[외국인근로자선교주일 설교안1]

우리의 이웃입니다

레위기 19:33–34, 에베소서 2:19

우리 사회의 모습이 빠르게 달라지고 있습니다. 거리에서, 일터에서, 학교에서, 시장에서 우리는 이전보다 훨씬 자주 다른 언어를 사용하는 사람들을 만납니다.

농촌에 가면 외국인 계절근로자들을 만납니다. 산업현장에 가면 여러 나라에서 온 노동자들을 만납니다. 대학에는 유학생들이 있고, 우리 마을에는 국제결혼을 통해 새로운 가정을 이룬 이웃들이 살아갑니다. 이제 이주민과 다문화가정은 우리 사회의 주변부에 잠시 머물다 가는 사람들이 아닙니다. 우리와 함께 살아가는 이웃입니다.

그런데 오늘 저는 한 걸음 더 나아가 질문하고 싶습니다. “하나님께서는 왜 이들을 우리 곁에 보내셨을까요?” 우리는 이 질문을 경제의 눈으로만 바라볼 수도 있습니다.”일손이 부족하니까 외국인 노동자가 필요하다.” 인구 문제의 눈으로 바라볼 수도 있습니다. “한국의 인구가 줄어드니 이주민이 필요하다.”

그러나 교회는 그것보다 더 깊이 보아야 합니다. 하나님께서는 우리 곁에 새로운 이웃을 보내고 계십니다. 그리고 그들을 통해 한국교회에 묻고 계십니다. ”너희는 낯선 사람을 사랑할 수 있느냐?” “너희와 언어가 다르고 문화가 다르고 피부색이 다른 사람을 형제와 자매로 받아들일 수 있느냐?” 이 질문 앞에서 오늘 한국교회가 다시 복음을 생각해야 합니다.

1. 성경은 낯선 사람을 사랑하라고 말씀합니다. 구약성경을 읽어 보면 하나님께서 반복해서 마음에 두시는 사람들이 있습니다. 고아와 과부와 나그네입니다. 왜 하나님께서는 특별히 이들을 기억하셨을까요? 그들은 당시 사회에서 자신의 권리를 스스로 지키기 어려운 사람들이었기 때문입니다.

오늘 본문에서 하나님께서는 이스라엘 백성에게 말씀하십니다. ”거류민을 너희 중에서 낳은 자 같이 여기며 자기 같이 사랑하라.” 놀라운 말씀입니다. 단순히 괴롭히지 말라는 정도가 아닙니다. “불쌍히 여기라”는 정도도 아닙니다. ”자기 같이 사랑하라.”

우리가 잘 알고 있는 “네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라”는 말씀의 사랑이 이주민에게도 동일하게 적용되고 있는 것입니다. 그리고 하나님은 그 이유를 말씀하십니다. “너희도 애굽 땅에서 거류민이 되었었느니라.”

하나님께서는 이스라엘에게 과거를 기억하게 하십니다. ”너희도 한때 낯선 땅에서 살았다.” “너희도 한때 다른 사람의 도움이 필요했다.” ”너희도 한때 이방인이었다.” 그 기억이 다른 사람을 대하는 태도를 바꾸어야 한다는 것입니다.

우리 민족의 역사도 돌아볼 필요가 있습니다. 우리에게도 낯선 땅에서 살아야 했던 시절이 있었습니다. 만주로, 연해주로, 일본으로 떠나야 했던 사람들이 있었습니다. 독일의 광산과 병원에서 일했던 광부와 간호사들이 있었습니다. 중동의 뜨거운 사막에서 땀 흘렸던 근로자들이 있었습니다. 미국과 남미와 세계 여러 나라로 떠나 낯선 언어와 문화 속에서 새로운 삶을 시작했던 이민자들이 있었습니다.

그때 누군가 우리 동포에게 따뜻한 말 한마디를 건넸다면 얼마나 고마웠겠습니까. 길을 몰라 헤맬 때 길을 알려주고, 아플 때 병원에 함께 가 주고, 외로울 때 식탁에 초대해 준 사람이 있었다면 그 친절을 평생 잊지 못했을 것입니다.

오늘 하나님께서 우리에게 말씀하십니다. “너희도 나그네였음을 기억하라.” 기억하는 사람은 함부로 대하지 않습니다. 은혜를 기억하는 사람은 다른 사람에게 은혜를 베풉니다.

2. 예수님은 낯선 사람의 모습으로 우리에게 오십니다. 예수님께서 마태복음 25장에서 매우 놀라운 말씀을 하셨습니다. ”내가 나그네 되었을 때에 영접하였고.” 사람들이 묻습니다. “주님, 우리가 언제 주님이 나그네 되신 것을 보고 영접하였습니까?” 그때 예수님께서 말씀하십니다. ”너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.”

