제92회기 총회 국내선교부 문화선교 워크숍

기독교문화 형성을 위한

교회의 역할

일 시 : 2008년 6월 5일(목) 오전 11시

장 소 : 동숭교회 예배당

대한예수교	총 회 국내선교부
장 로 회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호

전화 02)741-4353-4, 팩스 02)741-4355, E-mail: pck1004@pck.or.kr

인  사  말

우리 주님의 사랑으로 인사드립니다.

그동안 각 노회와 교회에서 새로운 시대 변화의 흐름 속에서 문화선교를 위해 힘쓰시는 노고에 깊이 감사를 드립니다.

지금까지 아쉽게도 총회 차원의 문화선교가 활성화 되지 못하고 있습니다. 아직 한국교회가 문화선교의 필요성은 인식하면서도 목회적인 차원에서 실천해 나가는데 있어서는 활발하지 못한 것이 사실입니다. 총회 국내선교부는 제89회기부터 꾸준히 문화선교 활성화 및 정책 수립을 위해 이번과 같은 워크숍을 진행해 왔습니다. 이번 제92회기 문화선교 워크숍은 한국교회가 문화선교를 위해 나아가야 할 방향을 모색해 보고, 이러한 가운데 한국교회의 역할을 생각해 보고자 합니다. 또한, 새로운 문화선교의 모델을 아울러 생각해 보는 시간이 될 것입니다.

김기태 교수님께서 “한국교회의 문화선교 방향”- 한국 사회 내 기독교문화 형성을 위하여 - 라는 제목으로 주제강의를 맡아주실 것입니다. 한국 교회가 이제는 교회라는 ‘틀’을 넘어서‘사회’속에서 교회의 사명을 다하고 기독교문화 형성을 위해 주도적으로 역할을 감당해야 할 때입니다. 이러한 차원에서 한국교회가 한국 사회 내에서 기독교문화형성을 위해 어떻게 역할을 감당할 것인가? 에 대해 제언을 해 주실 것입니다.

또한, 사례발표는 지역교회 차원에서 일산 세광교회의 문화센터 소개, 총회문화재단의 설립배경과 경과, 그리고 문화선교연구원의 부활절 창작뮤지컬과 지역교회의 문화선교의 접목에 관한 사례를 소개하고자 합니다.

워크숍 시간 전체를 통하여 문화선교 발전을 위한 많은 의견이 소통될 수 있기를 기원합니다. 문화선교를 위해 힘쓰시고 참석해 주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.

2008년 6월 5일

총회 국내선교부장 김점동 목사

총무 진방주 목사

차  례

1. 일 정 표  ............................................................................ p. 3

2. 예배순서  ............................................................................ p. 4

3. 주제강의  ............................................................................ p. 6

“한국교회의 문화선교 방향”

- 한국사회 내 기독교문화 형성을 위하여 -

(김기태 교수, 호남대학교 신문방송학과)

4. 문화선교 사례발표 ........................................................ p. 13

1) 일산 세광교회 (황해국 목사) ................................ p. 14

2) 총회 문화재단 (최은호 목사) ................................ p. 26

3) 문화선교연구원 (태원석 목사) .............................. p. 32

5. 참고자료 ........................................................................... p. 41

제92회기 문화선교 워크숍 일정표

시 간	6월 5일 (목)
	개회예배 사회: 남윤희 목사 (총회 국내선교부 간사) 설교 : 김점동 목사 (총회 국내선교부 부장) 인사: 진방주 목사 (총회 국내선교부 총무)
10:00 - 11:00	등록 및 접수
11:00 - 12:00	개회예배
12:00 - 13:00	점심식사
13:00 - 14:30	주제강의 “한국교회의 문화선교 방향” -한국 사회 내 기독교문화 형성을 위하여 - 김기태 교수(호남대학교)
14:30 - 14:45	휴 식
14:45 -16:30	문화선교 사례발표 (각 30분씩) 1) 일산 세광교회 (황해국 목사) 2) 총회 문화재단 (최은호 목사) 3) 문화선교연구원 (태원석 목사)
16:30 - 17:00	종합토론 및 폐회

개 회 예 배 순 서

6월 5일(목) 오전 11시                 인도 :  남 윤 희 목사

(총회 국내선교부 간사)

예배의 부름 ................................................................... 인  도  자

찬    송 ........................ 380장(구424) ........................ 다  같  이

기    도 ....................................................................  맡은이

성경봉독 .........로마서 12장 1-2절 .......... 인  도  자

설    교 .........“이 세대를 본받지 말자” ...........김 점 동 목사

(총회 국내선교부 부장)

기    도 .......................................................................... 설  교  자

인    사 ..................................................................... 진방주 목사

(총회 국내선교부 총무)

찬    송 ........................ 323장(구355) ....................... 다  같  이

축    도 .............................................................. 김  점  동 목사

알    림 .......................................................... 남윤희 목사

찬송가 380장 “나의 생명 되신주” (구 424장)

1절 나의 생명 되신 주 주님 앞에 나아갑니다 주의 흘린 보혈로 정케하사 받아주소서

2절 괴론 세상 지날때 나를 인도하여 주소서 주를믿고 나가면 나의 길을 잃지 않겠네

3절 세상 살아갈때에 주를 더욱 사랑합니다 밝고 빛난 천국에 나의 영혼 들어가겠네

(후렴) 날마다 날마다 주를 찬송하겠네 주의 사랑의 줄로 나를 굳게 잡아 매소서

아멘

찬송가 323장 “부름받아 나선 이 몸” (구 355장)

1절 부름받아 나선 이몸 어디든지 가오리다 괴로우나 즐거우나 주만 따라 가오리니

어느 누가 막으리까 죽음인들 막으리까 어느 누가 막으리까 죽음인들 막으리까

2절 아골골짝 빈들에도 복음 들고 가오리다 소돔같은 거리에도 사랑안고 찾아가서

종의 몸에 지닌 것도 아낌없이 드리리다 종의 몸에 지닌 것도 아낌없이 드리리다

3절 존귀영광 모든권세 주님 홀로 받으소서 멸시천대 십자가는 제가 지고 가오리다

이름없이 빛도없이 감사하며 섬기리다 이름없이 빛도없이 감사하며 섬기리다

성경말씀 (로마서 12장 1절 - 2절)

1절 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라

2절 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

주 제 강 의

제92회기 총회 국내선교부 문화선교 워크숍

“한국교회의 문화선교 방향”

-한국사회 내 기독교문화 형성을 위하여-

김기태 교수

(호남대, 신문방송학)

“한국 사회 내 기독교문화 형성을 위한 제언”

제92회기 총회 문화선교 워크숍

본 강의 원고는 <교회와 신학>(제72호) 2008년 봄호에 실린 필자의 원고를 중심으로 재작성된 내용이다.

: 한국 교회와 한국 언론의 공존과 동역을 향한 제언을 중심으로

김 기 태 교수

(호남대 신문방송학과, 문화선교연구원 자문위원)

주제강의 / 한국교회의 문화선교 방향

1. 서론 : 문화선교와 기독교문화 그리고 언론

문화 선교는 문화를 통한 선교이자 문화에 대한 선교이다. 그런 만큼 문화선교의 방향 또한 복음 전파를 위한 도구로서의 문화 전략과 복음적 문화의 창조와 확산 전략이라는 두 가지 차원에서 모두 모색되어야 할 것이다. 이 중 한국 사회 내 기독교문화 형성을 위한 제언이라는 본 강의의 주제는 대체적으로 후자의 논지에 더 가까운 편이다. 한편, 이를 위해서는 한국 사회를 지배하고 있는 다양한 문화 현상에 대한 이해와 뿌리 깊은 한국 전통문화에 대한 깊이 있는 탐구가 선행되어야 하며 이를 바탕으로 기독교문화 형성을 위한 방안 모색이 시도되어야 할 것이다.

다만, 본 강의에서는 이와 관련한 논제 중 세상과 교회와의 커뮤니케이션에 주목하여 최근 불거지고 있는 교회와 언론과의 올바른 관계 설정 문제를 중심으로 살펴보고자 한다. 특히 양자간의 공존과 동역의 필요성과 가능성에 주목하여 한국 사회 기독교문화 형성 가능성과 실천 과제를 생각해 보고자 한다.

2. 한국 교회와 언론의 공존과 동역은 가능한가?

