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선교 - 예수 그리스도 안에서 치유되고 화해된 “생명의 망” 짜기

Mission - Weaving the Web of Life Healed and Reconciled in Jesus Christ

- 변화하는 세계와 총회 세계선교 정책의 지향 -

이 홍 정 목사 (총회사무총장)

2013.11.13 / 방콕포럼

2014.7.22-24 / 현지선교회장단·코디 전략회의

I. 변화하는 상황 ( V a r i a b l e s ) :

치유와 화해를 갈망하는 세상

1. 21세기의 시대적 상황

□ 절대빈곤의 구조화와 세계화

□ 제국과 악의 축, 블록 헤게모니(Hegemony), 문명의 충돌

□ 소외와 생명 죽임의 아노미 현상

□ 기후변화: 지구생명공동체 공멸의 위기

□ 핵 위기의 확산과 문명의 전환

2. 관계의 생명 망 파괴

□ 영적 관계 파탄: 하나님께로부터 소외와 생명 죽임 문화의 확산

□ 생태적 관계 파탄: 자연과 분리된 인간 존재, 지구생명공동체의 위기, 후쿠시마

이후 시대(Post-Fukushima Era)

□ 사회적 관계 파탄: 자기 비움과 상호의존성의 상실 – 독점과 사유화

□ 총체적 “생명의 망” (Web of Life)의 파괴: 창조와 역사의 상관성 파괴

□ 인간과 자연의 분리

□ “자연 없는 역사”(history without nature), “역사 없는 자연” (nature without

history)

□ “생명의 상품화”

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II.

변하지 않는

복음

( Co n s t a n t ) :

치유와

화해의

복음과

생명공동체

1. 치유와 화해의 복음: 생명의 복음

□ 역사와 창조의 구속(치유와 화해)를 이루시는 삼위일체 하나님은 생명의 하나님

□ 생명의 하나님은 “값비싼 은총”(costly grace)로 치유하시고 화해하시는 하나님

□ 치유와 화해의 하나님은 하나님의 백성공동체와 더불어 선교하시는 하나님

2. 생명공동체: 예수 그리스도 안에서 치유되고 화해된 하나님의 백성공동체

□ “에덴동산”에서 “거룩한 도성 새 예루살렘”으로 이어지는 창조와 구속(치유와

화해)을 통한 재창조의 역사를 통해 소망하는 하나님의 나라의 표상

□ 삼위일체 하나님과의 치유되고 화해된 관계를 체험하는 성만찬적 공동체 - 영적

수직적 코이노니아 공동체

□ 인류공동체와 창조세계를 포함하는 지구생명공동체의 치유와 화해를 통해

하나됨을 선취하는 우주적 대안공동체 - 사회적 생태적 코이노니아 공동체

III. 상황과 말씀을 이해하는 신학적 해석학적 기준: “ 치유와 화해”

1. 우주적 생명공동체를 향한 삼위일체 하나님의 목적과 예수그리스도의 성육신 사역

□ 생명: 요 10:10

□ 치유와 화해의 사역: 고후 5: 18-19

□ 교회공동체와 인류공동체, 우주적 생명공동체의 일치: 요 17: 21; 엡 1:10, 골1: 20

2. 하나님의 백성공동체로서 교회의 존재론적 정체성

□ 치유되고 화해된 (healed and reconciled) 생명공동체: 세상으로부터 구별되어

부름 받은 하나님의 백성공동체 (ecclesia) – “모이는 교회”의 값비싼 일치와

코이노니아 (costly unity and koinonia)

□ 치유하고 화해하는 (healing and reconciling) 생명공동체: 세상으로 보내진

하나님의 백성공동체 (a missional congregation) – “흩어지는 교회” (a dispersing

church)의 선교와 수난 당하는 사랑

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□ 예배와 선교의 통전 (integration between worship and mission)

□ 자기 비움(kenosis self-emptying)과 상호의존성(interdependence)의 영성 공동체:

십자가 아래에서의 자기 비움과 세상을 향한 개방성 – “생명의 망” 영성

IV. 치유와 화해를 지향하는 세계교회 에큐메니칼 운동과 총회 주제

1. 1998년 아프리카 짐바브웨 하라레 세계교회협의회 제 8차 희년 총회 주제

“하나님께 돌아와 소망 가운데 기뻐하라” Turn to God, Rejoice in Hope!

