생명살리기10년운동의 목회적, 선교적 실천

진방주 목사 (총회 국내선교부총무)

부족한 사람을 경남노회 생명살리기운동10년위원회에서 생명살리기운동 실천을 어떻게 할 수 있는가? 하는 토론의 자리에 함께 할 수 있도록 초청해 주심에 감사 드립니다.

총회가 생명살리기운동 10년을 결의한지 5년이 되었습니다. 그러나 생명살리기 10년운동의 목적과 취지에 대한 이해가 광범위하게 인식되지 못함으로 인하여 지역노회 및 교회의 목회, 선교현장에서 실천이 부족하였습니다.

총회에서는 세계선교협의회의 기금을 지원, 협력을 받아 시범사업으로 89회기와 90회기 동안에 선교사업 프로젝트를 공모 하였고, 여러 노회가 이에 참여하여 생명살리기운동 시범 프로젝트를 실시 할 수 있었습니다.

) 90회기에 시범사업으로 진행된 프로젝트는□교회생명살리기 프로젝트:8개노회□, □외국인 근로자선교:10개노회□□장애인 복지선교분야□ ,□환경선교분야□, □화해사역분야□ 및 각 노회단위의 청소년생명살림프로젝트, 흙살림학교 프로젝트 등이 진행 되었다.

이 글에서는 생명살리기운동에 대한 전반적인 이해를 다시 한번 확인 하고, 생명운동의 실천영역을 구분하여 알아보고, 생명살리기운동의 목회적 선교적 실천에 대해 생각해 본다음, 실제 사례를 소개하는 것으로 글을 마치고자 합니다. 이글 작성을 위해 총회가 결의한 □생명살리기 10년운동□ 제안서 및 □생명살리기운동10년 목회지침서□를 중심으로 인용 하였으며, 자립화사업차원에서 진행된 교회생명살리기 프로젝트 사례를 자료로 사용 하였습니다.

1. 왜 생명살리기운동을 결의 하였는가 ?

20세기 전지구적 차원으로 가장 심각한 문제는 □생명의 위기□를 맞이 했다는 점이다. 따라서 21세기의 인류공동체와 교회의 긴급한 과제는 □생명살리기□였다.

모든 존재하는 것들의 본질인 생명 자체가 문제가 되었으며, 생명의 관점에서 현실문제에 대한 대안을 모색하고 □지구적 윤리□(global ethics)를 논하지 않으면 안 될 정도로 지구생명공동체 전체가 생존의 위기를 맞이하게 되었다.

20세기 전반이 냉전시대로 점철됨으로 인해 인류공동체 전반이 이데올로기의 노예가 되어 정치경제적으로, 종교문화적으로 억압되었고, 냉전 이후 시대에는 세계화된 경제체제와 생태계의 파괴로 인해 고통 당하는 상황이 되었다. 인류는 물질주의의 만연과 자연과 생명의 파괴로 말미암아 근본적인 존재의미의 상실을 경험하고 있다. 인위적으로 생존과 안정과 성공을 추구하지만 그것이 물질적인데 그치고 있다.

지구생명공동체는 □살아있는 체계로서의 자연□으로써 서로간에 연결되어 유기체로 형성 되어 있다. 그동안 인간은 자연을 지배하고 다스리는 인간중심적 사고를 하였다. 생명의 위기 시대를 맞이하면서 생명의 위기가 인간 중심의 사고에서 왔다는 점을 깨닫게 되었다.

따라서 우리는 모든 자연이 인간의 욕망을 채우기 위해서 존재해야 한다고 하는 인간 중심적 사고를 지양해야 한다. 이런 의미에서 우리는 하나님 - 인간 - 지구생명 공동체의 도식보다도 하나님 - 지구생명 공동체 - 인간의 도식을 선호해야 한다. 인간은 지구생명 공동체의 한 구성원일 뿐이다.

) 이형기,□생명교역의 역사적 필연성□, p.34.

지구 생명공동체 안에 살아가고 있는 인간이 자연과 연계되어 있고, 상호의존 하는 삶의 양식을 살아가야 하며, 인간중심주의에서 벗어나 하나님과 인간과 세상(자연)이 함께 연결되어 유기적 관계를 형성하여 지구생명공동체를 이루어 나가야 만이 지구생명의 위기를 극복할 수 있다는  인식의 전환을 가져오게 되었다.

생명신학의 관점에서 볼 때, 성경은 생명의 책이고 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체를 이루기 위한 생명살리기운동 이야기라고 할 수 있다. 하나님의 창조는 바로 생명의 창조이며 생명살리기운동의 시작이다.

하나님이 창조하시고 기뻐하신 생명의 세계가 인간의 범죄로 말미암아 파괴되었지만, 하나님은 생명을 사랑하시되 끝까지 사랑하셔서 생명을 다시 살리시는 작업을 하셨는데, 이것의 결정적 증표가 예수님의 성육신과 십자가의 죽으심과 생명의 부활하심 이다. 이것은 생명을 다시 살리시는 것으로서 세상 모든 것들을 살리는 하나님의 생명살리기운동이다.

또한 하나님은 예언자들을 통해 생명을 다시 살리시는 길을 확인해주시고, 본래적인 창조질서를 보여주셨다. 이사야 11장의 비전은 단순한 자연의 회복을 넘어선 생명살리기운동의 표본이다. 요한계시록 21장의 새 하늘과 새 땅은 하나님이 보여주시는 새로운 세상이며, 새로운 천년은 새 하늘과 새 땅에 이르는 과정으로서, 세상의 교회와 인류의 선교적 과제는 바로 생명살리기운동이다.

2. 교회는 어떻게 응답하였는가 ?

1) 세계교회의 대응

) 이형기,□생명교역의 역사적 필연성□, Ibid.pp.36-43.의 글을 제8차 하라레 총회까지 요약 하였다.

세계교회는 1948년 세계교회협의회(World Council of Churches) 창설 때부터 에큐메니칼 정신에 입각하여 책임사회건설을 주창하므로 사회적 차원의 생명살리기운동을 시작하였다.

제 3차 뉴델리총회(1961년)는 □급격한 사회적 변화□를 의식하면서, □교회와 사회 세계대회□를 1966년에 개최할 것을 제안하였다. 하지만 뉴델리는 제3세계에 대한 관심을 증대시키는 것 이외에 1950년대의 □책임적 사회□(responsible society)를 그렇게 크게 넘어서지 못했다. 그런데 뉴델리는 창조세계의 파괴와 생태계의 위기를 이미 암시하였고, 지틀러의 복음과 기독론에 대한 우주적 이해(골1:15-20)와 WCC 헌장에 삽입된 삼위일체 하나님 신앙으로 창조세계와 생명보전을 위한 신학적 기틀을 마련하였다.

1970년대에는 1968년 웁살라의 사회정의, 경제정의, 평화 이외에 창조세계의 보전문제가 크게 부각되기 시작한다. 나이로비의 □기조연설: 기도에로의 초대□는 환경 파괴로 인한 인간의 생존에 대한 위협을 위해서 기도할 것을 권유하고 있다.