사회가 기대하는 언론의 역할과 책임은 곧 교회의 시대적 사명과 크게 다르지 않다. 특히 사회적인 기능에 초점을 맞추면 교회와 언론은 지향하는 목적과 방향이 매우 유사하다. 사회를 건강하게 만드는 ‘빛과 소금’의 역할을 담당할 뿐 아니라 특히 세상이 부패하거나 혼란스러울 때 이를 바로잡을 수 있도록 감시하고 문제점을 지적, 새로운 방향을 제시해야 한다는 점에서 그러하다. 사회 구성원 개개인의 윤리, 도덕적인 차원을 비롯하여 우리 사회 전반의 정치, 경제, 사회, 문화적인 제도 부문에 이르기까지 교회와 언론은 항상 깨어있는 파숫군의 역할을 다해야 한다는 점에서도 그 지향점이 유사하다.  결국 교회와 언론은 우리 사회에서 단순한 공존을 넘어 긴밀한 동역이 필요한 존재이다.

그런데도 최근 한국 언론과 한국 교회는 긴장과 갈등의 불협화음으로 팽팽하게 맞서있다. 일부 교회와 성직자의 잘못을 신랄하게 파헤친 심층고발 프로그램을 연이어 방영하는 방송사에 맞서 한국 기독교의 대표적 연합단체는 전일간지에 이를 비판하는 의견 광고를 게재하는 식으로 맞대응하였다. 언론과 교회가 모두 지나치게 특정 사안이나 사건에 대해 민감할 뿐 아니라 스스로 자기 주장만을 강조하는 형국이다. 언론과 교회 모두 스스로의 모습을 차분하게 되돌아보는 자세가 아쉽다. 진정한 자기 반성적 성찰을 통해서 만이 한국 교회와 한국 언론의 공존과 동역이라는 바람직한 관계를 회복할 수 있을 것이다.

3. 한국 언론의 기독교 왜곡, 이대로 좋은가?

최근 일부 한국 언론의 기독교 왜곡이 그 도를 넘어서고 있다. 차라리 조롱이라고 표현하는게 더 정확하다는 지적까지도 나오고 있는 실정이다. 성역과 금기를 깨고 그 안에 숨겨져 있을지도 모를 비밀과 비리를 캐야한다는 상업 언론의 본능적인 욕구가 무분별하게 분출되기 때문이다. 시청률이라는 굴레에 갇힌 방송이 시청자들의 관심과 재미를 이끌어 내는 소재라면 무엇이든 다룰 수 있다는 흥미제일주의가 작동하는데서 비롯된 현상이기도 하다. 그 안에 담긴 보다 근원적인 진실을 추구한다거나 겉으로 보여지는 잔가지들 사이로 우리들에게 말하고자 하는 한국 교회의 애절한 호소에는 전혀 귀를 기울이지 않는다. 일부의 작은 잘못을 침소봉대하고, 일시적인 실수를 한국교회 모두의 구조적인 비리로 규정하며, 잘하는 교회를 찾아 시청자들에게 소개하는 일은 아예 시도하지도 않는 일부 한국 언론의 횡포가 기독교의 숭고한 정신을 훼손하고 있다. 건강한 한국 교회의 위상을 지키기 위해서라도 이러한 한국 언론의 기독교에 대한 무책임한 보도 태도에 대한 진지한 논의가 필요한 때이다.

첫째, 한국 언론의 기독교에 대한 비뚤어진 일반화의 오류를 지적하고자 한다.

일부 교회나 일부 기독교인의 잘못을 지적하면서 이를 한국 교회 전체의 잘못이나 비리로 그리는 상투적인 일반화가 적지 않다. 이를 다루는 언론인들 중에는 아예 몇 가지 선입견을 가지고 달려드는 경우도 있다. 대형교회나 교계 지도자들에 대한 근거 없는 부정적 시각을 비롯하여, 헌금, 선교, 기도, 간증, 이적 등 기독교의 당연한 종교적 행위들에 대해 색안경을 끼고 문제시하려는 이들도 많다. 물론 명백한 비리나 잘못이 있는 경우까지를 비호하거나 덮으려는 것은 아니다. 문제가 있는 교회나 지도자에게는 단호한 추궁이 필요하기 때문이다.

둘째, 앞에서도 언급했듯이 교회나 사례의 특수한 형편이나 상황을 불문하고 무조건 시청자들에게 흥미를 끌기 위해 접근하는 자세가 아쉽다. 마치 파렴치범을 다루듯이 교계 지도자들에게 카메라를 들이대면서 윽박지르고, 취재에 응하지 않으면 협박에 가까운 압력을 행사할 뿐 아니라 일반범죄 현장에서 흔히 쓰는 몰래카메라를 사용해서 긴장과 스릴이 넘치는 범죄물화하는 한국 언론의 천박성이 기독교를 위협하고 있다. 재미를 위해 인격이 침해되거나 흥미를 위해 진실이 파묻히는 어처구니없는 일이 더 이상 벌어져서는 안된다.

셋째, 한국 기독교의 어두운 그림자를 전문적으로 다루는 일부 언론인의 경우는 빗나간 사명감으로 무장되어 있는게 아닌가 하는 우려를 갖게 한다. 마치 기독교를 이 땅에서 몰아내거나 파괴시켜야 할 대상으로 생각하고 프로그램을 만들거나 기사를 쓰는게 아닐까를 의심하게 만드는 경우까지도 있다. 기독교가 희생과 봉사로 사랑과 평화를 추구하는 종교라는 사실을 일깨워 주고 싶다. 아울러 건강하고 따뜻한 교회가 한국 사회를 바르게 만들어 간다는 사실에 주목해 주었으면 한다.

넷째, 한국 언론의 기독교 관련 기사나 프로그램의 가장 큰 문제점은 균형감각이다. 프로그램 안에서의 균형 감각은 물론이고 기독교에 대한 부정적 프로그램(기사)과 긍정적 프로그램의 비율에 있어서도 균형적이기 보다는 현저히 비판적 내용이 많다. 눈물겹도록 희생하면서 사랑으로 신자들을 돌보는 교회나 교역자가 이 땅에는 너무나 많다. 그러나 그들에 대한 감동어린 방송 프로그램이나 기사는 거의 만들어지지 않고 있기 때문이다.

4. 먼저 한국 교회의 통렬한 반성과 회개가 필요하다.

물론 한국 교회가 먼저 통렬하게 반성하고 진실되게 회개해야 한다. 스스로 깨끗하지 않으면 당당할 수가 없다. 일부 교계 지도자들이나 교회의 비리를 감싸거나 비호하려 해서는 절대 안된다. 신앙적 순수성은 물론이고 도덕적으로도 우월한 권위로부터 한국 기독교의 힘이 나올 수 있을 것이기 때문이다. 한국 언론의 기독교 관련 보도나 프로그램의 편향성이나 왜곡을 지적하면서도 그 안에 담긴 내용 모두를 오류라 할 수 없는 이유이다. 분명한 불법과 탈법 그리고 비윤리적이고 반사회적인 부조리와 부패가 명백한 일부 교회와 성직자의 잘못을 세상 언론에 앞서 교회 스스로가 고발하고 비판할 수 있어야 한다. 스스로 잘못을 고백하고 가혹할 만큼 철저하게 죄 값을 치루게 하는 자기 감시, 자율 통제의 시스템이 작동되는 건강한 한국 교회의 자정 능력이 그 어느 때보다도 필요하다. 이런 반성과 회개로 무장한 후에라야 한국 교회의 대 언론 대책이나 대응이 비로소 실효를 거둘 수 있을 것이다.

5. 그렇다면 교회는 언론에 대해 무엇을 할 수 있는가?

우선 한국 교회가 그동안 언론에 대해 얼마나 관심을 가지고 건전한 비판과 격려를 해왔는지를 되돌아보아야 할 필요가 있다. 이런 냉철한 상황 분석 아래에서 교회는 이제 더 이상 우리 언론에 대해 무관심해서는 안된다. 바른 언론이 곧 바른 사회를 만들어 가는데 결정적인 역할을 한다는 점에서 교회가 해야 할 일의 일부를 맡아주고 있다는 차원에서 이 문제에 접근할 필요가 있다.

교회의 언론 대책은 우선 현대 그리스도인의 삶 가운데 각종 미디어, 예컨데 신문, 방송, 인터넷, 출판 잡지 등이 미치는 영향력이 막강하기 때문에 이들 매체로부터 받아들이는 다양한 메시지에 대한 능동적이고 주체적인 수용 능력을 제고시키는 차원에서 전개되어야 할 것이다. 가장 근본적인 대책인 셈인데 다양한 세상 미디어들이 쏟아내는 메시지를 제대로 분별하고 주체적으로 선택할 수 있는 안목을 갖도록 하는 방안인 셈이다. 즉, 미디어의 본질 이해를 바탕으로 올바른 매체 수용 및 활용 능력을 제고시키기 위한 ‘미디어교육’을 통한 대응책이라고 할 수 있겠다.

