4과 Yes, I do! I do!

본문말씀 「창세기 12:1-4」

참고말씀 「히브리서 11:8-10」

오늘의 말씀「창 12:1」

하나님의 부르심

하나님은 우리를 구원하시고 의미 있는 삶을 살게 하기 위하여 각자 다른 계획과 의도를 가지고 계시며, 그 뜻을 따라 여러 방법으로 지금도 우리를 부르신다.

우리의 응답

우리는 하나님의 부르심을 깨닫기 위해 믿음과 신뢰를 가지고 노력하며, 버려야 할 것과 취해야 할 것을 구분하여 살아야 한다.

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창세기는 크게 인류의 태고역사를 다루는 창세기 1~11장과 이스라엘의 조상인 족장들의 역사를 다루는 12~50장으로 구분된다. 성경 전체의 기초를 제공하는 창세기 1~11장은 다시 크게 네 가지 사건으로 구분된다: 창조(1~2장), 타락(3~5장), 홍수(6~9장)와 바벨탑 사건(10~11장). 창세기 12~50장 역시 이스라엘의 위대한 네 조상의 이야기로 구분할 수 있다: 아브라함(12~24장), 이삭(25~26장), 야곱(27~36장)과 요셉(37~50장).

인류 전체를 전망으로 한 태고역사는 창세기 1~11장에서 막을 내리고 12장부터는 이스라엘을 중심으로 하는 새로운 역사가 전개된다. 그런데 여기서 주의할 점은 이 두 개의 역사가 별개의 역사가 아니라는 사실이다. 창세기 1~11장은 아담과 하와의 타락 이후 눈덩이처럼 점점 불어 가는 죄로 인하여 인류가 점점 더 깊은 죄악의 수렁에 빠져 가는 상황을 묘사한다. 창세기 1~11장은 12장에 나타나는 아브라함의 소명에 대한 배경을 제공한다. 창세기 1~11장은 하나님의 은혜로우신 간섭 없이 인류는 이 곤경에서 헤어날 수 없다는 것을 보여 주고 있다. 그러나 이처럼 철저한 인간의 배도(背道)에도 불구하고 하나님께서는 인간들을 포기하지 않으시고 그들을 위한 새로운 구원계획을 강구하시는데 그것이 바로 한 민족 이스라엘을 통한 전인류의 구원계획이다. 하나님께서는 이 계획의 성취를 위한 첫걸음으로 아브람을 부르신다.

창세기 12장은 하나님께서 아브람을 부르시는 위대한 사건(1~3절)과 하나님의 부르심에 순종하여 아브람이 본토를 떠나 가나안으로 여행하는 사건(4~9절), 그리고 가나안에 임한 기근으로 애굽에 내려간 아브람이 그의 아내 사래를 바로에게 빼앗겼다가 구원받는 사건이 나타난다(10~20절).

I. 아브람의 소명과 그의 여정(12:1~9)

1. 믿음의 결단을 요구하시는 하나님의 명령(12:1)

창세기 11장 27~32절의 계보는 12장부터 전개되는 이야기의 주인공 아브람과 사래와 롯을 소개한다. 여기서 사래가 불임여인이라는 것이 언급되며, 아브람과 롯이 대단히 밀접한 관계에 있는 것으로 묘사된다.

여호와께서 아브람에게 “너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라”고 명하신다(12:1). 하나님의 이 명령은 아브람이 하나님의 약속하신 미지의 땅으로 가기 위해 그가 소유한 가장 소중한 모든 것을 포기해야 하는 결단을 요구하는 엄청난 믿음의 시험이었다. 아브람 당시의 사회는 반(半)유목적인 부족 사회이었기에 외부의 공격과 불이익으로부터 자신을 보호하여 주는 부족의 연대감은 생존의 필수조건이었다. 따라서 하나님께서 아브람에게 본토와 친척과 아비 집을 떠나 그가 지시할 땅으로 가라는 명령은 아브람이 지금까지 의지하던 모든 혈연과 지연, 그리고 자신의 방패막이가 되어 주던 지리적 사회적 배경을 버리고 새롭게 출발하라는 명령이었다. 여호와께서 아브람에게 하신 이 명령은 그가 하나님을 절대적으로 신뢰하며 철저히 그리고 전폭적으로 의지할 것을 요구하는 명령이었다. 하나님께서 아브람에게 요구하는 믿음은 추상적인 개념이 아니라, 지금까지 그의 버팀목이 되어왔던 본토와 친척, 아비 집을 떠날 것을 구체적으로 요구하는 현실적인 행동을 촉구하는 믿음이었다. 4절에서 “이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아” 떠났다는 것은 아브람이 지금까지 의지하던 모든 것을 버리고 이제부터는 자신에게 본토를 떠나라고 명령하신 여호와만을 의지하며 살겠다고 결단하였음을 의미한다. 믿음의 조상 아브라함의 믿음의 여정은 이렇게 본토와 친척과 아비 집을 떠남으로 시작된다.

