표지 별도

장소 : 영락교회 봉사관 305호

시간 : 11월 27일(화) 11시 - 3시

생명의 쌀 나눔을 위한 도농교회 협력 세미나

인사말

한국교회 부흥과 발전의 토대가 되었던 농촌교회가 위기를 맞고 있고 농촌선교의 새로운 패러다임을 요구받고 있습니다. 오늘의 농촌은 이미 초고령 사회를 맞이하여, 빈집과 홀로 사는 노인가구가 증가하고 있으며, 농촌에 위치한 학교는 통합되고 폐교되어 해마다 학생수가 줄어들고, 조부모와 손자가정이 늘어가고 있습니다.  마흔을 넘긴 농촌 총각들이 국내에서 결혼하기 어려워 외국에서 신부를 데려와야 하고, 국제결혼으로 출생한 아이들로 인해 가정문제가 발생하고 있습니다. 오늘날 농촌의 위기는 농촌만의 문제가 아닙니다. 또한 농촌교회의 위기가 농촌교회만의 위기가 아닙니다.  농촌교회와 도시교회가 하나 되어, 하나님의 교회로서 예수그리스도의 사랑과 공동체성을 회복하여야 합니다.

총회 국내선교부는 총회 생명살리기운동10년 정신을 교회 속에서 살려나가기 위해 다양한 생명살림 선교운동을 전개해가고 있습니다. 지금 우리는 우리 삶에 가장 중요한 부분인 먹거리가 오염되어 갈 수 밖에 없는 정치, 경제, 환경, 문화적 요인속에 살고 있습니다. 이와 같은 환경 속에서 교회가 앞장 서서 먹거리를 살리고, 사람을 살리고, 환경을 살리고, 농촌을 살리기 위한 취지로 생명의 쌀을 도시교회가 농촌생산자와 연계하여 나누고, 이를 통해 가정과 교회와 사회의 생명을 살리는 운동을 전개하고자 합니다.

서로의 짐을 함께 지는 겸손과 사랑의 마음으로 도시교회와 농촌교회가 서로 협력하여 생명을 살려가는 이 운동에 동참하여 주시기 바랍니다.

2007년 11월 27일

총회 국내선교부장 김점동

총무 진방주

감사의 말씀

그동안 평안하셨는지요? 하시는 농사일과 사업 그리고 직장 일에 하나님의 은총이 늘 함께 하시기를 빕니다. 저희 “생명의 쌀 나눔 기독교운동본부”는 지난 4월에 발족예배를 드리고 활동을 시작한 이후 여러분들의 협력과 기도 속에 자신의 소명을 감당해 오고 있습니다. 활동 기간이 일천(日踐)하여 아직 부족한 점이 많이 있습니다만 점차 극복되어 가리라고 믿고 있습니다.

돌이켜보면 우리나라에 생명농업운동이 시작된 지 어언 31년이 되었습니다. 기독교농민들이 주위의 비난과 멸시를 무릅쓰고 오직 하나님을 향한 창조신앙고백 하나로 이 일을 시작했다는 점은 참으로 놀랍고도 뜻 있는 일입니다. 신앙이 아니고서는 불가능한 일이었지요. 그들은 땅을 살리고 생명을 살리는 생명농업이야말로 기독농민들의 마땅히 취해야할 농법임을 고백하였습니다. 그들은 오늘까지도 꿋꿋이 자신의 신앙과 신념을 지키면서 다른 사람들까지 이 일에 동참시키고 있습니다. 이제는 이 운동에 동참하는 농촌교회도 많이 늘어났고, 정부도 정책적으로 친환경농업을 장려하게 되었으며, 소비자들도 생명농산물에 대한 선호도가 점차 증가하고 있습니다.

안타까운 점은 이렇게 남보다 더 애쓰고 수고하여 생산된 유기농 쌀이 수입쌀의 증가와 유통 과정상의 문제로 소비자를 제대로 만나지 못하고 있다는 사실입니다. 우리 기독교인과 교회는 생명의 쌀로 생명밥상을 차리는 것이 마땅할 것입니다. 돈 문제를 떠나 이는 가치의 문제요 신앙고백의 일이기 때문입니다. “생명의 쌀 나눔 기독교운동본부”는 농민들이 시작한 이 생명농업운동을 발전시켜 교회의 선교적인 과제로 자리 잡을 수 있도록 하려고 합니다. 그러려면 생산자와 소비자가 같은 신앙고백의 토대 위에 서야합니다. 밥상살림으로 생명을 살리고 나아가 농업을 살리는 일은 살림의 세상을 만들어가기 위한 작은 실천입니다.

오늘, 총회 국내선교부가 마련한 자리에서 그동안 이 활동의 경험을 가진 분들의 얘기를 듣고, “생명의 쌀 나눔 기독교운동본부”가 지난 6개월 여 간 활동해온 내용을 점검하면서, 보다 발전된 내일을 함께 열어가려고 합니다. 생산자와 소비자가 같이 머리를 맞대고 지혜를 모아 이 시대 하나님의 생명살림의 역사를 함께 감당해 가기를 바라는 마음입니다.

2007년 11월 27일

생명의 쌀 나눔을 위한 기독교운동본부

공동대표 김고광 목사, 손인웅 목사, 정보영 목사, 김동봉 장로

일   정

11월 27일(화)

11:00-11:10   접    수

11:10-12:00   개회예배

인도 : 손윤탁 목사 (서울노회 국내선교부장)

설교 : 김점동 목사 (총회 국내선교부장)

기도 : 손주완 목사 (농민목회자협의회 사무국장)

12:00-1:00   점심식사

1 :00-2:30  생명의 쌀 나눔을 위한 도농교회 협력 세미나

사회: 김광욱 목사(충청노회 국내선교부 서기)

1. 송악교회 친환경농업농민회 사례

/ 이종명 목사(송악교회 담임목사)

2. 영락교회-새누리공동체 사례

/ 박화양 권사(영락교회 제2여전도회장)

3. 향린교회-들녘교회의 직거래 사례

/ 김명화 권사(향린교회)

2 :30-3:30 협약교회 상황보고 및 토론회

사회 : 한경호 목사 (생명의 쌀 나눔을 위한 기독교운동본부장)

차   례

1.  인사말	1

2.  감사의 말씀	2

2.  일  정	3

3.  차  례	4

4.  개회예배	5

5.  사례발제 1. 송악교회 친환경농업연구회 사례	6

6.  사례발제 2. 영락교회-새누리공동체의 사례	9

7.  사례발제 3. 향린교회-들녘교회 직거래 사례	17

8.  협약교회 상황보고 1. 덕수교회	24

9.  협약교회 상황보고 2. 수표교교회	26

10.  협약교회 상황보고 3. 청파교회	27

11.  참고자료 1. 농민과 함께하는 생명밥상운동, 어떻게 할 것인가?	28

12.  참고자료 2. 생명농민들의 현실과 앞으로의 전망 / 정경식	36

13.  참고자료 3. 생명의 쌀과 생명밥상운동 / 양재성	38

14.  참고자료 4. 생명밥상운동 사례 / 이숭리	44

15.  참고자료 5. 생명의 쌀 나눔 기독교운동본부 발족예배 자료 中	49

개 회 예 배

인도 : 손윤탁 목사

(서울노회 국내선교부장, 중곡동교회)

예배의 부름	다  같  이

찬    송	341장(너 하나님께 이끌리어)	다  같  이

1.  너 하나님께 이끌리어 일평생 주만 바라면 너 어려울 때 힘주시고

언제나 지켜 주시리 주 크신 사랑 믿는 자 그 반석 위에 서리라

2.  너 설레는 맘 가다듬고 희망중 기다리면서 그 은혜로신 주의 뜻과

사랑에 만족하여라 우리를 불러 주신 주 마음의 소원 아신다

3.  주 찬양하고 기도하며 네 본분 힘써 다하라 주 약속하신 모든 은혜

네게서 이뤄지리라 참되고 의지하는 자 주께서 기억하시리 아멘

기    도	손주완 목사

(농민목회자협의회 사무국장, 작은예수공동체)

성경봉독	행 20 :35	인  도  자

“범사에 여러분에게 모본을 보여준 바와 같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수께서 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라”

말    씀	주는 자의 복	김점동 목사

(총회 국내선교부장, 창동제일교회)

기    도	설  교  자

찬    송	268장(온 세상 위하여)	다  같  이

1.  온 세상 위하여 나 복음 전하리 만백성 모두 나와서 주 말씀 들어라

죄 중에 빠져서 헤매는 자들아 주님의 음성 곧 듣고 너 구원 받아라

2.  온 세상 위하여 이 복음 전하리 저 죄인 회개하고서 주 예수 믿어라

이 세상 구하려 주 돌아가신 것 나 증거하지 않으면 그 사랑 모르리

3.  온 세상 위하여 주 은혜 임하니 주 예수 이름 힘입어 이 복음 전하자

먼 곳에 나가서 전하지 못해도 나 어느 곳에 있든지 늘 기도 힘쓰리

[후렴]

전하고 기도해 매일 증인 되리라 세상 모든 사람들 듣고 그 사랑 알도록

축    도	설  교  자

알    림	박진수 목사(총회국내선교부 간사)

사례발제 1
송악교회 친환경농업연구회 사례
이 종 명 목사(송악교회 담임목사)

<참고자료> 국민일보 2005년 11월 12자 신문기사

□생명의 쌀 나눔을 위한 도 ‧ 농 교회 협력 세미나

땅은 사람을 속이지 않는다. 짓궂은 하늘이 가끔 방해하지만 노력한 만큼 소출을 내놓는다. 그러나 사람들은 만족하지 못한다. 자본의 논리를 바탕으로 들인 노력보다 더 많은 것을 얻기 위해 땅을 쥐어짠다. 결국 땅은 지치고 병들어 간다.

목회는 생명을 살리는 일이다. 하나님의 창조질서를 회복하는 일이다. 죽어가는 땅과 피폐해 가는 사람을 다독여 사라진 에덴동산을 다시 만들어가는 것이다. 기독교대한감리회(기감) 이종명(45) 목사는 이같은 생각을 갖고 11년 전인 1994년 충남 아산시 송악면 송악교회에 부임했다.

“더 많은 생산물을 얻기 위해 비료와 농약을 뿌린 대가를 결국 사람들이 치르게 됐죠. 농사는 사람을 살리는 일이어야 합니다. 유기농법으로 사람과 생태계를 회복시키고 특화된 농산물을 생산함으로써 고부가가치를 창출하는 노력은 당연히 해야 할 일입니다.”

그동안 이 목사는 하나님의 창조질서 회복을 위해 유기농법 시행을 장려하고 새로운 농촌문화를 만들어왔다. 경제적 어려움과 이혼 등으로 농촌의 부모에게 떠맡겨진 어린이들을 돌봤다. 농촌 생산자와 도시 소비자를 하나의 공동체로 묶기 위해 노력했다. 공기의 고마움을 모르듯 너무 가깝기 때문에 잊고 있던 땅의 소중함,깨끗하고 안전한 먹을거리,함께 사는 세상 등에 대한 원칙과 가치들을 되살려 놓고자 했다.

“쉬운 일은 아니었습니다. 처음엔 우리 교회 교인들조차 설득하지 못했으니까요. 다행히 선임 목사였던 김영주(기감 교육국 총무) 이영우(광명 부활의교회) 목사가 농촌의 현실을 가르치고 양성한 제자들의 도움을 얻었죠.”

이 목사는 1997년 교회에 농민선교특별위원회를 만들고 유기농법 도입을 홍보하기 시작했다. 각종 유기농법을 시행하고 있는 지역을 견학하고 강사를 초청했다. 이를 지역사회에 확산시키기 위해 농협 강당을 빌려 마을주민 초청 강연회도 열었다. 4년 동안 유기농법을 알리고 설득한 끝에 교인 20가정과 지역민 10가정이 2001년 ‘송악동네 친환경 농사연구위원회’를 결성했다. 판로 문제를 해결하기 위해 ‘한살림’과 연계했다. 20만평의 논에서 우렁농법과 오리농법으로 일반미와 흑미 등을 생산했다. 밀 차조 표고버섯 꿀 등의 밭작물도 재배했다. 송악면 사람들은 결국 친환경농사를 택했다. 현재 200여 가정이 친환경 농사를 하고 있다.

친환경농법의 도입은 단순한 농사로 끝나지 않았다. ‘송악지역 교육자치주민연대’가 생겼고 이들의 노력으로 인근 송남초등학교 거산초등학교 송남중학교에 생태교육 과정이 추가됐다. 급식 재료도 유기농 쌀과 부식으로 바뀌었다.

도시와 농촌의 교류도 이어졌다. 서울과 아산의 고등학생과 대학생들이 농촌봉사를 위해 내려오는 것이 아니라 생태농업을 배우기 위해 방문했다. 철마다 도시 소비자를 초청해 오리를 풀고 메뚜기를 잡고 허수아비를 만들고 연을 날리고 달집을 태웠다. 광덕산에서 야영하며 자연을 느끼고, 야생화를 탐사하면서 하나님의 섭리를 배웠다.

그러나 ‘쌀 관세화 유예협상에 대한 비준동의안’의 국회 처리를 앞두고 겨우 펴졌던 농민들의 주름살이 다시 깊게 파이고 있다. 농민들의 가슴에 멍이 들고 있다. 비준안이 통과되면 쌀 수입 완전 개방을 뜻하는 관세화를 2014년까지 10년 추가 연장하고 쌀 수입 허가제를 유지할 수 있다. 대신 외국쌀을 2014년까지 40만8700t으로 늘려 수입해야 한다. 정부의 부실한 정책이나 대안에 대한 지적은 차치하더라도 쌀 소비가 줄어든 상태에서 값싼 농산물들이 물밀듯 들어온다면 농민들의 시름은 늘어날 수밖에 없다. 이 목사에게 이를 해결할 수 있는 방법이 있다.

“대체로 도시교회와 농촌교회의 직거래를 해결법으로 제시하죠. 그러나 직거래로 그치면 안됩니다. 도시교회와 농촌교회가 거래관계를 넘는 공동체를 이뤄야 합니다. 교회를 시작으로 각 단체들이 씨줄날줄로 엮이면 아무도 농업기반을 흔들 수 없을 겁니다.”

11일은 농업인의 날이었다. 자본의 논리로 우리 생명의 뿌리인 농산물을 쉽게 다뤄선 안된다는 그의 말이 도시교회와 기독인들에게 새로운 과제를 던지고 있다.

사례발표 2
영락교회-새누리공동체의 사례
박 화 양 권사(영락교회 제2여전도회장)

Ⅰ. 이끄는 말

영락교회와 새누리공동체가 도농교회 직거래를 시작한지도 올해로 14년째가 된다. 영락교회는 농촌선교사업으로, 새누리공동체에서는 농촌교회 자립선교를 위한 생명운동으로 접근을 하게 된 것이다.

우리 영락교회는 아직까지 교회 식탁을 유기농으로 기른 쌀과 재료로 만든 생명밥상으로 바꾸지는 못하고 있다. 그것은 제2여전도회의 한 부서로는 당장 실천하기가 어렵고, 교회의 정책 차원에서 해결될 일이기 때문이다. 그러나 새누리공동체에서 생산한 농산물을 판매하는 영주농산물장터를 정기적으로 열고 있고, 일부 교우들은 그곳에서 구입한 재료로 가정에서 생명밥상을 실천하고 있다.

여기에서는 먼저 도농직거래가 시작된 배경을 간략하게 살펴보고, 현재 하고 있는 활동들을 소개하려고 한다.

Ⅱ. 생명살림의 배경

새누리공동체의 모체는 옥방교회(경북봉화)이다. 옥방교회의 생명공동체에서 새누리공동체에 대한 설명을 들어야 이해가 더 빠르게 될 것이다.

