9과 너를 보내면 안되겠니?

본문말씀 「이사야 6:1-13」

참고말씀 「마태복음 8:9-13」

오늘의 말씀「사 6:8」

하나님의 부르심

하나님은 이 땅을 구원하시기 위하여 우리를 부르신다.

우리의 응답

우리의 허물과 죄를 용서받고 하나님 앞에서 헌신된 사명자로 산다.

이사야(Isaiah)

아모스, 호세아, 미가와 동시대에 활동했던 선지자로 이사야서를 기록한 사람이다. 이사야의 뜻은 ‘여호와의 구원’이다. 그는 아모스(선지자 아모스와는 다른 인물임) 아들이었고 약 BC 739- 681년에 대략 50년 동안 예루살렘에서 사역했다.

이사야는 하나님의 말씀을 증거할 때 두려움 없이 선포했던 담대한 사람이었으며, 뛰어난 문학적 표현을 통해 성경을 기록했던 천재적인 시인이기도 했다. 그는 박식한 지식과 능력이 있었으며 메시아에 관한 예언을 많이 하여 ‘예언자의 왕’이라고도 불린다. 그에게는 한 명의 아내(사 8:3)와 두 아들이 있었는데 스알야숩(사 7:3, ‘남은 자는 돌아올 것이다’라는 뜻)과 마헬살랄하스바스(‘전리품으로 번영한다’는 뜻)는 이사야의 예언을 반영한 이름이었다. 유대인의 전승(미쉬나)에 의하면 이사야는 므낫세가 통치할 때 톱으로 몸이 잘려서 순교했다고 한다(히 11:37).

이사야의 활동: 이사야는 성전에서 하나님의 소명을 받아(사 6:1-8) 유다와 예루살렘에서 선지자로 활동하였다. 그는 유다와 열방을 향해 가깝고 먼 미래에 있을 일들을 예언하였다(사 1-35장). 이사야는 유다의 정치, 도덕, 종교적인 부패상을 비판하면서 유다가 살 길은 하나님께 돌아가는 길밖에 없다고 외쳤다(사 1:2-20). 특별히 유다를 향한 하나님의 징계와 회복의 약속을 전하였다(사 24-66장).

그 내용을 살펴보면 첫째는 북이스라엘 왕 베가와 아람 왕 르신이 유다의 아하스를 퇴위시키고 유다 왕국을 전복시키려는 것에 대한 것이었다(사 7:1-12, 대하 28장). 둘째는 히스기야가 앗수르의 공격을 받을 것이지만 두려워하지 말라고 하며 하나님의 도움으로 앗수르 군대를 이길 것을 예언하였다(사 37:21-29). 셋째로 그리스도의 초림(7:14, 9:6-7, 61:1-2)과 고난(53:1-12), 재림(11:1, 61:2), 그리스도의 영광스런 나라(60:15-22), 새 하늘과 새 땅에 관한(65:17-25) 예언을 하였다.

이사야서

서론

이사야는 기원전 739년부터 680년까지의 중요하면서도 위태로운 시기에 사역했다. 그 시기에 앗수르는 북 왕국 이스라엘을 포로로 잡아갔고 유다를 위협했다. 남 왕국은 경건한 왕 히스기야 치하에서 일어난 부흥 때문에 일시적으로 구원받았다. 그러나 이사야서의 전반부에는 심판에 대한 무서운 경고와 미래에 유다의 압제자가 될 바벨론의 이름이 자주 언급됨으로써 암울한 분위기를 보여준다. 반면 이사야서의 후반부는 소망으로 가슴이 설렌다. 왜냐하면 이사야가 하나님의 백성이 받을 궁극적인 구원을묘사하고 있기 때문이다.

이사야서 전체에는 세 가지 주제가 반복되면서 엮어져 있다. (1)이사야는 하나님께 대한 고귀한 환상을 우리에게 보여 주며, 하나님의 속성이나 특성을 반영하는 이름들을 언급함으로써 그 환상은 더욱 강조된다. (2)이사야는 역사의 마지막과, 그 마지막 때에 하나님의 백성에게 있을 밝은 미래를 생생하게 시각적으로 보여 준다. (3)이사야는 메시아, 즉 약속된 구속자를 항상 언급하며. 그분을 종인 동시에 역사의 주권자로 묘사한다.

1.무대의 배경(이사야 1장)

"슬프다 범죄란 나라요 허물진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다..."(사 1:4).

물질적인 풍요와 외관상으로는 독실한 신앙임에도 불구하고, 유다는 이스라엘과 마찬가지로 영적 각성이 절실히 필요한 상황에 있었다.

이사야의 생애

이사야는 왕족의 일원이었던 것이 분명하며, 전승에 따르면 유다의 11대 왕인 웃시야 (아마샤) 왕의 사촌이었다고 한다. 사역하는 과정에서 이사야는 하나님을 거역하는 왕 아하스와 맞섰고 경건한 왕 히스기야와 밀접하게 동역 했다. 또 그는 일찍이 "성읍들은 황폐해지며", "사람들이 여호와께 멀리 옮기워서 이 땅 가운데 폐한 곳이 많을 때까지"(6:11~12) 그의 말을 귀 기울여 듣지 않을 백성에게 사역하게 될 것이라고 미리 하나님께로부터 경고 받았다.