2. 하나님의 약속(12:2~3)

지금까지 의지하던 모든 것을 포기하고 하나님만을 의지하며 본토 친척 아비 집을 떠나게 될 아브람에게 주어진 약속이 2~3절에 나타난다. 이 약속은 성경 전체의 메시지를 압축적으로 요약하고 있는 신구약 성경의 가장 중요한 구절들 중의 하나이다. 이 약속은 계속되는 아브람의 이야기에서 약간씩 형태가 변형되어 반복적으로 나타나며, 또한 그의 아들 이삭과 손자 야곱에게도 여러 차례 주어진다. 아브람과 그의 자손들에게 주어진 약속들은 다양한 요소를 포함하고 있는데 크게 자손과 땅 그리고 복(또는 하나님과의 관계)에 대한 세 가지 약속으로 요약할 수 있다.

첫째, 아브람은 그의 친척과 아비의 집을 떠나야만 하였으며, 아브람이 가족을 떠나는 대가로 하나님은 그에게 수많은 자손을 주겠다고 약속하셨다. 아브람의 자손들의 수가 셀 수 없을 정도로 많게 된다는 약속은 창세기에서 계속적으로 나타나는 중심 주제다(창 13:16; 15:5; 17:4~6; 22:17; 26:4, 24; 28:14; 32:12). 출애굽기 1장은 “이스라엘 자손은 생육이 중다하고 번식하고 창성하고 심히 강대하여 온 땅에 가득하게 되었더라”(출 1:7)고 묘사하고 있으며, 민수기 23장에서 모압 왕으로부터 이스라엘을 저주하도록 사주받은 예언자 발람은 이미 이스라엘의 수가 헤아릴 수 없을 만큼 많아졌다고 고백하였으며(민 23:10), 수세기 후에 솔로몬도 이스라엘이 “큰 백성이라 수효가 많아서 셀 수도 없고 기록할 수도 없다”(왕상 3:8)고 언급하였다. 둘째, 아브람은 자신이 머물던 땅에서 떠나야만 하였으며, 하나님께서는 그 대가로 다른 땅을 주시겠다고 약속하셨다. 아브람의 자손에게 땅을 주시겠다는 약속 역시 아브람과 그의 자손들에게 반복적으로 주어진다(창 12:7; 13:14~17; 15:7, 13~21; 17:8; 26:3; 28:13). 셋째, 복에 대한 약속으로 2~3절에 복이란 단어가 다섯 번 나타난다. 복에 대한 약속은 계속되는 창세기에서 구체적으로 하나님께서 아브람과 또 그의 자손과 맺게 되는 특별한 관계, 즉 언약 관계로 표현된다(창 15:18; 17:7; 18:17~18; 26:4; 28:15).

창세기 12장 2~3절에서 하나님께서 아브람에게 하신 이 약속은 신구약 성경 전체의 메시지를 압축적으로 요약한 것으로, 이 약속에 대한 바른 이해는 신구약 전체 성경 이해에 필수불가결이다. 창세기 1장부터 11장까지는 왜 하나님께서 아브라함을 부르시고 이 약속을 해야만 하였는지에 대한 배경을 제공하며, 창세기 12장 4절부터 구약성경의 마지막 책 말라기까지는 (더 나아가서는 신약의 마지막 책 요한계시록에 이르기까지) 하나님께서 아브람에게 하신 이 약속이 어떻게 성취되었는지를 보여 주고 있다.