1. 옥방교회의 생명운동

옥방교회의 생명운동은 1980년대 초에 경북 봉화와 울진 경계지역에 있는 옥방교회에서 시작하게 되었다. 그 당시에 옥방광산이 폐광되고 난 뒤에 교회와 지역은 급격히 몰락하게 되었다. 많은 주민과 교인들이 도시로 이주하고, 남은 이들이 천정명전도사를 중심으로 협동운동을 하게 되었다.

1985년 초에 총회 농어촌부(현국내선교부)가 백주년기념관에서 실시한 교육에 옥방교회에서 천정명전도사를 포함하여 여러 명이 신용협동조합, 오미자재배 등에 대한 교육을 받게 되었다. 그리고 신용협동조합을 설립할 꿈을 가지고, 1985년 7월에 1구좌(1,000원) 이상을 출자하여 옥방교회 신용협동조합을 설립하였다. 옥방교회 신용협동조합은 열악한 환경으로 정식협동조합으로 발전하지는 못했지만, 공동체운동의 모체가 되었다.

1980년대의 총회 농어촌부의 교육은 새로운 영농기술을 보급하는 부흥과 개발위주의 교육이었다. 그러나 급속한 농촌사회의 쇠퇴와 몰락으로 변화가 불가피해졌다.

1987년에는 장신대 농촌선교연구회가 경기도 의정부에 있는 두레공동체 농장에서 수련회를 가졌는데 거기에서 천전도사가 자연양계를 알게 되었고, 조한규집사를 알게 되었다. 그 후에 조한규 집사를 초청하여 교회에서 지역주민들을 대상으로 영농교육을 하였다. 영농교육을 받은 이들이 뜻을 모아 자연양계를 선택하였고, 조한규 집사의 전폭적인 기술 지원으로 산에 양계장을 짓고, 산닭을 길렀다. 돼지도 같은 방식으로 방사하여 길렀지만 운동을 많이 하여 경제성이 없었고, 눈으로 축사가 무너져서 정리를 하였다.

남양만 두레마을에서 김진홍목사와 함께 공동체 운동을 하였던 한응수 집사, 조한규 집사(현 한국자연농업협회 명예회장)가 두레마을에서 나와서 의정부에서 공동체운동을 하였고, 거기에서도 자연양계를 하고 있었다.

산닭은 자연양계방식을 조금 더 자연친화적인 방식으로 개량한 것으로 산에 양계장을 짓고, 주위에 폐그물을 쳐서 풀어서 먹인 닭을 말한다.

한편으로 조한규 집사의 기술 지도로 자연농업을 시작하게 되었는데, 기존의 화학농업에서 자연농업으로 법으로 전환한 것이 생명살림 교회와 마을로 바꾼 전환점이 되었다. 그리고 솔잎효소, 산나물, 무농약고추와 이들 생산물들을 풍기성내교회 선교바자회와 서울 한살림, 대구 한살림과 같은 소비자 단체에 공급하게 되었다.

2. 새누리공동체

그 당시의 사회의 농업의 중요 쟁점은 수입농산물의 개방이었다. 수입농산물에 따른 농업과 농민의 생존을 위해서는 농민들의 연대가 절실하였다. 그래서 1991년 3월에 영주에서 영주노회 안에 있는 목회자와 농민들이 “새누리공동체”를 창립하여 땅과 자연을 살리고 농업을 살리는 일을 시작하게 된 것이다.

봉화옥방교회, 영주봉성교회, 예천화지교회, 예천어신교회의 목회자와 농민들로 결성되었으나, 주축은 옥방교회(천정명목사)와  예천어신교회(권영국목사)이었다.

그러나 아직까지는 무농약농산물에 대한 사회적 인식이 미약하였고, 영주라는 지역적인 한계로 유통의 어려움이 있었다.  농산물 유통이 부진하면서 생산자의 의욕도 떨어지고, 일부 생산자들은 생산을 포기하기에 이르렀다.

3. 영락교회-새누리공동체

1994년에 도시교회인 영락교회는  농촌선교(농촌교회살림)를 위하여 도농직거래로 선교정책을 대폭 전환하였다.

영락교회는 한경직 목사님 때부터 한국농촌교회 선교를 선도해왔다. 그동안의 농촌선교 정책은 첫째는 농어촌 지역에 교회를 세우는 것, 둘째로 교회를 지어주는 것, 셋째로 목회자를 파송하여 신수비를 지원하는 것이었습니다.

그러나 농어촌의 붕괴와 급격한 사회 환경의 변화로 한계에 절감하게 되어 농촌선교정책의 수정을 할 수밖에 없었다. 그것은 영락교회 선교부가 제2여전도회가 국내의 한 지역에 농촌선교센터를 세우고, 센터를 중심으로 농촌교회들이 연합하여 친환경농산물을 생산하면, 그것을 영락교회와 직거래하는 방법이었다.

마침 영락교회에서는 여전도회를 분리하여, 50대로 구성된 제2여전도회를 창립하게 되었고, 농촌선교를 제2여전도회 사업으로 배당하게 되었다. 새로 신설된 제2여전도회는 회장인 정경희권사를 중심으로  농촌선교에 매진하게 되었고, 영락교회 선교부와 함께 농촌선교 협력자를 찾게 되었다. 전국에 있는 여러 생산자 공동체와 농촌교회를 탐방하였고, 영주 새누리공동체를 2회나 방문한 끝에 새누리공동체를 협력대상으로 선정하였다.

제2여전도회에서는 1994년 7월에 영주시 휴천2동에 농산물 직판장을 겸한 ｢농촌선교센터｣를 마련하여 주었다. 그 후에 농산물 수송에 어려움이 생기자 1995년에는 제2여전도회에서 2.5톤 트럭을 새로 출고하여 주었다.

직거래를 하면서 교회 안에서 반대와 장애가 많았지만 역대회장과 임원들이 단단하게 뭉쳐서, 이해와 설득을 통하여 많이 극복하였다. 그래서 한국교회의 상징성을 지닌 영락교회가 생명선교를 위한 이러한 사업을 지금까지 지속해왔다는 자부심도 가지고 있다.

Ⅲ. 생명살림활동들

제2여전도회가 운영하는 도농직거래는 크게는 두 가지로 구분된다. 하나는 교회 마당에서 여는 장터와 생산지탐방이다.

1. 영락교회 장터

▲2007.2.9 개장 예배(영락교회)	▲영락교회 직거래장터

초기에는 한 달에 한 번 장터가 열렸다. 그러나 한 달에 한 번으로는 생산자는 생산시기를 맞출 수가 없었고, 소비자는 제 때에 신선한 농산물을 공급받을 수 없었다. 또한 새누리공동체 농산물의 판매를 늘리기 위하여 장터의 횟수를 점차 늘리다가 지금처럼 매주 열리는 시장으로 정착하게 되었다.

장터 개장 시간도 처음에는 제한이 없었는데, 구역장·권찰공부 분위기를 해친다는 교회 내의 여론으로 금년부터는 교회에서 공부가 끝나는 시간인 12시부터 판매를 하도록 하였다. 12시에 장터가 시작되어 늦어도 오후 2~3 시경에는 장터가 문을 닫는다. 이런 제약은 농산물 판매에도 영향을 주고 있다.

장터는 휴가기간인 8월과 혹한기인 1~2월 중순을 제외하고는 매주 금요일 오전 12시에 열리며, 제2여전도회 중앙회 임원들과 국내선교부에서 이를 맡아서 판매하고 있다.

보통 장터 전날인 새누리공동체 생산지에서 실무자가 생산지 농산물을 모아서, 저녁이나 금요일 새벽 2~3시에 출발한다. 좀 일찍 떠나는 이유는 교회 마당에 다른 차가 주차하기 전에 판매 공간을 확보하기 위한 것이다. 새누리 실무자가 7시 경에 천막을 치고, 물품을 내리고, 판매대를 설치하고, 일부 농산물들을 판매대 위에 진열한다. 12시가 되기 전에 제2여전도회 판매담당자들이 앞치마를 두르고 시간이 되면 판매를 시작한다. 연합공부시간에는 사려는 이들이 한꺼번에 몰려서, 한동안은 정신이 없기도 한다.

가장 힘이 드는 것은 아마도 더운 여름철과 혹한기인 겨울철에 판매하는 것이다. 영락교회 앞마당은 겨울철에는 대형건물에 가려서 볕이 늦게 들어 더 춥다. 또 하나는 농산물이 남았을 때이다. 특히 야채가 많이 남았을 때에 가장 곤란하였다. 새누리에서 되가져가지만, 농민들을 생각해서 판매담당자들이 서로 나누어 사가지고 간다. 그래도 많이 남았을 때에는 마음이 무척 아팠다.

판매가 끝나면, 판매금액을 실무자에게 넘겨주는데, 우리 여전도회에서는 자체 판매수익금을 챙기지 않고 그대로 넘겨준다. 실무자는 남은 물품들을 정리하고, 청소를 마친 후에 되돌아간다.

장터 이용에 대한 알림은 특별할 때에는 전체가 모이는 연합공부시간에 하지만, 주로 제2여전도회 회보를 통하여 장터를 알린다.

2. 생산지 탐방

제2여전도회는 2년마다 임원진이 바뀌는데, 임기가 시작되는 해에는 꼭 새누리공동체 생산지를 방문하여 생산과정도 확인하고, 생산지 교회를 방문하여 기도하고 격려하는 일을 한다.

2006년 9월에 여전도회원 80여명이 생산지 두 곳(예천축동교회, 봉화두문교회)를 탐방하여 좋은 나눔을 가졌다. 자세한 것은 다음과 같다.

□ 환경농업생산지 방문(서울영락교회 제2여전도회)
▪일시 : 2006.9.27(수) 오전10시~오후5시

▪장소 : 도화마을(축동교회:황현석목사) 두문마을(두문교회:장세한전도사)

▪참석인원 : 200명(영락교회 120명 포함)
▪행사방식 : 공동주최(영주 새누리공동체, 영주노회 녹색교회 프로젝트사업팀,

시간	내 용
10:00~10:30	도·농교류식/여는 예배, 행사소개 : 최종영 장로(생산자) 참가 내빈 소개 : 지보면장, 군의원, 농협조합장등
10:30~11:00	현장특강 -주제 : “도·농공동체와 생명운동” 강사 : 김인수 박사(민들레공동체 대표)
11:00~11:20	녹색교회-빈그릇운동 선포. 서약식, 강사 : 최재천목사(산성교회)
11:20~~12:00	점심-축동교회 교육관과 마당
12:00~13:30	생산현장탐방 배추밭, 우렁이논
13:30~15:00	이동-두문마을(두문교회)
15:00~16:30	도·농교류식▪인사소개:장세한 전도사 ▪생산현장 방문:사과따기

예천지보면, 봉화군농업기술센터)
▪활동:
- 일정표

- 내용
영주 새누리공동체와 예천군·봉화군 농업기술센터와 함께 도농교류사업 방식으로 도시 소비자(영락교회 제2여전도회)를 초청하는 프로그램을 가졌다. 이 프로그램은 지자체가 교통비(버스 1대)와 식사비(한끼)를 친환경 농가에게 지원하는 것이다. 이를 통하여 새누리공동체 생산농가인 최종영장로(축동교회-우렁이논, 배추밭 등), 이춘도집사(두문교회-친환경 사과밭)의 생산지를 방문하였다.
그 가운데 녹색교회-빈그릇운동에 관하여 최재천목사(산성교회)가 강의를 하였는데 특히 EM효소를 이용하여, 쌀뜨물을 발효시켜 음료로 만든 것을 직접 맛보자 그 반응이 뜨거웠다. 영락교회 제2여전도회 회원들이 서명에도 참여하고, 적극적으로 협력을 하였다. 식사를 마치고, 주방에 가보니, 그릇이 모두 깨끗하게 비워져 있었다. 빈그릇운동에 대한 교육효과가 너무 놀랍다는 것을 깨닫게 되었다.

그리고 소비자들이 생산 농가를 직접 방문하여, 생산 현장을 탐방하는 시간을 가졌다. 우렁이 논에서 우렁이도 잡아보고, 친환경사과밭에서 사과도 따는 체험을 하였다. 그리고 담당 공무원들이 직접 나와서 친환경농산물이라는 것을 확인시켜 주어, 더욱 신뢰를 할 수 있게 되었다.

이 행사에는 한국기독교생명농업포럼을 통하여 국내에 연수를 온 필리핀 UCCP소속 목회자인 로물로 마리 목사와 리차드 에스테스테스목사가 동참하였다.

봉화두문교회에서 가진 보고회에서 담임교역자인 장세한전도사는 두문교회가 도농직거래를 통하여 젊은 농민들이 교회에 정착하였고, 이를 통해 교회가 자립을 하게 되었다고 하였다.  그리고 해외선교지의 교회건축을 위한 헌금을 적립했으며, 건축할 교회를 찾고 있다고도 하였다. 그 보고회는 영락교회 여전도회원에게는 농촌선교의 보람을 크게 느끼게 한 시간이 되었다. 최근에는 필리핀 농촌교회 예배당을 건축하기 위하여 필리핀 이교성선교사에게 그 선교헌금을 보내기로 하였다고 한다.

영락교회 제2여전도회 회원(축동교회)	생명살리기, 빈그릇운동 강의(최재천목사)

생명농업-우렁이 논 현장 체험	빈그릇서약식 후 빈그릇들(축동교회주방)

Ⅳ. 생명살림의 과제들

1. 영락교회 장터

현재 판매되고 있는 새누리농산물은 시장 유기농산물보다 가격이 비싸지 않고, 늘 신선하고, 쉽게 살 수 있다는 장점이 있어서 우리 교회 교인들이 많이 좋아한다. 그러나 영락교회 새누리장터는 최근에는 그 판매량이 감소하고 있다. 그 이유는 첫째는 유기농산물의 시장이 다변화되었다는 것이다. 전에는 교회에 나와야 살 수 있었지만, 지금은 동네마트에서조차 유기인증농산물을 살 수 있게 되었다.  둘째는 교회장터라는 특성상 교회내 소비자들의 요구를 잘 쫓아가지 못한다는 것이다. 새누리장터를 이용하는 이들은 50~60대이다. 주로 연세 많으신 분들이 이용하는데, 농산물은 무겁기 때문에 차량이 없으면 무거워서 들고 다니기가 어렵다.

그러므로 금요공부에 나오지 않는 다수의 영락교회 내에 젊은 사람들도 이용할 수 있도록 하는 방법이 강구하여야 할 것이다.

2. 교회내 생명밥상 확산

영락유치원은 전에는 예장생활협동조합 물품들을 이용하였지만, 지금은 여러 가지 어려움으로 이용하지 않고 있고, 지금은 필요한 것만 유기농산물 매장을 이용하고 있다고 한다.

교회식당에서 쌀만큼이라도 유기농쌀을 이용하고 싶지만, 가장 큰 장애는 가격이다. 작년에 생명의 쌀나눔운동본부에서 새누리공동체 대표인 천정명목사에게 영락교회에서도 생명밥상운동에 참여하도록 하여 협약식을 가질 수 있도록 해달라는 제안을 했다는 이야기를 들었다. 그러나 높은 쌀 가격 때문에 사실상 어렵겠다는 이야기를 함께 나누었다.

나도 교회식당위원회 위원이기 때문에 이런 제안을 하려고 한다. 이 문제는 교회 안에서 정치적으로 해결할 문제라고 본다. 총회 국내선교부에서 영락교회에 제안을 하고, 당회원들이 모인 자리에서 이에 대한 필요성과 당위성을 설명하고, 충분히 설득한다면 가능성이 한층 더 높으리라고 본다.