1973년 나이로비 WCC 총회는 긴장들과 새로운 아이디어들을 분출시켰던 웁살라와는 달리 □확고히 지반 굳히기□(consolidation)에 접어들었다. 나이로비 WCC가 공헌한 교회의 사회참여에 관한 주장은 JPSS(a Just, Participatory, Sustainable Society)에 잘 나타나 있다. JPSS는 결코 우연히 선택된 주제가 아니다. □정의□ (Justice), □참여□(Participation), 그리고 □지탱□(Sustainability)은 삼위일체적으로 서로 맞물려 있는 것으로서 이미 에큐메니칼 의사 일정에 올라 있는 것들이다. □정의□는 WCC 이래 에큐메니칼 관심사로서 WCC헌장에 명시되어 있는 WCC의 기능 가운데 하나이다. 그런데 1966년 제네바의 □교회와 사회□세계대회와 1968년 웁살라때 □정의□추구의 긴급성이 일어났고, □해방신학□을 거쳐 1970년대로 넘어 온다.

나이로비는 □정의□를 발전(제3 세계)의 주된 목적으로 보고, 조직적 혹은 구조적 부정의에 대한 대립개념으로 보며, 이같은 부정의의 상황이 평화를 위협하기 때문에 항상 평화 개념을 요청한다고 본다.

1975년 나이로비의 JPSS(a Just, Participatory, Sustainable Society)가 1983년 벤쿠버에서는 JPIC(Justice, Participation, Integrity of Creation)로 바뀌었고, 1990년 서울 JPIC이래로 IC(Integrity of Creation)가 급부상하기 시작하였다. 그리하여 1991년 캔버라의 전체주제(성령이여, 오소서. 전 창조의 세계를 새롭게 하소서.)와 제1분과의 주제(생명의 시여자시여, 당신의 창조세계를 지탱하소서.)에서 IC 문제가 강조되고 있음이 보인다. 그리고 1993년 산티아고의 신앙과 직제 제5차 세계대회 이후, WCC의 JPIC(Unit Ⅲ)는 □생명의 신학□(Theology of Life)에 관심을 집중하고 있다.

1983년 벤쿠버 WCC총회의 전체주제(예수 그리스도 - 세상의 생명)와 그 소 주제들(1. 하나님의 선물인 생명, 2. 죽음에 직면하여 죽음을 극복하는 생명, 3. 충만한 가운데 있는 생명, 4. 일치속의 생명)은 1980년대에 접어들면서 □생명□ 문제가 크게 부상하고 있음을 말해주고 있다. 특히, 벤쿠버는 1979년 □교회와 사회□ MIT 세계대회(□Faith, Science and the Future□)의 결과를 3가지 측면(1.세계의 무기경쟁, 2. 경제적 지배와 착취, 3. 생태계의 위기)에서 수용하면서 JPSS를 역설하고 있다.

1991년 캔버라 WCC 총회의 제1분과에 나오는 □창조의 신학 : 우리시대의 도전□이 주장하는 삼위일체 하나님과 예수 그리스도, 무엇보다 창조세계 속에 현존하시는 성령에 대한 주장은 □창조의 신학□, 나아가서 □생명의 신학□의 신학적 근거를 제시하고 있다. 그리고 캔버라 역시 세계적인 생태학적 위기가 세계적인 사회정의의 위기 및 세계적인 경제정의의 위기와 맞물려 있는 것으로 보았다. 나아가서 캔버라는 세계교회의 JPIC에 대한 책임을 논함에 있어서, 교회의 신앙, 정치 및 구조를 비판적으로 재검토해야 하고, 교회의 정책들, 과제들의 우선순위들 및 프로그램의 재조정을 촉구하고 있으며, 교회의 성경공부, 교리교육, 찬송, 예전, 기도, 성례 및 증거에도 JPIC, 특히 IC에 대한 책임이 반영될 것을 요구하고 있다.

JPIC 운동을 시작한 벤쿠버 WCC는 3가지 유산을 폭력극복10년운동(DOV)에게 물려주었다. 첫째는 1991년 캔버라에서 본격적으로 논의될 □창조세계에 대한 폭력에 대한 반대□요, 두 번째는 □핵무기 생산과 사용에 대한 그 어떤 윤리적이고 신학적인 정당화도 거부□하는 것이었고, 셋째로는 □교회 안에서의 여성의 지위□가 그 어느 WCC 총회 때보다도 크게 부각되어, 1988-1998년까지 □여성과 연대하는 교회들의 에큐메니칼 10년 운동□이 전개됨으로써, 여성폭력 문제도 그만큼 중요하게 되었다는 점이다.

1998년 12월 짐바브웨의 하라레에서 모인 WCC 제8차 총회는 □도시에 평화를□ 캠페인과 관련된 노력들에 감동을 받고 교회가 힘을 합해서 세계적, 지역적 차원에서 폭력이 증가하고 있는 것에 함께 대처해야 한다는 것을 절감했다. 그리하여 총회 대표들은 □폭력극복 10년: 화해와 평화를 일구어 가는 교회, 2001-2010□을 제안하게 되었다. 1998년 하라레 WCC에서 2001-2010부터 시작하기로 결의한 DOV는 □경제적, 생태학적, 정치적 폭력□을 문제삼고 있다. 이 운동은 JPIC 운동의 연장선상에서 2001-2010까지 이어지는 UN의 □평화의 문화 운동□(the International Decade for a Culture of Peace and Non-Violence for the Children of the World)에 발맞춘 것이었다. 또한 WCC는 □유엔의 세계 어린이를 위한 평화와 비폭력 문화 10년□(United Nations Decade for a Culture of Peace and Nonviolence for the Children of the World/2001-2010;/ cpp/uk/index.htm) 캠페인과도 협력할 것이다. 그런데 □폭력극복 10년 운동□은 국가들간의 폭력, 한 국가 안에서의 폭력, 지역 공동체 안에서의 폭력, 가정과 가족 안에서의 폭력, 교회 안에서의 폭력, 성폭력, 사회-경제적 폭력, 경제적이고 정치적인 봉쇄의 결과로서 야기된 폭력, 청소년들간의 폭력, 종교적 문화적 관례에서 생기는 폭력, 법적 구조 안의 폭력, 창조를 거스르는 폭력, 그리고 인종차별주의와 소수민족혐오증에서 나온 폭력 등 13가지 형태의 폭력을 주요 이슈로 삼고 있다.

) Janice Love, "The Decade to Overcome Violence", in The Ecumenical Review, vol. 53, no. 2, April 2001, pp. 135-143., Ibid. 재인용.

http://www.unesco.org

) □폭력극복 10년□을 위한 자료집(www.kncc.or.kr)

) 이형기, Ibid.

이상과 같은 상황에서 우리는 소극적인 저항에 머무를 뿐만 아니라 폭력을 추방하기 위하여 교육을 통한 의식화, 공동체 형성과 평화의 문화(a culture of just peace vs. a culture of violence) 및 생명 문화(a culture of life vs. a culture of death)의 형성, 정의로운 평화 만들기(a just peace-making mission) 등에 적극적으로 나서야 할 것이다.

결론적으로 1998년 12월 세계적 모순이 집약된 생명 죽임의 현장 아프리카에서 개최된 제8차 하라레 세계교회협의회 희년 총회는 반생명적 폭력문화가 생명의 문화를 파괴하였던 20세기의 죽임의 문명을 비판적으로 성찰하였다. 생명문화건설을 21세기 교회의 과제로 설정하고 폭력극복운동 10년<Decade to Overcome Violence>을 전개하기로 하였다. 이것은 정치경제적으로 사회적으로 자행되는 폭력의 문제를 해결하기 위한 실천적인 생명살리기운동의 일환이었다.