여기서 중요한 점은 하나님께서 아브람에게 약속하신 복이 아브람과 그의 혈통적 자손만을 위한 것이 아니라는 점이다. 일각에서 잘못 오해하듯이, 하나님은 아브람을 선택하시고 아브람만을 편애하시는 하나님이 결코 아니다. 하나님은 아브람의 자손 이스라엘만을 편애하시며 다른 민족들에 대한 관심을 포기하신 민족차별주의 하나님이 결코 아니다. 구약의 하나님은 “세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주신” 신약의 하나님과 동일하신 하나님이시다. 하나님께서 아브라함에게 약속하신 복은 아브람과 그의 자손 이스라엘에게만이 아니라 하나님께서 창조하신 땅의 모든 족속에게, 즉 온 인류에게 약속된 복이었다: “너는 복의 근원이 될지라… 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라”(창 12:2~3).

하나님께서 아브람을 부르신 이 사건은 우주적인 구원을 가져오기 위해, 죄에 빠진 인간에게 다가오시는 하나님의 은혜의 방편이었다. 즉 하나님께서 아브람을 부르신 사건은 그를 통하여 온 세상을 구원하기 위한 하나님의 계획이었다.4 사도 바울은 창세기 12장 2~3절의 아브람에게 하신 약속이 그리스도를 통하여 성취되었음을 설명하고 있다: “그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인 줄 알지어다 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방이 너를 인하여 복을 받으리라 하였으니 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라”(갈 3:7~9).

3. 아브람의 여정(12:4~9)

아브람은 하나님의 부르심에 순종하여 그의 나이 75세에 하란을 떠난다. 아브람은 두 단계에 걸쳐 하나님의 부름을 받은 듯하다: 첫 번째는 갈대아 우르에서(11:31; 15:7)였고, 두 번째는 하란에서(11:32; 12:1)였다. 아브람이 가나안을 향하여 여행을 떠나, 마침내 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르렀을 때 하나님께서 아브람에게 나타나셔서 “내가 이 땅을 네 자손에게 주리라”고 말씀하시자, 아브람은 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그곳에 단을 쌓는다(7절). 그는 또 벧엘 동편 산지로 옮겨 장막을 치고, 그곳에서도 여호와를 위하여 단을 쌓고 여호와의 이름을 부른다(8절). 약속의 땅 가나안에 들어간 아브람의 최초의 행위는 여호와를 위하여 단을 쌓는 일이었다. 아브람은 그의 장막을 옮길 때마다 자기의 길을 인도하신 하나님께 대한 감사와 계속적인 하나님의 인도를 바라며 최우선적으로 하나님께 예배를 드렸던 것으로 보인다.

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창세기 12장 1~3절은 아브라함에서 시작되는 족장 이야기의 들머리다. 족장이야기의 들머리일 뿐만 아니라 아브라함으로부터 전개되는 구속사의 서두이기도 하다. 이 들머리의 소재는 하란을 떠나 가나안까지 가는 아브라함의 나그네길이다. 이 서두의 글감은 일흔 다섯에 여태껏 살던 보금자리를 떠나 아무도 모르는 데서 살려고 하는 아브라함의 다짐이다.

그렇지만 이 이야기에서 주인공은 아브라함이 아니다. 이 이야기에서 중심 되는 역할은 하나님께서 맡으신다. 이야기의 형식이 하나님의 말걸기이기 때문이다. 하나님께서 아브라함을 향해서 선포하는 명령이기 때문이다. 이 명령 속에는 나그네 길을 떠나는 자에게 거는 하나님의 기대와 소망과 약속이 있다. 이러한 기대와 소망과 약속에서 아브라함은 복 있는 자로, 복을 누리는 자로, 복을 나누는 자로 우뚝 서게 된다.

1. 떠남으로 얻는 복

아브라함의 복은 떠남으로 시작된다. 떠남으로 얻는 복, 버림으로 누리는 복이 아브라함이 차지하는 은총의 세계다. 아브라함이 스스로 원해 떠나는 것이 아니다. 하나님께서 떠나라고 말씀하셨기에, 그 말씀에 대한 순종으로 떠나는 것이다.

여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라(창 12:1).