□ 하나님께 돌아와 소망 가운데 기뻐할 수 있는 존재는 그리스도 안에서 치유되고

화해된 존재

2. 2006년 브라질 포르토 알레그레 세계교회협의회 제 9차 총회 주제

“하나님, 당신의 은총으로 세상을 변혁시켜 주옵소서”

God, in Your Grace, Transform the World!

□ 하나님의 은총으로 인한 변혁의 사건은 예수 그리스도 안에 있는 총체적인

치유와 화해의 사건

3. 2013년 부산 세계교회협의회 제 10차 총회 주제

“생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서”

God of Life, Lead Us to Justice and Peace!

□ 삼위일체 하나님께서 창조하시고 구속하시고 섭리하시는 생명세계를 지탱하는 두

축은 하나님의 의와 화평, 즉 정의와 평화

□ 정의 없는 평화는 거짓 평화이며 평화를 이루어내지 못하는 정의는 보복적

폭력의 악순환 초래

□ 정의와 평화를 서로 입맞추게 하는 과정이 치유와 화해의 과정

□ 치유와 화해의 지속적인 과정 없이 생명을 얻고 풍성하게 하는 복음화를 위한

정의와 평화의 통전과 상호공존은 지속 가능하지 않음

□ 치유와 화해의 과정에서 진리가 정의와 평화의 길을 인도하며 치유되고 화해된

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생명의 원천이 됨

□ 치유와 화해는 삼위일체 하나님의 구원과 해방의 영성이며 전략

□ 예수 그리스도의 복음의 본질인 치유와 화해의 복음은 하나님과의 관계, 인간들

사이의 관계, 자연과의 관계를 치유하고 화해하는 복음의 “총체성”(Totality)과

“온전성”(Wholeness) 증언

4. 2005년 아테네 세계선교와 전도대회 주제

“성령이여 오셔서 우리를 치유하고 화해케 하옵소서”

Come, Holy Spirit! Heal and Reconcile Us!

□ “치유와 화해” - 21세기 선교의 핵심주제; 생명의 영이신 성령은 치유하고

화해하는 하나님의 영

5. 97회기 총회 주제

“그리스도인, 작은 이들의 벗” Christians, Friends of the Least

□ 무엇보다 시급한 사회적 영적 차원의 치유와 화해의 복음사역 요청: 동행과

환대와 지속적인 돌봄의 윤리

□ 안전과 안락의 자리에 머문 채 돈과 권력과 명예를 추구하며 작은 이들의 벗이

되려고 한다면, 그것은 세상의 부유한 자들도 행하는 ‘값 싼’ 자선이요,

바리새인적 위선이요, 성문 밖에서 당하신 그리스도의 수난에 대한 배신이며,

작은 이들의 삶 가운데 현존하시는 하나님에 대한 무지

□ ‘값 싼’ 은총을 나누는 것으로는 치유와 화해의 사건을 일으킬 수 없음: 우리가

진정으로 작은 이들의 벗이 되기를 원한다면, 안전과 안락의 자리에서, 돈과

권력과 명예를 추구하는 길에서 돌이켜 회개하고, 성문 밖으로의 동행과 환대의

자리로 나가야 함

6. 98회기 총회 주제

“그리스도인, 사랑을 나누는 사람들” Christians, People who Share Love

□ “치유와 화해의 생명공동체”의 원동력은 예수그리스도의 사랑

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□ 하나님의 사랑의 실천은 그리스도인의 본질적 삶이요, 하나님의 백성공동체인

교회의 목적은 하나님의 사랑의 실천

□ 사랑은 함께 동행하며 나누고 섬기는 것으로 하나님의 사랑의 실천은 결국 생명

살림의 열매를 맺음

□ 하나님의 사랑으로 행하는 나눔과 섬김의 사역의 핵심은 “치유와 화해”요, 예수

그리스도 안에서 나타난 하나님의 사랑의 실천의 결과는 “치유와 화해”

□ “치유와 화해”의 열매를 맺지 못하는 나눔과 섬김은 값싼 자선에 불과

□ 하나님의 사랑을 나누는 그리스도인들은 “치유하고 화해하는 사람들”

