 뿐만 아니라 일반인에게까지 피해를 주는 독소를 가져 종교의 범주에 둘 수 없는 경우를 말하며 '사교'의 성격을 포함한다. 또 '이단'은 기존 교단에서 규정한 것을 근거로 하되 '이질자'라는 개념을 갖는 것으로 이해한다. 그러나 이런 구분은 부정적인 의미를 전제로 한 것이기 때문에 교리적 윤리적인 면에서 어떤 가치도 부여하지 않는 '신흥종교'라는 용어를 사용하기도 한다.

그러나, 우리 교단에서 사용한 용례를 살펴보면 이단, 사이비성, 사이비, 사이비종교, 사교, 불건전집단 등이 복합적으로 사용되어 딱히 어떤 개념이라고 집어내기가 힘든 것이 사실이다.

제 68회 총회(1983년) 때 C씨의 문제로 '사이비성'이라는 용어가 사용되면서, 이단이라고 할 수는 없지만 이단과 다름없이 그 폐해가 매우 큰 경우에 '사이비', 또 '사이비' 보다는 덜하지만 용인할 수 없고 교류나 참여 금지 등 규제가 필요한 경우에 '사이비성'이라는 용어를 적용하고 있는 것이다. 즉 '사이비성 → 사이비 → 이단'이라는 단계적 개념이 우리 교단에서는 일반화되었다. 이것은 정도의 측면과 위치적인 측면이 절충된 형태라고 볼 수 있다.

본 위원회의 초기 명칭은 '사이비신앙운동 및 기독교이단대책위원회'로서, 기독교 내부뿐만 아니라 단군전과 단군신화 문제와 불교계 등의 반기독교서적이 활개를 칠 때 이에 대처하기 위해 각기 별도 위원회로 활동하던 것을 통합하여 구성되었다고 볼 수 있는데 이는 다분히 출처의 측면 쪽을 취하고 있다고 보아야 할 것이다.

따라서 본 위원회에서도 '사이비'와 '이단'의 개념 정리를 위하여 수 차 토의한 결과 '이단'에는 이견이 없으나 '사이비'에 대하여는 여러 견해가 있었다. 그러나 교계의 일반적인 정서에 따라 '사이비성 → 사이비 → 이단' 쪽으로 용인하고 '류광수의 다락방전도운동'에 대하여 제 81회 총회에서 '사이비성이 있으므로'라는 용어를 사용했다.

그렇다면 기왕 교리적인 측면에서는 '사이비성 → 사이비 → 이단'은 그 개념을 본 교단의 통념에 따르되, 윤리적인 측면에서의 구분은 '사이비종교'라는 용어를 사용해 봄직도 하다고 본다. 물론 교리적으로 '사이비성, 사이비, 이단'이면서 반사회적이고 윤리적인 문제가 있다면 '사이비종교'의 범주에도 포함될 것이다.

기독교의 기본 교리 하나에 문제가 있다 하더라도 그것이 다른 교리에 영향을 끼쳐 기본 교리를 훼손하게 된다면 이단이라 규정할 수 있고, 이단이라고 할 수는 없지만 이단과 다름없이 그 폐해가 매우 큰 경우에 '사이비'라 하고, '사이비' 보다는 덜하지만 교류나 참여 금지 등 규제가 필요한 경우에 '사이비성'이라는 용어를 적용하는 것이 좋을 것으로 사료된다.

사이비 이단과 관련한 총회의 주요결의 (제 4 - 90총회 / 1915 - 2005년)