아브라함은 떠나야 한다. 떠난다는 것은 버린다는 뜻이다. 우리말 성경의 “떠나라”는 히브리말로 “…로부터 가라”는 말이다. 지금 살고 있는 곳으로부터 “나아가라”(go forth)는 지시다. 이 말에는 버린다는 의미가 담겨져 있다. 떠나기 전에 버려야 할 것이 있다. 자기 “본토,” 자기 “친척,” 자기 “아비 집”을 버려야 한다. 지금까지 자기를 지탱해준 삶의 자리를 버리고 떠나는 것이다. 이것이 어떻게 가능한가? 어떻게 오늘의 아브라함을 있게 한 삶의 둥우리를 박차고 밖으로 나아갈 수 있었는가?

하나님이 아브라함에게 내리신 명령에는 하나님의 기대가 담겨 있다. 그것은 아브라함의 자기 부정이다. 아브라함이 누리는 복은 바로 이 자기 부정의 결단으로부터 시작된다. 버림으로 얻는 새 길에 아브라함이 들어서게 된 것이다. 부름 받을 때에만 그랬던 것이 아니다. 아브라함은 부름 받은 이후 평생 자기를 부정함으로 얻는 축복의 역설을 체험하며 살아야만 했다. 100세에 얻은 아들인 이삭을 모리아산에 제물로 바치기 위해 아브라함이 나선 길도 자기 부정을 통해 얻게 되는 복이 얼마나 깊고 넓은지를 보여주는 생생한 현장이지 않는가(창 22:16~18). 그렇기에 창세기 12장 1절에서 아브라함이 걸어가야 하는 “떠남의 길”에는 지금까지 자기가 주장해 왔던 삶의 소유권을 하나님께로 이전함으로 얻게 되는 새 인생의 출발이 선포되고 있다고 보아야 한다.

하나님이 아브라함에게 주신 말씀은 직역하면 “가라, 네가 살고 있는 땅에서 …내가 네게 보여주는 땅으로”이다(창 12:1). 우리말 번역에는 하나님의 시킴 글에 “떠나라”와 “가라”는 움직씨가 두 개 나오고 있지만, 히브리어에서 이 글의 풀이말은 단 한 마디다. “레크 르캄, 그것뿐이다. “레크 르캄” 이 말은 무슨 뜻인가?

우선 “레크 르캄” 히브리말에는 “너 스스로 가라”(go for yourself)라는 뜻이 새겨져 있다. 세상 사람들과 상의하지 말고, 아브라함 스스로 나아가라는 것이다. 신약의 히브리서가 이 말을 놓고 “믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장차 분깃으로 받을 땅으로 나갔습니다. 그런데 그는 어디로 가는지를 알지 못하였지만 떠난 것입니다”(히 11:8)라고 풀이한 것도 하나님의 말씀에 스스로 나서는 아브라함의 결단을 높이 샀기 때문이다. 이 말은 또 “너 홀로 가라”(go by yourself)는 뜻으로도 새길 수 있다. 하란을 떠나 가나안에 이르는 그 머나먼 길을 아브라함 혼자서 걸어가야 한다는 것이다. 사람은 누구나 세상에 태어난 후 한 번도 가보지 못한 시간을 헤쳐 나가는 나그네이지 않은가. 인생은 늘 아직 밟아보지 못한 시간을 향해 줄곧 발걸음을 떼는 여정이지 않은가. 아브라함은 홀로 가야 했다.

이때부터 아브라함은 정녕 세상에서 살되 세상에 속하지 않았다. 이제부터 아브라함은 하나님의 소유다. 하나님께 속해 있기에 세상에 대해서는 외로웠다. 그래서 지금 아브라함은 혼자다. 아브라함의 후손들은 누구나 이처럼 고독할 줄 알아야 한다. 그래야 아브라함이 누렸던 복을 자기 것으로 누릴 수 있다.

