8과 하나님을 위해 싸운 파이터

본문말씀 「열왕기상 18:20-40」

참고말씀 「사무엘상 17:45-49」

오늘의 말씀「왕상 18:37」

하나님의 부르심

하나님은 온 세상이 하나님을 알고 하나님께로 돌아오기를 원하셔서 오늘도 우리를 부르시고 사용하신다.

우리의 응답

온 세상에 하나님을 증거하는 승리의 삶을 산다.

엘리야(Elijah)

‘내 하나님은 여호와이시다’라는 이름의 뜻을 가진 선지자로, 길르앗 디셉에서 태어나 디셉 사람이라 불렸다(왕상 17:1).

엘리야는 이스라엘의 중요한 시기에 살았는데, 당시 이스라엘의 왕은 시돈 왕 엣바알의 딸인 이세벨과 결혼하였던 아합 왕이었다(왕상 17:29, 31). 아합은 시돈의 바알 숭배를 받아들여서 이스라엘에 퍼뜨렸는데 사마리아에 바알의 사당을 만들고 아세라 목상을 세웠으며 바알과 아세라 선지자 850명을 두었다(왕상 18:19).

엘리야는 이러한 아합의 종교 정책에 대항하여 하나님 신앙을 고수하였다(왕상 17:1). 그는 아합의 바알 숭배에 대한 하나님의 징계로 가뭄이 있을 것을 예언하였고(왕상 17:1), 그릿 시냇가에 숨어서 까마귀가 주는 떡과 고기를 먹고 마셨으며(왕상 17:1-7), 시돈 땅 사르밧 과부의 집으로 가서 도움을 받고, 통의 가루와 기름이 끊이지 않도록 해주었으며 과부의 죽은 아들을 살려 주었다(왕상 17:8-24).

3년 후 엘리야는 갈멜 산에서 바알의 선지자 450명과 대결하였다(왕상 18:19-21). 이때 각각은 송아지를 잡아 나무에 놓고 불이 붙기를 기도하여 불로 응답하는 참 신을 가리기로 했는데, 하나님께서 엘리야의 기도에 응답하셔서 참 신이심을 밝혀 주셨다(왕상 18:39).

엘리야는 또한 자신을 죽이려는 아합과 이세벨을 피해서 호렙 산으로 가던 중 로뎀 나무 아래서 천사의 위로를 맛보았으며(왕상 19:5-7), 호렙 산에서는 불이 지나간 후 세미한 음성으로 나타나신 하나님의 소리를 들었다(왕상 19:12). 그 후 엘리야는 다메섹의 하사엘을 아람 왕으로, 예후를 이스라엘의 왕으로(왕상 19:15-16), 그리고 자신을 대신해서 엘리사에게 기름을 부어 선지자로 세우라는 명령을 받았다(왕상 19:16). 또한 아합이 나봇의 포도원을 탐냈던 일에 대해서는 그 불의함을 지적하며 “나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피 곧 네 몸의 피도 핥으리라”(왕상 21:19)고 하신 하나님의 말씀을 전했다.

또한 아합에 이어 왕이 된 아하시야가 난간에서 떨어져 병이 들어 에그론의 바알세붑에게 가서 병이 나을 것인지를 물으려 했을 때 엘리야는 왕이 죽을 것이라고 예언했다(왕하 1:3-4). 이로 인해 아하시야가 군사들을 보내 엘리야를 잡으려 했으나 엘리야는 하늘에서 불을 내려서 그들을 모두 죽게 했다(왕하 1:1-12).

여러 가지 기적을 베풀고 우상숭배와 악에 대항했던 엘리야는 회리바람에 싸여서 죽지 않고 하늘로 승천했다(왕하 2:1-11).

성경 속의 또 다른 엘리야들:

1. 족장 베냐민의 후손으로 여로함의 아들이다(대상 8:27).

2. 하림 자손으로 이방 아내를 되돌려 보내기로 서약한 사람 중 하나이다(스 10:21).

3. 엘람 자손으로 이방 아내를 되돌려 보내기로 서약한 사람 중 하나이다(스 10:26).

