교회자립91-1호

교회자립훈련자료집

- 생명교회, 생명목회, 생명선교 -

대한예수교장로회 총회 교회자립위원회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 313호,

전화 741-4353-4, 팩스 741-4355 e-mail : pck1004@pck.or.kr

차   례

1.  인사말	1

2.  총회 교회자립사업 지침 및 자료	2

3.  총회 교회자립화 훈련의 정책방향과 과제	10

4.  총회 교회자립훈련프로그램의 개요	33

5.  교회자립훈련프로그램의 신학과 커리큘럼 제안	41

6.  변화하는 시대의 목회자, 교회, 그리고 생명살림 목회	47

7.  교회자립훈련을 위한 커리큘럼 기획안	68

8.  참고자료- 강원노회 훈련자료	73

9.  참고자료- 충북노회 훈련자료	83

10.  참고자료- 부천노회 훈련자료	98

11.  참고자료- 관련서식 모음	112

인사말

지난 90회기 기간 총회의 가장 중요한 사업 중 하나는 교회자립사업이었습니다. 시행 초기 여러 가지 어려움이 있었지만 헌신적으로 전국 노회와 각 교회의 협조와 총회 임원을 비롯한 관련부서의 노력으로 일정한 성과를 얻을 수 있었습니다. 교회자립사업 중 더욱 중요한 영역이 전국 노회 산하 미자립교회 목회자를 대상으로 하는 교회자립훈련입니다.

전 총회적으로 미자립교회 문제는 더 이상 미룰 수 없는 선결과제입니다. 총회는 미자립교회가 자립할 수 있는 다양한 방안을 연구 중이며 자립여건이 마련되도록 노력하고 있습니다. 이러한 때 총회가 각 노회와 긴밀한 협조 속에 노회 내 미자립교회 목회자에 대한 관심을 가지고 특별 프로그램을 실시하는 것은 대단히 중요한 일이라고 생각합니다.

미자립교회 목회자들의 어려운 사정과 형편을 위로하고, 그 분들의 목회를 더욱 적극 도울 수 있도록 생명살리기운동의 신학과 정신에 입각한 교육 훈련프로그램은 변화된 이 세계 속에서 꼭 필요한 일입니다. 특히 이번 프로그램은 총회가 정책을 제시하고, 노회가 주도하여 프로그램을 진행하는 정책 총회, 사업 노회의 구도의 하나의 모델이 될 수 있을 것입니다.

아무쪼록 교회자립훈련프로그램이 더욱 활발하게 진행되기를 기도하면서 하나님께 영광을 돌리며, 또 수고하신 분들께 감사의 인사를 전합니다.

2007년 2월 26일

대한예수교장로회 총회 교회자립위원장 김 영 태

총회 교회자립사업 지침 및 자료

1. 2005년 미자립교회 교역자생활비평준화사업 지침

가. 실시 목적

총회산하 미자립교회 목회자들의 생활 대책과 생활비의 공평지원으로 생활비 평준화를 이룬다.

나. 기대효과

안정된 목회, 도시교회와 농어촌 교회간 연대를 통한 목회자 수급의 균형.

1. 미자립교회 지원 연결은 현재 지원교회의 지원현황을 토대로 한다.

(지원노회와 지원받는 노회를 연결한다)

2. 총회는 매년 미자립교회 교역자 생활비 기준을 정한다.

3. 기준 이상의 지원금액은 총회가 정한 다른 미자립교회로 지원하도록 조정/연결한다.

다. 시행방법

1. 노회별로 지원할 수 있는 노회와 지원 받아야 할 노회를 우선적으로 총회가 연결한다.

(순위별 3순위까지)

2. 지원이 초과되는 노회는 지원이 부족한 노회와 연결한다.

3. 노회내에서 자체적으로 지원이 이루어지는 것은 현황파악 후 책정 기준금에 준하여 지원하도록 한다.

4. 지원노회(교회)와 지원 받을 노회(교회)의 연결 기간은 3년 단위로 한다.

5. 미자립교회 지원금을 받는 통장의 명의는 반드시 “교회명의”의 통장으로 하도록 한다

라. 시행일정

※ 2005년 1월부터 시행한다.

마. 미자립교회 기준

※ 농어촌지역 교회 연 예산 2천만원 이하(읍,면이 속한 시,도)

※ 중소도시지역 교회 연 예산 2천 5백만원 이하

※ 특별시 및 광역시 지역 교회 연 예산 3천만원 이하

※ 도시 임대 미자립교회의 경우 임대료 공제

※ 자가 건물이 있는 미자립교회도 연예산을 기준으로 적용

※ 노회가 인정하는 기도처는 목회자가 상주하는 경우 미자립교회로 인정

바. 생활비 기준금액

1. 목회자 본인과 가족 2인을 기본으로 기준금액은 월 1백만원으로 한다.

2. 생계를 같이하는 가족(직계존비속)이 추가되는 경우 1인당 10만원씩 부가수당을 지급한다.

3. 중.고등, 대학생의 자녀가 있는 경우에는 수업료를 가산하여 지급한다.

▶ 중학생 월 5만원

▶ 고등학생 월 10만원

▶ 대학생(1인 한정) 월 20만원

4. 생활비 책정기준(책정기준표 참조)에 의하여 해 교회가 교역자 생활비를 부담하고 부족분은 지원교회를  연결하여 지원토록 한다.

5. 특별한 경우 사안에 따라 노회장의 추천을 받아 교회의 어려운 사정을 각 지원교회에 요청할 수 있으나, 생활비는 추가로 요청할 수 없다.

사. 미자립교회 교역자생활비 책정기준표

월간 헌금액(연 예산액)	월 생활비 책정액(연 책정액)
월 200,000원(연 2,400,000원) 이상	월 100,000원(연 1,200,000원)
월 400,000원(연 4,800,000원) 이상	월 250,000원(연 3,000,000원)
월 600,000원(연 7,200,000원) 이상	월 400,000원(연 4,800,000원)
월 800,000원(연 9,600,000원) 이상	월 500,000원(연 6,000,000원)
월 1,000,000원(연 12,000,000원) 이상	월 600,000원(연 7,200,000원)
월 1,150,000원(연 13,800,000원) 이상	월 700,000원(연 8,400,000원)
월 1,300,000원(연 15,600,000원) 이상	월 800,000원(연 9,600,000원)
월 1,500,000원(연 18,000,000원) 이상	월 900,000원(연 10,800,000원)
월 1,700,000원(연 20,400,000원) 이상	월 1,000,000원(연 12,000,000원)
월 2,000,000원(연 24,000,000원) 이상	월 1,100,000원(연 13,200,000원)
월 2,250,000원(연 27,000,000원) 이상	월 1,200,000원(연 14,400,000원)
월 2,500,000원(연 30,000,000원)	월 1,300,000원(연 15,600,000원)

2. 2006년도미자립교회자립화 및 목회자생활비지원사업 기본원칙

1) 2005년도부터 실시하고 있는 “미자립교회 교역자생활비 평준화사업”을 장기적이고 효율적으로 추진하기 위하여 국내선교부와 재정부, 전문위원이 함께 참여하는 “총회 미자립교회자립화 및 목회자생활비지원대책위원회”를 특별위원회로 설치하여 운영한다.

2) 미자립교회 교역자생활비 지원방법은 현행과 같이 하도록 하고, 추가되는 미자립교회에 대해서는 연결노회간 협의에 의하여 지원이 원활히 되도록 한다.

3) 장애인교회 등 특수선교기관은 미자립교회 교역자생활비지원과 구별하여 각 교회는 별도의 선교비 예산을 편성하여 지원한다.

4) 미자립교회는 매년 노회에 교회운영실태를 보고 하도록 하고, 실태확인은 지원하는 노회 및 교회가 실시한다.

5) 2006년도 미자립교회 지원대상기준 및 교역자생활비 기준은 동 제도가 완전 정착되지 않았으므로 2005년도와 동일하게 적용한다.

6) 교역자 생활비 기준에서 자녀 학비지원은 부가수당으로 한다.

7) “특별사업비는 노회장 추천으로 각 지원교회에 선교비를 요청 할 수 있다”는 조항은 삭제한다.

8) 지원받는 노회로 편성된 광역시 지역 노회 중 광역시 소재 미자립교회는 지원대상에서 제외하고, 광역시 소재 미자립교회는 자체노회에서 해결토록 한다.

9) 지원받고 있는 노회 중 광역시지역 노회는 동사업 시행 3년 후인 2008년부터 자립노회로 전환한다.

10) 은퇴목회자가 시무하고 있는 미자립교회는 지원대상에서 제외 한다.

11) 목회자의 배우자가 일정한 소득이 있는 경우에는 소득에 따라 지원대상에서 제외한다.

12) 산하노회는 목회자생활비 지원대책위원회를 상임위원회로 설치하고, 위원구성은 노회내 비중 있는 인사로 구성하도록 권장한다.

※미자립교회기준

1. 농어촌지역교회 연예산 2천만원이하(읍․면 속한 시․도)

2.중소도시지역교회 연예산 2천5백만원 이하

3. 특별시 및 광역시 지역 교회 연예산 3천만원 이하

4.도시 임대 미자립교회의 경우 임대료 공제

5. 자가 건물이 있는 미자립교회도 연예산을 기준으로 적용

2006년 노회간 지원연결표

	지원하는노회	1차연결 지원받는노회	2차연결 지원받는노회	3차연결 지원받는노회	4차연결 지원받는노회
1	서울	충남	충청	(광주동노회 광역시외 지역교회)	*진주
2	서울동	*여수	*(경기)
3	서울북	*영주	전북
4	서울강북	*충북
5	서울서	남원	*경서
6	서울서북	*진주 특별지원(응암)
7	영등포	전서	*경서	*진주
8	안양	강원동	*(경기)
9	서울남	순서	순천
10	서울관악	전북동	*충북
11	서울동남	경남	*목포
12	서울강동	(대전서노회 광역시외 지역교회)
13	서울강남	(대구남노회 광역시외 지역교회)	*경안
14	서울서남	목포동	(대전노회 광역시외 지역교회)	*(대전서노회 광역시외 지역교회)
15	부천	강원	*목포동
16	인천	목포
17	전남	*목포동	(광주노회 광역시외 지역교회)
18	부산동	*진주
19	부산남	*경안
20	경북	*경안
21	대구동	*영주
22	평양	진주남	김제	*강원
23	평북	*여수
24	용천	군산	익산
25	함해	*강원동
26	인천동	자립
27	전주	자립
28	제주	자립
29	부산	자립
30	포항	자립
31	포항남	자립
32	울산	자립
33	경동	자립
특별지원	서울동남(명성)	충북/강원/경기	경안	영주
＂	서울강남(소망)	충북	목포동
＂	평북(동안)	진주

1) 지원 연결노회는 지원 재정 현황에 따라 조정될수 있습니다.

2) ()→ 수도권, 광역시 지역노회

3) * 1개 이상 노회에서 지원받는 경우 표시

3. 2007년 교회 자립 사업 지침

Ⅰ. 조직 및 명칭

각 노회는 본 사업을 효율적으로 추진하기 위해서 위원회를 별도로 구성해서 운영해야 한다.

(기존 위원회가 있을 경우 명칭 변경)

(1) 명칭 : 교회자립위원회

(2) 구성 : 전노회장 및 노회 임원을 역임한 유력인사와 당연직으로 현 노회서기 또는 총무, 부노회장, 국내선교부장, 재정부장 기타 실무능력이 있는 목사, 장로로 구성하며, 노회 내 미자립교회 목회자를 포함시킬 수 있다.

(3) 임기 : 3년이며 연임할 수 있다.

(4) 임무

― 현황조사

― 미자립교회 분류

― 지원계획 수립

― 협조 및 조정(노회내, 타노회간, 총회)

― 미자립교회 목회자 교육 훈련

Ⅱ. 현황조사 및 지원사업

1. 노회 미자립교회 현황 보고

가. 지원받는 교회는 교회 현황을 정해진 전산 양식에 따라 입력(첨부1)

나. 지원교회는 지원받는 교회가 입력한 전산 입력을 확인

다. 지원교회 방문단 방문(첨부2)

: 각 지원하는 교회는 책임을 지고 교회에서 지원하는 미자립교회 현황을 정확히 파악하여 정해진 양식에 따라 분류하여 지원교회가 소속한 노회에 보고,  1년간 1회 방문을 원칙으로 함.

(1) 방문시기 : 미공지 방문(주일 아침부터 저녁까지 예배 전과정)

(2) 미자립교회 전산입력에 의거 확인 방문

(3) 다양한 목회지원을 통한 자립 지원

(4) 각 미자립교회에 대한 확인 방문시 이를 거부하거나 전산자료제출을 하지 않는 교회는 미자립교회 지원대상에서 제외

(5) 전산자료가 현 상황과 비교하여 오류가 있을 때는 노회에 요청하여 전산자료 수정

(3) 지원받는 교회의 상황 변화가 있을 경우 자노회 교회자립위원회로 보고

(5) 방문보고는 지원교회가 소속한 노회에 보고하며 노회는 타노회 미자립교회일 경우 해당노회에 자료를 통보

(6) 현황 조사한 자료는 총회에 종합 보고 하며, 자료는 대외비 자료로 공개에 신중을 기함.

2. 종합평가 및 분류

: 각 노회는 전산 입력된 지원받는 교회의 현황과 노회 방문단의 결과를 종합하여 분류

(1) 세부 분류기준에 따라 분류(첨부3)

등급	준비년도 2005-2006	1차년도 (2007-2009) 자립가능교회	2차년도 (2010-2012) 자립가능교회	장기 지원교회	지원 중단 교회
조치	노회 미자립교회 지원체계 확보	노회 중점지원 자립유도 지원교회와 1:1 연결 2007년 12월31일까지 지원 이후 재편성	노회 중장기 계획속에 자립유도 지원교회와 1:1 연결 2012년 12월31일까지 지원 이후 재편성	농어촌지역 교회 혹은 자립여건이 충족되지 않은 교회	지원중단

(2) 평가결과 미자립교회 기준을 초과한 교회는 즉시 자립지시

(3) 평가결과 지원중단 교회는 지원중단

(4) 분류 및 재조정은 3년 단위로 하는 것을 원칙으로 하되, 교회의 상황변화에 따라 수시로 반영

3. 지원 연결

(1) 책임지원방식 : 지원교회 1교회가 미자립교회 1개 교회를 책임지는 1:1 지원원칙

(지원교회는 능력에 따라 수개의 교회 담당 가능)

(2) 미자립교회 지원금 책정

(가) 분류기준에 따라 정확한 소요금액 산정

(나) 노회예산 조정을 포함한 지원교회가 감당할 미자립교회수와 지원금액 판단

(다) 지원받는 노회 : 노회 내에서 감당할 수 없는 미자립교회와 금액을 연결 노회에 순위에 따라 지원요청

4. 미자립교회 지원방법

(1) 지원교회와 지원받는 교회 간에 충분한 만남과 교류를 기획

(2) 지원교회와 지원받는 교회 간 목회 협력 강화 : 동정심이나 시혜를 베푸는 차원이 아니라 복음에 빚진 자로써 하나님의 복음사역에 동참한다는 사명감으로 지원

(3) 지원받는교회는 지원금의 투명한 관리 및 목회활동을 보고

(4) 책정금액은 최소경비이으로 지원교회 또는 미자립교회 형편에 따라 적정하게 상향 조정할 수 있음.

5. 노회 내 미자립교회 목회자 교육훈련 실시

(1) 2010년까지 노회 산하 전체 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 실시

(2) 교육 훈련은 총회 국내선교부에서 마련한 ‘교회생명살리기 프로젝트’(별도 공지)에 의거 진행

: 총회 국내선교부는 현재 8개 노회(부천,충청,충북,대전서,전북동,진주,강원,강원동노회)를 시범대상으로 미자립교회 목회자를 위한 실제적인 자립을 위한 교육 훈련 프로그램을 진행하고 있습니다.

(3) 각 노회는 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 예산을 우선적으로 편성

ㄱ. 지원노회 및 자립노회 : 연예산 1천만원 이상 편성

ㄴ. 지원받는 노회 : 연예산 1천만원 이상 편성 (지원노회 50%, 지원받는 노회 50%)

Ⅲ. 세부계획

1. 일정계획

일 정 구 분	2006						2007
	7	8	9	10	11	12	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
총회계획 설명 및 시달
전산프로그램 수립
노회별 자체계획 초안작성
지원노회와 피지원노회간 협조
지원받는 교회 현황 전산입력
각노회 현황 파악
각 노회 지원연결 및 지교회 공문발송
각 노회 현황 총회 보고
총회 정책협의회
제92회 총회 보고

2. 2007년 교회자립사업의 과정

지원받는 교회의 전산 입력

↓

지원 연결 작업

노회 전산입력 확인

↓

지원교회의 방문 점검

↓

각 교회 평가 및 분류

↓

노회에 결과 보고

↓

총회 보고

↓

연결 교회 사이 만남

↓

지원 시작

첨부1)

2007년 교회자립사업 전산입력표

1. 교회 일반 현황

노회		교회창립일	년 월 일
교회/기관명		전화번호	교회
주소		사택
지역	대도시	중도시	소도시	농어촌
교회구분	신설개척	개척	미자립
등록교인	1일 평균 출석교인	세례교인	서리집사	안수집사	권사	장로	교역자
담임교역자	성명		구분	남	여
위임목사
임시목사
H.P
전도목사
전도사
주일 평균 출석 인원
사택주소		사택전화번호
차량보유현황	차종		연식
월유지비		소유주	교회 / 목회자

2. 교회 형태

자 가				전 (월) 세
대 지	건 물	연건평	기 타	전세보증금	월 세
필지 총 평	동	평	(임야 등)

3. 교역자 가족사항

관계	이름	생년월일	학력/재학	장애여부	비고
본인

* 장애인일 경우 국가가 정한 장애인등록증 사본 첨부

* 교역자 부인께서 직업이 있으신 경우 비고란에 직업과 월평균수입을 적어주시기 바랍니다.

4. 교회재정 현황

가. 2006년도 수입예산의 구성비율

교회내 수입(%)	외부지원(%)	계
원( %)	원( %)	원(100%)

나. 교회자립사업에 의해 2007년 지원받은 현황

지원노회	지원교회	월지원액	년지원액
노회(자노회)
노회(타노회)
기 타

다. 교회자립사업외에 별도로 지원받은 현황

지원노회	지원교회	월지원액	년지원액
노회(자노회)
노회(타노회)
기 타

* 교회재정에 포함시키지 않았더라도 솔직하게 기술해 주십시요. 이는 귀교회 지원규모를 정하는 매우 귀중한 자료가 될 것입니다.

라. 2006년도 지출예산의 구성비

수 입		지 출				과부족
자 체	외부지원	사례비	운영비	개․보수	잔 액

마. 부채현황

부채금액	채 권 자	용도 및 사용처

바. 교역자 사례비 지출 현황

교회 월지급액	원	개월	총지급액 원
외부 월지원액	원	개월	총지급액 원
기타 지원액	원	개월	총지급액 원

사. 통장번호

통장	금융기관 : 온라인 번호 : 예금주

* 제 91회 총회 결의된 청원서

1) 총회 교회자립사업 시행 청원의 건

주문 : 2005년부터 실시된 교회자립사업의 성공적인 수행을 위해 본 위원회에서 중장기 계획을 세워 진행하되 2005-2006년은 준비 및 정착단계, 2007년-2009년 1차 사업년도, 2010-2012년 2차 사업년도, 2013-2015년 3차 사업년도로 세분하여 진행하고, 1:1 책임지원제도를 정착시켜 전체 미자립교회의 자립을 위해 사업을 수행할 수 있도록 허락해 주시기를 바랍니다.

제안설명 : 미자립교회 자립을 위하여 제89회 총회에서 결의되어 ‘미자립교회교역자생활비 평준화사업’이 시행되었고 제90회 총회에서 본 사업을 위해 특별위원회로 ‘미자립교회 자립화 및 목회자생활비지원대책위원회’를 두기로 결의하였으며, 그 이름을 ‘교회자립위원회’로 변경하여 현재에 이르고 있습니다. 본 사업이 정착단계에 들어가 앞으로 더욱 효과적이고 성공적인 수행을 위해 2015년까지 중장기 계획을 세워 미자립교회의 실질적인 자립 프로그램과 합리적인 지원체계 수립, 미자립교회 자립을 위한 목회자 훈련 프로그램 수행 등의 사업을 진행하도록 허락해 주시기를 바랍니다.

2) 총회 미자립교회 목회자 훈련 프로그램 시행 청원의 건

주문 : 2007년부터 진행되는 총회 교회자립사업의 정착을 위해 각 노회 미자립교회 목회자에 대한 훈련이 병행하여 진행되어야 할 필요가 있습니다. 현재 62개 노회 2,500여 미자립교회를 대상으로 각 노회가 총회의 방침에 따라 자노회의 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련이 실시되어야 할 것입니다. 이에 아래와 같은 방안으로 교육훈련을 실시할 수 있도록 허락하여 주시기 바랍니다.

(1) 교육 훈련은 총회 국내선교부에서 마련한 미자립교회 목회자 교육훈련 프로젝트에 의거 진행

(2) 각 노회는 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 예산을 우선적으로 편성

ㄱ. 지원노회 및 자립노회 : 연예산 1천만원 이상 편성

ㄴ. 지원받는 노회 : 연예산 1천만원 이상 편성 (지원노회 50%, 지원받는 노회 50%)

총회 교회자립화 정책과 훈련의 방향과 과제
진 방 주 목사(총회 국내선교부 총무, 교회자립위 전문위원)

□제2차 교회생명살리기 프로젝트 지도자 워크숍

1. 교회 자립화 정책 의 변화

총회는 정책총회 사업노회의 실천을 위하여 다각적인 노력을 기울여 왔다. 그 중의 중요한 정책 하나가 7,297교회중 2,500여 미자립교회 목회자의 최소한의 생계비가 체계적으로 해결 됨으로써, 하나님의 종으로써 교역자가 목회와 선교에 전념함으로써 예수 그리스도의 몸된 교회와 지역사회를 섬기고, 변화시키시는 성령님의 사역에 온전히 참여함으로 하나님의 생명이 풍성한 세계를 형성하도록 하는 문제 였다.