WCC제 9차 총회는 브라질 포르토 알레그레에서 □은총의 하나님, 세상을 변화시켜주시옵소서□라는 주제로 개최 되었다. 포르토 알레그레는 식민지 시절 아프리카 흑인 노예들이 아메리카의 첫발을 디뎟던 노예항 중의 하나로 아픔의 역사를 간직한 곳이었다. 오늘의 세계는 점점 더 빈부의 격차와 빈곤이 심화되고, 기후변화등 심각한 자연의 재안으로 인해 퇴보하고 있는 이 세상을 하나님의 은총으로 변화시켜 주시옵소서 하는 간절함이 베어 있다. WCC총무 사무엘 코비아는 에큐메니칼운동을 하나님의 변혁적 은총에 기반을둔 생명운동이라고 정의 하였다. 생명축제로의 초대는 낭만적 감성에 기초한 것이 아니라, 오히려 세계는 양극화 되고, 재난과 재앙의 끊임없는 소식이 들려오는 상황하에서 종말론적 인식에서 출발한 것이다. 전 지구적 위기 상황속에서 하나님이 주시는 생명을 나누는 생명축제에 참여하기를 촉구하고 있다. 지구적 위기상황 속에서 생명을 살리는 에큐메니칼운동의 행진과 축제에 참여할때, 교회는 그 하나됨의 진정성을 확보할 수 있다고 총무보고를 마치고 있다.

) 금주섭,□세계교회협의회 제 9차 총회보고서□ 세계교회협의회 제 9차 총회 자료집, 대한예수교장로회총회 에큐메니칼위원회, pp.122-125.

이상과 같이 세계교회는 WCC를 중심으로 생명의 창조자이신 하나님에 대해 계속 확인하고, 하나님의 생명창조세계에 대한 회복과 하나님-자연-인간의 총체적관계의 회복을 위해 끊임없이 논의를 전개하고 실천을위해 노력하여 오늘에 이르고 있다.    에큐메니칼 선교 패러다임도 1)개인 인격의 변화와 영혼구원에 중점을 둔 선교에서, 2)교회중심의 성장과 확대를 중심으로한 선교로, 3)교회를 넘어선 세속적 세계안에서 □하나님의 선교□로 4)인간중심적 하나님 선교를 넘어선 생명중심의 선교로 패러다임이 확대 심화 되어 왔다고 말할 수 있다.

) 박충구,□에큐메니칼 가치와 한국교회□, 장윤재, □한국교회와 에큐메니칼운동□, p.15., 재인용.

2) 대한예수교장로회 총회의 대응

총회는 20세기의 생명 죽임의 현실을 직시하고 공감하는 가운데 생명을 살리시는 예수 그리스도의 생명복음의 능력으로 극복하기 위한 선교적 비전을 담아, 총회 21세기정책문서 <하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체>를 채택하여 발표하였다.

총회는 새로운 21세기를 맞이하면서 생명살림을 위한 선교정책을 지역노회와 교회에 확산시키고 실천하기 위하여 11개 지역별로 2000년 한국장로교대회를 개최 하였다.

2001년 제85회 총회는 생명살리기운동 추진 계획안 (85회 총회회의록 38쪽, 662-64쪽)을 허락하고 이를 실시하기로 하였다.

□정책 총회, 사업 노회□의 지향을 가지고 진행하는 본 교단 기구개혁위원회는 필요에 따라 지역별노회선교협의회를 구성하도록 하였고, 지역별노회선교협의회의 핵심적 공동선교과제는 생명살리기운동을 전개하는 것임을 확인하고 있다(86회 총회 기구개혁위원회 보고).

안타깝게도 생명살리기운동 10년에 대한 충분한 이해속에 지역교회 및 노회의 목회 및 선교현장에서의 실천이 이루어지지 않음으로 인해 구호와 1회적 행사로 끝나버리고,  한번 지나가는 행사로 점철 되었다. 좀더 충분한 이해 속에 지역교회 및 노회로부터 모두가 함께 참여하는 가운데 공동의 실천과제를 찾아보고, 계획하며, 함게 실천하는 방식으로 전개 되었어야 하지 않았나하는 아쉬움이 남아 있다. 그러나 지금도 늦지 않았다. 아쉬움이 있는 현재 상태에서 처음부터 다시 시작하면 되기 때문 이다.

3. 생명살리기운동의 주제별 영역과 과제들은 무엇이었는가?

총회21세기 정책문서인 <하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체>의 기조를 이루는 신학은 생명신학이며, 이것을 실천하기 위한 신앙운동이 생명살리기운동 이었다. 총회는 21세기정책사업을 다음의 10가지 주제영역 안에서 정리하였는데, 이것은 상호연관된 다양한 영역들이다.

1) 일치와 갱신.

일치와 갱신은 <하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체>의 일치와 갱신을 의미하는 것으로 생명살리기운동의 과제이다. 경쟁적 교파주의 시대를 극복하고 교회의 일치와 연합을위한 에큐메니칼 시대를 열어가며, 교회의 영역을 넘어 세상과 자연의 영역에 이르기까지 일치와 갱신이라는 과제를 이루어 나가야 한다. 이를 위해 다음과 같은 실천과제를 설정 하였다.

(1)바른 예배와 복음선포를 위한 교회형성

(2)영성개발을 위한 종합훈련체계 구성

(3)일치와 갱신을 위한 교회지도자 훈련

(4)일치와 연대를 위한 공동의 경축

(5)민족 디아스포라와의 일치와 연대

(6)자연과의 일치와 연대 등.

2) 민족복음화.

민족복음화를 위해 지역사회를 중심으로 지속적인 복음전도를 실시하는 것은 생명살리기운동이 지니는 민족적 차원의 과제이다. 이를 위하여 교회와 세상을  대립적으로 이해하는 사고구조를 극복하고, 교회가 지역사회 속에 포함 되어 있고, 함께 살아가며, 지역사회를 섬기는 관계속에 있음을 인식하고, 지역사회의 생명을 살리는 선교구조로 전환하므로써, 지역사회 복음화를 실현할 수 있다. 이것을 위해 다음과 같은 과제를 설정 하였다.

(1)□만사운동□을 통한 선교현장개발과 협력체계 구성

(2)복음화 교육 및 훈련

(3)생명중심의 도시산업선교

(4)문화선교를 통한 청소년선교

(5)사회적 약자를 보호하는 선교의 활성화

(6)도시교회와 농어촌 교회의 연대를 통한 생명운동 전개

(7)지역노회와 군부대 자매결연을 통한 군선교 강화 등.

3) 사회선교.

사회선교는 교회가 세상 속에서 살아 있는 신앙을 사랑의 행동으로 증거하는 행위로서 생명살리기운동이 지닌 사회적 차원의 과제다. 사회선교는 교회가 믿음을 행하는 대 사회적 책임과 관련된 모든 활동, 즉 사회봉사, 사회행동, 사회운동으로 구성된다. 사회의 절대빈곤을 극복하고 민주화를 달성하도록 하는 책임도 여기에 포함된다. 이것을 위해 다음과 같은 과제를 설정 하였다.

