2단원 “믿음의 조상들의 청소년시절”

11과 “No!" 라고 말할 줄 아는 그리스도인

본문말씀 「다니엘 1:1-21」

참고말씀 「다니엘 3:1-12」

오늘의 말씀「단 1:8」

하나님의 부르심

하나님은 어떠한 상황 속에서도 우리가 하나님 앞에 믿음으로 순종하며 세상을 향해 “NO!!"라고 외치도록 부르신다.

우리의 응답

어떠한 유혹과 핍박에도 굴하지 않고 하나님의 말씀에 믿음으로 순종한다.

* 말씀연구

바벨론(Babylon)

뜻:혼란케 하다

국명 겸 도시의 이름으로 로마인들이 부르던 갈대아 인의 영토(렘24:5, 25:2, 겔12:13).

(1) 함의 손자 니므릇이 건설한 나라로서 시날 평원인듯하다(창10:10,11:2).

(2) 느부갓네살 왕때에 국력이 강성하여 유대국을 멸하고 국민을 포로로 잡아갔다(왕하25:8-12).

(3) 다니엘과 세 청년이 그때에 왕궁에서 시종하였다(단1:7).

* 국토는 장360마일, 광90마일의 대평원으로 동은 티그리스강, 서는 아라 비아 사막, 남은 페르샤 바다 북은 앗수르국으로 땅이 비옥하고 기후가 열대성에 속하여 1년2회 수확을 한다.

바벨론성은 주위 54마일, 높이 300 척,폭75척, 성곽은 2중, 성문은 100개인데 모두 구리로 만들었다.

홍수후에 쌓은 바벨탑이 이곳에 있다.

바벨론 성 발굴

신바빌로니아의 수도인 바벨론 성이 현대 이라크 수도인 바그다드 남쪽 60마일 지점에서 발굴되었다. 1899년부터 1917년에 이르기까지 거의 20년간 로버트 콜더베이(Robert Koldewey)교수는 독일 동방학회의 사업으로 바벨론 성을 발굴했다. 이사야의 예언대로(사 13:20-21, 14:1; 렘 51:37) 지금은 폐허로 남아 있다. "오직 들짐승이 거기 엎드리고 부르짖는 짐승이 그 가옥에 충만하며 타조가 거기 깃들이며 들양이 거기서 뛸 것이며 그 궁성에는 시랑이 부르짖을 것이요 화려한 전에는 들개가 울 것이라"(사 13:21, 22)

발굴 결과 바벨론 성의 규모는 내외 전장(全長)이 15마일 정도이고, 느부갓네살 이후의 전 도성의 둘레는 하궁에서 옛 왕궁까지 유프라테스강 전면을 포함해서 10마일 정도였다. 강 동편의 내성을 두른 2중 성벽은 바깥 것이 22피트, 안의 것은 12피트였다. 바벨론 전 성읍을 바깥으로 두른 성벽 역시 2중 성벽인데 바깥 것은 26피트, 안의 것은 24피트였다. 폐허 중에 제일 높은 부분이 이슈타 게이트로서 48피트 가량이다. 본래 성안에서 제일 높은 건축물은 300피트 가량의 신전 탑 '에테메난키'(Etemenanki)였다.

그 폐허에서는 느부갓네살의 이름과 직위가 찍혀진 평방 12인치 반의 벽돌이 발굴되었다. 가장 높은 건물은 주문(主門)인 이슈타 게이트인데 그 성문의 벽돌에는 바벨론을 상징하는 용의 머리, 사자의 몸, 독수리 뒷 발톱을 가진 복합 짐승이 문각되어 있어 다니엘 7장의 표상을 실감나게 하고 있다.

다니엘의 세 친구가 던져졌던 풀무는 벽돌 굽는 가마였다. 원추형으로 생긴 이 가마속에 진흙 벽돌을 쌓고 원유와 짚 또는 겨를 섞어 연료로 사용했다. 다니엘 3장에서 분노한 왕이 7배나 뜨겁게 하라던 것은 원유가 섞인 연료를 7배만 더 넣으면 된다. 또 우상이 세워졌던 '두라 평지'(단 3:1)는 지금의 힐라 언덕 5마일 아래에서 유프라테스 강으로 들어가는 한 지류의 입구에 있는 '나르 두라'(Nahr Dura)이다.

다니엘 6장의 사자굴은 고대 제국의 왕들이 스포츠로 사자 사냥을 위하여 사자를 가둬 두었던 곳이다. 이와 같은 사자굴은 앗시리아 여러 곳에서 발굴되었다. 사자굴을 인봉할 때는 그 입구를 돌로 맞고 그 둘레를 젖은 석회로 바른 뒤 원통 모양으로 문각된 도장을 굴려서 직사각형의 인상(印象)을 남겨 아무도 뜯지 못하게 했다.