Ⅴ. 맺는 말

영락교회와 새누리공동체의 도농직거래를 통한 생명나눔은 농촌교회에는 생명운동과 자립선교를 확산시키는 계기가 되었고, 영락교회에는 농촌선교와 생명운동에 대한 관심을 지속하게 하는 역할을 하였다고 본다.

우리 제2여전도회는 새누리장터가 변화에 잘 부응하도록 하는 일에 힘을 보탤 것이다. 그리고 건강한 유기농산물을 통한 생명밥상운동으로 한국 농촌의 생명과 자립 선교가 더욱 활성화하도록 기도와 후원을 아끼지 않을 것이다.

사례발표 3
향린교회와 들녘교회의 직거래 사례
김 명 화 권사(향린교회 제2여전도회장)

12년 째 이어져 오고 있는 향린과 들녘의 농산물직거래 운동에 관한 이야기에 앞서 향린과 들녘이 12년 전 맺은 자매결연에 대하여 먼저 말씀드리겠습니다.

영락교회에서 가까운 을지로 2가에 위치한 저희 향린교회는 주일 500명 정도가 모이는 교회입니다.

1993년 교회 창립 40주년을 맞아 40주년 기념사업의 하나로 “교회갱신 선언”을 발표하였고 이 선언에서 “한국교회는 개교회 중심주의를 극복하고 도시교회들이 농어촌교회와 자매관계를 맺어 연대함으로써 함께 선교사업을 이뤄나가자”는 내용이 있었습니다.

이 선언을 실천하기위해 기독교장로회 전국농민선교목회자연합회(이하 농목)에 자매가 될 농촌교회를 선정해 줄 것을 부탁하였습니다.

UR 이후 위기에 몰린 농촌교회를 살리기 위한 운동의 일환으로 도시교회와 농촌교회간의 자매결연 사업을 추진하던 ‘농목’에서는 향린교회의 제안을 받고 전북 완주의 들녘교회를 추천해 주었습니다. 자매결연에 앞서 양쪽 목사님께서 강단 교류도하고 양 교회 교인들에게 서로의 입장과 상황을 설명하고 저희 선교부원들도 들녘을 방문하였습니다.

이런 과정을 거쳐 들녘과 향린은 1995년 6월 18일 자매결연을 맺게 되었습니다.

자매결연을 맺는 취지는 자매결연공동선언문에 잘 정리되어 있습니다.

내용을 간단히 정리하면

1. 농촌(교회)과 도시(교회) 공동 운명체라는 것입니다.

포도나무와 가지처럼 농촌은 우리사회의 뿌리로서 도시에 먹거리를 공급하고 도시는 농촌으로부터 공급받은 먹거리를 영양삼아 성장, 발전하며, 그 결실을 생명의 원천인 농촌에 돌려주는 상생의 관계입니다.

2. 생명의 근원인 자연 생태계를 보존하고 되살리자는 것입니다.

이를 위해 서로가 기존의 삶의 방식을 바꿔 나가자는 것입니다. 농촌은 손쉬운 농약과 화학비료대신 유기농법으로 농사지어 생태계를 살려내고, 도시에서는 알 수 없는 농약으로 범벅된 값싼 수입농산물 대신 비싸더라도 생태계를 살려내는 유기농산물을 식탁에 올리자는 것입니다. 양쪽 다 하느님의 창조질서를 회복하기 위한 노력의 한 방법입니다.

3. 두 교회는 각기 처한 농촌과 도시에서 하느님의 선교에 함께 참여하며 공동의 선교사명을 위해 서로 협력하고 연대한다는 것입니다.

이 자매결연을 맺은 후 들녘교회의 1,600평에 이르는 교회 논은 그 때를 시점으로 유기농법으로 농사를 지어왔고 생산된 모든 쌀은 향린교회로 올라 왔습니다.

자매관계를 맺으면서 여러 가지 연대 활동을 하고 있는데 오늘은 쌀을 중심으로 한 농산물 직거래에 관해서 이야기 하겠습니다.

들녘교회는 전북 완주군 이서면에 있는데 이 마을은 약 100가구 정도의 마을로 마을가구의 40% 정도가 독거노인이고, 나머지는 노부부와 일부는 손주들을 데리고 사는 전형적인 오늘의 농촌마을입니다.

담임목사님이신 이세우 목사님은 신혼시절 이 마을로 오셔서 따님 셋을 낳으시고 17년째 목회를 하고 계시는 이 마을을 지키는 큰 나무이십니다.(참고로 그 전 목회자들의 평균 임기는 1.5년입니다)

마을 사람의 30% 정도가 들녘교회에 출석을 하고 있고 열악한 환경 가운데서도 청소년 공부방과 농한기인 겨울엔 어르신공부방(한글과 요가를 가르칩니다. 답사여행도하고요.)을 운영하고 있습니다. 목사님 내외분은 교회 일 말고도 들녘의 용동초등학교 운영위원장으로, 마을을 살리기 위한 지역사회 활동도 열심히 하고 계십니다.

교회 논 1600 여 평에서 유기농법으로 농사지은 쌀은 전량 향린으로 올라오고, 향린의 생명환경위원회에서 맡아 교우들에게 판매합니다. 대략 풍작일 땐 30가마, 흉작일 땐 20가마의 쌀은 2～3번에 나누어 올라오는데 여름이 되기 전에 다 소비가 됩니다. 여태까지 쌀값은 80kg 한 가마 당 25만원이었는데 올해는 조정해서 26만 5천원으로 책정했습니다. 이는 생협이나 한살림의 가격보다 더 저렴한 값입니다.

쌀은 백미, 현미, 오분도미 등으로 도정하고 포장단위는 백미는 10, 20kg, 현미는 5, 10, 20kg으로 포장했습니다.

판매 시에는 가격을 20kg 67.000원, 10kg 34.000원, 5kg 17.500원으로 하였습니다. 아주 조금씩 이윤을 붙였는데 이는 이윤의 차원이 아닌 운영 차원에서 붙였습니다. 왜냐면  사람이 하는 일이라 감모 손실이 날 수도 있기 때문입니다.

교회식당 운영비가 넉넉하지 못한 관계로 교회에서 소비하지 못하고 교우들에게 판매해 왔는데 내년 2008년 생산된 쌀부터는 교회에서 소비하려고 계획하고 있습니다.

교회 쌀 외에 생명환경위원회에서는 들녘교우들의 농산물도 직거래하고 있습니다.

직거래 농산물 품목은 들기름, 들깨가루, 현미찹쌀, 찰흑미, 파김치, 서리태, 메주, 마늘, 자주감자, 고춧가루, 호박고구마, 된장, 김장배추, 배 등 입니다. 자세한 거래 내역은 첨부자료에 있습니다.  2006년 직거래액은 11,501,000원이고 쌀 (2005년 생산 쌀 대금 4,687,500원)을 포함하면 16,188,500원 입니다.  2007년 거래액 목표는 2000만원을 넘기리라 맘먹었는데 현재까지는 직거래액이 8,562,000원이고 2006년 생산 쌀은  2,260kg(28.25가마)로 총수매액이 7,062,500원으로 모두 현재까지 15,624,500원의 직거래가 이루어졌습니다.

12월에는 김장배추, 된장, 배등의 품목 직거래가 예정되어 있습니다.

직거래 품목 중 메주, 고춧가루, 김장배추의 경우에는 예약 판매를 실시하고 있습니다.

직거래의 경우 가격을 정할 때 농산물 시장에 내시는 가격으로 올려주시는데 저희 부서에서는 이윤을 내는 것이 목적이 아니기 때문에 운영 차원의 금액 (1000원 정도)를 붙여 교우 들에게 판매합니다. 그러면 교우들은 시중보다 훨씬 저렴한 값에 좋은 농산물을 받게 됩니다.

쌀 대금은 향린통장을 통해 들녘교회 통장으로 보내지고, 직거래 농산물의 경우는 들녘직거래위원장이신 염옥자 집사님 통장으로 들어가 회계 처리됩니다. 직거래 농산물 내용에 관해서는 들녘의 안성숙 사모님과 생명환경위원장인 제가 의논하고 품목과 가격을 상의합니다.

직거래는 꼭 향린과 들녘 교우 사이에서만 이뤄지는 것은 아닙니다.

현미찹쌀의 경우 들녘마을에 살지만 다른 교회에 다니는 집사님이 생산한 쌀입니다.  무농약으로 열심히 짓고 있는데 판로를 고민할 때 이세우 목사님께서 향린으로 연결해 주셔서 앞으로 지속적으로 향린과 거래를 할 예정입니다. 찰흑미(전환기유기농)의 경우는 진안 좌포교회의 집사님과  율곡교회 집사님이 생산한 것으로 역시 이세우 목사님이 저희와 연결해 주셨습니다. 그리고 배는 들녘 인근에서 친환경 농법으로 농사지으시는 증경 기독농촌개발원장이신 백동기 목사님의 배입니다.

직거래를 하면서 단순한 농산품만 오가는 것이 아니라 사랑과 희망이 오고 갑니다.

첫째, 들녘에서는 농사를 지으면서 이것을 누가 먹는지 알기 때문에 건강한 농사를 짓게 되고, 내가 농사지은 좋은 농산물을 향린에 보냈다는 긍지도 갖게 되십니다.

둘째, 당신 먹으려고 지은 농사 중 넘치는 것을 판매할 곳이 막연한데 향린이 팔아 준다는 것에 안심하고 농사를 짓게 된답니다.

셋째, 향린의 경우는 좋은 농산물을, 그것도 저렴하게 먹으면서 들녘의 들판을 푸르게 할 수 있다는 생각에 저희 생명환경위원들은 어느 부서보다 구체적이고 성과가 눈에 보이는 이 일을 너무 기쁘게 하고 있습니다.

저희는 올 해 들녘친구 만들기 운동을 벌여 친구나 이웃에게 들녘농산물을 이용할 것을 권유해 판매량 증가를 꽤했습니다.

작년부터 직거래가 더욱 활성화되기 시작했는데 이는 생명환경위원들이 이 일을 하면서 보람과 기쁨을 느끼고 아이디어들을 냈기 때문입니다.

예를 들면 교회김장의 경우 작년에 처음 시도했는데 시작은 이렇습니다. 작년 추수감사주일에 저희 환경위원들이 들녘추수감사예배에 참석 했을 때(향린은 추석 다음주에 추석감사예배를 드립니다) 교회김장을 들녘 배추로 하면 좋겠다는 이야기가 나왔습니다. 작년의 경우 배추 값이 폭락한 때라 어느 농가는 수확, 유통의 수지가 맞지 않아 밭을 갈아 업는 장면을 뉴스시간에 보던 시기였습니다. 이세우 목사님께서는 향린교회도 서울 도매시장에서 싼 값에 사는 게 더 좋지 않을까 하셨는데 서울의 경우 농촌에서 아무리 배추를 갈아 업는 때에 도매시장에서 사더라도 유통비와 중간상인들 때문에 그렇게 헐값에 사지는 못합니다. 우리 환경위원들은 배추가격을 정할 때 생산가가 보장되는 선으로 하자고 하였고 당시 농협가격 (포기당 1,000원)으로 정하였습니다. 들녘에서는 들녘 밭에서 가장 좋은 배추로 선별해 배추를 보내주셨고, 이렇게 담가진 김장은 그야말로 환상적이었습니다.

올해는 생배추로 올라오기 보다는 절여진 배추로 올라오기로 하였고-그렇게 하면 우리는 김장을 담기가 수월하고 들녘에서도 한 단계 가공을 하는 것이 더욱 남기 때문입니다.

들녘과 향린은 함께 농사도 짓습니다. 예를 들자면 논에 피를 뽑아야 하는 때에 손길이 부족한 들녘에서 긴급 연락을 보내시면 형편이 되는대로 몰려 내려갑니다. 한 해에 대개 2,3번 정도가 되는데 이런 기회를 통해 우리 도시에서는 귀중한 농촌 체험도 하고 -함께 간 자녀들은 더할 나위 없이 기뻐합니다- 오가는 시간  친교도 하고, 들녘과 그야말로 정을 쌓는 귀한 시간이 됩니다.

저희 생명환경위원회에서는 봄마다 아나바다 장터를 여는데 올해부터는 봄, 가을 2번으로 열었습니다. 여기서 난 장터수익금과 직거래 수익금(직거래 시 들기름, 가루의 경우 약간의 덤을 주시는데 이것도 전부 팔아 수익금을 냅니다)을 합쳐 봄과 가을 들녘교회에 헌금을 드렸습니다. 봄, 가을 합쳐 400만원의 헌금을 드렸습니다. (봄 장 수익금~1.880.000원, 가을 장터수익금~1.561.900원)

이렇게 일을 하면서 저희들은 힘들다는 생각 보다는 재미와 보람을 느낍니다.

구조적으로 점점 쇠락할 수밖에 없는 농촌에 저희들의 작은 관심과 수고와 정성이 한 교회와 한 마을과 그 마을의 땅을 살릴 수 있다면 , 그곳에 희망과 용기를 줄 수 있다면 하느님께서 정말 기뻐하시겠다는 생각이 듭니다.

농산물직거래를 하면서 생산자입장에서 판로가 보장되고, 소비자 입장에서 좋은 농산물 싸게 먹는 것 보다 더 중요한 것은 이 땅에 하나님 나라를 만들어 가기 위해 서로 돌보고 나누고 함께하는 것이라 생각됩니다.

그래서 직거래가 규모가 상업적으로 커져서 자매정신은 사라지고 서로의 이익추구만 생각하는 방향으로 커지는 것은 바라지 않습니다. 그것은 저희와 들녘이 함께 바라는 바입니다.

다음으로는 앞으로 저희 교회의 사례가 좋은 사례가 되어 농촌교회와 직거래를 하기위한 교회를 위한 도움말입니다.

만약 직거래를 앞으로 하시고자 농촌교회와 결연을 맺는다면 지리적으로 가까운 교회와 자매관계를 맺는 것이 좋습니다. 서울 강남 지역의 경우는 경기도 한강 이남의 농촌 교회와 자매관계를 맺으시는 것이 좋고, 강북 교회에서는 한강 이북의 교회와 결연을 맺는 것이 좋습니다. 서울의 교통사정이 다리를 건너기에 너무 많은 시간이 소요되기 때문 입니다.

그리고 서로가 나눔과 돌봄의 정신을 가장 먼저 앞에 두어야한다는 것입니다. 도시교회가 농촌을 돌보는 것 같지만 우리의 식탁을 농촌이 보장해 준다는 것은 농촌이 우리를 궁극적으로 돌보는 것입니다.

지난 18일 추수감사주일에도 들녘교회에서 예배를 드리고 올라왔습니다.

들녘과 함께 예배를 드려 기쁘기도 했지만 주변 익산 등 도시에서 오는 몇몇 젊은 교우들을 제외하면 들녘의 교우들은 대부분 할머니, 할아버지와 함께 사는 청소년을 제외하면 거의 모두 65세가 넘은 할머니, 할아버지이신 모습에 앞으로 10년 후의 들녘 교회는 어떤 모습일까를 생각하니 마음이 아파왔습니다. 이런 현실은 들녘만의 현실이 아닌 대부분의 농촌의 현실입니다. 도시교회들은 농촌 교회의 현실을 외면해서는 안 됩니다.

서로가 연대할 수 있는 직거래 운동은 농촌교회를 살려내고, 농촌을 살리는 좋은 하느님 나라 운동이라 생각됩니다.

한미 FTA 타결을  목전에 앞 둔 지금 쌀의 경우 유기농으로 농사짓는다는 것은 농촌이 살아 날 수 있는 방법 중의 하나입니다. 도시교회가 농촌이 안심하고 농약과 화학비료를 쓰지 않고, 농사를 지을 수 있도록 완전한 수매를 약속해 준다면 그만큼 오염된 물과 땅과 공기를 살려내 하나님이 창조하신 원래 모습으로 생태계를 복원할 수 있는 기독교인들이 할 수 있는 환경운동도 됩니다.