이 말씀은 우리의 눈을 바꾸어 놓습니다. 우리는 이주민을 보면서 먼저 국적을 봅니다. “어느 나라에서 왔습니까?” 직업을 봅니다. ”무슨 일을 합니까?” 한국말을 얼마나 잘하는지 봅니다. 체류 자격을 보기도 합니다. 그러나 예수님은 그 사람 안에서 전혀 다른 것을 보게 하십니다. “그 사람에게 한 것이 곧 내게 한 것이다.”

그렇다면 교회 문 앞에 서 있는 낯선 사람을 대하는 우리의 태도는 곧 주님을 대하는 태도가 될 수 있습니다.공장에서 만나는 외국인 노동자에게 건네는 말 한마디가 주님께 드리는 말이 될 수 있습니다. 다문화가정의 아이에게 건네는 따뜻한 손길이 주님의 마음을 기쁘시게 할 수 있습니다. 외로운 유학생에게 밥 한 끼를 대접하는 것이 주님을 식탁에 모시는 일이 될 수 있습니다. 여기에 복음의 신비가 있습니다.

우리가 낯선 사람을 환대할 때, 때로는 우리가 그리스도를 맞아들이고 있는지도 모릅니다. 히브리서 13장 2절은 말씀합니다. ”손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라.” 교회는 문을 열어 놓은 건물이 아니라 마음을 열어 놓은 공동체여야 합니다.

3. 복음은 ‘그들’을 ‘우리’로 만드는 능력입니다. 에베소서 2장 19절에서 바울은 선언합니다. “너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라.”

저는 이 말씀 가운데 특별히 “외인도 아니요”라는 표현을 마음에 새기고 싶습니다. 세상은 사람을 끊임없이 나눕니다. 우리나라 사람과 외국인. 내국인과 이주민. 한국 사람과 다문화가정. 우리와 그들.

그런데 복음은 그 경계를 넘어갑니다. 그리스도 안에서는 ”그들”이 “우리”가 됩니다. 이것이 교회입니다.교회는 같은 고향 사람끼리 모이는 곳이 아닙니다. 같은 학력, 같은 직업, 같은 계층의 사람들이 모이는 곳도 아닙니다. 예수 그리스도의 십자가 아래 서로 다른 사람들이 형제와 자매가 되는 곳입니다.

초대교회가 태어나던 오순절을 생각해 보십시오. 사도행전 2장을 보면 예루살렘에 여러 나라에서 사람들이 모여 있었습니다. 바대인과 메대인과 엘람인, 메소보다미아와 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아, 애굽과 리비야와 로마에서 온 사람들이 있었습니다. 그들은 언어도 달랐고 문화도 달랐습니다.

그런데 성령께서 임하시자 놀라운 일이 일어났습니다.서로 다른 언어를 가진 사람들이 하나님의 큰일을 함께 듣기 시작했습니다. 오순절 성령의 역사는 다양성을 없애 버리는 역사가 아니었습니다. 서로 다른 사람들이 서로를 이해하게 만드는 역사였습니다.

그러므로 성령 충만한 교회는 나와 같은 사람만 편안하게 느끼는 교회가 아닙니다. 나와 다른 사람에게 자리를 내어주는 교회입니다. 다른 언어를 가진 사람을 기다려주는 교회입니다. 문화가 다른 사람을 이상하게 바라보지 않는 교회입니다.

낯선 사람이 들어왔을 때 “저 사람은 누구지?” 라고 경계하기보다 ”하나님께서 오늘 우리에게 어떤 귀한 사람을 보내셨을까?” 라고 생각하는 교회입니다. 우리 교단의 모든 교회가 그런 교회가 되기를 소망합니다.

4. 이제 한국교회는 ‘찾아가는 선교’와 ‘맞이하는 선교’를 함께 해야 합니다. 한국교회는 지난 세월 세계선교를 위해 많은 헌신을 해 왔습니다. 수많은 선교사를 세계 여러 나라에 파송했습니다. 교회마다 선교헌금을 드렸고, 선교지를 위해 기도했으며, 학교와 병원과 교회를 세웠습니다. 이 귀한 선교의 역사는 앞으로도 계속되어야 합니다.

그러나 오늘 우리 앞에 새로운 선교의 문이 열리고 있습니다. 우리가 비행기를 타고 멀리 가지 않아도 세계 여러 나라 사람들이 우리 곁으로 오고 있습니다. 선교의 지형이 달라지고 있습니다. 우리가 세계로 나가는 선교와 함께, 우리 곁으로 찾아온 세계를 맞이하는 선교가 시작되었습니다.

