5과 못 말리는 부자

본문말씀 「창세기 22:1-14」

참고말씀 「히브리서 11:17-19」

오늘의 말씀「창 22:7-8」

하나님의 부르심

하나님은 우리의 삶 속에 하나님보다 우선되는 것을 용남하지 않으신다. 참된 신앙은 나의 것, 나의 욕심, 나의 소유로부터 자유로워질 수 있어야 한다.

우리의 응답

내 것이라고 생각하는 모든 것이 실상은 하나님의 것임을 알아 삶 속에서 순종하는 생활을 한다.

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기가 막히는 시험, 결정적인 순종(22:1~24)

22장 1~19절에서 아브라함의 생애 중 가장 결정적인 연단과 시험의 순간이 다루어지고, 22장 20~24절에서 하나님의 약속 성취 역사과정에서의 새로운 표징이 나타난다. 1~19절의 구조는 아래와 같은 중앙집중 구조를 갖고 있다(J. L. Ska, Biblica 69 [1988] 324~329).

장면 1과 6은 내용과 문체면에서 서로 일치한다. 두 장면 다 하나님(천사) 편에서의 독백에 해당된다. 이것은 아브라함의 이름을 부르는 것으로 시작하고(1절//11절), “내가 여기 있나이다”라고 하는 아브라함의 대답이 이어지며, 하나님 또는 천사의 말씀으로 끝을 맺는다. 이 두 말씀은 아브라함에게 직접 하신 하나님의 마지막 말씀이다. 그리고 이것은 하나님의 첫 번째 말씀인 12장 1~3절을 반영한다(가라…[12:1//22:2]; 내가 네게 큰 복을 줄 것이며…만민이 복을 얻으리라[창 22:17~18//12:2~3]). 장면 2와 5는 아무런 대화가 없는 순수한 서술이며, 아브라함의 희생 준비에 초점을 맞추고 있다. 장면 3과 4는 브엘세바와 산 정상 사이에 위치하고 있으며 다가온 희생에 관한 대화를 담고 있다. 장면 3에서는 아브라함이 그의 종들과 이야기하고 있으며, 장면 4에서는 아브라함이 이삭과 이야기한다. 그리고 서두와 결어는 순수한 서술체로 서로 일치되어 있다.

서두(1절 전반) 서술문체

1. 아들을 제물로 바치라는 하나님의 명령(1절 후반~2절) 독백

2. 다음날 아침 출발(3절) 서술체

3. 제삼일 산기슭에 도착(4~6절 후반) 대화

4. 산으로 올라감(6절 후반~8절) 대화

5. 희생을 위한 준비(9~10절) 서술체

6. 천사가 희생을 멈추도록 명령함(11~18절) 독백

결어(19절): 브엘세바로 돌아감 서술체

1) 주해

1~19절: “그 일 후에”(1절)라는 표현 뒤에는 21장 34절에 언급된 내용과 함께 21장의 사건이 일어난 지 상당히 오랜 세월이 지났음을 암시한다. 이스마엘이 아브라함의 집에서 쫓겨날 때 그가 10대 소년이었던 것처럼 이삭도 그 정도의 나이가 된 것으로 추정된다(22:12; 21:12에서 이들을 공히 ‘나아르’라고 말한다). 그리고 하나님이 아브라함을 시험하고 계신다는 사실을 명시하고 있다. 시험한다는 것은 어떤 사람의 실체가 무엇인가를 검증해 보는 것이며, 이 과정은 일반적으로 어려움이나 고난을 내포한다. 다니엘과 그의 친구들에게도 이와 같은 시험이 있었고(단 1:12, 14), 욥에게도 시험이 있었다. 출애굽 과정에서 하나님은 이스라엘을 시험하셨다(출 15:25; 16:4; 20:20; 신 8:2, 16). 하나님은 거짓 선지자들을 통하여 이스라엘을 시험하시기도 하신다(신 13:3). 이방민들의 억압을 통하여 시험하기도 하셨다(삿 2:22; 3:1). 그리고 이 시련과 시험의 목적은 그들의 마음이 어떠한지, 그들이 하나님의 율법을 지키는지 안 지키는지를 알아보고(신 8:2; 출 16:4), 그들을 겸손하게 하셔서 결국에는 그들을 복되게 하기 위함이다(신 8:14~16; 히 12:10~11).