“레크 르캄” 히브리말에는 또 “네 자신에게 가라”(go to yourself)라는 소리도 간직되어 있다. 네 자신의 뿌리로 가라는 것이다. 하나님의 피조물이라는 뿌리로, 선택받은 사람이라는 근원으로 가라는 것이다. 네게 주신 하나님의 은혜로, 네가 지닌 무한한 가능성을 찾아서 네 근원으로 가라는 소리다. 그러나 “레크 르캄” 히브리말의 뜻은 거기에서 그치지 않는다. “레크 르캄” 하나님의 지시는 아브라함에게 세상을 향해 나아가라는 소리로도 들린다. 왜 하나님은 아브라함에게 세상으로 나아가라고 말씀하셨을까? 향수가 병에만 담겨 있으면 제 구실을 못한다. 향수는 병 밖으로 나가 퍼져야 한다. 향수 마개가 열려 그 향기가 바람을 타고 흩어질 때 세상은 향기로워진다. 하나님이 지금 아브라함에게 그런 자가 되라고 말씀하고 계신다. 그래서 오래 전 필로(Philo)는 이 말을 은유적으로 읽었다. 사람은 누구나 밖으로 나가야 한다. 육을 벗고 영으로 나아가야 한다. 그래야 하나님이 주시는 복을 누릴 수 있다. 떠남으로 얻는 복! 그것이 바로 아브라함이 누렸던 복이었다.

2. 복의 근원이 되는 복

아브라함의 복은 떠남으로 얻는 복으로 그치지 않는다. 아브라함의 복은 하나님의 뜻을 좇아 나아감으로 얻는 복이기 때문이다. 아브라함은 어디로 나아가야 하는가? 하나님이 아브라함에게 “지시할 땅으로” 나아가야 한다. 아브라함이 가고 싶은 곳으로 가는 것이 아니다. 하나님이 아브라함에게 “보여주는”곳으로 나아가야 한다.

아브라함은 하나님이 보여주는 땅으로 나아가야 한다. 살아 계신 하나님이 지시하는 땅으로 나아가야 한다. 문자적으로 하나님이 아브라함에게 보여주는 땅은 가나안 땅이다. 역사적으로 이 땅은 팔레스타인이다. 사회학적으로 이 땅은 이스라엘이라는 국가가 세워지는 공간이다. 그렇기에 이 땅은 그렇게 너른 공간이 아니다. 하지만, 하나님이 아브라함에게 보여주는 땅은 이런 식의 공간만을 의미하지 않는다. 하나님이 아브라함에게 보여주는 땅은 공간이자 동시에 차원이다. “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는”(마 6:33) 삶의 차원이다. 그래서 “이 모든 것을 더하시는” 은총을 입는 차원이다. 아브라함이 나아간 길은 가나안 땅이 아니다. 아브라함이 나아간 길은 하나님의 말씀이 지시하는 곳이다. 아니, 하나님의 말씀이다. 하나님의 말씀을 이정표로 삼았기에 아브라함은 이제부터 자기 주관대로 살던 삶에서 말씀을 따라 사는 삶의 차원으로 이동하게 된다. 하나님의 뜻을 좇아 사는 삶의 차원을 향해 나아갈 때 아브라함은 복된 사람이 된다. 복의 샘이 되고 복의 근원이 된다.

누구에게나 길을 떠나는 일은 쉽지 않다. 여행이나 순례라면 몰라도, 그 동안 정들며 살던 곳을 무작정 떠나 낯선 곳으로 옮겨 사는 이주를 감행하기란 쉽지 않다. 자기가 살던 고장을 떠나 타향살이를 한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 아브라함이 살던 시대나 오늘날이나 편안하고 정든 곳을 떠나 낯설고 거친 곳으로 간다는 것은 한 마디로 도전이다. 하지만 그런 도전을 아브라함은 당당하게 맞았다. 왜 그랬을까? 그에게는 자기가 따라야 할 하나님의 말씀이 있었기 때문이다. 하나님의 말씀을 뜻으로 삼고, 그 뜻을 삶의 지도로 삼았기 때문이다. 그래서 아브라함이 이주 길에 나섰다. 아버지 데라를 좇아 오랫동안 살아왔던 하란을 떠나 낯선 곳 가나안으로 가서 살게 되었다.

그때만 해도 일흔 다섯의 나이란 아직 한창 젊은이였다. 아브라함이 태어날 때 그의 아버지 데라가 일흔 살이었던 것을 참조해야 한다(창 11:26). 그러니 아브라함이 일흔 다섯에 길 떠나는 나그네가 되었다는 것은 그리 어려울 리 없었다고 단정할 수도 있다. 아브라함이 태어나고 나서도 데라는 백삼십오 년이나 더 살지 않았는가(창 11:32). 그래도 아브라함에게 실향(失鄕)이란 쉬운 일이 아니었다.