교회 가까이에 외국인 노동자들이 살고 있을 수 있습니다. 교회 근처 대학에 유학생들이 있을 수 있습니다.농촌교회 주변에는 계절근로자들이 있을 수 있습니다.우리 아이가 다니는 학교에 다문화가정의 친구가 있을 수 있습니다. 그들이 바로 하나님께서 우리에게 맡겨 주신 이웃입니다.

그러므로 큰 프로그램부터 시작할 필요는 없습니다. 먼저 인사하면 됩니다. 이름을 물어보면 됩니다.이름을 기억해 주면 됩니다. 한국 생활에서 어려운 것이 무엇인지 물어보면 됩니다. 따뜻한 밥 한 끼를 함께 먹으면 됩니다. 필요하다면 한국어를 가르쳐 줄 수도 있습니다. 병원이나 관공서에 갈 때 동행해 줄 수도 있습니다. 명절에 고향을 그리워하는 사람을 우리의 식탁으로 초대할 수도 있습니다. 그리고 그들의 이야기를 들어주면 됩니다. 선교는 언제나 거창한 곳에서 시작되지 않습니다. 한 사람을 한 사람으로 대하는 데서 시작됩니다.

5. 그들을 사랑하는 것에서 한 걸음 더 나아가 함께 교회를 이루어야 합니다. 그러나 여기서 한 걸음 더 나아가야 합니다. 이주민을 불쌍한 사람, 우리가 도와주어야 할 사람으로만 바라보아서는 안 됩니다. 그들 역시 하나님께서 사랑하시는 존재이며, 하나님의 형상대로 지음 받은 사람들입니다.

그리고 그들 가운데 이미 훌륭한 믿음을 가진 그리스도인들도 많습니다. 어쩌면 우리가 그들에게 복음을 전하기 전에 그들의 믿음으로부터 배워야 할 수도 있습니다. 그들의 기도가 우리의 기도를 풍성하게 하고,그들의 찬양이 우리의 예배를 새롭게 하며, 그들의 문화가 우리의 공동체를 더욱 아름답게 만들 수 있습니다.

고린도전서 12장에서 바울은 교회를 몸에 비유합니다. “몸은 한 지체뿐만 아니요 여럿이니.” 손이 발에게 “나는 너와 다르니 필요 없다”고 말할 수 없습니다. 눈이 귀에게 ”너는 나와 다르게 생겼으니 우리 몸에 어울리지 않는다” 고 말할 수도 없습니다. 서로 다르기 때문에 몸은 더욱 온전합니다.

교회도 마찬가지입니다. 다름은 교회의 약점이 아니라 하나님께서 주시는 풍성함이 될 수 있습니다. 한국교회가 이주민을 받아들인다는 것은 단순히 그들에게 자리를 하나 내어주는 것이 아닙니다. 함께 그리스도의 몸을 이루는 것입니다.

그래서 언젠가 우리의 교회 안에서 여러 나라 사람들이 함께 찬송하는 모습을 보고 싶습니다. 한국 사람과 외국인이 함께 성찬의 떡을 떼는 모습을 보고 싶습니다. 다문화가정의 아이들이 교회 안에서 자신을 주변인이라고 느끼지 않고, “여기가 내 교회이고 이분들이 내 가족입니다” 라고 말하는 모습을 보고 싶습니다. 그것이 복음이 만들어 내는 공동체입니다.

성경의 마지막 장면 가운데 하나는 놀랍도록 아름답습니다. 요한계시록 7장 9절에서 요한은 천국의 모습을 바라봅니다. ”각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와.”

천국에는 한 민족만 있지 않습니다. 각 나라와 족속과 백성과 언어가 있습니다. 그들이 함께 보좌 앞에 서서 하나님을 찬양합니다. 그렇다면 교회는 무엇입니까?교회는 이 땅에서 천국을 미리 보여주는 공동체입니다.

그렇다면 우리의 교회 안에서도 천국의 모습이 조금씩 나타나야 하지 않겠습니까? 서로 다른 사람들이 함께 예배하고, 서로 다른 언어를 가진 사람들이 함께 찬송하며, 서로 다른 문화의 사람들이 한 식탁에 앉고, 서로를 형제와 자매라고 부르는 모습 말입니다.