총회 기구개혁 이전에는 농어촌부 차원에서 농어촌 미자립교회의 생활비 실태조사를 통해 교회간의 지원과 협력이 어떻게 얼마나 이루어지고 있는지 실태를 조사해 왔었다. 미 자립교회들의 교역자 생활비 수급 불균형이 극심한 차이가 있음을 알게 되었다. 2004년 총회에 보고된 총 지원금은 121억원으로써 지원 협력하는 교회가 3,001교회였고, 지원받는 미자립교회가 1,959교회였다.

총회는 86회의 결의와 89회 재 결의를 통해 “미자립교회 교역자 생활비 평준화 사업”을 재정부 재정통일위원회가 중심이 되어 2005년도부터 전격적으로 실시하게 되었다. 3년간의 유보와 준비 기간이 있었지만 실제적인 준비가 되지 않아 여러 가지 문제가 도출되었다.

초기 시행과정에서 문제 제기된 과제 해결을 모색하며 중장기적이고 실천적인 정책수립과 방향을 정립하고, 효율적인 실천을 위하여, 제 90회 총회에 총회 재정부와 국내선교부가 공동 청원하여 “미자립교회 자립화 및 목회자 생활비 지원대책위원회”를 총회 특별위원회로 조직허락을 받아 전 총회적인 정책사업으로 채택 하였다.

미비점을 보완하고 2006년도 미자립교회 자립화 및 목회자 생활비지원사업 개선안을 확정 실시하는 과정에서 정확한 미자립교회에 대한 실태조사의 필요성이 제기되고, 자립화 사업을 위한 성서적인 토대와 선교신학적 정립의 필요성과 중장기적인 정책개발이 요청 되었다.

이에 위원회는 미자립교회 현황 전반과 이해 당사자들의 총회정책에 대한 의견을 수렴하고, 객관적이고 전문적인 현황 조사를 실시하기로 하였다. 현황조사 프로젝트를 발주 하고, 광범위한 의견을 수렴하기 위하여 수차례의 간담회를 지역 및 권역별로 지원하는 교회와 노회 및 지원받는 교회와 노회 교역자 및 실무 담당자들이 참여하여 진행되었다. 4개월의 작업으로 “총회 미자립교회 종합 현황조사 보고”가 발표 되었고, 이를 바탕으로 정책 을 새롭게 수립하고, 성서적이고 신학적인 토대 마련과 중장기적인 정책방향을 모색하게 되었다.

이후 정책방향을 검토하는 과정에서 기본적인 정책방향을 교회자립화에 중점을 두고 전개하여야 한다는 의미에서 명칭을 ‘총회 교회자립위원회’로 변경하여 현재에 이르고 있다.

2. 총회 자립화 정책 방향

1) 총회의 교회 자립화 사업은 2012년까지 전개되는 총회 생명살리기 10년 운동의 구체적 실천의 일환으로써 “교회생명살리기운동”이다.

교회생명살리기운동의 목표는 생명교역의 형성이다. 하나님의 생명이 풍성한 생명교회의 형성을 위하여 생명목회를  실천하고, 지역사회를 변화시키고 지역사회의 생명을 살리는 생명선교의 실천에 목회자와 모든 교우들이 주체적으로 참여하는 것이다.

생명살림 공동체로서의 교회는 예수 그리스도의 사랑과 평화를 실천하는 희망의 공동체요, 세상을 변화시키시는 성령님의 인도하심과 깨우치심을 따르는 공동체요, 하나님의 나라가 이땅에 임하기를 소망하는 공동체이다.

초기에 “교역자 생활비 평준화”가 사업의 목표였다면, 이제는 경제적이고 물질적 측면에서 지원뿐만 아니고, 교회가 위치한 지역사회를 변화시키고, 지역사회 주민들과 예수 그리스도의 사랑을 나누고 함께하며, 지역사회를 섬기는 교회로써, 지역사회의 생명을 살리는 생명교회 형성을 목표로 하는 “교회의 자립화”를 목표로 하였다.

예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위해서는 교역자가 중심이 되어 교우들과 함께 하나님의 교회를 동역하는 가운데,  생명목회(교역)계획을 수립하고 실천하며, 지역사회를 발전시켜 나가는 “생명 살림 선교센터”로서의 교회 역할을 감당하기 위한 생명선교 실천을 과제로 삼게 되었다.

성령님의 인도하심과 함께하심을 믿으며, 하나님의 나라를 소망하는 가운데 예수 그리스도의 생명이 풍성한 생명교회 형성과 지역사회 변화시키고 민족을 구원의 길로 인도하기 위하여, 총회와 지역 노회와 지교회가 협력과 연대와 참여를 통해 함께 전개하는 “교회생명살리기운동”을 추진해 나가는 것이다.

2) 총회 자립화 사업은 총회와 노회 및 지교회간의 관계를 예수 그리스도 안에서 한 몸된 생명의 관계를 형성하는 것이다.

그동안 총회와 노회 및 지교회의 관계는 유기적관계 형성이 미흡 하였다. 한국교회의 일반적 병폐인 개 교회주의의 만연으로 총회와 노회 및 지 교회간의 관계는 물론이고 교회와 교회간의 관계도 예수 그리스도의 생명의 피가 흐르는 한 몸된 교회 공동체로서의 일치를 이루어 나가는 코이노니아로써의 유기적 관계형성이 부족하였다. 더 나아가 총회에 소속된 지교회들과 노회 내에서는 물론 총회적으로도 대한예수교장로교회로서의 통일성과 정체성이 점점 쇄퇴해 가는 위험한 상황에 직면 하게 되었다.

이러한 위기 상황 속에서 교회 자립화 사업은 예수 그리스도의 한 몸된 공동체로서의 지교회, 노회, 총회의 관계를 생명의 관계로 발전 시킴은 물론이요, 각 신학대학과 선교현장들이 극심한 경쟁과 죽임의 관계로 내몰리고 있는 세상 한 복판에서 생명의 관계를 새롭게 형성하기위한 패러다임의 전환을 소망하는 새하늘과 새땅을 향한 하나님의 생명관계 형성운동 이다.

투명성과 신뢰성을 진작시킴은 물론 교회 및 노회간의 관계도 예수 그리스도를 통한 생명관계 형성을 위한 선교적/목회적 협력과 연대관계로 발전시켜 나가게 되었다.

3) 총회 교회 자립화 사업은 하나님의 교회를 공동으로 교역하는 사업이다.

총회 교회 자립화 사업은 경제적이고, 물질적인 측면에서만의 지원하는교회(노회)와 지원받는교회(노회)의 구도를 넘어서서, 하나님의 교회를 함께 일으켜 세우는 동역하는 교회와 교역자및 교우들간의 관계로 발전시켜 나가는 방향을 세우게 되었다.

선교적/목회적 협력과 연대관계를 바탕으로, 개별 지교회간의 관계를 넘어 노회와 노회간에 협력과 연대를 통해 하나님의 교회를 함께 세워 나가며, 성령님의 거룩한 행진에 참여케 하여주심에 감사하는 바울 사도와 같이, 그리스도 예수 안에서 하나된 교회공동체 실현과 하나님의 공동사역에 참여하게 해주신 성령님께 감사하게 되었다.

4) 총회 교회 자립화 사업은 정책총회 사업노회의 실천의 구체화 이다.

총회 기구개혁을 통한 정책총회와 사업 노회의 실천이 총회 교회자립화 사업을 통해 구체화 되고 있다. 장로교의 특징인 노회 중심체제의 확립을위한 발걸음으로써 지역 노회가 중심이 되어 전개하는 사업으로 정착 되어 가고 있다. 지역사회와 지역교회의 형편을 살피고 지역사회 생명살림운동을 위한 지역사회 선교과제를 함께 모색하며, 지역사회를 섬기는 교회로서의 모범적 교회를 세워 나가고 실천적 지도력을 형성해 나가는 사업이다.

이상과 같이 총회 교회 자립화 사업은 생명교회/ 생명목회/ 생명선교/실현을 위한 교회 생명살리기 운동 으로서 생명관계형성을 통해 세상을 변화시키고 민족을 구원으로 인도하는 하나님의 선교운동이다.

여러 가지로 부족하고 미흡한 것이 많이 있지만 성령님의 인도하심과 함께하심을 믿으며, 하나님의 나라를 소망하는 가운데 예수 그리스도의 생명이 풍성한 생명교회 형성을 위하여, 총회와 지역 노회와 지교회가 협력과 연대와 참여를 통해 함께 전개하는 “교회생명살리기운동”을 추진해 나가는 것이다.

3. 총회 교회자립화 교육훈련 방향과 과제

교회 자립화 사업이 발전적으로 정착하기 위해서는 총회적인 정책방향 제시와 지역 노회간의 협력과 연대, 교회간의 선교적 /목회적 협력관계가 이루어져 유기적인 관계속에서 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회와 노회 및 총회를 이루어 나가야 한다. 교회생명살리기 운동을 통해 예수 그리스도의 교회를 건강하게 형성하기위해서는 중심적인 역할을 하는 교역자의 실천목표와 계획이 수립 되어야 한다.

그동안 우리 주변에는 목회자들을 위한 각종 세미나의 종류와 횟수는 상당히 많은 편이다. 그러나 미자립교회 목회자들을 위한 프로그램을 따로 생각해보면 다분히 시혜적인 프로그램이나 1회적인 프로그램이 대부분이었다. 그 내용도 미자립교회에서 성공한 성장교회 이야기, 도시교회 중심의 목회철학과 성장 프로그램소개등이 주류를 이루어 왔다. 물론 모두 필요하고 중요한 프로그램이었다.

그러나 더욱 중요한 것은 미자립교회 목회자가 미래적인 목표와 실천계획을 가지고 지역사회의 생명을 살리기위한 생명샘터로서의 선교적 교회공동체를 형성하기위한 구체적 교회와 지역사회 현실에 유효적절한 훈련이 필요한 것이다.

총회는 교회자립화 사업을 실시하면서 목회자와 목회자 가정이 살아야 교회가 살수 있다는 점에 다다르게 되었다.

교역자가 중심이 되어 지교회가 지역사회의 생명을 살리고, 지역사회에 예수 그리스도의 사랑을 전하고 나눔과 섬김의 실천을 통한 생명이 넘치는 교회 공동체를 이루어 나가야 한다.  지역사회 주민의 칭송을 받고, 지역사회를 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루는 생명이 풍성한 교회가 세워 진다면 이모든 노력과 수고에 참여하게 하여 주신 하나님께 감사할 따름이다.

이에 총회는 생명살리기위원회와 협력하여 “교회생명살리기 시범 프로젝트”를    8개 노회에서 실시하게 되었고, 91회 총회의 허락을 받아 전노회적으로 확대하기에 이르렀다.

4. 90회기 교회생명살리기 프로젝트의 진행과 현황

1) 교회생명살리기 추진배경

위에서 언급한대로 교회생명살리기프로젝트는 미자립교회 목회자들에 대한 관심과 교회 자립화에 목표를 두고 시작되었다. 총회 생명살리기운동10년위원회를 통해 각 노회 프로젝트를 공모하게 되었고, 이를 총회 국내선교부가 미자립교회 목회자훈련프로그램으로 기획하여 그 이름을 ‘교회생명살리기프로젝트 - 생명교회, 생명목회, 생명선교’라고 붙였다. 프로그램의 방향은 총회 국내선교부가 정책방향을 제시하고, 그 사업수행은 노회가 중심이 되어 수행하는 방식으로 이루어졌다. 예산은 CWM기금을 통해 지원되었고, 각 노회가 매칭펀드개념으로 전체예산의 절반을 자부담하는 형식으로 마련되었다.

이번 프로젝트에 참여한 노회는 부천, 충청, 충북, 강원, 강원동, 진주, 전북동, 대전서노회등 8개 노회였다.

2) 교회생명살리기프로젝트의 원칙과 방향

(1) 정의, 원칙과 목표

가. 정의

이 프로그램은 미자립교회 목회자를 위한 선교훈련 프로그램으로 총회가 정책 방향을 제시하고, 재정을 협력하며, 노회가 각 지역과 교회 형편에 맞게 사업을 수행하는 프로그램이었다. 생명살리기운동 선교기금의 원래 취지에 맞게 정책 총회, 사업 노회의 구도 속에 총회와 노회가 적절히 역할을 분담하여 수행하는 프로그램이었다.

나. 원칙

이 프로그램에 참여하는 교역자는 노회 내 미자립교회 교역자이며, 그 기준은 총회가 정한 미자립교회 분류기준으로 하였다. (대도시 지역 연예산 3,000만원 이하 / 중,소도시 2,500만원 이하 / 농어촌 2,000만원 이하)

이 프로그램은 총회가 정책 방향을 제시하고, 재정의 일부를  지원하며, 노회는  사업 수행의 주체로서, 공동의 실천속에 협력하고,  총회 국내선교부는 정책방향과 평가를 통해 이사업을 발전시켜 나가는 토대를 형성하게 되었다.

다. 목표

- 노회 내 미자립교회 목회자의 자존감 향상과 영적 지도력 회복

- 생명살리기 운동의 신학과 정신을 통한 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성 및 생명살림 목회 방향정립

- 지역상황과 특성에 맞는 생명살림 선교 정책과 실천계획 수립

- 노회가 주체가 되어 교육훈련 진행과정을 통해 노회의 지도력 개발과 유기적관계가 형성되는 노회 내 의사소통 구조 형성

- 총회의 미자립교회 목회자를 위한 훈련 프로그램의 정책방향과 모델 제시

- 정책 총회, 사업 노회의 모델 제시

(2) 교육 커리큘럼의 일치와 다양성

- 1년 과정으로 3단계 훈련 과정

- 1단계 3박4일 혹은 4박 5일

2단계 2박3일 혹은 3박 4일 (부부가 함께 참여),  3단계 1박2일등

- 공통 과목과 노회별 선택 과목으로 구분

- 강의와 워크숍이 적절히 배치된 교육방식

(3) 강사진 구성과 운영

- 공통과목의 경우 강사진을 총회가 제시, 노회가 섭외하도록 함.

- 선택과목의 경우 노회가 자체적으로 강사를 정함

3) 교회생명살리기프로젝트의 진행과정

- 2005년 6월 : 총회 국내선교부 ‘교회생명살리기프로젝트 기획’

- 2005년 8월 : 8개 노회 교회생명살리기프로젝트 참여 확정

부천, 강원, 강원동, 충북, 충청, 대전서, 전북동, 진주 노회

- 2005년 9월 : 교회생명살리기프로젝트 준비모임

일  시 : 2005년 9월 12일    장소: 대전서노회 사무실

내  용 : 교회생명살리기프로젝트의 신학적 방향과 조직, 시스템 점검, 전체적인 프로젝트의 실무에 대한 의견 조율

- 교회생명살리기프로젝트 제1차 지도자 워크숍

일  시 : 2005년 9월 20일   장소 : 천안서부교회

참  석 : 8개노회 담당자 20여명

내   용 : 교회생명살리기프로젝트의 신학방향과 실무에 대한 설명, 각 노회의 진행상황과 과제 점검

- 교회생명살리기프로젝트 제2차 지도자 워크숍

일  시 : 2005년 10월 17일

장  소 : 무주 리조트

내  용 : 각 노회 교회생명살리기프로젝트 내용 점검 및 중간 평가

- 교회생명살리기프로젝트 제3차 지도자 워크숍

일  시 : 2006년 7월 20일

장  소 : 대전 레전드 호텔

내  용 : 각 노회 교회생명살리기프로젝트 중간 점검

- 교회생명살리기 프로젝트 최종 평가

일시 : 2007년 1월 26일   장소 : 대전

3. 교회생명살리기 프로젝트 시범사업의 평가

1) 사업노회로서의 평가

교회생명살리기 프로젝트는 교회자립훈련의 시범사업으로서 사업을 실제로 수행하는 단위가 총회가 아닌 노회였다는 데 의의가 있다. 즉, 각 노회는 총회의 규격화된 프로그램을 그대로 따르기보다는 총회의 정책방향과 교육훈련 실천 원칙은 따르되, 각 노회의 형편과 참여하는 교역자의 상황에 따라 유효적절한 프로그램을 계획 노회 단위로 특색있는 프로그램을 구성할 수 있었다.

노회의 사업으로 노회 내 주요인사로 조직을 구성했고, 미자립교회목회자와 잘전을 위한 깊은 애정과 관심을 가지고, 노회중심의 공동 교역이라는 관점에서 이 사업을 시작했다는데 의미를 둘 수 있을 것이다. 물론 시작하면서 다양한 시행착오를 경험했지만 노회가 주체가 되어 사업을 수행하였다는데서 큰 의미를 찾을 수 있다.

2) 교회생명살리기 프로젝트 -생명교회, 생명목회, 생명선교-의 구체화와 정착화

이 프로젝트를 통해 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위한 교역자의 소명감을 재 확인하고, 하나님의 부름 받은 종으로서의 정체성을 회복하고 있다는 점이다.

상처입은 교역자로서 생명의 회복을 위해 일하시는 성령님을 만남으로, 미래적 소망을 품게되고, 세상을 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루기 위하여, 하나님의 교회를 세우시는 예수 그리스도의 거룩한 행진에 참여할 수 있었음에 감사 할 수 있었다.   또한 교회가 위치해 있는 지역상황과 시대적 변화를 분석하고, 그에 적합한 교회 및 목회 구상과 선교적 실천과제를 찾고, 실천계획을 수립할 수 있는 계기로 역할을 하였다는 점이다.

이러한 과정을 통해 교역자와 교역자 가정이 새로워 지고, 교회공동체의 생명이 살아나고, 교회의 미래적 소망을 꿈꾸며 노력한 결과 물질적으로도 자립한교회로의 발전을 이룬 교회도 탄생하게 되었고, 하나님을 이루어 나가는 예수 그리스도의 몸된 공동체로서 유기적 협력관계를 형성하는 교회와 노회 총회를 새롭게 체험하고 있다는 점이다.

참고자료1) 2006년 교회자립사업의 평가

가.  2006년 지원사업의 특징

- 총지원액 161억여원 중 타노회 지원금액은 25%, 지원노회의 자노회 지원금액은 27%, 지원받는 노회 자노회 지원금액은 35%, 자립노회 지원금액은 13%를 각각 차지했다.

총지원액	161억여원
타노회 지원액	25%
지원노회의 자노회 지원액	27%
지원받는 노회의 자노회지원액	35%
자립노회 지원액	13%

- 총 지원액의 증가 비율 : 약 21억원이 증가

비율로는 전체 지원 증가액 중 타노회로의 지원액이 60%, 지원노회의 자노회 지원액이 29%, 지원받는노회의 자노회지원액이 7%, 자립노회 지원액 증가액이 4%를 차지했다

총 증가액	21억여원
타노회로의 지원액	60%
지원노회의 자노회 지원액	29%
지원받는 노회의 자노회지원액	7%
자립노회 지원액	4%

- 타노회로 지원하는 비중의 증가

타노회로 지원하는 금액은 전년대비 12억여원이 늘어나 40여억원이 되었다.

전체 증가액 20여억원 중 60%를 차지하는 비율이다. 지원하는 노회에서 다른 노회로 지원되는 금액이 작년에 비해 12억원이 늘었다는 것은 그만큼 본 사업에 대한 이해가 확산되고 지원하는 노회 쪽의 협조가 향상되었다는 증거.

- 가장 많은 금액이 지원되는 비율은 지원받는 노회 소속 미자립교회로 전체규모가 약 96억원이다. 전체 지원금액의 60%를 차지한다. 다음으로는 지원하는 노회 소속 미자립교회로 약 41억원을 지원하고 이는 약 25%를 차지하고, 다음이 자립노회 소속 미자립교회 순이다.

- 1교회당 평균지원액은 지원받는 노회 소속 교회가 가장 많은데 이는 자체충당률이 낮기 때문이다.

- 지원받는 몇노회의 자노회 지원액 감소현상

지원받는 노회 중 몇 노회는 자노회 지원액이 감소되고 대신 타노회에서 지원되는 금액이 늘었다. 그 원인을 객관적으로 조사해야 하며, 그 금액이 줄어들지 않도록 노력해야 한다.

- 미자립교회 수

2005년도에 비해서 지원받는 교회수는 150여교회가 줄었다.

- 특별기금의 감소

대교회 중심의 특별기금은 감소되었다.

나. 2005년-2006년 교회자립사업의 평가

- 홍보부족과 각 노회의 인식부족 시행초기의 어려움

- 지원연결이 안되어 지원받지 못하는 노회 발생

- 총회의 긴급기금 및 특별지원 시행

- 총회 특별위원회 구성, 재정평준화 뿐 아니라 교회자립관련 사업 포함됨,

- 1:1 책임지원제로의 전환(서울노회, 서울동노회)

- 자립노회의 모범사례(순천노회, 포항노회) : 시찰단위 중심의 지원체계

- 확인방문을 통한 실사 실시

- 미자립교회 목회자 훈련프로그램으로 교회생명살리기프로젝트 시행 8개 노회(부천,충청,강원,충북,강원동,전북동,대전서,진주)

- 특수선교에 대한 지원문제 도출

- 기도처 지원에 대한 문제

다. 대안모색

1. 교회 자립을 위한 노력

- 실제적으로 교회 자립을 위한 다양한 방안과 노력이 필요

- 각 노회별로 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련

2. 정책 제도 연구 및 보완

- 신학자와 협의하여 본 사업의 신학적 방향과 근거 마련

- 정책 실행의 근거로 지역중심의 교회와 협력하는 교역모델개발, 교회 간 협력의 성서적 신학적 근거 마련을 위한 세미나 개최 필요

- 현행 미자립교회 기준과 지원금액에 대한 체계에 대한 전면적인 연구가 필요.

