2007년

총회 국내선교부 군선교교역자 수련회

-생명살림과 군 선교-

▣ 일 시：2007년 6월 7일(목) 15시~8일(금)12시

▣ 장 소：수안보 파크호텔

▣ 주 최：대한예수교장로회 총회 국내선교부

대한예수교장로회 총회 국내선교부

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호,

전화 741-4353-4, 팩스 741-4355 e-mail : pck1004@pck.or.kr

인사의 말씀

우리는 지금 한국 기독교 역사상 하나님의 임재와 성령의 역사를 온 몸으로 체험한 1907년 평양 대 부흥 운동을 주도한 성령의 바람을 다시 한번 이 역사위에 재현하기 위하여 많은 대안들을 찾고 있습니다.

변화하는 국제 정세와 한반도를 둘러싼 핵 위협 그리고 현 정부가 추진하고 있는 ‘작지만 빠르고 강한 군대’를 목표로 한 국방개혁 2020은 간부 중심의 인적구조 개편과 아울러 군 복무 기간 단축, 군부대 축소는 피할 수 없는 현실로 다가오고 있습니다. 그동안 군 선교가 병 중심의 선교였다면 다가오는 미래 군 선교 현장은 장교들을 선교 대상의 중심에 두어야 할 정도로 군 선교 전략을 크게 수정하지 않으면 안 될 상황에 직면하게 되었습니다.

이러한 변화 속에 효과적인 군 선교를 위해서는 그동안의 군 선교를 종합적으로 평가한 뒤에 발전적인 군선교정책을 개발하고, 군 선교 전문화를 이루어 나아가기 위해 자체적인 변화의 노력과 총회차원의 지원과 협조가 협력할 때 더 큰 열매를 이루어 나가게 될 것입니다.

총회 국내선교부는  군 선교 교역자 수련회 및 총회를 통해 군 선교 활동을 돌이켜보며 전반적인 군 선교정책수립을 새롭게 수립하는 기회로 삼고자 합니다.

끝으로 하나님의 크신 위로와 평강이 군 선교 현장에서 수고하시는 목회자 여러분들 위에 항상 함께 하시기를 기도합니다.

2007년 6월 7일

총회 국내선교부장 김 창 영

총무 진 방 주

구 분	행사명	순서 담당 / 강사
6월 7일(목) 오후 15시	개회예배	사회 ; 김성남 목사 (군선교교역자회장) 설교 ; 김창영 목사 (국내선교부장) 기도 ; 이병일 목사 (군선교교역자회부회장)
6월 7일(목) 오후 16시	주제강연	강사 : 소령 주연종 목사 “ 21세기 군종병과의 패러다임의 전환과 민간 성직자 “ 사회 : 신동옥 목사 기도 : 김현숙 목사
		질의 및 응답
6월 7일(목) 오후 18시	저녁식사
6월 7일(목) 오후 19시	초청강연	강사 : 이상섭 목사(서울서북노회) “ 군선교 목회자의 자기 관리 ” 사회 : 강응규 목사 기도 : 문은종 목사
6월 7일(목) 오후 21시	취 침
6월 8일(금) 오전 07시 30분	경 건 회	사회 : 김기문 목사 기도 : 김세창 목사 설교 : 김성남 목사
6월 8일(금) 오후 08시	아침식사
6월 8일(금) 오전 09시	사례 발표 질의 응답	사회 : 김철훈 목사 군선교 사례 / 윤상철 목사(수암교회) “군 선교와 상담사례 ” 군선교 사례 / 문은종 목사(육사교회) “ 육사생도 선교를 통한 군 선교”
6월 8일(금) 오전 10시	제 2회 군선교교역자회 정기 총회

일   정   표

차   례

1. 개회예배 / 설교 김창영 목사(총회국내선교부장)……… ……………………………… ……… …… p.4

2. 주제 강연 / 21세기 군종병과  패러다임의 전환과 민간 성직자 / 소령 주연종 목사………  p.6

3. 초청 강연 / 군 선교와 군선교교역자회 / 이상섭 목사(광암교회) ………… …… ………… ……… p.31

4. 아침 경건회 / 설교 김성남 목사(군선교교역자회장)………… ……… ……… …………… ……… … p.43

5. 군 선교 사례발표 …………………………… ………… ……… ……………………………… ……………… …p.44

1. 군 선교와 상담 사례 / 윤상철 목사(수암교회)………………… ……………… ………… ……… …p.45      2. 육사교회 생도를 통한 군 선교 사례/ 문은종 목사(육사교회)………………… ……………… …p.48

6. 군선교교역자회 정기총회 … ……… …………… ……… …… ……… ……… ………………… ……… … p.52

1. 군선교교역자회 정기총회 순서 … ……… …… ……… …… ……… ……… …………… ……… … p.53

2. 군선교교역자회 정관 …… ………… …………… ……… …… ……… ……… …………… ……… … p.54

7. 참고자료

1. 총회 군선교교역자 노회별 현황 … …………… ……… …… …………………… ……… …………… p.57

2. 총회 군선교교역자 주소록 …… ………… …………… ……… …… …………………… ……… ……… p.58

3. 군종활동 지원 민간 성직자 훈령 발령…… ………… …………………………… ……… …… ……… p.64

4. 군종활동 지원 민간 성직자 관리 규정 …… ………… ………………………… ……… …… ……… …p.69

개 회 예 배

인도 : 김 성 남 목사

( 군선교교역자회 회장)

예배의부름	다  같   이

찬    송	219장	다  같  이

1. 주의 음성을 내가 들으니 사랑하는 말일세 믿는 맘으로 주께 가오니 나를 영접하소서

2. 주여 넓으신 은혜 베푸사 나를 받아 주시고 나의 품은 뜻 주의 뜻같이 되게 하여 주소서

3. 주의 보좌로 나아갈 때에 어찌 아니 기쁠까 주의 얼굴을 항상 뵈오니 더욱 친근합니다

4. 우리 구주의 넓은 사랑을 측량할자 없으며 주가 주시는 참된 기쁨도 헤아릴 수 없도다

[후렴]

내가 매일 십자가 앞에 더 가까이 가오니 구세주의 흘린 보배피로써 나를 정케하소서 아멘.

기    도	이 병 일 목사

(군선교교역자회부회장)

성경봉독	요 21장15-17절	인    도    자

말    씀	내 사랑을 주께서 아시나 이다	김 창 영 목사

(총회 국내선교부장)

기    도	설    교    자

인    사	진 방 주 목사

(총회 국내선교부 총무)

찬    송	376장	다    같    이

1.  내 평생 소원 이것 뿐 주의 일 하다가 이세상 이별하는 날 주 앞에 가리라

2.  꿈같이 헛된 세상 일 취할 것 무어냐 이 수고 암만 하여도 헛된 것 뿐일세

3.  불같은 시험 많으나 겁내지 맙시다 구주의 권능 크시니 이기고 남겠네

4.  금보다 귀한 믿음은 참 보배되도다 이 진리 믿는 사람들 다 복을 받겠네

5.  살같이 빠른 광음을 주 위해 아끼세 온몸과 맘을 바치고 힘써서 일하세  아멘

축    도	김 창 영 목사

안    내	김 철 훈 목사(총회 국내선교부)

* 본문 말씀

15 그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고

16 또 두 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 이르되  주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 양을 치라 하시고

17 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주임을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라

2007 군선교교역자회 수련회

주제 강연

21세기 군종병과 패러다임의

전환과 민간 성직자

2007년 총회 국내선교부 군선교교역자 수련회

소령 주연종 목사(육군본부 군종실 교육장교)

주제 강연
21세기 군종병과 패러다임의 전환과 민간 성직자 본 논문은 육군본부 군종실의 공식 견해가 아니라 필자의 개인 연구 결과임.
주연종 목사(육군본부 군종실 교육장교) 주연종목사. 소령, 육군본부 군종실 교육장교, 총신대학교 및 신학대학원, 아세아연합신학대학교 대학원(교회사), 총신대학교 대학원 박사과정(역사신학)중, 미 풀러신학대학원 목회학 박사과정중.

서 론

주제 강연 / 21세기 군종병과 패러다임의 전환과 민간 성직자

올해로 55주년을 맞이한 한국 군종병과는 거듭된 내 외적인 도전에도 불구하고 세계 제2위의 규모를 가진 세계 최대의 군종시스템을 갖춘 국가 중 한 국가의 군종병과로 성장하게 되었다. 그럼에도 불구하고 병과 내 외부에서의 도전은 계속되고 있고 군종병과 내외부에서 일고 있는 개혁과 변화 그리고 발전을 향한 목소리도 높아가고 있다. 뿐만 아니라 한반도를 중심으로 동북아의 안보환경도 급격히 변화하고 있다. 한미간 동맹의 의미가 새롭게 해석되고 있으며 남북한의 관계 또한 변화하고 있다. 여기에 다원화, 세속화의 시류에 따라 종교 자체에 대한 인식에도 상당한 변화를 보이고 있으며 군내에 허용되었던 기독교 천주교 불교 외에 소수 종교에 대해서도 문호가 개방되는 변화를 경험하고 있다. 이 변화와 혁신의 시기에 군도 엄청난 변화를 추진해 나가고 있다. 국방개혁안을 중심으로 육·해·공군의 균형발전, 무기체계의 변화, 병력감축, 경계 시스템의 변화등 모든 영역에서 군의 개혁이 추진되고 있다. 이러한 상황속에서 군종병과의 현재를 냉정하게 점검하고 미래를 제시하고자 하는 노력이 절실히 요구되고 있다 할 수 있을 것이다.

이에 본 고에서는 먼저 21세기 안보환경에 대하여 전망하고 그동안의 군종활동에 대한 진단 및 평가를 내린 후 21세기에 적합한 군종병과의 패러다임의 전환에 위한 제언을 하고자 한다.

Ⅰ. 21세기의 안보환경

1. 21세기의 안보환경

21세기 안보환경의 가장 두드러진 특징은 세계적으로 미·중·소를 중심축으로 한 양자간의 안보 환경구축에서 지역안보를 목적으로 한 다자안보중심으로 바뀌고 있다는 것이다. 냉전의 종식과 함께 소련과 동구권을 중심으로 한 바르샤바 조약기구가 해체되고 미국과 서유럽을 중심으로 결성되었던 북대서양 조약기구, 즉 나토역시 그 역할이 점차 약해 지고 있는 추세이다. 이런 환경 속에서 동구권의 몰락이후 결성된 유럽 안보협력기구(OSCE : Organization for Security and Coorperation in Europe)나 아세안지역안보포럼(ARF: Asean Regional Forum, 1994), 동북아 협력대화(NEACD: Northeast Asia Coorperation Dialogue), 아시아태평양 안보협력이사회(CSCAP: Council on Security Coorperation in Asia Pacific)등은 모두 세계 각국이 안보에 있어서 평화와 안정 그리고 공동번영을 추구하기 위해 다자 안보 협력을 주요 안보 정책으로 선정하고 있음을 보여 준다.   중국은 상하이 협력기구(SCO: Shanghai Cooperation Organization), 동아시아 정상회의(EAS: East Asian Summit, ASEAN+3(한·중·일), 1997)등에서 주도적인 역할을 함으로 미국의 패권주의를 차단하고 역내의 다자안보 협력을 강화하고자 외교적인 노력을 기울이고 있다. 동북아를 중심으로 한반도와 관련이 있는 당사국 중 북한만이 유일하게 다자안보 협력에 반대하고 있고 일본과 미국은 양자 간 군사협력강화를 모색하는 차원에서 소극적일뿐 중국과 러시아 한국과 ASEAN 제국들은 이에 적극적이다.  특히 노무현대통령의 참여정부 출범이후 한국정부는 앞으로 동북아시아뿐 아니라 동아시아지역 내의 다자간 안보질서 구축에 적극적인 역할을 할 것 을 여러 번 천명한바 있다. 미국과 캐나다를 포함한 동아시아 국가들은 세계 GDP의 약 60%, 무역의 50%를 차지하고 있을 만큼 비중이 크다. 따라서 21세기의 동아시아의 가장 큰 과제는 역내의 안보공동체를 구축하는 일이다.

최 강, “동북아 다자안보 협력의 가능성과 과제”, 『주요국제문제 분석Ｉ』(외교안보연구원, 2006, 2), pp. 327-8.

Ibid., pp. 332-333.

동아시아에 대한 범위에 대한 의견은 다양하다. 본 고에서는 한용섭의 주장에 따라 동북아시아 7개국(남북한, 미국 중국, 일본, 러시아, 몽골)과 동남아 10개국(태국, 싱가포르, 말레이시아, 필리핀, 인도네시아, 미얀마, 베트남, 라오스, 캄푸치아, 브루나이), 그리고 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 파프아뉴기니아, 인도등을 포함한 22개국으로 보기로 한다.

한용섭, “동아시아 안보공동체 구축의 필요성”, 『동아시아 안보공동체』(나남출판, 2004), pp. 14-16.

2. 21세기의 국방환경

21세기는 다자의 시대이다. 국제관계에 참여하는 국제행위자의 단위가 국가(200여개)에서 비정부 기구(5,000여개)및 다국적 기업(50,000여개)으로 확대되는 이른바 다자의 시대인 것이다. 따라서 21세기의 국방도 이러한 21세기의 변화되고 있는 환경적 요인을 무시하고 설정될 수는 없는 것이다. 국제행위자간의 관계증대가 지속되고 있고 따라서 복합체계(Coplex system)속에 놓이게 되는 시점에서는 국방환경도 단지 무력으로서의 국방력만으로는 설명할 수 없게 되었다는 것을 의미한다.

이승철, “21세기 신 국제질서”, 『21세기 동북아 국제관계와 한국』(나남출판, 2004), pp. 24-5.

따라서 미국 러시아 중국을 비롯한 군사 강대국들은 21세기의 안보환경과 국제질서에 적합한 자국의 국방환경조성을 위해 이미 여러 계획들을 추진중에 있다. 가장 두드러진 나라는 러시아 이다. 러시아의 경우 ‘01년부터 ’10년까지 10년간 이를 다시 2단계로 나누어 국방개혁정책을 수립하고 이를 실행 중이다. 군 개혁의 큰 틀은 먼저 러시아 연방의 국가 경제규모 및 안보 환경에 부합하는 규모와 신속기동군 성격의 군사력 보유가 목표이다. 러시아 국방개혁의 가장 큰 요소는 병력의 감축이다. 무려 77%를 감축하여 정규군을 85만선으로 줄이고 비정규군도 84만선으로 감축할 예정이다. 두 번째로 2010년까지 병력 충원을 징병제에서 모병제로 전환한다는 것이다. 예산과 군 당국의 반발로 지연될 가능성은 있지만 푸틴 대통령이 이를 이미 강력히 지시했고 최근 ‘06년을 전후로 3년간 147,500명을 모병제로 전환하여 채울 예정이다. 특히 안보적으로 우리와 관련이 있는 극동 및 시베리아주둔군을 20%이상 감축했다. 세 번째로 중요한 점은 해군력과 공군력을 강화 한다는 것이다. 신형 핵 잠수함 뿐만 아니라 신자동화 대공방어 지휘통제체계를 함대사령부에 설치하여 지속적으로 확대시켜 나가고 있다. 공군력도 강화 하여 제5세대 전투기 개발에 박차를 가해 2010년에는 양산체제를 갖추어 공군의 주력기로 전환 시킨다는 계획이다. 이 외에도 소형우주선 개발및 배치와 군사위성의 추가 발사를 지속적으로 진행하는 등 기술집약군으로 거듭나려는 노력을 지속하고 있다.