다음으로는 언론 감시운동이다.

언론이 올바른 보도를 할 수 있도록 지속적으로 감시하고 문제점이 드러나면 이를 다양한 방법으로 언론 및 사회에 알리는 작업을 계속하는 것이다. 물론 체계적이고 과학적인 분석 방법과 합리적인 비판을 통해 설득력을 가지는게 무엇보다도 중요한 과제이지만 교회가 언론을 지키기 위한 적극적인 대응책인 셈이다. 특히 언론의 교회 관련 기사나 보도에 대해서도 객관적이고 합리적인 기준에 의거해 문제가 없는지를 지속적으로 관찰하고 이에 대한 의견을 對 언론 및 對 사회에 전하는 것도 적극적인 언론 대책의 하나로 볼 수 있을 것이다.

다음으로는 다양한 매체를 이용하여 복음적 가치관을 사회에 널리 알리기 위한 대책이다.  올바른 매체 활용 대책이라고 할 수 있겠는데 한국 기독교계가 운영하고 있는 각종 매체를 비롯하여 그 외의 다양한 매체를 통해 교회가 사회에 전하고자 하는 복음적 메시지를 효율적으로 전파할 수 있는 방안을 수립, 실천하는 일이다. 기독교 언론으로서의 올바른 사명인식과 언론으로서의 전문성을 고루 갖출 수 있도록 체계적인 점검과 구체적인 실천방안이 필요한 시점이기 때문이다.

마지막으로는 보다 넓은 안목에서 문화선교에 대한 비젼과 실천을 통한 대안을 제시하고자 한다. 매체별, 언론사별, 보도 사례별 대응책과 같은 좁은 차원에서 벗어나 한국교회가 이 시대 지배적 환경이 되어버린 문화 환경에 대한 올바른 이해를 바탕으로 이에 대해 적극적으로 대응하는 문화선교적 대응 방안이 필요한 시점이다. 각종 대중 매체와 함께 우리를 둘러싸고 있는 각종 문화 현상들은 이미 교회가 피할 수 없는 주변 환경이 되어있기 때문이다.  교회 안팎에 깊이 들어와 있는 각종 문화적 매체와 장치 또는 메시지들에 대한 보다 근본적인 점검과 대책이 필요하다는 의미이다.

끝으로 한국교회의 언론에 대한 보다 적극적인 관심과 대응책이 결과적으로 ‘깨끗하고 정의로운 사회 실현’을 위한 교회와 언론과의 진정한 협력관계를 맺도록 하는 발판이 되기를 기원하는 바이다.

<김기태/kkt0007@hanmail.net>

사례 발표

1. 지역교회 사례 :

일산 세광교회 (황해국 목사)

2. 총회 문화재단 :

사무국장 최은호 목사

3. 문화선교연구원 :

기획실장 태원석 목사

사례발표 1

지역교회 차원의 문화선교:

일산 세광교회

(황해국 담임목사)

일산 세광교회 문화선교사례

- 세광문화센터를 중심으로 -

황해국 목사(일산 세광교회 담임목사)

1. 문화원 사역을 통한 교회 성장

1) 목회원리 및 설립배경

마태복음 4장 23절에 보면 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백송 중에 모든 병과 약한 것을 고치니시...”라고 했다.

영혼 사랑, 영적 싸움, 돌봄의 원리를 가지고 출발한 본 교회는 교회의 사명 중 돌봄과 섬김의 원리로 교회 부설 기관인 문화원을 설립하였다.

문화원을 시작하게 된 배경은 교회 개척(1993. 11. 22)당시 일산 신도시는 교통과 주거 환경이 매우 열악한 상태였고, 더욱이 문화적 시설이나 지역주민이 자기 스스로를 성장시킬 수 있는 교육 시설이 전무한 상태였다. 이러한 상태에서 아파트 내 유치원 지하에 교회를 개척하였으나 주민들의 반대로 2개월 만에 교회 문을 닫게 되었다. 다시 2개월 만에 돌아와 심각하게 교회가 할 일이 무엇인지를 생각하며 개척 교회가 지역 주민과 접촉하고 지역 주민을 섬길 수 있는 방법을 찾던 중 교회가 가지고 있는 인적, 공간적, 자원을 통해 교회 부설 기관으로 「동천 기독교 문화원」을 설립하게 되었다. 1994년 10월 총5강좌(영어, 일본어, 중국어회화, 한국화, 한글서예)를 개설하여 100명에게 무료강좌를 실시하자 호응이 좋았다.

그러나 무료강좌의 단점이 나타나게 되어 수강생들이 쉽게 빠지게 되므로 최소한의 회비를 받아 운영하기도 하면서 새로운 방법을 모색해 왔다. 현재까지 10여 년 동안 꾸준히 문화원을 운영해 오면서 발전을 가져왔고 지역 주민들에게 큰 호응을 받고 있으며 교회에도 직, 간접적인 유익이 되고 있다.

사례발표 1 / 지역교회 차원의 문화선교

2) 현재의 실태

2008년 5월 현재 제 52기가 진행 중이며 (1기는 3개월 단위) 총90여 강좌 가 진행중이며 매 기 1,000여명이 등록하여 수강하고 있다.

1998년 10월에는 고양시 교육청에 일반 사회교육시설 제9호로 등록하였고 2001년 평생교육법의 시행으로 평생교육시설 제9호 “세광문화센터”로 변경 신고하여 운영하고 있다. 그러나 현재 평생교육법에는 종교기관에서의 평생교육시설 신고가 허락되고 있지 않다.

현재까지 본 문화원을 다녀 간 수강생만 총33,000명 이상이 된다. 특별히 1999년부터는 사회복지를 전공한 교역자를 청빙하여 본 교회 지역사회선교와 문화원의 일을 담당하도록 맡겨서 전문화시켰고 문화원의 보다 효율적인 운영을 꾀하고 있다.

3) 설립목적

- 교회를 개방하고 교회가 가진 인적, 공간적, 물리적 자원을 활용하여 간접 선교의 기회

- 지역 주민의 자기 발전과 자아 성취, 평생 교육의 뜻을 펴도록 도움

- 건전하고 유익한 여가 선용, 수강생의 자기 성숙과 성장의 기회를 제공

4) 유익성

(1) 지역주민의 교회초청

문화원은 교회의 기존 시설을 이용하여 교회 안의 인적 자원을 활용하여 문화강좌를 운영하는 것이기 때문에 일단은 지역 주민을 교회 안에 들어오게 할 수 있다. 일단 교회에 들어온 주민들은 문화원 강사나 교인, 수강생, 운영이사 등을 만나고 그들을 통해서 교회와 복음의 정신을 접하게 된다. 본 교회는 문화원 운영을 통해서 좋은 소문이 났고, 계속해서 지역 주민이나 어린이가 교회에 등록을 하고 있다.

(2) 적은 규모, 투자와 고효율의 선교 접촉점

문화원 운영은 본 교회가 그랬듯이 개척교회도 얼마든지 손쉽게 시도할 수 있다는 잇점이 있다. 기존 교회의 시설과 인적 자원을 그대로 사용하고 교회의 특성을 잘 활용하여 높은 효과를 얻을 수 있는 문화원의 운영은 새롭게 시도해 봄직한 선교의 전략이라 생각한다. 특히 지금처럼 지식이 증대되고 평생교육, 자아실현의 욕구가 강한 시대에는 교회가 그 욕구를 충족시켜주고 지역주민을 교회로 인도할 수 있어서 일석이조의 효과를 거둘 수 있는 좋은 선교의 접촉점이 되고 있다.

(3) 지역사회봉사와 연계하여 지역전도에 시너지 효과

문화원의 강좌는 아카데믹한 강좌만 있는 것이 아니다. 김치ㆍ장담그기, 미용, 발건강, 수지침, 자동차정비교실, 수화교실, 양재, 요리 만들기 등 실생활에 필요한 강좌들이 많은데 수강생들의 작품이나 기능을 지역사회 무의탁 노인이나 복지시설, 노인정, 소년ㆍ소녀가장 등과 같은 곳과 연계하면 지역봉사와 함께 지역전도에 시너지 효과를 가질 수가 있다.( 장애인시설 김장 담가주기, 미용봉사 등)

(4) 자아성취의 실현

지금처럼 사교육비가 가계에 막대한 영향을 미치는 때에 문화원의 운영은 비영리단체의 지역사회봉사를 실천하는 하나의 모델이 될 수 있다. 또한 경제 부담을 느끼지 않고 자기 발전과 건전한 여가 선용, 평생교육과 지역 주민의 교제의 장을 만들어 주므로 문화원은 지역주민의 자아성취를 실현하도록 돕는 일이 되고 있다.