2절에서 그의 사랑하는 외아들인 이삭을 번제물로 바치라고 명령하신다. 모리아 땅(후일의 예루살렘 성전터: 대하 3:1)으로 가서 그곳의 산에서 그를 번제물로 바치라고 명령하신다. 그러자 아브라함은 하나님의 명령에 순종하여 “다음날 아침 일찍 일어나서”(3절) 채비하여 떠난다. 사흘 길을 가서 그의 종들과 나귀를 남겨 두고 이삭과 함께 제물을 바칠 곳으로 떠난다(4~6절). 길을 가는 도중에 이삭은 “나의 아버지”라고 부르고, 아브라함은 이삭을 향해 “나의 아들아”라고 부르며 대답한다. 부자 사이의 깊은 사랑과 애정을 나타내는 말이다. 이삭은 번제로 바칠 어린 양이 어디에 있느냐고 묻는다(7절). 아브라함은 번제로 바칠 어린양은 하나님이 손수 마련해 주신다고 대답한다(8절). 아브라함은 하나님이 말씀하신 장소에 도착하여, 제단을 쌓고 장작을 벌려 놓는다. 그런 다음에 그의 아들 이삭을 묶어서, 제단 장작 위에 올려 놓았다(9절). 여기에서 이삭은 아버지의 뜻에 순종하는 흠 없는 제물임을 보여 준다. 십대의 아들인 이삭은 늙은 아버지가 자기를 번제물로 바치기 위해 묶는 것을 알았을 때 충분히 반항할 수 있었을 것이다. 그러나 그는 아버지가 하나님의 명령에 완전히 순종하였듯이 아버지의 뜻에 순종한다. 10절에서 아브라함은 손에 칼을 들고 아들을 잡으려고 하였다는 내용이 나오는데, 이 말(‘잡는다’: 히. fjv 샤하트)은 제물을 죽이는 것을 가리키는 말로서(레 1:5, 11), 일반적으로 희생제물의 목을 따는 것을 말한다.

아브라함이 이삭을 제물로 잡으려고 할 때 하나님의 천사가 하늘에서 아브라함을 부른다. 그리고 아브라함이 하나님을 경외하는 것을 이제 알았노라고 말하며, 수풀 속에 숫양 한 마리를 예비해 놓았다고 말한다. 아브라함은 이삭 대신 하나님이 예비하여 주신 이 숫양을 잡아다가 하나님께 번제로 바친다. 그리고 그곳 이름을 “여호와 이레”(hary hwhy ‘여호와께서 준비하신다’)라고 불러 주님을 찬양하였다(11~14절). 하나님을 경외한다고 하는 것은 하나님을 겸손히 섬기며 예배하고 이 세상에서 의를 행함으로 하나님께 영광을 돌리는 삶을 사는 것을 말한다(창 20:11; 42:18; 욥 1:1, 8; 2:3).

15~18절에서 하나님의 천사가 다시 아브라함을 불러서 하나님의 말씀을 전한다. 하나님은 하나님을 경외하여 순종하는 아브라함의 믿음을 보시고, 그에게 큰 복을 주시고 그의 자손이 바닷가의 모래처럼 많게 할 것이며 그의 자손이 원수의 성을 차지하게 할 것이며, 세상 모든 민족이 아브라함의 자손의 덕을 입어서 복을 받게 할 것임을 약속하신다. 이 약속은 반드시 지켜질 하나님의 약속으로 선포된다(16절, “내가 나를 가리켜 맹세하노니”: By myself I swear yt[bvn yb; 렘 22:5; 49:13; 암 4:2; 6:8; 히 6:13~18).