러시아군의 병력 감축문제는 군부의 강력한 반발과 러시아 안보를 위한 적정 병력이 100만명선은 유지되어야 한다는 주장이 맞서고 있어 실제로는 예정되었던 85만(비정규군 84만)선 보다 많은 100만명으로 유지될 가능성이 높다.

유영철, “러시아연방의 안보전략”, 『21세기 동북아 국제관계와 한국』 (나남출판, 2004), pp. 238-241.

중국의 경우도 지난 ’90년부터 13년간 전 병력의 30.5%인 70만명을 감축하였고 ’05년에만 20만명을 추가로 감축하였다. 대만도 11.1%인 3만명을 감축하였다.  미 육군도 ‘02년부터 7개 야전군, 6개군단, 18개 사단을 3개 야전군에 4개군단 10개 사단으로 조정하면서 정규군을 275,600명으로 감축 하였고, 그 대신 신속대응군 창설, 동아시아 주둔미군 재 배치등을 비롯한 동북아의 신 방위정책을 구상 중에 있는 것으로 알려 지고 있다. 이러한 미국의 군사 혁신의 핵심은 정보기술의 적용에 기반을 두고 있다고 할 수 있다. 이를테면, 원거리 감시수단의 개발과 이를 C4I와 연결하여 복합 지휘 체계의 확립으로 전투력의 효과를 증대 시킨다는 것이다. 미 육군의 경우 참모차장 설리반 중장에 의해 발전된『21세기 군』(Force 21)을 통해 개혁방안을 처음으로 제시하였다. 해군은 ‘협동적 교전 능력’(CEC: Coorperate Engagement Capability)을 미래전의 핵심개념으로 발전시켰는데 이는 수천마일에 걸친 광범위한 지역에 전개 되어 있는 모든 전투 체계와 함정에 탑재된 다양한 감지 수단들을 상호 효과적으로 연결한 정보, 감시, 정찰체계와 C4I가 상호 연결된 통합체계를 구축한다는 것이다. 공군은 모든 전투 수단을 하나의 네트워크에 통합함으로 전투의 효과를 획기적으로 향상 시킨다는 ‘타격개념(project strike)'을 도입하고 있다. 현재 미 공군은 『우주계획2020』(space cast 2020)과 『공군 2025』(Air force 2025) 를 발전 시켜 나가고 있다.

통상 전술 지휘(Command)통신(Communication)전산(Computer)정보(Intelligency)체계라고 칭하는데 전자전을 효과적으로 수행하기 위한 차세대 전산 지휘 체계

차두현, “한국의 국방개혁: 새로운 사고, 새로운 체제를 통한 국방전환의 모색”, 『협력적 자주 국방과 국방개혁』,(도서출판 오름, 2004), pp. 70-73.

한국의 국방개혁은 2005년 9월 13일 발표한 『국방개혁 2020』을 통해 제시되었다. 그후 10월 25일에는 국회에서 입법예고 되었고 '06년 1월 1일부터 국방부 및 합동참모본부 그리고 3군본부가 국방개혁법에 의해 개편되었고 방위사업청이 개청되었다. 『국방개혁 2020』의 골자를 보면 먼저 69만 수준의 상비군을 50만명 이하로 감축하고(육군은 39만이하) 3군을 균형 있게 발전시키며, 운영비를 줄임으로 전력투자에 투입하여 작지만 빠르고 강한 군을 육성한다는 것이다. 또한 국방조직에 현역군인숫자를 줄이고 민간인을 충원함으로 국방조직의 문민화를 통해 유연성있는 국방정책을 추진하는 것이다. 이에 따라 3군 군종감실은 참모총장 직속의 군종실로 국방부 군종실은 군종정책팀으로 각각 개편되었다.

21세기의 국방환경은 각국이 미래 안보와 국방 전략환경에 대응함과 동시에 정예화, 슬림화, 경제화를 추구하는 방향에서 이루어지고 있다는 공통점이 있다. 즉 국방개혁은 각국의 자발적 선택에 의한 것이라기보다는 국제안보환경과 이에 따른 개 국가 혹은 역내의 국방환경의 변화가 요구되는 시점에서 자연스럽게 반영되고 있는 하나의 국제적인 반응인 것이다.

Ⅱ. 군종활동의 진단 및 평가

1. 군종활동의 역사적 회고

1951년 한국전쟁 중, 대통령의 명령에 의해 육군본부 일반명령 제31호에 의거 육군 본부 인사국내 군승과가 설치됨으로 창설된 군종병과의 역사가 올해로 55주년을 맞이했다. 55년간 군종병과는 군의 발전과 함께 엄청난 발전을 거듭하여 지난 55년간 육군의 경우 2,300여명의 군종장교를 배출하였고 1,396개(기독교 : 840, 천주교 : 223, 불교 : 333)의 종교 시설을 보유하게 되었으며 민간지원 성직자를 포함하여 1천 백여명(현역 :327명, 민간지원 성직자 : 779명)의 성직자가 군과 관련하여 활동하고 있다. 이는 현역기준으로 미국(1400명), 영국(151명), 캐나다(182명, 육군은 70명), 이스라엘(150명-육,해,공 통합)등과 비교해 볼 때 세계 2위의 규모이다. 육군의 경우 전병력의 82%가 종교를 가진 신자이고 이를 종교별로 보면 기독교가 44%, 천주교가 16%, 불교가 22%이고 무 종교자는 18%로서 이 역시 세계 어느 나라에 못지 않는 신앙전력을 보유한 군이라는 평가를 받을 만하다.

육군본부, 『군종50년사』(대전:,육군본부군종감실 2003), p. 17. 군종병과의 설치는 ‘51년부터 이지만 실제로 군 내에서 종교활동이 시작된 것은 그보다 훨씬 전인 48년부터 이다.

그동안 육군군종병과는 월남전 참전, 앙골라 평화유지작전 참전, 이라크 평화와 재건작전 참전, 대 간첩 작전, 수해및 설해 화재 지역 복구 등 대민 지원 활동에 함께 나서는 등 국내외에서 전개된 군의 주요 활동에 동참함으로 군과 함께 하는 임재의 사역을 펼쳐왔다.

2. 군종활동의 문제점

그럼에도 불구하고 군종병과는 여전히 많은 문제점들을 안고 있는바 그 문제점들을 살펴보면 다음과 같다.

가. 종교간 군종활동의 역동성문제

각 종교가 가지고 있는 교리적 역사적 문화적 특성에 따라서 군종활동에도 많은 차이점이 나타나고 있다. 기독교의 경우 가장 활발하고 역동적인 활동상을 보이고 있는데 이는 기독교의 특성이 군이라는 조직의 특성, 특히 청년기의 장병들의 취향에 접근하기 용이한 면을 지니고 있다는 것과 삶과 죽음이 교차되는 현장에 기독교적 사생관이 설득력 있게 접근하고 있음을 보여 주고 있다. 반면에 천주교의 경우 사제단의 성격자체가 수동적이고 소극적인 면을 가지고 있다는 것과 사제직과 군 조직간의 괴리가 카톨릭 신학내에서 소화되지 못하는 원천적 딜레마를 안고 있음으로 인하여 역동성이 저하되고 있다고 볼 수 있을 것이다. 이는 천주교 신자와 천주교회의 한국 역사 속에서의 역할을 통해서 볼 때에도 군과 정부와 상생하지 못했던 문화적 한계를 군 천주교회 안에서도 일부 극복하지 못하고 있는 면이 있다고 보여 진다. 이는 불교의 경우도 유사한데 불교의 탈사회적인 속성과 자기중심적 수행종교라고 하는 본질을 놓고 볼 때 역동성에 있어서 역시 동일한 한계를 노정하고 있다고 판단된다.

따라서 군종활동 자체가 기독교 군종장교 중심으로 실시됨으로 인해 천주교와 불교 군종장교들은 더욱 소극적일 수밖에 없는 문제를 새롭게 야기시키는 결과를 낳고 있다. 또한 기독교군종장교들의 지나친 적극성은 군종병과 내에서 이미 엄연한 병과 이며 동반자로 사역하고 있는 타 종교의 군종장교들에 대해 적대적으로 보여 질수 있는 부분도 발생하고 있다.

나. 지휘 통제 관리 상벌기능의 약화

현재 군종병과에는 엄격한 지휘 통제 기능이 존재한다고 보기 어렵다. 병과장으로서 각 군 군종실장은 군종장교 개개인의 임무수행과 자기관리에 있어서 상당부분 자율적으로 시행해 줄 것을 기대하고 이를 개개인에게 위임하고 있다. 또한 타 종교 군종장교들에 대해서는 해당 종교 조직 내에서 자율적으로 통제해 주기를 기대하고 있다. 이러한 일종의 성스러운 자율성은 상당부분 효과를 발휘하여 55년간 놀라운 조화를 이루어 왔다. 그러나 앞에서도 기술한 바와 같이 현재 군은 변화하고 있고 군종병과에 대한 기대와 군의 요구는 한층 격상되고 있다. 게다가 불행하게도 군종장교들에 의해 자행된 윤리적인 혹은 업무 기강해이에 해당되는 불명예스런 사건들이 최근 들어 지속적으로 발생함으로 인하여 지휘 통제 및 평시 업무 관리, 그리고 상벌 기능이 더욱 강화 되어야 할 필요가 강하게 제기되고 있다.

다. 장기정책(long term policy)의 부재

군종병과가 독자적으로 가지고 있는 장기 발전에 관한 계획이 전혀 없다. 군은 지금 변화하고 있고 또 변화를 계속해서 예고하고 있다. 육군의 경우 『육군 비전 2025』를 통해 육군 개혁과 변화의 틀을 이미 제시 하였다. 미 육군 군종병과의 경우 『21세기 군』계획에 맟춰 『Chaplaincy 2015』가 수립되었고 미래 미 육군의 가치에 합당한 군종병과로 거듭나기 위해 노력하고 있다. 미 군종학교의 경우 중령급 장교 1명을 오직 20년 뒤만 연구하게 하는 미래정책기획 담당으로 보직하여 운용하고 있다. 현행업무를 뒤 쫒아 가는 병과로서는 개혁을 선도할수 없고 늘 새로운 개혁의 저항세력으로 비쳐질 수밖에 없고 마침내 개혁의 대상이 될 수밖에 없다.

라. 군종활동의 가치 체계 혼란

1) 핵심가치

군종활동의 핵심가치는 종교적 지원이어야 한다. 종교적 지원을 통해 신앙전력을 확산 시키고 전장의 혹독한 상황속에서도 불굴의 신앙과 구원에 대한 소망으로 견디어 낼수 힘을 제공해 주는것이야 말로 군종활동의 핵심이며 군이 존재하는 한 군종활동이 지속되어야 하는 이유이다. 이런 이유로 이집트나 이스라엘뿐 아니라 영국, 프랑스, 스페인, 독일등의 전통적인 강대국들이 길게는 4천년에서 1천년까지의 장구한 군종병과의 역사를 유지하고 있는 것이다. 미국의 경우는 군대가 창설될 당시의 최초 5대병과 안에 군종병과가 있었으며 지난 10년간 병력이 감축되는 상황속에서도 군종장교를 200명이나 증원하였고 캐나다의 경우도 2만명이상을 감축하여 6만5천명의 정규군을 유지하는 변화 속에서도 군종장교는 한명도 줄이지 않았음은 그 좋은 예 인 것이다. 그러므로 우리는 종교적 지원(Religious support)을 약화 시킬려고 하는 병과 내외의 혹은 군 내외의 어떤 시도들에 대해서도 단호하게 맞서야 한다. 이것은 군종병과의 생존을 위한 것이 아니라 신앙전력을 통해 최고의 전투력이 유지되고 군과 국가의 안전이 보장될수 있고 평화가 지속될수 있다는 명분 이 있기 때문이다. 병과원들은 그러므로 해당종교의 존경받는 성직자로 서 있어야 하고 장병들에게 언제나 자애로운 성직자로 다가설 준비가 되어 있어야 한다.

2) 우선가치

우선 가치라 함은 핵심 가치와 부수 가치를 불문하고 우선적으로 의미를 두어야 할 가치라 할 수 있다. 군종의 우선가치는 시대와 장소에 따라서 변 할수 있다. 때로는 상담이, 때로는 환자와 죽음을 앞둔 부상자들에 대한 종교의식이, 때로는 비전캠프나 방문활동이 우선가치가 될 수 있을 것이다. 그러나 우선 가치가 핵심가치를 대신 할 수 는 없다. TPO, 즉 시간(Time)과 장소(Place)와 상황(Occasion)에 따라서 우선적으로 대응해야할 것들이 발생할 수 있다. 그러한 잘 분별하여 가치를 조정하고 경중완급의 판단결과에 따라 임무의 우선 순위 를 정할 수 있을 것이다. 군종장교의 역할이 다양해져 가는 것은 대세이며 받아 들여야 한다. 그러나 어떤 상황의 변화 앞에서도 우선가치와 핵심가치는 구별되어야 한다.

3) 선택가치

해도 되고 안 해도 되는 그야 말로 필수가 아닌 선택형의 가치이다. 즉 군종장교가 테니스를 잘 쳐서 부대 내 장교들에게 인정을 받는 것은 참 좋은 일이고 할 수 만 있다면 그렇게 하는 것이 좋다. 그러나 군종장교가 테니스를 잘 못 하거나 전혀 못하는 것은 문제가 되지 않고 문제가 될 수도 없다. 그리고 야구 선수들이 어쩌다 한번 축구를 잘했다고 해서 그들을 칭찬할 수는 없는 것과 마찬가지이다. 야구 선수들은 야구로서 그 가치를 보여 주어야 한다.  그러므로 군종병과나 군종장교 개인이 부수가치에 매달리게 된다면 병과의 존재는 곧 의미를 상실하게 될 것이다.

4) 무가치

군종병과나 군종장교 개인이 집착하기에는 하등의 가치가 없는 것들도 있다. 이런 것들은 부수가치와는 달리 때로는 비판의 대상이 될 수도 있다. 예를 들면 지나친 취미활동이나 보직과 진급 등에 과도하게 집착하는 행위 등은 그렇게 집착하는 그 사람 이외의 모든 사람에게 비판의 대상이 될 수도 있다. 군종병과가 집단적으로 그런 성향을 보인다면 군종병과는 가장 이기적인 집단으로 비판을 받게 될 것이다.

현재 군종병과에서 시행중인 사업들을 이상의 네 가지 가치로 걸러내어(filtering) 병과차원에서 비판적으로 재 정립 할 필요가 있다. 그리고 무가치 한 것들에 집착하지 않도록 관리 해 주고 핵심가치에 진력할수 있도록 제도적, 행정적인 뒷받침을 해줄 수 있어야 한다.