- 노회간 연결 및 지원시스템 전반에 대한 보완 필요

- 노회의 정책담당자 및 실무자에 대한 사업 홍보 및 교육을 통해 원할한 사업 수행

- 지원하는 교회를 대상으로 다차원적인 후원체계를 마련하고 지원의 당위성에 대한 정책적이고 적극적인 홍보가 필요.

- 개척교회를 위한 총회의 개척 지침 필요.

- 교단 차원의 목회자 수급 문제 대책 필요.

- 2012년까지 중,장기 계획 수립

- 궁극적인 목적인 미자립교회의 자립화 및 올바르고 건강한 교회 활성화를 위한 구체적인 계획이 필요.

참고자료2) 2007년-2012년 교회자립사업 중장기 계획(안)

가. 2007년 : 정책 주제 - 생활비 지원에서 자립으로

○ 정책적 제도정비

- 노회간 연결 재정리

- 확인 방문제도 확립

- 1:1책임지원제 및 시찰단위 지원제

- 미자립교회 분류(A-D군)

- 미자립교회 대상 평가제도 확립

- 지역별, 상황별 미자립교회 지원기간 설정

○ 교회 자립을 위한 노력

- 사업 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련

: 각 노회가 주체가 되어 노회 소속 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련프로그램을 실시, 모델로 2006년 시행중인 교회생명살리기프로젝트 적극 활용

- 성공사례 발굴 및 홍보

- 지원교회와 피지원교회 간의 선교협력 사례 발굴

○ 개척교회 대책

- 개척교회를 위한 총회 지침 마련

- 개척교회 목회자 훈련

나. 2008년-2012년 안정화 및 자립 발전

○ 미자립교회 기준 및 최저 사례비 기준

- 미자립교회 기준 조정

- 미자립교회 지원금 조정

- 교단 차원의 목회자 권장 사례비 기준안 마련

○ 교회 자립 및 미자립교회 목회자 복지 강화

- 교회자립기금 및 자립지원제도 확립

- 미자립교회 목회자 자녀장학금 제도 정비

- 미자립교회 목회자 연금 제도 정비

- 의료지원시스템 정비

- 교회간 목회협력 강화

○ 교회자립정책

- 농촌지역 미자립교회의 지역선교센터 전환

- 전 노회 차원의 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련 확대

- 긴밀한 목회협력 시스템 구축

- 도시 농촌간의 연결망 구축

○ 총회적인 연계 사업

- 총회 100주년기념 사업(2012년) 참여

- 총회 발전 마스터플랜 참여

- 특수선교활성화를 위한 대책

- 신학교정원관련 대책 마련

2. 총회 교회자립화 현황

◎ 2006년 지원현황

총 지원액	161억 8,737만 8천원
지원노회 지원액	84억 5,925만 2천원
지원받는 노회 지원액	56억 2,108만 6천원
자립노회 지원액	20억 6,460만원

◎ 2004, 5년과의 비교

* 총 지원액

2004년	2005년	2006년
121억	138억790만 2천원	161억8,737만8천원

- 2004년대비 40억 증가, 2005 대비 2006년  23억4,003만6천원 증가

◎ 지원노회 지원액

2005년		2006년
63억4,826만원		84억5,925만2천원
타노회 지원액	27억8,165만원	타노회 지원액	40억323만8천원
자노회 지원액	35억661만원	자노회 지원액	44억5,601만4천원

- 지원노회 지원액은 전년대비 21억1,099만2천원 증가, 이중 타노회 지원액은 12억2천158만8천원이 증가, 자노회 지원액은 8억8,940만4천원이 증가.

◎ 지원받는 노회 지원액

2005년	2006년
54억6,412만2천원	56억2,108만6천원

- 전년도 대비 1억4천7백6십만4천원 증가.

◎ 자립노회 지원액

2005년	2006년
19억7,986만원	20억6,760만원

- 전년도 대비 8,774만원 증가

◎ 미자립교회의 수

NO	노회	2004년	2005년	2006년
1	서울	21	24	29
2	서울동	44	56	34
3	서울북	21	24	21
4	서울강북	30	39	37
5	서울서	4	3	3
6	서울서북	19		32
7	영등포	15	21	21
8	안양	15	7	8
9	경기	45	56	55
10	서울남	8	10	11
11	서울관악	8	10	24
12	서울동남	12	29	41
13	서울강동	9	36	27
14	서울강남	5	7	8
15	서울서남	36	63	64
16	부천	19	18	18
17	인천	14	26	21
18	인천동	7		16
19	충북	50	58	57
20	충청	53	62	55
21	대전	36	50	47
22	대전서	63	81	86
23	충남	55	60	57
24	전북	24	33	35
25	전주	18	51	19
26	군산	23	20	21
27	익산		22	24
28	전북동	33	33	32
29	남원	34	37	37
30	김제	5	15	13

31	전서	26	34	43
32	전남	38	65	70
33	광주	48	51	51
34	광주동	41	59	54
35	순천	75	116	108
36	순서	56	59	66
37	여수	55	71	55
38	목포	28	46	50
39	목포동	27	53	38
40	제주	41	31	29
41	진주	41	52	55
42	진주남	34	41	43
43	경남	62	62	56
44	부산	40	39	31
45	부산동	13	19	18
46	부산남	6	11	13
47	울산	29	31	31
48	경북	51	69	50
49	대구동	33	37	32
50	대구남	55	78	63
51	경동	36	42	40
52	포항	57	41	39
53	포항남		16	17
54	경서	29	60	59
55	경안	75	77	72
56	영주	62	74	71
57	강원	37	47	43
58	강원동	42	46	42
59	평양	15	24	31
60	평북	29	53	62
61	용천	22	31	44
62	함해	30	27	33
		1,959	2,513	2,462

◎ 특성별 미자립교회의 수

: 2006년/ 2,462교회

지원노회	지원받는 노회	자립노회
752	1,380	330

◎ 평균 지원액

-  1교회당 평균 지원액

1년 : 약 673만원 (15,987,378,000원 ÷ 2377교회)

1개월 : 약 56만원 (673만원 ÷ 12개월)

- 지원하는 노회 소속 미자립교회 평균지원액

1년 : 약 645만원 (4,304,814,000원 ÷ 667교회)

1개월 : 약54만원 (645만원 ÷ 12개월)

- 지원받는 노회 소속 미자립교회 평균지원액

1년 : 약 697만원 (4,003,238,000원+5,611,726,000원) ÷ 1380교회)

1개월 : 약 58만원 (697만원 ÷ 12개월)

- 자립노회 소속 미자립교회 평균지원액

1년 : 약 626만원 (2,064,600,000원 ÷ 330교회)

1개월 : 약 52만원 (626만원 ÷ 12개월)

참고자료1) 2006년 교회자립사업의 평가

가.  2006년 지원사업의 특징

- 총지원액 161억여원 중 타노회 지원금액은 25%, 지원노회의 자노회 지원금액은 27%, 지원받는 노회 자노회 지원금액은 35%, 자립노회 지원금액은 13%를 각각 차지했다.

총지원액	161억여원
타노회 지원액	25%
지원노회의 자노회 지원액	27%
지원받는 노회의 자노회지원액	35%
자립노회 지원액	13%

- 총 지원액의 증가 비율 : 약 21억원이 증가

비율로는 전체 지원 증가액 중 타노회로의 지원액이 60%, 지원노회의 자노회 지원액이 29%, 지원받는노회의 자노회지원액이 7%, 자립노회 지원액 증가액이 4%를 차지했다

총 증가액	21억여원
타노회로의 지원액	60%
지원노회의 자노회 지원액	29%
지원받는 노회의 자노회지원액	7%
자립노회 지원액	4%

- 타노회로 지원하는 비중의 증가

타노회로 지원하는 금액은 전년대비 12억여원이 늘어나 40여억원이 되었다.

전체 증가액 20여억원 중 60%를 차지하는 비율이다. 지원하는 노회에서 다른 노회로 지원되는 금액이 작년에 비해 12억원이 늘었다는 것은 그만큼 본 사업에 대한 이해가 확산되고 지원하는 노회 쪽의 협조가 향상되었다는 증거.

- 가장 많은 금액이 지원되는 비율은 지원받는 노회 소속 미자립교회로 전체규모가 약 96억원이다. 전체 지원금액의 60%를 차지한다. 다음으로는 지원하는 노회 소속 미자립교회로 약 41억원을 지원하고 이는 약 25%를 차지하고, 다음이 자립노회 소속 미자립교회 순이다.

- 1교회당 평균지원액은 지원받는 노회 소속 교회가 가장 많은데 이는 자체충당률이 낮기 때문이다.

- 지원받는 몇노회의 자노회 지원액 감소현상

지원받는 노회 중 몇 노회는 자노회 지원액이 감소되고 대신 타노회에서 지원되는 금액이 늘었다. 그 원인을 객관적으로 조사해야 하며, 그 금액이 줄어들지 않도록 노력해야 한다.

- 미자립교회 수

2005년도에 비해서 지원받는 교회수는 150여교회가 줄었다.

- 특별기금의 감소

대교회 중심의 특별기금은 감소되었다.

나. 2005년-2006년 교회자립사업의 평가

- 홍보부족과 각 노회의 인식부족 시행초기의 어려움

- 지원연결이 안되어 지원받지 못하는 노회 발생

- 총회의 긴급기금 및 특별지원 시행

- 총회 특별위원회 구성, 재정평준화 뿐 아니라 교회자립관련 사업 포함됨,

- 1:1 책임지원제로의 전환(서울노회, 서울동노회)

- 자립노회의 모범사례(순천노회, 포항노회) : 시찰단위 중심의 지원체계

- 확인방문을 통한 실사 실시

- 미자립교회 목회자 훈련프로그램으로 교회생명살리기프로젝트 시행 8개 노회(부천,충청,강원,충북,강원동,전북동,대전서,진주)

- 특수선교에 대한 지원문제 도출

- 기도처 지원에 대한 문제

다. 대안모색

1. 교회 자립을 위한 노력

- 실제적으로 교회 자립을 위한 다양한 방안과 노력이 필요

- 각 노회별로 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련

2. 정책 제도 연구 및 보완

- 신학자와 협의하여 본 사업의 신학적 방향과 근거 마련

- 정책 실행의 근거로 지역중심의 교회와 협력하는 교역모델개발, 교회 간 협력의 성서적 신학적 근거 마련을 위한 세미나 개최 필요

- 현행 미자립교회 기준과 지원금액에 대한 체계에 대한 전면적인 연구가 필요.

- 노회간 연결 및 지원시스템 전반에 대한 보완 필요

- 노회의 정책담당자 및 실무자에 대한 사업 홍보 및 교육을 통해 원할한 사업 수행

- 지원하는 교회를 대상으로 다차원적인 후원체계를 마련하고 지원의 당위성에 대한 정책적이고 적극적인 홍보가 필요.

- 개척교회를 위한 총회의 개척 지침 필요.

- 교단 차원의 목회자 수급 문제 대책 필요.

- 2012년까지 중,장기 계획 수립

- 궁극적인 목적인 미자립교회의 자립화 및 올바르고 건강한 교회 활성화를 위한 구체적인 계획이 필요.

참고자료2) 2007년-2012년 교회자립사업 중장기 계획(안)

가. 2007년 : 정책 주제 - 생활비 지원에서 자립으로

○ 정책적 제도정비

- 노회간 연결 재정리

- 확인 방문제도 확립

- 1:1책임지원제 및 시찰단위 지원제

- 미자립교회 분류(A-D군)

- 미자립교회 대상 평가제도 확립

- 지역별, 상황별 미자립교회 지원기간 설정

○ 교회 자립을 위한 노력

- 사업 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련

: 각 노회가 주체가 되어 노회 소속 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련프로그램을 실시, 모델로 2006년 시행중인 교회생명살리기프로젝트 적극 활용

- 성공사례 발굴 및 홍보

- 지원교회와 피지원교회 간의 선교협력 사례 발굴

○ 개척교회 대책

- 개척교회를 위한 총회 지침 마련

- 개척교회 목회자 훈련

나. 2008년-2012년 안정화 및 자립 발전

○ 미자립교회 기준 및 최저 사례비 기준

- 미자립교회 기준 조정

- 미자립교회 지원금 조정

- 교단 차원의 목회자 권장 사례비 기준안 마련

○ 교회 자립 및 미자립교회 목회자 복지 강화

- 교회자립기금 및 자립지원제도 확립

- 미자립교회 목회자 자녀장학금 제도 정비

- 미자립교회 목회자 연금 제도 정비

- 의료지원시스템 정비

- 교회간 목회협력 강화

○ 교회자립정책

- 농촌지역 미자립교회의 지역선교센터 전환

- 전 노회 차원의 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련 확대

- 긴밀한 목회협력 시스템 구축

- 도시 농촌간의 연결망 구축

○ 총회적인 연계 사업

- 총회 100주년기념 사업(2012년) 참여

- 총회 발전 마스터플랜 참여

- 특수선교활성화를 위한 대책

- 신학교정원관련 대책 마련

교회자립화 훈련프로그램의 개요
총회 교회자립위원회

1.  교회자립훈련프로그램의 목표 및 개요

1) 교회자립화훈련의 목표

- 노회 내 미자립교회 목회자의 자존감과 영성 회복

- 생명살리기 운동의 신학과 정신을 통한 목회방향 정립

- 지역상황과 특수성에 맞는 지역선교 개념의 선교 방향 정립

- 미자립교회의 실제적인 경제적 자립

- 프로그램을 통한 노회 지도력 개발과 노회 내 의사소통 구조 정립

- 정책 총회, 사업 노회의 모델 정립

2) 교회자립화훈련의 원칙과 기본방향

이 프로그램의 대상은 노회 내 미자립교회 목회자이며, 그 기준은 총회가 정한 미자립교회 분류기준으로 한다. (대도시 지역 연예산 3,000만원 / 중,소도시 2,500만원 / 농어촌 2,000만원)

이 프로그램은 총회가 정책 방향을 제시하고 노회는 사업을 수행하지만 사업 수행의 주체는 노회이며, 총회 교회자립화위원회는 지원과 평가를 담당한다.

프로그램의 진행방향은 노회 내 미자립교회 목회자들이 서로를 이해하고 훈련자와 피훈련자간의 상호교감이 가능하도록 소그룹으로 진행하되, 1년 이상 중장기 프로그램으로 진행한다.

- 프로그램의 일치와 다양성

총회는 프로그램의 방향과 기초과정을 마련하여 각 노회별로 프로그램이 일치되도록 조정한다. 아울러 각 노회의 형편과 사정에 따라 프로그램을 보다 구체적으로 기획할 수 있고, 각 노회별로 워크숍을 통해 서로의 장점을 확인하고 수정, 보완할 수 있다.

3) 교회자립화훈련의 원칙과 진행

가. 한 번에 12명 내외의 인원을 참석시키는 소그룹 교육방식

나. 한 기수는 1차 3박4일, 2차 2박3일, 3차 1박3일의 합숙 교육

다. 1차 훈련 후 약 3-4개월의 간격을 두고 2차, 3차를 모여서 그간의 목회와 활동, 실천 부분을 보고

라. 2차 훈련은 교역자 사모도 함께 참석하는 것을 권장

마. 훈련 내용은 거시적인 관점(한국교회, 세계교회, 시대의 변화 읽기 등)부터 미시 적 관점(목회자의 품성, 자기관리, 시간관리, 영성생활)을 망라

바. 훈련을 통해 지역사회 선교와 생명 살리기 운동을 강조.

사. 강사는 가능하면 노회 내에서 특별한 은사가 있는 동역자로 선정

대형교회의 목회자의 목회 경험담, 개척에 성공하여 중간 규모를 이룬 목회자의 목회 성공담, 가정사역전문 목회자, 영성훈련의 전문적인 목회자, 지역 사회선교에 전문적인 목회자 등을 강사로 모셔 교육의 밀도를 증가시킴

아.동시에 신학교수, 총회의 책임있는 실무자, 교회성장 연구 기관의 책임자들의 강의도 함께 포함시킴으로 실천과 전문성을 확보

자. 교육 중에 가능하면 목회자 자신에 대해 말할 수 있는 시간을 많이 주어 스스로 를 정리하게 하고 성찰케 함

차. 영성적 분위기가 있고 생활이 편안한 장소에서 한다.

카 교육의 특징 중 하나는 성숙한 교회를 방문, 예배에 함께 참석하여 성장의 동력을  느끼게 하며 함께 정리

타.  교육의 비용은 노회에서 배당된 재정과 후원금으로 하고 참가자의 부담은 상징적인 의미만을 부여하기 위해 2만원정도로 함

2. 프로그램 시행 및 평가를 위한 항목

* 점검사항(목표, 내용, 방법, 체계)

가. 목표(생명살림 교역형성-생명교회, 생명목회, 생명선교(교역자, 교회, 목회,선교)가 이루어지고 있는가?

1)목표설정에 적합한가 ?

2)목표설정에서 부족한점은 무엇인가?

3)수정된 목표는 무엇인가?

나. 내용(생명을 살리는 내용)

1) 총회의 기본방향과 정책을 반영하고 있는가?

2) 노회 및 지역상황의 특성을 반영하고 있는가?

3) 참가 교역자의 상황과 요구가 반영 되었는가?

3-1) 참가 교역자의 자아 정체성을 돌아보고, 자기를 재발견할 수 있는가?

3-2) 참가 교역자의 교역을 평가 분석하고, 발전 계획을 수립할 수 있는가?

3-3) 시대상황을 올바르게 인식하고, 한국교회 및 총회 및 노회, 지교회의 방향과 과제를 인식하고 생명교회/생명목회/생명선교를 실천할 수 있는데 도움이 되는가?

3-4)  실제 목회실천사례와 선배 및 동료목회자의 삶속에서의 체험을 공유하고 공감할 수 있는가?

4) 총회차원으로 발전시켜 나가는데 모델로 발전시켜 나갈 수 있는가?

5) 일반교회와 교역자의 공감대를 형성하고, 실천적인 내용으로 제시할 수 있는가?

다. 훈련방법(생명을 살리는 방법)

1) 이론보다는 실천적인 방법인가?

2) 소그룹의 역동성을 살려 나갈 수 있는가?

3) 주체적인 참여가 이루어 질 수 있는가?

라. 체계(생명을 살리는 관계 형성)

1) 참가자의 의견이 수렵되고, 노회내 교역자 및 노회원간의 협력과 지원이 이루어지는 구조(생명을 살리는 관계형성이 이루어지고 있는가가?)

2) 노회내의 의견을 통합하고, 지도력 개발과 발전에 유익한가 ?

3) 총회와 노회 및 지 교회간의 유기적 협력관계 형성에 발전적으로 기여할 수 있는가?

마. 적용

1) 지속 가능한 교육 훈련 모델로 정형화 시킬 수 있는가?

2) 타 노회에 적용가능한 모델을 개발할 수 있는가?

3. 훈련 기획시 유의사항

1) 대상자 선정 및 훈련참여

가. 노회 내 미자립교회 지원을 받는 목회자를 대상으로 공문을 보내 구체적 일정과 교육목적을 안내하고 자원하여 참여하도록 유도

나. 한 기수에 10-15명 사이의 인원을 참가하도록 하고, 대상교회를 지역별 혹은 자립가능성 별로 구분하여 진행하는 방안을 고려

다. 의무적인 훈련이 아닌 자발적인 참여를 통한 훈련으로 인식하도록 훈련기획자의 세심한 배려 필요

라. 충분한 동기부여를 위한 오리엔테이션 시간이 필수적, 필요하면 총회 기획담당자를 초청 오리엔테이션 진행.

마. 노회 훈련기획담당자들간의 충분한 협의를 통해 훈련의 목적과 방향을 공유

바. 노회 내 훈련대상자들을 지역별, 특성별로 묶어 훈련을 실시하는 것이 효과적

사. 노회 내 지도급 목회자와 중견목회자들을 적절히 안배하여 훈련대상자와 네트워크 하도록 유도.

2) 훈련준비

가. 훈련대상자가 정해지면 훈련 프로그램을 자세히 공지

나. 훈련대상자에게 필독 도서를 선정하여 읽어오도록 공지

예) 중소형교회 성공리더쉽 - 대한기독교서회 / 교회란 무엇인가? - 분도출판사

다. 훈련장소는 도심지보다는 외각지역에 위치하여 훈련시 집중도를 높임

라. 훈련이 단순히 총회와 노회의 의무적 이수과정이라는 느낌이 들지 않도록 훈련대상자를 세심히 배려

마. 훈련커리귤럼을 노회 현실에 맞게 세심히 고려하여 기획.

바. 훈련대상자 간의 활발한 의견교환을 통해 동질감을 가지고 목회자 공동체로 발전할 수 있도록 유도.