따지고 보면 하나님이 누군가를 부르신 것은 아브라함이 처음은 아니다. 하나님은 아담도 부르셨고 노아도 부르셨다. 그러나 아브라함의 경우는 사정이 다르다. 아담과 노아를 부르실 때 하나님은 그들을 축복하면서도 그들에게 살던 곳을 떠나라고까지는 말씀하지 않으셨다. 아담에게는 아담대로, 노아에게는 노아대로 은총 안에 사는 됨됨이를 가르치셨다. 번성하며 사는 은총만을 내리셨다. 가령 하나님이 노아를 부르셨을 때 노아에게는 “주님께 은혜를 입은 자”라는, 자기 시대에 “의롭고 흠이 없는 사람”이라는, 그래서 “하나님과 동행하는 사람”이었다(창 6:8~9)는 평가가 내려지고 있었다. 그러나 아브라함에 대해서는 그런 식의 말이 없다.

아브라함을 부르실 때 하나님은 다짜고짜 아브라함에게 살던 곳을 떠나라고 말씀하신다. 이유도 말씀하지 않는다. 아브라함이 의로운 사람이었기에 불렀다는 식으로도 말하지 않는다. 대신, 하나님의 말씀을 좇아 살려는 자에게 하나님은 약속을 주신다. 그렇다. 아브라함을 향한 하나님의 말걸기에는 약속이 들어있다. 아브라함으로 큰 겨레를 이루게 하고 복의 샘자리가 되게 하시겠다는 것이다. 아브라함의 이름을 세상에 떨치게 하시겠다는 것이다.

내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라(창 12:2).

아브라함은 그릇이다. 하나님의 은총을 담은 그릇이다. 복의 근원이 되는 통로이다. 우리말 번역에서 “너는 복의 근원이 될찌라”로 표현된 히브리말은 그냥 “너는 복이 되리라”는 선언이다. 아브라함, “너는 복이 되리라”(You shall be a blessing)이다! 말씀을 좇아 살다가 아브라함은 복 자체가 된다. 복의 근원이 된다. 복의 샘이 된다. 복의 통로가 된다. 하나님은 이제 아브라함을 통해 세상을 축복하신다. 아브라함이 복 자체인 까닭이다. 이것이야말로 아브라함이 누리는 영적인 자산이다.

사람은 누구나 그에게 하나님이 주신 영적인 자산이 있다는 것을 인식하기 전까지는 기도할 줄 모른다. 인간이 신앙을 다듬는 것이 아니다. 신앙이 인간을 다듬는다. 인간에게 신앙은 이미 거기에 계시는 하나님을 만나게 되는 통로이다. 아브라함은 믿음으로 자기에게 베푸신 영적 자산을 새삼 확인하게 된다. 그래서 아브라함은 세상을 구원하는 청지기로 구별된다.

3. 차지하기보다는 베푸는 복

아브라함이 하나님의 부르심을 받았을 때 그는 이미 일흔 다섯이나 먹은 사람이었다. 우리 식으로 말하면 아브라함은 이미 노인이었다. 왜 하나님은 그토록 나이 먹은 사람을 부르셨을까? 왜 하고많은 사람들 중에 나이 먹은 사람을 선택하셨을까? 우리는 그 이유를 모른다. 창세기 본문은 거기에 대해서는 아무것도 말하지 않는다. 그러나 곰곰 생각해 보면 거기에는 뜻이 있다. 노아가 그 시대에 의로운 자로 드러났듯이 하나님은 노아의 후손인 아브라함의 신실한 속내를 이미 간파하고 계셨다. 아브라함은 어린 시절부터 하나님의 관심 속에서 성장하고 있었다. 그랬기에 아브라함은 나이 들어 하나님의 음성을 들었을 때 주저 없이 하나님이 하신 말씀에 응답할 수가 있었다. 사람이 하나님의 뜻에 자기 자신을 열 때 하나님은 그 사람의 장래를 여신다.

아브라함은 나그네로 살았다. 하나님이 시키시는 대로 나그네 살이를 평생 업(業)으로 삼았다. 그랬기에 아브라함에게는 쌓아둘 것도 없다. 소유할 것도 없다. 그러나 베풀 것은 많다. 하나님이 그에게 베풀 것을 무한정 내려주시기 때문이다. 무소유(無所有)를 소유(所有)한 사람! 그것이 바로 아브라함의 인생이다. 그런 아브라함에게 하나님이 복을 내리신다.