3. 개선 방안

가. 지휘, 통솔, 관리, 상벌기능의 강화(상호선택-상호분리)

각 군의 군종실장은 참모총장을 보좌하여 병과장으로서 군종장교들을 지휘 통솔 할수 있는 권한과 책임이 있다. 지금보다 훨씬더 강력하게 이 권한을 행사하여 병과의 기강을 세우고 업무의 체계화를 이루어야 한다. 병과장과 병과원 뿐만 아니라 상급부대 군종장교와 예하부대 군종장교 간에도 업무의 질서와 상명하복의 위계가 있어야 한다. 상급부대 군종장교에게는 하급부대 군종장교들에 대한 감독권한을 대폭 활용할 수 있도록 제도적으로 지원해야 한다. 병과장이 병과 원 모두를 직접 지휘 통솔하는것 보다 훨씬 효과적일뿐 아니라 예하부대의 군종활동의 활성화를 위해서도 바람직 하다고 본다. 상벌기능을 강화하여 본인 스스로가 군종장교의 길을 포기한 자들에 대해서는 엄격한 분리를 군종장교로서 보람있게 일하고자 하는자들 에게는 과감한 선택을 보여 주어야 한다.

나. 참모 업무 강화

각급 부대마다 참모의 위상과 권한을 강화 시켜 군종장교들에 대한 지도및 지원을 적극적으로 할수 있도록 배려 해 주어야 한다. 종교가 다르고 교단이 다르다 할지라도 군종참모로서 복종하고 협력하는 기본적인 군인으로서의 위계가 서도록 제도화 해야 한다. 군종참모는 예하 부대 군종장교들에 대해 근무 성과 보고서를 작성케 함으로 평시에 군종장교를 바르게 관리하고 사유가 발생시 진급 보직 상벌등의 근거로 삼도록 한다. 그 예를 도표로 제시하면 다음과 같다(육군을 중심으로).

근무 성과 보고서

년   분기

소 속	계 급	군 번	성 명	기 수	종 교	종 단	기 간
							월 일 ～ 월 일

I. 업무수행 분야(야전부대용)

종 교 업 무				교 육 업 무				선 도 업 무				기 타 업 무
A	B	C	D	A	B	C	D	A	B	C	D	A	B	C	D

※ A: 우수, B: 보통, C: 저조, D: 미달

업무수행 분야(정책부서 및 학교기관 교관요원용)

전 문 성				성 실 성				창 의 성				협 동 성
A	B	C	D	A	B	C	D	A	B	C	D	A	B	C	D

※ A: 우수, B: 보통, C: 저조, D: 미달

II. 계선별 참모기능 수행분야

내 용	우 수	보 통	저 조	미 달
상급부대 지시사항 복명태도	A	B	C	D
회의소집 참석	A	B	C	D
군종참모부 계획사항 실시실적	A	B	C	D
군종참모 계선별 지시사항 수행태도	A	B	C	D
해당 부대 지휘관 및 부대원의 신뢰도	A	B	C	D

III. 윤리분야

성직자적 측면						장교적 측면
A	B	C	D	E	F	A	B	C	D	E	F
우수	보통	주의	지도	시정	수준미달	우수	보통	주의	지도	시정	수준미달
※ 의견						※ 의견

IV. 주요 활동 및 미담 사항

주 요 활 동	미 담 사 항

V. 특기사항

순번	항 목	내 용
1	상벌사항
2	개인연구사례
3	잠재역량 증진실적
4
5

VI. 종합의견

보고자               서명

1. 근무성과 보고서의 도입 취지

참모기능을 강화하고 효과적인 지원 및 통제 위해

2. 작성자 및 대상자

작 성 자	대 상 자	비 고
군종실장	계획과장, 운영과장, 종무보좌관, 교육장교, 선도장교, 보직장교, 계룡대 근무지원단소속 군종장교, 군사참모, 교육사참모, 특전사참모, 종행교군종학처장, 육직부대군종장교, 육사 및 삼사군종실장, 해외 파병군 군종참모	위탁교육생, 군영반, 육대, 해외연수, 미고군반등 학생장교는 군종실 교육장교가 작성
군사참모	군사직할부대 및 군단 군종참모
군종학처장	종행교 전 군종장교
군단참모	사, 여단 군종장교 및 참모
사단참모	사단 참모부 군종장교 및 여단 및 연대 군종장교
교육사참모	육대, 의무사, 보병학교, 종군교
특전사참모	특전사 참모장교 및 여단 군종장교
의무사참모	의무사 및 예하 군종장교
국방부 군종정책 팀장	국방부 군종실 근무자 및 국방부 근지단소속 장교, 국직부대 장교(육), 기무학교
군종실 교육장교	위탁교육생, 군영반, 육대, 해외연수(1년이 상), 미 고군반등

3. 평가 방법

1) 업무수행 분야

군종 4대 업무에 대하여 ① 계획, ② 실시사항, ③ 성과 등을      업무일지, 주간 및 월간 분기 보고서를 근거로 실사한 결과를

객관적으로 평가(절대평가) 정책부서는 ① 창의성 ② 협동심

③전문성 ④ 성실성을 중심으로 평가(절대평가)

2) 계선별 참모기능 수행분야

각 항목별로 관련 근거들(상급부대 지시사항, 지시공문, 두지시,      회의, 교육소집, 지도방문시의 복명태도)을 기준으로 하여평가

3) 윤리분야

해당기간 중 관찰 결과를 토대로 성직자적 측면과 장교적 측면     을 구별하여 평가. 필요한 경우 아래 공간에 내용을 기술

4) 주요 활동 및 미담사항

탄력적인 군종활동전개를 유도하고 자율적이며 창의적인 군종

활동을 장려하기 위한 항목으로서 지시된 군종활동을 행하는데

있어서 창의적인 태도나 미담 사례등을 엄선하여 기술(없을 시

미기재 무방)

5) 특기사항

상벌사항, 병과 발전을 위한 개인연구 및 적용사례, 재역량증진

사례등을 병과 발전 기여도와 널리 알려 모범적 사례로 제시될     만한 내용들로 엄선하여 기록(없을 시 미기재 무방)

6) 종합의견

평가자의 종합의견을 요약하여 간략히 기술하되 전번 분기와의     비교평가를 통해 업무수행의 향상, 답보, 퇴보 등을 한눈에 알

아 볼 수 있도록 기록

7) 모든 기록에 있어서 종교, 종단 등 공적 사적 관계를 근거로      편파적으로 기록함이 없어야 하며 어떤 기술이든지 반드시        객관적인 자료나 통계 등을 근거로 제시 할 수 있는 공정한       평가가 되어야 함.

8) 국방부 군종정책팀장이 육군이 아닌 경우에도 소속대대 군종

장교 중 육군소속장교는 정책팀장이 작성하여 육군  군종실

장에게 제출. 국방부 군종정책팀장이 군종실장에게 보고할 사

항은 아니지만 육군 최고 책임자의 임무수행을 지원하는 차원

에서 작성.

9) 근무성과 보고서는 군종실장이 참모총장의 승인을 받아 육군 전    군종장교를 대상으로 작성토록 하며 보직, 진급, 국내외 교육생

및 해외연수자 선발. 군영반, 육대, 미 고군반 선발등에 자료로

반드시 반영한다.

10) 군종팀장과 군종실장은 제외되고 해외연수, 국내외 위탁 교육

중에 있는 군종장교는 군종실 교육장교가 분기별로교육생”으로

표기하여 특기사항 위주로 작성한다.

11) 항목별로 평가 내용을 계량화, 표준화 한다.

12) 작성자와 최종면담자인 군종실장과 군종실장이 지명한 실무자       외에는 열람 및 소지를 금한다.

13) 수신은 참모총장으로 하며 군종실장은 필요시 참모총장에게       특정 사실은 보고할 수 있다.

14) 최소 관찰기간은 3개월로 한다.

15) 작성기준일은 4월 1일과 10월1일로 하며 4월 15일과 10월

15일 이내에 군종실에 제출한다.

16) 작성기준일 현재 관찰기간이 3개월 미만인 경우 전임자 혹은      직전부대 참모(평가자)가 기록한다.

다. 10년 단위의 장기 계획 제시, 5년 단위의 중간발표

주요 관련국들과 미군 군종병과의 예를 제시한 것처럼 군종병과에도 장기 발전정책 기획이 이루어 져야 한다. 미래 국방환경에 현재의 군종시스템이 과연 순 기능을 지속적으로 할 수 있을 것인가? 현재의 군종 장비와 시설에 대한 정책은 각 군의 개혁 프로그램이 추진되는 과정에서도 여전히 유용한 정책이 되고 있는가? 군종의 교리와 교범, 규정과 방침들은 얼마나 미래 지향적이며 동시에 합리성을 담보 하고 있는가? 현재의 군종장교 충원 시스템과 양성교육및 보수교육 그리고 실무위탁교육및 위탁교육등은 미래 군종활동과 어떤 연관성을 가지고 있는가? 하는 점들을 발전적으로 검토하여야 한다. 최소한 10년단위로 기획안을 수립하고 이를 다시 5년 단위로 단계를 두어 발전안에 수정을 가해 최적화를 추진해야 할 것이다.

라. 업무의 5화

군종병과의 패러다임 전환이라고 하는 것은 발전적이며 개혁적이야 하지만 과거의 업적에 대한 비판적 계승이라고 하는 역사성을 간과 해서도 안된다. 과거 55년간 2천 여명의 선배 군종장교들이 피땀으로 이룬 업적들을 더욱 빛나게 하기 위해 21세기에는 다음의 내용들이 심도있게 추진되어야 할것이다.

1) 체계화

군종업무가 보다 체계화 되어야 한다. 군종장교 모두는 각자가 하게되어 있는 임무가 있다. 그리고 자신의 자리 즉 보직이 있다. 하게 되어 있는 일을 반드시 하되 지속적으로 하도록 하는 것이 업무의 체계화 이다. 군종장교의 임무는 명료하게 제시되어야 한다. 그리고 그 임무는 병과의 존재 목적과 군의 존재목적에 부합하는 합목적적이며 동시에 합리적이어야 한다. 그리고 무엇보다 중요한 것은 제도적인 지원이 있어야 한다. 그리고 하지 않으면 안 되도록 하는 압력이 있어야 하고 그 결과에 따라 임무에 대한 지속적인 평가(review)가 이루어 져야 한다. 이것이 군종업무의 시스템화 이다. 시스템화가 이루어진다면 종교에 따라서 개인 취향에 따라서 성격과 각종 개인적인 배경에 따라서 군종활동이 천차 만별 인 경우는 허용될 수 없을 뿐 만 아니라 상식에 부합하고 합리적이며 만인에 의해 공감되고 예측 가능한 군종활동이 될 수 있을 것이다.

2) 전문화

군종활동은 아무나 할수 없는 군종장교들 만의 고유 업무이다. 그러므로 우리만이 할 수 있기에 우리 군종장교들이 소홀히 하면 이를 대처하거나 만회할 추가적인 기능을 군은 가지고 있지 않다. 그러므로 군을 돕기 위해 그리고 군 그 자체로서 존재하는 군종장교로서는 임무에 대하여 전문가가 되어야 한다. 군종장교 개개인이 전문화 됨으로 인해 군종병과는 군에서 가장 전문화된 병과가 될 수 있으며 전문화의 정도에 따라 존중도 받게될 것이다. 합리적인 과정을 통해 도출된 핵심가치들과 우선가치들 그리고 선택가치들을 정책화 하여 제시될때에 군종장교들은 그 제시된 업무에 맞는 전문성을 갖추도록 스스로 노력해야 하며 병과 차원에서는 제시된 임무를 수행할 전문 자질을 고양 시키기 위한 교육 정책을 수립하여 장기적이며 또한 적시적인 교육으로 이를 지원 해야 할 것이다. N 세대 장병들의 종교적 정신적 욕구를 충족시켜 주며 안정적인 병영생활을 지원하기 위해서도 이는 꼭 필요할것이다.

3) 단순화

업무의 양을 늘리기 보다는 업무를 핵심가치 중심으로 단순화 하여 질을 높이고 전문화 하여야 한다. 그러기 위해서는 기존 업무들중 군종병과의 존재 자체와 핵심적인 상관관계에서 먼 것들로부터 과감히 폐기 해야 한다. 교계 지도자 전방 방문, 장병도의, 마음의 양식의 발행등의 사업은 과감히 재고 해야 하며 기타 절차나 행정소요를 복잡하게 하는 요소들도 과감히 단순화 시켜야 한다.

4) 전산화

육군의 경우 상반기 모든 군종업무를 전산화 하기 위한 기술적인 최종 점검에 들어간 상태이며 그 개요는 이미 공개하여 의견을 수렴하는 단계에 있다. 업무의 완전 전산화는 물론 자료의 공유, 온 라인 상담, 화상 상담, 교육, 각종 교범등의 자료 제공등이 온라인 상에서 실시간대로 이루어져 군종 자료에 대한 접촉에 장벽이 없도록 해야 한다.

5) 국제화

한국군이 상대적으로 약한 실전경험등을 보완하고 전시상황에서 전개될 각종 군종지원 활동 등에 대한 know-how등을 전수받고 한국군의 훌륭한 군종활동 프로그램들을 우방국과 교류하는 차원에서 군종활동의 국제화가 필요하다. 또 전술한 바와 같이 다자 안보와 지역 안보라고 하는 개념으로 안보환경이 변화 하는 시점에서 주변국 및 미국 영국 캐나다 이스라엘등 전통 우방국간의 군종활동에 관한 교류는 매우 유익한 사업이 될 것이다.

특히 미군의 경우 전장에서 습득된 전투 피로증, 전장 공포증등의 대처 능력이 우리 보다 뛰어나고 환자 및 유가족과 유 장병들에 대한 군종지원 활동 등에 있어서는 세계최고의 경험을 보유하고 있다. 그리고 캐나다의 경우는 세계 최초로 평화유지군 창설을 제안하고 시행한 나라이며 현재까지 97회의 평화유지 작전 참가 경험을 가진 이 분야의 최고 경험국이다. 또한 캐나다 군종병과 역시 평화유지 작전에 지속적으로 동반하여 참전한 이 분야의 최고 경험 군종병과이다. 그리고 이스라엘은 종교적인 지원을 세세하게 발전시켜 군과 종교 간의 관계를 밀접하게 만든 경험을 가지고 있다. 그 이외에 여러 나라들에 대한 교류는 한국의 군종병과가 명실상부한 세계 최고의 수준의 병과로 도약 하는데 발판이 되어 줄 것으로 판단된다.

Ⅲ. 군종병과 패러다임의 전환

1. 군복을 입은 군 성직자 의식

이제 더 이상 “나는 군인이 아니고 성직자이다”라고 말하는 군종장교는 없어야 한다. 군인이 아니면 군종장교가 될 수 없으며 성직자가 아니어도 군종장교가 될 수 없다. 군종장교 이중의 신분을 완벽히 가진 자들이다. 어느 것 하나도 벗어날 수 없는 직분을 가진 자들이다. 나는 군인이 아니라고 하면서 군이 주는 혜택에 동반 승차하고 성직자의 그늘에 숨어서는 “군종장교이니 나를 좀 이해해 달라”식의 모순적인 행동은 용납될수 없다. 군복을 입은 성직자 의식으로 재 무장 해야 한다.

2. 군과 동반하는 군종장교

군의 변화와 개혁, 군의 아픔과 영광에 동반하는 군종병과와 군종장교상의 정립이 필요하다. 군종장교는 군을 지원하는 집단의 일원이며 동시에 군 그 자체이다. 군의 미래와 함께 호흡하고 현재에 발 맟추는 의식이 확고히 정립되어야 한다.