3) 교회자립화훈련을 위한 조직

가. 노회 교회자립위원회가 교회자립화훈련을 담당

나. 위원회 내에 훈련을 담당할 조직을 선발하여 배치하며 노회 국내선교부 등 유관부서와 협력이 필수

다. 별도의 조직을 구성할 수 있음

4) 재정

가. 노회 예산을 확보하고 피지원노회일 경우 지원연결노회에 예산지원을 요청

나. 강사비 등 예산 책정을 총회 예산기준을 참고하여 배정

다. 노회내 중견 교회의 지원을 유도

라. 예산 집행은 최대한 투명하게 운영하고 노회 보고에 만전을 기함

5) 노회 지도력 개발 및 의사소통 구조 확립

가. 훈련기획자를 통해 노회 지도력 개발

나. 훈련을 통해 단순히 미자립교회 목회자 훈련 뿐만 아니라 노회내 의사소통구조 확립

다. 훈련대상자와 훈련기획자 간의 유기적인 네트워크를 통해 공동체성 확보

6) 평가와 보고

가. 권역별 노회간 중간평가 모임을 통해 프로그램 수정 보완

나. 총회 양식에 따라 보고하여 프로그램의 발전적 성숙에 기여

4. 필수 커리큘럼

가. 오리엔테이션

- 훈련을 2주 앞두고 3-4시간 정도의 오리엔테이션 시간을 가짐

- 훈련의 목적을 설명하고 훈련담당자 및 참가자를 소개

- 훈련대상자의 기대와 요구를 청취하고 준비된 커리큘럼에 반영

- 훈련에 대한 적극적인 참여를 유도

나. 1단계 훈련

: 총회가 제시하는 필수 커리큘럼을 포함하여 노회 자체적으로 커리큘럼 작성

- 3박4일 정도의 훈련시간 필요

- 필수 커리큘럼

a. 자신의 목회 상처 치유, 내면의 영성 돌아보기

b. 생명살리기운동과 한국교회의 흐름

c. 자역사회 분석과 생명살리기 목회

d. 인간관계와 의사소통방법

e. 목회자의 영성과 자기관리

f. 훈련대상자 자신의 목회이야기 나누기

- 선택커리큘럼

변화된 농촌사회와 교회의 과제, 문화와 영성, 치유와 화해공동체로서의 교회, 이주노동자/외국인과 더불어 사는 한국교회, 가정을 살리는 교회, 청소년 선교, 교회와 여성, 고령화 사회와 한국교회  등

시간표 예시)

	1일	2일	3일	4일
오전		- 인간 관계와 의사소통 - 자신의 목회이야기나누기	-생명살리기운동과 한국교회의 흐름
식사
오후	여는예배 오리엔테이션 참석자소개	- 휴식, 체육활동	- 지역사회분석과 셍명살리기 목회	닫는예배
식사
저녁	-자신의 목회 상처 치유, 내면의 영성돌아보기 - 성경묵상	- 목회자의 영성과 자기관리	지역교회 방문 수요예배

다. 2단계 훈련 (1단계 훈련 3개월 이후)

- 2박3일 정도의 훈련시간 필요

- 필수 커리큘럼

a. 훈련적용과 효과나누기

b. 교회 목회자의 품성과 자세

c. 설교연구, 심방연구, 상담연구

d. 생명교회모델 현장 방문

h. 부부상담,가족치유

- 선택 커리큘럼

세계교회의 흐름과 한국교회 / 목회기획 / 지역사회복지 정책과 현황 / 은사개발 / 목회상담 / 개척교회 성장이야기 / 교회 갈등해결 / 목회자 건강관리  등

시간표예시)

	제1일	제2일	제3일
오전		설교연구,심방연구,상담연구	부부상담, 가족치유 2
식사
오후	여는예배 훈련의 적용과 실제효과	생명교회 모델현장 방문
식사
저녁	교회 목회자의 품성과 자세	부부상담, 가족치유 1

라. 3단계 훈련 (2단계 훈련 3개월 후)

- 1박2일 정도의 훈련 시간 필요

- 필수과목

a. 새로운 목회계획 나누기

b. 말씀과 영성

c. 놀이와 친교

d. 수료식

* 시간표 예시)

	1일	2일
오전		- 말씀과 영성
식사
오후	여는예배 - 새로운 목회계획 나누기	- 수료식
식사
저녁	-놀이과 친교

교회자립훈련프로그램의 신학과 커리큘럼 제안
황 홍 렬 교수(총회 교회자립훈련프로그램 기획위원, 부산장신대)

1. 배경

지난 회기 중에는 총회 국내선교부에서“교회생명살리기 프로젝트”를 8개 노회를 대상으로 실시하여 좋은 성과를 얻었다. 초점을 총회의 생명살리기운동 10년에 맞춰 “생명교회, 생명목회, 생명선교”를 지향했다. 또 ‘미자립교회’(경제의 시각으로 교회를 보는 용어로 신학적으로 바람직하지 않다)에 초점을 맞추되 목회자들의 치유, 생명목회와 생명선교를 다양하게 시도하도록 격려한 것이 큰 의의라고 생각한다. 그동안 정책 총회, 사업 노회라고 해왔지만, 이번 프로젝트를 통해 총회는 프로젝트의 큰 틀과 방향 등을 제시하고, 노회가 사업을 주관하도록 한 것은 큰 진전이라고 본다. 이런 성과를 바탕으로 지난 9월 총회에서는 이러한 목회자 훈련을 교회자립훈련 프로그램으로, 전국 노회로 확대하도록 결정했다. 즉 총회가 중요시 여기는 “교회자립 사업”과 2002년부터 2012년까지 실시하고 있는 “생명살리기운동”을 결합시켰다고 볼 수 있다.

2. 교회자립과 생명살리기운동

1) 교회 자립

교회 자립은 통상 재정적 측면에서 보는 것이지만 성서적으로나 신학적으로 교회를 재정적 자립으로만 바라보는 시각은 지지받기 어렵다. 교회를 예수 그리스도를 머리로 하는 지체공동체(고전12장)라고 보든지, 하나의 거룩한 보편적 사도적 교회라고 정의하든지 간에 교회의 교회됨은 삼위일체 하나님과의 관계에 달려있지 교인 숫자나 재정 규모에 달려있지 않다. 교회 자립이 강조된 것은 19세기 후반 “삼자원리”(자립, 자치, 자전)가 강조된 이후였다. 이 원리는 한국교회와 선교에 지대한 영향을 주었다. 교회성장에 기여했다는 점에서 긍정적 영향을 받았다고 하겠지만 교회에 대한 이해가 협소하여 개교회주의로 가고(교육선교, 의료선교, 사회선교 전통 무시), 선교가 교회 개척을 지향하고 교회중심의 선교로 고착된 것은 부정적 영향이라 하겠다. 교회를 이러한 “불법적 중심”(호켄다이크)으로 구하는 것이 선교다. 하나님의 나라를 이 땅에 이루도록 부름 받은 교회가 자신의 선교적 과제를 감당하는 한 교회가 될 수 있다(교회의 신학적 자립, 교회의 신학적 질 획득). 교회에 대한 정태적 이해(말씀, 성례전, 치리)는 역동적 이해(선교)에 의해 보완되어야 한다. 그런데 교회가 하나님의 나라를 지향하는 한 재정적 자립은 바람직하다. 문제는 본말이 전도되어 교회가 재정적 자립만을 강조하여 교회 자체의 유지와 양적 성장에 치중하여 선교조차 교회성장의 수단이 될 때이다.

따라서 총회의 교회자립 훈련 프로그램은 교회가 하나님의 나라를 이 땅에 이루는 삼위일체 하나님의 선교(missio Dei)에 참여하면서 재정적 자립을 추구하는 것과 교회의 교회됨을 회복하는 두 가지 목적을 갖는다. 그런데 이 훈련 프로그램은 ‘미자립교회’를 지원하는 교회와 지원받는 교회 사이에 바람직한 관계도 염두에 두어야 한다. 양자의 관계가 ‘주는 자-받는 자’ 관계로 고착되어서는 안 된다. 양자 사이에 나눔과 섬김, 코이노니아와 디아코니아가 이뤄져야 양 교회 모두 교회됨을 회복하거나 새롭게 할 수 있다.

2) 생명살리기운동

생명의 단위를 찾다보면 우주의 모든 생명이 상호의존하고 있음을 깨닫게 된다. 그래서 온 생명(global life, cosmic life)이라고도 한다. 그런데 인류가 직면한 현실은 인류 생존의 위기, 생명의 위기다. 어느 한 사람이나 한 국가, 한 대륙의 문제가 아니라 지구생명 공동체의 공멸이 다가오고 있다. 예수는 선한 목자로서 양들로 하여금 생명을, 풍성한 생명을 얻게 하기 위해 자기 목숨을 내어 주셨다(요10,10-11). 교회가, 그리스도인들이 이 땅에 하나님의 나라를 이룬다는 것은 인간 뿐 아니라 피조물들에게도 풍성한 생명을 얻게 하는 것이다. 총회가 10년 동안 진행하고 있는 생명살리기운동은 생명 위기의 시대에 “하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체”를 이루도록 죽임의 문화, 죽임의 경제를 극복하여 생명의 문화/경제를 세우도록 하려고 하는 것이다. 이를 위해 일치와 갱신, 민족복음화, 사회선교, 세계선교와 에큐메니칼 연대, 교육목회 및 훈련, 신앙과 경제, 한반도에서 나눔과 평화, 기독교와 문화, 정보화 시대의 언론 홍보, 지탱, 지속 자능한 성장을 위한 기본 정책 등 열 가지 주제 영역을 선정했다. 총회 교회자립훈련에서 교회 자립을 생명살리기운동과 연계시킨다면 생명선교와 생명목회를 실천하는 생명교회이다.

3. 목적

이번 교회자립훈련 프로그램의 목적은 ‘미자립 교회’의 재정적 자립과 ‘미자립 교회’ 목회자들이 서로의 어려움을 나누고, 생명목회와 생명선교의 시각을 통해 목회자 자신과 농민, 농업, 농촌사회/주민, 지역사회를 새롭게 바라볼 수 있는 눈(세계관/문명관)을 가짐으로써 목회와 선교 과정에서 지닌 자신의 상처를 치유하고, 하나님이 주신 생명의 풍성함을 누리는 생명교회로 거듭나서, 지역사회에서 교회의 생명선교 과제(생명살리기운동, 생명농업 정착)를 새롭게 인식하고, 그것을 실천할 방법을 모색하며, 생명신학/생명농업의 시각으로 거듭난 도시/농촌 교인들이 믿음으로 서로 격려하는 생명목회 공동체를 형성하는 것이다.

4. 기본 틀

가) 목회자로서 겪은 아픔과 상처를 치유한다.

나) 목회자나 교회가 겪는 문제를 신학적으로 볼 수 있도록 하되 생명신학의 관점에 서도록 돕는다. 교회는 올바른 신학적 토대 위에, 교회와 선교, 삼위일체 신론, 구속론과 창조신학 등에 서 있어야 한다.

다) 목회자가 변화된 세계에 대해 바르게 이해하도록 한다. 교회는 지자제, NGO와 시민사회, 정보화 사회, 지구화 시대의 상황을 바르게 이해해야 한다. 죽임의 문화, 생명을 죽이는 생명말살의 세력들- 직접적인 생명죽임의 세력인 전쟁이나 폭력, 다양한 경제 주체들의 경제나 문화에 대한 이해, 서구식 발전 패러다임 등 생명말살의 사고방식이나 문화적 패턴 등의 간접적 생명말살의 세력들-을 식별해야 한다.

라) 생명목회와 생명선교 방식을 개발한다. 교회는 복음의 생명력이 살아있는 교회여야 한다. 그래서 영혼구원만 아니라 가정을 살리고, 지역사회를 살리며, 지역문화를 살리고, 지역 살림살이(경제)와 지역생태계를 살리는 생명목회와 생명선교의 방식을 찾아야 한다. 생명목회는 목회자와 교인들, 교인과 교인들/평신도 사이에 복음을 나눔으로써 사람을 살리고 세상을 살리는 복음의 능력을 체험하고 복음을 나누는 방법을 배우도록 한다. 생명선교는 신자유주의적 지구화와 다양한 생명죽임에 의해 죽어가는 민중과 피조물을 살리는 다양한 활동(경제, 정치, 사회)과 사고방식, 문화를 개발해야 한다. 또 생명선교는 전통문화나 종교로부터 나오는 생명살림에 대한 중요한 자원들을 발굴하고 신학적으로 재해석하고 적용하는 방법을 개발해야 한다. 그리고 생명선교는 교인들이 구체적으로 실천할 것, 시민사회단체나 이웃종교들과 함께 실천해야 할 것과 정책적으로 사회나 국가나 대륙이나 세계에 제시할 것들을 개발해 실천하도록 해야 한다.

마) 생명목회와 생명선교를 통해 생명교회를 이루는 방안을 모색해야 한다. 생명교회는 복음의 생명력을 따라 생명목회와 생명선교를 실천하는 교회다. 생명교회는 교인들이 생명선교에 능동적으로 참여하는 의사결정 과정, 목회자와 교인, 교인과 교인 사이에 쌍방통행적인 의사소통 방식, 참여자들 사이에 그물망으로 연결되는 공동체 방식을 통해 생명선교가 결정되고 수행되고 평가되며 조정되어야 한다. 생명교회는 예배와 기도, 성만찬, 사귐, 생명목회 등을 토대로 생명선교와 봉사활동이 펼쳐지는 교회다. 생명교회는 인간구원과 피조물 구원을 함께 이루는 하나님의 선교에 참여하는 교회다. 생명교회는 지역사회 경제(economy)를 살리고 생태계(ecology)를 살리는 에큐메니칼 운동(ecumenism)에 참여하되 시민사회단체들과 이웃종교들과 연대하는 교회다.

5. 방법

가) 3단계 훈련과정으로 진행한다.

나) 1단계 훈련의 목적은 목회자 치유다.

a) 춤 세라피를 통해 마음이 열리게 한다.

b) 목회자들의 살아온 이야기, 목회 이야기를 통해 상처를 드러내고 치유하도록 한다.

c) 춤 세라피와 목회상담 전문가들에 의해 진행되도록 한다.

d) 목회자 사모들의 치유를 위한 프로그램이 병행될 수 있다.

다) 2단계 훈련의 목적은 생명의 신학과 변화된 세계에 대한 이해다.

a) 지자제, NGO와 시민사회, 정보사회, 신자유주의와 지구화 등에 대해 알게 한다.

b) 생명의 신학을 이해하게 한다.

c) 교회와 선교의 바른 관계, 선교에 대한 바른 이해를 갖게 한다.

d) 생명목회와 생명선교, 생명교회에 대한 이해를 갖게 한다.

e) 지역사회에 대한 이해를 하게 한다.

라) 3단계 훈련 목적은 생명목회와 생명선교 방식을 개발하고 생명교회를 이루는 길을 모색하는 것이다.

a) 지금까지 배웠던 모든 것을 토대로 생명목회 방식과 생명목회, 생명교회를 이루는

구체적인 방법을 찾도록 한다. 이를 위해서는 지역사회에 대한 이해를 준비하게 하고 발표하게 한다.

b) 자신의 목회현장과 선교현장에 적합한 방식을 서로 발표함으로써 지도자의 평가나 제안, 참여자들 사이의 상호평가를 통해 수정하도록 한다.

c) 동일한 지역사회에 있는 교회나 목회자의 경우 함께 연대하는 구체적 방식을 찾도록 한다.

d) 지역사회 내 시민사회 단체나 이웃종교와 연대하여 생명선교를 이루는 방식을 찾도록 한다.

마) 1단계 이후 2단계 사이에, 2단계 이후 3단계 사이에 과제물을 제시할 수 있다.

예: 과제 독서, 지역사회 이해

6. 강의 내용

가) 1단계(2박3일)

춤 세라피, 나의 살아온 이야기 나누기, 나의 목회 이야기 나누기

사모 프로그램이 동시 진행될 수 있다.

나) 2단계(2박 3일)

변화된 세계 이해: 지구화, 지자제, NGO와 시민사회, 정보사회

생명의 신학, 교회와 선교, 지역사회선교론, 지역사회 이해, 생명목회론, 생명선교론,

생명교회론

다) 3단계(3박 4일)

웍샵: 생명교회, 생명목회, 생명선교 방안을 찾아 발표하고 문제점이나 장애물을 극복하도록 상호평가나 제안을 하게 한다. 이 때 연대가 가능한 이웃교회나 시민사회단체, 이웃종교 등을 찾도록 한다.

7. 준비과정

가) 준비위원회 구성: 전문위원들, 노회 대표들(목회자 포함)

나) 과정

준비 위원회 구성 --> 커리귤럼 개발 세미나 --> 커리큘럼 개발 웍샵 --> 노회 목회자 의견 수렴 --> 커리귤럼 재조정 --> 1차, 2차 3차 훈련 프로그램 실시 --> 평가

8. 평가

가) 1차, 2차, 3차 훈련 프로그램 실시 후 평가(1,2차는 중간 평가, 3차는 최종 평가)

나) 평가 주체: 준비위원회, 참여자

다) 준비위원회는 기획 목적에 부합되는지를 평가

라) 참여자들은 자신들에게 도움이 되는지 여부를 설문 평가

마) 준비위원회와 참여자들의 평가를 토대로 최종 평가에서 커리큘럼 수정 필요

바) 준비과정부터 평가 기준(목적)을 명확히 하는 것이 필요

변화하는 시대의 목회자, 교회, 그리고 생명살림 목회
구 춘 서 교수(총회 교회자립훈련프로그램 기획위원, 한일장신대)

1. 들어가는 말

21세기가 빠른 속도로 다가와 우리가 상상도 하지 못한 변화를 가져다주고 있다. 이 변화는 우리가 미쳐 인식하기도 전에 우리의 삶을 변화시키고 있고, 따라서 그 변화의 속도를 따라 잡는 것을 무척 어렵게 만들고 있다. 문제는 이 변화가 가져올 충격은 이미 목회현장을 강타하고 있고 그 충격의 파장이 만든 후폭풍은 한국교회의 가시권 안에 진입한 것으로 진단되고 있다. 현재 한국교회의 성장은 정지 상태에 있거나 답보를 면치 못하고 있으며, 과거와 비교해 볼 때 한국교회가 한국사회에 주는 영향력은 현저히 약해진 것을 피부로 실감할 수 있다. 젊은이들은 한국교회에서 대거 이탈하고 있으며, 주일학교 학생들이 없는 현재의 한국교회는 이제 미래의 생존을 염려해야 할 지경에 이르고 있다. 문제는 앞으로 주 5일제 근무가 순차적으로 도입될 것에서 보듯이 이 변화가 완성된 것이 아니라 이제 겨우 시작한 것이라는 데 있다.

이미 오랜 된 이야기이지만 이렇게 다가오는 미래가 가져다 줄 변화를 지칭할 때 많은 사람들은 이를 혁명적 변화(revolutionary change) 혹은 폭발적 변화(explosive change)라고 부른다. 이러한 혁명적 변화가 가져올 충격을 미래의 충격(Future Shock)이라고 명명한 앨빈 토풀러(Alvin Toffler)는 이 미래의 충격과 우리가 외국이나 다른 사회로 갈 때 일시적으로 경험하는 문화적 충격(Cultural Shock)을 비교하여 다음과 같이 분석한다. 미래의 충격은 문화적 충격과는 달리, 같은 사회 내에서 일어난다는 점에서, 그리고 그 변화가 일시적이 아니라 지속적으로 일어나는 점에서, 그리고 그 변화를 전혀 예측할 수 없고 또한 그 범위가 크다는 점에서 문화적 충격보다 훨씬 큰 충격을 우리에게 줄 것이라고 한다. 이런 혁명적이고 폭발적인 미래의 충격이 한국사회와 특히 한국 교회를 강타하고 있고 그 후폭풍이 강력하게 발생하고 있는 것이다.

Alvin Toffler, Futrue Shock (New York: Random House, Inc.: 1970), 12-14. 보다 자세한 내용은 필자의 졸고, “세속화 사회에서의 목회자의 리더십에 대한 연구” (서울: 장로회신학대학원 신대원 졸업논문, 1984), 1-2를 보라.

한편 이런 사회의 변화는 사회 구성원 즉 우리의 목회 대상자들에게 심대한 신앙적 충격과 의식의 변화를 가져온다. 그런데 지식사회학(Sociology of Knowledge)에 의하면, 우리 인간은 이런 사회의 변화에 의해 자신이 변화되기도 하기도 하지만 또한 개인이 스스로 사회를 변화시키는 주체가 되기도 한다. 즉 사회의 변화와 개인의 변화는 상호 의존적이다. 이 원리를 사회와 교회와의 관계에 그대로 원용할 수 있다. 즉 교회는 사회의 변화에 의해 영향을 받기도 하지만, 반대로 교회가 사회의 변화를 추동해 낼 수도 있다고 보는 것이다. 이를 인정한다면, 한 교회의 지도자인 목회자는 이러한 사회의 변화를 민감하게 인식하고 능동적으로 대처하여 교회와 사회 안에 바람직한 변화를 야기 시킬 수도 있다. 또한 사회의 변화와 그 충격의 물결을 자기의 목회에 적절하게 활용하여 시대적 변화의 물결을 거슬려 올라갈 지혜가 필요한 것이다.  이렇게 될 때 한국교회는 단순히 이 시대적 변화를 수동적으로 받아들이는 것이 아니라 적극적으로 사회에 바람직한 변화를 불러일으킬 공공정책이나 시민들의 의식을 고양시킬 수도 있게 될 것이다. 생명을 살리는 목회는 단순히 우리 교인들의 의식만 바꾸어서는 안 되고 궁극적으로는 우리 사회에서 죽임의 문화를 종식시키고 생태계와 한반도를 비롯한 세계에 평화를 증진시키는 목회가 되어야 할 것이기 때문이다.

Peter L. Berger, The Sacred Canopy (Garden City, Doubleday& Company, Inc.: 1969), 1.

가령 이혼으로 인한 가정의 파괴 문제가 과거에는 전혀 목회대상이 되지 않았고, 목회자로서 이혼이 절대 불가라는 입장을 고수할 수 있었다.  최근에는 이혼율이 급등하면서 이 문제가 많은 고민을 목회자에게 주고 있는 것이다.  이런 사회 변동을 미리 대처하면서 가정 목회에 신경을 쓰는 목회자와 그렇지 못한 목회자의 상황에 대한 대처 능력이 다를 것은 분명하다.  이 문제에 대해서는 Richard P. Olson and Joe H. Leonard Jr. Ministry with Families in Flux (Louisville: Westminster/John Knox Press, 1990), 40-75.를 보라.