그러나 또한 하나님께서는 역사의 마지막에 하나님의 백성을 기다리고 있는 영광의 일부도 그에게 보여 주셨다. 이사야는 메시아의 임하심과 사역을 다른 어떤 사람보다도 분명히 예견했다. 또 그는 하나님께서 유대인과 이방인 모두에게 부어주시는 축복을 다른 어느 사람보다도 더 풍성하게 묘사했다.

전승에 따르면, 이사야는 경건한 왕 히스기야의 아들이지만 배교자가 된 므낫세 왕의 통치 기간에 순교 당했다고 한다. 구약에 우뚝 솟은 이 인물의 개인적인 삶에 대해서 우리는 그 자신의 기록에 나타난 것 외에는 거의 아는 것이 없다. 아마도 그는 하나님께서 그분의 종인 자신에게, 또 자신을 통해서 계시하신 선한 목적을 성취하시리라는 확신과 소망 가운데 죽었을 것이다. 우리가 이사야에 대해 알 수 있는 가장 의미심장한 내용은 6장이다. 거기서 이사야는 하나님께서 주시는 사명을 받아들였으며, 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못할 백성에게 하나님의 대언자로 일생을 보내게 되리라는 말씀을 들었다.

그것은 어떤 사람에게나 지기 힘든 큰 부담이다. 그러나 이사야는 충성했으며. 단 12년이 아니라 50년의 기간 동안 충성했다. 이사야와 동시대에 살던 사람들은 그가 한 말을 듣지 않으려 했지만, 그의 말은 오랜 세월이 지나도록 울려 퍼져서 오늘날 당신과 내가 하나님을 더 잘 알게 도와주고 하나님의 지혜와 사랑에 대한 우리의 경외감이 더욱 깊어지게 해 준다.

하나님께서 당신과 나를 사역의 길로 부르셨지만 사람들이 듣지 않거나 우리의 노력을 거부하는 것 같을 때, 우리는 이사야를 기억할 수 있다. 그가 거절당하며 세월을 보냈지만 예상치 못한 열매가 맺혔듯이, 우리의 충성스러운 섬김 역시 그럴 것이다

이사야 시대

이사야가 사역을 시작한 기원전 739년에, 두 히브리 왕국은 모두 번영하며 강력했다. 그러나 이사야는 북쪽에서 그와 동시대에 사역했던 아모스, 호세아와 마찬가지로, 영적인 퇴보의 증거 때문에 깊이 염려하고 있었다. 번영으로 말미암아 양 왕국에서는 부유층이 발달했는데, 그들은 약자들을 괴롭혔다. 정직한 재판관과 신실한 증인의 존재 여부에 그 성패가 달려 있는 법정 체계는 타락하여 부유층과 권력층에게 봉사했다. 신앙은 의식의 준수라는 그릇된 인식이 점점 더 확산되었고, 여호와께 대한 사랑이 신앙이라는 올바른 인식은 점점 더 약화되었다.

기원전 730년대 후반에 시리아와 팔레스타인은 마지못해 동맹을 맺어서 앗수르에 대항하려 했다. 앗수르는 북쪽의 큰 세력으로써 지중해 연안서쪽의 나라들을 점점 더 압박하고 있었다. 기원전 722년에 북 이스라엘은 앗수르에 의해 멸망되었고 그 백성들은 유배되었다. 오직 히스기야의 기도에 대한 응답으로 하나님께서 개입하신 것 때문에 앗수르는 예루살렘에 대해 계획했던 공격을 철회했다.

이사야의 생애 동안 유다는 부와 타국과의 상대적인 무력에 있어서 점차 쇠락해졌다. 이사야의 말을 들은 사람들이 그의 말에 주의하지 않았고, 여호와께 무관심으로 일관했기 때문에 앗수르가 아닌 바벨론에 의해 유다가 침공당할 운명은 굳어졌다. 이사야 시대의 유다는 20세기 미국과 매우 흡사하다. 양국 모두번영과 힘이라는 특징을 지니면서도, 사회의 각 구성단위가 도덕적 붕괴와 물질주의로 손상되고 있었다. 사회 내에 그런 영향력이 존재한다는 것 자체가 신앙이 얄팍하다는 것을 보여 준다. 그런 얄팍한 신앙으로써는 한 나라가 재난으로부터 구원받을 수 없다.

이사야가 유다에 대해 했던 비난이 오늘날 우리에게도 적용되는 것처럼, 그의 소망의 메시지 역시 우리에게 적용된다. 그 메시지는 한 나라에 무슨 일이 일어나든, 하나님께서 여전히 역사를 온전히 주관하고 계심을 우리에게 상기시켜 준다. 하나님, 오실 메시아, 그리고 아직 드러나지 않은 역사의 마지막 때의 영광에 대해 이사야가 나눈 환상은 우리의 마음을 감격시키고, 우리로 하여금 주권자이시며 우리를 사랑하시는 하나님께 경배하게 한다.

