32과  다른 사람도 인정하는 믿음

본문말씀  사도행전 15: 1-21

참고말씀  로마서 1:17

오늘의 말씀 그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라(행 15:11)

하나님의 부르심 하나님은 우리가 하나님의 뜻을 바로 알기를 원하시고, 다른 사람들의 믿음도 인정하는 성숙한 그리스도인이 되기를 원하신다.

우리의 응답 다른 사람의 신앙도 인정하는 성숙한 그리스도인의 삶을 살아간다.

말씀연구

※ 청교도

1. 엘리자베스 1세의 종교개혁을 철저하지 못한 것으로 여겨 성서에 따라 더욱 철저한 개혁을 추진하려 한 영국 프로테스탄트.

사상적 배경은 칼뱅이즘이며, 개혁운동은 16∼17세기에 이루어졌다.

①국교회 내부로부터의 개혁을 지향하는 무리, ②국교회와의 분리를 주장하는 무리, ③필그림 파더스(Pilgrim Fathers)와 같이 외국으로 탈출하여 이상을 실현하려는 무리들이 있었으며, 이들은 후에 칼뱅주의적 개혁을 지향한 장로파를 중심으로 독립파·침례파·퀘이커파·수평파·디거파· 제5왕국주의자 등 여러 파로 나누어졌다.

청교도의 개혁운동은 예배개혁에서 교회정치개혁으로 옮겨갔고, 나중에는 정치개혁으로 나아갔다. 국교회의 탄압 속에서도 설교운동과 클래시스운동 등으로 동조자를 늘려, 제임스 1세 시대에는 그들 요구대로 《흠정역성서(欽定譯聖書, 1611)》가 나오게 되었고 마침내 찰스 1세 때 혁명이 일어나 청교도는 크롬웰의 지휘 아래 왕정을 쓰러뜨리고 공화정을 수립하였다. 그러나 공화정은 11년으로 끝나고 왕정복고와 국교회의 부활로 청교도는 비국교회파가 되었다. 성서주의, 간소한 영적 예배의 강조, 신에 대한 강렬한 책임의식, 성스러운 공동체 건설 등이 청교도의 중심적 주장이었다. 또한 정치적·경제적으로 근대사회 형성에 크게 이바지하였다.

2. '퓨리턴(Puritan)’이라고도 한다.

1559년의 엘리자베스 1세가 내린 통일령에 순종하지 않고 국교회 내에 존재하고 있는 로마가톨릭적인 제도 ·의식(儀式)의 일체를 배척하며, 칼뱅주의에 투철한 개혁을 주장하였다.

엄격한 도덕, 주일(일요일)의 신성화 엄수, 향락의 제한을 주창하였다. 제임스 1세, 찰스 1세 때에 비국교도로서 심한 박해를 받고 네덜란드와 기타 지역으로 피해 갔다. 그 중에서도 신대륙의 플리머스에 식민지를 개척한 메이플라워호의 ‘필그림 파더스’는 유명하다. 청교도는 점차로 절대왕정에 대한 정치적 요구와 결부하여 의회에서 유력해지고, 1642년에 일어난 청교도혁명의 주체가 되었다. 이 과정에서 청교도 내부에서도 크게 장로파와 독립파로 분열하였다.

청교도 문학으로는 밀턴의 《실낙원》이 대표적이다.

미국에서는 1620년-1800년 사이에 New England의 사상을 지배하여 청교도 도덕관을 형성하게 되었다. 식민지 시대에서 19세기 초까지는 인간의 영혼과 정의를 열렬히 탐구하여 개인 생활이 도덕적 검토에 열중했다. 개인의 죄악을 문제시했기 때문에 전체적인 사회의 의무에 무관심한 것이 문제점이었다.

19세기 후반에 이르러 New England의 청교도는 프랑스의 휴머니즘에 영향을 받아 사회적 문제에 관심을 갖게 되었고, 노예제도, 음주 등을 폐지해야 한다는 사회적 개혁운동이 발생하였다. 남북전쟁 이후 청교도는 도덕적 설교보다는 엄격한 법률 제정을 통해 사회 개혁을 하려고 하였다.

