2017 2/24	8과.
로마서 3:23-27

본문 23절에서 바울은 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”라고 언급하고 있다. 바울은 이미 10절에서 “유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라”고 밝히면서 모든 사람이 죄인이며, 죄의 권세 아래에 있다는 것을 분명히 표현하였다. 이런 바울의 사상은 장로교 신학 형성에 지대한 공헌을 한 칼빈의 5대 교리[아래에 나오는 “쉽게 읽는 신학이야기”를 참고하라] 중의 하나인 전적 타락(Total depravity)이라는 교리를 형성하는데 영향을 끼쳤다. 칼빈은 인본주의적 신학 사상을 주창하였던 알미니우스의 “부분적 타락”이라는 가르침에 반대하였다. 알미니우스는 아담이 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 따먹고 타락하였지만 완전히 타락한 것이 아니라 부분적으로 타락하였기 때문에 자신의 양심과 자유의지를 통해 자신의 운명을 결정할 수 있다고 주장하였다. 하지만 칼빈은 이런 주장을 받아들이지 않았고 인간은 하나님께 불순종함으로 전적으로 타락하였으며 그 결과로 죄와 사망의 통치하에서 종노릇할 수밖에 없는 전적으로 무능한 존재가 되었다고 설명하였다. 이런 칼빈의 사상은 바울이 본문에서 “모든 사람이 죄를 범하였으매”라고 말하는 것과 “의인은 없나니 하나도 없으며”(롬 3:11)라고 선언하고 있는 것과 깊이 연결되어 있다. 바울은 모든 인간이 죄의 권세 아래에 신음하는 무능한 존재가 되었으며 자신의 힘으로 스스로를 구원할 수 없다는 것을 분명히 하고 있다.

전적 타락으로 말미암아 죄의 권세 아래에서 신음하는 인간이 구원 받을 수 있는 길은 하나님의 은혜로 “의롭다 하심”을 입는 길 밖에 없음을 바울은 분명히 밝힌다. 인간을 의롭다고 인정해 주시는 하나님의 은혜를 칼빈은 “불가항력적 은혜(Irresistible Grace)”라고 표현한다. 알미니우스는 인간의 자유의지가 그리스도의 구원 사역을 적용함에 있어 성령의 역사를 제한할 수 있다고 주장하였다. 하지만 칼빈은 이런 주장을 비판하면서 죄인 된 인간을 하나님의 은총 앞으로 인도하시는 성령님의 내적 부르심의 역사는 인간이 거절할 수 있는 것이 아니라고 설명한다. 즉 십자가에 달리신 예수 그리스도를 믿는 자에게 허락하시는 구원은 하나님의 주권적 은혜의 선물이기 때문에 인간이 자의적으로 거부할 수 없다. 이 하나님의 주권적 은혜는 예수 그리스도 안에서 이루어지는 구속의 역사이며 죄인 된 인간을 의롭다고 인정해 주시는 하나님의 구원의 은혜이다. 하나님의 구원 역사는 화목제물로 십자가에 달려 돌아가신 예수 그리스도를 통해 이루어진다. 십자가에 달려 돌아가신 예수 그리스도와 그 분의 보혈을 통한 하나님의 용서의 은총을 믿음을 통해 죄인된 인간은 하나님의 의롭다하심을 입게 된다. 인간 스스로가 자신을 의롭게 할 수 있는 것이 아니라 예수 그리스도 안에서 우리를 선택하시고, 부르시고, 죄 씻음의 긍휼을 베풀어 주시는 하나님의 은혜로 말미암아 구원을 입게 된다. 죄인 된 인간이 예수 그리스도 안에서 의롭다고 인정하심을 받는 구원의 역사는 인간이 어떤 행위를 함을 통해 얻어지는 것이 아니라 하나님의 주권적 은혜의 선물이기 때문에 인간이 자랑할 것이 없다(27절)고 바울은 설명한다.

소위 튤립(T.U.L.I.P.)이라고 알려져 있는 “칼빈의 5대 교리”는 전적 타락(Total Depravity), 무조건적 선택(Unconditional Election), 제한적 속죄(Limited Atonement), 불가항력적 은혜(Irresistible Grace), 성도의 견인(Perseverance of the Saints)의 앞 글자를 따서 만든 단어이다. 첫째, “전적 타락”은 인간이 범죄함으로 말미암아 전적으로 부패하고 무능하여 자신 스스로를 구원할 수 없는 절망적인 상황에 있다는 것을 의미한다. 둘째, “무조건적 선택”은 죄인 된 인간을 구원하심에 있어 하나님께서는 자신의 기쁘신 뜻을 따라 창세 이전에 미리 선택하였으며 그리스도 안에서 이미 구원을 계획하셨다는 것을 의미한다. 셋째, “제한적 구속”은 하나님의 기쁘신 뜻을 따라 선택하심을 받은 자들이 예수 그리스도 안에서 구원의 은혜를 경험한다는 의미이다. 넷째, “불가항력적 은혜”는 하나님께서 허락하시는 구원의 은혜를 입는 자들은 이 은혜를 거절할 수 없을 뿐만 아니라 이 구원으로의 부르심에 자연스럽게 응답하게 된다는 것을 의미이다. 다섯째, “성도의 견인”은 예수 그리스도 안에서 하나님의 선택하심을 입은 자들은 모두가 궁극적으로 구원에 이르게 되며, 이런 측면에서 “성도의 궁극적 구원”이라고 표현하기도 한다.