따라서 이 짧은 글에서 필자는 우리 곁에 넘실대는 이 시대의 변화의 험난한 물결의 흐름을 이리저리 갈라 살펴보고, 이 변화의 물결이 한국교회의 목회 현장에 미치는 충격파를 진단해 볼 것이다. 다음 이 변화의 물결에 출렁거리는 한국 교회를 이끌어갈 선장인 목회자가 건강함을 유지하고 지도력을 이끌어 갈 수 있는 방법이 무엇인지 검토해 볼 것이다. 이를 위해 목회자는 원칙적으로 교회에 대한 분명한 이해를 가지고 있어야 할 것은 두말할 나위가 없다. 물론 신학적으로 교회의 모습을 분석하는 것이 가능하겠지만, 이 글에서는 신학적 교회론은 필요한 경우 최소한으로 그치고 도리어 역사적, 정치적, 사회적, 언어적 기관으로서의 교회상에 초점을 맞출 것이다. 마지막으로 목회의 내용이 어떠해야 교회가 건실하게 성장을 유지하며, 사회에 빛을 발하고 생명을 살리는 길이 될 수 있을지 검토해 보기로 한다. 물론 이런 소주제들은 하나하나가 따로 한권의 책의 주제가 될 수 있지만 이 글에서는 간단하게 각 주제에 대한 원칙적인 언급만 제시하는 것으로 만족하고 심화된 토론과 실제적인 방안을 위한 방향을 제시하는 것으로 그치고자 한다.

2. 우리 곁에 다가온 변화의 물결들

우리 사회가 경험하는 변화의 물결의 파고는 높고 그 충격파는 참으로 거세다. 우리 곁에 찾아온 변화의 물결은 많지만 목회와 관련된 것만 간추려 보면 정보화 사회, 가족제도의 변화, 경제적 성장과 삶의 스타일의 변화 그리고 교회에 대한 부정적 여론의 확산과 영향력 약화로 꼽을 수 있을 것이다.

첫째, 우리 사회는 세계에 유례가 없을 정도로 정보화 사회로 이행되었다. 따라서 우리는 이미 우리 곁에 다가온 정보화 시대가 우리에게 가져다줄 총체적인 변화에 대해 관심해야 할 것이다. 물론 이 정보화 사회는 정보사회에 필요한 하드웨어를 만드는 회사와 컴퓨터 관련 소프트웨어를 만드는 회사는 물론 정보와 뉴스 프로그램 및 쇼 프로그램을 만들고 분배하는 거대 통신회사 및 장거리 전화 회사 등 세계 자본에 의해 촉진되고 있는 점을 간과할 수 없다.  따라서 정보화는 문화 전쟁의 양상을 띠고 아무런 여과장치의 방해도 받지 않고 우리 안방 문을 노크하고 있는 것이다.

정보화 사회는 디지털 기술이 가져다  주는 다중 매체가 중심이 되는 사회를 말한다. 디지털(Digital)이란 원래 손가락 또는 숫자를 뜻하는 디지트(Digit)에서 파생한 말로 디지트나 개별 양(discrete quantities) 방식에 의한 자료나 형태를 나타내는 말이다.  아날로그에 대비하여 쓰이는 이 방식은 정보를 전기 펄스의 유무 (On / Off)와 그 조합의 형태로 표현한 것을 디지털 신호라고 한다. 디지털 신호를 이용하면, 문자, 영상, 음성, 데이터를 함께 처리할 수 있게 된다.  디지털화로 인한 다중 매체 사회의 변화란 쌍방향화(Interactive), 멀티 미디어와 매체간의 융합, 인터넷을 통한 커뮤니케이션의 혁명 등이다.

이에 대한 연구는 많다. 다만, 정보화 사회를 주도하는 제 1 세계의 대기업의 횡포에 대해 제 3세계 및 여성의 입장에서 정보 통신의 혁명에 대한 탁월한 분석으로는 Philip Lee, ed., Communication for All: New World Information and Communication Order( New York: Orbis Books, 1985)을 보라. 특히 이 책의 Johan Galtung의 ”Social Communication and Global Preblems" 와 Herbert I. Schiller의 “Strengths and Weaknesses of the New International Information Empire”을 참조하라. I.M.F. 경제 위기 이후 우리 사회에 많은 시사를 발견할 수 있다.

정보사회의 특징 중 하나는 네트워크로 인한 쌍방향 의사소통의 방식이다. 일간지의 뉴스에 대한 반박 기사나 댓글이 실시간으로 올라오게 되었고, 대통령도 국민들을 직접 편지를 작성하여 발송하는 시대가 되었다. 정보의 바다에 시민들은 마우스 클릭 하나로 필요한 정보를 얻는 시대가 되었다. 컴퓨터에 수많은 설교가 올라와 있으며, 초고속 인터넷으로 다른 교회 목회자들의 설교를 얼마든지 들을 수 있게 되었다.

따라서 정보화의 시대에는 소비 형태도 변화하게 될 것이다. 이들은 물건을 직접 사서 사용하는 것보다는 필요한 것을 대여해서 사용하는 것을 선호할 것이다. 자동차, 컴퓨터 소프트웨어, 비디오, 전자 게임, 오락 프로그램은 물론 심지어 일본에서는 가족까지 대여해 주는 예에서 보듯이 대여 소비문화가 발달하게 될 것이다. 배달문화도 폭발적인 성장을 이루고 있다. 시장도 아파트 주변으로 배달된다. 외국의 대형 할인매장이 한국에서 기를 펴지 못하는 이유는 지나치게 편리성을 추구하는 우리나라 사람들의 생활양식을 그대로 보여 주는 것이며, 이는 우리 목회 현장에 심각한 영향을 미칠 것이다. 교인들은 T.V. 나 테잎을 통해 설교를 들을 수 있게 되어 굳이 교회에 나오지 않아도 신앙생활을 하고 있다는 생각을 할 시대가 올지도 모른다. 교회를 가정으로 배달하는 문제를 심각하게 고려해야 할 시기가 올지도 모른다.

이에 대한 가장 좋은 소개서가 제레미 리프킨, 이희재역,『소유의 종말』(서울: 민음사, 2001)이다. 이 책의 원제는 The Age of Access 로 소유에 따르는 비용과 책임이 부담스러워 하는 현대인들이 대신 일시적으로 접속하여 사용하고 그 비용을 지불하려는 형태로 우리의 소배형태가 바뀔 것으로 예측한 책이다.

둘째, 우리나라의 가족제도에 심대한 변화가 일어났다. 핵가족 제도가 광범위하게 실현되면서 가족 구성원의 숫자가 작아질 것이고, 여성들의 사회 진출로 인하여 가족 간의 갈등이 야기될 가능성이 높아졌다. 따라서 가정의 파괴에 대한 목회적 배려가 필요하게 될 것이다. 부부간의 대화 단절, 자녀와의 대화 시간의 부족 등 가족 구성원 상호간의 갈등의 소지를 미리 예방하는 목회가 필요하게 될 것이다. 또한 의학과 제약 기술의 발달로 노령화 인구가 늘어날 것이다. 이들은 사회에서 생산적이 못 된다는 이유로 소외당하고, 외롭게 방치될 것이다. 이들이 갖는 상대적 박탈감, 그리고 핵가족의 확산으로 인한 외로움, 그리고 가정의 중요한 일이나 사회의 어떤 중요 결정 과정에 참여하지 못한다는 소외감 등은 대단할 것이다. 교회는 이들에게 관심을 베풀어 주는 유일한 사회 기관이 될 가능성이 많다. 따라서 앞으로 이들이 교회의 주요 구성원이 될 가능성이 높다. 또한 젊은이들은 스스로 배우자를 찾는 비율이 높아질 것이고, 제1차 산업 및 2차 산업 종사자가 줄어들고 3차 산업인 서비스 산업 종사자들이 늘어날 것이다. 직장을 따라 움직이는 이동이 많아질 것이고, 상급 학교에 진학하기 위해 자주 옮겨 다니게 될 것이다. 자연히 출신 교회내지 출석교회에 대한 충성도는 약해 질 것이다. 따라서 교회 구성원 중에서 젊은 청년들이 줄어들 것이고 자기 취향에 맞는 교회를 찾아다니는 이른바 철새 교인들이 많아지는 것은 당연한 추세일 것이다.

농촌 인구는 계속 감소 추세를 보일 것이지만 장기적으로는 수도권의 폭발적 인구 증가로 연결되지는 않을 것이다. 정보 사회의 출현으로 인해 재택근무가 가능해 지고, SOHO (Small Office, Home Office)의 증가로 인해 도리어 대도시 근교의 교외가 대단위 주거 공간으로 각광을 받고 있다. 화상회의, 전자 매체를 이용한 결제가 가능하기 때문에 미래에는 사무실이 소도시와 대도시 근교 외곽지대로 옮겨질 가능성도 많다. 현재 정부가 추진하는 신행정도시의 건설과 공공기업의 이전으로 인한 각 지역의 혁신도시의 건설은 우리 사회의 다양성을 강화시킬 가능성이 높다. 따라서 농촌에는 새로운 형태의 주거환경이 형성될 전망이다. 고속철의 등장은 천안까지도 수도권으로 분류하게 하고, 호남 고속철의 건설은 더욱 우리나라를 일일 생활권으로 만들 것이다. 이처럼 주거에 대한 인식이 크게 달라질 것이다.

DINK (Double Income No Kids)족들이 생길 것이다. 아이를 갖는다 해도 1명 내지 두명의 핵가족 형태가 될 것이다. 따라서 이들이 자녀들에게 갖는 관심은 올인의 수준이다. 당연히 교회에서 자녀들을 위한 교육 프로그램이 갖는 목회적 비중은 점차 커질 것이다. 경제적인 여유가 생기는데 반해서 도리어 시간이 없을 것이다.  DINT (Double Income No Time)이 생기는 것도 무리가 아니다. “돈은 많고 즐길 여유는 없다”는 것이 일반화 될 것이다.  따라서 주중에 어떤 프로그램을 실시해야 많은 교인들의 참여를 이끌어 낼 수 있을지 목회자가 고민하는 시대가 올 것이다.

이들이 가정에서 갖는 문제는 매우 심각하게 될 것이다.  “왜 저녁 준비가 안되었어?” 라는 남편과 “누구 직장이 더 소중한데?”라는 부인의 대답에서 보듯이 전통적인 가정의 모습이 사라지게 될 것이다.   따라서 이들의 의식 구조에서 우리는 우리 목회 현장의 단초를 찾아야 한다.

셋째, 한국사회의 급속한 경제적 성장은 더 심각한 한국교회의 위기로 다가오고 있다. 우선 일정하게 성취한 경제 성장과 이로 인한 삶의 질의 향상은 과거 교회가 담당해 왔던 기능을 상당부분 잠식하고 있다. 가령, 의료 보험에 의한 수준 높은 의료 서비스가 제공되고, 가족문제 상담이나 심리문제 상담, 다양한 사회복지 기관의 등장, 국가적인 차원에서 제공되는 실업수당 등은 과거 교회에서 기도하며 해결하려던 많은 안타까운 문제들을 교회 밖에서 해결할 수 있는 문제들로 만들어 버렸다. 이제 우리 국민들의 마음속에는 이런 문제들이 있으면 교회에 나와 새벽 제단을 쌓고, 기도하며, 하나님께 매어 달리기 보다는 정치가들의 정책에 의해 해결되기를 우선적으로 바란다는 것이다.

또한 주 5일제 근무의 점차적 도입으로 인한 스포츠와 레져에의 급속한 수요, 이를 부추기는 시장의 형성 등은 지속적 교회 성장을 어렵게 만드는 데 일조하고 있다. 교회는 이들은 교회의 강력한 경쟁자로 떠오를 전망이다. 이제는 대형 스포츠 행사가 열리는 주일 날 교인들의 예배 출석이 낮아지는 것은 별로 놀라운 일이 아닌 자연스런 현상으로 변했다. 경제적인 여유는 교인들의 의식변화를 가져오고 있다. 목회자를 영적인 지도자로 그 권위를 인정하고 순종하는 것이 아니라 출석교회는 언제든지 바꿀 수 있다는 것으로 인식이 바뀌고 있다. 철새 교인들이 늘어나고 수평적 교인 이동이 늘어나는 것이 그 증거이다. 따라서 21세기 한국교회 목회자들은 이런 교회 안팎에서 형성된 어려운 환경을 극복하며 건강한 교회를 만들고 지속적으로 하나님 나라를 건설해 나가야 하는 어려운 문제를 갖고 씨름하게 되었다.

넷째, 이 정보화 사회의 높은 파고는 우리 사회의 다른 영역보다 특히 교회에 부정적인 충격파를 던져 주고 있다. 그 충격은 젊은이들의 교회 이탈로 나타나고 있는데, 이는 이들이 인터넷을 통해 교회에 대한 부정적인 시각에 빠른 속도로 노출되고 있기 때문인 것으로 보인다. 인터넷 신문에 전 대광교회 교목의 기사가 보도되고 이에 수많은 댓글이 달리고 있다. 이런 인터넷의 토론은 방송으로 연결되기도 한다. 작년 9월 방영된 KBS의 한국교회에 대한 진단 프로그램은 한국교회가 처한 위기의 모습을 인터넷이 아닌 매스 미디어에서 주목하고 있다는 것을 보여주고 있다. 당시 KBS는 한국 교회가 가지고 있는 부정적인 모습으로, 일제 당시 신사참배를 결의하고 시행한 후 이에 대한 공개적인 회개의 모습을 보여주지 못한 것, 군부 독재 시절 독재자들을 위해 조찬 기도회를 여는 등 세속 권력에 굴복하는 모습을 보인 것, 대형 교회의 세습 문제에서 보이듯이 물질적인 욕심에서 깨끗하지 못한 점, 교회 재정의 투명한 공개를 꺼려하는 목회자들의 모습, 마지막으로 개교회주의와 의사결정 과정의 민주적인 모습을 갖지 못한 점 등을 한국교회의 부정적인 모습으로 제시한 바 있다. 따라서 한국교회는 도덕적 리더십을 회복하는 시급한 과제를 안게 되었다.

문제는 이런 한국교회의 비판에 대해 한국교회 지도자들이 적극적으로 대응하지 않고 있는데 있다. 한 사회학자의 말을 들어보자.

우리 사회에서 시장과 교회는 가장 안전한 곳이다. 그래서 장사꾼이 되면 안심할 수 있고 교회의 신자가 되는 것도 안전한 것 중의 하나이다.... 어쩌면 한국에서는 개신교회 자체가 상점이요 시장바닥이다. 새로 지은 아파트촌의 상가의 건물에는 교회가 상점보다 더 빨리 들어서고, 아침에 받아 보는 신문의 간지에는 교회 선전물이 들어 있으며, 부흥회 자체가 약장사들 선전판처럼 보일 때가 있다...개신교회와 목사님들을 보라. 정치를 모르는 순진한 신학도는 목사가 될 수 없고, 목사가 되더라도 신도가 많이 모이는 큰 교회를 운영할 수 없고, 큰 교회를 운영하더라도 교단에서 영향력을 행사할 수 없다.  교회의 정치가 세속의 정치를 능가한다는 사실은 알만한 사람이면 다 안다. 돈벌이와 영혼 장사로서 교회 활동은 정치의 영역 밖에서 가장 철저하게 정치의 논리를 따르고 있다.

이 글은 사회학자 김동춘의 것인데 강준만, “진짜 진보적 지식인 김동춘의 지식인 비판” 『인물과 사상 8』(서울: 개마고원, 1998), 147-148에서 인용.

이런 상황에서 우리 한국교회 목회자들은 대단히 어려운 목회 현장을 눈앞에 두고 있다. 이는 직접적으로 목회자에게 스트레스와 탈진(Burn Out)으로 연결된다. 이 문제를 살펴보기로 한다.

3. 변화하는 시대의 목회자상

이상에서 우리는 목회자들에게 유례가 없는 적대적인 환경에서 목회하는 시대가 되었음을 보게 되었다. 목회자들은 2중 3중으로 고통을 당하게 되는데 첫째, 사회가 전반적으로 신자유주의 풍조에 휩싸이다보니 사회 곳곳에 무한 경쟁이 당연한 것으로 인식되는 시대가 되었다. 교회도 예외가 아니어서 이제 교인들을 빼앗기는 교회(feeding church)와 교인들을 받아들이는 교회(receiving church)로 명확하게 구분될 것이다. 이런 상황에서 목회자들은 목회의 결과를 수치로 계량화시키려는 압력에 노출되게 된다. 또한 당회원들의 노골적인 성장 위주의 압력에 저항하기가 결코 쉽지 않은 환경에 처하게 된다. 한국교회 목회자들의 건강에 적신호가 들어오는 이유가 바로 여기에 있다.

그리하여 목회자도 인간인지라 많은 스트레스를 받으며, 가정, 친구, 자기발전, 건강 등 많은 문제를 갖고 있다.  따라서 미국의 경우 목회자가 지쳐(burn out)하여 목회를 중단하는 경우가 많이 있음을 볼 수 있다. 이를 방지하기 위해 목회자는 항상 목회 위기를 대비하며 이를 미연에 방지하는 것이 중요하다. 목회자가 힘들어지는 이유는 여러 가지가 있으나 대략 다음과 같은 이유를 꼽을 수 있을 것이다.

이에 대해 아주 작은 책이긴 하지만, Henry Nouwen, In the Name of Jesus: Reflection on Christian Leadership(New York: Crossroad, 1993)은 대단히 유익한 책이다. 그는 이 책에서 목회자들이 갖는 유혹을 모든 일에 관여하려는 유혹(To Be Relevant), 특출하고 유명해지고 싶은 유혹(To be Spectacular), 그리고 강력한 힘을 갖고 싶어 하는 유혹에 대해 주의해야 한다고 경고하고 있다.

1. 사람을 목회하는 것이 결코 끝이 없기 때문이다.

2. 목회의 결과가 계량화 가시화 할 수 있는 것이 아니기 때문이다.

3. 목회의 업무가 반복적이기 때문이다.

4. 목회자는 계속 같은 사람과 일해야 하기 때문이다.

5. 목회자는 끊임없이 다른 사람들의 기대를 충족시켜야 하는 것이기 때문이다. 특히 당회원들의 교회 성장에 대한 실적 요구는 목회자에게 상당한 압박으로 다가 온다.

6. 목회자는 언제나 자신의 도움이 필요로 하는 사람과 일해야 하기 때문에 에너지가 쉽게 고갈된다.

7. 목회자는 영의 양식을 먹으러 오는 사람도 있지만 적대적인 “Strokes"을 찾으러 오는 사람들을 목회해야 하기 때문이다.

8. 목회자는 목회 실패로 인해 기진맥진해 지기 때문이다.

따라서 목회자는 엄격한 자기 관리 시스템을 가동해야 한다. 지도자가 되기 위해서는 지도력의 원리를 가져야 한다. 스티븐 코비는 지도력의 원리를 4가지로 제시하는데 이는 자신의 업무에 대한 능력과 역량(power), 자신이 순간 순간 판단할 때 가동되는 지침(Guidance), 그리고 인생의 슬기로운 시각 균형유지를 위한 지혜(Wisdom), 마지막으로 가족과 배우자 등과 관계에서 오는 안정감(Security)라고 제시하고 있다. 따라서 목회자들도 목회 전문가로서, 또 교인들을 이끄는 지도자로서, 교회의 여러 직원들을 통솔하고 다양한 의견을 조율하고, 노회와 총회의 일을 해야 하는 행정가로서, 상담가로서, 자녀를 양육하고 배우자와의 인생을 함께 하는 반려자로서 여러 역할을 조화롭게 해야 할 책임이 있다. 목회자는 심지어 자신의 건강까지도 책임져야 할 공인이기도 하다. 따라서 목회자는 전문적인 목회의 기술을 습득해야 할 뿐 아니라 존경과 지도력을 인정받도록 자기 수양에도 게을리 하지 말아야 한다.

스티븐 코비, 김경섭, 박창규 역, 『원칙중심의 리더십』 (서울: 김영사, 2001)을 보라.

이를 위해 목회자는 먼저, 시간 관리를 잘해야 한다. 자신의 다이어리를 조사해 볼 필요가 있다. 자신의 일주일의 일정 중 설교, 행정, 심방, 상담, 교육, 독서, 등 자신이 어디에 시간을 많이 보내고 있는지 분석하고 지혜롭게 시간을 잘 관리해야 한다. 또한 목회자는 자신의 시간에 있어 가족을 돌보는 일에도 매우 중요한 우선순위를 매겨야 한다. 아무리 목회에 성공하고 가족들이 불행해 한다면, 의미가 없을 것이다. 가족 관계 즉 배우자, 자녀들이 목회자에 대해 생각하기를 자신들은 교회보다 덜 중요하게 취급되고 있다고 생각하게 하지 말아야 할 것이다. 따라서 목회자는 자신과 가족을 위해서 일주일에 하루를 쉬는 것을 고려해야 한다. 반드시 모든 교회 일에서 벗어나 가족과 시간을 보내고 지친 육신을 쉬고 새로운 영감에 사로잡히도록 해야 한다.

다른 목사들과의 친교 역시 매우 중요하다. 다른 목사와 목회의 어려움과 영적이고 지적인 자극을 받아야 하며, 많은 정보를 얻기도 하고 도움을 주고받아야 한다. 성경에 두 사람이 한사람보다 낫고, 삽겹줄은 잘 끊어지지 않는다고 하지 않았는가? 따라서 동료들과 건전한 관계의 형성을 파악해야 한다.

이 부분에 대한 좋은 안내서로서는 월터 라이트, 양혜정 옮김, 『관계를 통한 리더십』(서울: 예수 전도단, 2002)을 보라.

또한 목회자는 시대의 징후를 읽어내야 한다. 오늘 날 시대에 중심되는 이슈가 무엇인지 읽어내어야 한다. 이제는 소유의 시대가 지났고 접속의 시대에 돌입하고 있다. 생명의 문제가 총체적으로 제기되어 지속가능한 발전을 어떻게 모색하고 실천해야 할 지 고민해야 한다. 또한 신자유주의 경제체제로 세계를 재편하는 지구화시대가 우리 교인들에게 미치는 영향력을 면밀히 검토해야 한다. 육식의 종말, 노동의 종말, 유러피안 드림, 바이오테크 세기 등 오늘날 우리 사회의 지성인들이 고민하는 문제에 대해 고민하고 적극적으로 목회에 받아들이는 것을 고려해야 한다.