□ 그리스도인들은 삼위일체 하나님의 사랑의 나눔을 통해, 치유와 화해의 길을

열어가고, 이를 통해 이 땅에 정의와 평화를 세워나가므로, 하나님의 생명세계를

지속 가능하고 더욱 풍성하게 만드는 사람들

7. 97회 총회 결의: “치유와 화해의 생명공동체운동 10년”

□ “치유와 화해의 생명공동체 운동”은 근본적으로 하나님께로 돌아가는

회개운동이요, 진실과 정의를 토대로 하나님의 은총으로 세상을 변혁시키는

사랑과 용서의 운동이요, 만물의 생명을 풍성하게 하는 생명운동이며, 치유와

화해의 복음사역을 통해 정의와 평화가 입맞추는 하나님의 나라를 건설하는 운동

□ 97회기 결의: “민족의 치유와 화해, 평화통일을 위한 3년 과정” (2013-2015)

□ 두 가지 상호의존적 정책 목표

치유되고 화해된 생명공동체의 영적 사회적 생태적 지속 가능성과 성장 (심화

확장)을 추구하는 과정에서 만물의 생명의 풍성함을 위한 “생명자본” 증진

(1) 일치를 위한 구심적 (centripetal) 비전: “치유되고 화해된 생명공동체” –

“에큐메니칼하게 지속 가능한 지역교회성장”

□ 시스템 총회 구성: 하나님 중심의 탈 정치화 구도

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치유와화

해

생명공동

체

□ 정책총회 <-> 사업노회

□ 기독교평생교육원(총회훈련원)

□ (평신도/현장별) 선교협의회 (선교현장과 평신도운동의 활성화)

□ 지역 에큐메니즘(Local ecumenism)의 강화: 그리스도의 몸 - 사회적

성만찬적 존재

□ 시찰과 노회의 선교적 기능과 구조 강화

□ 지역교회들 사이에 협의회적 선교구조 강화

□ 지역 에큐메니칼 파트너쉽 (LEP: Local Ecumenical Partnership) 프로젝트

개발: 하나님 나라 가치관과 지역순환경제체제에 근거한 생명공동체 –

“마을공동체” 만들기

(2) 선교를 위한 원심적 (centrifugal) 비전: 세상을 “치유하고 화해하는

생명공동체” - 치유와 화해의 생명공동체운동

□ “치유와 화해의 생명공동체운동”의 삼위일체적 선교적 차원

□ 영적 수직적 차원의 치유와 화해의 복음사역

□ 사회적 수평적 차원의 치유와 화해의 복음사역

□ 생태적 우주적 차원의 치유와 화해의 복음사역

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V. 총회 세계선교정책의 기본적 지향점

1. 치유와 화해의 복음선교

□ 예수그리스도 안에서 치유되고 화해된 생명 망 짜기

2. 세계교회와 한국교회와 총회 차원의 총합적 선교 정책

□ “숲과 나무,” “몸과 지체”의 상호의존적 유기적 관계성에 관심

3. 개혁주의에 근거한 글로벌 에큐메니칼 (Global Ecumenical) 총회 지향

□ 세계교회와 공유할 수 있는 과정 중심의 프로그램의 개발

□ 총회와 노회 각 부서 사업에 글로벌 에큐메니칼 차원 담보

□ 노회 대 노회의 상호교류 증진을 통한 지역교회의 세계성 개발

4. 세계선교(Global Ministry)를 위한 총회 부서간 소통과 상호협력의 틀 제공

□ 현장의 총체성에 종합적 대안정책으로 응답

5. 지역교회/노회의 선교현실에서 출발하고, 그들의 삶의 자리에서 평가하는 정책

□ 교회와 노회를 세계선교공동체로 변화 발전시키기 위한 현장성 있는 정책

수립과 이에 따른 실천사업 및 프로그램 개발

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6. 공동의 증언과 일치를 위한 협의회적 선교운동의 전개

□ 현지교회와 협의회적 의사결정과정 수립을 통해 선교사중심의 양적 선교에서

질적 영향력을 중시하는 협력선교로 전환

□ 협력관계에 근거한 초대받은 선교로 전환

□ 현지선교회 중심에서 선교협의회 중심으로

7. 지역에큐메니즘의 구현과 지역순환경제체제에 근간한 “생명공동체”, 즉 “마을공동체”