청교도의 이론에 의하면 진실한 지식은 신의 계시의 결과이고 인간 노력의 소산이 아니라고 한다. 인간의 지식이란 애매하고 연속성이 없고 모든 면에 철저하지 못하기 때문에 신앙만이 우주를 이해하려는 인간을 만족시킬 수 있다고 본다.

선택받은 자는 부귀, 능력, 가문 등은 신이 내려준 것이므로 선택받은 자로부터 사회적 정치적 지배권을 빼앗는 것은 신에 대한 저항이라고 보았다. 이러한 사상을 바탕으로 성장한 청교도는 강력한 중앙집권 정부를 조직하여 범죄를 엄격히 단속하게 하였다.

※ 청교도 운동

청교도운동이란 영국에서 일어난 교회의 개혁운동이다. 청교도운동이 일어난 시기에 대하여는 학자들마다 다르다. 그라나 일반적인 견해는 청교도운동이 메리 여왕(1553-1559)의 피비린내 나는 박해를 피하여 유럽의 대륙으로 피신하여 있던 영국의 개혁자들이 엘리자베스(1559-1603)가 종교적인 관용정책을 펴면서 영국에 돌아와 일으킨 운동이라고 말한다. 그러므로 청교도운동이 일어난 시기를 일반적으로 엘리자베스의 통치시기로 잡고 있다. 그러면 유럽대륙에 피신하였던 개혁자들이 영국에 돌아와 일으킨 개혁운동이 왜 개혁주의운동인가 어떤이는 회의를 할 것이다. 왜냐하면 독일에는 루터파들이 있고, 화란에는 재침례파들이 극성을 부렸기 때문이다. 청교도운동이 개혁주의 신학에 근거한 운동이라는 것은 영국에 돌아온 개혁자들 가운데 중심적인 인물들이 바로 칼빈의 제네바나 하인리히 뷸링저의 취리히에서 개혁주의 신학교육을 받은 자들이기 때문이다. 개혁자들은 영국에 돌아오자 요한 칼빈(1509-1564)에 의하여 체계화된 신앙과 신학을 그들의 토양에 접목시키려 하였다. 곧 그들은 칼빈의 제네바를 모델로 삼아 영국의 교회와 사회를 개혁하고자 하였다. 따라서 그들은 칼빈주의적인 예배와 교리, 그리고 경건을 강조하면서 로마 천주교회에 의하여 영국교회에 뿌려진 무지와 미신적인 잔재를 제거하고 성경이 다스리는 가정과 교회, 그리고 국가를 건설함으로 영국을 개혁하고자 했다.

※청교도 혁명

1. 발단

영국에서 1640∼60년 청교도를 중심으로 일어난 최초의 시민혁명. 이 과정에서 영국은 일시적으로 군주정치가 무너지고 공화정이 되었다.

영국은 튜더왕조의 마지막 군주 엘리자베스 1세 때까지 농업·모직물공업·무역 등의 분야에서 근대적인 발전이 착실하게 진행되었다. 이 무렵 종교개혁의 협력으로 의회에서 서민원(庶民院)의 발언권이 강화되었으며, 치안판사로서 지방행정을 담당하던 젠트리(준귀족계급)층과 국교회에 대한 비판세력인 청교도들의 세력도 신장되었다. 1603년 엘리자베스 여왕 이후 튜더 왕조의 혈통이 끊어지자 스코틀랜드 스튜어트 왕가의 제임스 6세가 영국 왕위를 계승, 스튜어트 왕조가 시작되었다. 그는 영국의 실정을 충분히 이해하지 못하고 의회 그 자체를 부정하는 왕권신수설(王權神授設)을 주창하는 한편, 국교회를 믿도록 강제하며 청교도 성직자를 국교회에서 추방하였다. 이에 법률가 E. 쿠크를 중심으로 젠트리·청교도·관습법전문가 등이 ＜법의 우위＞를 주장하며 제임스 1세에 도전하였다.

