2017 3/3	9과.
누가복음 15:11-32

본문은 누가복음15장에 소개되는 세 개의 비유 가운데 하나이다. “잃어버린 양,” “잃어버린 드라크마”, “잃어버린 아들”의 비유는 “잃어버림”과 “되찾음”의 주제를 공통적으로 가지고 있다. “잃어버림”과 “되찾음”은 “죽음”과 “다시 생명을 얻음”의 주제로도 이해될 수 있다. 본문은 소위 “탕자의 비유”로 알려져 있는데, 왜냐하면 많은 독자들이 이 비유의 중심 인물을 집을 나간 둘째 아들로 생각하기 때문이다. 하지만 신약 학자들 중에는 이 비유의 중심 인물을 두 아들을 한결같이 사랑하시는 아버지로 생각하면서, 중심 주제를 “아버지의 사랑”으로 이해하기도 한다. 또 어떤 학자들은 집에서 한번도 떠난 적이 없는 첫째 아들을 비유의 중심인물로 이해하기도 한다. (“쉽게 읽는 신학 이야기”를 참고하라) 전통적으로 이 비유는 탕자의 비유로 불리며, 둘째 아들에게 관심이 집중되어 왔다. 또한 이 둘째 아들은 죽었다가 다시 생명을 얻은 사람으로 이해 되어 왔다. 그렇다면 이 아들은 어떤 측면에서 죽음을 경험하고 또 부활을 경험하고 있는가?

첫째, 가족 관계에서의 죽음이다. 둘째 아들은 아버지에게 자신에게 돌아온 유산을 미리 달라고 요구한다(12절). 아버지가 건강하게 생존해 계시는 상황에서 유산을 미리 상속해 달라는 요구는 “아버지 너무 오래사셨다고 생각하지 않습니까?”라는 의미로 해석될 수 있는 극심한 불효 행위이다. 이런 불효에 더해서 집을 완전히 떠나는 행위는 가족과의 관계에서 스스로를 분리시키며 가족 관계의 “죽음”을 선언하는 행위이다.

둘째, 윤릭적 측면에서의 죽음이다. 자신에게 돌아올 유산을 미리 챙긴 둘째는 집을 떠나 타국으로 간다. 그리고 그곳에서 허랑방탕한 생활을 하였다(13절). 허랑바탕한 생활은 윤리적이지 못한 생활을 하였다는 것을 의미한다. 나중에 집으로 돌아왔을 때 첫째 아들은 자신의 동생이 “아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜” 버렸다고 고발한다. 둘째 아들은 윤리적인 측면에서 “죽음”을 경험한 것이다.

셋째, 경제적인 측면에서의 죽음이다. 타국으로 간 둘째 아들은 그곳에서 허랑방탕한 생활을 통해 가진 것 모두를 탕진하고(13절) 궁핍해 진다(14절). 이후에는 돼지가 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하지만 주는 사람이 없는 비참한 상황(16절)을 경험한다. 경제적인 “죽음”을 경험한 것이다.

넷째, 종교적인 측면에서 죽음이다. 궁핍해진 둘째 아들은 이방인의 집을 찾아 간다. 유대인인 그가 이방인의 집에 들어갔다고 하는 자체로 부정해 질 수 있다. 그런데 거기서 그는 돼지를 치는 일을 맡게 된다. 유대인들에게 돼지는 부정한 동물인데(레11:7) 이 돼지를 치게 되었다는 것은 둘째 아들이 종교적으로 부정해진다는 것을 의미하며, 이런 측면에서 종교적 “죽음”을 경험하게 되었다는 것을 의미한다.

이렇게 여러가지 측면에서 “죽음”을 경험하였던 둘째 아들은 스스로 돌이켜 아버지의 집으로 돌아 가기로 결심한다(17-18절). 그리고 그 결심을 행동으로 옮긴다. 그는 죽음의 자리에서 일어나서 아버지의 집으로 돌아온다(20절). 이것이 회개의 모습이다. 회개란 죄와 죽음의 자리에서 일어나 아버지께로 나아오는 것이다. 이런 회개를 통해 얻게되는 것은 회복과 새로운 생명이다.

이렇게 돌아온 아들을 아버지는 달려나가 안아주고 입을 맞추며 환영한다(20절). 이렇게 환영해서 맞아 줄뿐만 아니라 아버지는 제일 좋은 옷을 입혀주고 손에 가락지를 끼워주고 신을 신겨준다(22절). 이런 일련의 행위들은 집과 부모를 버리고 떠났던 아들이 이전의 지위와 위치를 온전히 회복하였음을 보여주는 것이다. 가족 관계가 회복되었을 뿐만 아니라, 윤리적, 경제적, 그리고 종교적인 측면까지 완전히 회복되었다. 죽음의 단계에서 새 생명의 단계로 완전히 변화되고 회복되었다. 이런 둘째의 극적인 변화를 아버지는 이렇게 표현한다. “이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라”(24절). 아버지의 집을 떠남으로 “죽음”을 경험하였던 아들은 집으로 돌아옴으로 “다시 살아남”을 경험한다. 회개란 아버지께로 돌아오는 것이며 아버지께서 허락하시는 생명의 잔치에 동참하는 것을 의미한다.

앞에서 언급한 것 처럼, 여러 신약 학자들은 이 비유의 중심인물을 둘째 아들이 아니라 아버지 혹은 첫째 아들이라고 생각한다. 첫째 아들을 비유의 중심 인물로 보는 사람은 누가복음 15장 첫 부분에 등장하는 누가의 문학적인 표현에 집중한다. 누가는 “세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인들과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다”고 비판하였다는 언급을 하고 있다. 독자들은 이 부분에서 사용되고 있는 “죄인”이라는 단어가 둘째 아들이 자신을 “내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니”(18, 21절)라고 고백하는 장면에서 연상하게 된다. 둘째 아들이 “죄인”이라는 것을 독자들은 쉽게 알게 된다. 그렇다면 예수님께서 세리와 죄인들을 영접하고 음식을 먹으며 잔치하는 것에 대해 수군거리며 비판하는 바리새인과 서기관은 누구와 연결될 수 있을까? 세번째 비유에서 첫째 아들은 밭에서 일하다가 집으로 돌아오면서 집에서 잔치하는 소리를 듣고(25절) 분노한다. 창녀와 함께 아버지의 재산을 삼켜버린 죄인인 둘째를 영접하였을 뿐만 아니라 살진 송아지를 잡아 요리를 해서 음식을 함께 먹고 있는 아버지를 비난한다(29-30절). 그럴 뿐만 아니라 온 집안 사람들이 함께 잔치를 벌이고 있는 집에 들어가기를 거절하고 있다(28절). 천국 잔치가 열리고 있는 집에 들어가기를 거절하며, 동생의 윤리적 타락상을 고발하고, 아버지를 비난하고 있는 이 첫째 아들이 바리새인과 서기관과 연결될 수 있지는 않을까? 그렇다면 누가 과연 잃어버린 아들일까?