만들기에 기여하는 세계선교정책

□ 예수 그리스도 안에서 치유되고 화해된 지역생명공동체 건설

8. 다양성 속의 일치를 통한 에큐메니칼 배움의 기회 확장

□ 상호 배움을 통해 온전하신 하나님의 구원의 은총과 신비 체험

VI. 공동의 증언과 일치를 위한 협의회적 선교운동 ( C o n c i l i a r

Mi s s i o n Mo v e me n t ) 의 재구성: 지역교회들의 협의회적

친교를 통해 치유와 화해의 하나님의 선교에 참여

1. 역사적 배경

□ 종교개혁 이후 민족국가를 기반으로 한 교파절대주의시대

□ 서구식민주의 확장과 기독교선교시대

□ 선교와 전도(Mission and Evangelism)운동, 생활과 봉사(Life and Work)운동,

신앙과 직제(Faith and Order) 운동의 전개와 WCC로의 합류

□ 60-80년대: 예언자적 과제 수행, 세계교회의 인적 물적 나눔, 선교현장의

협의회적 운동의 지역교회기반 약화

□ 90년대 이후: 지역교회를 기반으로 협의회적 선교운동의 새로운 정체성 모색

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2. 지역에큐메니즘

□ 한 분이신 그리스도의 몸의 지체들 사이의 유기적 상호의존성을 강화를 위한

지역교회 생명 망 짜기 – 지역교회생태계의 지속가능성 강화

□ 그리스도 안에 있는 값비싼 친교(Costly Koinonia)를 토대로 한 협의회적 친교

(Conciliar Koinonia)로의 초대: 일치(Unity)에 관한 신학적 교회적 성찰과 일치와

공동의 증언의 상관성

□ 에큐메니칼하게 지속 가능한 지역교회성장 (Ecumenically Sustainable Local

Church Growth) – 지역사회의 생명자본 중진

□ 연합기구들의 제도적 이념적 한계와 대립구도를 넘어선 지역교회들의 협의회적

친교와 일치, 공동의 증언(Witness)과 봉사(Service) 모색

□ 글로벌 차원에서 지역상호간 생명 망 짜기(Weaving the inter-local Web of Life at

the global level)

3. 선교현장의 협의회적 선교운동의 재구성

□ 뿌리요 열매인 지역교회와 성도, 그들의 선교현장에서 출발하여 다시 거기로

돌아가는 해석학적 실천적 순환체계

□ 일치(Unity), 증언(Witness), 봉사(Service)로 주제영역 집중화

□ 현장 지역교회 지도자들과 지역선교에 대한 공동의 비전과 이해 공유

□ 지속가능하고 평가 가능한 과정(Process) 중심의 사업

□ 에큐메니칼 자원의 공유와 인적 자원의 공동 개발

□ 경쟁적 교파주의와 기구중심주의(Institutionalism)의 한계 극복

□ 세계교회와의 유기적 관계: 상호성(mutuality), 지역중심(local initiatives)

4. 협의회적 선교운동의 영성: Kenotic 에큐메니즘

□ 생명 망 영성: 상호의존성에 대한 자각과 자기 비움을 통한 상생

□ 일치는 이미 주어진 하나님의 은혜의 선물: 가시적 일치의 구현 필요

□ 상이한 역사문화적 배경 속에 형성된 정체성들 사이의 상호 배움: 하나님의 백성

공동체의 역사문화적 전개 과정에 따른 제도적 자기표현은 지속적인 개혁 필요

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□ 복음의 온전성과 총체성에 대한 공동의 증언을 위해 다양성 속의 일치를