3. 훈련 및 전시 간 군종활동 강화

훈련 시 군종활동이 위문위주에 머물러서는 안 된다. 훈련 시에는 훈련 간 군종활동을 정상적으로 실시하여야 하고 상급부대 군종참모는 이를 평가해야 한다. 각군 군종실에서는 훈련 간 군종활동을 위한 매뉴얼을 개발하여 보급하고 평가의 자료로 삼도록 해야 한다.

4. 군종장교 선발, 양성, 임무수행의 일원화

군종장교의 선발은 현재와 미래의 군종활동에 적합한 인원들이 되도록 해야 한다. 현재와 같이 교단안배 종단안배가 기계적으로 이루어 지면 군종업무와의 적합성 여부를 떠난 인원이 선발되고 임관되어 군종병과의 수준을 하락 시킬 수가 있다. 기독교만이라도 교단안배 없이 군종병과가 필요로 하는 능력과 자질 인격과 성품을 가진 인원을 선발하고 양성하고 임관하도록 해야 한다.  그리고 필요한 내용은 지속적으로 교육하여 가장 최적의 성직자가 군종장교로 활동하게 함으로 군을 위해 병과를 위해 유익하도록 해야 한다. 또한 진급과 보직에 있어서도 기계적인 교단안배나 종교별 안배를 폐지하여 능력에 따라 합리적으로 선발하고 소신껏 일할 수 있도록 해야 한다.

5. 교육과 임무와 평가와 정책 채택의 순환의 체계화

교육은 현재와 미래의 임무수행을 결정짓는 중요한 요소이다. 현재의 교육은 미래의 임무이다. 그리고 현재의 임무 수행은 과거 교육의 열매이다. 그러므로 임무를 설정하기 전에 교육으로 뒷받침해 주어야 하고 교육이 이루어진 군종장교들을 임무에 배치하고 더 많은 임무를 수행할 기회를 보장해 주어야 한다. 즉 교육 없이 임무는 존재할 없다. 그러므로 교육과 임무부여 그리고 평가와 정책 전환은 순환적으로 이루어 져야 한다. 그리고 후보생교육차원에서 군에서 필요로 하는 몇 가지 내용들은 선수과목으로 지정하여 입대 전 학교교육과정에서 이수 하도록 해야 한다. 그런 과목으로는 상담학, 심리학, 국제정치학, 인류학 등 군종활동 관련 과목으로서 이러한 과목을 이수하지 못한 후보생은 임관대상에서 제외시킴으로 준비되지 못한 인원들의 군내 진입을 조기에 차단해야 한다. 중위 한미군(한국군 미래 군종장교)목사와 소령 한미군목사의 경력제시를 통해 미래 한국군 군종장교의 기준을 제시해 보고자 한다.

중위 한미군 목사

소속 : 육군 00사단 00연대 계급 : 중위  직책 : 군종장교  직능 : 목사

근무기간 : 임관 2년차

- 학력 : 대학 및 신학대학원 졸업, 현재 국내대학 신학석사과정

(야간) 1년 차

- 대학원까지의 군종장교 선수과목 이수 내용 : 상담학 8학점, 인류학

4학점, 국제정치학 3학점

- 임관 후 교육내용 : 초군반, 집단 상담학교육, MMPI 교육

소령 한미군 목사

소속 : 육군 00사단 계급 : 소령  직책 : 군종참모  직능 : 목사

근무기간 : 12년차

-학력 : 대학 및 신학대학원졸업, 임관 후 국내 신학석사과정(야간) 졸

업, 목회학 박사과정 2년차.

-임관후 교육 내용 : 초군반, 고군반, 참모반, 집단상담학교육, MMPI,

Ego-Ok그램, MBTI, 자살 예방 전문가 과정, 제자훈련 세미

나, 목회지도자과정,

해외 출장 및 연수 경험 : 미국 자살예방 센터 연수(3개월), 이스라엘

성지 순례

기타 특이사항 : PKO 군으로 참전, 한미연합 군종장교 세미나 참석, 영어구사 자유로움. 개인 취미활동 활발

결 론

21세기 군종병과 패러다임의 전환을 위해 한국군종병과는 먼저 역사적 위상에 대한 비판적 계승을 시도해야 한다. 과거 역사에 대한 준엄한 비판과 발전적 계승만이 선배 군종장교들의 피와 땀을 열매 맺게 하는 길이라고 본다. 군의 개혁과 변화에 발 맞추는 것 보다 앞서 나가 그것을 주도하는 병과가 되어야 한다. 그러기 위해서는 병과 업무의 시스템화 로부터 병과조직원에 대한 지휘 통솔 관리 상벌기능이 강화 되어야 하고 부대 단위별로 군종참모의 위상과 권한을 격상 시켜 주어야 한다.

아울러 군종업무의 국제화와 단순화 전문화 등을 통해 군을 지원하고 군과 동반하는 병과로 거듭나야 할 것이다. 군종병과는 변화와 개혁을 가장 순발력 있게 할 수 있는 거의 유일한 병과이다. 이유는 간단하다. 군종병과에는 장비가 없다. 의무 병과의 경우 장비 없이는 의무 분야의 발전은 불가능 하다. 그러므로 의무 병과의 발전을 위해서는 예산과 시설의 확대를 위해 시간이 소요된다. 생각만 바꾸어서는 할 수 있는 것이 거의 없다. 그 외에 보병, 포병, 기갑, 공병, 화학도 마찬가지이고 해군과 공군은 더욱 그렇다.

그러나 군종병과는 병과의 의지만 모여지면 한순간에도 가능하고 자리를 잡는 데에도 물리적인 시간이 타 병과에 비해 많이 소요 되는 것이 아니다. 세기가 변해도 변하지 않는 책임을 묻는 다면 그러므로 군종병과 에게 더 준엄하게 묻게 될 것이다. 우리의 장점과 강점을 살린다면 21세기를 선도하는 병과로 거듭나 군과 국민에게 희망을 주는 병과가 될 것으로 확신한다.

2007 군선교교역자 수련회 & 총회

초청 강연

초청 강연 / 군 선교와 군 선교 교역자회

군 선교와 군 선교 교역자회

이상섭 목사(광암교회 담임)

초청 강연
군 선교와 군 선교 교역자
이 상 섭 목사(광암교회 담임)

교회의 본질은 예배, 교육, 선교, 봉사라고 할 수 있습니다. 그러기에 선교는 교회의 가장 큰 사명임을 알 수 있습니다. 선교 현장에는 교회 외에도 학원 선교, 직장 선교, 경찰 선교, 교도소 선교, 병원 선교 등이 있습니다. 그들 중의 하나가 군대 선교입니다.

그러나 군 선교는 황금어장이라고 부르고 있지 않습니까?

정말로 군 선교는 민족복음화의 지름길이요, 황금어장임에 틀림이 없습니다. 그러나 오늘의 군 선교 현장은 어떠합니까? 지금 군 선교는 위기를 맞이하고 있다고 봅니다.

군선교가 위기에 처했다고 생각하는 첫째 이유는 군 자체의 급격한 변화 때문입니다. 해마다 병력수가 감소되고 앞으로는 그 속도가 더 빠르게 진행되리라고 여겨집니다. 그리고 군대 안에는 타종파의 견제와 도전이 거세게 몰아치고 있으며 군대 내에서 선교활동의 제약이 한층 더 강화되고 있습니다. 과거에 조금은 강제성을 띤 동원이나 예배가 가능했다면 요즘은 상당히 어려움과 제약을 받고 있는 것이 현실 입니다.

또 하나는 군목의 수가 점점 감소되고 있는 점입니다. 우수한 군목들이 많이 있어야 군 선교 활동을 원활하게 할 것인데 점점 더 장기복무를 하는 본 교단 군목의 수가 감소되고 있습니다. 또 하나는 지 교회에서도 예전처럼 군 선교에 대한 열정과 지원이 약화되고 있다는 점을 지적하지 않을 수 없습니다. 세계선교에는 많은 선교비를 투자하지만 가장 효과적인 군 선교에는 얼마나 지 교회에서 선교비를 책정하고 군 선교를 위한 기도와 후원을 하고 있습니까?

심지어 총회 기구개혁이 실시된 이후 군선교부가 통폐합되면서 총회나 노회에서 조차 군 선교 활동이 이미 축소되거나 폐지된 것을 볼 수 있습니다. 노회에서도 군 선교는 국내선교부 안에 한 위원회 정도로 그 위치를 차지하고 있으며 군 선교 후원회도 그 기능을 크게 발휘하고 있다고 말 할 수는 없을 것입니다.

그리고 군대 교회당의 유지 관리에 문제점을 지적하지 않을 수 없습니다. 수 십 년 전부터 성도들의 헌금으로 건축한 예배당이 천여 개가 넘지만 군목의 수는 300여명 정도이기 때문에 군목 1명당 3개의 교회이상을 돌봐야 하는 어려움에 처해 있습니다.

그래서 기존 교회당을 유지 관리하기가 갈수록 힘이 들게 될 것은 자명한 일이 아닐 수 없습니다. 이런 여러 가지 이유로 인하여 군선교의 위기를 맞이하고 있다는 말입니다.

이런 군선교의 위기 상황 속에서 하나님은 군선교 교역자회를 통하여 군선교의 새로운 장을 열게 하심을 감사드리지 않을 수 없습니다. 2004년 4월 9일에 군선교 교역자회를 조직하여 더욱 더 조직적으로 군선교의 한 몫을 감당하고 있으니 얼마나 감사한 일입니까?

군선교 교역자회는 총회 국내 선교부 산하 단체로서 “하나님 나라를 위하여” 상호 협력과 친교를 도모하며 군선교를 통한 민족 복음화에 기여하고 있음을 볼 수 있습니다.

그러기에 군선교 교역자들의 목회 활동은 그 중요성을 아무리 강조해도 지나침이 없다고 봅니다.

군선교 교역자들은 군인 교회 예배 인도와 설교, 성례전 집례, 기독간부와 성도와 신우들에게 성경공부를 인도하고, 위문과 상담, 초소, 내무반등의 방문, 그 외에도 신병 부대원 및 지휘관 요청시 인격지도 교육 등 수 많은 군 선교 활동을 하고 계심을 깊이 감사를 드립니다.

바라기는 하나님께서 군선교 교역자 여러분들을 늘 위로해 주시고 영력과 건강도 더 풍성하게 채워 주시기를 바랍니다.

일반적으로 목회자는 남을 가르치고 인도하는 데는 익숙하지만, 자신을 성찰하고 살피는 데는 너무나 인색하고 둔한듯합니다. 그것은 늘 분주하고 교회일에 매이다 보니까, 자신의 성찰을 등한시 할 수도 있고, 정반대로 타성에 젖어서 자기 성찰을 도외시 할 때도 없지 않아 있다고 봅니다.

레위기 8:1-13을 보면 제사장의 자격을 세 가지로 말씀하고 있는데 첫째는 물로 몸을 씻어야 하고, 둘째는 옷을 입어야 하며, 셋째는 기름을 부어야 한다고 했습니다.

그리고 레8:14-36에서는 위임식 제사로서, 속죄제와 번제와 화목제를 드리라고 하였는데 그것은 모두가 제사장 자신들을 위한 제사였음을 알 수가 있습니다.

그리고 레9:1-24에서는 제사장의 사역을 3가지로 지적하고 있는데  그 첫째는 ‘먼저 자기를 살피라’고 말씀하고 있습니다.

그래서 모세가, 제사장인 아론에게 제사장의 사역을 시작하기 전에, “네 자신을 위하여 먼저 속죄제와 번제를 드리라”고(7절) 말씀하였습니다.

제사장은 무엇보다도 먼저, 자신의 죄를 회개하여 용서함을 받는 ‘속죄제’를 드리라고 말씀하고 있는 것입니다. 예배를 인도하기 전에, 남을 위하여 기도하기 전에, 설교하기 전에, 먼저 내 자신의 허물을 살펴서 회개할 것을 촉구하고 있습니다.

그리고 ‘너 자신을 하나님께 드리는 번제를 드리라’고 말씀하고 있습니다.

그러므로 여러분은 목회 현장에서 무엇을 하기 전에 먼저 하나님 앞에서, 내 자신을 살피는 일을 힘써야 하겠습니다. 그렇게 하지 아니하면 영력을 상실하여 목회가 힘들뿐만 아니라 열매도 기대하기 어려울 것이기 때문입니다.

그러므로 여러분은 이 시간 목회 현장에서 무엇을 어떻게 할까? 즉 설교를  어떻게 할까, 전도는 어떻게 하며, 교회를 어떻게 성장 시킬 수 있을까? 하는 문제는 잠시 덮어 놓고, 먼저 우리 자신을 살피는 시간이 되어질 수 있기를 바랍니다.

그러면 우리 목회자들이 먼저 살펴야 할 점은 무엇이겠습니까?

첫째 나는 과연 하나님의 말씀만 전하고 있는가하는 점입니다.

우리는 모두가 하나님의 말씀을 전하는 말씀의 봉사자요, 말씀의 청지기들입니다.

그렇다면 여러분은 말씀을 전하기 전에 먼저 하나님께 가까이 나아가서 하나님의 음성을 들어야 하지 않겠습니까?

그러나 여러분은 하나님의 음성에 얼마나 귀를 기울였습니까?

혹시나 여러 가지 세상일이나 무리한 목회 계획 때문에, 하나님의 음성을 듣는데 소홀하지는 않았습니까?

그래서 하나님의 음성을 그대로 전하지 못하고, 내 말을 전하거나 세상적인 지식과 정보를 전달하는 데 시간을 소비하지는 않았습니까?

하나님께서는 에스겔 선지자를 통하여 말씀하시기를 “인자야 내가 너를 이스라엘의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우리라’(겔3:17)고 하였습니다. 그러나 과연 우리가 하나님의 입의 말씀을 듣고 주님을 대신하여, 말씀을 전했느냐는 말입니다.

목회자 여러분, 여러분은 설교의 권위를 어디에 두고 있습니까?

성경 말씀을 제쳐놓고, 어느 신학자나 학설에 더 초점을 맞추고 있지는 않았습니까?

그리고 혹시 말씀과 기도에 전념하기 보다는, 교회 정치나 사회 행사에, 시간을 낭비하므로 강단의 권위를 잃게 하지는 않았습니까?

그러므로 동역자 여러분! 이제부터 여러분은 말씀을 전하기 전에 먼저, 하나님의 음성을 듣고 하나님의 말씀을 잘 준비하는 일에 더 많은 시간을 투자해야 하겠습니다. 그래서 오로지 하나님의 말씀만을 증거하는 「말씀의 종」들이 다 되시기를 간절히 바랍니다.

둘째, 나는 과연 하나님의 사람으로서 얼마나 진실한 인격을 지니고 있는가? 하는 점입니다.

설교가 하나님의 말씀이긴 하지만, 하나님 자신에 의해 선포되지 않고 인간을 통해 선포되기 때문에, 설교자의 인격 문제가 매우 중요하다고 봅니다. 그러므로 설교자는 설교자이기에 앞서 진실한 인격자가 되어야 할 것입니다.