우리 곁에 와 있는 이주민들에게 먼저 손을 내밉시다.“어디에서 왔습니까?”라는 질문에서 멈추지 말고, ”한국에서 사는 것이 어떠십니까?” “힘든 일은 없습니까?” ”제가 도와드릴 것은 없습니까?” 라고 물어봅시다.

그리고 마침내 이렇게 말할 수 있기를 바랍니다. “당신은 낯선 사람이 아닙니다. 당신은 우리의 이웃입니다. 그리고 그리스도 안에서 우리는 한 가족입니다.” 모든 교회가 이 사랑을 실천하기를 바랍니다. 도시의 큰 교회도, 농촌의 작은 교회도, 섬마을의 교회도, 산업단지 곁의 교회도, 대학가의 교회도, 우리 곁으로 찾아온 이웃을 예수님의 마음으로 품기를 바랍니다.

그들의 이름을 불러주고, 그들의 이야기를 들어주고,그들의 아픔에 곁을 내어주며, 그들과 밥을 먹고, 그들과 함께 예배드리는 교회가 됩시다. 우리가 그들을 품는다고 생각하지만 어쩌면 하나님께서는 그들을 통해 우리의 교회를 더 넓게 만들고 계실지 모릅니다.

우리의 식탁을 넓히고, 우리의 마음을 넓히고, 우리의 선교를 넓히고, 마침내 우리의 하나님 이해까지 넓혀 주실지 모릅니다. 예수 그리스도께서는 우리도 한때 하나님께 대하여 멀리 있던 사람들이었다고 말씀하십니다.그러나 십자가의 사랑으로 우리를 가까이 불러 주셨습니다.그러므로 우리도 누군가에게 그 사랑의 문을 열어야 합니다.

복음은 경계를 긋는 소식이 아니라 경계를 넘어가는 소식입니다.교회는 낯선 사람을 바라보는 곳이 아니라 낯선 사람에게 자리를 내어주는 곳입니다.그리고 그 자리에서 우리는 발견하게 될 것입니다. 낯선 사람이라고 생각했던 그 사람이 어느새 우리의 이웃이 되고,우리의 친구가 되고, 우리와 함께 하나님을 예배하는 형제와 자매가 되어 있다는 것을 말입니다.

이주다문화주일을 맞아 우리 교단의 모든 교회가 이 아름다운 복음의 공동체를 이루어 가기를 바랍니다. 우리 땅에 찾아온 모든 이웃을 예수 그리스도의 사랑으로 품고, ”외인도 아니요 나그네도 아니요 하나님의 권속”이라는 복음의 선언을 우리의 삶으로 보여주는 교회가 되기를, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

[외국인근로자선교주일 설교안1]

제목: 이주민과 함께 복음이 되는 교회

본문: 사도행전 13장 1-3절

이경희 목사(수원성교회)

1. 사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 “이주민”이라는 주제로 하나님의 말씀을 함께 나누려고 합니다. 이주민이라는 말은 우리에게 낯설지 않습니다. 이미 우리 주변에는 이주노동자, 결혼이주여성, 유학생, 다문화가정의 자녀들, 난민과 체류 외국인들이 함께 살아가고 있습니다. 거리에서, 공장에서, 학교에서, 식당에서, 병원에서, 그리고 때로는 우리 교회 가까이에서 그들을 만납니다.

그런데 문제는 그들이 우리 곁에 있다는 사실이 아닙니다. 더 중요한 문제는 우리가 그들을 어떻게 바라보느냐입니다. 우리는 이주민을 도움을 받아야 할 사람으로만 볼 수 있습니다. 불쌍한 사람, 낯선 사람, 우리와 다른 사람, 언어가 통하지 않는 사람, 문화가 다른 사람으로만 볼 수 있습니다. 물론 어려움 가운데 있는 이들을 돕는 일은 중요합니다. 그러나 복음은 우리를 거기에서 한 걸음 더 나아가게 합니다.

2025년 10월 행정안전부가 발표한 통계에 따르면, 2024년 기준 국내 외국인주민은 약 258만 명으로, 우리나라 전체 인구의 5%에 이릅니다. 이제 대한민국은 다양한 국적과 문화적 배경을 가진 사람들이 함께 살아가는 다문화사회가 되었습니다. 이제 그들은 우리에게 ‘남이 아닌 우리’가 되어갑니다. 이 때 필요한 우리의 태도는 ‘다문화 감수성’입니다. 다문화 감수성이란 단순히 외국 사람에게 친절하게 대하는 것일까요? 그들의 음식을 먹어보고, 그들의 언어 몇 마디를 배워보고, 그들의 문화를 이해하려고 노력하는 정도일까요? 그것도 필요합니다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않습니다. 다문화 감수성은 친절의 문제가 아니라 복음의 문제입니다. 문화 취향의 문제가 아니라 교회가 누구를 중심에 두고 공동체를 세우느냐의 문제입니다.