성명(명칭)	관련 교회․단체명	횟수	년도	결 의	주요내용
안식교	제칠일안식일예수재림교	4	1915	면직 제명	안식교 교리가 옳다하거나 그 교회로 가면 처리
		80	1995	이단	구원론 안식일 계시론 영혼멸절 영원지옥부재등
이용도	신비주의	22	1933	이단	각 노회에 통첩하여 주의시킴
백남주
한준명
이호빈
나운몽	용문산기도원	40	1955	이단	장로교 신경에 맞지 않음
		41	1956		강단에 세우는 것 엄금, 집회에 교인 참석금지
		83	1998		변화 없음(제 40, 41회 총회 결의대로 지킬 것)
박태선	전도관, 현 천부교	41	1956	이단	비성경적이요 본 장로교 교리와 신조에 위반됨
노광공	동방교(기독교대한개혁장로회)	41	1956	이단	강단에 세울 수 없고 집회참석도 금지
염애경
문선명	통일교(세계평화통일가정연합)	56	1971	사이비 종교	전통적인 신학사상과는 극단적으로 다름
		60	1975	불인정 집단	가입 금지, 관련 신문 잡지에 투고 금지
		61	1976	엄하게 치리	교단화합 교회사명에 장애를 줌, 단호히 경고
		64	1979	기독교 아님	기독교를 가장한 사이비 종교 집단임
		73	1988	불매 운동	문선명 집단 관련제품 조사하여 불매운동 전개
		74	1989	조사 처벌	통일교와 관련자 철저히 조사 색출하여 치리
권신찬	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	제명 강단집회금지	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음
		68	1983	사이비	참된 복음운동에 광신적 혼미 가져올 우려 농후
		77	1992	이단	깨달음구원 회개․죄인문제 시한부적종말론
소천섭	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	제명 강단집회금지	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음
김기동	귀신론(베뢰아아카데미)	72	1987	지침서 발행	교계 혼란 초래
		73	1988	참석금지	신학적 목회적 문제점 있음
		75	1990	집회금지	김기동식 축사 금지, 김기동 및 유사 집회 금지
		77	1992	이단	신론 기독론 계시론 창조론 인간론 사탄론
		80	1994	이단임을 재확인	교계언론의 이단시비 재연에 대한 대책 촉구
이선아	밤빌리아추수꾼	75	1990	이단	영성치료로 인간이 온전하게 된다고 주장
박윤식	대성교회(현 평강제일교회)	76	1991	이단	기독론 타락관 계시관 창조론
박명호	엘리야복음선교원	76	1991	이단 / 안식교계열	이신득의 진리거부, 인간이 신이 된다는 교리
이장림	다미선교회	76	1991	이단	구원론 계시론 교회론 종말론
이초석	한국예루살렘교회	76	1991	이단 / 김기동계열	성서론 신론 창조론 인간론 기독론 구원론 귀신론
윗트니스리	지방교회(한국복음서원)	76	1991	이단	신론 기독론 인간론 교회론(연구보고서는 77회)
이명범	레마선교회	77	1992	이단 / 김기동계열	삼위일체 창조론 인간관 성경관 극단적신비주의
이요한	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	이단 / 권신찬계열	깨달음구원 회개․죄인문제
박옥수	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	이단	깨달음구원 회개․죄인문제
김한식	한사랑선교회	78	1993	재정 및 협력금지	선교회인지 교회인지 진로가 불투명함
서달석	강서중앙교회(서울중앙침례교회)	78	1993	이단	구원관(구원파와 같음) 종말론 교회의식절기
김계화	할렐루야기도원	78	1993	비성경 비기독교적	성령수술 생수병치료 계시론
황판금	대복기도원	78	1993	사이비집단	기복적 무속적 형태의 방언 영서 예언 직통계시
이옥희	태백기도원	78	1993	비성경적	방언과 통역을 통한 예언, 눈을 찌르는 안수
이만희	신천지교회(무료성경신학원)	80	1995	이단	계시론 신론 기독론 구원론 종말론
트레스디아스		80	1995	목회자 추천받도록	카톨릭적요소 인위적요소 파당형성 이단이 활용
이단옹호		80	1995	이단옹호언론	기독저널 들소리신문 주일신문 교회연합신문 교회와이단
빈야드	빈야드교회․토론토공항교회	81	1996	도입금지 참여삼가	성령론, 특이현상의 비성경성, 무질서한 예배
류광수	다락방전도운동	81	1996	사이비성	마귀론, 기성교회 부정적 비판, 다락방식 영접
이재록	만민중앙교회	84	1999	이단	신론 구원론 인간론 성령론 교회론 종말(내세)론
박무수	부산제일교회	84	1999	비성경적 사이비적	4단계 회개
예태해	미국 엠마오선교교회	84	1999	예의주시	인간3분설 강조, 쓰러짐 현상과 주관적 신비체험