너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이라(창 12:3).

아브라함은 이제부터 복의 통로다. 아브라함은 복을 나눠주는 사람이다. 복만 나눠주는 것이 아니다. 하나님은 아브라함을 저주하는 자에게 저주까지 내리신다. 이 땅에 사는 모든 사람들이 아브라함 덕을 입게 된다. 아브라함의 복은 누리고, 나누고, 베풀고, 주는 복이다. 어떻게 이런 일이 가능한가? 아브라함이 걸은 길이 하나님의 말씀이었기 때문이다. 아브라함은 하나님의 말씀을 길(道)로 삼아서 걸었다. 그야말로 말씀 따라 천리길이다. 아브라함은 참으로 당차게 하나님의 말씀만 믿고 길을 나섰다. 하나님께서 말씀하신 대로, 하나님이 말씀하시자마자 훌쩍 길을 떠났다.

아브라함이 떠난 곳은 지정학적으로 말하면 하란이란 고장이다. 아브라함이 찾아간 곳은 지리적으로는 가나안 골짜기이다. 당시 하란에서 가나안까지 가는 길은 여럿이었다. 가령 하란에서 다메섹, 하솔, 이스르엘 골짜기를 거쳐 지중해 해변을 끼고 이집트에 다다르는 길을 따라 내려오다가 가나안 땅에 들어갈 수가 있었다. 이 길은 이름하여 “해변 길”(Via Maris)이다. 또는 다메섹에서 아라비아 사막으로 통하는 길을 따라 내려오다가 사막으로 들어가지 않고 “트랜스요르단”(Transjordan)의 산지를 관통하여 엘랏에 이르는 “왕의 대로”(King’s highway, 민 21:22)를 탈 수도 있었다. 이 길들은 모두 사람들의 왕래가 잦은, 잘 다듬어진 길이었다. 요즈음 식으로 말하면 국도라고 할 수도 있겠다. 그만큼 가기에 쉬운 길이었고 옛날 약대상들이 다니던 길이기도 했다. 아브라함도 이 길을 따라 하란에서 가나안까지 왔었을까? 아브라함은 어느 길로 하란을 떠나 가나안으로 들어섰을까? 우리는 거기에 대해서 아는 바가 없다. 아브라함이 거쳐갔던 도정(道程)에 대해서 창세기 본문이 아무것도 가르쳐주지 않기 때문이다. 그러니 아브라함이 거쳐간 길은 우리 관심사가 아니다. 우리가 관심을 가져야 할 부분은 아브라함의 길 가는 방식이다. 차지하기보다는 누리려 하고, 가지려고 하기보다는 나누려고 하는 방식이다. 이런 나그네살이였기에 하나님이 아브라함을 크게 축복하셨다. 누가 복 있는 사람인가? 아브라함처럼 “오직 여호와의 율법을 즐거워하여 주야로 묵상하는”, 곧 밤낮으로 그 길(道)을 따라가는 사람이다(시 1:2).

4. 약속 안에 누리는 복

창세기 12장 1~3절의 뜻을 깊이 새기기 위해서는 창세기 12장 4절 이하를 읽어야 한다. 창세기 12장 1~9절의 맥락에서 12장 1~3절의 명령을 곰곰이 살펴보아야 한다. 창세기 12장 4절 이하는 하나님의 말씀에 대한 아브라함의 순종을 전하는 대목이다. 우선 주목할 것은 아브라함의 여행이 단출하지 않았다는 점이다. 사실 여행이라면 단출해야 한다. 단(單)과 출(出)이 합쳐서 생긴 말이 “단출”이니 가나안에 이르는 아브라함의 여행은 식구가 적어 홀가분하거나 차림새나 짐이 간편해서 가뿐해야 했다. 그러나 아브라함은 그렇지 않았다. 하란에서 살며 모아 놓은 재산과 식솔들을 몽땅 거느리고 길에 나섰다.

이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아 갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십오 세 였더라 아브람이 그 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라(창 12:4~5).