2. 오늘 본문은 안디옥 교회를 보여줍니다. 사도행전 13장 1절은 이렇게 말합니다. “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라.”

이 짧은 한 구절 안에 놀라운 세계가 들어 있습니다. 바나바는 구브로 출신 유대인입니다. 니게르라 하는 시므온은 이름으로 보아 아프리카계 배경을 가진 인물로 이해되기도 합니다. 구레네 사람 루기오는 북아프리카 출신입니다. 마나엔은 헤롯 왕가와 연결된 상류층 사람입니다. 사울은 길리기아 다소 출신의 디아스포라 유대인입니다. 한마디로 안디옥 교회는 한 민족, 한 계층, 한 문화, 한 언어의 교회가 아니었습니다. 여러 배경을 가진 사람들이 함께 예배하고, 함께 금식하고, 함께 기도하고, 함께 성령의 음성을 들었던 교회였습니다.

3. 우리는 여기서 첫 번째 메시지를 듣습니다. 첫째, 복음은 낯선 사람을 손님이 아니라 가족으로 부릅니다. 안디옥 교회는 예루살렘 교회와 달랐습니다. 예루살렘 교회는 유대교의 중심지에서 시작된 교회였습니다. 그러나 안디옥은 달랐습니다. 안디옥은 로마 제국의 큰 도시였고, 여러 민족과 문화가 섞여 있던 국제도시였습니다. 그곳에는 유대인도 있었고, 헬라인도 있었고, 로마 제국의 여러 지역에서 온 사람들이 있었습니다. 안디옥 교회는 처음부터 다문화적 환경 속에서 태어난 교회였습니다.

그런데 하나님은 바로 그 안디옥 교회를 이방 선교의 출발점으로 삼으셨습니다. 왜 그랬을까요? 그 교회가 완벽했기 때문이 아닙니다. 규모가 가장 컸기 때문도 아닙니다. 그 교회 안에 이미 복음이 만들어내는 새로운 가족의 질서가 있었기 때문입니다. 교회는 같은 사람들끼리 모이는 동호회가 아닙니다. 교회는 취향이 맞는 사람들의 사교 모임이 아닙니다. 교회는 예수 그리스도의 십자가 아래에서 서로 다른 사람들이 한 몸이 되는 공동체입니다. 에베소서 2장 19절은 이렇게 말합니다. “그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라.” 여기서 바울은 복음의 핵심을 말합니다. 예수 그리스도 안에서는 외국인이 외국인으로 남지 않습니다. 나그네가 나그네로만 머물지 않습니다. 그리스도 안에서 그는 하나님의 권속, 곧 하나님의 가족이 됩니다.

4. 우리는 종종 이주민을 ‘우리에게 온 사람들’로 생각합니다. 그래서 우리가 도와주고, 우리가 가르쳐주고, 우리가 베풀어야 한다고 생각합니다. 물론 섬김은 필요합니다. 그러나 복음은 그보다 더 깊은 자리로 우리를 초대합니다. 복음은 묻습니다. “너는 그를 가족으로 맞이할 수 있느냐?”
가족으로 맞이한다는 것은 단지 밥 한 끼를 대접하는 것이 아닙니다. 그의 목소리를 듣는 것입니다. 그의 이야기를 존중하는 것입니다. 그가 공동체 안에서 함께 결정하고, 함께 섬기고, 함께 예배할 수 있도록 자리를 내어주는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리 교회는 이 질문 앞에 서야 합니다. 우리는 이주민을 손님으로만 대하고 있습니까, 아니면 가족으로 맞이하고 있습니까? 우리의 예배, 우리의 언어, 우리의 식탁, 우리의 회의, 우리의 교육, 우리의 선교 안에 그들이 들어올 자리가 있습니까? 아니면 우리는 여전히 한국인 중심의 구조를 그대로 두고, 그 구조의 한쪽 구석에 이주민 사역이라는 이름표만 하나 더 붙이고 있습니까? 복음은 낯선 사람을 낯선 사람으로 고정하지 않습니다. 복음은 낯선 사람을 형제와 자매로 부릅니다.

