2017 3/24	12과.
히브리서 10:1-18

본문1절에서 히브리서 저자는 율법을 “장차 올 좋은 일의 그림자”이며 “참 형상”은 아니라고 언급한다. 왜냐하면 해마다 반복해서 드리는 제사로는 하나님 앞에 나오는 사람들을 완전하게 만들 수 없기 때문이다. 해마다 드려지는 제사의 역할 중의 하나는 “죄를 기억하게 하는 것”이다(10:3). 제사를 드리는 자는 황소와 염소를 죽여 그 피를 제단에 뿌리는 과정을 통해 자기 자신이 죄인임을 다시 한 번 깨닫게 된다. 히브리서 저자는 율법에 따라 드리는 이러한 번제와 속죄제를 하나님께서는 더 이상 기뻐하지 않으신다고 말한다(10:6,8). 이렇게 율법에 따라 드리는 제사는 첫째 언약을 통해서 만들어진 것인데, 첫째 언약은 둘째 언약에 의해 교체된다. 히브리서 저자는 예수님께서 “내가 하나님의 뜻을 행하러 왔다”라고 말씀하셨다고 소개하면서, 하나님의 뜻은 “첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라”(10:9)고 언급한다. 여기서 예수 그리스도를 통해 폐기되는 “첫째 것”은 무엇이며 새롭게 세워지는 “둘째 것”은 무엇인가? 이것을 이해하기 위해서는 본문 앞에 있는 7~9장의 내용을 이해할 필요가 있다.

히브리서 저자는 구약에 나오는 율법과 제사장 제도를 “첫째 언약”(8:7) 이라고 언급하면서 예수님을 통해 허락하신 새로운 언약을 “둘째 언약”(8:7) 혹은 “새 언약”(8:13)이라고 부른다. 첫째 언약에서 중요한 것은 율법인데, 그 율법의 중심에는 레위 지파 출신 제사장들이 드리는 제사가 있다. 레위 지파 출신 제사장들은 율법에 정한 바에 따라 황소와 염소의 피를 제단에 뿌리고 그 동물들을 번제단 위해서 태워서 제사를 드린 후에 그 재를 부정한 사람에게 뿌림으로 정결하게 되는 예식을 거행하였다(9:13). 하지만 이 율법에 따라 드리는 제사는 제한적이고 일시적인 것이었다. 하나님께서는 예수 그리스도를 통해서 “새 언약”을 허락하셨는데, 예수 그리스도는 이 “새 언약의 중보자”(9:15) 이시다. 새 언약의 중보자이신 예수 그리스도는 레위 지파 출신이 아니라 유다 지파 출신이다(7:14). 지극히 높으신 하나님의 제사장으로 아브라함으로부터 십일조를 받았던 멜기세덱도 레위지파 출신은 아니었다. 멜기세덱이 아브라함을 만났을 때 레위는 아직 조상 아브라함의 허리에 있었기 때문에(7:10) 레위 지파라는 개념이 아직 형성되지도 않은 시점이었다. 예수 그리스도는 율법에 정한 것처럼 레위 혈통에서 태어나심을 통해 제사장이 되신 것이 아니라 “불멸의 생명의 능력”을 따라 되신 분이시고(7:16) 멜기세덱의 반차에 따라 제사장이 되셨으며 영원히 변치 않으시는 제사장이시다(7:17). 예수 그리스도를 통해 허락하신 새 언약으로 인해 첫째 언약은 곧 사라지게 되고(8:13) 교체된다. 예수 그리스도는 새 언약의 중보자이시며 영원한 대제사장이시다.

영원한 대제사장이신 예수님을 통해 세워진 새 언약에서의 제사 방법은 첫째 언약에서의 그것과는 완전히 달라진다. 첫째 언약에서는 동물을 잡아 그 피를 제단에 뿌리고 번제단의 재를 죄인들에게 뿌림으로 정결케 하였지만, 둘째 언약에서는 “예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심”(10:10)을 통해 죄인들을 정결케 하신다. 첫째 언약에서는 매년마다 죄 사함을 위한 번제와 속죄제를 반복적으로 드려야 했지만, 둘째 언약에서는 예수 그리스도께서 죄 사함을 위한 “단 한 번의 영원한 제사”를 드리셨기 때문에(10:12) 다시 반복할 필요가 없다. 예수 그리스도의 십자가에서의 죽으심은 “단 한 번의 희생제사”(10:14)이며 이를 통해 모든 거룩하게 되는 자들을 온전하게 하셨다. 그렇기 때문에 죄 사함을 위해 드렸던 제사를 다시는 드릴 필요가 없어졌다(10:18).

히브리서의 저자에 따르면 예수 그리스도는 “멜기세덱의 반차를 따르는 (영원한) (대)제사장”(5:6, 10; 6:20; 7:17)이다. 멜기세덱을 중요한 인물로 취급하고 있는데, 그는 “살렘 왕,” “지극히 높으신 하나님의 제사장”(7:1)이다. 멜기세덱은 “정의의 왕”이라는 뜻이며 살렘 왕은 “평화의 왕”이라는 뜻이라고 풀이한다(7:2). 멜기세덱은 “아버지도 없고, 어머니도 없고, 족보도 없고, 생애의 시작도 없고, 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 닮아서 항상 제사장으로 있는”(7:3) 사람이라고 소개한다. 구약 성경에서 멜기세덱이 처음으로 소개되는 곳은 창세기 14장이다. 아브라함이 그돌라오멜과 다른 왕들을 물리치고 돌아올 때 만났던 사람이 “살렘 왕 멜기세덱”인데 “지극히 높으신 하나님의 제사장”(창 14:17-18)으로 묘사된다. 멜기세덱은 아브라함을 축복하며 기도하였고 이에 아브라함은 자신이 얻는 것 가운데 십분의 일을 그에게 받친다(창 14:20). 십일조의 시작이 되는 장면이다. 창세기 이후에 멜기세덱이 다시 언급되는 곳은 시편이다. 시편 110편 4절에는 “너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라”는 표현이 등장한다. 히브리서에서 자주 사용하는 “멜기세덱의 반차를 따르는 (영원한) (대)제사장”이라는 표현은 시편에서 인용한 것임을 알 수 있다. 창세기에 등장하는 “지극히 높으신 하나님의 제사장” 멜기세덱은 시편에서 “영원한 대제사장”으로 그 개념이 발전하며 히브리서 저자는 이 개념을 예수 그리스도와 연결하여 그분을 “멜기세덱의 반차를 따르는 (영원한) (대)제사장”으로 소개한다.