또한 목회자는 영적인 성장을 위해 끊임없이 노력해야 한다. 현재 한국교회의 지도자들은 기독교 역사상 가장 위험한 그러나 가장 강력한 이단 사상의 도전에 직면하고 있다. 그것은 개인들의 경쟁을 강조하고, 시장의 법칙을 강조하며 승자에게는 모든 것을 패배한 자에게는 모든 것을 빼앗아 가는 신자유주의 사상아래 있는 우리 시대의 풍조이다. 오늘날 경쟁에서 승리한 사람에게는 모든 부와 명예가 주어지고 패자는 사회의 낙오자가 되어 소외된 변두리 인생의 모습을 살아가도록 되어져 있는 것이다. 이는 기독교 사랑의 사상에 정면으로 도전하는 위험한 이단적인 사상임에도 불구하고 한국 교회에 강력한 힘을 발휘하고 있다. 건전한 지도력과 영적인 지도력으로 교회를 성장시키기 보다는 무리하게 시장의 마케팅의 원리로 거대한 교회가 되고자 무리한 시도를 하다가 목회자들이 영적인 고갈 상태에 빠지는 것을 우리는 쉽게 목격할 수 있다. 이런 우리 한국교회의 목회자들에게 영적 스승인 헨리 나우엔 같은 분들의 저서를 통해 영적인 힘을 회복하는 것이 무엇보다 시급하다고 하겠다.

목회자는 교회에서 영적인 지도력을 발휘하는 지도자로 자리매김해야 한다. 그런데 목회자가 교인들의 영적 지도자가 그냥 되는 것은 아니라는 것을 기억해야 한다. 목회자는 자신의 지도력을 교인들로부터 획득해야 한다. 이는 오랜 기간 지속적인 노력을 필요로 하는 것이다. 이를 위해 그는 비전을 제시하고, 그 비전을 실현할 팀을 구성해야 하며, 교회의 건물과 시설, 그리고 교인들의 분위기를 조성해야 하며, 높은 영적 도덕적 모범을 보여야 한다. 그러면서도 교인들을 섬기는 지도력을 발휘해야 한다. 이 과정에서 그는 많은 스트레스를 받을 수 있으며, 건강을 해칠 수 있다. 따라서 목회자는 따뜻하고 격려를 받을 수 있는 가정이 필요하며, 협력자들이 필요하고, 목회 정보를 나누고 함께 건강을 다질 수 있는 좋은 동역자들이 필요한 것이다. 목회자는 사람을 통해 목회를 이루어 가기 때문에 인간에 대한 깊은 이해와 통찰력이 필요한 것은 물론이다. 또한 목회자는 의사소통, 민주적 의사결정과정, 효율적인 회의 진행, 유능한 상담가, 뛰어난 기획가, 행정력, 재정 문제 등의 분야에 많은 전문적인 식견을 갖추어야 한다. 이런 면에서 목회자는 대단히 많은 지적인 노동을 필요로 하는 전문 프로페셔널이 되어야 한다.

켈 블랜차드, 필 하지스, 조천제, 이강봉역, 『섬기는 리더 예수』(서울: 21세기 북스, 2004)를 참조하라.

이러한 지적 노동자로서의 미래에 대한 대비와 자기 관리를 위해서 가장 좋은 책은 피터 드러커, 이재규역, 『미래경영』(서울: 청림춮판, 2004)를 보라. 여기서 드러커는 목표 달성 능력, 공헌할 목표에 초점 맞추기, 자신의 강점 파악, 시간 관리, 효과적인 의사결정, 조직 내의 커뮤니케이션, 리더십 발휘, 경영 혁신의 원리, 인생의 후반기 준비, 그리고 교육받은 사람에 대해 다루고 있다. 전반적인 사회의 변화에 대해서는 피터 드러커, 이재규역, 『프로페셔널의 조건』 (서울: 청림출판, 2002)를 보라.

이렇게 목회자는 교회를 섬기기 위해 영적 지도자로서의 사명을 감당해야 한다. 그런데 이런 목회자의 리더십에 대해서는 별로 연구가 이루어지지 않았다. 리더십에 대한 많은 연구는 기업이나 군대 그리고 행정분야에서 집중적으로 이루어지고 있다. 따라서 우리는 목회자의 리더십에 대해 논하기 위해서는 교회에 대한 인식을 분명히 할 필요가 있다. 따라서 우리는 교회가 무엇인지 이해해야 한다.

4. 교회란 무엇인가?

교회란 무엇인지 이미 많은 논의가 있기 때문에 여기서 새삼 논할 필요는 없을 것이다. 다만, 교회에 대한 이해는 신학적인 이해가 있고 사회학적인 이해가 있다는 것만 지적하고 이에 대해 간단하게 언급하고 넘어가면 된다고 본다. 이 양자의 이해를 바르게 해야 건강하고 균형 잡힌 교회에 대한 이해를 갖게 된다고 생각한다.

I. 신학적 교회론

교회론에 대해 가장 좋은 책은 한스 큉, 『교회란 무엇인가?』(왜관: 분도 출판사, 1982)와  피터 핫지슨, 박근원 역, 『교회론의 새지평』(서울: 도서출판 진흥, 1992), 그리고 위르겐 몰트만, 박봉랑역 『성령의 능력 안에 있는 교회』 (서울: 한국신학연구소, 1980)을 보라.

1. 부름 받은 하나님의 백성

교회는 건물이나 기구가 아니라 기본적으로 사람들의 모임이라는 것이다. 따라서 교회는 사람에게, 교인들의 필요를 생각해야 한다.

2. 예수 그리스도의 몸

교회는 다양한 은사와 생각을 가진 하나님의 백성들이 그리스도를 머리로 유기적으로 돕고 협력하는 그리스도의 몸이다. 여기서 중요한 것은 몸의 각 지체는 동일한 중요성을 갖는다는 것을 말한다.

3. 성령의 피조물

교회는 성령의 피조물이다. 목회자가 스스로의 능력에 의해 키우거나 성장시킨 것이 아니다. 성령께서 우선적인 활동(Spiritual Initiative)을 통해 하나님의 구원 사역을 이루어가는 장이 교회인 것이다. 이를 오해하게 되면, 교회를 세습시킨다거나 교회를 목회자 개인의 사유물로 생각하는 오류가 나오게 된다.

4. 하나의, 거룩한, 보편적, 사도적 교회 (One, Holy, Catholic, Apostolic Church)

교회가 어느 시기, 어느 장소에 있건, 어떤 사이즈로 모이건 하나님의 교회에 본질적으로 참여한다는 것을 의미한다. 또한 교회는 구원받은 죄인들이 모인 곳이라는 의미에서 거룩하며, 보편성을 갖고 있다고 말할 수 있다.

II. 사회학적 교회론

이 논의는 James Gusfafson,  Treasure in Earthen Vessels: The Church as a Human Community (Chicago:  University of Chicago Press, 1985)을 요약한 것임.

1. 인간의 공동체

교회는 가정이나 학교, 그리고 회사와 같이 인간들의 필요에 의해 모인 공동체이다. 따라서 교회는 그 구성원들의 필요가 무엇인지 냉철하게 판단하고 이를 총족시키면 못하면 다른 공동체와 같이 쇠퇴한다.

2. 정치적 공동체

교회에서는 고도의 정치적인 행위가 일어나는 곳이다. 여기서 정치라는 것은 의사결정이 이루어지고 실행되는 일정한 패턴을 말한다. 따라서 목회자는 교회 정치의 중심적인 요소가 된다. 그러나 그 외에 당회와 교인들 사이에 공식적 조직과 비공식적 조직이 있음을 알아야 한다.

3. 언어의 공동체

교회는 언어를 근거로 그리스도교 상징을 해석하고 교육하고 선포한다. 따라서 언어의 특성을 잘 이해해야 한다. 최근에는 언어 뿐 아니라 비언어적 의사소통(건물의 모습, 주차장의 위치, 화장실의 모습)등이 중요시되는 경향이 있으나 이는 본질적인 것은 아니다. 교회는 언어 사용을 통해 본질적으로 자신의 사역을 이루어 나간다.

4. 역사의 공동체

교회는 자신의 독특한 역사를 가지고 있다. 역사적으로 영웅적인 신앙을 가진 신앙의 선조나 그 가족이 한 교회에서 차지하는 비중은 크다. 이를 무시하면 교회의 불화를 일으키기 쉬우므로 조심해야 한다.

그러나 교회는 기능적으로 분석할 수도 있다. 이에 대해서는 시스템적인 분석을 필요로 해 볼 필요가 있다. 발표자가 오래 전에 목회자들을 대상으로 발표한 내용을 소개하는 것으로 이 부분을 대신해 보고자 한다.

...또 하나의 전제가 있습니다. 이는 시스템 관리적인 전제입니다. 그것은 “교회의 조직이나 체계는 자신이 얻으려는 결과대로 만들어져야 한다는 것입니다. 따라서 지금과 다른 결과를 얻기를 원한다면 다른 시스템을 설계해야 합니다”는 것입니다. 이것이 경영학적인 방식입니다. 경영학에서는 경영을 사람을 통해 어떤 일을 이루는 것(Getting things done through people)이라고 합니다. 이 정의는 매우 간단한 것 같으면서도 대단히 중요하다고 봅니다. 여러분은 어떤 모습의 교회의 시스템을 만들기를 원하십니까?

과거 기업의 경영에서 중요한 것은 고객을 만족시키는 것이었습니다. 이제 최근에는 고객에게 만족만 주어서는 안 된다고 합니다. 고객들이 돈을 주고 물건을 산후 그 물건의 품질이나 성능에 대해 만족하는 것은 너무나 당연한 것입니다. 대신 최근에는 고객 감동이라는 말을 사용합니다. 고객이 자신이 구입한 물건이나 서비스에서 자신이 기대한 것 이상을 얻게 되어 감동하도록 하는 것입니다. 따라서 오늘날 기업들은 고객 만족을 넘어 고객 감동의 시대로 가고 있습니다. 현재 삼성의 주식 시가 총액이나 매출 총액이 일본의 유명한 소니를 넘어섰습니다. 이는 대단히 상징적인 모습으로 우리에게 다가 옵니다.

일본이 2차 세계 대전이 끝난 후 미국의 통계학자이며 기술자였던 당시 48세였던 에드워드 데밍(Edwards Deming)박사를 불러 미국의 경제를 불러  일으킬 자문을 구했습니다. 그는 일본으로 건너가 여러 차례의 강의를 통해 일본 사업가들에게 꿈을 심어 주었습니다. 일본 경제 지도자들은 이 강의를 근거로 TQM (Total Quality Management)라는 경영 기법을 개발하고 일본 기업에 도입하기 시작했습니다. 미국에도 이 기법을 도입하려고 했습니다만 1950년대 미국은 전 세계에서 가장 경쟁력이 있는 제품을 생산하고 있었기 때문에 변화가 필요 없다는 것이 당시 미국의 일반적인 분위기였습니다. 당연히 이 기법은 미국에서는 시행되지 않았습니다. 그 결과가 무엇입니까? 한 세대가 가기 전 일본은 미국의 자동차, 가전제품, 하이테크 제품에서 승리할 수 있게 되었습니다. 그런데 그런 일본이 고객 만족에 만족하고 머물고 있을 때 고객 감동을 주자고 주창하는 삼성전자 등 한국 기업들에게 밀리고 있는 실정이 된 것입니다. 성장하지 않으면 퇴보하는 것입니다. 성장하지 않으면 정체되고 정체되면 비대해지고 건강을 상하게 되는 것입니다. 저는 여기서 경쟁에서 이겨야 한다 이런 경제 논리를 주장하려는 것이 아니라 조직의 건강의 원리를 설명하려고 하는 것입니다. 생명체처럼 끊임없이 변화하는 주위 환경에 적응하고 건강하게 대응해야 한다는 조직의 원리를 말씀하는 것입니다. 조직체도 생명이니까요.

보다 자세한 논의는 Mary Walton, The Deming Management Method (New York: Peigee Books, 1986)을 보라.

그렇다면 건강한 교회가 되기 위해서 어떻게 해야 할까요? 건강한 생명이 갖는 그 어떤 요소를 가져야 건강을 계속 유지할 수 있을까요? 여러분이 피곤하면 몸이 찌뿌덩해지고, 몸이 무거워지는 등 신체에 이상이 오게 됩니다. 이것에 주의를 기울이셔야 합니다. 즉 최상의 컨디션을 유지하기 위해 신체의 변화에 세심한 신경을 쓰야 하는 것입니다. 사업을 하는 사람들은 고객의 소리에 끊임없이 귀를 기울입니다. 그리고 그 소리에 민감하게 반응합니다. 뿐만 아니라 고객들이 미처 생각하지 못한 것을 만들어 제공해야 합니다.

가루커피가 태어나게 된 배경이 그러합니다. 가루커피는 처음에 전혀 팔리지 않았습니다. 그러자 알 커피로 갈아서 걸러내서 드립으로 만드는 사람들의 의견을 듣고 거기에 능동적으로 대응한 결과 그들은 고객의 생각을 바꿀 수 있어 가루커피로 성공할 수 있었습니다. 냉장고의 문에 지남철을 달았던 일본의 가전회사 히타치회사도 그러했습니다. 고객들이 자신들의 생각을 바꾸지 않으니까 자신들의 제품을 고객들의 생각에 맞추어 바꾸어 성공했습니다. 문제는 고객들의 생각을 바꾸거나 아니면 자신들의 제품을 바꾸거나 하여튼 기업이 해야 하는 일은 자신들의 제품으로 고객들이 만족할 수 있고 감동할 수 있도록 해야 하는 것입니다.

이 내용은 마케팅에서는 유명한 이야기인데, 최근 로버트 세츨, 피멜라 알렉, 대흥기획 마케팅 턴설팅 그룹 옮김, 『소비의 심리학 』(서울: 세종서적, 2003), 62-64에 실려 있다.

그런데 여기서 주의해야 할 점이 있습니다. 그것은 여러분들이 달성해야 할 목적이 분명해야 한다는 것입니다. 여러분들이 시스템을 통해 어떤 결과를 얻을 것인지 여러분들은 분명한 목표를 가져야 합니다. 그리고 그 목표를 이루기 위한 구체적인 시스템을 갖추어야 합니다. 그리고 그 시스템 각 요소요소에 적절한 사람을 배치해야 하는 것입니다. 그리고 목표를 이루는데 장애가 되는 요소들을 시스템에서 제거해야 합니다. 그리고 자신의 교회가 감당할 수 있는 것과 할 수 없는 것 등 자신의 조건을 점검해야 합니다. 그래서 가장 핵심적인 문제에 일차적으로 집중해야 합니다. 선택과 집중의 원리이지요.

여러분들이 건강한 목회를 하는 이유는 교인들에게 그들이 기대한 것 이상을 주도록 하기 위한 것이어야 합니다. 따라서 여러분들의 교회는 언제나 점점 더 좋아지는 교회라고 하는 인식들을 교인들에게 주어야 합니다. 지미 카터 전 대통령은 “아 참 좋다. 그러나 더 좋은 것이 아니어 섭섭하군 (It is so good; it's too bad it's not better)라고 말하곤 했다고 합니다. 여러분들은 여러분 교회에 찾아오시는 교인들이 기대하는 것 이상의 그 무엇을 주어 그들을 기쁘게 하고 즐겁도록 해야 하는 것입니다.

한 병원 경영 전문가는 환자들이 갖는 기대치를 3가지 레벨로 나누었다고 합니다. 그것은 당연한 것(Assumed), 기대되는 것(Expected) 그리고 놀라운 것(Delighted) 등 세 가지입니다. 이는 기업이나 교회와 같은 조직에도 그대로 적용됩니다. 교회에 대비해 보면, 당연한 것은 교인들의 기본적인 만족을 위해 의도되고 제공되는 것입니다. 그러나 그들은 이러한 것들이 충족되어도 자신들의 만족을 느끼지 못합니다. 이런 것들은 당연한 것이라고 생각하기 때문이지요. 그러나 그럼에도 불구하고 그것들이 충족되지 않으면 그들은 교회에 대해 매우 강력한 부정적인 반응 즉 불평, 불만, 수군수군하는 것 등을 보이게 됩니다. 두 번째 수준은 기대는 그 기대가 충족되어도 사람들은 특별한 반응을 보이지 않습니다. 과거부터 늘 해왔던 수준이니까요. 그래서 이러한 것들이 더 많이 주어지면 더 많이 만족하고, 더 적게 주어지면 더 적게 만족합니다. 세 번째 수준은 이것을 만족시켜 주지 않아도 사람들은 거의 눈치 채지 못합니다. 그러나 이것이 주어지면 사람들은 기뻐하고 감격하고 놀라워합니다. 교회에서 이렇게 하면 확실한 교인들을 만들 수 있습니다.

이제 우리는 우리나라 기독교인들 중 철새 교인들이 늘어나는 추세를 봅니다. 과거 부모님부터 믿어 오던 교회, 어릴 적부터 다니던 교회, 이런 것들이 통하지 않는 시대로 접어들게 되었습니다. 교인들은 쉽게 교회를 바꾸고 자신의 마음에 드는 교회를 찾아 순례의 길에 오르게 되는 것입니다. 심지어 장로나 권사 가정도 쉽게 교회를 옮기는 것을 볼 수 있습니다. 이제 교회는 두 번째 수준으로 머물러 있으면 안 됩니다. 다른 교회에서 세 번째 수준을 만나게 되면 바로 그 교회로 옮겨 가게 되니까요.

기업의 예를 들어 보도록 하겠습니다. 비행기 여행을 생각해 보십시다. 첫 번째 레벨의 만족은 비행기가 뜨고 내리고 목적지까지 무사히 가는 것입니다. 이것을 못하면 사람들이 난리가 나지요. 두 번째 레벨은 비행기가 정시에 도착하고 내가 공항을 떠날 때 짐을 무사히 찾아 갈 수 있을 것으로 기대하는 것입니다. 세 번째 수준의 만족도는 기내식이 대단히 맛있었습니다. 승무원들이 신선한 과자와 좋은 음료를 제공했는데 승개들 모두에게 심지어 에코노미 클라스에 탄 승객들에게까지 제공하는 것입니다.

병원인 경우를 생각해 봅시다. 첫 번째 레벨은 내가 수혈할 때 내 혈액형과 맞는 혈액을 수혈 받을 것이다는 정도입니다. 두 번째 레벨은 내 탈장된 부위를 고치러 병원에 갈 것입니다. 고치는 도중 좀 아플 것이고, 그날로 퇴원하고 청구 받는 비용도 적당한 수준일 것이다. 세 번째 레벨의 만족은 모든 직원들이 나를 존경심으로 대해줍니다. 사실 좀 기뻤습니다. 의사가 병에 대해 자세히 주의 깊게 설명해 주었습니다. 그리고 병원을 갔다 온 후 내가 어떻게 하고 있는지 그 다음날 의사가 직접 전화까지 해 주는 것입니다.

교회의 경우를 예를 들어 봅시다. 첫 번째 레벨은 교회에 성가대가 있고, 내 자녀를 위해 유치부가 있고, 그리고 목사가 설교할 것을 기대하는 것입니다. 두 번째 레벨은 성가대가 파트별로 혼성으로 합창을 부르고 내가 아는 곡이어서 좋아하는 곡을 선곡해 불러 주는 것입니다. 그리고 유치부 교실은 깨끗하고 내가 집에 가자고 할 때 유치부에 있었던 애가 행복해 합니다. 그리고 목사의 설교는 성경적이고 유익한 설교였습니다. 세 번째 레벨은 정성스레 준비한 성가대의 음악과 율동에 의해 풍성한 은혜를 받습니다. 유치부 교사는 어린 자녀가 수업시간에 어떻게 했는지 자세히 보고해 줍니다. 월요일 전화를 해서 다음 주에 있을 유치부 특별 프로그램에 대해 설명해 줍니다. 설교의 내용은 요약되어 주보에 인쇄되어 있으므로 듣기가 쉽습니다. 예배를 통해 내가 하나님께 더 가까이 가는 것으로 느끼게 되고 다른 사람들이 나를 친절하고 따뜻하게 대해 준다고 느낍니다.

우리가 지금 여기서 말하는 것은 건강한 교회란 어떤 것인가를 생각해 보고자하는 것입니다. 우리는 건강한 신체를 갖고 있으면 몸의 변화에 대해 민감하게 반응할 수 있습니다. 다이어트 목회가 갖는 결정적인 유리한 점은 세심한 문제에도 민감하게 반응하고 곧 대응할 수 있다는 것입니다. 건강한 목회는 성도들이 은혜 안에서 신앙이 자라고 하나님의 뜻에 순종하고 주님의 가르침을 따라 신실한 삶을 살도록 도와주는 것입니다. 물론 이런 교회에서 교인들에게 보다 좋은 목회를 제공하기 위해 목회자들이 하는 노력은 목회자가 하나님께 보다 신실하게 충성하기 위한 우리 인간의 노력입니다. 우리가 최선을 다하고자하는 노력의 표현인 것입니다. 그래서 우리는 우리가 목회하는 교회를 다음과 같이 건강하게 만들어야 합니다.

1. 우리가 섬기는 사람들이 기뻐하고 즐거워하는 예배가 있어야 합니다.

2. 목회의 여러 부분들 -예배, 교회 교육, 상담, 선교, 친교, 등등- 의 만족도의 높고 낮음을 차차 줄여 나가서 목회 전체의 평균적인 질이 앞에서 말한 두 번째 수준을 넘도록 해야 합니다.

3. 점점 목회가 발전될 수 있는 시스템을 만들어야 합니다. 사람들을 기쁘게 하도록 하려면 계속적으로 향상되는 서비스를 제공할 수 있는 시스템을 유지할 수 있는 교회의 조직을 만들어야 합니다. 작으면 작은 교회대로 큰 교회는 큰 교회대로 나름의 체계를 만들어야 합니다.