5. 둘째, 복음은 우리의 문화가 기준이 아니라, 그리스도가 기준임을 깨닫게 합니다. 바울은 1, 2, 3차 선교를 통해 보여준 것은 ‘문화 제거’가 아니라 ‘복음의 중심을 그리스도로 잡는 것’으로 설명합니다. 이 말은 매우 중요합니다. 복음은 어느 한 문화를 절대화하지 않습니다. 복음은 유대 문화를 절대화하지 않았고, 헬라 문화를 절대화하지 않았고, 로마 문화를 절대화하지 않았습니다. 마찬가지로 복음은 한국 문화를 절대화하지 않습니다.

우리는 신앙생활을 하면서 종종 복음과 문화를 혼동합니다. 예배 시간에 어떤 방식으로 인사하는지, 어떤 음식을 자연스럽게 여기는지, 어떤 말투가 공손하다고 느끼는지, 어떤 방식으로 회의를 진행하는지, 어떤 사람이 리더가 되어야 한다고 생각하는지, 이런 것들은 대부분 문화의 영향을 받습니다. 그런데 우리는 그것을 너무 쉽게 ‘당연한 것’이라고 여깁니다.

한국교회 안에도 보이지 않는 기준들이 있습니다. 한국어를 잘해야 중심에 들어올 수 있습니다. 한국식 예절을 알아야 성숙한 사람처럼 보입니다. 한국 교회의 회의 방식과 조직 문화를 이해해야 리더십을 발휘할 수 있습니다. 찬양도, 기도도, 친교도, 교육도 한국인에게 익숙한 방식으로 구성되어 있습니다. 그런데 이주민이 교회 안에 들어오면, 우리는 그들에게 이렇게 말하지 않아도 실제로는 이렇게 요구할 때가 많습니다. “우리처럼 말해야 합니다. 우리처럼 행동해야 합니다. 우리처럼 예배해야 합니다. 우리처럼 적응해야 합니다. 그러면 받아들여 주겠습니다.”

그러나 복음은 그렇게 말하지 않습니다. 복음은 어느 한 문화가 중심이 되고 다른 문화가 주변이 되는 질서를 무너뜨립니다. 복음은 모든 문화를 그리스도 앞에 세웁니다. 그리고 묻습니다. “이 문화는 사람을 살리는가? 이 방식은 복음을 드러내는가? 이 구조는 서로를 형제와 자매로 받아들이게 하는가?”

6. 바울을 보십시오. 바울은 유대인이었습니다. 그는 율법에 대해 누구보다 열심이 있던 사람이었습니다. 그러나 그가 예수 그리스도를 만난 뒤, 그리고 안디옥과 같은 다문화 공동체 안에서 복음을 경험한 뒤, 그는 자신의 유대적 정체성을 버린 것이 아닙니다. 동시에 그것을 절대화하지도 않았습니다. 그는 유대인에게는 유대인처럼, 율법 없는 자에게는 율법 없는 자처럼 다가갔습니다. 왜입니까? 복음을 전하기 위해서입니다. 사람을 얻기 위해서입니다. 그리스도의 사랑이 문화보다 크다는 것을 알았기 때문입니다.

갈라디아서 3장 28절에서 바울은 이렇게 말합니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.” 이 말씀은 차이를 없애버린다는 뜻이 아닙니다. 유대인이 헬라인이 되고, 남자가 여자가 되고, 종이 자유인이 된다는 말이 아닙니다. 차이는 남아 있습니다. 그러나 그 차이가 더 이상 차별의 근거가 될 수 없다는 뜻입니다. 차이는 남아 있지만, 그 차이가 중심과 주변을 나누는 기준이 될 수 없다는 뜻입니다.

이것이 복음의 능력입니다. 복음은 획일화를 만들지 않습니다. 복음은 하나 됨을 만듭니다. 획일화는 모두를 똑같이 만드는 것입니다. 하나 됨은 서로 다른 사람들이 그리스도 안에서 함께 몸을 이루는 것입니다. 사랑하는 성도 여러분, 이주민 사역에서 가장 조심해야 할 태도는 ‘우리가 기준이고, 그들은 적응해야 한다’는 태도입니다. 물론 이주민들도 이 사회에서 함께 살아가기 위해 배워야 할 것이 있습니다. 언어도 배우고, 법도 지키고, 공동체의 질서도 존중해야 합니다. 그러나 교회는 동시에 우리 자신에게도 물어야 합니다. ‘우리의 방식은 정말 복음적인가? 아니면 단지 우리에게 익숙한 것인가?’