5) 강좌내용

(1) 어린이강좌

가. 어학: CMS영어회화, 영어회화,

나. 음악: 플릇, 단소, 바이올린, 하모니카, 신나는 드럼, 유리드믹스, 성악교실, 음악이론

다. 생활,취미: 바둑교실, 웅변, 동화구연, 만화교실, A+과학나라, 발표력, 칼라점토, 델타샌드, 댄스스포츠, 배드민턴, 역사교실, 세계사, 천문우주교실, 발레, 경제박사, 토론, 논술, 글쓰기, 독서지도, 한문서예, 한글서예, 그림그리기, 종이접기, 한문, 오르다, 레고닥터, 뮤직가튼, 주산식 암산수학

라. 방학중 특별강좌: 갯벌캠프, 역사기행, 철새기행, 해외 어학연수, 영어캠프, 전통문화체험, 밤줍기, 박물관 견학, 숲계곡탐사, 놀토 역사기행, Native Speaker초청 영어특강 (개발 가능한 강좌: 산골체험, 창의력을 위한 감성훈련캠프, 동굴박쥐탐험 등)

마. 발표회: 어린이 음악발표회, CMS영어발표회, 미술전시회

(2) 중․고생강좌

일본어회화, 중국어회화, 키타배우기, 플릇, 바이올린, 신나는 드럼, 현실요법 집단상담

- 현재는 일어, 바이올린, 플룻, 드럼 외에는 진행되지 않고 있지 않다. 청소년들의 특성상 시간을 내기가 어려우나 청소년들을 위한 강좌가 운영될 수 있도록 하는 것이 과제

(3) 성인반강좌

가. 어학: 영어회화(초,중,고급), CMS영어, 영어강독, 영어문법, Mom's English, 일본어회화,

중국어회화, 불어회화, 일어성경

나. 생활, 취미: 손님초대상요리, 제과제빵만들기, 폐백이바지음식, 홈패션, 양재, 퀼트, 미용(컷교실),노래부르기, 수화, 한글교실,  사진촬영(홈비디오), 자동차정비, 종이접기, 종이감기, 스텐실, 포크아트, 꽃꽂이, 성전꽃꽂이, 부케만들기, 테디베어, 생활한복, 모자, 가방만들기, 역사기행, 리본공예, 구슬공예, 풍선아트, 네일아트, POP, 닥종이인형, 한지공예, 손뜨게, 디카따라잡기

다. 서화, 도예: 도자기공예, 한국화, 한문서예, 한글서예, 천연비누화장품         라. 건강, 음식: 피부관리, 메이크업, 발건강관리, 수지침, 한약조제, 이침, 요가, 김치장담그기, 몸살림운동, 라인댄스

마. 상담: PET(부모역할훈련), QMT(현실요법), MBTI와 자녀양육, 심리상담의 기법, 부부이해하기,

바. 음악: 섹서폰, 성악, 팬플릇, 키타, 바이올린, 플릇, 드럼, 단소, 하모니카

* 작품 전시회: 각반 활동 작품 전시(작품전시회 및 발표회 예정)

* 방학 중에는 어린이 활동프로그램을 강화하며, 학기 중에는 성인 프로그램을 다양하게 변화시키고 있다.

6) 운영방법

(1) 이사회운영

운영이사와 실행이사를 임명하여 모든 운영을 맡기고 있다.

임기는 2년, 단 실행이사는 강사직을 그만두면 자동 이사직 해임

운영이사 선출시 교회안의 고급인력을 발굴, 실제적 권한을 주어 문화원 운영에 참여케 함.

① 이사회의 기능

ㄱ. 문화원의 운영을 위한 임원 선출

ㄴ. 문화원의 학사 일정 및 연간 운영 계획 수립

ㄷ. 문화원의 재정 감사 및 예․결산 승인

ㄹ. 운영 내규의 수정 및 보완

ㅁ. 기타 문화원의 운영과 발전에 따른 중․장기 계획 수립

② 실행위원과 그 업무

ㄱ. 원장, 부원장, 원감, 주임교사: 문화원 실제적 업무추진 및 운영, 강좌개발,

ㄴ. 실행위원(이사장, 서기, 회계, 감사): 문화원의 효율적 운영

③ 이사의 선출과 지역 주민의 이사회 참여

ㄱ. 교회 안의 고급 인력을 발굴, 등용시켜 문화원의 일에 참여, 실제적 권한 부여

ㄴ. 실행이사: 문화원 강사가 당연직이므로 일반 주민들이 강사가 되어 강의를 맡으면 누구든지

이사회에 참여하여 문화원 운영에 동참케 함으로 지역 주민들도 문화원 운영에 함께 참여

ㄷ. 이사회는 년 4회 이상 모이며 문화원 운영에 관한 방향 결정(강좌개설, 운영시기, 수강인원,

수강료, 운영세칙 등) 모든 분야에 실제적 결의, 시행

(2) 수업기간

가. 3개월을 1기로 하여 1년 4기로 모집하되 선착순으로 접수를 받아 운영(현재36기 운영 중)

나. 강좌가 계속해서 진행되는 강좌는 우선적으로 접수(어학, 예능 등)

다. 월요일부터 토요일까지 매일 문화원 수업이 진행되고 있다.

라. 접수: 새학기 시작 1주일 전 선착순으로 접수(대기번호 배부)

본 교회 교인들도 미리 접수금지

(3) 홍보

① 전단지를 만들어 매 기마다 2회 7만부를 주요 일간지에 넣어 홍보(홍보비: 총예산의 10%)

② 교인들이 각 가정을 방문하여 홍보, 전도지 및 교회 홍보지로 활용

(4) 개강예배, 오리엔테이션: 매기 수업을 시작하기에 앞서 모든 수강생들이 개강예배를

드리며 문화원과 교회소개, 강사, 이사 등을 소개하고 오리엔테이션을 한 후 수업을 진행한

다. 담임목사가 말씀을 전하며 교회에 대한 새로운 이해와 호감을 갖는다.

(5) 회비: 강좌에 따라 차이가 있으나 무료, 3개월에 3만원을 기준으로 하고 있다. 예능계통의 강좌들은 회비가 다소 비싸지만 일반문화센터에 비하면 많이 저렴한 편이다. 회비 사용은 강사비, 교육비, 홍보비, 시설 및 관리비에 재투자하고 있다. (연 예산 1억여원)

7) 앞으로의 계획

(1) 지역 주민을 섬기는 전문적인 목회사역이 될 수 있도록 계속해서 연구, 개발

(2) 교회를 개방하고 지역주민에게 그리스도의 사랑을 실천적으로 전하여 예수를 믿도록 하는데 간접적인 선교의 계기가 되도록 계속 노력

(3) 새롭고 변화된 목회가 요구되는 시기에 아주 적절한 도움이 되고 있으므로 앞으로 계속해서 문화원의 설립을 원하는 교회에 상담 및 조언, 컨설팅, 목회성장세미나 개최 (부산, 유성2회, 광주 등 )

(4) 문화원을 운영하는 교회들끼리의 연대를 통해 정보공유(총회 국내 선교부 산하 문화선교협의회 개설)

2. 컨설팅단계

문화원을 개설하려고 하거나 관심 있는 교회를 위하여 컨설팅과 상담을 해 주고 있다.

* 컨설팅의 단계

(1) 1단계: 비전 만들기 - 문화원의 목적과 운영에 대한 필요성 인지, 가치 세우기, 인식 확대, 설득, 홍보하는 단계(제직 수련회, 당회 수련회, 오후예배 특강)

(2) 2단계: 준비위원회(이사회)구성 - 문화원을 운영할 기구를 구성하는 단계. 당회와 논의, 위원회 구성, 훈련시키는 과정(조직, 규범 만들기, 예산확보)

(3) 3단계: 문화원 설치 - 규범, 행동지침을 가지고 구체적으로 문화원 설치, 운영하는 단계(설문조사, 강사확보, 강의설치계획, 홍보, 시설설치 등)

(4) 4단계: 문화원 실시 - 접수, 오리엔테이션, 강의시작, 수정, 보완

(5) 5단계: 문화원 확장 - 전도사역과 연계, 배운 것 재창조, 봉사, 발표회, 강좌개발 및 연구, 전시회, 간접선교

3. 법규 (평생교육법)

* 제3장 평생교육사

제17조 (평생교육사)

①교육부장관은 고등교육법 제2조의 규정에 의한 학교(이하 "대학"이라 한다)에서 평생교육 관련 과목을 일정학점이상 이수한 자 또는 제18조의 규정에 의한 평생교육사 양성기관에서 소정의 과정을 이수한 자에게 평생교육사의 자격을 부여한다.