(1)교회의 재정구조 갱신과 사회선교기금 조성

(2)교회시설의 개방과 신설(1 교회 1 봉사관 운동)

(3)사회선교를 위한 교회조직의 갱신

(4)사회선교교육훈련과 인적 자원의 개발

(5)사회선교를 위한 협력망의 강화

(6)지속적인 사회선교 정책의 개발과 보급 등.

4) 세계선교와 에큐메니칼 연대.

세계교회들과의 에큐메니칼 연대 속에서 선교사명을 수행하는 일은 생명살리기운동이 지닌 지구적 차원의 과제다. 한국교회는 특별히 2/3 세계에 속한 교회들을 섬겨 나가야 한다. 에큐메니칼 협력과 연대를 위하여 서로 간에 이해를 높이고, 공동의 선교문화를 형성하며, 공동의 신앙고백에 근거하여, 공동의 증언에 참여해야 한다. 이것을 위해 다음과 같은 과제를 설정 하였다.

(1)세계선교를 위한 공 교회 협력망 강화

(2)아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 교회기구들과의 인턴십 과정개발

(3)세계교회와의 에큐메니칼 연대를 위한 선교동역자 교류 활성화

(4)새로운 에큐메니칼 선교사역지의 공동개발

(5)세계선교를 위한 인적 개발과 교육

(6)선교사계속교육

(7)세계선교 동참을 위한 홍보 등.

5) 교육목회 및 훈련.

교육목회 및 훈련은 생명살리기운동이 지닌 교회적 차원의 과제이다. 교회는 새로운 세기에 하나님의 부르심에 응답하기 위해 교회의 정체성과 공동체성을 확립하여야 한다. 한편, 세계화, 정보화, 다양화되는 세속적 도전과 변화에 적극 대응하기 위해 하나님의 선교적 책임을 수행할 수 있는 선교 지도력을 육성해야 한다. 이를 위해 교회는 교육목회 구조를 형성하고, 거기에 부합되는 교육훈련체계와 프로그램개발에 역점을 두어야 한다.

(1)신학교와 기독교학교, 총회훈련원, 교회와 가정을 교육(훈련)중심기관으로 활용   (2)총회신학교육연구소 혹은 신학교육전문연구위원회, 교회교육연구소 혹은 교회교      육 연구위원회를 연구중심기관으로 활용 등.

6) 신앙과 경제.

신앙과 경제는 세계화시대에 생명살리기운동이 지닌 경제적 차원의 과제다. 아시아의 경제위기와 금융위기에 따른 구조조정의 여파는 세계경제시장이 지구화 되고 단일화되어가고 있으며, 세계경제가 범지구적 경쟁체제로 전환되고 있음을 보여주었다. 이러한 상황은 교회로 하여금 기독교 신앙과 신학 차원에서 경제와 관련하여 지구적 생명과 인간의 삶의 문제에 대해 질문하고 책임적으로 응답할 것을 요청하고 있다.

(1) 신앙과 경제에 관한 교육훈련 강화

(2)외국인 노동자와 실업자를 위한 디아코니아 선교

(3)신앙과 경제정의를 위한 세계 에큐메니칼 연대회의 구성 등.

7) 한반도에서의 나눔과 평화.

한반도에서의 나눔과 평화는 생명살리기운동이 지닌 민족적 차원의 핵심과제로 동북아시아와 세계의 평화를 위한 선교과제이다. 한반도의 평화통일을 위하여 먼저 교회가 용서와 사랑의 신앙공동체로 변하여 예수 그리스도의 복음의 능력으로 통일된 민족의 미래를 위해 준비하며, 남북한이 하나되어 더불어 살아갈 수 있는 민족생명살리기운동을 전개하므로 한반도 내에서 나눔과 평화를 실현하여야 한다.

(1)북한식량개발사업 지원

(2)조선그리스도교연맹의 디아코니아 구조개발

(3)한반도 평화를 위한 기독교 연대회의

(4)북한교회 재건을 위한 공동의 에큐메니칼 협의기구 창출 등.

8) 기독교와 문화.

기독교와 문화는 생명살리기운동이 지닌 문화적 차원의 과제이다. 정보문화와 다중영상매체시대가 주는 문화적 유익이 있는 반면, 민족문화의 정체성이 와해될 위기국면 역시 현실로 나타나고 있다. 즉, 정보문화가 지닌 독성 때문에 미래에 대한 불확실성, 불신, 지식의 왜곡, 소외의 결과를 가져오고 있다. 교회는  한국사회에 새로운 기독교 문화 형성을 위해 적극적으로 노력해야 한다.

(1)기독교문화운동의 전개

(2)한국문화신학과 교회문화에 대한 연구

(3) 복음과 문화의 상관성에 대한 해석학적 실천적 모델 제시 등.

9) 정보화시대의 언론홍보.

정보화 시대의 언론홍보는 생명살리기운동이 지닌 커뮤니케이션 차원의 과제이다. 정보화시대가 인간화와 관련하여 지니는 양면성을 선교적 관점에서 예의주시하고 양질의 복음적인 정보가 다중적 언론홍보매체들을 통하여 전달될 수 있도록 하며, 기독교윤리의 입장에서 정보문화를 분석 비판하여 보완해 나가는 감시기능을 강화해야 한다.

(1)기독교 언론홍보정책협의회 활성화

(2)기독교언론인 양성과정

(3)언론감시 및 정화기능의 강화 등.

10) 지탱, 지속 가능한 성장을 위한 기본정책.

지탱, 지속 가능한 성장은 생명살리기운동이 지닌 본질적 차원의 과제이다. 생명살리기운동의 중심인 교회의 지속 가능한 성장을 위한 기본토대를 마련하는데 필요한 인적 물적 자원개발방안과 효율적인 전문평가제도 수립을 모색해야 한다.

(1)인적, 물적 자원의 개발

(2)평신도 지도력개발 훈련

(3)기독교전문인 에큐메니칼 포럼

(4)전문평가와 정책개발 및 기구개혁 등.

4. □생명살리기운동 10년□ 전개 과정(2002년-2012년)을 어떻게 계획

하였는가?

1) 준비위원회 활동.

86회기(2001.9-2002.8) 동안에 총회21세기위원회를 중심으로 각 부서와 기관, 지역의 대표를 포함한 확대준비위원회를 구성하여 교육훈련내용과 프로그램을 개발하고 구체적인 실시방안을 마련하여 87회 총회에 보고하였다.

2) □생명살리기운동 10년□ 과정

가) □생명살리기운동 10년□ 원년.

2002년 <조선예수교장로회 총회> 창립 90주년을 맞는 해를 기념하며 총회 차원에서는 87회 총회에서, 노회 차원에서는 총회 이후 추계노회에서 생명살리기운동 원년 선포식을 가졌다.

나) □생명살리기운동 10년□ 1단계 완수 및 평가.

2007년 <예수교장로회대한로회>(독노회) 창립 100주년과 장로교목사 안수 100주년을 맞는 해를 기념하며, 생명살리기운동 1단계를 마감하여 평가하고, 제 2단계 생명살리기운동을 시작하는 것으로 계획 하였다. 생명살리기운동 1단계에서는 (1)교육훈련을 통한 생명살리기운동 신앙의식화 작업 (2)지역과 노회의 생명살림선교를 위한 선교구조갱신과 확립 (3)생명살리기운동을 위한 지역프로그램개발 등에 힘쓰는 것으로 하였다.

다) □생명살리기운동 10년□ 2단계 완수 및 평가.