익숙함은 때로 복음을 가릴 수 있습니다. 우리에게 편한 언어가 누군가에게는 벽이 될 수 있습니다. 우리에게 자연스러운 회의 방식이 누군가에게는 침묵을 강요할 수 있습니다. 우리에게 당연한 예배 문화가 누군가에게는 ‘나는 여기에 속하지 못한다’는 느낌을 줄 수 있습니다. 그러므로 다문화 감수성은 선택 사항이 아닙니다. 복음을 왜곡하지 않기 위한 최소한의 영적 감각입니다. 우리가 복음을 제대로 붙들면, 우리의 문화도 십자가 아래 내려놓게 됩니다. 그리고 주님은 우리의 문화를 없애시는 것이 아니라, 그리스도의 사랑 안에서 새롭게 정돈하십니다.

7. 셋째, 복음은 이주민을 사역의 대상이 아니라 함께 세워가는 주체로 부릅니다. 오늘 본문에서 안디옥 교회의 지도자 명단을 다시 보십시오. 여러 배경의 사람들이 단지 예배에 참석만 한 것이 아닙니다. 그들은 교회의 선지자와 교사였습니다. 다시 말해, 안디옥 교회의 다문화성은 단지 좌석의 다양성이 아니었습니다. 리더십의 다양성이었습니다. 공동체의 중심부에 다양한 배경의 사람들이 함께 있었습니다.

이것이 중요합니다. 다문화 교회란 외국인 몇 명이 앉아 있는 교회가 아닙니다. 다문화 교회란 여러 문화의 사람들이 교회의 중심을 함께 형성하는 교회입니다. 이주민이 예배의 대상이 아니라 예배의 동역자가 되는 교회입니다. 이주민이 도움을 받는 사람만이 아니라 함께 기도하고, 함께 가르치고, 함께 결정하고, 함께 파송하는 사람이 되는 교회입니다.

사도행전 13장에서 성령께서 말씀하십니다. “내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라.” 놀라운 것은 이 말씀을 들은 공동체가 안디옥 교회였다는 점입니다. 안디옥 교회는 금식하고 기도하며 성령의 음성을 듣고, 바나바와 사울에게 안수하여 보냅니다. 이방 선교의 위대한 출발은 다문화 공동체의 예배와 기도 속에서 시작되었습니다.

이것은 오늘 우리에게 큰 도전을 줍니다. 우리는 이주민을 위해 무엇을 할 수 있을까만 묻지 말아야 합니다. 물론 그 질문도 필요합니다. 그러나 더 깊은 질문은 이것입니다. “하나님께서 이주민과 함께 우리 교회를 어떻게 새롭게 하실까?” 이주민은 우리의 선교 대상만이 아닙니다. 그들은 하나님께서 우리를 회심시키기 위해 보내신 이웃일 수 있습니다. 그들을 통해 우리가 복음을 새롭게 배울 수 있습니다. 그들을 통해 우리가 교회의 경계를 다시 보게 됩니다. 그들을 통해 우리가 우리 안의 보이지 않는 우월감과 배타성을 발견하게 됩니다.

바울도 처음부터 완성된 사람이 아니었습니다. 바울은 변화된 사람입니다. 다메섹에서 예수님을 만났고, 안디옥의 공동체 안에서 이방인과 함께 복음을 배웠고, 선교의 길 위에서 계속해서 자신의 기준을 수정해갔습니다. 바울의 위대함은 처음부터 모든 것을 알았다는 데 있지 않습니다. 복음 앞에서 계속 배웠다는 데 있습니다. 복음 앞에서 자기 확신을 내려놓고, 성령께서 여시는 새로운 길을 따라갔다는 데 있습니다.

우리도 마찬가지입니다. 우리는 이주민을 향해 완벽한 준비가 되어 있지 않을 수 있습니다. 언어도 부족하고, 경험도 부족하고, 문화적 이해도 부족할 수 있습니다. 그러나 중요한 것은 완벽함이 아닙니다. 중요한 것은 배우려는 태도입니다. 복음 앞에서 우리의 기준을 내려놓고, 성령께서 우리 공동체를 어떻게 넓히시는지 따라가려는 순종입니다.

8. 우리는 이렇게 기도해야 합니다. “주님, 우리 교회가 이주민을 돕는 교회에 머물지 않게 하소서. 이주민과 함께 살아가는 교회가 되게 하소서. 그들을 위해 무엇을 해주는 교회를 넘어, 그들과 함께 그리스도의 몸을 세우는 교회가 되게 하소서.” 사랑하는 성도 여러분, 이주민 사역은 프로그램이기 전에 회심입니다. 우리의 시선이 회심해야 합니다. 우리의 언어가 회심해야 합니다. 우리의 구조가 회심해야 합니다. 우리의 중심이 회심해야 합니다.