다니엘 5장에서 벨사살이 마지막 잔치를 했던 큰 홀은 느부갓네살이 지은 남궁에 있다. 그곳 중앙에는 보좌가 있는 넓은 방이 있는데 길이가 173피트, 넓이 57피트, 높이 66피트이다

바벨론 포로

예레미야가 예언을 시작할 무렵에 앗수르 제국은 무너지고 말았다. 남부 바벨론의 갈대인들 총독 나보폴랏살(Nabopolassar)이 바벨론의 통치권을 장악하고 (B.C.626년) 다른 성읍들에서 점차 앗수르 수비대 병력을 몰아내었다. 그리고 나서 바사(Persia)의 산지에서 온 메대와 스구디아인들의 군대와 동맹을 맺고 앗수르를 공격하여 B.C. 612년에 드디어 니느웨를 함락시켰다(나훔서를 보라). 앗수르의 잔당은 2년 뒤에 완전히 소탕되었고 애굽의 바로 느고의 군대는 B.C. 605년 갈그미스에서 참패당하였다(렘 25장을 보라).

노예명단 파피루스

BC 1750년경 요셉시대 당시의 셈족을 포함한 이집트 노 예명단이 적힌 파피루스의 일부분이다.

이리하여 갈대인들은 "비옥한 초생달"(유프라테스와 티그리스강 유역) 지역의 주인이 되었다. 하지만 앗수르 제국의 북부 주들은 메대의 통치권에 귀속되었다. 유명한 느브갓네살 왕은 B.C. 605년에 위에 올랐다. 그의 통치 첫 20여년간은 반역을 일으킨 주들을 진압하느라 수많은 전투를 치렀고 이 말썽을 일으킨 주들 중에 유다가 들어 있었다.

갈그미스 전투 후에도 그는 여호야김(애굽이 지명한 왕)을 예루살렘의 왕 위에 그대로 두되 다만 충성을 맹세케 하고 볼모들을 잡아갔다(단1:1).유대인들은 그의 맹세를 무시하고 그의 나라를 다시금 애굽에 연결시켰다. 의분이 일어난 느브갓네살은 그의 군대를 이끌고 내려와서 예루살렘을 포위하였다. 그러나 예레미야의 호소에도 불구하고 여호야김 왕은 항복을 거부하였다.

결국 여호야김 왕은 죽었다. 그의 아들 여호야긴이 한 두달 통치하다가 성이 함락되었고 그 후에 그는 바벨론으로 사로잡혀 갔다(B.C. 59년).폐허에서 발견된 배급목록에 따르면 그와 그의 가족은 국고에서 공급을 받았다. 유다의 왕위는 시드기야에게 물려졌으나 그도 역시 교훈을 깨닫지 못하고 그의 전임자들이 그리하였던 것처럼 애굽에 유혹되었다가 희생되고 말았다.

유다의 운명은 불가피한 것이었다. 바벨론 군대가 다시 한번 내려와서 예루살렘을 함락시키고 완전히 파괴하였다(B.C.587/6년).살아 남은 시민 중 대다수의 무리가 바벨론에 사로잡혀 갔고 유다의 영토는 총독의 수하에 들어갔다.

포로들은 바벨론으로 끌려가서 수도에만 아니라 여러 성읍들과 여러 마을들에 흩어져 살았던 것으로 보인다.그들은 현재까지 밝혀져 있는 한 공동체의 일부로서 자유로이 그들의 위치를 굳히고 그들 자신의 전통을 유지하며 또원하는 대로 그들 자신의 신앙생활을 영위할 수가 있었다. 새로운 주위환경과 옛 바벨론의 일신한 영광(느브갓네살이 "이 큰 바벨론은 내가 건설한 것이 아니냐?"고 자랑할 만했다. 단 4:30)이 유다에 사로잡혀온 백성을 두렵게 했을 것은 틀림이 없다. 어떤 사람들은 바벨론의 마르둑 신과 그의 수많은 시종신들이 이스라엘의 하나님보다 더 뛰어난 것으로 느꼈을지도 모른다. 어떤 사람들은 분명히 그들의 새로운 환경에서 유리한 생활조건을 찾아 내었을 것이다. 또 어떤 사람들은 약속의 땅으로 되돌아가기를 사모하였다 (시 137편을 보라).

바벨론 벽에 윤이 나는 벽돌로 끼워 만든 소 그림

바벨론 문화의 이같은 영향은 에스겔 환상의 비유들과 다니엘의 이야기들에서 찾아볼 수가 있다.그것은 모국의 개념들과 이방의 개념들의 혼합물이었다. 그 성읍의 거리와 일터에서는 애굽과 수리아와 팔레스타인에서 끌려온 포로들과 방문자들이 길리기아와 카리아 그리고 이오니아 등지에서 온 다른 민족들과 어울렸고 모두가 더 공용어인 아람어를 사용하였다.