추구하는 상호 배움의 자세

□ 협의회적 선교운동을 위한 지속 가능한 과정 수립: 섬김의 에큐메니즘

□ 지역교회들의 하나됨을 위한 섬김의 정치학: 예수 그리스도의 섬김의

정치학 실천: 크고자 하거든 남을 섬기라; 남에게 대접 받고자 하는 대로

남을 대접하라

□ 협의회적 과정을 이끄는 리더십

□ 냉전적 신학의식의 극복

□ “Ecumenical”과 “Evangelical”에 대한 역사적 상황신학적 이해

□ 복음의 온전성과 총체성에 대한 본질적 이해 증진: 상황신학의 상대성과

부분성 인정

□ 교회연합운동의 정신에 부합되는 원칙의 정립

VII. 협의회적 선교운동을 위한 정책적 가이드 라인

1. 한국교회의 해외선교의 과제: 급성장과 미성숙한 요소들

□ 선교정책과 과제를 공동으로 계획하고 실천하는 일, 선교현지문화에 대한

이해와 민감성을 가진 선교사로 훈련시키는 일, 선교현지의 지역교회나

에큐메니칼 기구들과 효과적으로 연대하는 일에 있어서 부족함

□ 한국인 이민교회는 선교현지의 기존교회들과 연합하기보다는 독립교회로

성장하므로 불일치를 심화시키는 경향이 있음

□ 한국교회가 이룩한 괄목할 만한 성장의 배경에 자리잡고 있는 배타적

교파주의, 개 교회중심주의, 교회성장지상주의, 성직자중심주의, 지역주의,

냉전적 교회정치학, 기독교의 배타적 우월주의 등에 기인

□ 한국교회의 분열을 야기한 초기선교사들의 경쟁적 교파주의 이식, 선교지역

분할정책과 한국의 지역주의와의 부정적 연계, 삼자정책과 개인주의적 자본주의

논리와의 연계, 신학적 이데올로기적 양극화, 신학적 순수성의 보수로 표방된

교권주의자들의 권력투쟁 등이 해외선교현장에도 연속적으로 연장됨

□ 현지교회들과 협의 없이 진행되는 일방적 자기중심적 선교행위 뒤에는 선교사

들의 경쟁주의, 업적주의, 개종주의, 문화적 영적 제국주의 등이 자리잡고 있음

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□ 세계 곳곳에서 교회들 간의 일치와 연대를 저해하는 현실적 문제 제기

□ 중․동부 유럽, 아프리카, 아시아 및 라틴아메리카에서 한국교회와 관련된

해외선교단체들, 교회와 개인들에 의해서 이미 해당국가의 지역교회들에

등록되어 있는 사람들을 대상으로 행해지고 있는 경쟁적 선교활동은

지역교회의 일치를 심각하게 저해하며, 또 다른 교회구조들의 난립을 조장

□ 한국사회에 급격하게 증가된 새로운 선교기관들이 선교현지교회들과 무관하게

세계 각지에서 사역하므로 교회 일치를 저해

□ 선교단체들이 인도적 차원의 후원 약속을 통해 교인들을 회유하는 행위를

시도하므로 기존교회들, 특히 남반구교회들 속에 불만 증폭

□ 대도시에서 이민자, 빈곤자, 소외자 및 부랑자들을 대상으로 교단을 바꾸게

하기 위한 목적으로 행해지는 인도주의적 봉사활동

□ 종교적 극단주의와 근본주의적 편협함을 증가시키며 다원화 종교사회에서

기존의 소수 기독교교회들에 대한 불신 증폭

□ 한국교회의 선교로 인해 야기된 비복음적 갈등적 현실이 지닌 문제점들과

그것이 교회의 일치와 그리스도인들간의 관계형성 및 복음의 신뢰성에 미치는

악영향에 대한 비판적 성찰 필요

□ 교회의 일치와 공동의 증언의 빛에서 교회들 간의 책임적 관계에 대한

투명한 실천과 일치 안에서의 증거를 위한 명확한 헌신을 가지고 선교할 때,

‘양 뺏기’를 유도하는 모든 행위는 중지되어야 마땅함

□ 다른 교회에 소속되어 있는 그리스도인들로 하여금, 기독교의 사랑의

정신에 반대되고 개별인격체의 자유를 침해하므로, 교회의 복음증거에 대한

신뢰를 약화시키는 방법과 수단을 통해 교회를 옮기도록 회유하는 행위는

증언을 부패시키는 행위

2. 일치와 공동의 증언을 저해하는 행위들

□ 다른 교회의 교리와 신조, 증언들을 이해하기 위한 대화의 노력 없이 비난하고

풍자하는 행위

□ 자신의 교회와 신앙고백만이 ‘참’교회요, ‘참’믿음이며, 구원에 이르는 유일한

길이라고 주장하면서 다른 교회의 세례를 무효화하고 사람들에게 재 세례를

받도록 권유하는 행위

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□ 다른 교회의 ‘가정’된 약점과 문제를 비교하여 자신의 교회가 도덕적 영적으로