우리는 선교를 멀리 있는 곳으로 떠나는 일로만 생각하기 쉽습니다. 그러나 오늘 하나님은 열방을 우리 곁으로 보내고 계십니다. 우리가 먼 나라로 가지 않아도, 이미 열방이 우리 동네에 와 있습니다. 공장에 있고, 대학에 있고, 시장에 있고, 어린이집과 학교에 있고, 병원과 거리와 가정 안에 있습니다. 하나님께서 그들을 우리 곁으로 보내셨다면, 그것은 단지 우리가 그들을 도우라는 뜻만은 아닐 것입니다. 하나님은 그들을 통해 우리 교회를 더 복음적인 교회로 빚으시려는 것일 수 있습니다.

그러므로 이주민을 만날 때, 우리는 먼저 이렇게 물어야 합니다. “내가 무엇을 줄 수 있을까?” 좋은 질문입니다. 그러나 거기서 멈추지 말고 더 깊이 물어야 합니다. “주님께서 이 사람을 통해 내게 무엇을 가르치시는가?” “주님께서 이 사람과 함께 우리 교회를 어떤 공동체로 부르시는가?”

안디옥 교회는 성령의 음성을 듣고 바나바와 사울을 보냈습니다. 그리고 그 길을 통해 복음은 유대의 경계를 넘어 이방 세계로 흘러갔습니다. 오늘 우리에게도 같은 성령께서 말씀하십니다. “너희의 경계를 넓혀라.” “너희의 중심을 다시 세워라.” “너희가 익숙한 방식만 고집하지 말고, 복음이 만드는 새 가족을 보아라.” “이주민을 대상이 아니라 형제와 자매로 맞이하라.” “그들과 함께 내 교회를 세워라.”

9. 이제 말씀을 맺겠습니다. 이주민 시대의 교회는 더 친절한 교회가 되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 더 많은 프로그램을 만드는 것만으로도 충분하지 않습니다. 복음은 우리에게 더 깊은 변화를 요구합니다. 손님으로 대하던 사람을 가족으로 맞이하라고 하십니다. 우리의 문화를 절대화하지 말고 복음 아래 재배치하라고 하십니다. 이주민을 사역의 대상이 아니라 함께 교회를 세워가는 주체로 받아들이라고 하십니다.

안디옥 교회가 그랬습니다. 서로 다른 사람들이 함께 예배했습니다. 함께 금식했습니다. 함께 성령의 음성을 들었습니다. 그리고 함께 선교의 문을 열었습니다. 오늘 우리 교회도 그렇게 되기를 바랍니다. 우리 교회가 이주민을 돕는 교회를 넘어, 이주민과 함께 살아가는 교회가 되기를 바랍니다. 우리 교회가 한국인 중심의 교회에 이주민을 덧붙이는 방식이 아니라, 그리스도를 중심으로 모든 사람이 새롭게 가족 되는 교회가 되기를 바랍니다.

성도 여러분, 복음은 우리를 넓힙니다. 복음은 우리의 식탁을 넓히고, 우리의 언어를 넓히고, 우리의 마음을 넓히고, 우리의 교회를 넓힙니다. 그 넓어짐은 불편할 수 있습니다. 그러나 그 불편함 속에서 우리는 하나님 나라를 배웁니다. 그 낯섦 속에서 우리는 성령의 새 일을 봅니다. 그 만남 속에서 우리는 복음이 얼마나 크고 깊은지를 다시 깨닫습니다. 이주민을 통해 우리 교회가 더 복음적인 교회로 변화되기를 바랍니다. 낯선 이를 가족으로 맞이하는 교회, 문화를 복음 아래 내려놓는 교회, 함께 하나님 나라를 세워가는 교회가 되기를 바랍니다. 그리하여 우리 가운데서도 안디옥 교회처럼 성령의 음성이 들려오기를 바랍니다. “내가 불러 시키는 일을 위하여 그들을 따로 세우라.” 그리고 우리 교회가 그 음성에 순종하여, 이 땅에 이미 와 있는 열방과 함께 하나님 나라의 복음을 살아내는 교회가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도하겠습니다.
주님, 우리 곁에 보내신 이주민들을 낯선 사람으로만 보지 않게 하시고, 그리스도 안에서 형제와 자매로 맞이하게 하옵소서. 우리의 익숙한 문화와 기준이 복음을 가리지 않게 하시고, 모든 것을 십자가 아래 내려놓게 하옵소서. 우리 교회가 이주민을 돕는 교회를 넘어, 이주민과 함께 살아가며 함께 세워가는 교회가 되게 하옵소서. 안디옥 교회처럼 성령의 음성을 듣고, 열방을 향해 열린 하나님 나라의 공동체가 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.