2012년 <조선예수교장로회 총회> 창립 100주년을 맞는 해를 생명살리기운동 10년을 결산하는 해로 삼고 감사와 경축과 함께 평가를 통한 새로운 비전을 제시한다. 생명살리기운동 2단계에서는 (1)지역교회차원의 생명살리기운동 확산 (2)전교인의 생명살리기운동 요원화 (3)전교회의 생명살리기운동 본부화 (4)지역에서의 시민운동과의 연대활동 등에 힘쓰는 것으로 계획 하였다.

3) □생명살리기운동 10년□ 캠페인

21세기정책문서 <하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체>에 기초하여 생명살리기운동을 전개하기 위하여 생명살리기운동이 지닌 10가지 차원을 분석하고 각 차원에 해당하는 목표와 표어를 정하여 캠페인을 전개한다. 이를 통해 생명살리기운동의 목표와 기준, 방향 등을 확실하게 나타내므로 기독교시민운동으로 확산되도록 한다.

가) □생명살리기운동 10년□의 주제표어.

총회는 생명살리기운동을 위한 주제표어를 □생명을 살립시다□로 정하였다. 생명의 다차원적 의미와 관계의 망을 전제로 설정된 이 표어는 생명을 살린다는 것이 생명 자체뿐만 아니라 생명의 지탱, 지속 가능함을 위해 요구되는 제반 삶의 환경을 포함하는 것임을 말한다. 생명살리기운동은 일회적 운동이 아니라 영속적이고 본질적이며 포괄적인 운동이다. 그리고, 이 운동의 밑바탕에는 생명신학을 기초로 하여 세상의 생명이신 그리스도, 인류의 소망이신 그리스도를 통해 이룩되는 하나님 나라, 즉 <하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체> 건설을 목표로 하고 있다.

나) □생명살리기운동 10년□의 10가지 목표와 표어

□생명을 살립시다□

하나. 예수 그리스도의 구원을 만민에게 전파합시다.

인류에게 예수 그리스도의 구원을

둘.   자연을 내 몸처럼 아끼고 사랑합시다.

파괴된 자연에 창조의 새 질서를

셋.   교회를 새롭게 하고 하나되게 합시다.

교회의 삶에 일치와 갱신을

넷.   북한 동포와 함께 조국의 평화통일을 이룩합시다.

분단된 조국에 평화통일을

다섯.  고난 당하는 이웃과 함께 의롭게 살아갑시다.

고난 당하는 이웃에게 정의와 인권을

여섯.  가난한 이웃과 함께 나누며 섬기는 삶을 살아갑시다.

시장화 된 지구촌에 나눔과 섬김을

일곱.   장애를 가진 이웃과 함께 살아갑시다.

장애를 가진 이웃에게 평등한 삶의 기회를

여덟.   젊은이의 꿈을 함께 가꾸고 이루어 갑시다.

젊은이에게 풍요로운 생명의 꿈을

아홉.   서로 마음의 문을 열고 대화하는 문화를 건설합시다.

닫힌 사회에 열린 대화의 문화를

열.     생명을 존중하고 살리는 문화를 건설합시다.

대중사회에 생명살림의 새 문화를

다) 시민운동과의 연대 모색

새 하늘과 새 땅에 대한 역사적 종말론적 소망을 가지고 생명살리기운동을 전개함에 있어 중요한 것은 도덕적 행위자로서의 인간이 이 운동을 통해 인간공동의 가치인 자유, 정의, 평화를 공유하는 것이다. 이 같은 운동은 시민단체등과의 연대를 통해 공동으로 수행해야 할 통전적 선교운동인 동시에 이 땅의 모든 선한 세력들과 연대하여 실천해야 할 시민운동이기도 하다. 생명살리기운동의 다양한 영역에서 시민운동과의 연대를 모색하는 것은 이런 의미에서 대단히 중요하다.

4) 생명살리기운동의 궁극적 목표 : 하나님께 돌아와 소망 중에 기뻐하라

생명살리기운동은 생명의 의미를 파악하고 그것을 보전하고 지탱, 지속 가능하게 하는 운동으로서 그 주제영역과 과제, 그리고 캠페인의 10가지 목표에서 분명하게 보았듯이 유기적이며 관계적인 운동이다. 생명의 창조자이신 하나님을 중심으로 생명을 사랑하고 배려하고 돌보는 작업을 해야한다. 우리는 이 세상에서 예수 그리스도의 길을 따라 더불어 살아가는 삶의 양식을 찾을 뿐만 아니라, 영생을 얻고 생명의 나라인 하나님 나라에 들어갈 때까지 생명을 지탱, 지속할 수 있는 길을 찾아야한다. 그리고, 이 모든 일은 생명의 하나님, 그 분의 영광을 위하여 할 것이다. 왜냐하면, 생명살리기운동의 근본은 하나님을 떠난 인류, 그로 인해 파괴된 창조세계가 하나님께로 돌아오게 하는 운동이기 때문이다. □하나님께 돌아와 소망 중에 기뻐하라□(Turn to God, Rejoice in Hope!).

5. 생명살리기 운동의 형태와 실천영역

한동대 유장춘교수는 생명운동의 형태와 실천영역을 아래와 같이 분류하고 있는데 총체적으로 잘 표현하고 있다. 사회전반에서 전개되는 생명운동의 내용과 형태를 살펴보면 생명운동이야말로 참으로 다양하다

) 유장춘,□한국기독교 생명운동의 현황과 과제□ □한국교회의사회복지와 기독교생명운동□,pp.176-215., 기독교사회복지엑스포2005, 2005

생명	의미	문제	과제	접근방법	실천방식	쟁점
	영	죄 불순종	구원과 영생	탈사회적 초역사적	복음운동 구령운동	영성 이신득의 중생 성화 선교
	숨	질병 결핍	치유와 보호	과학적 기술적 보충적	의료운동 건강운동 구호운동	기아 낙태 안락사 헌혈 난치병 장기이식 자살 호스피스 인간복제 사형제
	삶	불의 갈등 폭력	자유 정의 평등 평화	사회정책적 상호작용적 사회행동적	인권운동 민주화운동 윤리운동	자유 인권 평등 권한부여 사회정의 화해 참여
		오염 파괴	회복과 보존	환경적 경제적 문화적	환경운동 경제운동 공동체운동	환경 음식 자연영농

1)생명운동으로서 복음운동 : 기독교의 가장 중요하고 중심적인 생명운동은 복음운동이다. 이 운동은 생명이 영이라는 개념에 근거한다. 연적인 입장에서 죽은의 문제는 하나님의 향한 죄와 불순종의 문제이고 따라서 회개와 믿음으로 영생의 구원을 얻는 것이 생명의 길이다. 중생과 거듭남, 믿음으로 의롭다 함을 얻음, 영성, 성화등과 같은 주제가 중요하다.

2)생명운동으로서 의료, 건강 구호 운동 : 기독교는 영적인 생명을 중요시 하지만 몸을위한 돌봄을 등한시 하지 않는다. 몰트만은 □복음선포와 마찬가지로 병자 치유는 하나님 나라에 관한 예수의 가장 중요한 증언이었다□고 말한다.예수님의 공생애 사역에서 많은 시간과 노력이□ 모든 병과 모든 약한거□을 고치는데 사용 하였다. 질병과 굶주림으로부터 오는 영양의 결핍은 생명의 문제이고 이러한 몸의 문제에 대하여는 의료, 건강, 구호운동등을 통한 치유와 회복과 보호가 요구된다. 더 나아가 낙태, 자살, 사형제도, 인간복제, 인공수정, 자살, 환경호르몬등등 몸의 생명을 죽이는 문제를 방지하고 개입하는 문제도 몸을위한 생명운동에 해당된다.