교회 생활의 질이 높아지면, 교인들이 교회에 참여하고, 헌신하려는 욕구와 충성심이 충만하여 교회 사역에 동참하려는 마음이 불일 듯 일어날 것입니다. 그래서 건강한 목회의 첫 번째 모토는 보다 나은 목회를 위해 끊임없이 발전할 수 있는 시스템을 만드는 것입니다. 우리가 다이어트하는 목적은 보다 건강한 육체를 만들어 신체의 기능을 향상시키기 위한 것이기 때문입니다. 교회에서도 이와 같이 모든 면에서 언제나 발전 개량 개선이 계속적이고 지속적으로 이루어지는 것이 다이어트 목회의 목적이라고 말합니다.

그렇다면 이를 어떻게 이룰 수 있겠습니까? 저는 그것이 시스템으로 가능하다고 답합니다. 시스템이란 목적한 것을 이룰 수 있도록 해주는 것을 말합니다. 가령 여러분이 서울로 가는 방법과 제주도로 가는 방법을 비교해 보면 압니다. 서울로 가기 위해서는 자동차, 기차, 고속버스, 자전거, 걸어갈 수 있습니다. 그러나 제주도로 가기 위해서는 배 아니면 비행기를 선택할 수 밖에 없습니다. 여러분이 가는 목적을 실현할 수 있도록 해 주는 것입니다. 그런데 시스템에는 여러 가지 구성원들이 있습니다. 첫째 강조드릴 것은 시스템에서는 구성원들이 서로 연결되어 협력해야 한다는 것입니다. 그들은 개인 플레이어가 아니고 팀을 이루는 것입니다. 구기 종목의 선수들은 팀을 이루어야 합니다. 그냥 아무렇게나 모여서 특별한 목적 없이 재미로 축구를 하기 위해 급조된 사람들이라면, 아마 팀은 아닐 수 있습니다만, 프로 팀을 말한다면 팀 웍이 있어야 하는 것입니다. 볼링 팀은 대부분 시스템을 이룰 수 없습니다. 승리라는 공동적인 목적은 있지만, 선수들은 한사람 한사람 독자적으로 시합을 하는 것입니다. 시스템의 다른 예들은 자동차, 인간의 몸, 오케스트라, 그리고 교회를 예를 들 수 있을 것입니다. 그런데 대부분의 시스템은 밑에 몇 개의 작은 시스템을 갖고 있습니다.

시스템만 있어서 되는 것은 아닙니다. 이 시스템이 작동하는 원리를 알아야 합니다. 가령 입력이 있고, 변화의 과정이 있고 그리고 결과의 출력이 있게 됩니다. 가령 세탁이 되는 과정을 봅시다. 더러운 빨래 감은 입력에 해당됩니다. 세탁기는 변화의 과정이겠죠. 깨끗한 옷은 출력에 해당합니다. 새 연필은 입력이죠. 연필 깍기는 변화의 과정입니다. 뾰족한 연필은 출력에 해당합니다. 교회에 적용시키면 어떻게 될까요? 사람입니다. 이는 입력이죠. 변화의 과정은 교회입니다. 그리스도의 제자는 결과물입니다. 때로는 입력이 한개 이상일 경우도 있습니다. 가령, 공기와 음식이라는 두가지 입력이 있습니다. 호흡, 소화, 혈액순환 등 복잡한 과정이 있을 수 있습니다. 결과는 건강한 몸입니다.

여기서 결과를 위해 일한다는 것은 문제를 해결한다든지, 일을 한다든지, 행사를 한다든지, 과정을 유지하고 향상시키는 것을 말합니다. 우리의 일을 (교회라든지, 사무실이라든지, 공장이라고 합시다) 과정으로 생각하는 것으로 우리는 변화의 모든 과정을 살필 수 있습니다. 즉 과정으로 본다는 것은 어떤 결과물을 그 결과를 낳기 위해 작용했던 상호작용의 시각에서 보는 것을 말합니다. 따라서 우리는 우리의 일을 이러한 시스템적인 시각으로 보지 않으면 우리는 더 큰 문제 즉 더 비효율적이거나 더 빈약한 결과를 가져 올 수밖에 없는 것입니다.

한개 또는 그 이상의 부분이 잘 작동하지 않게 되거나, 또는 공통의 목적을 향해 잘 기능하지 않게 되거나, 또는 잘 협력하지 않을 때 우리는 시스템을 고치거나 향상시켜야 합니다. 아니 우리는 과정들을 잘 향상시킴으로 시스템을 향상시키게 됩니다. 따라서 우리는 다음과 같은 시스템의 공식을 도출할 수 있을 것입니다.

1. 시스템의 목적을 분명히 해야 합니다.

2. 현재 시스템을 향상시킬 것이지 아니면 완전히 새로운 시스템을 만들 것인지 결정하기 위해 엄밀한 평가를 해야 합니다.

3. 시스템 안의 중심이 되는 과정 또는 과정들을 확인합니다. 그래서 그것이 향상된다면 전체 시스템을 향상시킬 수 있는 지렛대를 제공할 수 있을 것입니다.

4. 과정의 조합들을 향상시키는 것을 담당하고 책임질 수 있는 사람들을 모아 팀을 구성해야 합니다.

5. 팀 구성원들에게 시스템의 과정을 향상시키는 데 필요한 지식과 기술, 그리고 훈련을 제공해야 합니다.

6. 그 시스템이 만들어진 목적을 잘 성취하도록 각 과정과 그 하부 과정들이 잘 연결되고 조화되도록 지도자는 노력해야 합니다.

시스템은 복잡하고 때때로 한 사람이 이해하기 힘든 경우도 있습니다. 대부분의 조직의 구성원들은 전체 시스템을 잘 이해하지 못하거나 상상해 보지도 못합니다. 그들로서는 당연한 것입니다. 왜냐하면 각 사람은 조직에서 서로 다른 일을 하고 서로 다른 공헌을 하기 때문입니다.

그렇다면 여기에서 우리는 다시 중심 과제와 핵심 과정에 대해 논의해야 하겠습니다. 우리는 시스템 안에서 과정이 3부분으로 나누어진다는 것을 살펴보았습니다. 입력과 변화의 과정과 출력이 그것입니다. 그런데 이 과정들이 복잡한 것이라는 것도 우리는 살폈습니다. 즉 입력이 여러 개 일 수 있고, 과정도 여러 가지 일 수 있습니다. 그런데 원하는 목적을 얻기 위해 기능하는 가운데 핵심 과정 또는 중심 과제라는 것이 있습니다. 그것은 시스템의 다른 과정처럼 하나의 과정입니다. 입력이 있고 출력이 있고 변화의 과정이 있습니다. 그러나 그것은 독특합니다. 한 시스템에는 하나의 핵심 과정만 있을 뿐입니다. 만약 한개 이상의 핵심 과정이 발견되어진다면, 한개 이상의 시스템이 작동하고 있거나 아니면 아직 핵심 과정을 발견하지 못한 것일 수 있습니다. 교회 안에서는 핵심 과정이나 중심 과제는 상호 교환해서 사용할 수 있습니다.

가령 좋은 식당을 예를 들어 볼 수 있을 것입니다. 여기서 목적은 손님들에게 기억에 남을 만한 식사를 하게 하는 것입니다. 그렇다면 핵심 과정의 흐름은 사람들입니다. 그리고 핵심 과정은 다음과 같이 됩니다.

손님들을-> 손님에게 인사하고->주문을 받고-> 손님에게->   요금을

찾음       반갑게 맞이함      음식을 준비함  음식을 전달   받음

양복점은 다음과 같은 과정을 거치게 될 것입니다.

옷감을 ->  손님의  -> 옷을 재단하고 ->가봉하고 ->옷 전달하고

주문함     몸을 잼     바느질 함        조절함     옷 대금 받음

이상에서 예를 든 것은 핵심 과정을 정의하기 어렵지 않았습니다. 일이 단순하기 때문이지요. 하지만, 대부분의 경우 핵심 과정을 정의하기가 어려운 경우가 많이 있습니다. 그것은 너무나 많은 중요한 과정들이 있기 때문일 수도 있습니다. 특별히 서비스업일 경우는 그러합니다. 또한 그 사업을 통해 하나 이상의 혜택을 보는 사람들이 있기 때문에 그렇습니다. 예를 들면 기업을 생각해 보시기 바랍니다. 1)물건이나 서비스를 받는 사람들이 있습니다. 2)사업주나 주식 투자가들이 있습니다. 3)고용자 또는 자원 봉사자들이 있습니다. 4)재료 공급업체들이 있습니다. 5)그 업체가 있는 사회가 있습니다. 이 그룹 중에서 하나의 그룹에 이익을 최대로 주는 경우 다른 그룹에게는 이익이 적게 가는 경우도 있을 수 있습니다. 이 여러 이해관계가 얽힌 상황에서 이익을 조화시킨다는 것은 어려울 수 있습니다. 대학원의 목표가 가르치는 것입니까? 아니면 연구하는 것입니까? 아니면 배우는 장소입니까?

여러분의 교회는 어떻습니까? 어떤 이익을 받는 그룹들이 있습니까? 여러분 교회의 사명은 무엇입니까?

신앙성장입니까?	말씀을 전하는 것입니까

제자를 만드는 것입니까?	성례전을 베푸는 것입니까

교회성장입니까?	강한 기관을 키우는 것입니까

그리스도인의 봉사생활입니까?	기독교 공동체입니까

기도하는 장소입니까?

이처럼 교회의 사명을 정의내리는 데 백가지 이상을 꼽을 수 있을 것입니다. 그럼에도 불구하고 여러분들의 교회의 미션을 선택하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 여러분들이 어떻게 자신의 교회의 미션을 정하느냐에 따라 핵심 과정이 달라지기 때문입니다.

저는 여러분에게 핵심 과정을 사람에게 두라고 부탁드립니다. 그렇게 된다면 핵심 과정은 다음과 같은 것이 됩니다.

세상으로 나가서 사람들을 접촉하고 교회로 받아들입니다.

그들을 그리스도 안에서 하나님과 깊은 관계를 갖도록 도와줍니다.

그들에게 그리스도의 신앙을 길러주고 제자가 되도록 훈련시킵니다.

그들을 하나님의 백성으로 살도록 세상으로 내어 보냅니다. 그리하여 세상 가운데 교회가 확장됩니다. 그리하여 세상으로 하여금 더 사랑하고 공의롭게 되도록 하는 것입니다.

이상 길게 인용한 본인의 강의록은 교회의 목회를 시스템적인 관리기법으로 분석해 본 것이다. 이제 이상의 논의를 종결하면서 건강한 생명목회를 위한 제언을 하는 것으로 마치고자 한다.

5. 건강한 생명살림목회의 컨설팅 기준

우리 한국교회는 거센 변화의 물결에 출렁거리고 있다. 목회자들은 과거 유례가 없는 지도력의 권위가 손상되었고, 일반인들의 시각도 곱지 못하다. 이런 가운데 지속적인 성장과 과거와 같은 영향력을 회복하는 일은 시급한 과제가 아닐 수 없다. 이를 위해서는 목회자의 리더십과 교인들의 참여와 이들의 참여를 시스템적으로 역어낼 필요가 있다.

건강한 교회는 다음과 같은 8가지 영역이 유기적으로 결합되어야 한다고 본다.

1. 활발한 예배와 영감어린 설교가 있는가?

2. 기독교 교육으로 영적인 성장이 지속적으로 이루어지는가?

3. 목회적 돌봄과 상담이 활발하게 이루어지고 있는가?

4. 평신도들이 교회의 사역에 능동적으로 참여하고 있는가?

5. 사회적인 봉사가 활발하게 이루어지고 있는가?

6. 지역사회를 잘 조직하여 보다 나은 사회가 되도록 하고 있는가?

7. 교회가 생명을 살리는 정치가 이루어지도록 영향력은 행사하는가?

8. 교회가 건강하게 자라도록 팀목회가 잘 이루어지고 있는가?

이 모든 문제는 너무나 중요한 문제이고 그 구체적인 실천을 담보하는 것이 중요할 것이라고 생각한다. 이를 위한 구체적이고 진지한 프로그램의 개발과 이의 실천은 미래의 과제로 남겨둔다.

참고자료

교회자립훈련을 위한 커리큘럼 기획안
오현선 교수(총회 교회자립훈련 기획위원, 장신대 총빙교수)

본 글은 교회자립훈련프로그램기획회의에서 제시된 원고초안으로 추후 보완한 원고가 제시될 예정이다. - 편집자 주

이 글은 지난해까지 노회에서 실시해 온 교회생명살리기 프로젝트 워크숍의 성과와 평가를 기반으로 하여 앞으로 지속되고, 운영되어야 할 교회자립훈련을 위한 교육 커리큘럼의 형성이 시급히 필요함이 논의 된 바, 이에 대한 응답적인 글이라 할 수 있다. 여기에서는 커리큘럼의 기본성격과 목표, 방향을 설명하고, 실시해 온 프로그램의 내용을 분석하여 주제에 따라 크게 영역화 한 각 범주를 서술하고 이를 토대로 하여 교육프로그램의 형성에 대한 원칙을 제시해 보고자 한다.

1. 교회자립의 목회자 역량강화를 위한 참여 실천적 커리큘럼(Participatory Praxis	Curriculum)의 4가지 기본요소

교육은 사람의 변화(transformation)를 기대하는 실천적 행동(praxis)이다. 프락시스라는 개념은 성찰과 행동의 순환적 관계에서 창조, 파생되는 실천적 행동을 의미한다. 따라서 실천적 행동을 지향하는 교육은 이론과 실천이 상호 밀접한 관계를 이루는 통전적 커리큘럼(curriculum)에 기반하여 진행되어야 한다. 본 발제자는 교회생명살리기 프로젝트로 기획된 교회자립훈련프로그램의 통전적 커리큘럼의 초안을 기획함에 있어 이 커리큘럼의 주제를 참여실천적 커리큘럼(PPC: Participatory Praxis Curriculum)으로 정의하려고 한다.

이는 그동안 각 교회의 목회를 지탱해 오면서 학습자 스스로가 가지고 있는 축적된 경험과 문제해결을 위한 준비도와 의식의 정도를 평가해 볼 때 이들이 가진 교육에 대한 자발성과 열정을 긍정하고 더욱 증진, 향상하도록 하기 위함이다. 참여실천적 커리큘럼의 내용은 아래의 네 가지 영역을 포함할 것을 제안하는 바이다.

1. 동기화된 학습자(Identifying Motivated Participants)의 발견

작년까지 시행되어 온 교육훈련의 과정을 통해 미자립 교회 목회자들이 스스로 문제의식을 가지고 그 문제를 해결, 극복하기 위하여 새로운 교육적 시도와 재교육의 과정이 필요하다는 것을 인식하고 있음이 증명되고 있다. 이 부분은 학습자가 이미 교육의 과정에 참여하기 위한 동기를 가지고 있다는 것이며 학습자의 주체적인 자발성을 이끌어 내기 위한 기반작업이 이미 되어 있음을 의미한다. 따라서 PPC안에서는 학습자를 참여자(participant)로 개념화 한다.

PPC는 참여자들이 스스로에 대한 성찰의 교육과정을 경험함으로써 참여자의 자의식, 정체성, 자아의 개념을 확립할 성찰적 기회를 가지도록 기획되어야 한다.

2. 현실분석(Awakening to Reality)

2005년도 워크숍 자료를 통해서 강조되고 있는 것 중 하나는 교회가 위치하고 있는 지역의 특성을 인식하고 그에 맞는 목회적 지역성과 선교적 과제를 창출하는 것이다. 따라서 PPC는 미자립 교회의 지역성을 연구하고 지역이 가지고 있는 사회적, 문화적, 정치적 현실등 다양한 측면의 현실 분석과정을 포함하여야 한다. 또한 참여자들이 성장주도의 교회발전의 문제점들을 비판적으로 분석하면서 지역교회라는 자신의 존재적 특수성과 정체성을 형성할 수 있도록 이를 지원할 새로운 교회론의 학습과 연구가 필요할 것이다.

3. 인식의 재구성 (Deconstruction of Conception/ Knowledge and Reconstruction of Transforming Consciousness)

목회적 중심성을 성장지향에서 ‘생명’ 중심으로 옮겨가는 일은 생각을 바꾸고, 삶의 패턴을 변화하고, 기존에 가지고 있었던 목회적 지식, 개념, 인식의 전환을 동반하지 않으면 일구어 낼 수 없는 일이다. 이를 위해서는 그동안 가지고 있었던 부정적인 목회의 개념을 해체하고, 편견을 극복하고, 헛된 신화를 제거하는 등의 새로운 인식의 재구성을 경험할 교육적 과정이 요구된다. 따라서 그동안 미자립 교회가 가지고 있었던 패배의식, 좌절감, 무기력증 등의 원인이 구체적으로 어디에 기인하고 있는지를 살펴서 새로운 해석적 틀을 마련해야 할 것이다.

4. 실천을 향한 헌신(Commitment to Praxis)

참여자들은 이미 자신의 교회를 사랑하고 지역을 사랑하며 새로운 시도와 변화를 위해 동기부여된 목회자들이다. 교육적 평가 작업을 스스로 해 봄으로써 실천의 목록을 기획하고 다양한 목회적 프로그램을 구상하며 창조하여 공유하는 장을 마련하여야 할 것이다.

개인, 개교회, 연합, 목회자 지역 소그룹 등 다양한 차원의 네트워킹을 마련하여 개인적 삶을 나누고 실천적 연대를 기획하도록 도와야 할 것이다.

II. 기존 워크샾에서 진행된 프로그램의 영역들

각 노회에서 지난해까지 실행하였던 기존의 워크샾 내용을 3차 워크샾 자료집으로

나열해 보면 다음과 같다.

목회클리닉	교회성장5개년방향성              거룩한독서

교회성장세미나	사회복지이해	묵상기도훈련

현장탐방	체험교육	방과후 교육시대선교

고령화시대노인복지	지구화시대의 지구촌학교	열린셀모임

전도훈련(오이코스)	가정폭력세미나	농촌진단

목회자 자신돌보기(애니어그램, 그림, life history 나누기	생명살림의 영성

영성훈련	선교이해	농촌교회이야기

농촌목회이야기	목회계획세우기	잔치, 격려

후속사업, 컨설팅	독서토론	영성지도

생명살리기운동의 신학적 배경	관상기도

창조적 들음	영적일지 씨기	효과적 대화법

교회자립화에 대하여	공동체그물형성과 대화	한국교회 현황과 과제

다양한 정신질환이해와 분별	영적일지와 대화록 기록	영성적 고독과 위안

지역사회 봉사의 실제	꿈의 해석과 분별	그룹영성지도 실습

영분별원리(성령,악령,심리적현상)	경제세계화와 세계농업의 흐름/ 생명살림의 영성

정부의 농촌지원정책	춤명상	생태체험명상

건강, 웰빙,먹거리	숲속작은학교	목회자 가정의 영적회복

복지선교를 통한 농촌교회살리기	목표관리제도입을 통한 농촌목회 활성화방안

농촌전도 방법연구	농촌교회 교육의 실제	교육활성화

목회자와 사모님대화	목회계획서작성

스테반 돌봄사역(목회상담적 돌봄)  부부사랑만들기...

위의 내용을 커다란 주제로 영역화해 보면 다음과 같은 10개의 영역으로 나눌 수 있다.

1. 목회자의 개인성찰을 지원하기 위한 프로그램

2. 교회생명 살리기 프로젝트에 대한 취지를 이해하기위한 프로그램

3. 지역성에 근거한 사회복지, 지역돌보기를 위한 교양강좌 프로그램

4. 영성훈련과 영적지도에 관한 교육 프로그램

5. 농촌지역에 대한 사회과학적 이해와 목회적 이해 프로그램

6. 인간관계와 의사소통에 관한 프로그램

7. 목회 상담적 돌봄을 위한 목회자 프로그램

8. 현장체험과 탐방을 통한 목회적 도전 프로그램

9. 구체적 목회계획 수립과 컨설팅

10. 축제와 축하

이 교육훈련이 지향하고자 하는 커리큘럼의 기획방향이나 목적은 위에서 제시되고, 이미 실시해 온 교육 워크샾의 내용과 목회자들의 동기, 요구, 필요성들과 함께 어우러져야할 것이다. 그리고 다시 이 내용들은 PPC가 제시하고 있는 4가지 요소들과 소통관계에 있어야 한다.

III. Program Sampling의 원칙

1. 농촌교회와 도시교회의 워크샾을 위한 프로그램 기획은 참여자들에게 위의 영역과 더불어 이 프로그램의 의의와 비젼을 제시하고 우선적으로 목회자들이 학습하고 경험하고자하는 내용에 대한 기본 조사를 반영하여 구성되어야 할 것을 제안한다.

2. 각 교육 프로그램을 진행하기 전에 활동하게 될 강사진을 확보하고 이들에 대한 시각 맞추기, 즉 이 프로젝트에 대한 의의와 비젼을 공유해야하는 시간이 마련되어야 할 것이다.

3. 워크샾의 프로그램은 PPC의 네 요소 중 어느 요소와 소통하고 관계된 내용인지를 평가하여 각 워크샾이 이 4요소를 골고루 포함하고 있는지를 평가하여야 한다.

4. 각 워크숍 후 후속프로그램에 대한 설명을 참여자들에게 한 후, 참여자들이 후속프로그램에 희망하는 요소를 참여자로부터 듣고 이를 반영하여 2차 워크샾의 내용을 융통성있게 재구성한다.

참고자료
교회자립훈련커리큘럼 자료

강원노회 교회생명살리기 교육과정 시행 및 평가

- 농촌교회 중심 프로그램-

Ⅰ. 계획(안)

1. 목 적

농촌목회자 자신에 대한 성찰과 발견 그리고 농촌과 농촌교회의 현실에 대한 체계적이고 종합적인 이해를 바탕으로 생명의 영성을 함양하여, 선교적인 비젼을 세우고 과제를 발굴하여 농촌목회자로 하여금 자기 현장에 맞는 목회계획을 수립하여 힘있게 실천할 수 있도록 지속적으로 협력하는데 그 목적이 있다.

2. 방 침

1) 생명살리기운동의 취지에 맞추어 시행한다.