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갈멜 산 위의 엘리야(18:16~40)

엘리야는 환상가였다. 그의 삶과 그의 전(全) 생애는 단 한가지의 환상에 의해 압도되고 인도되었다. 그의 삶을 힘차게 앞으로 나아가게 했던 한가지 환상이 어떤 것이었는가? 그것은, 하나의 신조(信條, creed)를 고백하는 하나(통일된)의 이스라엘을 꿈꾸는 것이었다. 즉 야웨가 우리의 하나님이시며, 야웨만이 참 하나님이시라는 것을 고백하는 이스라엘을 꿈꾸는 것이었다. 야웨 신앙으로 하나가 된 참 이스라엘을 꿈꾸는 것이었다. ‘엘리야’라는 이름 자체가 바로 이러한 신앙의 조항을 가리킨다: ‘엘리야’라는 이름은, ‘엘’(하나님)은 ‘야’(야웨)다. ‘엘리’(나의 하나님)는 ‘야’(야웨)다. 오직 참된 ‘엘’(El)은 야웨다. 오직 참된 하나님은 야웨시다.

엘리야는 환상가였다. 그는 꿈꾸는 사람이었다. 그는 새로운 세계, 곧 하나님이 보여주시는 세상을 꿈꾸던 사람이었다. 그가 이스라엘을 위하여 가지고 있었던 꿈은, 한 하나님 안에서 이스라엘의 통일성을 회복하는 것이었으며, 한 하나님만을 신앙고백 하는 공동체로 회복시키는 것이었으며, 이스라엘의 삶과 생활을 야웨 하나님 중심으로 구성하는 것이었다. 엘리야의 비전은 모세로부터 전수 받은 것이었다. 모세의 비전은 매우 단순하다: “이스라엘아 들어라. 우리의 하나님 야웨는 오직 하나인 야웨이시다. 너희는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 너희 하나님 야웨를 사랑하라”(신 6장).

갈멜 산 정상에서 최후의 대결이 벌어지기 전에 아합 왕과 엘리야가 먼저 만났다. 아합이 엘리야를 보자 그에게 물었다: “네가 이스라엘의 골칫거리냐? 네가 이스라엘을 괴롭히는 자냐?” 그러자 엘리야가 그 말을 그대로 받아쳤다: “나는 이스라엘을 괴롭히는 자가 아니오. 당신이 이스라엘의 문젯거리며, 골칫거리요. 야웨의 명령들을 버리고 바알을 따르는 당신이야말로 이스라엘을 괴롭히는 자란 말이오!” 그렇다. 이스라엘이 직면하고 있는 문제는 경제적인 문제가 아니었다. 이스라엘이 직면하고 있던 가뭄은 신학적인 문제였다! ‘신학적’인 문제란 무엇을 뜻하는가? 야웨 하나님을 배도(背道)하는 것이었다. 그 땅에 정의가 없는 것이다. 강물처럼 흐르는 정의와, 시내처럼 흐르는 공법이 없는 것이다.

누구의 책임인가? 엘리야가 아합 왕에게 제안한다: “이스라엘 백성들로 하여금 배심원이 되게 합시다. 그들로 결정하게 합시다. 먼저 온(全) 이스라엘을 갈멜 산에 소집하여 나와 만나게 해주시오! 이세벨이 주는 양식으로 먹고사는 450명의 바알 선지자들과 400명의 아세라 선지자들을 소집하시오.” 그러자 아합이 온 이스라엘에 영을 내리고 선지자들을 갈멜 산으로 불러모았다. 이스라엘 백성들이 모여들자 엘리야가 그들에게로 나아가 다음과 같이 말한다: “너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇거리느냐? 만일 야웨가 하나님이면 그를 따를지니라. 만일 바알이 하나님이면 그를 따를지니라.”