3)생명운동으로서 인권, 자유, 정의를 위한 운동 : 생명관계를 파괴하는 일체의 불의와 갈등과 폭력은 반 생명적 문제들이며, 이를 극복하기위한 자유, 평등, 평화, 인권, 민주화, 사회정의 구현,노동,농민, 빈민, 외국인운동등은 도 하나의 생명운동이 된다. 몰트만은 □우리에게 억압당하는 사람들을 자유케하는 해방의 정치영성도 이에 못지 않게 생명의 영성에 속한다□고 말한다.

한국기독자교수협의회는 2005년 동북아시아 생명평화 국제 학술대회에서 □평화는 바른 관계들 속에서 누리는 생명의 충만함이다. 성서는 평화가 정의의 열매임을 가르친다. 정의는 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연 사이에 바른관계가 세워지는 것을 뜻한다. 따라서 정의 없이는 평화가 없으며, 평화가 없이는 생명도 없다. 하나님은 세상 만물이 공생과 상생을 누리며 생명의 그물망을 형성하는 것을 원한다고 우리는 믿으며, 그분이 하시는 일에 동참하고자한다□고 선언하였다.

여기서 우리는 생명운동 관계의 기초는 정의 이며, 정의를 통해서 평화를, 그리고 그 평화를 통해서 생명의 충만함을 누리게 된다는 것이다.

4)생명운동으로서 생태 문화 경제 운동: 생명이 서로 연결된 전체성을 갖는다는 관점에서 생태환경을 돌보고, 삶의 도 다른 터전인 문화적 환경을 개선하며, 생명을 보호하기위하여 생태와 조화된 경제운동을 일으키는 것들도 생명운동이라 할 수 있다. 생태계의 오염과 파괴를 막으면서 훼손된 환경을 보호하고 살려 일으키는 데에는 건강한 문화운동, 창조의 질서에 일치하는 생산, 영농, 경제운동등을 전제로 하지 않고는 불가능하다.

6. 생명 살리기 운동을 위한 목회실천, 선교실천 현황

1)생명목회 실천

생명목회는 예수 그리스도의 화해의 사역을 계승해서 하나님과 인간, 인간과 인간사이에 원수된 관계를 회복하고 세상과도 화목하게하는 사역을 의미한다(엡4:14-19, 고후 5:18-19),

생명목회의 수행자는 예수 그리스도이시요, 그의 영이신 보혜사 성령이시다. 생명목회의 궁극적인 목표는 하나님의 통치가 하늘에서 이루어지는 것과 같이 땅에서도 이루어짐으로 하나님과 사람과 모든 생명들이 함께 누릴 수 있는 새 하늘과 새 땅을 이루어 가는 것이다. 이러한 목표를 성취하기 위해서는 그 수행기관인 교회가 먼저 아름답고 건강한 공동체로 세워지도록 목회패러다임을 생명목회로 바꾸어 나가지 않으면 안될 것이다.

생명목회는 하나님과 인간과 자연과의 깨어진 관계를 회복하여 사랑의 관계속에서 모든 생명들이 건강하고 풍요롭게 살아가게 하는 사역이다. 하나님사랑, 인간사랑, 자연사랑 이 세가지 사랑은 항상 있어야 하는 것이다. 그러므로 하나님을 예배의 대상으로 사랑하는 수직운동과 인간을 하나님의 형상으로 지음을 받은 한 형제,자매로 사랑하는 수평운동과 모든 피조물은 하나님께 속한 소유이며, 인간의 생존을 가능케하는 근거로 사랑하는 순환운동을 전개해야 한다.

그러므로 생명목회는 이 세가지 관계를 사랑의 운동으로 발전시켜 나가면서 세가지 사랑을 하나로 묵어서 삼애일치(三愛一致) 생명살리기운동으로 실천해 나가면 생명목회의 꽃이 피고 열매가 풍성하게 열릴것이다.

손인웅 목사는 생명을 살리는 목회실천을 위한 프로그램으로 다음의 4가지를 제시하고 있다.

) 손인웅, □생명살리기운동에 대한 목회실천적 이해□, □생명살리기운동10년 생명목회 지침서□ pp.48-54., 대한예수교장로회총회 제87회총회 생명살리기운동 10년위원회.

1) 살아 있는 예배(Leiturgia)와 영성강화 훈련(Spiritual Formation) : □모든 생명은 기쁨으로 삼위일체 하나님을 찬양한다□ (시148:1-14)

2) 생명 살리는 통전적 선교(Kerygma) : □모든 생명은 구원을 갈망하며, 살림의 문화를 바란다.□ (롬8:22-24)

3) 생명을 양육하는 교육(Didake) : □모든 생명은 건강하고 아름답게 자라기를 원한다. □ (엡4:13-16, 5:23)

4) 생명을 섬기는 총체적 디아코니아(Diakonia) : □모든 생명은 서로 도우며, 섬기기를 기뻐한다.□ (행2:43-47)

2)생명선교실천

) 황홍렬,□생명선교와 생명목회□, Ibid. pp.68-77.

국내 전도와 세계선교 사이에 존재하는 다양한 선교 현장으로는 산업선교, 학원선교, 직장선교, 외국인 근로자 선교 등이 있다. 직능선교로는 장애인선교(시각, 청각, 지체), 교정선교, 병원선교, 경찰선교, 환경선교, 인터넷선교, 기타 특수 선교 등이 있다. 다원화 선교는 총회가 본래 관심을 기울여왔던 민족복음화와 세계복음화 이외에 양자의 범주에 들지 않지만 우리 사회가 산업화, 도시화되면서 발생하는 다양한 사회 현장이나 사회적 기능이나 단체 등을 선교의 현장으로 포용하는데서 나온 개념이다. 90년대에는 냉전 종식과 세계화 등 급격한 세계 변화와 사회 변화, 그리고 사회적 관심사의 다변화로 인해 외국인근로자선교, 인터넷선교, 환경선교 등이 등장하기 시작했고 또한 주목을 받기 시작했다.

사회선교는 교회가 자신이 살고 있는 세상과 사회에 대해 복음으로, 신앙으로 책임지는, 이 땅에 하나님의 나라를 이루려는, 그리스도의 평화를 성취하려는 활동을 뜻한다. 사회선교는 사회봉사와 사회행동을 모두 포함한다.

21세기 교단발전정책개발 제안서인 □하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체□에 의하면 총회의 생명살리기운동은 □선교적 내용에 대한 구조조정□이라고 했다. □우리의 선교신학□이 명백히 밝힌 것처럼 이 제안서의 선교신학적 입장은 하나님의 선교(missio Dei)다. 선교의 주체는 삼위일체 하나님이시고, 선교의 목표는 하나님의 나라이며, 교회는 하나님의 선교의 도구다.