2. 과정

25년 부왕의 뒤를 이은 찰스 1세는 제임스 1세의 절대주의를 더욱 강화하며, 전왕의 잘못을 확대·되풀이하였다. 그는 대(對)프랑스 전쟁비용 마련을 위해 의회의 승인도 없이 관세를 징수하고 선박세를 부과하였으며, 헌금을 강제로 징수해서 이에 응하지 않는 자들을 투옥하였다. 또 병사들을 민가에 무단으로 숙박시키고 군법을 일반인에게까지 적용시켰다. 28년 의회는 쿠크가 중심이 되어, 영국의 ＜대헌장＞·관습법으로 보장되어온 인민의 권리와 자유를 수호하기 위하여 ＜권리청원＞을 작성, 왕에게 제출하였는데 이에 찰스 1세는 29년 의회를 해산하고, 40년까지 11년 동안 의회 없는 전제정치를 강화하였다. 그는 측근에 W. 로드주교와 E. 스트래퍼드백작을 두어 성실재판소(星室裁判所)와 고등종무관재판소(高等宗務官裁判所) 등을 이용하여 청교도들을 탄압하고, 관세법 강화, 독점권 남발, 기사강제금 징수 등 전횡을 저질렀다. 그가 부과한 세금 가운데 가장 물의를 일으켰던 것은 선박세로 해안도시에만 징수되던 것을 내륙도시까지 확대 징수하였다. 1637년 J. 햄프턴의 선박세 지불 거부를 계기로 반대운동이 확산되자, 그때까지 무보수로 지방행정을 담당하고 있던 젠트리층도 일제히 국왕에게서 등을 돌렸다. 또 같은 해 국왕은 장로파가 우월한 스코틀랜드에 국교회의 기도서와 의식(儀式)을 강요, 이에 반대한 장로교들이 에든버러에서 반란을 일으키자 직접 병사를 이끌고 진압에 나섰으나 맹렬한 저항에 상륙도 못하고 철수하였다. 전쟁비용이 궁해진 왕은 11년 간의 전제정치 끝에 의회를 소집하였으나 정치를 개선하지 않는 한 전쟁자금을 댈 수 없다는 의회의 확고한 태도에 부딪쳐 3주 만에 의회를 해산시켰다(단기의회). 그러나 국내에서 반란이 일어나고 스코틀랜드가 침입해오자 국왕은 배상금의 지불을 약속하고 화의를 맺었는데 그 재원을 얻기 위해 같은 해 11월 다시 의회를 소집하게 된 것이 ＜장기의회＞이다.

3. 결말

의회는 J. 핌을 지도자로 자체의 권한을 강화하면서 동시에 왕권을 제약하는 개혁작업에 착수, 왕의 소집이 없어도 최소한 매년 개회할 수 있도록 규정한 3년의회법, 성실재판소·고등종무관재판소 폐지법, 의회의 동의 없는 과세 금지법, 선박세의 불법을 선언하는 법 등을 만장일치로 통과시켰다. 이들 개혁은 영국민이 오래전부터 보유해왔던 신성불가침의 권리를 회복하는 것이었다. 41년 가을 아일랜드에서 가톨릭교도의 반란이 전해지자 의회 내 개혁파는 개혁에 박차를 가하기 위해 국왕의 악정을 열거한 ＜대간의서(大諫議書)＞를 의회에 제출하였다. 그러나 보수파가 국왕을 지지하여 의회는 왕당파와 의회파로 분열되었고 이에 왕은 42년 의회에서 J. 핌 등 5명의 의회파 지도자를 체포하려다 실패, 런던을 떠나 요크에서 전쟁준비를 시작하였다. 같은해 8월 양파 사이에 전투가 시작되었는데 초기에는 국왕군이 우세하였으나 의회군이 크롬웰의 주도에 따른 신형군(新型軍) 활약으로 네이즈비에서 결정적인 승리를 얻고 찰스 1 세를 생포하였다. 그러나 1차 내란이 끝나면서 의회파 내부에서 개혁의 방향을 둘러싸고 국왕과의 화해를 원하는 장로파와 철저한 항전을 주장하는 독립파의 대립이 생겼다. 라이트섬에 감금되었던 왕은 이 틈을 타 탈출, 스코틀랜드와 조약을 맺은 뒤 48년 제 2 차 내란을 일으켰다. 독립파는 급진적인 평등파(平等派;Levellers)와 결탁하여 반대파를 진압, 정치주도권을 장악하고 실력으로 장로파의원들을 의회에서 추방(프라이드의 추방)하였다. 독립파만으로 구성된 잔부의회(殘部議會)는 국왕 재판을 감행, 49년 1월 30일 런던 시민이 지켜보는 가운데 찰스 1세를 처형하였다. 이로써 왕정이 무너지고 공화정이 성립되었다.