우월한 것으로 주장하는 행위나 다른 교회 내에서 발생될 수 있는 문제들을

자신의 교회 교인 수를 늘리기 위해 악용하는 행위

□ 교회를 옮기도록 회유하기 위한 수단으로 인도적 지원이나 교육기회를 제공하는

행위나, 정치적, 경제적, 문화적, 인종적 압력 또는 역사적 상처를 이용하여

사람들을 자신의 교회로 모으는 행위

□ 교육이나 기독교교리에 대한 훈련부족을 악용하여 사람들로 하여금 교회를

바꾸도록 회유하는 행위나, 물리적 폭력 혹은 영적 도덕적 심리적 압박을

악용하여 사람들로 하여금 교회를 옮기게 하는 행위

□ 사람들의 고독, 질병, 환난 또는 오해를 악용하여 자신의 교회로 유인하고자

하는 행위 등

이와 같은 행위들은 진정한 기독교 증언의 왜곡이며 반 증언으로 교회들 사이에

긴장과 추문과 분열을 불러일으키며, 세상을 향해 그리스도의 교회가 행하는

증언을 왜곡시키고 불안정하게 만들며, 적대적 관계를 조장한다.

그럼에도 불구하고, 어떤 사람들이 다른 교회의 삶과 증언을 경험한 결과,

압박이나 인위적 조작 없이 자발적 결정에 의해 참되고 진정한 확신을 토대로,

한 교회에서 다른 교회로 이동할 수 있는 자유는 인정되어야 한다. 따라서,

교회는 사람들이 교회를 바꾸는 원인이 그 교회 자체가 지닌 문제에 기인하고

있지는 않은지 확인하기 위해 항상 스스로의 삶을 반성하고 평가해야 한다.

3. 공동의 증언을 통해 일치를 이루는 선교

□ “값비싼 코이노니아”를 통한 전세계 기독교인들의 일치에의 부름은 복음 안에

명시되어있다. 우리들이 서로 화해하고 일치하지 않으면 복음의 메시지는 그

효력을 잃는다.

□ 한국교회의 현재의 분열은 선교사명을 온전히 성취하는데 있어 커다란 장애로

작용한다. 한국교회에게 주어진 공동의 소명을 성취하기 위해 공동의 계획과

실천을 가능케 하는 지역중심의 전세계적 웹-워크(Web-work)를 구축하므로 오늘

이 시대의 분열에 대응해야 한다.

□ 한국교회는 상호존중과 신뢰의 형성을 위하여 선교의 사명을 수행함에 있어

지역교회들 각각의 상황의 특수성을 존중해야 한다. 선교사역은 각 나라에 있는

그리스도인들과 협력하므로 온전히 성취될 수 있다. 한국교회들이 독자적으로

구상하는 해외에서의 선교적 노력이 선교현지에 있는 기독교인들에게 문제를

야기하고 해를 끼칠 수도 있다는 사실을 인식해야 한다.

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□ 식민지 통치와 함께 들어온 기독교와 그 시대의 경험을 여전히 큰 부담으로

안고 있는 아시아, 아프리카, 그리고 라틴 아메리카의 많은 교회들의 선교상황은

한국교회로 하여금 선교가 정치권력이나 경제적 지배나 문화우월주의를 통해

이루어지지 않아야 함을 가르쳐준다.

□ 한국교회는 그리스도의 정신인 자기 비움(kenosis)과 종의 자세에 대치되는

패권주의적 '선교'에 대응해야 한다. 한국교회는 식민주의 이후 시대의 ‘값싼’

선교협력관계(partnership)가 식민지적 또는 신식민지적 성격을 지닌 지배

유형들을 재생산하는 관계로 전락되지 않도록 비판적 시각을 유지해야 한다.