②평생교육사는 평생교육의 기획․진행․분석․평가 및 교수업무를 수행한다.

③제20조제4항제1호 내지 제5호의 1에 해당하는 자는 평생교육사가 될 수 없다.

④평생교육사의 종류, 등급, 자격요건, 등급별 직무범위, 이수과정, 연수 및 자격증의 교부절차 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

제18조 (평생교육사 양성기관)

교육부장관은 평생교육사의 양성 및 연수를 위하여 대통령령이 정하는 바에 따라 평생교육단체 또는 평생교육시설을 평생교육사 양성기관으로 지정할 수 있다.

제19조 (평생교육사의 배치)

①평생교육단체 및 평생교육시설에는 효율적인 평생교육의 실시를 위하여 평생교육사를 배치하여야 한다.

②제1항의 규정에 의한 평생교육사의 배치대상 및 배치기준은 대통령령으로 정한다.

* 제4장 평생교육시설

제23조 (사업장부설 평생교육시설)

①대통령령이 정하는 규모이상의 사업장의 경영자는 당해 사업장의 고객 등을 대상으로 하는 평생교육시설을 설치․운영할 수 있다.

②제1항의 규정에 의한 사업장부설 평생교육시설을 설치하고자 하는 자는 대통령령이 정하는 바에 따라 교육감에게 신고하여야 한다. 이를 폐쇄하고자 하는 경우에는 그 사실을 교육감에게 통보하여야 한다.

제24조 (시민사회단체부설 평생교육시설)

①시민사회단체는 상호 유기적인 협조체제를 구축하고 공공시설 및 민간시설 등 유휴시설을 활용하여 다양한 평생교육과정을 운영하도록 노력하여야 한다.

②대통령령이 정하는 시민사회단체는 일반시민을 대상으로 하는 평생교육시설을 설치․운영할 수 있다.

③제2항의 규정에 의한 시민사회단체부설 평생교육시설을 설치하고자 하는 자는 대통령령이 정하는 바에 따라 교육감에게 신고하여야 한다. 이를 폐쇄하고자 하는 경우에는 그 사실을 교육감에게 통보하여야 한다.

* 평생교육법 시행령

제7조 (평생교육사의 배치대상)

법 제19조제2항의 규정에 의하여 평생교육사를 배치하여야 하는 평생교육단체 및 평생교육시설은 다음 각호의 1과 같다. 다만, 학원의 설립․운영에 관한 법률 제2조의 규정에 의한 학원을 제외한다.

1. 종사자(단순노무에 종사하는 자를 제외한다)가 10명 이상이고, 300명 이상의 학습자를 동시에 교습할 수 있는 시설․

설비를 갖춘 평생교육단체 및 평생교육시설

2. 연간 교육인원이 3천명 이상인 평생교육단체 및 평생교육시설

제41조 (사업장부설 평생교육시설의 설치신고)

①법 제23조제1항에서 "대통령이 정하는 규모이상의 사업장"이라 함은 종업원이 200명 이상인 사업장을 말한다.

②법 제23조제2항의 규정에 의한 사업장부설 평생교육시설의 설치신고․처리절차․폐쇄통보 등에 관하여는 제27조의 규정을 준용한다. 이 경우 "교육부장관"은 "교육감"으로 본다.

제42조 (시민사회단체부설 평생교육시설의 설치신고)

①법 제24조제2항에서 "대통령령이 정하는 시민사회단체"라 함은 다음 각호의 1에 해당하는 시민사회단체를 말한다.

1. 법인인 시민사회단체

2. 법령에 의하여 주무관청에 등록된 시민사회단체

3. 회원수가 300명 이상인 시민사회단체

②법 제24조제3항의 규정에 의한 시민사회단체부설 평생교육시설의 설치신고․처리절차․폐쇄통보 등에 관하여는 제27조의 규정을 준용한다. 이 경우 "교육부장관"은 "교육감"으로 본다.

4. 결론

본 교회가 추구하는 총체적 목회원리를 가지고 지역사회를 위한 선교, 봉사, 사랑의 실천 프로그램을 개발하는 일은 어려운 일이 아니었다. 지역 사회의 문화를 연구하고 그 사회와 문화에 접목할 만한 프로그램을 개발한 것이 주요한 접촉점으로 발전하게 되어 오늘에 이른 것이다. 이러한 섬김과 문화의 접목 프로그램은 본 교회가 그랬듯이 개척교회나 미자립교회도 쉽게 할 수 있는 일들이다. 교회마다 시야를 넓히고 자기 교회가 처한 상황을 잘 활용해서 문화와 지역을 위한 프로그램을 개발한다면 어디에서든 , 어떤 프로그램이든 만들어 실시 할 수 있을 것이다. 만약 섬김과 봉사, 자기희생을 통해 그리스도의 사랑을 실천하고 교회마다 지역 문화에 대한 연구를 활발히 하여 목회에 적용한다면 지금의 목회 상황이 아무리 어렵고 다가오는 21세기가 불확실성의 시대요, 극단의 이성주의 과학적 사고와 다원화시대로 흐른다고 해도 교회는 염려가 없을 것이다. 왜냐하면 그리스도께서 보이셨고 실천하셨듯이 낮아짐과 섬김, 그리고 봉사를 문화를 통해 실천할 때 그 어떠한 시대의 흐름도 바꾸어 놓을 수 있기 때문이다.

총체적 목회의 원리에 따라 10여년 동안 지역을 섬기며 봉사하는 문화원 사역이 이제 21C의 새로운 문화사역 프로그램으로 자리매김 되기를 바란다. 그리고 이 사역을 필요로 하는 교회에 자료와 정보를 나누며 더 많은 지원을 통해 교회간의 연대와 공동체성을 지향해 나가게 되기를 바란다.

또한 문화원을 통해 지역 주민과 하나 되고 지역을 품으며 지역에 꼭 필요한 교회가 되도록 했으면 하는 것이 가장 큰 바람이다. 우리가 각기 자기가 처한 환경에 맞추어 목회원리를 개발하고 복음정신을 바탕으로 섬김과 봉사, 사랑의 실천 운동을 꾸준히 계속할 때, 우리는 비록 외형적으로 큰 규모의 목회，부와 수를 누리는 목회는 아닐지라도 꾸준히 도전하고 공부하며 발전시키는 위대한 목회를 이룰 수 있을 것이다.

사례발표 2

사례발표 2 / 총회 차원의 문화선교

총회 차원의 문화선교 :

총회 문화재단 설립 및 준비과정

최은호 목사

(총회 문화재단 사무국장)

대한예수교장로회 총회 문화법인

최은호 목사 (총회 문화재단 사무국장)

I. 문화법인의 필요성

1. 외적 요인

○ 문화 ․ 예술의 확산

정보통신기술과 미디어의 발전 등에 힘입어 사회 전반에 문화ㆍ예술의 영향력이 급속도로 확대되어 가고 있다. 문화가 곧 경쟁력이라는 말처럼, 이제 문화ㆍ예술은 정치, 경제, 교육, 종교 등 사회 제반 영역의 단체나 개인이 지속적이고 창조적인 영향력을 발휘하는데 필수적인 요소가 되고 있다.

○ 주5일 근무시대의 도래

경제성장과 주5일 근무제의 실시에 따라 자기개발에 대한 욕구, 가족주의적 성향, 높은 삶의 질에 대한 요구 등이 증가하고 있다. 이러한 삶의 욕구를 충족하기 위해 ‘문화ㆍ예술에 대한 다양하고도 지속적인 관심’이 급격히 확산되어 갈 것으로 전망된다.

○ 기독교 문화 형성 필요

한국 기독교는 선교 120년을 맞이하여 규모면에서나 사회적 비중에서 책임적인 위치를 차지하고 있다. 반면 한국 사회에 자신있게 내놓아 함께 누릴만한 기독교 문화는 미미한 상황이다. 이에 지금의 한국교회는 사회역사적 위치에 걸맞는 다양하고 창조적인 기독교 문화를 형성하고 보급해야할 선교적 책임이 안고 있다.

○ 기독교의 사회적 리더십 강화

근래 들어 기독교의 사회적 리더십에 심각한 문제가 제기되고 있다. 예전에 비해 사회 전반에 대한 기독교의 영향력이 급속히 줄어들고 있는 것이다. 이러한 상황을 극복하고 사회 전반, 특히 젊은 층들에게 긍정적이고 지속적인 영향력을 행사하기위해서는 문화ㆍ예술에 대한 체계적인 대안 마련이 시급한 실정이다.