피할 수 없는 심판(6:1-13)

이사야 6장은 선지자의 소명을 묘사하고 있다. 그렇다면 왜 대체적으로 책의 첫 부분에서 소명에 대한 언급을 하는 다른 선지서들과는 달리 이사야서는 6장에 이르러서야 선지자의 소명을 회상하고 있는가? 이 문제는 그 동안 많은 이사야서 연구가들에게 난제로 남아 있었다. 그러나 선지자의 소명이 6장에 이르기까지 언급이 되지 않았던 것은 이사야의 소명이 함축하고 있는 충격적인 의미 때문이었다. 다른 선지자들과 달리 이사야의 소명은 한마디로 ‘이스라엘이 회개하지 못하도록 하라’는 단호한 명령이었다. 만약에 아무런 예비 설명도 없이 이러한 선지자의 소명이 서두에 실렸다면 구약을 통해 묘사되었던 ‘무한한 자비와 용서의 하나님’에 대한 이해가 뿌리째 흔들릴 것이다. 그러나 독자들은 이미 1-4장을 통하여 하나님이 그의 백성에 대하여 가지고 계셨던 원대한 계획과 죄악으로 가득 찬 이스라엘의 현실이 갈등을 빚고 있음을 알게 되었다. 특히 1장 5-8절은 여호와께서 이스라엘을 회개시키기 위하여 얼마나 애쓰셨는가를 역설했다. 이러한 하나님의 노력이 허사가 되었음이 5장의 포도원 비유를 통하여 다시한번 강조되었다. 그러므로 이제 유일한 처방은 바로 선지자의 소명이 암시하고 있는 혹독한 심판뿐이다. 이러한 차원에서 독자들의 마음을 준비시켜 회개의 기회를 없애 버린 선지자의 소명을 거부반응 없이 수용할 수 있도록 한 것이다. 6장은 다음과 같은 평행적 구조를 지니고 있다.

1.왕의 출현(1-2절)

이사야는 웃시야 왕이 죽었던 해인 주전 742년(Bright)에 소명을 받았다. 그는 이상 중에 왕으로서 보좌에 않아계신 여호와를 보았다. 그분의 옷자락은 성전을 가득 채웠으며 그 앞에서는 여섯 날개를 가진 스랍들이 ‘거룩, 거룩, 거룩’을 외치고 있었다. 1-4절에 ‘가득하다’라는 단어가 세 차례나 사용되어 주의 옷자락, 연기, 주의 영광 등이 온 이스라엘을 가득 채우고 있음을 묘사하고 있다. 이러한 ‘가득함’은 2장에서 이스라엘이 그들의 땅을 ‘가득 채운’ 것들과 대조를 이루고 있다. 하나님의 영광으로 가득해야 할 곳이 온갖 가증한 것들로 가득했던 것이다.

하나님께서 왕으로 오신 것은 기대되었던 일이다. 썩어빠진 이스라엘의 지도층을 대신해서 하나님께서 직접 통치하실 날이 왔다는 것이 선지자의 메시지인 것이다.

2. 고백과 치료(3~7절)

왕으로 오신 하나님을 보게 된 이사야는 자신의 죄를 고백하고 죽게 되었음을 슬퍼했다. 죄인인 자신이 세상에서 가장 거룩하신 여호와를 뵙게 되었으니 죽는 것은 당연하다는 결론을 내렸던 것이다.

그러나 모든 것이 절망적일 때, 하나님께서는 치료를 허락하셨다. 스랍이 이사야를 정결케 하고 나서 그의 죄 또한 용서받았음도 선포하였다. 선지자는 경건한 자세로 사역에 임하게 된 것이다.

3.왕의 출현과 선포(8-12절)

이사야가 정결함을 받은 후, 하나님께서 혼자 독백하시는 것을 듣게 되었다. 그분은 자신을 대신해서 보낼 자를 찾으셨다. 선지자는 하나님의 용서를 체험했던 차라, 선지자의 전통적인 임무가 백성들을 회개시키는데 있음을 의식하고 있었기에 흥분된 목소리로 자신을 보내 줄 것을 갈망하였다.

그러나 하나님의 말씀은 뜻밖이었다. 가서 이 백성이 회개하지 못하도록 막으라는 것이었다(10절). 하나님의 단호한 의지가 두 쌍의 교차대구법을 통해 묘사되고 있다.

충격과 실망으로 가득 찬 선지자는 울부 짖으며 어느 때까지 이런 사역을 해야 하는가?를 질문했으며(11절), 하나님께서는 온 땅이 황무지로 변할 때까지, 더 이상 사람이 살지 않을 때까지 그리 하라고 말씀하셨다(11-12절)

4. 치료: 정화(13절)

그러나 다행히 모든 것이 절망적인 것은 아니다. 비록 극히 적은 숫자이지만, 남은 자들의 십분의 일이 다시 이스라엘을 재건할 날이 올 것이다. 하나님께서는 심판을 위한 심판이 아니라, 회복을 위한 심판을 하고 계심을 역설하고 있는 것이다.