4. 공동의 증언과 일치의 증진을 위한 지속적인 대화와 반성

□ 서로 다른 교회간의 다양한 경험들, 상처받은 교회들의 역사, 한 교회가 특정

종족과 문화와 동일시되는 상황 속에서 다수교회와 소수교회들 간의 관계,

예배와 성례전과 교회의 권위 등에 대한 상이한 이해들에 대한 성찰

□ 개인 그리스도인이 지닌 지위 및 헌신의 성격에 대한 가치판단적 표현들, 즉

"명목상의", "헌신된", "진정한", "거듭난” 그리스도인 등 전도 및 재 전도를 위한

행위에 사용되는 단어들이 교회들 간의 긴장과 반목을 일으키고 사실상 ‘양

뺏기’를 유도하는 것에 대한 성찰

□ 선교목표에 대한 상충된 이해가 선교의 정신과 방법을 달리하는 것에 대한 성찰

- 특히 "개종자"의 수적 성장에 목표를 두므로, 기존교회에 등록된 교인들에

대한 ‘양 뺏기’ 행위를 조장하는 교회성장이나 교세확장의 개념들에 대한 성찰

□ 초대기독교의 원칙들 가운데 하나인 "규범지역"의 타당성이 지닌 선교의

보편성에 대한 성찰 - 한 지역에 이미 상주하고 있는 교회가 그 지역선교와

그리스도인들의 삶에 대한 일차적 책임을 담당하며, 다른 기독교인, 선교단체,

교회가 그 지역교회와의 사전협의나 협력 없이 선교활동을 하거나 새로운

교회를 조직할 수 없다는 원칙에 대한 성찰 등.

5. 한국교회의 협력선교를 위한 실천적 제안들

□ 오늘의 변화된 세계 속에서 그리스도의 교회로 존재한다는 것의 의미에 대한

깊은 성찰 - 예수 그리스도 안에 있는 한 몸(고전 12:12)이 지니는 유기적

상관관계에 대한 깊은 이해와 수용을 토대로, 교회는 하나님의 동역자로서 자기

자신의 선교가 아니라 하나님의 선교에 동참하고 있다는 확신 재확인과 축하

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□ 교단의 선교적 역할에 대한 공동의 이해와 비전을 향상시키기 위해 상호간

대화와 배움과 협력과 지원을 통해 에큐메니칼 선교의 새로운 지평 개발 -

한국교회는 모든 민족과 모든 피조물들을 그리스도 안에서 치유하고 화해시키고

하나되게 하기 위한 구원의 신성한 계획을 보다 온전히 공유하기 위해 한

소망에로의 부르심에 헌신 (엡1:10;4:4).

□ 다른 교회들이 지닌 영성과 역동성, 선교의 열정과 기쁨, 공동체성을 배우는

한편, 우리 자신의 전통과 문화적 상황 속에서 내적 갱신을 위한 노력 경주

□ 그리스도의 몸과 인간의 존엄성과 우리가 대상으로 삼는 사람들의 삶과 문화를

파괴하는 방법으로 진행되는 모든 선교와 복음전도행위나 ‘양 뺏기’ 행위들을

중단하고, 그리스도의 방법으로 행하는 선교와 성령 안에서 공동의 증언과

일치를 이루는 선교 실천

□ 에큐메니칼 친교와 동역 관계 속에서 복음을 증거하기 위해, 그 동안 우리

자신들이 지녀온 상호관계를 형성하는 태도와 선교와 전도의 방법에 대해

비판적으로 성찰하고, 과거의 잘못에 대해 회개

□ 우리 자신들의 신학적 교의적 주장이나 선교정책 및 전략 등을 전개함에 있어

다른 교회에 대한 사랑과 신뢰를 바르게 나타내지 못한 약점 극복

□ 예수 그리스도의 일치를 위한 기도(요 17:21) 정신에 위배되는 교회 상호간의

경쟁과 적대적 감정, ‘양 뺏기’ 등의 ‘유혹’ 포기

□ 다른 교회와 인접한 곳에 교회를 세우지 말고 오히려 기존의 지역교회를

지원하면서

사회구성원들과의

관계,

특히

‘명목상’의

그리스도인들을

향한

사역에 협력

□ 그리스도인 개인이나 교회에게 인도주의적 보조를 명분으로 소속 교회 변경을

유도하거나, 다른 교회의 희생을 토대로 자기 교회의 성장목표를 달성하려는

노력 중지

□ 지역교회의 교회학교, 평신도 교육기관 및 신학교에서 신자들을 교육하여, 다른

교회 교인들을 그리스도 안에 있는 형제자매로 사랑하도록 가르치는 일

□ 교회를 옮기고자 하는 사람이 자신의 동기가 정당한 것인지, 또는 부정한

것인지(예를 들면, 사회적인 출세 또는 보다 나은 환경에 대한 유혹 등)의

여부를 바르게 판단하도록 돕고, 다른 교회가 ‘양 뺏기’ 행위를 하거나 정직하지

못한 방법을 동원할 때에, 서로에 대해 사랑 안에서 진리를 말할 수 있는 지혜

□ 특정지역에서 선교와 전도를 위한 프로그램을 시행하기 이전에, 현지 지역

교회와 상호대화를 통해 선교의 모든 분야에서 광범위한 정보공유와 상호

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책임성을 보장하고, 공동의 증언의 가능성을 사전에 협의하므로 일치를 이루는