성명(명칭)	관련 교회․단체명	횟수	년도	결 의	주요내용
이유빈	예수전도협회	86	2001	이단	영성치료로 인간이 온전하게 된다고 주장
엄명숙	명인교회	86	2001	이단	기독론 타락관 계시관 창조론
박영균	말씀권능복음선교회	87	2002	비성경적 참석금지	수동적 기독교신앙, 지나친 헌금강요와 신비주의
안상홍	하나님의교회(안상홍증인회)	87	2002	반기독교적 이단	교리적 탈선, 성경해석의 오류, 왜곡된 구원관
이송오	말씀보존학회	87	2002	반기독교	번역성경들을 이단이라고 주장
트레스디아스		87	2002	담임목사의 추천, 이단이나 불건저단체에서 운영하는 프로그램 참석금지	긍정적,부정적 측면이 있음
정명석	국제크리스챤연합	87	2002	반기독교적 이단	성경해석, 교회, 삼위일체, 부활, 그리스도의 재림
원세호	기독교사이비이단연구대책협의회	87	2002	비성경적 이단	창조론, 인간론, 삼위일체론
C목사	삼신론	87	2002	해노회로 하여금 적저한 조치를 취하게함	삼신론
예태해		89	2004	주시 철회
박철수	기독교영성본부	89	2004	더 이상문제삼지 않기로함
소원의항구기도원	구 태백기도원(이옥희)	89	2004	더 이상문제삼지 않기로함
레마선교회		89	2004	내용확인 불능	금품요구설
들소리신문		89	2004	이단옹호언론 해지
최삼경목사		89	2004	문제가 없음
크리스챤신문		90	2005	글게재 및 광고후원금지	이단을 옹호하는 글과 광고게재
곽성률목사	장안교회	90	2005	비성경적 이단사이비	모친을 재림주라 주장하고 우상화
예수왕권 세계선교회		90	2005	이단성,집회강의 참석금지	교회론,구원론,신격화, 밀교적
박영균	말씀권능복음선교회	90	2005	더이상문제삼지않기로함

이단. 사이비 연구 보고서(2000~2001) - 요약

a. 이유빈(예수전도협회)

- 기성교회나 목회자에 대한 지나친 비판 및 현실 부정

현실 부정의 예/ 주님을 따라 가면 다른 걸 할 틈이 없다. 예수를 믿고 주님과 함께 사노라 하면서 텔레비전을 보는 사람은 정신병자다. 세상 친구를 사귀면서 주님도 사귀는 거 이거 정신병자가 아니면 못한다.

- 공개 죄 자백사상

사함 받았음에도 불구하고 자백하기를 꺼리는 사람, 사람들 앞에 죄를 내놓기를 꺼리는 사람은 아직도 피를 100%로 믿지 않는 사람이다.

회개는 하였으나 사람 앞에 고백하지 않아 마음을 짓눌렀던 저에게 간음의 죄, 살인의 죄, 거짓말한 죄의 고백을 통해 무거운 마음은 주님께서 주시는 가벼운 마음이 되었습니다.

- 문제점

부분적인 것을 전체적인 것인양 매도하거나 반문화적이고 편협한 시각, 주관적인 시각에서 비판하는 경향이 크다.

죄의 문제를 인간의 경험이나 심리학적 입장에서 이해할 것이 아니고 하나님 앞에 선 죄인으로서의 인간관이 확립되어야 하며 이 죄의 문제는 하나님께 고하고 사함받아야 할 것이다. 죄를 반드시 공중 앞에서 자백해야 한다는 것은 잘못된 것으로 생각된다. 주님의 몸되신 교회를 사랑하고 존귀히 여겨야 할 무리들이 함부로 비판하는 것은 삼가야 할 것이다.

b. 엄명숙(명인교회)

절박한 예수의 재림과 지상 성도의 변화승천, 지상대환란을 주장하던 기독교대한 에덴수도원 박인선 원장의 열렬한 추종자로 보인다.

박인선은 1960년 긴급신성 변화체 대성회에서 자신이 신령체로 변화되어 들림을 받는다고했으나 아무런 변화가 없자 1961년 다량의 수면제를 먹고 자살하며 자신이 수일 안에 다시 부활할 것이라고 예언했다.

엄명숙은 89년 당시 할머니, 전도사, 인자, 제4대 멜기세댁이라는 호칭으로 불려왔다. 그들의 교리를 아는 정도에 따라 모르는 사람은 할머니, 조금 아는 사람은 전도사, 어느 정도 수용한 사람은 인자, 완전히 깨달은 사람은 아버지 라고 부른다고 전해진다.

그리고 유행가와 복음성가 등을 개사해 그들의 교리를 가사로 만들어 부르고 크리스마스를 하찮게 여기고 엄씨의 생일을 크리스마스처럼 지낸다고 한다.

c. 안상홍 증인회(안증회)

교주 안상홍은 재림주요 보혜사 성령이라고 주장하였고 안상홍 사후 장길자는 자신을 하나님의 신부, 위에 있는 어머니, 하늘에서 내려온 예루살렘 이라고 주장하며 교주가 되어 현재에 이르고 있다.