당시의 이스라엘 사람들 사이에서는 바알과 야웨를 함께 섬겨도 된다는 사고방식이 널리 퍼져있었다. 둘 중에 하나를 선택할 문제가 아니라 둘 다 함께 섬길 수 있다는 생각이 팽배해 있었던 것이다. 그것은 일종의 종교적 혼합주의라 할 수 있을 것이다. 엘리야의 준엄한 택일(擇一) 요구는 백성들의 귓전을 때렸다. 그러나 그들은 택일의 문제로 인식하지 못하였다. 그들은 야웨와 바알이 공존할 수 있다고 본 것이다. “둘 중에 하나를 선택하라”는 엘리야의 말은 예수님의 말씀처럼 획기적이고 혁신적이다: “아무도 두 주인을 섬기지 못한다. 왜냐하면 종은 한 주인을 사랑하면 다른 주인은 미워해야 하기 때문이다. 한 주인에게 충성하면 다른 주인은 무시해야 하기 때문이다.” 다른 말로 하자면, 우리는 야웨와 바알을 함께 섬길 수 없다. 우리는 두 가지 인생, 두 가지 삶을 동시에 살 수 없다. 하나는 야웨께 복종하는 삶, 다른 하나는 바알에게 바치는 상반된 두 가지의 삶을 동시에 살수는 없다는 말이다.제 2의 엘리야로서 예수님은 우리에게 단도직입적으로 질문한다: 언제까지 두 의견 사이에서 망설일 것인가? 언제까지 한 쪽 다리는 이곳에, 다른 한 쪽은 저쪽에 걸칠 것인가? 언제까지 갈피를 잡지 못하고 왔다갔다할 것인가? 언제까지 형세를 관망만 하고 있을 것인가?

다시 우리의 이야기로 돌아가자. 먼저 엘리야와 아합의 하수인인 선지자들 사이에 대결의 원칙을 정한다. 각각 수소 한 마리를 잡아 조각을 내어 제단의 장작더미 위에 올려놓지만 불을 지펴서는 안 되고, 그리고는 각자 자신들의 신의 이름을 불러야 한다. 그리하여 그때 불로써 대답하는 신, 곧 불을 내려 제물을 태우는 신이 진짜 하나님인 것이다. 이른 아침부터 오정(午正)까지 아합의 제사장들이 바알을 불렀습니다: “오 바알이여, 우리에게 대답하소서!” 그러나 아무런 대답도 없었습니다. 그들은 다시 제단을 돌면서 춤을 추었다. 그래도 하늘로부터는 아무런 응답이 없었다. 정오(正午)가 되자, 엘리야가 그들을 조롱하기 시작하였다: “아마 바알이 묵상하고 있나 보지? 아니면 출타중인가 보구먼.” “아니야. 아마 주무시고 계신가 보구려.” “여보시오, 어서 바알을 흔들어 깨우시구려!”

그러자 그들은 마치 신들린 듯이 광란의 춤을 추었다. 그러면서 부르짖었다: “바알 신이여, 우리에게 응답하소서, 우리에게 불을 내려 주소서!” 그들은 칼로 몸에 상처를 내어 피를 흘리기까지 소란을 피웠다. 아주 광적으로 말이다. 오후가 되었다. 그러나 아무런 대답이 없었다. 오전에 시작하여 오후로 들어섰지만 그들의 신은 묵묵부답이었다. 그때 엘리야가 앞으로 나왔다. 그가 앞으로 나아와 제일 먼저 한 일은, 무너진 야웨의 제단을 수축(修築)하는 것이었다. 그는 야곱 ― 이스라엘이라는 이름을 갖게 된 야곱 ― 의 자녀들의 수(數)에 따라 열두 돌을 취했다. 그리고 그 돌들로 야웨의 이름으로 제단을 쌓았다. 이러한 행동은 상징적이었다.