예수님의 설교의 권위는 그의 인격에 근거했다고 보여 집니다. 예수님의 말씀의 권위는 그의 생활이 말씀과 일치하고 있었기 때문이란 말씀입니다.

여러분! 예수님을 보십시오.

예수님은 ‘네 원수를 사랑하고 너를 핍박하는 자를 위하여 기도하라’ 하신 그 설교를, 십자가상에서 원수를 용서하고 저들을 위해 기도하는 뜨거운 사랑으로 실천을 하였습니다.

‘기도하라’고 설교하신 예수님은, 친히 십자가상에서 기도의 본을 보여 주셨던 것입니다. 그래서 예수님의 설교는 권위가 있지 않았습니까?

그러므로 설교자는 자기가 설교한 내용을, 먼저 생활 속에서 실천해야 하리라고 믿습니다.

목회자 여러분! 설교자는 분명히 말쟁이가 아닙니다. 그런데 바울이 아덴에 갔을 때 아레오바고에 모인 사람들이 바울을 경멸하여 다음과 같이 말했습니다.

‘이 말쟁이가 무슨 말을 하고자 하느뇨’(행17:18)

여기서 말하는 ‘말쟁이’는 스팰몰로고스(spermologos)란 말인데 그 뜻은 뿌린 씨를 쪼아대는 새를 의미합니다. ‘쪼아대는 새’ ‘말쟁이’ 이는 행위로 증거 되지 못하는, 말 많은 기독교인들을 향한 이방인의 경멸에 찬 별명이었던 것입니다.

그러나 이 유쾌하지 못한 별명은, 오늘날 우리 설교자를 향하고 있다는 사실에 유념해야 할 줄로 압니다. 그러므로 만일 여러분이 설교만하고, 구체적으로 그 설교대로 살아가지 못한다고 하면 여러분들도 별 수 없이 ‘말장이’가 되고 말 것입니다.

그래서 설교자 박스터(R. Baxter)는 이렇게 말하고 있습니다.

‘설교와 일상생활 사이에 불균형을 초래하는 목사들에게 뚜렷이 나타나는 실수는, 그들이 설교하기 위해서는 빈틈없이 준비하고 연구하지만, 그 설교대로 빈틈없이 살기 위해서는 조금도 노력하거나 연구하지 않는다’고 지적하고 있습니다.

그러므로 여러분은 어찌하든지 여러분이 설교한 내용대로 살아갈 수 있도록 더 많이 고민하고, 노력하는, 진실한 인격자들이 다 되시기를 간절히 바랍니다.

셋째로 나는 과연 복음에 대한 열정이 식어지지 않았는가? 하는 점입니다.

여러분은 목회에 대한 열정, 특히 복음 전도에 대한 열정이 식어가고 있지는 않습니까? 생활이 어렵고, 전도가 제대로 되지 않고, 교회성장도  답보상태에 빠져 있고, 목회환경도 여의치 못하기 때문에 처음에 가졌던 그 뜨거운 열정을 상실해 가고 있지는 않습니까?

동역자 여러분 목회자의 열정에 따라서, 교인들의 신앙생활이 좌우되고 교회 성장이 좌우되는 것은 사실이라고 봅니다.

목회자가 분명한 목표를 세우고, 뜨겁게 기도하며 열정을 가지고 추진하면, 반드시 성취되는 것을 목회 현장에서 흔히 볼 수가 있습니다.

그러나 목회자에게서 열정이 식어지거나 사라지면, 교회 성장도 멈추게 되고, 교인들의 신앙생활이 활력을 잃게 되는 것을 쉽게 볼 수가 있습니다.

그러므로 목회자 여러분이 먼저 열정이 회복되어야만, 교회가 성장할 수 있고 여러분 자신이 힘 있게 목회를 할 수 있다고 믿습니다.

예레미야는 주위에 박해가 심하고 선교에 어려움이 많았을 때, 이제 더 이상 복음을 전하지 않겠다고 낙심하며 열정이 식어져갔습니다. 그 때에 하나님께서는 그에게 다시금 새 힘을 주실 때에 예레미야는 이렇게 고백합니다.

‘내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 중심이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니, 답답하여 견딜 수 없나이다.’(렘20:9)

그러므로 여러분도 이 시간 복음에 대한 열정을 회복하여 다시 한 번  목회에만 전념하기로 다짐하는 동역자들이 다 되시기를 간절히 바랍니다.

넷째로 나는 과연 분명한 비전을 가지고 있느냐? 하는 점입니다.

목회자에게 무엇보다도 필요한 것은 비전을 가지는 일이라고 믿습니다. 비전이 없는 목회자는 양들을 이끌어 갈 수 없습니다. 비전이 없으면 교회를 성장시킬 수도 없고, 교인들의 신앙이 자랄 수도 없다고 봅니다.

특히 목회 환경이 어렵고 힘들 때 일수록, 비전을 가지고 그 비전에   알맞은 목표를, 교인들에게 장 단기적으로 제시할 수 있는 목회자가 되어야 할 것입니다. 그래서 언제나 교인들에게 긍정적이고 소망 있는 목표를 제시해 주고 추진해가는 영적 지도자가 될 때에, 그 교회는 성장하게 되고, 활력을 회복할 수 있으리라고 믿습니다.

동역자 여러분! 목회자에게 비전이 없으면, 양들을 인도 할 수가 없습니다. 양들은 눈앞에 있는 풀을 뜯어 먹는데 급급합니다. 그러기에 목회자는 비전을 보여주면서 양들을 인도해 가는, 지도자가 되어야 할 것입니다.

그리고 설교에 있어서도, 꿈과 비전을 제시하는 설교자가 되어야 하겠습니다.

그런데 문제는 목회자들이 비전을 이야기할 때에는 우선 큰 것, 거대한 것만을 생각하기 쉽습니다. 그래서 몇 만 명, 몇 천 명, 몇 백 명에 대한 비전만을 생각하기 쉽지 않습니까?

그러나 비전은, 크기에 달려 있지 않습니다. 목회자는 그 교회에 적합한 비전을 제시하고, 교우들과 함께 비전을 공유하며, 함께 그 비전을 이루어 가는 과정이 귀하다고 봅니다.

그러므로 목회자 여러분은, 여러분의 교회에 알맞은 비전과 목표를 구체적으로 세우시고, 그 목표를 추진해 갈 수 있도록, 교우들과 함께 기도하며 함께 노력하십시오. 그러면 여러분의 교회는 그 과정 속에서 활력을 회복하고 부흥하며 성장하는 교회로 바꾸어지게 될 줄로 믿습니다.

다섯째 나는 과연 사명감이 투철한가? 하는 점입니다.

사도 바울이 오랜 선교 여행을 마치고 마지막으로 예루살렘을 향해 올라가고 있는 도중이었습니다. 도중에 밀레도라는 항구에 잠시 머물렀을 때에 사람을 보내어 자기가 개척했던 에베소 교회 장로들을 다 청해 왔습니다.

그리고 사도 바울은 저들에게 이렇게 말을 하였습니다.

‘내가 지금 예루살렘으로 올라가는 길인데 가서, 무슨 일을 당할런지 내가 알 수가 없노라. 성령이 내게 말씀하시는 것은 각 성마다 결박과 환난이 나를 기다리고 있다 하노라’

그러면서 사도 바울은 분명하게 자기의 결심을 말씀합니다.

‘나의 달려 갈 길과, 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거 하는 일을 마치려 함에는, 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라’(행20:24)고 하였습니다.

우리는 여기에서 사도 바울의 마음속에 불타는 뜨거운 사명감을 발견할 수 있습니다. 사도 바울은 사명에 살고 사명에 죽은 사람입니다. 그가 복음을 증거 하기 위하여 얼마나 많은 핍박을 받았습니까? 그럼에도 불구하고 자기에게 주어진 그 사명을 완수하기 위해서, 자기의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않았던 사람이었습니다. 그러므로 여러분의 심령 속에도 이러한 사명감이, 다시 한번 뜨겁게 타오를 수 있기를 기원합니다.

제가 강원 노회에 있을 때 가깝게 지내던 이전도사님이라는 분이 계셨습니다. 그 전도사님은 원주에서 약 40분 거리에 위치한 산 밑에 있는 자그마한 교회에서 목회를 하셨습니다.

그래서 가보니 농토도 별로 없고 산을 일구어서 겨우 먹고 사는 가난한 화전 부락이었습니다.

교인이라고는 어른 교인 10여명, 주일학생 10여 명 뿐이었습니다. 그러나 그 전도사님은 신학교를 졸업하고서, 나같이 나이 많고 배운 것이 없는 사람이 어디든지 보내주시기만 하면 기꺼이 가겠다고 하면서 기쁨과 감사함으로 그곳에 갔었습니다.

그런데 1년이 채 되지 않아서 저를 초청하셔서 우리 교회 교우들 10여 명과 함께 수요일 저녁 예배에 참석해서 예배를 드렸는데 예배를 마치고 원주 시내로 나오는 차안에서, 그는 이렇게 말을 했습니다.

‘목사님, 저는 더 이상 이곳에서 목회 할 수가 없습니다. 생활도 안 될 뿐만 아니라, 적성에 안 맞습니다. 그리고 너무나 사람이 모이지 않고, 부흥 할 수 있는 가능성이 전혀 없습니다. 그러니 서울 근교에 있는 다른 교회로 좀 옮겨 주십시오. 목사님, 이곳은 사도 바울이 와도 안 되는 교회입니다.’

저는 그때에 그 전도사님께 이렇게 반문했습니다.

‘전도사님! 전도사님은 처음 가졌던 그 감격, 그 기쁨 그리고 처음 부임할 때 가졌던 그 사명감을 다시금 회복할 수는 없겠습니까? 이곳의 목회도 하나님께서 허락하신 하나님의 목장이 아니겠습니까?’

그러자 그 전도사님은 대답하시기를 ‘물론 그렇지요 이론은 맞습니다. 그러나 한 경직 목사님이 오셔도 한 달을 견디지 못할 것입니다.’하고 눈시울을 붉히는 모습을 보았습니다.

‘전도사님, 그래도 이곳에서 하나님의 목장을 잘 돌보시면, 하나님께서 더 귀하게 여기시지 않겠습니까?’

그 후에 이 전도사님은 은퇴할 때까지, 그 교회에서 목회를 하셨고  지금은 은퇴를 하셔서 우리 교회 근처에 살고 계십니다. 저는 정말  그 전도사님을 존경하고 사랑합니다. 그분은 하나님께서 주신 사명에 끝까지 충성하신 전도사님이라고 믿기 때문입니다.

그 두 자녀들은 대학을 졸업하여 아들은 취직도 하고 결혼도 하였고, 그 따님은 경희 의료원에서 간호사로 일하고 있습니다. 그래서 노년에 아무 부족함 없이 사모님과 따님과 함께 행복하게 사시는 모습을 보게 됩니다.

저는 그 전도사님을 뵐 때마다 목회에 ‘성공하신 분’이라고 생각을  하고 있습니다. 그분은 사명감에 충실하셔서, 하나님께서 주신 목장에서 최선을 다하신 분이기 때문입니다.

그러므로 사랑하는 동역자 여러분! 여러분들도 어디에서 목회를 하든지 간에 사명감을 가지고 충성하십시오. 비록 환경이 어렵고 생활이 힘들어도 하나님께서 주신 목장에서 충성하면, 하나님께서 늘 함께 해 주시고 여러분의 앞길을 책임져 주시며, 인도해 주실 줄로 믿습니다.

문제는 사명감입니다. 사명감의 ‘결여’는 여러분을 실패하게 만들고 낙심케 할 수 있습니다. 그러므로 여러분은 사도 바울과 같이 사명에 살고, 사명감에 죽을 수 있는 동역자들이 되시기를 바랍니다.

그러면 하나님께서 여러분의 나머지 부분은, 다 채워 주시고, 보장해 주시며 인도해 주실 줄로 믿습니다.

목회자 여러분! 여러분은 하나님의 말씀만 전하는 말씀의 종이 되십시오. 진실한 인격자가 되십시오.

복음의 열정을 다시 회복하십시오.

그리고 비전을 가지십시오.

사명감을 회복하십시오.

그래서 21세기에 하나님으로부터 쓰임 받는 귀한 하나님의 사람들이 다 되시기를 간절히 바랍니다.

아침 경건회

김기문 목사

(군선교교역자회서기)

예배의부름	다  같   이

찬    송	50장	다  같  이

1. 내주의 나라와 주 계신 성전과 피 훌려 사신 교회를 늘 사랑합니다.

2. 내 주의 교회는 천성과 같아서 눈 동자 같이 아끼사 늘 보호하시네

3. 이 교회 위하여 눈물과 기도로 내 생명 다하기까지 늘 봉사 합니다.

4. 성도의 교제와 교회의 생활과 구주와 맺은 언약을 늘 좋아 합니다

5. 하늘의 영광과 베푸신 축복이 진리와 함께 영원히 시온에 넘 치네

기    도	김 세 창  목사

성경봉독	빌 2장1-11절	인    도    자

말    씀	탈바꿈	김 성 남 목사

(군선교교역자회 회장)

기    도	설    교    자

찬    송	270장	다    같    이

1.  우리가 지금은 나그네 되어도 화려한 천국에 머잖아 가리니

이 세상 있을 때 주 예수 위하여 우리가 힘서 일하세

2.  주 예수 말씀이 온 세상 만민들 흉악한 죄에서 떠나라 하시네

이 말씀 듣고서 새 생명 얻으라 이 기쁜 소식 전하세

3.  영생의 복락과 천국에 갈 길을 만백성 알도록 나가서 전하세

주 예수 말씀이 이 복음 전하라 우리게 부탁 하셨네

후렴) 주 네게 부탁하신 일 천사도 흠모하겠네

화목케 하라신 구주의 말씀을 온 세상 널리 전하세.

축    도	김 성 남 목사

안    내	김 철 훈 목사(총회 국내선교부)

2007 군선교교역자회 수련회

군 선교 사례 발표

1. 군 선교와 상담 사례

- 21** 부대 상담을 통한 군 선교

발표 ; 윤상철 목사(수암교회 )

2. 육사교회 생도를 통한 군 선교 사례

- 육사 생도 교육 프로그램을 통한 군 선교

발표 ; 문은종 목사(육사교회 )

군선교 사례발표1
군 선교와 상담 사례
윤상철 목사(수암교회)

1.  21**부대

군 선교와 상담 사례

• 예비군관리부대

2. 수암교회

• 창립 13주년(현재 11째 시무)

• 현재 출석인원 : 90명 전후(전체 병사 약 200명)

• 현재 출석간부 : 연대장. 1. 2대대장. 인사과장. 인사장교. 주임원사.

대대본부중대장. 통신행정관 외 4명.

• 현재상황 : 매주 화요일 18:30-20:30까지 1대대를 중심으로 상담훈

련 진행 중 ( 최근에 부임한 2대대장도 본 과정에 대하

여 많은 관심을 표명.)