지금까지 말씀드린 향린교회와 들녘교회의 사례가 여러분들에게 조금이나마 도움이 되었으면 고맙겠습니다.

“자매결연 공동선언문”

우리 사회가 근대화의 추진 이후로 반성 없는 산업화와 끝없는 경제 성장을 추구해 온 결과, 생태계가 거의 회복 불가능의 정도로 심각히 오염, 파괴되고, 민족의 젖줄인 농촌이 파괴되어 가는 중대한 위기에 직면하고 있다. 또한 민족사적으로 볼 때 우리 민족은 자신의 의사에 반하여 외세에 의해 지난 반세기동안 분단된 채 서로 적대해 오면서 민족의 발전과 번영에 역행하는 삶을 살아왔다. 이것은 우리 민족공동체 전체와 우리의 후손들에게까지 미치는 총체적 위기를 의미하는 것입니다.

이러한 오늘의 현실에서 이 땅에서의 ‘하느님의 선교’, 곧 교회의 선교의 구체적인 내용은 이 땅의 생태계의 살림과 민족공동체의 참된 해방, 자주, 통일이라는 것에 우리는 인식을 같이한다.

이러한 역사적, 선교적 인식을 바탕으로 전북의 농촌에 위치하고 있는 들녘교회와 서울의 도심에 위치하고 있는 향린교회가 오늘 자매결연 관계에 들어간다. 우리 두 교회는 그 창립 정신과 살아온 역사가 다르고, 교회가 실천하고 있는 선교 프로그램의 우선순위 등이 다르지만, 그리스도안에서 한 지체임과 하나 됨과 친교를 믿는다.

오늘 우리 두 교회는 자매결연을 맺으면서 하느님의 선교에 공동으로 참여할 것과 우리가 각기 처한 농촌과 도시에서 우리들의 가정적, 교회적, 사회적 삶에서 아래와 같은 사항을 성실히 지킬 것을 다짐한다.

우리들의 다짐

1. 들녘교회와 향린교회는 농촌과 도시, 농촌 교회와 도시 교회가 운명적으로 하나이며 서로를 떠나서는 살 수 없는 운명공동체임을 인식한다. 농촌이 죽으면 도시도 죽고, 농촌 교회가 죽으면 도시 교회도 죽는다는 사실을 우리는 확신한다. 이에 우리 두 교회는 그 삶과 선교활동에 있어서 서로 연대하고 격려하며 협력하고 돕기로 다짐한다.

2. 우리 두 교회에 속한 하느님의 자녀들은 우리 인간의 모태, 환경, 집, 젖줄인 자연과 생태계를 살리고 보존하는 것이 교회의 선교적 사명임을 믿고 이를 실천하기 위해 회개를 통해 지금까지의 우리의 삶의 방식을 반성하고 바꾸도록 노력할 것을 다짐한다. 우리는 수입 식품을 우리의 식품으로, 죽음의 문화를 생명의 문화로, 자기중심적인 생활태도와 방식을 공동체 중심적인 생활태도와 방식으로 바꾸기 위해 노력할 것을 다짐한다.

3. 우리 두 교회는 민족공동체를 위해 부름을 받은 민족교회 임을 인식하고 우리 교회의 삶과 선교에서 민족의 역사적 유산, 전통, 문화, 정서 등, 민족적 특징을 가진 민족교회가 되어야 함을 인식한다. 우리는 특히 민족의 화해와 통일, 정의와 평화의 실현이 한반도에서의 하느님의 선교의 최우선적인 과제임을 믿으며 이의 실현을 위해 두 교회가 공동으로 노력할 것을 다짐한다.

통일염원 51년(1995년) 6월 18일

들녘교회, 향린교회 교우 일동

협약교회 상황보고 1
덕수교회 생명의 쌀 구입 및 상황보고

1. 경과

1) 4월 18일 손인웅 목사 ‘생명의 쌀 나눔 기독교운동본부 발족예배 및 도시 농촌 간협약식 공동대표로 참여’, 충남 홍성의 유기농작목회/밀알교회와 협약을 맺음.

2) 4월 21일 생명의 쌀 실질적인 구입과 사용을 위해 교회 친교실과 주일 점심을 담당하고 있는 친교위원회에서 이 일을 맡기로 결정.

3) 4월 27일 ‘구역연합예배 및 여전도회 드림 예배’ 시 생명 밥상 및 생명의 쌀의 중요성에 대한 강의(강사 : 새문안교회 이숭리 권사).

4) 친교실 운영부에서 주일 점심을 제공하며 아껴두었던 재정을 매월 생명의 쌀 구입에 사용하기로 결정(현재 덕수교회는 성도들이 연초에 자발적으로 드리기로 작정한 매주 40만원의 식사 헌금으로 주일 점심을 제공)하고 우리 교회와 협약을 맺은 홍성 유기농작목회의 쌀을 주문하기 시작(대략 매월10kg*10의 분량).

5) 현재까지 매주일 점심을 생명의 쌀 사용 중이며, 새해에도 계속 생명의 쌀 사용하기로 결정.

6) 현재 우리교회에서 이 일을 주관하는 위원회가 선교위원회나 사회봉사위원회가 아니라 친교 위원회이기 때문에 이 사업을 선교의 차원이 아닌 도시와 농촌의 사귐과 생명과의 사귐이라는 데에 초점을 맞추고 이 일을 진행하고 있음.

2. 평가

1) 교인들이 봉사, 선교, 생명 사랑 등을 위한 일에 참여해야 한다는 기본적인 자세가 갖추어져 있기에 동참하는 데에 큰 어려움은 없었고, 이전보다 질 좋은 점심을 제공할 수 있다는 측면에서도 교인들의 반응은 좋음.

2) 생명의 쌀(유기농 쌀)임을 강조함으로 서약 후 소홀해지고 있는 생명 밥상 빈그릇 운동으로 자연스럽게 이어가려고 하고 있음.

3) 이 일의 활성화를 위해서는 정기적인 주문과 구입이 필수적이겠지만, 우리 교회 성도 가운데서도 유기농 쌀농사를 짓는 교인이 있고, 해마다 10월 우리 교회 봉사 기금 마련을 위한 바자회 시 그 쌀을 구입하였기에 10월-12월에 해당하는 300kg의 쌀은 생명의 쌀을 별도로 구입하지 못하게 되는 한계가 있음.

4) 교회 주일 점심 식사의 경우와 달리 전교인 차원으로 확대하기 어려운 점은 일부 교인들은 이미 유기농 쌀이나 농산물을 사용하고 있다는 것과, 그렇지 않은 교인들은 경제적인 부담이나 고향 친지들을 통해 정기적으로 쌀을 받아서 쓰고 있다는 데에 있음.

5) 다른 농산물이나 수산물의 경우와 달리 왜 쌀만 생명의 쌀이어야 하는지에 대한 당위성과 설득력 보완이 필요해 보임. 교회가 생명과 생태에 대해 전체적인 관심을 갖고 그 가운데 쌀이 한 부분을 차지한다면 이해가 되겠지만, 그렇지 않은 상태에서 생명의 쌀을 위한 도시와 농촌 교회의 협약은 단지 유기농 쌀의 안정적인 판매나 단순한 농촌 교회 돕기로만 보일 수도 있을 것 같음.

6) 교회 예산 배정 시 생명의 쌀을 위한 예산 배정은 현실적으로 어렵고, 교인들의 식사 헌금을  40만원에서 50만원으로 올려야 하는 어려움이 있음. 이를 위해 두세 가정이 함께 식사 헌금을 하도록 유도하고 특별한 일이 있어 추가로 식사 헌금을 하는 가정의 경우에는 그 헌금을 생명의 쌀을 위한 특별 기금으로 적립하는 방안도 고려하고 있음.

7) 이 사업을 도농 나눔(친교) 차원에서 진행할 것인지, 농촌 선교 차원이나 봉사 차원에서 진행  것인지에 대한 방향 설정의 문제가 남음.

협약교회 상황보고 2
수표교교회의 환경운동의 실례

수표교교회는 하나님의 창조 세계를 보존하고 새롭게 하고자 하는 환경운동을 실천함에 있어서, 이제 첫단계를 밟고 있습니다. 저희 교회에서는 올해에 들어서야 환경에 대한 인식에 눈을 뜨게 되어, 전교우적으로 관심을 갖게 되었습니다. 하지만 교회적으로는 아직 미흡한 단계에 있지만, 개인적으로는 많은 분들이 이미 실천하고 있는 중입니다.

올해 저희 교회에서 환경운동의 일환으로 실시된 것은 다음과 같습니다.

1. 전교인을 대상으로 한 생태와 환경에 대한 강의

2. 주일 식사 시, 잔반 안남기기 운동

* 이 운동의 일환으로, 음식물 쓰레기 수거를 전담하는 팀이 구성되어, 잔반유무를 확인

3. 영, 유아, 유치부 및 유초등부 간식으로 유기농 간식 제공

4. 교회학교 여름 생태캠프 참가(기독교환경운동 주최)

5. 수표교어린이집(사립) 및 서초상명어린이집(구립)의 유기농 식재료 구입

하지만 아직까지 전교회적인 생태-환경운동에 대한 의식이 깊지 않은 단계이기에, 2008년도에는 좀 더 세밀하고 구체적인 환경운동들을 실천해 나가고자 합니다.

1. 전교인을 대상으로 한 생태와 환경에 대한 강의

2. 주일 식사 시, 잔반 안남기기 운동

* 이 운동의 일환으로, 음식물 쓰레기 수거를 전담하는 팀이 구성되어, 잔반유무를 확인

3. 영, 유아, 유치부 및 유초등부 간식으로 유기농 간식 제공

4. 교회학교 여름 생태캠프 참가(기독교환경운동 주최)

5. 수표교어린이집(사립) 및 서초상명어린이집(구립)의 유기농 식재료 구입

등은 2008년도에서 실시함과 동시에,

6. 농촌 생명의 쌀 나눔운동을 통하여 도-농 교회의 유기적 관계유지

* 생명의 쌀 구입 및 유기적 상호 교류

협약교회 상황보고 3
청파교회 생명의 쌀 구입 및 상황보고
장 영 숙 전도사 (청파교회)

청파교회는 2003년 9월부터 유기농쌀을 성도들에게 공급하는 일을 시작하였습니다. 도시교회와 농촌교회가 연계함으로 농촌교회에도 도움이 되고 도시 성도들도 안심하고 농산물을 먹을 수 있어 처음엔 아주 작은 규모로 시작한 일입니다.

천안 단비교회와 연결되어 그 교회를 통해 현미, 백미, 현미찹쌀, 찹쌀, 흑미 , 백태, 은행, 서리태 등 꾸준하게 성도들에게 유기농 곡물을 공급하는 일을 해오고 있습니다. 가격이 거의 두배나 되고 쌀에 힘이 없어서 찹쌀을 섞지 않으면 밥에 힘이 없다고 하는 성도들의 불만이 있기도 하였습니다. 그러나  땅을 살리고 농민을 살리기 위해서는 친환경적인 먹거리로 전환하는 일이 그 무엇보다도 시급한 과제라고 생각하고 교회적인 차원에서 지속적으로 환경교육을 하고 성도들에게 권했습니다..

2004년부터는 전교인 식사를 유기농 쌀로 밥을 짓기로 했습니다. 주방비가 너무 많이 든다는 이유로 이런 결정은 쉬운 일이 아니었습니다. 그래도 땅과 농민을 살리는 유일한 길이라 믿고 우리 청파교회는 이 일을지속하고 있습니다. 일년에 12-15가마(80k)가 주일 식사용으로 소비되고 있습니다. 이제는 유기농 쌀로 밥을 지어서 그런지교회밥이 아주 맛있다고들 말합니다.

매년 성도들의 구입이 늘어나고 있는 것은 참 반가운 소식입니다. 100주년을 맞는 청파교회는 앞으로 농도생협을 통해 곡물 뿐만 아니라  다른 식품도 친환경적 먹거리로 전환하도록 하는일에 주력하고자 노력하고 있습니다.

땅을 살리고자 애쓰는 모든 분들의 수고에 감사드리며 모든 도시 교회가 이런 일에 적극 참여하여 하나님의 창조질서가 회복되기를 바랍니다.

<참고자료 1>

농민과 함께하는 생명밥상운동, 어떻게 할 것인가?

2007년 1월 26일(금) 오전 11시

한국교회백주년기념관

한경호 목사(생명의 쌀 나눔 기독교운동본부장)

1. 운동의 계기

‘농민과 함께하는 생명밥상운동’이 제기된 데는 배경이 있다. 첫째는 현재 유기농법으로 농사를 짓고 있는 기독교 농민들이 유통의 어려움을 호소해왔다는 점이다. 신앙적인 결단으로 힘들게 농사짓고도 팔지를 못해서 시름에 잠겨있는 기독교 농민 생산자들의 호소를 교회가 외면하는 것은 정당하지 못하다는 판단이 동기(動機)가 되었다. 둘째, 기독교환경운동연대가 이미 추진하고 있는 활동이지만, 운동의 명칭을 ‘생명밥상운동’으로 전개하는 것이 바람직하다고 생각한 것은, 그것이 확실한 신앙적 토대를 갖고 있으며 아울러 대중적이고 포괄적이며 나아가 종파를 넘어서는 범국민적인 성격을 띠고 있기 때문이다. 셋째는 ‘농민과 함께하는’ 생명밥상운동을 말하는 것은 그동안의 생명밥상운동에서 빠져 있던 기독농민과 농촌선교현장의 역량이 합류함으로써 소비자 교인 중심의 운동에서 벗어나 소비자 교인과 생산자 교인이 형제애를 갖고 함께하는 농도연대운동으로 갈 수 있기 때문이다. 이런 구조를 갖출 때 생명선교운동의 내용이 보다 충실해지고 강화되어 대중운동으로써의 위치를 확보하게 될 것이다.

2. 생명밥상운동과 생명농업운동

생명밥상운동은 기본적으로 오늘의 우리 식탁이 심각하게 오염되어 있다는 인식으로부터 시작된 운동이다. 관행농법으로 지은 일반농산물이 화학농약과 화학비료에 의해 오염되어 있다는 사실, 홍수처럼 밀려들어오는 수입농산물이 오랜 수송과정에서의 변질을 막기 위해 각종 처리(훈증, 농약, 방사선 처리 등)후에 수입된다는 사실, 광우병 소고기 수입에서 보듯이 수입농산물의 안전성(security)에 대한 불신, 그리고 수많은 가공식품들에 각종 식품첨가제가 들어 있어서 인체에 암 발생 등 해를 끼칠 수 있다는 사실 등 매일 대하는 밥상이 약상(藥床)이 아니라 독상(毒床)이 되고 있다는 인식이 널리 퍼지면서 이의 극복을 위해 전개된 것이다. 이는 삶의 기본인 건강을 지키기 위한 운동이며 ‘하나님의 성전’(고전 3:16)인 몸을 바로 유지하기 위한 신앙고백적인 활동이기도 하다.

그런데 먹을거리의 중심은 농산물이다. 농산물은 농민들이 생산한다. 건강한 농산물의 생산 여부는 농민들에게 달려있다. 따라서 생명밥상운동은 생명농업운동으로부터 시작되어야 한다. 생명농산물 없이 생명밥상을 차릴 수 없다. 따라서 생명밥상운동은 당연히 생명농산물을 생산하는 농민과 함께해야 한다. ‘농민과 함께하는 생명밥상운동’이어야 진정한 의미의 생명밥상운동이라고 할 수 있을 것이다.