“여호와께서 이르시기를”(16절, ‘네움 아도나이’)은 선지서에 주로 나오는 관용적 표현(messenger formula)으로서, 앞의 맹세 표현과 함께 하나님의 말씀은 반드시 이루어진다는 의미를 강조한다(겔 37:14). 17절에서 특히 ‘바라크’(복주다, to bless)의 절대 부정사형(‘바레크’, Piel. inf. abs.)이 사용되면서 아브라함에 대한 하나님의 복주심이 강조된다. ‘내가 진실로 너에게 복을 줄 것이다’라는 것을 의미한다. “네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라”는 말은 네 후손이 그 대적의 성들을 차지하게 되리라는 말이다(창 24:60).

이어서 아브라함의 “자손들”([rz 제라, seed, offspring, descendants)을 통하여 세상 민족들이 복을 받게 될 것임을 선포하신다(18절). 그 은혜의 근거는 하나님에 대한 아브라함의 순종이었다. 여기에 나오는 “제라”(씨, 자손)는 3장 15절에 나오는 자손과 같은 낱말이다. 아브라함의 후손 예수 그리스도께서 사단을 패배시킴으로 세상 모든 사람이 구원을 받는 복을 누리게 된다. 이제 예수 그리스도에 대한 믿음으로 거듭난 모든 백성들이 새 이스라엘로서 하나님의 복을 받게 된 것이다(벧전 2:9~10; 롬 4:16~25; 10:9~13; 갈 3:8~9). 사단의 지배에서 건짐 받게 된 것이다(요일 3:8).

20~24절: 이 본문에서 아브라함의 동생 나홀의 아들 12명의 이름이 나온다. 여기에 이삭의 아내가 될 리브가의 이름이 12명의 남자 후손을 열거하는 가운데 나타난다(23절). 리브가를 통하여 아브라함의 후손이 계속 퍼져나갈 것을 예시하는 것이다. 그리고 리브가는 축복과 관련되어 자주 나타난다(창 24:60~66; 27:1~17). 하나님은 그분의 계획대로 자신의 약속을 하나하나 예비하며 이루어 가신다. 사라의 장지로 가나안에 땅을 소유하게 되는 것(23:1~20)도 미래 약속의 성취를 나타내는 하나의 표징이다.

2) 메시지: 약속 성취를 위한 순종의 시험

22장 20~24절에서의 리브가의 언급을 통하여 하나님의 약속은 반드시 성취된다는 것과 하나님은 미래의 성취를 향해 모든 것을 예비하시며 하나하나 이루어 가시는 분이시며 인간의 모든 역사를 주관하시는 절대 주권자이심을 보여 준다. 그분을 경외하는 것, 그분의 뜻에 순종하는 것이 축복의 길임을 선포하고 있는 것이다.

22장 1~19절을 통하여 하나님은 아브라함을 시험하신다. 그 시험은 결국 우리를 낮추어 복을 받게 하려 함이다(신 8:16, “이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라”). 그 시험의 통과 기준은 하나님에 대한 경외였다(창 22:1, 12). 하나님 경외는 우리 신앙의 본질적 요소이다(신 5:29; 8:6; 31:13; 시 2:11; 111:5; 잠 1:7; 미 6:9; 엡 5:21; 계 11:18). 하나님이 모든 생사화복을 주관하시는 절대적 주님이시라는 사실을 인정하고 하나님에 앞에 겸손히 순종하며 주의 뜻에 따라 의와 사랑의 삶을 살아가는 것을 말한다.

겸손과 순종이 능력의 조건이다. 주께 전적으로 순종할 때 성령의 내주 충만의 역사가 일어나는 것이며, 주님의 능력을 입게 되는 것이다. 만세 전에 우리를 택하시고 복 주시는 이유는 새 이스라엘인 우리를 통하여 세상 만민이 복을 받도록 하시기 위함이다(22:18). 세상 만민이 구원에 이르게 하려함이다(요 3:16~17; 6:39; 막 16:15~18). 그 첫째 조건은 하나님을 경외하는 것, 겸손히 순종하는 것, 자기를 부인하고 주를 따르는 것이다. 이것이 영원한 생명과 은혜와 능력의 길인 것이다. 아브라함의 체험은 하나님에 대한 경외가 은혜와 축복의 조건임을 증거한다. 하나님 경외는 세상 평화의 조건이기도 하다(창 20:8).