하란을 떠나 가나안에 이르는 아브라함의 식구는 아브라함의 여행이 일종의 이민임을 보여준다. 아브라함 혼자만 옮기는 것이 아니다. 자기 식구들을 모두 거느리고 옮겼다. 거주지만 옮기는 것이 아니다. 삶의 차원까지 옮겼다. 여기에서 우리는 아브라함이 자기 식구들을 데리고 하란에서 가나안까지 왔다고 해서 아브라함이 그 식구들을 도우(道友)나 도반(道伴)으로 삼았다고 단정해서는 안 된다. 아브라함이 하란에서 얻은 재산을 모두 가지고 왔다고 해서 아브라함이 그것들을 자기 삶의 기반으로 삼았다고 추측해서도 안 된다.

아브라함은 그 머나먼 길을 단숨에 달려 왔다. 길을 떠난다 싶었는데 어느새 가나안 땅에 이르고야 말았다. 성경을 다시 한번 읽어 보라. 하란을 떠난다 싶었는데 어느새 가나안 땅에 들어갔지 않은가! 그랬기에 창세기 이야기는 아브라함의 이주를 한 구절로 압축시켜 놓았으리라. 아브라함의 푯대는 오로지 하나님의 말씀이다. 이것은 그가 가나안 땅을 통과하여 세겜의 모레 상수리나무에 이르렀다는 데서도 알 수 있다.

아브람이 그 땅을 통과하여 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그때에 가나안 사람이 그 땅에 거하였더라 여호와께서 아브람에게 나타나 가라사대 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그 곳에 단을 쌓고(창 12:6~7).

아! 하나님이 세겜에서 아브라함을 기다리고 계셨다. 아브라함이 세겜에 당도했을 때, 세겜 땅 모레의 상수리나무가 있는 곳에 이르렀을 때 하나님이 아브라함에게 나타나셔서 말씀하셨다. “내가 너의 자손에게 이 땅을 주겠다.” 여기에서 궁금증이 풀린다. 왜 아브라함이 가나안 땅을 통과하여 세겜 땅 모레의 상수리나무가 있는 곳에서 발걸음을 멈추었는지를.

세겜이란 오랜 성소이다. 아브라함이 가나안의 좁은 길을 헤쳐 세겜에 다다른 것은 어쩌면 세겜에 있던 단에서 하나님을 예배하려고 했기 때문일 수도 있다. 가나안 땅에 당도해서 하나님께 제단을 쌓을 수 있는 곳을 찾기 위해 세겜까지 내려왔다는 소리이다.

아브라함은 어느덧 순례자가 되어 있었다. 아브라함이 하란에서 세겜에 이르는 험한 길을 따라 내려온 것은 그의 이주가 단순한 이사가 아님을 시사한다. 이 길은 돈 때문에, 잘 살아보려고 가는 이민도 아니다. 이 길은 하나님을 섬기려고 가는 이민이다. 하나님 신앙으로 나선 길이다. 세상에! 신앙 때문에 이사 가는 사람을 보았는가? 아브라함이 그랬다. 아브라함은 하나님을 섬기려고 이 길을 나섰다. 그러니 아브라함의 옮겨살이는 정녕 순례길이었다. 자기를 “축복하는 자에게는 축복을 내리고, 자기를 저주하는 자에게는 저주를 내릴 수 있는 권한”을 주신다는 하나님께 예배드리고 싶었다.

하나님이 이런 아브라함에게 마침내 땅을 주시겠다고 선언하신다. 아브라함이 지금 발을 딛고 서 있는 땅을 하나님이 아브라함의 후손에게 주시겠다고 다짐하신다. 하나님이 누구이신가? 땅 주인이 아니시던가! 온 세상 땅이 모두 하나님의 소유가 아니던가(레 25:23)! 아브라함은 가나안에 당도하자마자 이런 하나님의 소리를 들었다. 말하기보다는 침묵하려 하고, 소리치기보다는 들으려고 했던 순례자였기에 아브라함은 하나님의 말씀을 생생하게 들을 수 있었다. 말씀과의 만남에서 아브라함은 철저한 하나님의 사람이 되어 있었다. 그래서 그는 복 있는 사람, 복의 근원이 되는 사람, 복을 베푸는 사람, 복을 누리는 사람이 될 수 있었다.