생명살리기운동의 핵심은 인간중심적 사고로부터 생명/피조물중심적 사고로 전환해야 한다. 또 교회중심적 사고로부터 하나님의 선교 입장으로 전환해야 한다. 성부 하나님은 피조물의 창조자이시고 성자 하나님은 피조물의 생명을 얻게 하고 더욱 풍성하도록 하기 위해 자기 생명을 십자가에 바치신 하나님이시고, 성령 하나님은 피조물로 하여금 그리스도 안에서 생명을 회복하고 풍성하게 하시는 하나님이시다. 하나님의 선교는 피조물의 생명을 회복시키고 풍요롭게 하는 것이다. 교회의 사명도 피조물의 생명을 회복하고 풍요롭게 하는데 있다.

생명선교는 피조물의 생명을 살리고 풍성하게 하는 하나님의 선교다. 생명선교의 주체는 삼위일체 하나님이시고, 목표는 피조물의 생명의 구원과 풍요로움(하나님의 나라)이며, 교회는 그 동역자가 되어야 한다. 교회는 이러한 선교에 참여하기에 앞서서 먼저 하나님과의 올바른 관계를 형성하여 영적 쇄신을 이뤄야 한다. 그리고 교회는 피조물의 생명을 도둑질하는 강도나 절도에 대해 제대로 식별해 물리쳐야 한다. 피조물의 생명을 얻고 풍성하게 하기 위해 필요한 것은 치유와 화해와 통일, 봉사, 대안 경제체제 수립, 생명문화 건설, 올바른 교육 등이다. 피조물의 삶은 또한 경제, 살림살이와 밀접한 관련이 있다. 경제(oikonomia)는 집(oikos)과 법(nomos)의 합성어다. 경제는 집안 살림살이를 잘 관리하는 것이다. 결국 피조물의 생명을 회복하고 풍요롭게 하는 것은 경제를, 피조물의 살림살이를 하나님의 뜻대로 펼치는 것이다. 양식은 생명의 기초이고, 인간 존엄성은 생명의 선물이며, 정의는 생명의 규칙이며, 샬롬은 생명의 목표다. 경제(economy)를 바르게 하는 것은 생태계의 보존(ecology)과 밀접한 관련이 있고, 이 모든 것들이 교회 일치와 연합(ecumenism)의 과제다.

) S. Wesley Ariarajah, "Time for Fullness of Life for All" in CTC Bulletin, Vol. XVII, No. 1, January 2001. pp.7-10. 황홍렬, 재인용.

생명선교와 생명목회는 주체가 하나님이시고, 목표가 하나님의 나라이며, 대상이 피조물이고, 과제는 생명을 살리고 죽임의 세력을 물리치는 것이다. 생명목회와 생명선교가 하나처럼 보이지만 그것은 어디까지나 인간 입장에서 보기 때문이다. 양자의 주체와 목표가 동일한 것으로 보면 혼돈할 것이 없다. 즉 인간이 주체가 될 때에 목회와 선교는 다른 것으로 이해되지만, 하나님께서 주체가 되시면 생명목회와 생명선교는 서로 다른 퍼스펙티브로서 보완되는 관계다. 중요한 것은 생명선교와 생명목회가 함께 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체를 건설하도록 하나님의 동역자로서 협력하는 것이다.

3)한국기독교 생명운동현황

) 유장춘,op.cit., pp.187-205.

가. 복음운동을 통한 생명운동

가)교회성장 : 부흥운동, 성령운동, 배가운동, 전도운동등이 교회 성장을 주도          했고 성경공부, 기도회, 선교회등의 프로그램이 효과적이었다.

나)심령부흥운동을 통한 부흥운동 : 기도원운동, 철야기도, 새벽기도운동, 금식          기도운동, 신유 은사운동등

다) 성경공부를 통한 제자화 운동

라) 찬양과 경배를 통한 복음적 문화운동

마)세계선교를 향한 국제적 복음운동

나. 의료 및 구호활동을 통한 생명운동

가)기아 극복을위한 구호활동

나)혈액 및 장기기증운동

다)자살방지운동

라)낙태반대운동

마)사형폐지운동

바)생명의료윤리운동

사)호스피스 임종사역

다. 사회참여 및 행동을통한 생명운동

가)인권과 공의를위한 사회운동

나)경제정의운동

다)민족통일운동

라)기독교윤리운동

마)사회복지운동

라.친 환경운동과 문화활동을 통한 생명운동

가)한국기독교의 문화운동

나)생태환경운동을 통한 기독교 생명운동

다)자연영농-경제운동을 통한 공동체운동

7. 생명 살리기 운동의 실천적 적용사례

교회생명살리운동으로서 총회 자립화사업 실천을위한 미자립교회 목회자 훈련 프로젝트가 2005년-2006년 실천 되었다.

1) 교회생명살리기 프로젝트 추진배경

교회생명살리기프로젝트는 미자립교회 목회자들에 대한 관심과 교회 자립화에 목표를 두고 시작되었다. 총회 생명살리기운동10년위원회를 통해 각 노회 프로젝트를 공모하게 되었고, 이를 총회 국내선교부가 미자립교회 목회자훈련프로그램으로 기획하여 그 이름을 □교회생명살리기프로젝트 - 생명교회, 생명목회, 생명선교□라고 붙였다. 프로그램의 방향은 총회 국내선교부가 정책방향을 제시하고, 그 사업수행은 노회가 중심이 되어 수행하는 방식으로 이루어졌다. 예산은 CWM기금을 통해 지원되었고, 각 노회가 매칭펀드개념으로 전체예산의 절반을 자부담하는 형식으로 마련되었다.

이번 프로젝트에 참여한 노회는 부천, 충청, 충북, 강원, 강원동, 진주, 전북동, 대전서노회등 8개 노회였다.

2) 교회생명살리기프로젝트의 원칙과 방향

(1) 정의, 원칙과 목표

가. 정의 : 이 프로그램은 미자립교회 목회자를 위한 선교훈련 프로그램으로 총회가 정책 방향을 제시하고, 재정을 협력하며, 노회가 각 지역과 교회 형편에 맞게 사업을 수행하는 프로그램이었다. 생명살리기운동 선교기금의 원래 취지에 맞게 정책 총회, 사업 노회의 구도 속에 총회와 노회가 적절히 역할을 분담하여 수행하는 프로그램이었다.

나. 원칙 : 이 프로그램에 참여하는 교역자는 노회 내 미자립교회 교역자이며, 그 기준은 총회가 정한 미자립교회 분류기준으로 하였다. (대도시 지역 연예산 3,000만원 이하 / 중,소도시 2,500만원 이하 / 농어촌 2,000만원 이하)

이 프로그램은 총회가 정책 방향을 제시하고, 재정의 일부를  지원하며, 노회는  사업 수행의 주체로서, 공동의 실천속에 협력하고,  총회 국내선교부는 정책방향과 평가를 통해 이사업을 발전시켜 나가는 토대를 형성하게 되었다.

다. 목표

- 노회 내 미자립교회 목회자의 자존감 향상과 영적 지도력 회복

- 생명살리기 운동의 신학과 정신을 통한 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성 및 생명       살림 목회 방향정립

- 지역상황과 특성에 맞는 생명살림 선교 정책과 실천계획 수립

- 노회가 주체가 되어 교육훈련 진행과정을 통해 노회의 지도력 개발과 유기적관계가 형성되       는 노회 내 의사소통 구조 형성

- 총회의 미자립교회 목회자를 위한 훈련 프로그램의 정책방향과 모델 제시

- 정책 총회, 사업 노회의 모델 제시

(2) 교육 커리큘럼의 일치와 다양성

- 1년 과정으로 3단계 훈련 과정

- 1단계 3박4일 혹은 4박 5일

2단계 2박3일 혹은 3박 4일 (부부가 함께 참여),    3단계 1박2일등

- 공통 과목과 노회별 선택 과목으로 구분

- 강의와 워크숍이 적절히 배치된 교육방식

(3) 강사진 구성과 운영

- 공통과목의 경우 강사진을 총회가 제시, 노회가 섭외하도록 함.