토요일 안식일, 유월절 등 구약의 모든 절기를 준수해야 한다고 주장한다. 계13:8, 20:12의 생명책이 안상홍증인회에만 있다고 주장한다. 고전11:2-15을 근거로 여자는 머리에 수건을 써야 한다고 주장한다. 시한부 종말론을 주장한다. 기성 교회를 이단으로 규정한다.

d. 이송오(말씀보존학회)

한글킹제임스성경만이 가장 잘 번역되었고 나머지 모든 성경들은 잘못 번역되어 킹제임스성경(KJV)만이 구원을 주고 나머지는 모두 사단의 책들이라고 주장한다.

NIV, NASB, RSV, NEB, GNB, JB, LB, NRSV 등을 한글개역성경과 더불어 구원을 제공할 수 없는 사단이 변개한 것이라 주장한다.

e. 정명석(JMS, 국제크리스챤연합. 애천교회)

f. 통일교 관련 기업 및 단체

(주)통일, 한국티타늄, 한국와콤전자, 순전단흠, (주)진화인쇄, (주)일신석재, (주)정진화학, 일원보석공예, 무빙서비스 익스프레스, (주)통일실업, 일성종합건설, (주)선도산업, (주)일흥, 남경물산, 삼원예복, (주)일성종합건설, (주)우창흥업, (주)홍상목재, (주)일흥부산사무소, 홍영수산, (주)삼정수력, (주)일상. 일상조경, 성일기계상사, (주)통일서울대리점, (주)우리몰, 성신상업투자, 영도산업, 해피월드 서울지사, 마칸드라수산

세계평화 통일가정연합, 한국문화재단(리틀엔젤스 운영), 한일문화교류협회화협, 미국연수회, 국제승공연합, 중앙훈련소, 청평훈련소, 세계원화은협회 중앙수련회, 국제순회사실, 국제연수원, 대모님기념관, 부인연합, 뿌리찾기연합회, 세계선교본부여성연합, 역사편찬위원회, 용인연수원, 원화도, 중앙노동경제연구원 중앙수련원, 크리스찬교수협의회, 통일스포츠, 세계평화교수협의회, 국민연합, 전본부교회, 제주국제연수원, 종교협의회, 승공교육훈련소, 사단법인 초교파기독교협의회(교회 침투), 대한예수교장로회(총화/교회침투), 대한예수교장로회(연합/ 교회침투), 남북통일운동국민연합, 남북통일학생전국연합회, 전국대학교수학생남북통일운동연합, 국제패밀리회, 국제여성승공연합, 혁선교회(CMR), 세계평화무술인연합, 유니버셜발레단, 평양학생소년예술단, 참가정문예단, 선문대학, 선문학원, 선화예고, 선정중고교, 향토학교, 경복초등학교, 선화여중, 브리지포트대학, 통일신학교, 통일사상연구원, 세계대학원리연구회, 전국대학원리연구회, 국제기독학생연합회, 세계평화기술연구소, 남북통일문제연구소, 한국뉴세라믹연구소, 세계일보, 워싱턴 타임즈, UPI통신, 종교신문사, 성화출판사, 성화사, 통일세계, 새가정모화연구회, 청파서림, 성동문화사, 신명출판사, 도서출판 주류, 도서출판 일념, 월간광장, 월간초교파, 월간 타임즈, 성남일화천마축구단, 금강산국제그룹, 브라질축구유학원, 일성콘도, 설봉호텔, 와이키키호텔, 세일여행사, (주)일성레저, 부곡콘도, (주)뉴동진여행사, (주)세진, 천연사이다, (주)일화, 하이쌕포도 오렌지, 삭사갈은배, 홍지원, 미소화이바, 매쉬, 탑씨오렌지, 포도파인, 매실소다, 비엔트, 민속식혜, 매실사이다, 알로에마을, 푸른매실, 크린베이알파, 해주로, 마시는 자일리톨, 식스터스, 립프리티, 성화카텔, 문희중한복연구소, 보광예복, 세일스튜디오, 성화침구, 도원디자인프로덕션, 통일교 동호회 참사랑, (주)참스마트

대한예수교장로회총회 이단사이비대책위원회․이단사이비문제상담소 제공

110-470 서울특별시 종로구 연지동 135번지 한국교회100주년기념관 309호

☏(02)741-3004 / FAX(02)743-2446  / http://www.pck.or.kr

(자료실 - 이단사이비상담소)