2. 내적 요인

○ 문화선교의 전문성 필요

문화의 시대를 맞이하며 근래 한국 교회 안에 문화선교에 대한 깊은 관심과 실천이 이루어지고 있다. 하지만 여타 사회영역에서 이루어지는 문화관련 활동이나 사업에 비해 규모나 전문성에서 뒤떨어지고 있는 것이 현실이다. 이에 문화선교의 전문성 제고를 통하여 보다 효과적인 목회적, 선교적 결실을 모색해야 한다.

○ 체계적인 문화선교 정책 필요

문화선교는 개 교회 차원만이 아니라, 교단과 노회 차원에서의 체계적인 접근이 필요하다. 이를 위해 교단차원의 문화선교 정책이 필요하며, 이는 전문성과 지속성을 담보하는 가운데 사회문화적인 변동의 흐름 및 교단과 교회들의 상황들을 충분히 분석하는 가운데 가능하다.

○ 다각화된 문화선교 네트워크 형성

문화선교는 몇몇의 단체나 교회의 노력으로 이루어질 수 있는 사역이 아니다. 교단과 교회 및 단체, 그리고 교회 밖의 관공서나 단체들과의 긴밀한 협력과 연대를 통해 보다 효과적이고 체계적 방향으로 접근해야 한다. 이러한 네트워크의 형성을 통하여 상호 가진 역량을 한데 모으는 과정이 절실한 상황이다.

○ 효과적이고 다면적인 지원 체계 필요

문화선교를 개 교회가 실행하고자 할 때 대개 물적, 인적 자원의 한계와 프로그램의 빈곤을 절감하게 된다. 이에 전문적인 조직을 통하여 개 교회의 문화선교를 체계적으로 지원하고 다양한 프로그램을 공급할 수 있는 시스템의 구축이 절실하다.

3. 타 종교 사례 : 대한불교조계종

○ 구룡사와 신시뮤지컬컴퍼니

1987년 ‘극단 신시’의 설립을 적극 지원, 2000년 (주)신시뮤지컬컴퍼니로 전환.

대표작 : 사운드 오브 뮤직, 렌트, 시카고, 캬바레, 맘마미아, 아이다, 갬블러 등 대표적인 대형 뮤지컬 다수 제작

1999 5편, 2000 7편, 2001 9편, 2002 8편, 2003 5편, 2004 5편, 2005 8편, 2006 4편, 2007 3편

매년 한국뮤지컬 대상 주요 부문 수상하며 한국 뮤지컬계의 핵심적인 제작기획사로서 자리매김

현재 신시컴퍼니의 풀타임 스태프 월급 및 초기 제작비 지원(편당 최소 2억~3억 원 이상)

구룡사 지하 1층에 연습장 및 공연장을 구비하여 공간적 차원에서도 적극적으로 지원

○ 한국불교문화사업단

2004년 조계종 종단 차원의 체계적이고 전문적인 문화 포교 사역을 위해 직할 사업단으로 설립하였다.

조직 : 행정팀, 전통문화재팀, 템플스테이팀, 문화콘텐츠팀, 문화사업팀, 정보화 사업팀

주요 사업 : 411억 원의 예산을 투입하여 템플스테이 사업, 정보화사업, 불교문화사업센터 건립 등 진행

불교 애니메이션 공모전 등 불교 관련 문화콘텐츠 개발 사업 진행

템플스테이 프로젝트에 2007년에만 국고 150억 원 지원

* 기독교 내에도 문화법인이 설립되면, 이와 같은 전문적이고 체계적인 사업 및 정부ㆍ공공기관 예산 지원 가능

II. 문화법인의 목적

1. 기독교 문화선교 사역의 후원자

교단과 노회, 그리고 개 교회와 관련 단체 및 개인 차원에서 이루어지는 기독교 문화예술 활동 및 선교 사역을 지속적으로 돕고 지원하는 역할을 한다. 즉 문화법인 독자적으로 사업을 계획하고 프로그램을 운용하기보다는 교단 실무부서 및 노회, 개 교회와 관련 단체들의 사역이 더욱 활성화될 수 있도록 후원하고 돕는 사업을 주로 진행한다.

2. 연구, 교육, 문화콘텐츠 생산 등 문화선교와 관련된 제반 영역 지원

문화법인은 기독교 문화 형성 및 문화 선교와 관련된 신학적ㆍ이론적 연구 작업, 그리고 교회 지도자 및 교인들을 교육하고 훈련하는 프로그램, 각종 문화ㆍ예술 콘텐츠 생산 및 보급과 관련된 사역 등을 중심으로 지원하는 역할을 한다.

3. 문화선교를 위한 인재의 발굴과 양성

문화선교의 핵심은 준비된 인재를 확보하는데 있다. 이에 보다 효과적인 인재 발굴 및 양성 시스템을 통하여 문화선교를 위한 체계적인 인적 인프라를 구축한다.

4. 후원자 모집 및 후원 시스템 구축

문화선교를 진행하기위해서는 재정적 역량의 확보가 반드시 필요하다. 문화법인의 설립을 통하여 문화선교를 지원하는 후원자를 체계적으로 모집하고, 개인 및 기업 등을 대상으로 한 체계적인 후원 시스템을 구축할 수 있다.

III. 문화법인의 주요 사업

1. 연구 지원 사업

○ 교단 차원의 문화 지표 개발 및 문화 백서를 발간한다.

○ 문화선교와 관련된 교단 차원의 정책 연구를 지원한다.

○ 문화선교와 관련된 각종 문화 콘텐츠의 개발을 지원한다.

○ 교단 및 노회, 개교회가 진행할 수 있는 문화선교 관련 프로그램 개발을 지원한다.

○ 교단 및 노회, 개교회가 진행할 수 있는 관련 교육 프로그램 개발을 지원한다.

2. 행사 및 교육 지원 사업

○ 교단 및 노회, 개 교회나 단체에서 진행하는 각종 문화 행사를 지원한다.

○ 교회 지도자 및 교인들을 대상으로 한 문화선교 및 문화예술 교육 프로그램을 지원한다.

○ 문화선교 관련 심포지움, 세미나, 워크 숍 등을 기획하고 지원한다.

3. 기타 지원 사업

○ 문화선교 관련 자료를 출판하고 보급한다.

○ 홈페이지를 구축하여 문화선교 관련 정보를 제공한다.

○ 문화선교 관련 전문 단체의 운영 및 활동을 지원한다.

4. 인재 양성 및 교류 사업

○ 문화선교 관련 인재의 양성을 위하여 장학생을 선발하고 지원한다.

○ 문화선교 관련 분야에 대한 시상을 기획하고 진행한다.

○ 국내 및 해외의 문화계, 유관 단체들과 인적, 물적 교류를 진행한다.

사례발표 3

사례발표 3 / 문화선교연구원의 문화선교

문화선교연구원의 문화선교 :

-부활절 창작뮤지컬과 문화선교-

태원석 목사

(문화선교연구원 기획실장)

대중과 소통하는 기독교문화

- 부활절문화 뮤지컬 프로젝트 -

태원석 목사(문화선교연구원 기획실장)

1. 왜 부활절 뮤지컬인가!

안식일에 드리던 예배가 안식 후 첫날, 즉 8일째 되는 주일(Lord's day)에 드리게 된 데에는 안식 후 첫 날 부활하신 주님을 기념하기 위해서였다. 그런데 교회가 일 년에 한 번 부활절을 지키게 되면서 매주일 주님의 부활을 감사하던 것이 부활절 하루만 말하고 선포하는 상황으로 변질되어 버렸다. 부활절은 대림절과 사순절보다 더 오래된 절기다. 그러나 한국교회는 부활의 기쁨보다 사순절의 참회와 십자가의 고난에 치우쳐 이 절기가 갖는 완전한 승리와 기쁨은 부활주일 하루의 잔치로 그치고 만다.

초대교회는 부활절 이후부터 성령강림절까지 50일(7주)을 기쁨 속에서 부활을 축하하며 즐거움으로 보내었는데 이 기간을 흔히 부활절기, 또는 파스카(Pascha)절기라 불렀다. ‘기쁨의 50일’은 파스카 팔부(Pascha Octave)의 첫째 날이 되는 부활절을 시작으로 40일째 날이 되는 ‘승천주일’을 거쳐 마지막 50일째 되는 날인 ‘오순절 성령강림주일’로 끝난다.

국내에서는 부활절기(Eastertide)를 장신대 주승중 교수가 사용한 ‘기쁨의 50일(The Great Fifty Days)’로 통칭하고 있다.