선교 실천

□ 개 교회가 선교참여의 실질적 주요 결정권을 갖고 총회나 노회는 제한적

권한만을 행사하는 의사결정구조의 약점을 극복하기 위해, 공동의 선교정책과

지침을 개발하고 그것을 지역교회가 수용하도록 권장하므로, 개 교회 선교

사업의 계획수립 단계에서부터 통합적으로 진행

□ 한국에서의 교회의 분열적 구조가 선교지 및 해외교민교회들 속에서 되풀이되지

않도록 합의하고, 이를 위한 선교사 공동훈련과 목회적 관리 시스템 개발

□ 특정국가에서 수행되는 한국교회의 선교사역을 효과적으로 수행하기 위해 같은

지역에서 일하고 있는 선교사들 상호간의 협력과 이해를 증진하므로, 투자의

중복을 피하고, 한국교회들 사이에 신학적 인적 물질적 자원을 나누는 일을

통해 가능한 범위 안에서 선교를 위한 지역단위의 통합적 시스템 구상

□ 선교사 파송 시, 분명한 목적과 소명에 대한 확신과 바른 내적 동기를 소유

하도록 하고, 자금지원과 정보공유에 있어서 투명성을 확보하는 선교사역 관리

□ 교리체계들 간의 경쟁이 심화되는 오늘의 현실을 비판적으로 성찰하고, 공동의

교육프로그램을 통해 에큐메니칼 신앙정신을 강화하되, 특히 교회론과 선교에

대한 공동이해의 증진 노력

□ 다차원적으로 공동의 에큐메니칼 실천과제를 모색하고 실천하는 가운데 어떻게

하나의 특별한 신학이 공동의 실천에 참여하면서 그 자신을 변혁시켜 나갈 수

있을 것인가에 대한 실천적 연구

□ 세계화와 지구시장경제체제 아래서 신앙과 경제적 정의의 관점에서 한국에서의

자본주의 발전과 해외선교 확장과의 상관성을 비판적으로 숙고하고, 우리의

선교가 그리스도의 길을 따르는지 혹은 자본의 논리를 따르는지를 하나님의

선교의 빛에서 끊임없이 성찰하고 갱신하려는 노력

6. 공동의 증언과 일치를 위한 한국교회의 선교실천원칙

□ 선교에 있어서 상호 나눔의 원칙

□ 다중적 협력을 통한 긍정적 관계 확산의 원칙

□ 각 상황 속에서 이미 진행 중인 기존교회들의 선교에 대한 존중의 원칙

□ 문화적 배경들이 서로 다른 교회들을 열린 자세로 수용하는 개방성의 원칙

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VIII. 나가는 말: “전(全)교회가 전(全)복음을 전(全)세계에”

1. 복음의 본질적 지평의 회복을 위하여

2. 복음의 전인성(wholeness)과 총체성(totality) 증언을 위하여

3. 치유와 화해의 생명공동체로서의 교회의 일치(unity)와 갱신(renewal)을 위하여

4. 지역에큐메니즘의 증진을 위하여

5. 인류공동체와 우주적 생명공동체의 치유와 화해를 위하여

A Kenotic Ecumenism

“나는 아무것도 아닙니다”

– 자기 비움과 자기부정이 주는 존재의 힘

빌립보서 2 장 2 - 3 ; 1 4 -1 6

2 . 마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한 마음을 품어

3 . 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각

자기보다 남을 낫게 여기고

1 4 . 모든 일을 원망과 시비가 없이 하라.

1 5 . 이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스리는 세대 가운데서

하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며

1 6 . 생명의 말씀을 밝혀 나의 달음질도 헛되지 아니하고

아니하므로 그리스도의 날에 나로 자랑할 것이 있게 하려 함이라.

수고도

헛되지