다행히, 한국의 기독농민들은 30여년전부터(1976년) 생명농산물을 생산하기 시작하였다. 기독교 신앙을 가진 일단의 무리들이 하나님의 창조질서에 맞는 생명농업을 신앙고백으로 선택하고 실천해온 것이다. 그 조직의 이름이 정농회(正農會)이다. 이후 1980년대 중반, 강원도 원주에서 장일순 선생, 박재일 선생 등에 의해 시작된 한살림운동이 전국으로 퍼지면서 생명농업운동이 소비자 중심운동으로 전개되기 시작하였다(1985년도에 현 원주한살림의 전신인 원주소비자협동조합 창립). 1990년대에 들어오면서 소비자 중심의 운동은 수도권 등 대도시에서 활발하게 조직된 생활협동조합운동을 통하여 전국적으로 확산되었고, 2000년도에는 정부가 입법까지 하면서 지원하고 있는 현실이다. 생산자 농민의 경우는 정농회 이후 1980년대 후반에 들어와 감리교, 장로교(예장통합, 기장)의 일부 뜻있는 농촌목회자들에 의하여 확산되기 시작하였다. 생협, 혹은 공동체의 이름으로 생명농업운동을 농촌교회의 중요한 목회적, 선교적 과제로 삼으며 활동해 오고 있다.

그러나 불행한 것은, 소비자가 생산자를 찾아가서 시작된 일본과 달리, 한국에서는 생산자가 소비자를 먼저 찾아가서 교류가 이루어졌다는 점이다. 유통의 주도권은 기본적으로 소비자에게 있다. 따라서 생산자가 먼저 찾아가는 것은 그 위치를 초라하게 왜소하게 만들고 생명농민으로서의 자긍심을 갖지 못하게 하는 수가 많다. 생명농민이라는 신앙고백과 자긍심은 생명농업의 지속적인 발전을 위하여 매우 중요한 요소다. 이 점은 앞으로 상호간의 노력으로 극복되어야할 점이다.

어떻든, 이렇게 하여 한국에서는 생명농업운동과 생명밥상운동이 함께 동반자로서 걸어가고 있다. 정농회의 생명농업운동 시작으로 보면 31년, 한살림의 소비자운동이 시작된 것으로부터 보면 약 22년 정도의 세월이 흘렀다.

앞으로 ‘농민과 함께하는 생명밥상운동’은 농민들이 농법을 생명농업으로 바꾸는데 도움을 줄 뿐만 아니라 나아가 우리농업을 지키는데도 큰 기여를 할 것이다. 농업의 기반이 무너지고 있는 이때에, 아무도 농민을 도와주지 않는 이때에, 교회가 농민들을 격려하고 지원함으로써 농촌과 농업을 지켜나가도록 뒷받침을 할 수 있을 것이다. 식량주권(food sovereignty) 없는 자주독립은 불가능하다. 제2의 물산장려운동으로 자리매김하여 험난한 동북아의 정세속에서 독립적 민족으로서의 위치를 계속 누리도록 해야 할 것이다.

3. 기독교권내의 현 상황

오늘날 여러 종교들이 생명 문제를 제일의 과제로 놓고 씨름하고 있다. 원불교, 불교, 천주교 등은 종단적 차원에서 열심히 실천하고 있다. ‘생명’의 문제는 근원적인 것으로 모든 종교의 바탕이기 때문이다. 기독교권은 어떠한가? 많은 기독교인들이 직, 간접으로 이 생명운동에 참여하고 있다. 그러나 범교단적으로 추진되고 있지는 못하다. 예장(통합)교단이 2002년도에 ‘지구생명살리기 10년’을 선포하였으나 지역노회나 개교회로 내려가면 거의 아무것도 없는 현실이다. 세미나 몇 번하고 실천은 거의 없는 허울 좋은 슬로건이 되어 있다.

교회 밖은 어떠한가? 현재 감리교 농도생협, 예장생협, 농선회생협, 정농생협 등이 있으며, 이외에도 기독교인들이 중심이 되어 조직한 생협들이 있다. 그리고 수도권의 이런 생협들이 모여서 ‘기독교생명운동네트워크’도 결성하였다. 그러나 현실적으로 이 조직들의 활동역량은 아직 기대에 미치지 못하고 있다. 내부적으로 여러 어려움들을 겪고 있기도 하다. 협동조합운동으로써의 정체성을 확실하게 세우지 못하고 있으며, 경영 규모도 그리로 크지 못하다(그중 예장생협이 물류의 규모는 가장 크다). 물론, 내외부적인 요인들이 있을 것이다. 생명밥상운동의 활발한 전개를 위해서는 이들 기독교적 생협들이 현재의 문제점들을 잘 극복하여 튼튼하게 자리를 잡는 일이 매우 중요하다.

교회 안은 어떠한가? 일부 극소수의 교회와 목회자들이 동참하고 있으나 전반적으로 보면 매우 미미한 실정이다. 첫째는, 도시교회 목회자들의 생명선교에 대한 인식 부족이 제일 큰 원인이다. 오늘날 대부분의 도시교회 목회자들의 목표는 교회 성장에 있다. 목회자 자신의 성공에 대한 집착, 그리고 성장을 못 시키는 목회자에 대한 교회적인 압력이 동시에 작용하고 있다. 모든 것이 성장에 맞추어져 있다. 교회의 사회적 책임에 대한 예언자적 의식, 에큐메니칼 의식, 역사의식이 매우 빈곤한 형편이다. 세상과 역사가 어떻게 돌아가고 있는지 거의 살피지 않고 교회안의 일에만 매몰되어 있는 것이다. 간혹, 의식있는 목회자가 있어도 교회 형편상 자신의 생각을 내놓지 못하고 대세에 밀려가고 있다.

둘째, 교인들의 인식 부족이 또한 큰 원인이다. 물론, 교인 중에 생명운동에 열심히 매진하고 있는 분들도 있지만 소수이며, 대부분의 교인들은 아직 잠자고 있는 형편이다. 이것은 목회자의 인식 부족과 큰 상관관계가 있다고 하겠다.

생명운동이 교회 내에 자리를 잡으려면 이 원인들을 극복해 내는 정책적인, 교육적인 노력들이 경주되지 않으면 안 될 것이다.

4. 주요한 운동 내용과 주력 현장

1) 교회 내

생명선교운동(여기에서는 생명농업운동, 생명밥상운동을 함께 일컫는 말)의 구체적인 실천 내용은 생명농업운동의 현장에서 생산된 생명농산물이 생명밥상운동의 현장에 전달되고 소비되는 것이다.

오늘날 많은 교회들이 교회 내에서 공동식사를 하고 있다. 또한 교회 내 부서나 부속기관에서도 식재료를 필요로 하는 일들(예를 들면, 유치원, 공부방, 무의탁 노인 식사 대접 등)을 많이 하고 있다. 따라서 일차적으로는 교회 내에서 소비하는 식재료들을 생명농산물로 바꾸는 일이 선행되어야할 것이다. 다음으로는 교인들의 가정 내의 밥상을 생명농산물로 바꾸는 일이다. 교회의 주방과 교인들의 부엌에 생명농산물이 공급, 소비될 수 있도록 만드는 일이 생명밥상운동의 가장 중요한 현실적이 과제일 것이다. 교회내의 식탁이 생명밥상으로 바뀌면 교인 가정의 식탁도 점차 바뀌어 갈 것이다.

2) 기독교학교

사립학교 중 기독교학교가 매우 많다. 초,중,고,대학에 이르기까지 전국적으로 널리 산재해 있다. 기독교학교들의 식당에 생명농산물을 급식 재료로 공급하는 일 또한 매우 중요하다. 또한 지도자인 학교 교사들의 가정에도 생명농산물이 공급되어야 한다. 학생들에게 기독교신앙을 가르치면서 ‘생명’의 문제가 빠지면 시대적인 과제를 방기하는 것이다. 환경의식을 고취시키는 교육을 학교에서도 하고 있는데 신앙교육을 하는 기독교학교에서 ‘생명신앙’을 가르치지 않는다면 잘못된 일일 것이다.

기독교학교는 학생들을 건강하게 양육할 책임이 더욱 크다. 생명농산물을 식재료로 선택하는 것은 경제 논리가 아닌 신앙고백으로 해야 한다. 기독교학교들이 이 생명밥상운동에 동참하면 기독교 농민을 포함하여 많은 국민들의 지지를 받을 것이다. 학교 내에 이미 조직되어 있는 교사들의 모임과 소통의 구조를 만들고 학교운영위원회를 통하여 변화를 유도해나가는 노력이 필요할 것이다. 이 생명밥상운동은 기독교사립학교에 대한 국민적 지지기반을 조성할 수 있는 좋은 관제가 될 것이다.

5. 생명선교운동의 추진 주체

앞으로 조직될 가칭 ‘기독교공대위’가 주체이다. 그러나 참여하는 조직의 측면에서 보면 기독교환경운동연대와 기독교생명농업포럼이 중요한 역할을 감당해야할 것이다. 그리고 ‘기독농민과 함께하는 생명밥상운동’은 소비자가 앞장서고 생산자가 연대하는 구조가 바람직하다. 따라서 기독교환경운동연대가 중심이 되고 기독교생명운동네트워크와 기독교생명농업포럼이 협력하는 구조 하에서 ‘공대위’의 활동이 전개되는 것이 바람직할 것이다.

6. ‘기독교공대위’의 명칭 및 조직

1) 명칭

이제 조직하려는 기독교공동대책위원회의 명칭은 어떤 것이 좋을까? 활동 내용을 담을 수 있는 적절한 명칭을 생각해야할 것이다. 예) ‘생명밥상운동 기독교추진위원회’, 기독교생명밥상운동본부 등

2) 조직

농촌목회자 및 교인, 도시교회 목회자 및 평신도, 생명운동에 관여하고 있는 기독교인 등이 범기독교적으로 함께 힘을 모을 수 있는 체계와 규모를 갖는 방향에서 조직이 이루어지는 것이 바람직할 것이다. 구체적인 방안은 토의 사항이다.

7. 앞으로의 과제들

1) 교육체계의 확립과 시행

(1) 지도자 교육 프로그램

① 목회자교육

- 기존의 목회자 모임(수련회, 목회자 조직 모임 등)에 강사로 참여. 강사는 농촌목회자가 바람직할 것으로 생각된다.

- 교육자료 및 간단한 부로우셔를 만들어서 배포

② 평신도 지도자

- 대상별로 별도의 프로그램을 만들어서 집중적으로 시행. 강사는 농촌목회자 및 농민이 맡는다.

③ 일반교인

- 헌신예배 등 예배 강사로 참여하여 설교하는 방법. 강사는 예배의 경우는 농촌목회자가 맡고 대중강연인 경우는 농민도 맡으면 좋을 것이다.

- 교회적으로, 혹은 지역교회연합으로 대중적인 행사를 기획하여 시행하는 일. 일일장날, 바자회, 생명문화제 등.

이 교육활동을 체계적으로 지속하려면 교육을 전담하는 위원회를 두어야할 것이다. 교육프로그램 짜기, 교육 내용의 구성, 강사 선정, 교회와의 섭외 등의 과제를 수행해야할 것이다.

2) 평신도 조직의 결성 및 육성

개교회 내에 생명밥상운동에 뜻을 갖고 있는 평신도들이 모임을 결성하여 조직적으로 추진할 수 있도록 안내해야한다. 생명밥상운동을 지속적이고 체계적으로 추진해 나가려면 교회 안에 평신도 중심의 활동 조직이 있어야 하기 때문이다. 이 일은  담임목회자와 협의하여 목회자의 지원 하에 추진될 수 있도록 유도하여야 한다. 명칭은 가칭 ‘생명밥상운동 00(교회 이름)지회’, 생명선교회, 생명농산물 직거래위원회, 농촌선교회, 도농교류위원회 등을 생각해 볼 수 있다.

3) 농촌교회 및 기독농민들의 생명농업 현황 파악

현재 전국의 농촌교인들이 참여하고 있는 생명농업 현황을 파악하여 도시교회와의 연결에 효과적으로 대처해야 한다. 이 현황파악에는 기독교생명농업포럼이 일정한 역할을 할 수 있을 것이다.

4) 기독교생협들의 현황 파악과 협력구조 확립

도시교인들이 자신의 주거지에서 멀지 않은 곳에 있는 기독교생협을 이용할 수 있도록 안내하여야 한다. 이를 위해서는 기독교생협들의 현황을 파악하여 홍보자료를 만들어 널리 알리고 구매를 독려해야 한다. 동시에 기독교생협들은 자신의 매장 인근에 있는 교회들의 실태를 파악하고 목회자들과의 만남을 시도하여 이 운동의 중요성을 인식할 수 있도록 노력해야할 것이다.

5) 기독교학교들의 급식실태 파악

기독교학교들의 급식실태를 파악하여 가능한 학교부터 시행할 수 있도록 교육과 홍보를 강화해 나아가야한다. 이를 위해서는 가칭 ‘기독교학교급식실태조사위원회’를 두어 먼저 시범적인 접근을 시도할 필요가 있다.

6) 기독농민과 도시 교회와의 협약식 거행

농촌목회자 및 농민들과 도시교회 목회자 및 평신도들이 함께 모여서 대중적인 집회를 가지면서 생명농업운동 및 생명밥상운동에 동참할 것을 맹세하는 공개적인 협약식을 거행하는 것이다. 이 행사를 통하여 서로가 하나님 앞에서 소명을 새롭게 다지고 많은 교인들에게 알려 이 운동을 인지할 수 있도록 한다.

7) 생명농산물 직거래를 효과적으로 추진할 수 있는 물류조정기능의 확보

생명농산물을 유통하는 일은 복잡하고 어려운 일이다. 이를 잘 조정하여 연결하고 서로에게 은혜가 되게 하는 일은 모두를 위해서 매우 중요한 일이다. 물류조정기능을 확보하지 못하면 중구난방으로 이루어져 시험에 빠질 우려가 높다. 이를 위해서는 경험있는 분들을 중심으로 물류조정위원회를 구성하는 것이 바람직할 것이다. 물류의 원칙, 방법 등을 세우고 거기에 의거하여 추진하는 것이다.

8) 도농간의 만남의 기회를 다양하게 갖도록 한다.

물류가 이루어지면 처음에는 괜찮지만 시간이 지나면 의문과 불만이 쌓이게 된다. 따라서 이를 해소하기 위한 노력이 뒤따라야한다. 생산자 -소비자간의 대화의 모임이 필요하다. 소비자들의 대부분은 농사에 대하여 잘 모르고 있다. 이로 인해 불필요한 오해가 발생하기도 하는데 진솔한 대화를 통해 상호 이해의 폭을 넓히고 신뢰를 쌓아나갈 수 있다.

또한, 때를 따라 현장 방문 프로그램(감자캐기, 고구마캐기, 나물캐기, 밤줍기, 오리입식, 모내기, 벼베기, 김장담그기 등)을 갖는 것도 바람직하다. 나아가 생산자와 도시교인들이 함께하는 생명문화축제 등의 행사도 기획할 수 있을 것이다. 공대위의 경우는 개교회 및 단체 간의 연결을 네트워크를 통해 도와주고 1년에 1회 정도 전국 규모의 행사를 열어서 범기독교적인 분위기를 조성해 나가는 일을 하면 될 것이다.

9) 웹사이트를 이용한 교류 공간의 마련

인터넷을 통한 교류의 공간이 마련된 시대이다. 홈페이지, 웹진의 개설 등을 통하여 도농교인들간의 신앙과 삶과 생각, 그리고 유통에 대한 이야기들을 나누면 새로운 도농교류의 장(場)이 형성될 수 있을 것이다. 도농간의 교류는 자칫하면 농산물만 왔다갔다하는 거래 관계로 전락할 우려가 있다. 만남의 기회를 가진다고 해도 그리 자주 갖기가 어렵다. 인터넷을 통한 만남과 교류는 이런 현실적인 한계를 극복하는데 도움이 될 것이다. 운동의 대면성(面對性)이 소홀히 되면 진정성이 훼손되고 결국 힘을 잃어버린다는 점을 늘 염두에 두어야 한다.