4. 청교도주의란?

청교도 그리스도인이란 어떤 특정한 기독교 집단이나 교파가 아니다. 청교도 운동의 지도자였던 웰리암 에임즈는 '청교도 주의란 하나님께 의존하며 사는 성경적 생활이다' 정의하였다.

청교도주의 개혁은

1)성경에 있는 대로의 믿음을 가지며(율법과 은총)

2)성경적인 교리와

3)신앙과 생활이 일치되고 매일 매일의 성스러운 삶이 하나님의 영광을 위해서 살아가는 성숙 한 크리스챤이다. 따라서 우리는 하나님의 자녀들이고 그리스도의 형제들이며 영원한 왕국 의 상소 자들이다. 그러므로 주님을 향한 열렬한 헌신은 구원 받으려는 것이 아니요 하나님의 자녀 됨과 그리스도 안에서 성도의 도리를 감사하므로 표현하는 것이다. 또한 청교도인의 삶이란 항상 주와 연합하여 그리스도의 은총을 마음 가운데 간직하는 생활이다.

5. 청교도주의 교리

청교도주의 교리는 장로교와 별개의 것이 아니고 오히려 더 풍성하고 발전적이라 할 수 있다. 성경에 근거한 교리는 성도로 하여금 올바른 실행을 가져오게 한다. 청교도들은 성경 중심의 신학사상과 생활을 교리적으로 몸소 실행했다. 그 교리를 간추려 보면....

1)성경 말씀의 가르침대로 인간의 전 인격을 통합시키는 생활 철학이다.

2)청교도들은 성경이 모든 진리에 기초가 된다고 가르치고 믿었다.

3)청교도들은 성경만이 인간의 모든 필요에 대한 유일한 답변서라고 믿었다.

4)청교도들은 절대적으로 칼빈주의자들이다. =>제임스 폐커박사는 칼빈주의 기본 원칙은 "인간의 구원이란 예수님께 속한 것이다"성경적 원리라고 말하였다.

청교도들은 구원사역에 있어

(1)성부 하나님의 선택

(2)성자 하나님의 속죄

(3)성령 하나님의 효과적인 소명을 강조하였다

5)청교도 주의는 전통신앙과 열성적인 헌신의 건전한 결합이다.

6)예수 그리스도께서 인간을 죄로부터 깨끗케 하시기 위해서 그의 죄없는 피를 인간을 위해서 흘려 주셨다. 그는 또한 인간을 죄로부터 자유롭게 하였다.

7)청교도 목사의 설교와 교리

☞청교도 목회자들은 하나님의 말씀을 주의 깊고 철저하게 연구했으며 그 진리를 청중들에게 전해 주었다 ①진정한 회개의 필요성을 강조했다.

☞인간들은 자기의 죄로부터 돌아서기 위해서 진지하게 경고를 받아야 한다. 사도 바울은 인 간이 회개하고 하나님께로 돌아가서 회개에 합당한 일들을 행해야 한다고 설교하였다.(행 26:20)

②그리스도가 진정으로 죄인들에게 나타나야 한다는 문제이다.

☞모든 예배는 성령의 역사로 말미암아 그리스도의 임재를 체험해야 한다.

6. 청교도혁명(1642)

1) 배경.