3. 상담사례들

1) 내담자 : 대대장

아들 셋 모두 육사생도(장남은 금년에 소위로 임관했음) 육사동

기생들 가운데 선두주자였는데 전방근무시절 문제병사 발생으로

진급포기

상담내용 : 퇴역 후 새로운 삶의 준비를 위하여

상담진행 : 매주 화요일마다 상담공부를 진행하도록 만든 장본인

으로 열심히 참석하고 모범적인 자세로 임하고 있음

상담결과 : 인생자체를 회고하면서 사람의 심리에 많은 관심을 가

지고 연구

2) 내담자 : 임이병

지난해 12월에 전입한 자. 내향적인 성격

상담내용 : 고참들이 뚝뚝거린다고 함, 혹한기 훈련대비 때 참호를

파다가 실수로 넘어지면서 정강이에 상처가 났는데 방

치했다가 뼈에까지 이상이 생김. 무조건 전역하고 싶

다고 함  중대장이 권유해서 정신과 치료를 받음

(* 정신과의 진단 ; 부대부적응으로 인한 단기우울증)

상담진행 : 경청을 중심으로 한 상담진행

고참들과 부대부적응으로 인한 우울증을 이유로 전역이

라는 극단적인 입장을 고수하고 있음을 파악 - 지지그

룹 형성. 상담 후 내담자의 동의를 얻어 지지그룹형성

어머니와 전화상담 / 중대장과 상담 / 생활관의 바로

위 선임병과의 위탁상담 / 대대 군종병 위탁상담

상담결과 : 서서히 안정을 회복하고 있음 좀 더 관찰이 필요함

3) 기타사례들

사단 비전캠프 강사로 참여 - 연대 자체로 운영계획

대대장/중대장들이 위탁하는 관심병사들 상담 - 지휘관들과 지지

그룹형성

목회서신 - 병사들의 부모들과 상담

지난해까지 - 사랑의 교통카드 전달(10명 선발)

경제적으로 어려운 관심병사들 선발 - 백미 20kg 1가마씩 전달

3. 군대의 특성

• 감정의 사각지대

• 자기표현이 적음

• 분노가 많은 집단

4. 상담방법

• 임재목회(Ministry of Presence) / 예수님의 30년 - 臨齋와 敬聽

임재목회란 예수님께서 사람들과 함께 하시기 위하여 成育身

(incarnation)하신 것처럼, 상담자의 도움이 필요한 사람에게 가까

이 다가서 함께 있어 줌을 말한다.

• 경청목회(Ministry of Listening) / 예수님의 공생애 3년 - 말씀

경청목회란 내담자를 향한 무조건적인 시각 / 공감 / 진실 / 따

뜻함을 가지고  내담자의 감정을 읽어주고 반응하는 것을 말한

다.

특별히 군대의 특성을 감안할 때 상담자가 주도권을 가지고 권고하는 식의 상담보다는 내담자의 마음을 배려해주면서 반응하는 임재목회와 경청목회야말로 참 인간의 인성을 회복하고 문제해결을 위한 최선의 방법이라고 본다.

군선교 사례발표2
육사교회 생도 교육프로그램
문은종 목사(육사교회)

Ⅰ. 들어가는 말

육사교회는 “하나님을 위하여, 나라를 위하여”라는 기치아래 태릉 육군사관학교에서 모인다.

육사교회의 생도교육은 생도들을 신앙으로 양육하여 군선교사로 파송하여 전군복음화와 한국복음화에 기여하도록 돕는데 그 목적을 두고 있다. 이를 위하여 교회는 전도를 통한 양적 성장과 더불어 생도 개개인의 신앙의 질적인 성장을 이루는데 초점을 맞추고 있다.

이러한 목적과 목표를 이루기 위하여 보다 많은 신앙교육의 기회를 필요로 하고 있으나, 생도들의 바쁜 훈련(훈육)과 학과 일정(수시, 과제), 개인적인 욕구충족에 따른 시간 사용 등, 여러 가지 어려움이 있다. 반면, 의무적인 종교행사와 1학년의 1학기 내 외출 외박의 금지를 이용한 예배와 신앙교육을 심도 있게 할 수 있는 기회도 주어진다. 기독인 교수들의 생도교사로서의 활용, 군종목사의 활동을 통한 접근이 용이하다는 점에서 긍정적인 면 또한 적지 않다.

생도들이 장교로 임관하여 군 교회에서 신앙인으로, 또한 군 선교사로서 역할을 제대로 하도록 돕는 역할이 육사교회의 역할임을 다시 돌아보며 생도 신앙교육을 살펴본다.

Ⅱ. 생도교육 프로그램

<기초 군사 훈련 중 순회예배>

육사교회 생도 교육프로그램

(기훈 가입교 생도 -2007년 215명 중, 기독교 55명, 천주교 25명, 불

교 33명, 무교 102명)

* 1회, 2회, 3회 차 - 순회예배

(무교 생도들 - 기, 불, 천으로 나뉘어 참석)

* 4회 차에서 종교선택

* 5회 신입생환영예배 실시 (기독교 98명, 5월 현재 110명 내외)

<생도 예배>

주일 아침 08:00~08:45 - 예배와 찬양

(프라미스 찬양팀 - 1학년 생도로 구성)

09:00~09:40 - 성경공부 -“약속의 말씀 그 맥을 따라”

(성경, 복음, 죄, 사랑, 믿음, 교회, 심판, 부활, 큐티)

수요 예배 18:45~19:15 - 찬양

(마라나타 찬양팀-생도, 신우, 청년으로 구성)

19:15~20:00 - 예배

20:00~20:20 - 교제 :

생도교사와 기도 어머니, 아버지들과의 만남,

각 학년별 담당 교사 혹은 기도 어머니, 아버

지 1인이 대화와 기도.

<특별 예배>

* 신입생 환영예배

* 졸업 및 군선교사 파송예배 - 졸업 및 임관식 1주전 수요일에 군선

교사 파송 예배 및 만찬

* 중대별 헌신예배 - 2학기 수요일

* 하훈 출진 예배

* 총동원 예배 - 1,2학기 마무리 생도 총동원 예배로 드리며 시상(출석

상, 전도상, 우수중대)

* 성년 감사예배 - 5월 중 성년의 날 전후 수요일에 실시.

* 파수꾼의 밤 - 생도, 신우, 청년이 연합하여 드리는 예배

<수련회>

* 동·하계수련회

* 학년별 수련회

* 임원 및 군종생도수련회

* 임관 전 수련회 - 임관 1주전 선배들과 함께 하는 수련회

* 각 찬양팀 수련회 (프라미스, 마라나타)

<생도 동아리 - 기독교부 활동>

* 모임시간 - 학기 중 매 수요일 14:30~18:00

* 모임내용 - 찬양과 기도

교제와 간식 - 소망교회 마리아 공동체와 함께

성경공부 ① QT 나눔 - 조별로 모여서 리더의 인도로

실시 (4개 조)

② 성경 말씀 - 담당 목사 인도로 실시

(2개조로 합하여)

* 리더 교육 - 매주 화요일 19:00

<기타>

* 주일 아침 07:00~07:50 생도 생도교사 교육

* 주일저녁, 토요일 밤 - 생도 임원 기도모임

* 수요일 예배 후 임원생도들 멘토링 - 고민 상담 등

* 매주 토요일 오후 16:00~19:00 프라미스 찬양팀 연습, 조별기도회

* 각 중대별 성경공부, 큐티 나눔 소그룹 교육

* 각 중대별 기도 어머니들과 상시적으로 만남 - 간식과 교제

* 임관 후 장교(돌베개)를 대상으로 하는 화랑선교원의 역할

Ⅲ. 나오는 말

장교 한 사람은 단순히 한 사람이 아니다. 장교는 30명의 소대원으로 시작하여 수 많은 젊은이들에게 영향력을 행사할 수 있는 사람이다. 이는 생도시절, 자신을 결정할 청년기가 매우 중요하다 하겠다. 이 젊은이들이 그리스도에게 뿌리를 내리고, 든든하게 서 가도록 돕고, 자신을 하나님의 선교에 부름받은 사람으로 정체를 규정하며, 장교로 임관하여 생명을 살리는 일에 쓰임 받도록 하는 일, 이것이 하나님께서 육사교회에 주신 선교적 사명이며, 이에 응답하고자 노력하고 있다.

그러나 생도 한 사람, 한 사람이 살아계신 하나님을 만나 변화된 사람으로 살도록 개인적인 신앙의 훈련이 더 필요하다. 또한 일선 부대에서, 그리고 부대교회에서 장교들의 역할이 목적한 바를 달성할 수 있도록 군선교사로서의 정체감 형성을 위한 노력이 더 요구된다.

2007 군선교교역자 총회

제 2회

군 선교 교역자회 정기 총회

제 2회 정기총회 순서

인도 : 김 성 남 목사

( 군선교교역자회 회장)

I. 개회예배(10:00)

군 선교 교역자회 정기 총회

묵상기도	다    같    이

찬    송	259장	다    같    이

성경봉독	시 113 편	인    도    자

기    도	정 국 순 전도사

II. 사무처리(10:30)

회원점명	서기 김기문 목사

개회선언	회장 김성남 목사신입회원인사

개회선언	회장 김성남 목사

전회의록낭독	서기 김기문 목사

경과보고	총무 강응규 목사

회계보고	회계 문은종 목사

회원점명	서기 박원재 목사

임원선출	회장 김성남 목사

신구임원 교체식	신   임   회  장

안건토의	신   임   회  장

폐회기도	신   임   회  장

총회 군선교교역자회 정관

제 1장 총칙

제 1조 명칭 본회는 “대한예수교장로회(통합) 군선교교역자회라 칭한다.

제 2조 목적 본회는 “하나님 나라를 위하여” 상호 협력과 친교를 도모하며 군 선교를

통한 민족 복음화에 기여한다.

제 3조 위치 본회의 본부는 서울에 둔다

제 2장 회원

제 4조 본회의 회원은 본 교단 소속 교역자로서 현재 군인교회에 사역하는 목회자로

하되 회원은 다음과 같이 구분한다

1. 정회원 : 군 선교 사역만을 전담하는 교역자

2. 준회원 : 민간교회, 기관, 단체등과 군 선교사역을 겸하여 하는 교역자.

3. 명예회원:군 선교 사역중 은퇴한(65세 이상) 교역자.

제 5조 회원의 권리와 의무

1. 회원은 선거권 피선거권 및 기타 본회의 의사결정에 참여할 권리를 가진다.

2. 회원은 본 회 회칙 및 제 규정을 준수하고 본회가 정한모임에 참석할 의무와

회비를 납부할 의무가 잇다.

제 3장 임원 및 직무

제 6조 임원 본회의 임원은 다음과 같이 둔다.

회장 1명 부회장 1명 총무 1명 서기 1명 회계 1명 감사 2명 약간의 고문을

둔다.

제 7조 임원의 자격 본회의 임원은 회원의 기본 임무 수행과 각종 모임에 적극 참여

하는 자라야 한다.

제 8조 임원의 직무

1. 회장은 본회를 대표하며 모든 회의를 주관한다.

2. 부회장은 회장을 보좌하며 회장 유고시 회장 직무를 대행한다.

3. 총무는 본회의 제반 사무를 관장 한다.

4. 서기는 본회의 의결사항을 기록 보관 한다.

5. 회계는 본회의 재정을 관장한다.

6. 감사는 본회의 수입 지출에 관한 사항을 감사 확인하고 총회에 보고 한다.

7. 고문은 본회를 위하여 조언, 협력한다.

제 9조 임원의 임기 본회 임원의 임기는 2년으로 하고 1차 연임할 수 있으며 유고시

보선된 임원의 임기는 잔여 임기로 한다.

제 10조 임원선출

1. 회장은 정기총회에서 무기명 투표로 선출하되 최다 득표자로 한다.

2. 부회장은 회장 선출시 차 득표자로 한다.

3. 총무는 정기총회에서 무기명 투표로 선출하되 최다 득표자로 한다.

4. 서기와 회계는 회장이 임명한다.

5. 감사는 정기 총회에서 선출한다.

6. 임원 유고시 해당 임원 선출방법에 따라 임시 총회에서 선출 또는 임명 한다.

7. 고문은 임원단에서 추대 한다.

제 4장 회의

제 11조 회의소집

1. 정기 총회는 매 2년에 1회씩 소집하되 4월에 회장이 소집한다.

2. 임시총회와 임원회는 회장이 소집한다.

제 12조 총회 일시와 장소

1.총회 일시와 장소 및 순서는 임원회에서 결정한다.

제 13조 회원의 정족수

1.정기 총회 및 임시총회는 재적회원의 과반수 이상의 참석으로 하고 회장이 위

임하는 회원은 참석자로 한다.

제 14조 회의의 의결

1. 본 회의 모든 안건은 출석인원 과반수 이사의 찬성으로 한다.

제 5장 재정

제 15조 회계연도 본회의 회계연도는 1월 1일부터 12월 31일까지로 한다.

제 16조 재정 재정은 회비와 후원금으로 충당 한다.

제 6장 상벌

제 17조 본회 회원으로서 군 선교사역에 모범이 되며 본회의 발전에 크게 기여한 자

는 임원회의 의결을 거쳐 수상할 수 있도록 상회에 이를 추천할 수 있다.(국

내선교부, 총회)

제 18조 본회의 회원으로서 본회가 정한모임에 정당한 사유 없이 3회 이상 참석하지

아니하거나 본 회의 목적에 위배되는 언동을 하므로 본회의 명예를 크게 훼

손 한 자 또는 회비를 납부하지 아니하는 자는 본회의 원활한 운영과 질서를

위해 임원회의 의결에 따라 회원자격을 박탈 할 수 있다.

제 7장 부칙

1. 본회의 회칙 개정은 총회 출석인원 2/3 이상의 찬성으로 개정할 수 있다.

2.본회의 시행 세칙이 필요한 시는 임원회에서 제정 시행 한다.

3.본회의 회칙은 총회에서 통과한 후 총회 국내선교부 실행위원회의 인준을 받은

날로부터 효력을 갖는다.

주후 2005년 4월  3일 제정

주후 2006년 4월 18일 개정

NO	노 회	인원	성 명
1	서 울	10	이승찬 이후식 정종림 신동옥 최병용 박원재 김상만우태욱 윤권섭 김하영
2	서 울 동	5	윤상철 유제섭 양봉필 김희식 홍정의
3	서 울 북	5	문은종 김휴권 김대덕 문애순 이세호
4	서울강북	7	김영철 박문수 양종환 이광문 이근식 최영재 임연순
5	서 울 서	3	안창환 임용희 최영수
6	서울서북	6	송윤숙 김성호 박성만 윤일국 김광철 박귀철
7	영 등 포	4	김기문 김헌환 정국순 박창윤
8	안 양	1	김재원
9	경 기	1	유민식
10	서 울 남	2	박광현 조성주
11	서울관악	1	김성남
12	서울동남	3	김광탁 신영수 이강학
13	서울강동	4	강군열 김기수 신동억 한경섭
14	서울강남	2	오광언 김상수
15	서울서남	4	최승관 변정순 김남오 류철희
16	부 천	1	인광운
17	인 천	3	최호영 김진옥 김형배
18	충 청	1	박창환
19	대 전 서	3	조윤옥 최헌영 정인재
20	충 남	2	김원배 박태권
21	전 주	1	지갑상
22	남 원	2	이광우 김상중
23	김 제	1	박성원
24	진 주 남	1	김홍근
25	경 남	4	박무웅 이광섭 유홍종 최순효
26	경 북	1	고만석
27	울 산	3	박덕섭 신성호 정홍치
28	포 항	1	이순문
29	경 안	1	조준래
30	강 원	7	권오용 김광근 서상택 한기동 최성관 김동렬 함오호
31	평 양	3	박임세 서금섭 함준호
32	평 북	4	김창주 김현숙 이병일 정진이
33	용 천	1	최봉석
34	함 해	5	김세창 최창진 이장기 이종언 이순재
35	여전도회	1	배종남

총회군선교교역자 노회별 현황 (104명)

참고자료

91회기 총회 군선교교역자 주소록(전담).