10) 재정의 확보

이러한 과제들을 시행하려면 재정이 필요하다. 현 단계로는 뜻있는 도시교회와 독지가들의 후원에 의지할 수밖에 없고 시간이 지나면서 교단이나 기관의 예산 지원을 받을 수 있도록 해야 할 것이다. 생명밥상운동을 위한 예산을 개교회가 세워서 후원을 하는 방법도 생각할 수 있다.

8. 맺는 말

참으로 어려운 짐이다. 그러나 지지 않으면 안 될 짐이다. 기독교인으로서 회피할 수 없는 무거운 짐이다. 생명선교는 이 시대에 한국교회를 향하여 내리신 하나님의 명령이다. 소명과 협동이 강하게 요구되는 일이다. 하나님께서는 지고 쓰러질 만한 짐은 주시지 않는다고 하셨다. 경제적 동기를 넘어서서 좀더 거시적인 관점에 서야 한다. 한국교회는 생명농업운동과 생명밥상운동이 갖는 세계선교적인 의미와 민족사적인 의의를 아울러 생각하면서 자신의 현장에서의 실천을 통하여 이 둘을 하나로 합류시켜나가야 할 것이다.

<참고자료 2> 생명밥상운동을 위한 기독교 농민 및 도시교회간의 대화 모임

(일시: 2007년 1월 19일(금) / 장소: 백주년 기념관(제 3연수실))

생명농민들의 현실과 앞으로의 전망

정경식 선생(전북 부안,농민)

생명있는 쌀을 생산하고 소비하는 것이 우리 모두를 위한 정의로운 일이라면 기독교라는 공동체를 통해 함께 풀어가는 기독교 생명밥상 살리기 운동을 제안 합니다.

1. 생명운동

-생명있는 쌀을 생산하고 소비하는 직거래 운동

( 교회와 마을, 교회와 작목반, 교회와 영농조합)

2. 정의운동

- 유기농 쌀 생산과 소비 보호를 위한 구조문제 해결

-유기농 쌀 사먹기 운동으로서 교회 협약을 끌어내는 작업

( 연대, 홍보, 언론, 문화, 기획 등)

3. 공동체 운동

-농촌에 작은 단위의 교회와 도시의 교회가 연결되는 사랑 공동체로부터

(자매) 출발하여 전체의 큰 틀에서 한국 기독교가 한국 농업을 살린다는

차원의 공동체 운동

위 문제를 해결 하기위해 조속한 시일 내로 기독교계 생명밥상 살리기 운동을 위한 추진 위원회가 구성되어야 할 것입니다.

밥(진지) 잘 드셨습니까.

진지, 밥이 하늘이라고 말한 것이 진실이라면 하늘인 밥을 찾아야 되지 않을까요? 하늘인 밥이 자유무역, 시장개방이라는 세계화에 밀려 우리의 밥이 우리의 밥상에서 밀려나고 있습니다.

우리의 밥상을 지키기 위해 수입반대라는 구호를 외치며, 피 흘리며 싸워야 했습니다. 우리 밥상을 지키기 위해 오연된 수입농산물이 인체에 미치는 영향에 대해 끝없이 외쳤습니다. 그래서 기독교 농민 단체에서는 생명운동, 정의운동, 공동체 운동을 주장 했습니다. 하지만 농민들에게 돌아오는 실익은 아무것도 없는, 희망 없는 농촌으로 전략하고 말았습니다.

천만명 농민은 다 어디로 가고 남은 삼백 오십만명의 농민은 죽음을 기다리는 노인들만이 마을을 지키고 있습니다. 그나마 21세기 희망은 농업에 있고, 그 농업은 생명농업, 유기농업이라 주장했던 유기농민들 조차 그 대안을 찾지 못하고 있습니다.

특히 유기농산물이 웰빙이라는 건강 바람이 일어나면서 유기농산물 판매코너와 매장, 또는 이윤을 창출하기 위한 유통업자, 심지어 생협마저도 생산자와 소비자들의 거리를 멀게 하면서 유기농산물도 수입이라는 말이 나오게 되었습니다. 그런데다 정부마저도 친환경 농산물이 마치 농업의 대안이나 되듯이 대책없이 생산을 활성화 시키다 보니까 친환경 농산물 쌀 과잉생산이라는 웃지못할 일이 생겼습니다.

그래서 학교급식에 친환경 농산물을 공급하는 운동이 일어나기도 했습니다. 하지만 진솔하게 오래 전부터 유기농을 해 왔던 생산자는 학교급식에도 해당되지 않고 혜택을 받을 수 없습니다. 학교급식에도 무농약 수준으로 끝나니까요…

아무튼 희망을 걸었던 유기농 쌀마저도 소비처를 확보하지 못해 고통을 당하는 생산자로서(농민), 그리고 28년간 유기농업을 한 정농인으로서 기독교 교인에게 바라는 마음은 생명쌀(유기농)과 생명 밥상 살리기 운동을 제안 합니다.

생명의 말씀은 생명을 살리는 일이라 생각합니다. 유기농 쌀 한말 사먹는 일은 미생물 번식 1주기당 80조 이상의 미생물을 살리는 일입니다. 유기농을 하고 유기농쌀을 먹는 것은 바로 생명을 살리는 일입니다.

살리는 일. 그것이 바로 기독교인이 해야 할 우리의 희망입니다.

<참고자료 3> 생명밥상운동을 위한 기독교 농민 및 도시교회간의 대화 모임

(일시: 2007년 1월 19일(금) / 장소: 백주년 기념관(제 3연수실))

생명의 쌀과 생명밥상운동

양재성 목사(기독교환경운동연대 사무총장)

1. 들어가기

어느새 환경문제는 지구생존의 문제가 되었습니다. 한국기독교회는 1970년 대 후반, 경제개발로 인한 공업화로 공해문제가 심각해지자 뜻있는 분들이 한국공해문제연구소를 만들어 환경운동을 시작하였습니다. 이것은 우리나라 환경운동의 산실이 교회였다는 것을 의미합니다.

2. 밥과 생명

저는 오늘 여러분들과 생명밥상에 대하여 생각하고자 합니다. 생명체는 밥을 먹어야 존재합니다. 결국 밥이 생명인 셈입니다. 건강한 밥상은 건강한 삶을, 오염된 밥상은 오염된 삶을 만듭니다.

3. 무너지는 밥상

공기, 물, 밥 등 천지자연이 다 밥상입니다.

산업화로 인한 대기오염, 합성세제와 농약살포로 인한 수질오염, 토양오염은 식품 첨가물과 함께 먹을거리의 오염을 불러왔고 인스턴트식품과 청량음료는 경제성과 상술로 인하여 독이 되고 있습니다. 아이들이 즐겨먹는 과자엔 보기 좋고 맛을 내기 위해 아이들이 먹어서는 안 되는 식품첨가물이 수십에서 수백 종이 들어가 있어 질병의 원인이 되고 있습니다. 여기에 유럽에서는 시판이 금지된 유전자조작식품이 유통되고 가축은 항생제와 성장촉진제를 사료와 함께 먹고 있습니다.

4. 하나님이 주신 처음 밥상(숨과 채식)

하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 불어 넣으셨더니 생명체가 되었습니다. 공기, 바람, 숨은 인간이 먹은 최초의 음식입니다. 공기는 하나님이 인간에게 주신 놀라운 은총의 선물입니다. 한 처음에 물이 있었고 그 물 위로 성령이 운행하더니 우주가 생겨났습니다. 에덴은 네 개의 강이 흘러 아름다운 동산을 이루었습니다. 물은 생명의 근원입니다.

또한 처음 하나님이 인간에게 주신 식탁은 채식밥상이었습니다. 창세기 1장 29절은 “푸른 채소를 너희에게 준다.”고 말씀하셨고 노아 홍수 이전에 고기를 먹었다는 기록이 없는 것을 보면 채식이 인류에게 주어진 최초의 밥상임을 알 수 있습니다. 실제 육식은 채식에 비해 고비용이 듭니다. 우리나라 식량 자급률은 23%입니다. 하지만 채식으로 바꾸면 당장 70%가 넘습니다. 가축에게 먹일 사료 수입이 그 만큼 많기 때문입니다. 세계적으로 하루에 4만 명이 굶어서 죽어 가는데 가축 사료로 들어가는 곡물을 굶주리는 이웃에게 주면 굶주림은 금방 해결이 됩니다. 그런 의미에서 채식은 우리가 회복해야 할 생명밥상의 원형입니다.

5. 환경파괴의 주범(육식, 공업화)

하나님은 노아 홍수 이후에 처음으로 육식을 허락하십니다. 창세기 9장 1-8절에 하나님은 단서를 달기는 하였지만 동물을 인간의 먹을거리로 주십니다. 육식을 허락한 최초의 말씀입니다. 그때부터 인간은 육식을 합니다. 하지만 단서는 피 채로 먹지 말라는 것입니다. 피에 생명을 두셨다는 것입니다. 결국 생명을 먹을 수 없다는 것입니다. 생명은 하나님의 것이기 때문입니다. 고기를 먹되 생명을 함부로 유린하지 말고 겸허한 마음으로 대하란 말씀입니다. 그런 의미에서 밥상은 하나님의 선물인 셈입니다. 하지만 육식은 더 맛스러운 것을 찾는 인간의 구미를 자극하기 위해 더 고급화되고 있습니다. 그 과정에서 엄청난 생태계에 부담을 주며 곡물을 집어 삼킵니다. 지구 한 쪽의 굶주림을 외면한 채, 질 좋은 식사를 하는 것은 범죄행위나 진배없습니다.

6. 신앙의 선조들의 밥상

사막을 찾은 영성 수도사들의 식탁은 아주 단순하고 소박할 뿐만 아니라 초라했습니다. 전해오는 이야기에 의하면 영성 수도사들은 하루에 두 끼의 식사를 하였습니다. 식사는 저린 과일 한 쪽과 시커먼 빵 한 조각, 그리고 물 한 모금이 전부였습니다.

6세기 기독교 영성의 큰 산맥을 형성했던 베네딕트 수도원에서는 밥상에 대한 철저한 자세를 가지고 있었습니다.

“우리는 생존을 위해 지구 생명을 쪼갤 수밖에 없는데 이를 생명에 대한 경외감을 가지고 하면 성스러운 일이요, 무지와 탐욕으로 하면 하나님에 대한 목독행위다.”

7. 성찬식과 생명밥상

요한복음에서 예수께서 당신을 가르쳐 하늘에서 내려온 산 떡이며 물이라고 하신 것과 당신을 먹고 마시는 자가 영생을 얻을 것이란 말씀은 영적이면서 생명밥상에 관련된 말씀입니다. 우리는 여기에서 성만찬의 의미를 찾을 수 있습니다. 물론 여기에서 주장하는 떡과 물, 즉 살과 피는 예수의 가르침과 삶, 죽으심과 부활을 포함하고 있는 광의의 밥상입니다.

하지만 이 선언으로 우리는 모든 밥상이 이미 하나님의 살과 피로 만들어진 생명밥상임을 깨닫게 됩니다. 생명의 주인은 하나님이시고 밥상은 생명들로 꾸며진 것이니, 하나님의 생명이 밥상을 이룬 것입니다. 그러니 누구도 밥상을 함부로 대하지 못합니다.

이미 밥상은 예배입니다. 제물인 밥은 먹는 이에게 먹혀 살과 피가 됩니다. 그러기에 먹는 이는 먹히는 것들의 몫까지 살아야할 책임이 있는 것입니다. 모든 생명은 밥을 먹고 기꺼이 밥이 됩니다. 우리의 주님이 기꺼이 인류의 밥이 되어 주었듯이 기독교인들은 밥이 되는 삶을 살 때 희망은 피어나는 것입니다. 다시 말해 기독교의 핵심은 밥되는 삶에 있습니다. 예수님의 생애를 짚어보면 예수님의 삶이 철저히 밥되는 삶이었음을 알게 됩니다. 누군가의 밥이 되는 삶이 최고의 삶입니다.

8. 생명밥상 빈 그릇 운동 전개

저희 단체의 지난 해 주력사업이 생명밥상 빈그릇 운동이었습니다. 생명밥상 빈 그릇 운동은 건강하고 안전한 먹을거리로 밥상을 차려 공손히 먹고 음식을 남겨 버리지 않음으로 내 몸과 마음, 하나님의 창조세상을 살리자는 운동입니다.

8-1. 생명밥상 (빈그릇) 운동이란..?

건강한 먹을거리로 생명의 밥상을 차리고 음식물을 남기지 않음으로 내 몸과 지구를 건강하게 하며, 하나님의 창조질서를 회복하고 생명의 경외를 통해 기독교 가치관을 갖게 하는 신앙 실천 운동입니다.

8-1-1. 살림 / 창조세계를 살리는 살림운동입니다.

* 우리나라의 남은 음식물은 음식물의 특성상 심각한 수질오염과 토양 오염을 유발하며, 소각할 경우 비용증가는 물론 불완전 연소로 유해물질이 다량 발생합니다.

* 생명밥상을 차리는 것은 우리의 땅이 화학비료와 농약으로부터 오염되는 것을 막음으로 환경문제의 근본적인 해결책을 마련합니다.

* 토양의 오염으로 인한 고통 받는 많은 생명들의 고통을 덜어 주며, 창조세계를 회복할 수 있게 됩니다.

8-1-2. 경제 / 청빈(淸貧)을 실천하는 경제운동입니다.

* 우리나라 남은 음식물의 경제적 손실 가치는 1년에 15조원으로 우리나라 한 해 자동차 수출액에 해당하고 북한 주민 1년 양식과도 같으며 처리 비용만도 4천억원에 이릅니다.

* 생명의 밥상을 차리고 남김없이 먹겠다는 작은 실천은 국가경제에 큰 보탬이 되며, 하루에 일용할 양실을 구하라 하신 주님의 말씀을 따르는 것입니다.

8-1-3. 나눔 / 굶주리는 이들에게 사랑을 나누는 나눔 운동입니다.

* 북한에서는 연간 7살 미만의 어린이 4만 명이 심각한 영양결핍상태에서 죽어가고 있습니다. (다섯 살 미만의 아이 하루에 3만 명 굶어서 죽고 있습니다.)

* 우리의 풍요로움이 다른 이들의 생명을 빼앗는 폭력임을 깨달아야 합니다.

* 단순 소박한 밥상을 차려 남김없이 먹겠다는 다짐은 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’ 하신 주님의 말씀을 따른 가장 기본적인 실천입니다.

8-1-4. 건강 / 안전한 먹을거리로 자신의 몸과 마음을 지키는 건강운동입니다.

* 생명의 밥상을 차리는 것은 화학비료와 농약으로 재배된 먹을거리, 유전자 조작식품, 인스턴트식품들로 인해 병들어가고 있는 몸을 지킬 수 있습니다.

* 적당량을 만들고 덜어 먹으면 과식하지 않게 되어 비만 등 성인병을 예방 할 수 있고, 밥상에서 절제를 배울 수 있게 되어 마음을 평안하게 다스릴 수 있습니다.

* 내 몸과 마음, 지구의 건강은 생명의 밥상을 차리고 음식을 남기지 않겠다는 작은 실천으로부터 시작됩니다.

8-1-5. 신앙 / 이 땅에 생명의 양식으로 오신 주님을 섬기는 신앙운동입니다.

* 한 톨의 낱알에는 햇빛과 바람, 비와 흙, 농부의 땀과 수고가 들어있으며, 하나님의 은총이 담겨있습니다.