⑴ James Ⅰ(1603-1625): 스튜어트왕조 시작.

① 철저하게 왕권신수설을 신봉: 전제정치를 실시

② 의회의 승인이 없었던 독점권을  남발

ⓐ 의회와 대립, ⓑ 국민, 특히 상공업자들이 반감을 가짐.

③ 청교도에 종교박해.

⑵ Charles Ⅰ(1625-1649).

① 전제정치강화

② 구교위주 정책

③ 의회와 대립이 격화: 1628년, 《권리청원》.

ⓐ 의회가 왕권을 견제하기 위해 제시한 것

ⓑ "의회의 동의가 없는 인신구속과 과세는 없다": 의회과세권을 재확인.

④ 권리청원을 승인한 후 의회를 해산(1629-1640)

⑤ 1638년, 對스코틀랜드 전쟁: 스코틀랜드의 배상금요구

⑥ 1640년, 전쟁배상금문제로 의회를 소집: 혁명이 시작됨.

<왕당파와 의회파>

왕당파: 절대주의, 봉건귀족, 대지주, 독점상인, 보수농민, 국교체제, 서북(농촌지역): York

의회파: 의회주의, 중소상인, 근대중소지주(Gentry Yeoman), 청교(도)주의, 동남(도시공업지역): Westminster

2) 혁명의 1단계(내란): 1643-1648.

⑴ 젠트리출신 Cromwell.

① 신형군(New Model Army)을 조직: Naseby대첩 승리(1645) 의회군이 주도권을 장악.

② 내란 성격(혁명초기):  국왕처리 문제가 대두 → 본격적인 혁명이 시작.

⑵  의회파 분열

-장로파: 대상인, 대지주, 토지개념: 原주인이 돈을 내면 몰수지는 살 수 있다, 장로회, 입헌왕정 지지

-독립파: 젠트리, 자영농, 중소상인, 토지개념: 몰수지는 분배, 독립교회, 공화제 지지

-수평파(Levellers): 소농·병사 ·수공업자, 토지개념: 농민에게 분배, 공화제(보통선거 인민주권) 지지

-공산주의적집단(Diggers): 빈민, 사유재산 폐지, 공산주의적 정치 지지

⑶ 보수적인 장로파가 주도 → 독립파와 수평파가 연합하여 장로파를 타도 → 독립파가 수     평파를 타도, 혁명의 주도권 확립 → Charles Ⅰ세가 유배지에서 탈출하자 장로파 숙청됨.

3) 혁명의 2단계.

⑴ 1649, 1월: Charles Ⅰ처형, 군대가 혁명을 주도.

① 의회탄압.

ⓐ 군주제와 상원을 폐지.

ⓑ 1649. 5월 공화제 선포: 의회와 군대가 지배 - 二元制.

② 왕당파, 가톨릭파, 수평파를 탄압.

③ 중상주의정책: 항해법 제정으로 네델란드의 중개상업에 타격을 가함.

④ 철저한 청교주의: 1653년 Chomwell의 쿠테타 - 군사독재정치.

⑵ 1653년 {통치장전}.

① 영국최초의 성문법.

② 호국경 정치(1655-1659).

ⓐ 독재정치: 全權을 호국경이 소유.

ⓑ 금욕적 청교정치.

ⓒ 단원제 의회.

ⓓ 조합교회.

⑶ 1660년, 王政復古: Charles Ⅱ 즉위.

① 국민의 호국경 정치에 대한 염증을 반영하는 것.

② 체제: 장기의회에서 제정된 개혁법안을 계승.

③ 군대에 지불못한 봉급을 지급.

④ Cromwell 부관참시.

⑤ Charles Ⅱ를 처형한 재판관 15명 사형.

⑥ 혁명중에 구입한 토지의 소유를 인정.

⑦ 신교의 자유인정.

⑧ Cavalier 의회소집(1661-1679).

ⓐ Puritan을 탄압.

ⓑ 반동입법을 제정: 도시자치법, 예배통일법, 54일 격리법.