그러나 지금까지 한국교회는 사순절에 비해 ‘기쁨의 50일’에 소흘한 것이 사실이다. 더욱이 부활주일을 지내고 이내 초파일 연등이 거리를 밝히면서 초파일 연등행사는 민족문화의 국민적 축제로 인식된 반면 부활주일 축제는 기독교인들만의, 그것도 부활주일 새벽의 연합예배로 그치는 것이 현실이다.

이러한 문제인식에서 문화선교연구원은 2006년부터 ‘부활절문화 뮤지컬 프로젝트’를 시작하여 약화된 부활신앙을 새롭게 선포하고, 받은바 은혜와 기쁨을 동시대 문화상황에 맞게 이웃과 지역사회에 나누며 민족의 축제로 자리매김하는 부활절문화를 꿈꾸고 있다.

현재 ‘칸타타’와 ‘삶은 계란’으로 대표되는 한국교회의 부활절문화는 일대 혁신이 필요하다. 우리끼리의 잔치에서 벗어나 대중과 소통하고 부활하신 주님의 생명을 나누며 구원을 선포하는 장이 필요하다. 특히, 아프간 피랍사태 이후 반기독교 정서가 짙은 상황에서 더욱 지혜로운 문화선교적 전략이 요구되는 시점이다. 문화의 옷을 입고 성육신하신 주님처럼 동시대의 문화로 눈높이를 맞추어 이웃과 함께 나누는 부활절문화 콘텐츠가 요구되는 것이다. 이에 문화선교연구원은 대중들로부터 폭넓게 사랑받고 있는 뮤지컬에 주목했다.

2. 뮤지컬 전성시대

현재, 한국의 공연예술계는 가히 뮤지컬 전성시대다. 아니 뮤지컬 춘추전국시대라 할 만큼 전성기를 넘어 치열한 전쟁이 시작되었다. 1966년 예그린악단(현 서울시뮤지컬단)의 ‘살짜기 옵서예’로 출발한 우리 뮤지컬은, 먼저 외적으로는 작품 수 160여 편, 매출 1천200억 원대로 2007년과 비교해 각각 46%, 65% 증가하며 눈부신 성장을 보였다. 지난 3월에는 국가대표 뮤지컬 '명성황후'가 100만 관객 동원의 신기원을 이룩했다.

이제는 외국 공연물을 수입하기 바빴던 과거와 달리 우리 공연물을 국외 시장에 수출하고, 그동안 다진 공연 노하우를 바탕으로 외국 공연물 제작에 직접 참여하기까지 이르렀다. 동시에 영상한류, 음악한류에 이어 넌버벌 퍼포먼스로 대표되는 창작뮤지컬은 제3세대 한류의 중심이 되고 있다.

<명성황후>, <난타>, <마리아 마리아> 이후, 작년 여름에는 영국 에든버러 프린지페스티벌에서 역대 최다인 13편이 참가해 호평을 받더니 10월에는 코믹 마샬 퍼포먼스(무술 비언어극) <점프>가 뉴욕 오프 브로드웨이에 입성했다. 특히, <점프>의 오프 브로드웨이 개막 공연은 안젤리나 졸리-브래드 피트 커플이 관람해 세계의 이목을 집중시켰다. 한국의 대표 문화상품으로 꼽히는 ‘비트 퍼포먼스’ <난타>와 ‘마샬 퍼포먼스’ <점프>에 이어‘댄서 퍼포먼스’ <사랑하면 춤을 춰라>도 전용극장 시대를 열며 세계적 주목을 받고 있다.

뮤지컬 시장의 팽창과 소비증가는 세속화의 거대물결 속에서 한편으로 교회와 세상의 새로운 소통의 통로가 될 수 있다. 세속화가 진행될수록 교회는 세상과 분리되기보다 오히려 세상을 끌어안고 기독교문화로 변혁하려는 의지를 보여 왔기 때문이다. 특별히 뮤지컬은 빠른 장면 전환과 스펙터클한 무대를 갖고 있어 메시지보다 이미지, 활자보다는 영상, 편지보다는 통신을 선호하는 세대와 소통하기에 아주 적합한 형태의 장르이다. 더구나 크리스챤 제작들이 만든 <더 플레이>와 성경의 내용을 소재로 한 <마리아 마리아>가 한국뮤지컬대상을 수상하는 등 소위 교회학교 ‘문학의 밤’ 출신 배우와 제작자들이 뮤지컬 분야에서 두각을 나타내는 만큼 문화선교적 지원과 활용이 무엇보다 절실하다.

3. 문화선교적 활용

2006 창작뮤지컬 <아리마대 요셉의 고백>, 2007 창작뮤지컬 <피터>와 세 번째 창작품 2008 뮤지컬 <아름다운 초대>를 통해 관객들은 만질 수도 없는 성경 속에서만 존재하는 예수님이 아니라, 나와 함께 살아가는, 나와 매우 친밀한 예수님을 만나게 된다.

무엇보다, 사순절 기간에 뮤지컬을 준비하면서 배우로 참여하는 성도들의 마음이 다르다. 예수의 죽음을 앞두고 자신의 기득권과 신앙 사이에서 갈등하는 아리마대 사람 요셉의 마음이나(아리마대 요셉의 고백), 예수의 죽음 앞에서 주님을 부인한 베드로의 마음(피터), 그리고 먼 곳에 계신 줄 알았는데 어느 날 갑자기 내 곁에 오신 예수님의 마음(아름다운 초대)을 헤아려 보면서, 작품에 참여한 배우들의 신앙 고백은 한층 더 깊어진다.

지교회 제작공연은 단순히 공연의 수준 정도로 평가할 수 없다. 무엇보다 교회의 문화적 공연 노하우가 증대되며, 저렴한 비용으로 고품격의 문화콘텐츠를 소유 할 수 있게 된다. 뿐만 아니라 무대제작과 의상, 분장, 앙상블 그리고 식사준비에 권사님, 집사님, 장로님들이 함께 하면서 교회적 관심의 증대와 간세대(inter-generation) 교육의 효과도 나타난다. 더불어 온 교인이 참여하는 전도 집회에도 활용되는데, 문화예술회관에서 지역교회들이 연합하여 하는 것도 좋을 것이다.

최근, SM엔터테인먼트(대표 이수만)나 YG엔터테인먼트(대표 양현석) 등 대형 연예기획사들이 속속 뮤지컬 시장에 뛰어 들고 있으나 정보통신정책연구원(KISDI)의 우리나라 문화소비에 대한 근래 보고서에 따르면, 단 한 번도 해당 문화 활동을 하지 않은 비율이 박물관 46%, 전시회 57%, 연극 66%, 뮤지컬 70%, 클래식 73%, 서양무용 84%로 연령별로 볼 때 40대 후반의 뮤지컬 소비가 크지 않은 것도 사실이다.

그러나 다른 한편으로 보면, 선호도에 비해 뮤지컬에 대한 접근성이 떨어지는 것으로 뮤지컬을 활용한 전도와 문화변혁의 가능성을 엿보게 한다. 이것은 교회가 하나님 나라의 문화 변혁에 있어 교회 내에 머물지 않고 세상으로의 확장을 의미한다. 이제는 복음의 본질과 문화의 형식이 조화를 이루어 문화의 시대에 복음을 효과적으로 전하고 하나님의 뜻에 합당한 문화를 위해 소통을 고민하고 변혁을 가능케 할 시대적 요청을 수용해야 한다. 하나님 나라를 지향하는 변혁적 문화운동이 영화, 전시, 뮤지컬 등 다양한 장르의 실천적 소통방식으로 이 땅에 실현되기를 소망한다.

4. 작품 소개

• 2006 창작뮤지컬 <아리마대 사람 요셉의 고백> 시놉시스

공회원 요셉은 제사장들을 두려워해서 자신이 예수를 믿는 추종자라는 것을 숨긴다. 요셉은 그들의 후원과 지지를 받고 있는 처지이며 그들의 권력을 정치적으로 이용해서 공회원이 되어 현재의 자리를 유지하고 있기 때문이다. 총독이 요셉에게 예수에 대한 해결 방법을 묻자 대답을 망설이던 요셉은 제사장들의 눈치를 살피며 예수를 죽일 것 까진 없지만 잡아들여 심문은 해야 할 것이라며 결국 제사장들의 의견에 동조하고 만다.

괴로움과 갈등에 빠진 요셉은 사람들의 눈을 피해 밤에 은밀하게 예수를 찾아간다. 제사장들이 음모를 꾸며서 예수와 제자들을 잡아 들여 죽일 것이라며 어서 예루살렘을 떠나 피하라고 강력하게 권고한다. 그러나 예수는 자신은 죽으려고 예루살렘에 온 것이라며 이를 거절한다. 요셉은 자신의 힘으로는 예수를 살릴 수 없음을 토로하며 괴로워하는데….