* 다른 생명으로 나의 생명이 살아가는 밥상은 거룩한 성찬입니다. 감사함과 기쁨의 마음으로 밥상을 대하는 것은 생명을 경외하는 신앙의 작은 실천입니다.

* 깨끗하고 안전한 음식을 먹고, 남김없이 비우면 하나님의 거룩한 성전인 우리의 몸을 지키고, 다른 생명을 지키게 됩니다.

8-2. 생명밥상 빈그릇 운동 성과

기독교환경운동연대 산하에 생명밥상위원회(위원장/주미덕목사)를 두어 전담하게 하였고 한국기독교협의회 환경위원회와 함께 2006년 한국교회 환경주일 주제로 정하고 자료집을 통해 홍보하고 예배를 통해 알려 서명을 받았습니다. 또한 각종 세미나와 환경강연을 통해 길거리 홍보를 통해 서명을 받았습니다. 또한 서울 YWCA, 감리교 여선교회 등 선교조직을 통해 서명을 받았습니다. 현재 150곳(교회, 학교, 선교회, 단체, 개인)에서 12,000여명이 서명에 참여하였고 서약금은 800만원이 모아졌고 그 중에 400만원을 기독교 사회봉사회를 통해 네팔의 한 고아원에 보내졌습니다. 또한 여러 차례 생명밥상 빈그릇 운동 지도자 교육을 실시하였습니다.

또한 지렁이, EM 효소를 이용하면, 음식찌꺼기의 새로운 쓸모를 발견하게 됩니다. 자연을 생각하는, 음식물에 대한 더 앞선 생각을 고민하는 교회와 가정을 대상으로 한 ‘지렁이, EM효소의 실천을 위한 지도자 교육’을 열었고 지렁이와 EM 효소를 보급하였습니다.

9. 생명의 쌀 먹기 운동

생명의 살은 유기농 우리 쌀을 말합니다. 생명의 쌀을 먹으면 유기 농가를 살리고 화학비료와 농약과 제초제를 뿌리지 않기 때문에 땅을 살리고 그 땅에 사는 온갖 종류의 생명을 살리게 됩니다. 결국 유기농사는 작물만 재배하는 것이 아니고 그 안에 사는 무수히 많은 생명체를 살리는 것이 됩니다. 결과적으로 지구 생태계를 건강하게 만들고 인간의 삶을 풍요롭게 만듭니다.

9-1. 취지

지구 생태계의 건강은 생명의 먹을거리로 결정됩니다. 하나님의 몸과도 같은 지구 생태계의 붕괴는 지구 종말을 불러오고 있습니다. 특히 심각한 먹을거리의 오염은 몸은 물론 정신과 마음도 병들게 하고 있어 그 대안이 시급히 요청됩니다.

생명의 쌀 먹기 운동은 생명밥상의 근본을 세우는 일이며 유기농가를 살리는 일이요, 나아가 땅을 살리고 지구 생태계를 살리는 하나님의 구원 운동으로 어려움 당하는 유기농사에 희망을 주고 농도직거래를 통해 생명공동체를 가꾸는 일입니다.

9-2. 방법

9-2-1. 농도직거래

생산자 조직과 소비자 조직의 직거래 방식으로 택배를 이용한다.

예를 들면 전북정농회와 기쁜교회가 직접 거래를 하는 방식이다.

9-2-2. 생협매장이용

기존의 생협을 이용한다.

9-2-3. 공동구매

9-3. 기대효과

9-3-1. 유기 농가를 살린다.

9-3-2. 소비자 운동을 활성화하여 교회를 활성화한다.

9-3-3. 농촌과 도시를 잇는 가교 역할을 통해 상생공동체운동에 기여한다.

9-3-4. 생명과 농업을 주제로 하는 생명문화교육운동을 모색한다.

9-3-5. 교회에 환경의 소중함을 인식시켜 환경선교에 동참케 한다.

9-3-6. 하나님의 창조질서를 회복한다.

10. 나가기

결론적으로 말하면 가장 심각한 것은 하나님의 순환 고리가 깨어지고 있다는 것입니다. 자정능력을 상실해가고 있다는 사실입니다. 밥을 먹고 똥을 누며 그 똥을 밥 삼아 먹는 자가 있고 또한 밥을 똥으로 내어놓곤 합니다. 얼마 전까지만 해도 밥은 똥이 되었고 똥이 밥이 되었습니다. 하지만 너무나 쉽게 편리와 타협하였습니다. 밥은 독이 되고 마찬가지로 똥도 독이 되는 시대에 살고 있습니다.

생명의 쌀 먹기, 생명밥상 운동은 신앙운동으로 창조질서를 회복하고 지구 생태계를 살리는 운동입니다. 세상을 살리는 길이 세상의 밥이 되는 길에 있습니다. 누군가에게 기꺼이 밥이 되는 삶이야말로 우리 기독교인이 걸어가야 할 참된 길입니다.  아멘.

<참고자료 4> 생명밥상운동을 위한 기독교 농민 및 도시교회간의 대화 모임

(일시: 2007년 1월 19일(금) / 장소: 백주년 기념관(제 3연수실))

생명밥상운동 사례

이 숭 리 권사 (서울 새문안교회)

기독교생명농사농민, 생명농법,

이런 단어를 들으면 먼저 심각해지는 것을 부인할 수 없다. 생명이란 발랄하고 생기있는 단어에 <농민> <농법>이 붙으면 단어가 무거워지면서 버겁고 어려운 일이라는 느낌이 먼저든다.  20년전 정농회, 한살림과 함께 정농생협, 한살림소비자생활협동조합등을 만들 때가 떠오르기 때문이다. 사람들에게 생명농법, 유기농, 무농약, 도농직거래운동, 생산가보장등 등을 설득하기가 너무 어려웠다. 트럭을 타고 배추나 채소를 집집이 배달하고 마지막에는 재고와 수지계산 맞추기에 전전긍긍하던 일들 때문이다. 우리 마당에 가득 배달된 물건을 동네회원들에게 다시 나누는 일 또한 큰일이었다. 이제는 유통업체가 생겨서 농민도 소비자도 많이 수월해졌으나 그 기본적인 어려움은 여전할 것으로 생각된다. 웰빙의 바람 속에서 개개인의 밥상은 각 가정의 판단과 선택으로 많이 변했고 또 얼마든지 더디지만 지속적인 변화가 계속될 것이다. 그러나 여기서 절실히 요구되는 것은 창조질서의 보전이라는 신앙적 고백이 뒷받침 되지 않고는 웰빙의 바람은 또 다른 이기주의에 빠지게 된다고 본다.

교회의 생명밥상

20여년전 주부운동과 함께 살림운동을 하던 시절, 이미 그 보다도 훨씬 전부터  기독 신앙인으로서는 빨리 많이 보기좋게 만들어가는 죽음의 농법을 쫓아 갈 수 없고 생명농법을 지켜나가야 한다는 기독농민들의 고백이 우선이었고 오히려 교회와 교인들이 그것을 따라 가지 못하고 있다는 것을 알고 놀랐었다. 아직도 교회에서 환경, 생명농법, 먹거리, 생명밥상에 대한 신학적이고 목회적인 해석을 접하기가 어렵다.  교회여성들이 조심스럽게 여전도회 세미나에서 주제를 생명공동체 회복이라는 주제로 환경문제와 먹거리 문제를 다룰 뿐이라 교인 일부의 일시적인 세미나로 끝나고 있는 현실이 아쉽다. 목회자는 물론이고 제직회의 어느 부서도 이 주제를 목회적인 차원에서 다루는 곳이 없다.

2006년 친교봉사부를 맡았다. 주일아침 노숙자를 위한 만나식사 350명, 1부에서 5부 까지 낮예배후 식사 평균 1700명, 주일 저녁식사 평균 300명, 목요직장인식사 및 경로대학 500명의 식사를 준비한다. 매주 최하 3000명이 이용하는 친교실이 본당과 또 다른 목회의 장이 되어야한다고 생각했다. 단순히 밥상을 차리는 곳이 아니라 창조질서의 보전의 결단이 실천되는 곳이어야 한다고 말이다. 강단 위에서 설교로 하나님이 선포된다며는 교회 친교실 밥상에서는 하나님을 만나야 된다. 기독교환경연대가 그 동안 쌓아놓은 활동 중에서 제일 먼저 생명밥상수칙을 열가지를 나름대로 우리 교회에 맞게 정리해 써 붙였다.

생명밥상수칙

1. 만물을 창조하고 보전하시는 하나님을 예배한다.

2 매일 정오에 신음하는 피조물을 위해 기도한다.

3. 자연에서 울려오는 하나님의 음성을 듣는다.

4. 단순 소박하고 불편한 삶을 즐긴다.

5. 일회용품을 줄인다.

6. 가공음식을 줄이고 제철음식을 먹는다.

7. 육식보다 곡식과 채소를 즐긴다.

8. 신음하는 이웃을 생각하며 소식을 한다.

9. 쓰레기 제로 빈그릇 운동에 동참한다.

10. 환경주일 (매년 6월 첫주)을 지킨다.

생명 공동체 운동인 살림

이 수칙을 붙이니 교인들은 즉시 알아 차렸다. 단순히 밥을 먹이는 것이 아니라 우리에게 공동작업을 요구하는 것이구나 하고 우리의 요청에 기쁨과 프라이드를 가지고 반응하는 것이 보였다.

화학조미료를 일체 사용하지 않는다는 것과 가공식품은 안쓰고 생재료를 써서 식사를 준비한다는 것을 알렸다.

생명밥상을 실제적으로 친교실에서 경험하도록 천천히/꼭꼭 씹어/공손히 잡수시도록 써붙이고 식권 뒤에 인쇄해 넣었고 조금이라도 자연을 느끼도록 화분과 꽃으로 친교실 분위기를 살리려고 했다.

그리고 음식을 남기지 않고 빈그릇으로 가져오는 쓰레기 제로운동을 시작하였다. 물론 적당량의 배식, 음식쓰레기를 고려한 간소한 식단이 우선이다.  배식에만 배치되던 봉사부원을  퇴식에 고정되게 배치해 빈그릇을 홍보하고 깨끗한 그릇으로 가져오는 분에게 감사의 인사를 드렸다.

이어서 식기세척기에 문제점이 많다는 것을 발견하고 세척기에서 화학세제 투입파이프를 모두 제거하고 맑은 물로만 세척하는 용도로 돌렸다. 식기세척기는 완전한 기계 작동을 전제로  물의 온도와 수압이 적정 수준을 유지하여야만 세척되게 설계되어있다. 그러나 교회 여건에 따라 수압이 충족되지 못하기도 한다. 충족된다 해서 자동으로 투입되는 퐁퐁의 50배가 되는 세제와 이를 닦아내기 위해 헹굼샤워물에 자동으로 떨어지는  린스가 짧은 통과거리 속에서 완전하거나 안전할 수가 없다. 하천 오염의 큰 원인이 되는 것은 물론이다.

EM미생물 배양액(YWCA공급)을 쌀뜨물에 10일 이상 발효시켜 만든 커피색의 액과 천연세제 물사랑과  4:1로 혼합하여 손작업으로 설거지하여 세척기에 넣는 방법을 시도했다. 설거지 봉사부원들의 오래된 경험에 의한 세제 검증으로 EM발효액세제의 탁월성이 환호 속에 인정받았다. EM발효세제액은 많이 발효시켜서 500ml에 200원씩에 교인들에게 판매하여 가정에서도 사용하도록 유도하였다.

환경주일을 당회에 건의하여 교회가 2006년부터 6월 첫째주에 지키기로 하여 설교와 함께 <생명밥상 빈그릇>서명받기,  EM배양액 세제를 한병씩(500ml)씩 나누워주었다.

식재료 구입 문제가 쉽지 않았다. 쌀은 자매교회인 양평의 개군교회에서 몇 년째 그 지역 쌀을 책임지고 올렸다. 김치도 이용식사 인원수가 워낙 많아서 직접 담그는 것이 어려워 공급업체 도움을 받지 않을 수 없다. 국을 위해서는 2월에 메주를 사서 된장을 직접 옥상에서 담가 사용했다.

그 외 식재료 구입을 위해 농촌교회와 교섭을 해 보았지만 생산 품목 , 또는 양, 공급 순발력에서 난관이 있어 연결되지 못하고 손쉽게 가까운 곳에서 구입해 쓰고 있다. 년초 유기농 고구마(전북 임실 손은하 목사 재배)는  연결되어 많은 양이 올라와 소비됐다.

되도록 생명밥상팀들의 수련회도 자연과 농촌현장에 가서 경험을 하도록 당진에서 숲을 공부하고 감자캐기로 기획하였다.

일년동안 빈그릇으로 가져오지 못하는 분께는 퇴식부에서 기독교 환경연대에서 만든  <생명밥상-빈그릇>홍보 명함판 카드와 생명밥상 수칙서를 일일이 나누어 주었다. 11월 추수감사절에는 반대로 <깨끗한 빈그릇>을 가져오는 분에게만 자매교회 개군교회에서 주문해온 고구마 (1500봉지/봉지당 500원)를 한봉지씩 선물로 주었다. 500원짜리 봉지를 만들다 보니 개군교회에서는 판매하기 어려운 조그만 고구마가 이때 모두 소비하였다. 오히려 작아서 추수감사절의 행사로 의미가 여러 가지로 컸다.

매년 올라오던 충주대평교회 시레기가 2005년에는 작업을 할 사람이 없어서 건조를 못해 올라오지 못했다는 소식을 듣고 봉사부원 13명이 내려가서 시레기 추수봉사를 했다. 건조작업이 끝나 올라온 100봉지는 가볍게 판매되었다. 시레기추수봉사는 손이 모l자라는 농촌돕기 봉사현장으로서, 땅에 묻히는 시레기를 건강식품으로 살려내는데도, 소비자들이 무궁무진하게 많다는 점 등등으로  도농교회간에 훌륭한 연계사업으로 계속되어야 할 것으로 생각된다.

생명밥상을 교회가 신학적으로 잘 정립해서 기독교인들의 살림이 곧 경건한 목회의 장이 되도록 해야 할 것이다.  교회절기에 맞는 생명밥상을 구현해 내는 것도 좋을 것 같다. 우리의 일상이 교회 절기를 따라 살면서 새해에는, 부활절에는, 추수감사절에는, 대림절에는, 성탄절에는 무엇을 어떻게 먹을까 연구해 볼 만하다.

또한 각 교회의 주방담당자들이 필요한 정보를 서로 나눌 수 있는 , 나아가서는 도움을 받을 수 있는 연결망도 필요할 것 같다.

<참고자료 5> 생명의 쌀 나눔운동본부 발족예배 자료(2007. 4. 18(수)) 새문안교회)

생명의 쌀 나눔을 위한 기도1 - 생산자의 기도

이 세상을 아름답게 창조하시고 돌보시는 하나님!

오늘 저희들에게 ‘생명의 쌀 나눔 기독교 운동본부’를 발족하게 하심을 감사합니다.

하나님께서 이 세상을 아름답게 창조하셨는데, 인간의 끝없는 욕심과 탐욕으로 인하여 산과 들이 오염되어가고 있습니다. 자연은 파괴되어가고 있으며, 많은 생명체들이 죽어가고 있습니다. 저희는 그들의 신음소리를 듣지 못하고, 오직 욕심에 욕심을 더해갔습니다. 이제는 환경오염이 인간의 생명까지 위협하고 있는 현실입니다.

저희들의 죄악을 용서하여 주옵소서. 저희 농부들은 자신의 이익과 편리함 때문에 농약을 지나치게 사용하여 땅과 물을 오염시켰습니다. 저희들은 하나님이 사랑하시는 미생물들을 죽였습니다. 메뚜기와 미꾸라지, 많은 박테리아를 죽였습니다.