	성 명	직책	교 회	부대	주 소	연 락 처
1	고만석	목사	한마음	26사단 75여단 1125대대	(138-160) 경기도 포천시 신읍동 150 정신빌라 가동 204호	031)536-4597 011)718-8968
2	강군열	목사	무적	1사단 11연대 제 1대대	(138-160) 서울 송파구 가락동 135-23 201호	02)2043-5229 010)6241-5670
3	김광탁	목사	벧엘	5군단 5포병여단 888포병대대	(139-745) 서울 노원구 상계1동 1265 미주벽운APT 112동403호	02)3392-3116 011)746-4436
4	김기문	목사	엘리사	2기갑여단 6전차대대 제 933포병대대	(410-330)경기 고양시 일산동구 풍동 숲속마을APT 202-1404호	031)908-0618 010)5555-5294
5	김기수	목사	영일	5포병여단 101대대	(132-030) 서울 도봉구 쌍문동 490-17 현대빌라 301호	02)902-4993 011)9731-0939
6	김동열	목사	벧엘	제 2전차대대	(200-861) 강원도 춘천시 사북면 신포리 469-1	033)244-9182 010)2687-0091
7	김상만	목사	육사	육군사관학교	(132-030) 서울시 노원구 공릉동 육사 @ 517 호	02)435-1524 010)5075-2360
8	김성남	목사	한빛	1사단1연대 1대대	(411-570) 경기 고양시 일산구 성석동1077청원네이츠빌103-703	031)862-3609 011)744-9190
9	김세창	목사	엘리사	2기갑 6전차대대	(142-101) 서울 강북구 미아1동 1354번지 벽산라이프APT 112동 1201	02)982-5360 010)9285-5300
10	김영철	전도사	소망	9293부대	(480-739) 경기 의정부시 신곡2동 극동APT 103-1201호	031)843-2345 018)278-9564
11	김원배	목사	군인소망	32사단97연대	(355-140) 충남 보령시 동대동 733-6 다세대 106호	041)936-1791 01109820-5791
12	김재원	목사	섬광	3군지원사 3623부대	(430-032) 경기 안양시 만안구 박달2동 139-202 극동APT1동208호	031)468-4943 010)3125-1693
13	김창주	목사	승전	제25보병사단70연대	(410-728) 경기 고양시 일산동구 중산동1555 중산마을107-1004호	031)976-0977 010)6326-5561
14	김헌한	목사	삼보천마	수도경비사령부 1024부대	(158-781) 서울 양천구 신월 7동 시영APT 16-1108호	02)6737-3272 011)412-1385
15	김현숙	목사	혜산진	수도기계화사단	(477-822) 경기 가평군 상면 윤길리 군인관사 B-2	031)584-3592 011)9869-2707
16	류철희	전도사	돌격	1사단 11연대	(415-731) 경기도 김포시 사우동 226-17	011-782-0191
17	문애순	전도사	반석	3사단 71포병대대	(487-020) 경기도 포천시 선단동 696-1 성신빌라 303호	031)541-1077 011)9026-8840
18	문은종	목사	육사	육군사관학교	(135-848) 서울 강남구 대치 3동 966-12 대림빌라 B동 401호	02)552-9983 016)701-9983
19	박광현	전도사	연무대군인	육군훈련소	(320-752) 충남 논산시 내동 969 늘뫼APT 8-1203호	041)735-9170 017)357-9170
20	박덕섭	목사	십자성제3	7508부대3대대	(683-410) 울산광역시 북구 송정동 774	052)298-8725 011)846-8472

21	박무웅		목사	진중	5870부대2대대		(627-912) 경남 밀양군 상남면 연금리 517 -13	055)351-2098 019)395-0191
22	박문수		목사	복음	5사단직할공병대 3중대		(483-753) 경기도 동두천시 송내동 664-6 주공APT 309-905호	031)858-1855 010)3035-2882
23	박임세		목사	십자성양산	7508부대1대대		(609-340) 부산시 금정구 남산동 116-10 그린파크 301호	051)512-8617 018)603-8617
24	배종남		전도사	소망		8사단포병연대75대대	(487-020) 경기도 의정부시 호원2동 351-1 삼익APT104-1003호	031)837-1887 011)9009-1887
25	변정순		전도사	찬양		5사단 27연대1대대	(486-830) 경기도 연천군 신서면 도신2리 3반 299-2	031)834-8026 018)341-5009
26		서금섭	목사	산돌		28사단 977대대	(122-051) 서울 은평구 갈현동 355-89 세명 파인힐 101호	02)383-11501 010)7384-1741
27		송윤숙	목사	천하제일		1군단	(412-510) 경기도 고양시 덕양구 벽제동 삼성군인 @ 102-106	031)962-9085 016)464-8110
28		신동억	목사	청운		56사단 1905부대	(449-539) 경기도 용인시 죽전2동 501 동성1차 APT106-204호	031)715-5361 016)9377-5349
29		신동옥	목사	갈릴리		3군지사5ASP 탄약대대	(150-899) 서울시 영등포구 영등포1동 647-1 대우APT210-604호	02)841-3228 010)5072-9363
30		신성호	목사	임마누엘		제7765부대	(680-191) 울산광역시 남구 무거 1동 1238-10	052)223-6610 016)788-6610
31		신영수	목사	시온		5사단 수색대대	(134-090) 서울 강동구 상일동319-2	02)426-3263 010)4437-3303
32		안창환	목사	에덴		화학부대	(139-769) 서울 노원구 공릉 2동 737 삼익APT 107-1313호	02)6224-4638 019)317-4638
33		양종환	전도사	충신		5사단수색대대제 3중대	(483-020) 경기 동두천시 지행동 대방샤인힐 701-1002호	031)862-0696 010)4360-0690
34		오광언	목사	백오		5군단5포병여단105대대	(464-080) 경기 광주시 중대동19-2	031)762-3971 019)260-3668
35		유제섭	목사	만나군인		제15보급대대3886부대	(471-060) 경기 구리시 토평동 959 번지 상록APT 505-801호	031)574-1378 016)9818-1378
36		유홍종	목사	충성신현		39사단117연대	(638-813) 경남 고성군 회화면 배둔리 366-6 건영그린맨션 606호	055)673-9182 017)817-5602
37		윤상철	목사	수암		57사단220연대2188부대	(131-860) 서울 중랑구 상봉동 108 - 11	02)496-3560 016)297-4972
38		이강학	목사	등대		제8125부대 1대대	(101-408) 경기 동두천시 생연동 296-1 상우 APT101-408호	031)862-3331 011)412-0633
39		이광문	전도사	소망		5사단 27연대수색중대	(486-832) 경기도 연천군 신서면 대광2리 169-9	031)834-4031 011)309-4694
40		이광섭	목사	새소망		국군마산병원	(631-834) 경남 마산시 진전면 임곡리 555번지 사서함 122호	055)251-3691 011)589-8827

41	이근식	목사	전차	5사단 전차대대	(480-120) 경기 의정부시 녹양동 112-2		031)842-9737 011)313-5340
42	이병일	목사	정진	6186부대 6군단		(122-051) 서울 은평구 갈현동 407-21호	02)385-1649 011)9992-1649
43	이순재	목사	사랑의	제1723부대		(139-761) 서울 노원구 상계 8동 주공APT 1112-513호	02)930-5109 010)7655-5109
44	이승찬	목사	베델군인	9158부대		(476-801) 경기 양평군 양평읍 공흥리 883 주공APT103-401호	031)774-7851 019)531-8763
45	이장기	목사	새생명	5사단36연대1대대		(151-054) 서울 관악구 봉천 4동 1577-36호	02)889-4551 019)369-4551
46	이후식	목사	베다니	26사단75여단		(132-791) 서울 도봉구 창4동 동아청솔APT 102-1102호	02)997-4196 011)359-2130
47	임연순	전도사	충성	3사단 23연대		(480-130) 경기도 의정부시 금오동 423-8	031)847-4609 016)847-4609
48	임용희	전도사	반석,깃발	6사단7연대		(269-810) 강원도 철원군 동송읍 이평리 588-3 한국개나리APT 1203호	033)455-7901 011)9734-6225
49	정국순	전도사	사랑의	911포병대대알파포대		(158-056) 서울시 양천구 목6동 목동APT 209-101호	02)2647-1552 017)747-7041
50	정인재	전도사	계룡장로	육군 제 603 항공대대		(220-090) 충남 계룡시 엄사면 엄사리 167-3 301호	042)841-6755 019)361-6755
51	정종림	목사	한마음	1 포병여단 772연대		(133-751)서울시 성동구 금호동1가 633 벽산APT108-1601호		02)2234-3025 019)294-0027
52	정진이	전도사	사랑	36사단 기동공병대대		(220-090) 강원도 원주시 단구동 1612 현진에버빌APT102-105호		033)734-5305 016)688-1691
53	정홍치	목사	한마음	53사단		(689-900) 울산광역시 울주군 온양면 망양리 481-132		052)238-6395 018)567-1755
54	조성주	목사	소망	제7296부대 2대대		(483-745) 경기도 동두천시 생연2동 부영APT 506-703호		031)864-7534 018)258-7534
55	조윤옥	목사	육군본부	육군본부		(305-768) 대전 유성구 노은동 열매마을APT 813-1602호			042)477-8895 011)424-3055
56	조준래	목사	일월산	일월산기지		(760-270) 경북 안동시 평화동 현대APT 102-502호			054)854-1197 018)510-1197
57	지갑상	목사	평화로운	32사단 99연대 2대대		(560-170) 전주시 완산구 서신동 서원APT 106-105호			063)253-1778 018)643-3377
58	최봉석	목사	무적,돌격,산성	1사단11연대		(151-080) 서울 관악구 남현동 602-63 금호파크빌리지 302			02)598-1211 016)511-1211
59	최승관	목사	필승	1사단15연대 301대대		(403-840) 인천광역시 부평구 산곡동 317-89 로얄빌라 201호			032)524-7602 010)7140-5780
60	최영수	목사	참빛	6포병여단 838대대		(413-702) 경기도 파주시 검산동 성원 APT 104-1101 호			031)945-3611 011)231-2387

61	최영재	목사	반석	1포병여단 3609부대	(480-872) 경기도 양주시 남면 매곡리 410	031)867-6464 011)707-2387
62	최헌영	목사	다솜	11탄약창	(330-070) 충남 천안시 백석동930 브라운스톤APT111-1104호	041)553-9187 011)9818-2191
63	최호영	목사	임마누엘	제 3623부대 503중대	(411-744) 경기 고양시 일산구 주엽1동 강선마을 APT 406-503호	031)913-7069 016)255-7061
64	함준호	목사	믿음찬	20사단60여단 108대대	(156-020) 서울 동작구 대방동504 한국개나리APT 101동 505호	011)9723-8290
65	홍정의	목사	유비	1포병여단 652대대	(156-020) 경기 양평군 서종면 수능2리 80-10	031)773-7031 016)207-6492

(군선교 교역자- 은퇴)

1	김남오	목사	참사랑	1928부대 방공504대대	(415-710) 경기 김포시 감정동 662 효성APT 103동 903호	031)982-1140 011)228-2293
2	김진옥	목사	율곡	1포병여단 제8673부대	(403-775) 인천광역시 부평구 산곡동294-35 우성APT 101동1019호	032)525-9272 010)4728-9272
3	김형배	목사	소망	30사단 포병여단 육군 3273 부대	(403-775) 인천 부평구 산곡동 307 번지 현대APT120동 608호	032)283-3964 017)559-3964
4	김홍근	목사	충성	39사단118연대 2대대	(638-942) 경남 고성군 상리면 망림리 681-1	055)672-8118 019)558-8118
5	김희식	목사	한우리	5군단 5포병여단 8포병단	(472-860) 경기 남양주시 진접읍 장현리 삼신APT104-1203호	031)372-0145 019)818-7861
6	양봉필	목사	횃불, 온누리,	26사단 신교대	(152-883) 서울 구로구 궁동 192-1 청화빌리지 4층 402호	02)2688-8419 018)509-8419
7	유민식	목사	반석	28사단977포병대대	(447-010) 경기 오산시 오산동 920-2 주공APT204-204	031)372-0145 011)742-0149
8	이종언	목사	십자성남,충성	53사단126연대	(608-845) 부산시 남구 우암 2동 189-22 아신APT 904호	051)633-6927 011)853-6927
9	최병용	목사	창공	20사단1089방공대대	(476-846) 경기도 양평군 용문면 덕촌2리 169-2	031)773-3053 011)380-3053
10	최순효	목사	파도	39사단117 연대 3대대	(656-910) 경남 거제시 장승포동 631 주공APT 107-1053호	055)681-0715 016)345-6946
11	최창진	목사	독수리	1사단629포병대	(120-782) 서울 서대문구 홍제2동 82 홍제한양APT 106-1103호	02)723-3356 016)282-3720

(군선교 교역자- 협력)

1	권오용	목사	와우소대	수방사방공단 와우소대	(156-815) 서울 동작구 사당2동 105우성APT 3단지 301동 1403	02)336-3397 018)309-0399
2	김광근	목사	참마음	3군단 3포병여단 제7093부대	(252-832) 강원도 인제군 서화면 서흥 1리	033)462-5266 011)203-5265
3	김광철	목사	승전OP	25사단 72연대 3대대	(486-890) 경기도 연천군 장남면 원당2리 674	031)835-6270 010)3107-6270
4	김대덕	목사	에덴	3사단 72포병대대	(269-831) 강원도 철원군 김화읍 학사2리 300-2	033)455-2674 017)623-8184
5	김상수	목사	한빛	6포병 838대대	(472-870) 경기 남양주시 진건읍 진관리 390	031)572-1954 011)9871-3954
6	김상중	목사	성실군인	7287부대	(472-870) 전북 임실군 운암면 쌍암리 555	063)643-0191 010)2799-0720
7	김성호	목사	마지리	25사단206포병대대	(413-912) 경기 파주시 적성면 식현1리 10	031)959-4417 011)477-4417
8	김하영	목사	벧엘	20사단 111대대	(476-874) 경기도 양평군 지평면 지평4리 240	031)773-7139 010)2217-8291
9	김휴권	목사	무적	6사단 전차대대	(269-816) 강원도 철원군 동송읍 이평리	033)455-6821 011)764-4613
10	박성만	목사	신일	25사단 1연대	(413-910) 경기 파주시 적성면 객현리 416-1	031)958-4585 016)324-1925
11	박귀철	목사	소망	25사단 71연대	(413-910) 경기 파주시 적성면 가월리 375-2	031)959-4698 019)326-8548
12	박성원	목사	전진제일	1사단 신교대	(110-470) 서울 종로구 연지동 1-1 여전도회관 511호	02)878-8378 011)9759-5646
13	박원재	목사	평화군인	11사단포병여단	(250-874) 강원도 홍천군 남면 유목정리 55대대 3호 관사	033)432-9987 016)344-1097
14	박창윤	목사	삼보천마	방공307대대	(158-804) 서울 양천구 목3동 622-3 삼보교회	02)2646-8536 011)-783-8536
15	박창환	목사	칠봉	1군단1여단7야포단	(110-470) 서울 종로구 연지동 1-1 여전도회관 509호	02)766-6660 017)514-8871
16	박태권	목사	평강	공군8220부대 277대대 2포대	(357-913) 충남 태안군 원북면 청산리 551	041)675-5184 019)477-8432
17	서상택	목사	벧엘	3군단3공병여단 111대대	(252-852) 강원도 인제군 상남면 상남1리 94-2	033)461-7868 011)375-7868
18	우태욱	목사	벧엘	20사단 111대대	(476-830) 경기 양평군 옥천면 옥천리 535	031)772-5310 017)817-5310
19	윤일국	목사	심지	30사단 311대대	(413-883) 경기도 파주시 파평면 두포리 128	031)952-8308 011)9024-3217
20	윤권섭	목사	벧엘	20사단 9158대대	(130-100) 서울 동대문구 장안동 98-14	031)773-9629 011)737-0601