한편, 제사장들과 유대인들은 예수를 십자가에 못 박으라고 거세게 항의하며 시위를 벌인다. 결국 그들의 계획대로 예수는 십자가에 못 박혀 죽는다. 예수의 시체가 공동묘지에 버려진 것을 안 요셉은 괴로움 속에 갈등하다가, 늦은 밤에 총독에게 찾아가서 자신이 예수의 시체를 거두겠다며 내어 달라고 한다. 며칠 후 요셉은 예수의 시체가 없어졌다는 소식에 놀라 무덤에 달려가고 마침내 부활하신 예수님을 만나게 되는데….

• 2007 창작뮤지컬 <피터> 시놉시스

베드로는 예수님과 함께 기도를 하는 중에 잠이 들고 그 와중에 자신의 옛 모습과 미래의 모습을 꿈으로 보게 된다. 그게 무엇을 의미하는지 모르는 베드로는 잠에서 깨고 예수님에게 닥친 위기를 막다드린다. 시간이 지나 예수님의 재판 장소에 온 베드로는 목숨의 위협 앞에서, 자존심의 회복을 위해 그 동안 인정해 왔던 예수님의 존재를 모두 부인하고 그랬던 자신의 모습을 저주한다. 그런 그의 절망은 죽은 유다의 망령을 만들어 내게 되고 그 망령은 끝까지 베드로를 죽음으로 유혹하고 괴롭힌다. 하지만 이들을 돕는 세 명의 천사는 그러한 위기 때마다 베드로를 건져준다.

사람들에게서 예수님의 시신이 사라졌다는 소식을 들은 베드로는 무덤으로 찾아간다. 거기서 제자들 중 처음으로 예수님을 만나지만 두려워진 그는 부활을 받아들이지 못하고 그 자리에서 도망을 치고 만다. 제자들의 기뻐하는 모습 속에서도 어두운 표정을 감추지 못하고 있는 베드로의 모습에 화가 난 동생 안드레는 형을 타박하지만 자신의 속내를 들켜버린 베드로는 안드레와 싸우게 된다. 혼자 남게 된 그는 다시 유다의 망령에 시달리고 끝내 잘못된 선택을 할 찰나 천사들의 도움을 받는다. 오열하는 베드로에게 희망을 심어주는 천사들. 그 실낱같은 희망을 안고 갈릴리로 떠나는 베드로를 유다는 의미심장한 표정으로 지켜보고 있다.

갈릴리로 가던 중 베드로는 예루살렘 성전 안에서 장사를 하다가 예수님에게 피해를 당했던 상인들을 만나 험한 꼴을 당하지만 이는 오히려 베드로의 의지를 더욱 굳게 만든다. 하지만 갈릴리에 도착한 그는 아무도 없는 발견하고 혼자라는 외로움에 눈물을 흘리며 다시 어부로 돌아가려 한다. 그 때 마지막으로 나타난 예수님은 베드로에게 손을 내민다. 동시에 유다의 망령이 파도를 일으키고 그 사이에 갈등하던 베드로는 믿음으로 갖고 물위를 걸어 마침내 예수님의 품에 안긴다. 예수님은 베드로를 반기며 소명을 주고 베드로는 그 소명을 마친 후 십자가로 걸어 올라간다. 부활을 노래하는 사람들. 그들의 모습은 행복하다.

• 2008 창작뮤지컬 <아름다운 초대> 시놉시스

컴퓨터 프로그램 개발회사의 연구실 실장으로 근무 하고 있는 성진은 자신이 다니는 회사가 인수합병이 되면서 자신의 자리가 위태롭다는 것을 알고는, 그 동안 개발했던 새로운 프로젝트를 라이벌 회사에 돈을 받고 빼돌리기로 한다.

한 편 성진이 가끔씩 들리는 국밥 집 에서는 매일 4시가 되면 국밥 집 주인이 기타를 치며 직접 노래를 부르고 손님들도 따라 부르는 콘서트를 연다. 이 집의 단골로는 거의 매일 오다시피 하는 환경미화원과 전단지 아줌마가 있는데, 이 두 사람은 국밥 집 주인에게 매우 깍듯하면서도 친밀한 사이이다.

어느 날 저녁, 전단지 아줌마가 준 전단지 안에 들어 있는 초대장을 발견하는데, 자신이 예수라는 사람으로부터 온 저녁 초대장이다. 갈등 끝에 초대한 한정식 집에 가게 되는데, 그 곳에서 뜻밖의 인물인 단골 국밥 집 주인을 만나게 되고, 그로부터 자신이 예수이며 자신이 성진을 초대했다는 황당한 말을 듣고 성진은 혼란에 빠지기 시작한다. 국밥 집 주인이 예수라니….

* 공연에 대해 문의하실 분은 문화선교연구원(02-743-2535) 장성호 목사에게 연락주세요.

질의 응답 및 종합 토의

<Memo>

참고자료

참고자료

1. 총회 문화선교협의회 임원

회  장: 서정오 목사(서울, 동숭교회)

부회장: 장현운(서욱북, 충은교회),   전세광(평북, 조치원제일교회)

총  무: 황해국 목사(서울서북, 일산 세광교회)

서  기: 조인서(평양, 지명교회)    부서기: 홍성근(서울서북, 사랑교회)

회  계: 이현석(경기, 수정교회)    부회계: 오인근(평북, 보문중앙교회)

2. 총회 문화선교협의회 규정

제1장 총칙

제1조(명칭) 본회는 총회 국내선교부 문화선교협의회라 칭한다.

제2조 (목적) 본회의 목적은 복음적 정신과 실천으로 기독교 문화 형성을         고양하고, 이러한 선교적 노력을 하는 교회들의 문화선교를 활성화하도록 도모함에 있다.

제3조 (회원) 본회의 회원은 대한예수교장로회(통합)에 소속되어 있으며,           문화선교에 관심이 있는 교회와 기관, 단체로 한다.

제4조 (사무소) 본회의 사무소는 회장이 시무하는 교회에 둔다.

제 2장 임원

제5조(임원) 본회의 임원은 아래와 같다.

1. 회장 1인

2. 부회장 약간명

3. 총무 1인

4. 서기 1인, 부서기 1인

5. 회계 1인, 부회계 1인

제6조 (임원의 임무) 본회의 임원은 아래와 같은 임무를 수행한다.

1. 회장은 본회를 대표하며 회무를 총괄, 지휘한다.

2. 부회장은 회장을 보좌하고 회장이 유고시에 그 집무를 대행한다.

3. 총무는 제반 업무를 총괄한다.

4. 서기는 모든 사무를 정리하며, 회의록 등 일체 문서를 정리하고,

부서기는 서기의 업무를 보조한다.

5. 회계는 재정 사무 일체를 담당하고, 부회계는 회계의 업무를 보조한다.

제7조 (임원의 임기)

1. 임원의 임기는 2년으로 한다.

제8조 (임원의 선출) 임원의 선출은 다음과 같다.

1. 회장은 수석 부회장이 자동 승계한다.

2. 나머지 임원은 전형위원이 선임하며 총회의 인준을 받는다.

3. 전형위원은 회장과 전 회장, 총회에서 추천한 2명으로 한다.

제9조 (고문 및 자문위원)

1. 본회의 발전을 위하여 고문 및 자문위원을 위촉할 수 있다.

제3장 회원

제10조 (회원의 종류) 회원의 종류는 다음과 같다.

1. 정회원: 가입 후 소정의 의무를 이행하는 자

2. 협력회원: 가입 후 본회 목적에 협력하는 자

제11조 (회원의 의무)

1. 회원은 소정의 회비를 납부하고, 본 회 활동에 적극적으로 참여해야 한다.

제12조 (회원의 권리)

1. 정회원은 선거권, 피선거권을 가진다.

제4장 회의

제13조 (회의) 본회 회의는 다음과 같이 소집한다.

1. 정기총회는 1월에 회장이 소집하고, 특별한 사정이 있을 때는 임원회        의 결의로 결정한다.

제4장 재정

제14조 (재정) 본회 재정은 회원의 월 회비 및 후원금으로 할 수 있다.

제15조 (회비) 본회 회원은 월 5만원, 임원은 월 10만원 이상으로 한다.

부칙

1. (회칙개정) 본회 규정을 개정하고자 할 때는 정기총회에서 출석회원 3      분의 2 이상의 찬성으로 한다.

2. (통상규칙) 본회의 규정이 없는 사항은 통상규칙에 준한다.

3. (인준) 본회의 규정은 총회 국내선교부 실행위원회의 인준을 받는 것으      로 한다.

4. (시행) 본회의 규정은 통과일로부터 시행한다.

주후 2006년 1월 13일