저희들의 신은 하나님이 아니라 돈이었습니다. 저희들은 돈을 위해서 농사를 지었으며, 소비자를 생각하기 보다는 돈을 먼저 생각하였습니다. 그래서 때로는 양심을 저버렸습니다.

생명의 주인이신 하나님!

저희들에게 생명을 지키는 직업을 주셨음을 감사드립니다.

이제는 저희들로 하여금 생명을 사랑하게 하시고, 작은 미물에게도 애정을 갖고 대하게 하옵소서.

저희들에게 땅을 지키는 직업을 주셨음을 감사합니다.

저희들은 땅을 살리는 것이 생명을 살리는 것이고, 생명을 살리는 것이 하나님의 뜻이라고 믿습니다.

저희가 땅에서 기르는 곡식이 생명으로 가득 차서 도시민들에게 생명을 공급할 수 있게 하시고, 무엇보다도 안전한 먹거리를 공급하게 하옵소서.

농민들을 사랑하시는 하나님!

오늘 농촌의 현실은 너무나 어렵습니다. 여러 가지 여건들이 우리들을 힘들게 합니다. 그러나 저희들은 낙심하지 않고 생명을 지키는 이 사명을 감당하게 하옵소서.

오늘 예배를 통하여 저희 농민들에게 새로운 각오와 결단이 있게 하시고, 농촌과 도시가 함께 더불어 사는 세상을 만들어 가게 하옵소서.

모든 순서를 주님께 맡기며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

생명의 쌀 나눔을 위한 기도2 - 소비자의 기도

사랑과 은혜가 풍성하신 하나님

만물을 창조하시고 보전하시며 우리에게 생명을 누리고 살도록

늘 풍성한 은혜를 내리심을 감사하며 찬양드립니다.

우리에게 하늘과 땅, 산과 강을 형제자매로 주신 하나님.

바람과 햇볕과 비로 우리의 삶터를 늘 기름지게 하심을 감사합니다.

저희들은 하나님의 거룩한 창조질서에 따라

흔들림 없이 의연하게 살아야 하는 하나님의 백성들입니다.

그러나 하늘의 뜻이 땅에 이루어지게 기도하라는

예수그리스도의 가르치심을 입으로만 외울 뿐입니다.

우리의 뜻이 이 땅에 이루어지게 하려고

과학이요, 발전이요 개발이요 성장이요,

더 나아가서는 축복이라는 미명아래

좁은 지식과 눈앞의 욕심으로 가득하여

만물이 함께 살아가도록 허락하신,

하늘의 선물과 땅의 생명줄을 끊어 놓아

피조물이 신음하고 저희들은 병들어 앓고 있습니다.

신음하는 만물을 구원하시기 위해서 예수그리스도를 보내신 하나님

빨리, 많이, 크고, 보기에 좋은 것만을, 그리고 값싼 것을 좇아  무수히 계산만 한 죄를 부끄럽게 여기고 회개하며 용서를 구합니다. 불쌍히 여겨 주시옵소서.

생명농법으로 농사지은 생명의 쌀로 밥을 지어 생명밥상을 차리는 것이

매일 매일  영과 진리로 드리는 또 하나의 예배임을 고백합니다.

농촌에서는 생명의 쌀을 농사지으며 저희들은 생명의 쌀로 밥을 지으려고 합니다.

예수그리스도께서 걸으신 이웃사랑과 고난의 길을 따라 걷고자 하는 믿음으로

생명의 쌀을 생명밥상에 올리는 어렵지만 가야할 걸음을

기독교인들이 모두 함께 시작하려 합니다.

세상의 감미로운 유혹을 외면하고 생명농사를  올곧게 짓는 농민들에게

하늘의 복을 촉촉이 내려주시옵소서.

도시와 농촌이 함께 차리는  생명밥상으로 인해  이 땅과 나라와 인류가

진정한 하늘의 평화를 나누며 온전한 생명공동체로 거듭나는 아름다운 역사가

이루어지기를 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘

왜, ‘생명의 쌀’인가?

‘생명의 쌀’이란?

생명의 쌀은 유기농으로 생산된 쌀입니다. 유기농 쌀은 저농약(농약과 화학비료를 관행농법의 절반이하로 사용), 무농약(농약은 사용하지 않고 화학비료는 절반 이하로 사용)의 단계를 지나 농약과 화학비료를 전혀 사용하지 않고 생산된 것을 말합니다. 이러한 유기농 쌀을 생산하려면 4~5년 이상 꾸준한 정성을 들여야만 합니다.

1. ‘생명의 쌀’ 나눔은 예수님 모심입니다.

“이 빵은 너희를 위하여 내어주는 내 몸이다”라고 하신 예수님 말씀의 ‘이 빵’은 사람이 먹는 모든 먹을거리를 상징합니다. 그리고 우리나라의 주된 먹을거리는 밥이기에 ‘생명의 쌀’ 나눔은 곧 예수님을 매일 모시는 일입니다.

2. ‘생명의 쌀’ 나눔은 나라살림의 신앙입니다.

쌀 시장이 완전 개방되면 우리나라 쌀 생산의 기반은 무너질 것입니다. 지금도 우리나라 식량자급률이 26.9% 밖에 안되는데 쌀 생산마저 무너지면 더 이상 자주와 자립의 나라가 될 수 있는 기회를 박탈당하게 됩니다. 따라서 우리는 쌀 생산량이 줄어들지 않도록 우리 쌀 먹기운동을 하여야 합니다. 그 일환으로써 ‘생명의 쌀’나눔 운동을 전개하는 것은 나라살림의 신앙이요 자주와 자립을 향한 몸부림입니다.

3. ‘생명의 쌀’ 나눔은 흙과 지구를 살립니다.

이제는 친환경농업 쌀을 먹는 것만이 흙을 살리고 지구를 살리는 길입니다. 지금까지 우리나라는 식량생산을 위해 사람과 자연에 치명적인 제초제와 농약을 30년간 산과 들에 퍼부었습니다. 그로 인해 우리의 산과 들, 바다가 죽어가고 다양한 생물들은 사라지고 있습니다. 세계가 깨닫고 있습니다. 이제는 더 이상 제초제와 농약을 치는 농사는 중지하자고! 제초제, 농약을 치지 않는 친환경농업, 유기농업으로 나아가자고! 그 길만이 흙과 지구를 살리는 확실한 방안!이라고 말입니다.

4. ‘생명의 쌀’ 나눔과 함께 ‘현미와 5분도미’ 먹기는 가족의 건강을 지킵니다.

이제는 친환경농업 쌀을 먹을 뿐만 아니라 ‘현미와 5분도미’ 먹기도 동시에 진행해야 합니다. 현미는 씨눈과 껍질이 그대로 있는 쌀이고, 5분도미는 씨눈은 그대로 붙어있고 껍질은 약간 깍인 쌀입니다. 쌀의 씨눈에는 쌀 영양의 66%, 껍질에는 29%가 들어있습니다. 그러므로 비타민과 영양소들이 들어있는 껍질과 씨눈을 제거한 백미로 매일 밥을 해 먹고서는 가족의 건강을 지킬 수 없습니다.

생명의 쌀로 생명밥상을 차리기 원하는 가정과 교회는,

• 생명의 쌀은 10kg (35,000원, 택배비 포함) 단위로 포장, 판매합니다.

• 10가마 이상 주문하는 교회의 경우는 10kg에 32,500원씩 공급합니다.

주/문/방/법

• 전화 (☎02-2644-6204, 생명의쌀나눔 기독교운동본부 물류위원회)를 건다.

• 신청자의 “주소, 전화번호, 그리고 주문량”을 알린다.

• 신한 110-213-369659 (강상빈)으로 송금한다.

[아래 두 방법으로도 주문하시고 송금하시면 2~3일 내 물품이 배송됩니다]

• http://cafe.daum.net/lifericenanum의 ‘생명의 쌀 주문’란에 주소, 전화번호, 주문량을 적는다.

• 팩스 (02-2647-6204), 이메일(3nongmok@hanmail.net)로 주문서를 보낸다.

생명의 쌀 생산지

지역별	생산자 및 단체/교회	06년 생산량	재고량	연락처
충남 홍성	홍성유기농작목회/밀알교회	2,000t	500t	017-408-3007(주형로)
전북 부안	전북정농영농조합	60t	40-50t	063-545-3423(전북정농)
경북 상주	상주친환경농업협회/병성교회	120t	48t	011-737-0601(김동봉)
충남 아산	송악친환경농업연구회/송악교회	195t	10t	019-420-7419(안복규)
강원 원주	원주생협/무장성결교회	500t	0	011-9169-8277(박영학)
인천 강화	강화친환경농업농민회/김정택목사	280t	0	010-3078-9425(김정택)
경기 천안	단비교회/정훈영 목사	15t	5t	016-786-0063(정훈영)
경기 양평	개군교회/윤권섭 목사	5t	1t	011-737-0601(윤권섭)

생/명/밥/상/노/래

생명의 쌀을 나누면 기적이 일어납니다.

- 1천만 성도가 생명의 쌀을 1kg씩만 구입해도, 1만 톤의 생명의 쌀을 지키게 됩니다. 이 양은 약 986만 평의 논을 생명의 땅으로 보전하는 동시에, 2,857농가와 286여 농촌교회의 경제를 뒷받침 할 수 있는 힘을 가지고 있습니다.

- 한 발 더 나아가, 1천만 성도가 생명의 쌀을 연중 주식으로 한다면, 연간 1백만 톤의 생명의 쌀을 지키게 됩니다. 이 양은 약 9억8천5백7십 만 평의 논을 생명의 땅으로 보전하는 동시에, 28만5천여 농가, 2만8천여 농촌교회의 경제를 살릴 수 있습니다.

생/명/밥/상/은/이/렇/게/!

*문의 : 기독교환경운동연대 생명밥상위원회

(02-711-8905, cafe.daum.net/lifetable)

몸에 좋고 지구에 좋은 것은 철따라 주어집니다.

주님은 철따라 풍성한 음식을 주십니다. 하우스농사는 에너지 소비가 큽니다.

외식은 식품첨가물 등 유해물질에 그대로 노출되게 합니다.

1. 국내산 유기농산물을 애용한다.

2. 제철음식을 먹는다.

3. 가공식품을 삼간다.

4. 외식을 최대한 줄인다.

깨끗하고 단순한 밥상은 주님을 기쁘게 합니다.

수입 밀, 콩, 옥수수는 농약과 유전자 조작으로 좋지 않습니다. 대단위 축산은

지구온난화와 사막과 등의 피해를 입히고 있습니다.

5. 계획 구매하며, 오래 보관하지 않는다.

6. 단순하게 조리하여 먹을 만큼 담아낸다.

7. 반찬수를 줄여 간소한 상을 차린다.

8. 육식보다 곡식과 채소를 즐긴다.

감사하는 마음으로 먹으면 오병이어의 기적이 일어납니다.

굶주리는 이들이 수백만에 이르는데, 한 해 버려지는 음식물은 15조원이나 됩니다.

모든 생명체는 흙에서 나서 흙으로 돌아가는 주님의 것입니다.

9. 생명주심에 감사하며, 천천히 먹는다.

10. 신음하는 이웃을 생각하며 소식한다.

11. 남기지 않고 그릇을 깨끗이 비운다.

12. 최소한으로 배출된 음식쓰레기는 재활용한다.

생명의 쌀 나눔 기독교운동본부 - 일하는 사람들

공동대표 : 김고광 (수표교교회 목사), 김동봉 (상주 병성교회 장로)

손인웅 (덕수교회 목사), 정보영 (교회와 여성살림터 목사)

본 부 장 ; 한경호 (21세기 농촌선교회 대표)

총    무 : 유미호 (기독교환경운동연대 정책실장)

회    계 : 이숭리 (한국여신학자협의회 생명문화반)

교육위원장 : 차흥도 (감리교 농도생협 이사장)

물류위원장 : 강상빈 (한누리생협 이사장)

실태조사위원장 겸 서기 : 김광욱 (한국기독교생명농업포럼 총무)

•주소 : 서울 용산구 청파동 35-6 덕수빌 B1 •전화 : 02-711-8905 (주문 02-2644-6204)

•카페 : http://cafe.daum.net/lifericenanum •후원계좌 : 신한 110-210-123047 (이숭리)

‘생명의쌀 나눔 기독교운동본부’ 발족선언문

오늘 우리는 ‘생명의 위기’의 시대를 살고 있다. 인간중심, 경제중심의 가치관에 기초한 석유화학에너지 중심의 공업문명은 한정된 지구자원의 지속적인 약탈과 그 자원의 지배권을 차지하기 위한 전쟁 등을 통해 환경오염을 대규모로 유발시키며 공생관계인 지구생명체들을 대량 학살하는 생명파괴 위에 불안정하게 구축되어 있다. 인간의 오만과 맹신으로 비롯된 과학기술문명은 끝을 모르고 멸망을 초래할 바벨탑을 쌓고 있는 것이다.

그 결과 인류의 오랜 삶과 문명의 토대였던 생명산업인 농업과 농촌은 몰락하고, 물질 중심의 신자유주의경제체제 하에서 탐욕에 눈이 먼 채, ‘생명’은 간데 없고 맘몬이 지배하는 세상이 되어 버렸다. 농업은 산업화 과정에서 오직 생산력 증대를 위해 화학농약과 화학비료 중심의 ‘죽임의 농법’이 대세를 이루어 생명을 살리는 본래의 농업적 가치관은 크게 약화되었다.

이러한 시대적 흐름은 기독교신앙에 비추어볼 때 과연 정의로운 것인가? 여기에 의문을 품은 일단의 기독농민들이 하나님의 부름을 받고 신앙으로 결단하여 창조질서에 부합하는 농법으로 농사를 지어왔다. ‘생명을 살리는 농법’으로 전환한 것이다. 이 결단은 자신의 기존의 사고(思考)를 바꾸고 생계를 걸어야 하는 중대한 ‘사건’이었다. 그들은 저농약에서 무농약으로, 나아가 온전한 유기농업으로까지 생명살림의 농업(life giving agriculture)을 추구해 왔다. 그것은 주위의 비난과 박해를 무릅쓴 예언자적 고난의 길이었다.

그러나 오늘의 상황은 어떠한가! 근시안적인 웰빙 바람에, 값싼 수입 농산물과의 경쟁에, 그리고 일반 농산물과의 가격경쟁에 밀려 생존의 위기에 직면해 있고, 남달리 피땀 흘려 거둔 귀한 유기농업 쌀은 전체 생산량으로 볼 때 소량임에도 불구하고 소비가 부진하여 수고한 농민들의 마음을 안타깝게 하고 있다.

생명밥상! 이것은 우리 기독교인들이 일상 속에서 차려야 할 식탁이다. ‘거룩한 성전’인 우리 몸은 생명의 쌀이 중심인 생명밥상을 통하여 가능하다고 우리는 고백한다. 농약, 화학비료, 식품첨가제 및 인위적 처리 등에 의해 오염된 독상(毒床)을 생명의 약상(藥床)으로 바꾸는 일은 단순히 건강의 문제를 넘어선 하나님 앞에서의 올바른 신앙고백적 행위인 것이다.

‘생명의쌀 나눔 기독교운동본부’는 이제 생명살림의 신앙고백으로, ‘죽임의 밥상’을 ‘살림의 밥상’으로 바꾸는 운동을 전개하고자 한다. 이 운동은 창조신앙 안에서 도시와 농촌이 하나되기 위한 ‘한 형제자매운동’이요, 농업 제자리 찾기 위한 운동이요, 앞으로 닥칠 공업문명의 위기를 극복하기 위한 대안적 문명운동임을 고백하면서 그 발족을 선언하는 바이다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는

모든 것이 합력(合力)하여 선을 이루느니라” (롬 8 : 28)

2007년 4월 18일

생명의 쌀 나눔 기독교운동본부 참가자 일동