엘리야는 이스라엘을 고치고(治療) 있는 것이다. 그는 지금 병들어 있는 공동체를 치료하고 있는 것이다. 그는 깨어지고 상처 입은 공동체를 치유하고 있는 것이다. 그는 지금 두 지파와 열 지파로 나누어져 두 왕국이 된 이스라엘의 열두 지파를 상징적으로 회복하고 있는 것이다. 엘리야는 열두 돌을 취하여 상징적인 야웨의 제단을 재건함으로써, 이스라엘을 옛 시대, 즉, 한 민족으로서 이스라엘이 요단 강을 건넜을 때, 하나의 민족으로서 이스라엘이 야웨를 따랐을 때, 바로 그러한 ‘때’를 상징적으로 가리키고 있는 것이다. 열두 돌로 엘리야는 무너진 야웨의 제단을 수리하고 있는 것이다. 그리고 그는 제단과 그 위에 있는 모든 것들을 세 번씩 정결케 하였다. 이제 모든 것이 준비되었다. 희생제사를 드릴 시간이 된 것이다. 엘리야가 제단 앞으로 한 걸음 나아가 기도한다: “오 야웨, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이여, 이제 온 천하로 당신께서 이스라엘 중에서 하나님이시라는 것과 내가 당신의 종이라는 것과 내가 당신의 말씀대로 이 모든 일을 행하는 것을 알게 하옵소서.”

그때였다. 야웨의 불이 떨어져 제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 도랑의 물을 핥았다. 백성들은 보았다! 그리고 그들은 엎드렸다! 드디어 그들은 소리를 질렀다: 야웨, 그분은 하나님이시다! 야웨, 그분은 하나님이시다! 라고. 바알은 계절과 흙의 신(神)이다. 바알은 자연의 끊임없는 순환의 신이다. 늘 반복되기 때문에 더 이상 어디로 갈 곳이 없는 신이다. 돌고 도는 신(神)일 뿐이다. 자신의 쳇바퀴를 맴도는 신이다. 바알은 봄과 여름, 가을, 겨울의 신이다. 바알은 출생과 죽음, 죽음과 출생의 신이다. 그러나 야웨는 그와는 정반대이다. 그는 어디론가 움직이는 신이다. 그는 여정(旅程) 위에 있는 신이다. 그의 보좌는 움직이는 법궤이다. 사람들은 바알과 같은 신을 선호한다. 언제라도 자기 마음대로 조작할 수 있는 신 말이다. 예측할 수 있는 패턴에 따라 자연의 경이(驚異)들을 만들어내는 신이다. 사람들은 그러한 신들을 좋아하는 것이다. 그러나 이스라엘의 신(神), 부단히 움직이는 신(神)은 예측할 수 없다. 또한 그분은 요구하는 신이다. 그는 우리의 자연적인 관습이나 전통을 깨부술 것을 요구한다. 그는 우리에게 자연인에 속한 습성들을 깨뜨리라고 요청하신다. 그는 구습(舊習)을 좇는 습성을 뛰어넘으라고 요구하신다. 그때 엘리야는 백성들에게 명령한다: “바알의 제사장들을 모조리 잡아라. 한 명도 도망하지 못하게 하라!” 백성들이 그들 모두를 잡았다. 엘리야가 그들을 기혼 시냇가로 끌어가서 거기서 모두 죽인다. 이 끔찍한 광경이 역겹게 보일지도 모른다. 그러나 우리는 열왕기서가 예언서라는 사실을 기억해야 한다. 열왕기서는 이스라엘의 역사를 예언자적으로, 다시 말해서 하나님의 관점에서 해석하고 있다는 사실을 기억해야 된다는 말이다.

그리고 이러한 예언자적 관점에서 바라볼 때, 바알 제사장들은 이스라엘의 파괴자들이요, 이스라엘을 괴롭히는 자들이다. 이스라엘이 누구인가? 하나님께서 온 땅 끝까지 이르러 자신의 구원을 선포하도록 하기 위해 선택한 백성이 아니던가? 그런데 바알 제사장들은 그런 이스라엘을 무너뜨리고 파괴하는 자들이었다. 갈멜 산에서의 대결은 우리에게 하나님의 왕국은 엄격하게 결별을 요구한다는 것을 말한다. 두 개의 제단을 전적으로 분리하라고 요구한다. 오른쪽이든 왼쪽이든 하나만을 선택하라고 강력하게 요구한다. 아무도, 어떤 종도 두 주인을 함께 섬길 수는 없다. 우리는 야웨와 바알을 함께 섬길 수 없다.