하지만 갈대아 왕들의 제국은 오래가지 못할 것이었다. 이사야와 예레미야와 다니엘이 예견했던 바와 같이 동편과 북편의 산지 사람들이 그 나라를 정복할 것이었다. 이사야서와 예레미야서에 어렴풋이 나타난 일들이 다니엘서에는 분명히 나타나 있다. 메대는 스구디아인들의 지배에서 벗어난 후에 점점 더 강성하여졌다.B.C. 585년에 메대의 멍에는 아나톨리아의 절반에까지 확장되었다. 그리고 메대는 B.C. 550년 그 속국왕인 바사 사람 고레스가 위에 올랐을 때 분명히 바벨론의 호적수로 부상하였다.

바벨론에서 벨사살이 나라를 다스리는 동안 그의 아버지 나보니두스는 북부 아라비아에 살고 있었다. 그 왕이 돌아와서는 B.C. 539년에 그의 통치여영역 고레스에게 잃고 말았다. 새 왕의 정책들은 일반적으로 평화적인 것이었고 또 그는 수 많은 신전들을 회복시키면서 의도적으로 유대인들이 고국에 돌아가서 예루살렘 성전을 재건하도록 허락하였다.

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바벨론 느부갓네살 왕이 이스라엘 자손과 젊은이들을 끌어갔다. 그들은 특히 와가나 귀족 출신으로 아름답고 유망하고 준수한 젊은이들을 데려갔다. 느부갓네살이 이들을 끌어간 것은 다음과 같은 동기에서이다.

1) 자기 성공을 과시하기 위한 전리품으로써 그는 이들을 통해 자기의 승리를 증명시키고 칭송받게 하려고 꾀한 것이다.

2) 유다에 남아 있는 포로들의 충성심을 확보하기 위한 볼모로써 그들의 부모는 자녀들이 보다 잘 대우받도록 하기 위해 잘 처신하려고 할 터였다.

3) 자기를 섬길 자손으로서, 그는 이들을 데려가서 자기 밑에 등용시킬 인재로 양성하려고 했다. 이것은 위대한 왕들에게서 흔히 볼 수 있듯이 자기 동족보다 이국인(설사 흑인일지라도)의 배종(倍從)을 받고 싶어하는 묘한 허영심에서였거나 아니면 갈데아인들 가운데는 이스라엘 청년만큼 재치있고 씩씩하고 솜씨있는 자가 없다는 거을 알았기 때문이었으리라. 그러나 재주는 그렇게 많던 민족이 지혜와 은혜는 그토록 적게 가졌다는 것은 수치였다.

(1) 바벨론 왕이 소년들의 선택에 대해 내린 지침을 4절을 통해 살펴보면, 우선 신체적으로 흠이 있는 자는 선발해서는 안 되었고, 그들은 아름답고 잘 생긴 소년들을 골라야 했다. 용모는 재간과 성품의 지표였다. 그러나 이것만으로 충분하지 않았다. 이들은 모든 재주를 통달하며 지식을 구비하며 학문에 익숙한 자라야 했다. 기민하고 예리하며 자기 나라와 그때 까지 교육받은 학문에 대해 즉시 이지적 대답을 할 수 있는 자라야 했다. 그가 젊은 소년들을 택한 것은 소년이라야 유순하여 길들이기 쉬우며 자기 조국과 동포를 쉽사리 잊어버리고 갈대아인에게 동화할 수 있기 때문이다. 그는 이들에게 대한 자기 의도와 구상을 의식하고 있었다. 이들은 “자기 왕궁에 모실”만한 능력을 가진 자라야 했다.

(2) 느부갓네살이 이 소년들에게 쏟은 정성은 교육과 부양 두 가지 면에서 나타났다. 첫째, 교육면에서는 갈대아 사람의 학문과 방언은 가르치도록 명하였다. 이들은 지혜롭고 지식있는 소년들로 간주되었지만 더 교육을 받아야 했다. 느부갓네살은 당시 갈대아에서 유행되던 마술이나 점술 따위의 불법적 기술을 가르치려고 의도한 것 같지는 않다. 만일 그랬다면 다니엘과 그 친구들은 자기 자신을 그런 학문으로 더럽히려고 하지 않았을 것이다.

둘째, 부양면에서 그는 이들에게 3년동안 음식을 공급했다. 필수품뿐만 아니라 고량진미도 하사해서 이들의 학구 활동을 격려했다. 그들은 날마다 왕의 진미와 마시는 포도주를 공급받았다. 다니엘과 세 친구들은 유다자손이었다. 유다 지파는 유다왕이 속한 지파였다. 이들은 다윗가의 자손이었을 것이다. 다윗가는 그때 수가 굉장히 많았다. 하나님께서는 히스기야에게 그 몸에서 날 자녀중 일부는 잡혀가서 바벨론 왕궁의 환관이나 시종장이 될 것이라고 말씀하셨었다(왕하 20:18). 환관장은 다니엘과 그 친구들의 이름을 고쳤다. 이는 한편으로 자기 권세와 자기에게 대한 그들의 복종을 나타내게 위해서였다.