21	이광우	목사	진중제일	35사단 103연대 2대대	(566-821) 전북 임실군 신평면 덕암리 484	063)643-0692 011)672-9192
22	이세호	목사	진격	육군 1396부대	(566-821) 경기도 포천시 영북면 운천6리 천보APT C동 103	031)536-9111 010)4725-8334
23	이순문	목사	광명	50사단 102연대905포병대대	(791-830) 경북 포항시 북구 흥해읍 흥안 1리	054)261-6466 010)2746-5344
24	인광운	목사	선봉 ,청공	61사단178연대 9175부대	(420-844) 경기 부천시 원미구 중동 590-10	032)621-5992 011)347-5009
25	최성관	목사	벧엘	3기갑여단 660포대	(250-873) 강원도 홍천읍 남면 유치리 447	033)432-6453 010)9698-0823
26	한경섭	목사	양지	5군단5포병여단 858대대	(461-813) 경기도 성남시 수정구 신흥1동 5122	031)752-2033 010)5850-0091
27	한기동	목사	승리	8020부대	(252-833) 강원도 인제군 서화면 천도2리 598-1	033)462-3906 010)2001-3906
28	함오호	목사	횃불	1군지사 311대대	(225-802) 강원도 횡성군 황성읍 묵계리 사서함 10호	033)742-3318 011)9767-4075

군 종교 활동지원

민간 성직자 훈련 발령

국 방 부 장 관

군 종교 활동지원 민간 성직자 관리규정

1. 제정이유

군부대와 종교시설물에 비해 군종장교가 부족하여 일선부대에는 민간성직자들이 들어와 활동하고 있으며, 이에 대한 관리 규정의 제정이 요청되었음.

2. 제정 주요 골자

가. 민간성직자란 종교 활동(예배, 미사, 법회)을 주관함에 있어서 각 종단의 자격    요건을 갖춘 자를 말한다. (제3조)

나. 민간성직자의 선발은 해당부대 군종참모(군종장교포함)의 소요제기에 의해 각 종단 선발 기관 에서 선발한다.

다. 민간성직자의 지원 자격은 군종장교 파송 종단(교단)의 성직자로서 만 65세 이하인 자로 한다. (제5조)

라. 각 종단 선발기관은 선발된 자를 해당부대장에게 추천하고, 군종참모는  추천된 자를 심사하여 부대장(장관급지휘관)에게 위촉을 건의하여, 부대장(장관급지휘관)은 승인 후 위촉장을 수여한다. (제7조 제1항)

마. 민간성직자는 군 종교행사를 지원함을 원칙으로 한다. (제10조 제1항)

국방부훈령 제691호

군 종교 활동지원 민간 성직자 관리규정

제1장  총  칙

제1조(목적) 이 규정은 군 장병들의 원활한 종교 활동 지원을 위한 민간성직  자의 군종활동 지원 자격 및 활동 범위 등의 제반 운영기준과 절차를 규정함에 있다.

제2조(적용범위) 이 규정은 국방부본부, 국방부 직할기관(부대를 포함한다),합동참모본부 및 육군, 해군, 공군(이하 “각군”이라 한다)과 군종활동을 지원하는 민간성직자에게 적용한다.

제3조(정의) “민간성직자”라 함은 군 종교 활동을 주관함에 있어서 제4조에 의하여 선발된 자로서 군인과 군무원을 제외한 자를 말한다.

제2장  선발 및 위촉 • 해촉

제4조(선발) ①민간성직자의 선발은 해당부대 군종참모(군종장교 포함)의 소요제기에 의하여 각 종단별로 아래 기관에서 선발한다. 다만, 기독교 선발기관의 경우는 한국 군종목사단과 협의한다.

1. 기독교 : 한국기독교 군 선교 연합회

2. 천주교 : 천주교 군종교구청

3. 불  교 : 조계종 포교원

②선발의 구분은 다음과 같이 한다.

1. “정기선발”은 연 1회 11월 말에 선발하여 다음해 초부터 활동을

지원하도록 하기 위한 선발을 말한다.

2. “수시선발”은 정기 선발인원의 결원 보충 및 정기 선발 이외의 선발이 필           요한 경우를 말한다.

제5조(지원 자격) 민간성직자의 지원 자격은 군종장교 파송종단(교단)의 성직자 (전도사, 선교사, 수도자, 포교자 포함)로서 만 65세 이하인 자로 한다.

제6조(구비서류 및 제출절차) 각 종단 선발기관은 민간성직자로 활동하고자 하는 자 중에서 추천대상자를 선발하고 다음 각 호의 서류를 구비하여 해당 부대장에게 추천하여야 한다.

1. 지원서(별지 제1호 서식) : 1부

2. 선발기관 추천서(별지 제2호 서식) : 1부

3. 이력서 : 1부

4. 신원진술서(부대 출입을 위한 신원조회용) : 1부

5. 성직자증명서(교단장 발행) : 1부

6. 주민등록등본 : 1부

7. 반명함판사진 4매(최초 3개월 이내 촬영사진에 한함)

제7조(위촉) ①각 종단 선발기관은 선발된 자를 해당 부대장에게 추천하고, 군종참모는 추천된 자를 심사하여 부대장(장관급지휘관)은 승인 후 위촉장을 수여한다.

②해당 민간성직자가 해촉의 사유가 없을 때에는 연임 할 수 있으며, 이 경우        연임자는 변동된 구비서류만 제출한다.

제8조(해촉) 부대장(장관급 지휘관)은 민간성직자가 다음 각 호의 1에 해당하는 행위를 한 경우 해당 민간성직자를 해촉한다.

1. 군 정신전력 증강에 저해 요인이 되는 행위

2. 군에 해를 끼친 행위

3. 군사보안에 저촉되는 행위

4. 신앙적 또는 교리적 위배행위

5. 도덕적 또는 윤리적 지탄행위

6. 군종활동 저해행위

7. 기타 해촉의 사유가 된다는 인정할 만한 행위

제3장  운  용

제9조(임무) 군종활동을 지원을 위한 민간성직자 제도를 효율적으로 운용하기 위한 임무분장은 다음과 같다.

1. 국방부 군종과장 : 현황유지 및 총괄관리

2. 각 군 군종감 : 현황종합 및 국방부 보고

3. 장관급 부대 지휘관

가. 민간성직자 위촉 및 해촉

나. 민간성직자 부대출입증 발급 및 활동편의 제공

4. 영관급 부대 지휘관 : 민간성직자 부대출입증 발급 및 활동편의 제공

5. 군단급 이상 제대별 군종참모(군종장교 포함)

가. 업무 지도 및 감독

나. 예하부대 민간성직자 현황 파악 및 직근 상급부대 보고

6. 해당부대 군종참모(군종장교 포함)

가. 민간성직자 인원 소요제기 및 신상기록유지 • 관리

나. 위촉 • 해촉 준비, 긴밀한 협조체제 및 활동내용 파악 • 유지

다. 신분 변동의 경우 상급부대 보고

제10조(역할과 범위) ①민간성직자는 종교행사를 지원한다. 다만, 해당 부대장의 요청이 있을 때에는 종교 교육, 위문 및 종교상담 등을 할 수 있다.

②민간성직자는 부대장의 승인을 받아 해당부대 종교시설을 사용할 수 있다.         다만, 부대장은 군이나 부대에 사정 변경이 있는 경우에는 민간성 직자의 해        당 부대 종교시설에 대한 사용을 제한하거나 금지할 수 있다.

제11조(민간성직자에 대한 교육) 해당 부대장은 민간성직자에 대하여 군 정신전력 증강에 필요한 교육을 실기하여야 하며, 각 종단의 민간성직자 선발기관은 선발된 민간성직자에 대하여 군종활동 지원에 필요한 사전교육을 실시 할 수 있다.

제12조(세부시행지침) 종교행사 지원 및 종교시설 사용 등 기타 세부적인 사항에 관하여는 별도의 지침으로 정한다.

부  칙

①(시행일)이 규정은 발령한 날부터 시행한다.

②(지원자격의 특례)현재 활동 중인 민간성직자로서 선발 및 위촉의 권한을 가진 자가 동의하면 제5조의 규정에 불구하고 그 활동 연령을 만 70세까지 연장할 수 있다.

군종활동 지원 민간 성직자 관리규정

군  종  감  실

제1장  총 칙

제1조  목적

이 규정은 군종활동을 지원하는 민간성직자의 활동 범위 등 업무한계를 명확히 함으로서 효율적인 지원이 되게 하기 위한 제반 운영기준과 절차를 규정하는 것을 목적으로 한다.

제2조  적용범위

이 규정은 군종활동을 지원하는 민간 성직자 및 해당 부대와 관련되는 군종장교에게 적용한다.

제3조  용어의 정의

이 규정에서 사용하는 용어의 정의는 다음과 같다.

1. 전담 지원 성직자

주간 내내 군 종교업무를 지원하는 성직자를 말한다.

2. 수시 지원 성직자

주간 중 특정한 날의 군 종교업무를 지원하는 성직자를 말한다.

제2장  선발 및 위 • 해촉

제4조 선발

선발은 다음과 같이 구분한다.

1. 정기선발 : 년1회 4/4분기 말에 선발하여 이듬해 초부터 활동을 지원토록 하는       경우

2. 수시선발 : 정기 선발인원의 결원 보충 혹은 정기 선발 이외에 선발이 필요한        경우

제5조  지원 자격

지원 성직자 지원 자격은 군종장교 파송교단(종단) 성직자로서 65세 미만의 자로 한다.

다만 기독교는 지역 군목단의 3분의 2 이상의 출석과 출석위원 3분의 2 이상의 의결, 천주교는 군종교구장, 불교는 군승단장의 각 동의가 있을 경우에는 예외로 한다.

제6조  구비서류 및 제출절차

1. 군종활동 지원 성직자로 활동하고자 하는 자는 다음 각호의 서류를 구비하여        지역 군 목단(기독교), 군종교구(천주교), 군 승단(불교)에 제출하여야 한다.

가. 지원서 2부(붙임 #1양식)

나. 신원진술서 1부(선발된 자에 한함)

다. 성직증명서 2부(교단장 발행)

라. 추천서 2부(붙임 #2양식, 기독교는 군 선교연합회장, 천주교는 군종교 구             장, 불교는 군승단장이 각 발행)

마. 주민등록등본 2통

바. 반명함판 사진 6매 (1매는 추천기관보관, 5매는 부대제출)

2. 지역 군목단장, 군종교구장, 군승단장은 해당자를 선발한 후 전항에서 제출된        서류 중 1부를 해당부대 군종참모에게 교부하여야 한다. 다만 기독교는 지역        군 목단 선발심의 위원회에서 위원 3분의 2이상의 출석 및 출석위원 3분의 2       이상의 찬성으로 선발할 수 있고, 이 경우 선발심의 의결서(붙임 #3양식)를 작       성하여야 한다.

제7조  위촉

지역 군목단장, 군종 교구장, 군승단장의 선발통보를 해당부대 군종참모가 종합하여 건의하고 장관급 지휘관이 승인하여 위촉장을 수여한다.

제8조 해촉

군종활동 지원 성직자가 다음 각호의 사유가 발생한 경우에는 자격 해지를 통보하고 해촉한다.

1. 정신전력 증강에 저해 요인이 되는 경우

2. 해군(害軍)행위

3. 보안성 위배 행위

4. 신앙적 교리적 위배 행위

5. 도덕적 윤리적 지탄 행위

6. 군종활동 저해 행위

7. 기타 해촉의 사유가 된다고 인정할 만한 행위

제3장  운용

제9조  각관의 임무

군종활동 지원 민간 성직자제도를 효과적으로 운용하기 위한 각관의 임무는 다음과 같다.

1. 해당부대 군종참모(장교) : 지원자 선발 및 위촉준비, 선발된 지원 성직자와 긴       밀한 협조 체제 유지, 지원 성직자 관리, 지원 성직자 신분변동 사항 상급부대       보고

2. 감독부대 군종참모(장교) : 지원자 위촉건의, 업무지도 및 감독, 제반사항 상급       부대 보고, 지원자 교육업무 관장

3. 해당부대 지휘관 : 군종활동 지원관 확인증 발급, 활동 편의 제공, 사기진작

4. 장관급 지휘관 : 군종참모(장교)의 위촉건의 승인, 위촉장 수여

5. 사령부급 군종참모(장교) : 예하부대 지원 성직자 현황 파악 및 육본 보고

6. 군종감실 : 현황종합 및 국방부 보고

제10조  지원 성직자 활동

1. 지원 성직자는 종교행사(각종 예배, 미사, 법회 등)를 지원함을 원칙으로       한다. 단 해당 부대 군종장교나 지휘관의 승인이 있는 경우에는 교육, 위       문, 상담 등을 할 수 있으며, 가정방문도 할 수 있다.

2. 전담지원 성직자는 소속부대의 해당종교 군종장교(참모)가 동의하면(해당       종교 군종장교 미보직시 차상급부대) 해당 종교시설의 담임목사, 주임신       부, 주지가 될 수 있다. 이 경우 종교행사에 관해서는 군종장교에 준하여       활동할 수 있고 기타 활동은 지휘관의 허가를 득하여야 한다.

3. 수시지원 성직자는 해당 종교시설의 담임목사, 주임신부, 주지가 될 수        없다. 단, 소속 부대 해당종교 군종장교(참모)가 동의하는(해당종교 군종       장교 미보직시 차상급부대)경우는 예외로 한다.

4. 지원 성직자는 지원 활동 시 군종장교와 상호 협력 관계를 유지하되 유       사시 군종 장교 우선 원칙을 준수해야 한다.

제11조  지원 성직자 교육 참석 의무

지원 성직자는 군 정신전력 증강에 필요한 교육에 연2회 (해당부대 1회, 종단 1회)  이상 반드시 참석하여야 한다.

제12조 기타사항

1. 해당부대 군종장교는 위촉 시 접수된 서류를 보관하여야 한다.

2. 다수의 지원 성직자 보유부대 군종장교는 연명부를 작성, 유지해야 한다.

부  칙

1. 이 규정은 발령 후 30일이 경과한 날로부터 시행한다.