- 선택과목의 경우 노회가 자체적으로 강사를 정함

3) 교회생명살리기프로젝트의 진행과정

- 2005년 6월 : 총회 국내선교부 □교회생명살리기프로젝트 기획□

- 2005년 8월 : 8개 노회 교회생명살리기프로젝트 참여 확정

부천, 강원, 강원동, 충북, 충청, 대전서, 전북동, 진주 노회

- 2005년 9월 : 교회생명살리기프로젝트 준비모임

일  시 : 2005년 9월 12일    장소: 대전서노회 사무실

내  용 : 교회생명살리기프로젝트의 신학적 방향과 조직, 시스템 점검, 전체적인 프로젝트의 실무에 대한 의견 조율

- 교회생명살리기프로젝트 제1차 지도자 워크숍

일  시 : 2005년 9월 20일   장소 : 천안서부교회

참  석 : 8개노회 담당자 20여명

내   용 : 교회생명살리기프로젝트의 신학방향과 실무에 대한 설명, 각 노회의 진행상황과 과제 점검

- 교회생명살리기프로젝트 제2차 지도자 워크숍

일  시 : 2005년 10월 17일

장  소 : 무주 리조트

내  용 : 각 노회 교회생명살리기프로젝트 내용 점검 및 중간 평가

- 교회생명살리기프로젝트 제3차 지도자 워크숍

일  시 : 2006년 7월 20일

장  소 : 대전 레전드 호텔

내  용 : 각 노회 교회생명살리기프로젝트 중간 점검

4) 교회생명살리기 프로젝트 시범사업의 평가

1) 사업노회로서의 평가

교회생명살리기 프로젝트는 교회자립훈련의 시범사업으로서 사업을 실제로 수행하는 단위가 총회가 아닌 노회였다는 데 의의가 있다. 즉, 각 노회는 총회의 규격화된 프로그램을 그대로 따르기보다는 총회의 정책방향과 교육훈련 실천 원칙은 따르되, 각 노회의 형편과 참여하는 교역자의 상황에 따라 유효적절한 프로그램을 계획 노회 단위로 특색있는 프로그램을 구성할 수 있었다.

노회의 사업으로 노회 내 주요인사로 조직을 구성했고, 미자립교회목회자와 잘전을 위한 깊은 애정과 관심을 가지고, 노회중심의 공동 교역이라는 관점에서 이 사업을 시작했다는데 의미를 둘 수 있을 것이다. 물론 시작하면서 다양한 시행착오를 경험했지만 노회가 주체가 되어 사업을 수행하였다는데서 큰 의미를 찾을 수 있다.

2) 교회생명살리기 프로젝트 -생명교회, 생명목회, 생명선교-의 구체화와 정착화

이 프로젝트를 통해 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위한 교역자의 소명감을 재 확인하고, 하나님의 부름 받은 종으로서의 정체성을 회복하고 있다는 점이다.

상처입은 교역자로서 생명의 회복을 위해 일하시는 성령님을 만남으로, 미래적 소망을 품게되고, 세상을 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루기 위하여, 하나님의 교회를 세우시는 예수 그리스도의 거룩한 행진에 참여할 수 있었음에 감사 할 수 있었다.   또한 교회가 위치해 있는 지역상황과 시대적 변화를 분석하고, 그에 적합한 교회 및 목회 구상과 선교적 실천과제를 찾고, 실천계획을 수립할 수 있는 계기로 역할을 하였다는 점이다.

이러한 과정을 통해 교역자와 교역자 가정이 새로워 지고, 교회공동체의 생명이 살아나고, 교회의 미래적 소망을 꿈꾸며 노력한 결과 물질적으로도 자립한교회로의 발전을 이룬 교회도 탄생하게 되었고, 하나님을 이루어 나가는 예수 그리스도의 몸된 공동체로서 유기적 협력관계를 형성하는 교회와 노회 총회를 새롭게 체험하고 있다는 점이다.

5) 제 91회기 교회자립훈련의 목표와 방향 및 실천계획

90회기동안 시범 사업실천과 중간 평가를 통해 제 91회 총회는 교회자립화 사업이 총회와 노회 지역교회간의 유기적 협력속에 조직적인 체계는 1;1 집중 지원과 협력방식을 채택하고, 또 하나의 중심 축인 교역자 훈련 프로젝트를 전 노회적으로 확대하도록 결의하게 되었다.

이에 시범 프로젝트의 실천과 평가를 통해 다음과 같은 교육훈련 목표와 방식을 채택하게 되었다.

* 제 91회 총회 결의된 청원서

1) 총회 교회자립사업 시행 청원의 건

주문 : 2005년부터 실시된 교회자립사업의 성공적인 수행을 위해 본 위원회에서 중장기 계획을 세워 진행하되 2005-2006년은 준비 및 정착단계, 2007년-2009년 1차 사업년도, 2010-2012년 2차 사업년도, 2013-2015년 3차 사업년도로 세분하여 진행하고, 1:1 책임지원제도를 정착시켜 전체 미자립교회의 자립을 위해 사업을 수행할 수 있도록 허락해 주시기를 바랍니다.

제안설명 : 미자립교회 자립을 위하여 제89회 총회에서 결의되어 □미자립교회교역자생활비 평준화사업□이 시행되었고 제90회 총회에서 본 사업을 위해 특별위원회로 □미자립교회 자립화 및 목회자생활비지원대책위원회□를 두기로 결의하였으며, 그 이름을 □교회자립위원회□로 변경하여 현재에 이르고 있습니다. 본 사업이 정착단계에 들어가 앞으로 더욱 효과적이고 성공적인 수행을 위해 2015년까지 중장기 계획을 세워 미자립교회의 실질적인 자립 프로그램과 합리적인 지원체계 수립, 미자립교회 자립을 위한 목회자 훈련 프로그램 수행 등의 사업을 진행하도록 허락해 주시기를 바랍니다.

2) 총회 미자립교회 목회자 훈련 프로그램 시행 청원의 건

주문 : 2007년부터 진행되는 총회 교회자립사업의 정착을 위해 각 노회 미자립교회 목회자에 대한 훈련이 병행하여 진행되어야 할 필요가 있습니다. 현재 62개 노회 2,500여 미자립교회를 대상으로 각 노회가 총회의 방침에 따라 자노회의 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련이 실시되어야 할 것입니다. 이에 아래와 같은 방안으로 교육훈련을 실시할 수 있도록 허락하여 주시기 바랍니다.

(1) 교육 훈련은 총회 국내선교부에서 마련한 미자립교회 목회자 교육훈련 프로젝트에 의거 진행

(2) 각 노회는 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 예산을 우선적으로 편성

□. 지원노회 및 자립노회 : 연예산 1천만원 이상 편성

□. 지원받는 노회 : 연예산 1천만원 이상 편성 (지원노회 50%, 지원받는 노회 50%)