2) 소규모(10-12명) 단위로 진행한다.

3) 자연 생태적인 농촌의 특성을 최대한 살린다.

4) 이론과 성찰 및 체험이 잘 조화되도록 한다.

5) 매 단계 교육이 끝날 때마다 잔치와 격려의 시간을 갖는다

6) 대화와 참여의 원칙으로 진행한다.

3. 시 기

1) 1단계 교육: 2006년 3월 하순-4월 초순

2) 2단계 교육: 2006년 6월 중

3) 3단계 교육: 2006년 9월 중

4. 장 소

원주 신림의 가나안농군학교 복지원, 명성수양관 등 후보 장소 물색하여 선정

5. 제1단계 교육 내용(4박 5일)

1) 목회자 자신 돌아보기

/ 애니어그램을 통하여 자기를 들여다 보기/ 김광욱 목사(충주 대평교회)

/ 그림을 통한 자기발견과 치유/ 김남철 목사(충남 당진 새곡교회)

/ 자신의 삶의 과정(life history) 나누기: 참가자 모두

2) 농촌과 농촌교회 알기, 자신의 목회 진단

/ 경제세계화와 세계농업의 현 위치/ 박성원 목사(영남신학대학교)

/ 한국농업과 농촌 현실에 대한 구조적 인식(전농 정책실)

/ 문화공연(농촌현실을 알게 해 주는 내용)/ 극단 모두골

/ 농촌선교 패러다임의 변화/ 한경호 목사(21세기농촌선교회)

3) 농촌목회자의 영성 살리기

/ 생명살림의 영성/ 이현주 목사(감리교)

/ 가난과 고난의 영성/ 차흥도 목사(감리교 농촌선교훈련원)

/ 영성훈련의 실제(침묵, 명상, 기도 등)/ 최일도, 유해룡 목사 등

4) 현장 방문과 나눔의 시간

/ 원주지역 농촌목회 현장 및 생명운동 현장 방문 및 나누기/ 3-4곳

/ 사례 초청 강연/ 1-2곳

5) 체험의 시간

/ 근처 산이나 내에서 자연 및 생태 체험의 시간 갖기/ 박훈서 목사(충주 소태 야촌교회)

/ 농사체험 이야기/김명준 목사(충남 금산 받들교회)

6) 잔치와 격려

노회 산하 도시교회 목회자와 교인들이 잔치를 베풀고 격려하는 자리

* 1단계- 2단계- 3단계 교육 사이에 현장 방문 및 농사 체험 등 여러 체험프로그램을 상황에 맞게 월1회 이상 병행하는 것이 교육의 연속성을 위해 바람직 할 것으로 생각된다. 농사체험은 일정한 농지를 얻어서 직접 심고 가꾸고 거두는 전 과정을 공동으로 체험하는 것이다.

6. 제2단계 교육 내용(3박 4일)

1) 선교에 대한 새로운 이해

/ 선교란 무엇인가?/황홍렬 목사(호신대 겸임교수)

2) 농촌교회 및 목회에 대한 새로운 이해

/ 농촌교회란 무엇인가?/한경호 목사(21세기농촌선교회장)

3) 나의 농촌목회 이야기

/ 나의 농촌목회 이야기(1)/ 임인수 목사(충남 아산 새암교회)

/ 나의 농촌목회 이야기(2)/ 생명목회/천정명 목사(경북 봉화 옥방교회)

/ 나의 농촌목회 이야기(3)/ 노인선교/용석천 목사(강원 원주 평화교회)

/ 각자의 농촌목회 이야기/ 참가자 이야기

4) 목회계획 세우기

/ 생명(문화, 복지)목회 10년 계획 세우기/참가자 모두

/ 도시교회 및 지역교회와의 연대방안 모색/참가자 모두

5) 잔치와 격려

노회 산하 도시교회 목회자와 교인들이 잔치를 베풀고 격려하는 자리

7. 제3단계 교육 내용(1박 2일)-참가자 공동 워크샾

1) 농촌목회에 대한 새로운 이해 나누기

/ 1, 2단계 교육을 통하여 얻은 농촌목회에 대한 새로운 이해와 의지를 글로 정      리하여 나누기/ 참가자 모두

2) 농촌목회 10년 계획에 대한 발표 및 토론

/ 세부시행계획, 추진방안, 협력구조 등 / 참가자 모두

3) 공동체 시간

/ 말씀과 영성/참가자들이 준비한 프로그램으로 진행

/ 놀이와 친교/참가자들이 준비한 작품 발표회

4) 잔치와 격려

노회 산하 도시교회 목회자와 교인들이 잔치를 베풀고 격려하는 자리

8. 사전작업

1) 참고가 되는 교재를 미리 선정하여 읽어보고 오도록 할 일

2) 자신의 목회현장에 대한 조사작업(지역사회조사 등)을 미리 해오도록 할 일

9. 후속작업(컨설팅)

교육의 전 과정을 마치고 새로운 목회계획을 시도하는 참가자들과 지속적으로 유대를 갖고 개별적, 공동적인 만남의 기회를 마련하여 시행착오를 최소화하면서 지속적으로 추진할 수 있도록 인도해 준다. 특히, 도시교회의 협력이 필요할 경우 노회 산하의 도시교회를 우선으로 하되 여의치 않을 경우 총회 산하의 도시교회와 자매결연 등의 관계를 맺을 수 있도록 적극 주선한다.

Ⅱ. 시행(결과) 및 평가

1. 제1단계 교육 일정표

2006.3.27일(화)-31일(금)                 원주 가나안농군학교 지도자교육원

	첫째날	둘째날		셋째날	넷째날	다섯째날
		기상 및 세면
		경건 및 명상의 시간
		아침 노동 및 운동
		아침 식사
			한국농업,농촌의 현실,미래 (송동흠 국장)	농촌선교패러다임의 변화 (한경호 목사)	영성훈련의 실제 (차흥도 목사)	닫는 예배
				농사체험 이야기 (김명준 목사)
			생명살림의 영성 기르기 (이현주 목사)
	여는 예배
	점심 식사
	그림을 통하여 자신을 들여다보기 (김남철 목사)		문화공연 (모두골)	산과 들에서 (박훈서 목사)	생명운동현장 방문
			애니어그램과 자기발견 (김광욱 목사
	저녁 식사				잔치의 시간
	경제세계화와 농업의 위치 (박성원 목사)		애니어그램과 자기발견 (김광욱 목사)	발표의 시간 (개인별, 조별)	정리의 시간 (체험 나누기 및 기도)
	나의 인생이야기 나누기
	취 침

2. 시행과정

1) 참가자: 총 10명. 강원노회 산하 농촌미자립교회 목회자들로서 당초 11명이 신청하여 왔으나 1명이 중도 하차하고 돌아감으로써 10명이 됨.

2) 장소: 치악산 기슭의 맑고 청정하고 조용한 곳으로 교육 장소로써 매우 적합한 곳이었음.

3) 진행: 계획된 일정대로 차질 없이 진행되었음.

(1) 개회예배시 총회 국내선교부 총무, 강원노회 노회장 및 임원들, 전도부원 등이 참여, 격려함으로써 교육과정의 공식적 성격을 강화하였음.

(2) 생명운동현장 방문은 원주의 한 살림생활협동조합과 매장, 원주생활협동조합과 매장, 원주의료생활협동조합 등을 방문하였음.

(3) 첫날 등록할 때와 잔치의 시간에는 전도부장 한철인 목사가 시무하는 춘천금산교회의 교인들이 와서 환영하면서 맞이하였고 식사 대접을 하였음.

(4) 자료를 여러 종류 제공함. 『공생공빈』(쓰찌다 다까시 지음, 김영원 역), 『농촌과목회』 봄호(통권 29권) 등.

3. 평 가

1) 전반적으로 계획과 별 다름없이 잘 진행되었고, 1단계 교육의 목적을 성취하였다고 볼 수 있음.

2) 1단계 교육의 목적은 자신을 들여다보면서 새롭게 발견케 하여 목회자로서의 자기 정체성을 수립하고, 농촌목회의 새로운 방향을 제시하며, 마음 문을 열고 참가자들간의 깊이 있는 교제의 바탕을 조성하는데 있었는데 일정한 수준에서 목적이 달성된 것으로 평가됨.

4. 교회생명살리기 2단계 일정에 참가하시는 목사님들께(준비를 위한 서신)

그 동안 별고 없으셨는지요? 점차 무더워지는 계절입니다. 건강과 평안을 빕니다. 이제 2단계 교육 일정이 얼마 남지 않았습니다. 7월 4일(화) - 7일(금)이니까요.

이번 일정은 주로 다양한 농촌목회 사례를 듣고(5일, 수요일) 각자의 목회 현황을 상호 나눈 후 계획을 수립하고 발표하는 과정(6일, 목요일)입니다. 참가하시기 전에 준비할 사항을 몇 가지 말씀드립니다.

1) 지역사회 조사

현재 교회가 위치해 있는 지역의 현황을 개략적이나마 조사해 가지고 오시면 목회계획을 세우는데 도움이 되실 것입니다. 예) 인구, 종교 분포, 농사 현황, 주산물, 자연지세 등

2) 책 읽기

한스 큉의 『교회란 무엇인가?』(분도출판사 간행)를 읽고 오시면 교회에 대한 생각을 정리하는데 도움이 될 것입니다. 분량이 많지 않으니까 하루면 다 보실 수 있습니다. 기타 교회론과 관련된 책을 읽으셔도 좋겠습니다. 선교를 새롭게 생각할 때 제일 먼저 해야할 작업이 교회에 대한 물음과 응답이기 때문입니다.

3) 농사 체험 정리

3  지난 번 1단계 교육과정에서 농사 체험을 하고 오시면 좋겠다고 말씀드렸습니다. 무엇이라도 좋으니까 생명을 기르고 양육하신 체험을 간략하게 글로 정리해 오시면 좋겠습니다.

4) 광 고

(1) 모이는 시간 : 7월 4일(화) 오후 5시

(2) 모이는 장소 : 원주 소초면 흥양리 황골 소재

치악산 입석대 입구 산머루 펜션 가든(033-731-9381)

(3) 끝나는 시간 : 7월 7일(금) 오전 10시

(4) 준비물 : 성경, 찬송, 세면도구 등

(5) 유의사항 : 1단계 때와 같이 휴대폰과 자동차 열쇠는 진행부에 맡겨 주시기 바랍니다.

5. 시행과정

1) 참가자: 1단계 과정을 마친 10명 중 2명이 미참하고 1명이 추가로 참가하여 9명이 수료함.

2) 장소는 치악산 입석대 아래의 맑고 쾌적한 펜션으로 넓은 공간을 편안하게 사용하면서 참가자들만의 분위기로 진행함.

3) 진행은 전반적으로 잘 되었음.

(1) 개회예배시 노회장, 부노회장 등이 참가하여 격려가 되도록 함.

(2) 농촌교회생명살리기 소그룹 성경공부 교재 『너른마당』상,하(한경호 지음)를 제공함.

6. 제2단계 교육 일정표

2006. 7.4일(화)-7일(금)                               원주 황골 산머루 펜션

	첫째날	둘째날	셋째날	넷째날
		기상 및 세면
		경건 및 명상의 시간
		아침 노동
		아침 식사
		나의 농촌목회 이야기(1) (임만재 목사)	나의 농촌목회 이야기 나누기 (참가자 전원)	닫는 예배
		나의 농촌목회 이야기(2) (김정운 목사)
		점심식사
		나의 농촌목회 이야기(3) (임인수 목사)	나의 농촌목회 이야기 나누기 (참가자 전원)
			새로운 농촌목회 10년 계획 세우기
		선교란 무엇인가? (황홍열 목사)
	여는 예배
	저녁식사		잔치의 시간
	1단계교육 이후의 목회과정 나누기	농촌목회이야기 및 농촌교회론(4) (한경호 목사)	발표의 시간
		나의 농촌목회 이야기(5) (용석천 목사)
			기도의 시간
	취 침

7. 평 가

1) 2단계 교육의 목표는 농촌목회의 다양한 사례를 듣고 자신의 목회 현장에 적용할 수 있는 내용들을 참고하면서 새로운 목회 계획을 수립하는 것인데 원만하게 진행되었으며 발표의 시간을 통하여 자신의 생각을 정리하고 의지를 다질 수 있었다.

2) 참가자 자신들의 목회 이야기도 진솔하게 나눔으로써 참가자들 상호간의 이해와 신뢰를 돈독히 할 수 있는 분위기가 형성되었다.

8. 추후계획

1) 3단계 교육일정과 내용을 참가자들과 함께 의논하여 결정하였는데 9월 19일(화)-21일(목), 2박 3일간 전국의 목회 현장을 선별하여 견학하면서 생각을 나누는 기회를 갖기로 하였다.

충북노회 교회생명살리기 교육과정 시행 및 평가

- 김성수 목사(충북노회)

1. 교회 자립훈련의 필요성

현재 대부분의 농촌교회는 농촌사회의 급격한 붕괴로 인해 교인수가 감소하고 있으며, 그나마 적은수의 교인도 고령화로 인해 선교역량을 잃어가고 있는 형편이다. 그로인해 재정의 감소로 최소한의 지역을 위한 선교적 사업이나 섬김도 불가능한 실정이어서 지역적 천덕꾸러기로 전략하고 있고, 대부분의 목회자들이 열과 성의 다해 지역과 지역민을 섬기고 농번기 대민심방이나 궂은일들을 담당하며 고군분투하고 있지만 성장과 자립은 기대할 수 없는 상황이고, 점점 더 악화일로에 있기에 그 실망감으로 인해 ‘목회적 자존감’을 상실해 가고 있다. 또한 평준화 및 1:1 지원사업 등을 통해 농촌목회자들을 지원하는 과정에서 자립에 대한 선의(善意)의 자극제가 자칫하면 농촌목회자들을 무능한 목회자로 평가하는 풍조로 비춰질 수도 있어 농촌목회자의 자존감에 치명적인 상처가 될 소지도 없지 않다. 또한 사회 다변화로 인한 지역 사회의 욕구 변화를 들 수 있는데 이런 사회적 추이에 부응하지 못하면  선교적 장애를 가져올 수 밖에 없는 시대적 요청을 받고 있는 실정이다.

정리하면 현재 농촌교회가 직면한 문제는 ①교인수의 감소와 고령화, ②목회자의 자존감 상실, ③ 재정 감소로 인한 선교역량 약화, ④ 지역사회의 욕구 다양화를 채우지 못하는 목회영량 부족 등을 꼽을 수 있다.  그러므로 기존의 교회중심의 목회적 프로그램에서 지역 전체를 목회의 대상으로 삼는 패러다임의 변화를 통하여 교회가 지역의 교육과 문화와 사회복지의 센터가 되게 함으로써 농촌교회에 활력이 되살아나게 하고, 농촌목회자의 자존감 회복과 새로운 선교적 돌파구를 찾는 도구를 제공함으로 장기적으로는 자립화로 이어지게 할 시대적 요청에 직면하고 있다고 본다.

따라서 농촌교회 자립화프로그램은 먼저는 농촌목회자의 자존감 회복을 위한 배려와, 농촌교회가 활력과 선교적 활로를 찾을 수 있는 새로운 목회적 패러다임을 제공해야 하며, 나아가 자립의 청사진을 세울 수 있는 훈련이 되어야 할 것이다.

2. 교회 자립훈련의 핵심내용 및 목표

총회의 교회 생명 살리기 프로젝트는“생명교회 • 생명목회 • 생명선교”라는 구호와 기치를 내세우고 추진되어 왔다. 또한 큰 틀에서 노회가 교회요, 총회가 교회라는 공동체 의식을 가지고 추진되어 왔다. 농촌교회와 도시교회는 한 몸이다. 그런 차원에서 농촌교회는 최전선에서 힘겨운 선교의 사명을 감당하고 있는 것이다. 자칫 농촌교회를 도시교회의 선교비나 축내는 천덕꾸러기로 지부하거나 무리하게 자립이라는 목표를 이루려고 한다면 선교적 기반을 잃게 될 것이며, 또한 농촌교회 선교에 초점을 맞추지 않고, 자립에 중점을 두다보면 무리수를 두게 되어 결과적으로 선교에 장애가 될 우려가 없지 않다. 농촌교회가 자립이라는 명분 하에 기독교의 정신을 잃는다든지 목회적 마인드를 버린다면 그 자립이 무슨 의미가 있을 것인가 자문해 본다. 생명목회는 그야말로 그리스도의 생명이 온 천하에 충만해 지게 하는 것이다. 먼저는 교회 안에, 그리고 그 생명력이 지역과 지역민, 나아가 농업 및 환경에까지 미쳐야 할 것이다. 또한 그 생명은 그리스도의 생명처럼 나눔과 섬김을 통해 그 지역에 현현(顯現) 되어야 할 것이다. 따라서 생명목회는 “한 사람의 생명을 구원하는 차원을 뛰어넘어 지역과 사회， 나아가 피조세계 전체를 구원”하는 사역이 되어야 한다.

그러므로 교육 내용은 ‘생명교회 • 생명목회 • 생명선교’를 구현하는 프로그램이어야 하며, 어린이, 청소년, 여성, 극빈자, 노인층 등 지역민 전체가 대상이 되어야 하고, 지역 아동센터, 청소년 문화의 집, 여성쉼터, 노인수발사업, 노인복지시설, 생명농업, 유기농(친환경농업), 지역선도사업, 환경우수마을, 특수작물재배, 농산물직거래 등등을 통해 교회가 지역 사회의 중심이 되어 지역을 살리고, 지역 복지를 이끌며, 지역의 어린이, 청소년 교육의 요람이 되며, 지역 현안 문제를 풀어 나가는 중심이 되게 하는 것이다.

3. 교회 자립훈련의 계획(안)

□ 사업의 목표

1. 총회 생명 살리기 운동의 신학적 배경을 이해하고 목회 현장에서 적용 실천케 한다.

2. 교회 내에서만 활동하는 전통적 목회에서 지역과 환경, 교회 밖의 지역과 모든 지역구성원을 대상으로 목회하는 패러다임의 전환을 통해 생명선교로의 전환을 도모한다.

3. 교회가 속한 지역사회를 분석하고 지역 실정에 맞는 목회 패러다임을 구상하고 기획하여 생명교회, 생명목회, 생명선교를 구현케 한다.

□ 프로젝트 진행과정

1. 훈련원 임원 선정 (담당인력 구성) :

위원장/ 노회에서 지도력(재정확보, 협력유도)이 있는 인사(위원장, 지도위원)

총  무/ 실무적 소양(다양한 목회 경험자)을 갖춘 인사 2-3인(총무, 서기, 회계)

노회 임원 중 1인(노회 임원회와의 연결)        [ 총 5~7인 ]

2. 사업명 제정 : (충북노회 농촌교회 목회자 훈련원)

(가급적 미자립 교회라는 명칭을 사용치 않는 것이 좋다.)

3. 참가 대상 : 농촌 미자립 교회 목회자 중 희망자

4. 참가자 선정 : 미자립 교회 목회자를 초청하여 취지를 설명하고 지원자를 받는다.

한 기수 인원은 10~12명이 적당하며, 전체 인원을 감안하여 적절히 나누어 실시하는 것이 좋다.

5.  프로젝트 단계별 목표

※ 준   비   기   간   : 워크숍 장소 및 강사선정, 워크숍 자료집 제작/ 약 1개월

①제 1단계 훈련워크숍 : 신학적 배경 이해 및 의식 전환/ 2박3일 또는 3박4일

②제 2단계 훈련워크숍 : 성공 사례 및 적용모델 구상 / 1일 또는 2일

③제 3단계 훈련워크숍 : 구체적 계획 수립 및 생명선교 컨설팅 / 2~3 시간

④제 4단계 훈련워크숍: 계획안 확정 및 실천의지 점검 / 3분정도 발표량(수료식)

6. 교육 내용 : 생명교회, 생명목회, 생명선교

교회의 자립이라는 대전제가 있지만 교회가 재정적으로 자립하는데 초점을 맞추는것이 아니라 규모적으로 작을지라도 지역사회에 중심이 되게 함으로써 작은 거인 같은 영향력 있는 교회가 되게 한다.

7. 재정 운영 : 해당노회와 지원노회의 협력으로 준비하되 지역의 중대형 교회가 관심을 갖고 참여 할 수 있는 분위기를 조성함으로써 노회 전체의 사업이 되게 하는 것이 바람직하며, 프로그램이나 강사수에 따라 조금씩 변동이 있겠으나 참가자 및 진행 임원. 강사비 등 총경비가 한 기수 당 약1300~1500만원 소요된 것으로 나타났다.

(호텔, 참가자 선물, 강사비, 순서자 여비, 식사비, 차량비, 임원여비 등)

4. 프로젝트 진행시 유의점

1) 참여자들의 참여 분위기 고취와 자존감 회복

총회적 관심과 지원, 해 노회의 역량을 집중하여 실시되는 교육과 훈련인 만큼, 농촌교회의 활로를 찾고, 농촌교회가 살아나는 길이 무엇인지 진진하게 고민하는 자리가 되어야 하며, 따라서 참여자들이 무엇보다 우선순위로 이 훈련에 참여할 수 있도록 주지하는 것이 좋다. 따라서 교육에 집중할 수 있는 분위기를 만들고, 피교육생이라는 인식이 아니라 함께 선교적 돌파구를 만든다는 자세로 임원들이 이끌어 주고, 작은 일에까지 세심한 배려로 섬기는 모습이 있어야 한다.

2) 다양한 목회 패러다임의 제공과 단기(중,장기) 계획 수립단계까지만 목표할 것.

대부분의 농촌교회가 장년 15~25명이 출석하고 교인의 평균 연령도 70세에 가깝다.(65세가 청년회장) 그러므로 교회가 지역을 섬기고 봉사하면서 지역사회의 중심이 된다는 것은 매우 어려운 여건임에 분명하다. 그럼에도 불구하고 농촌교회가 다시 일어서는 길은 목회자의 마인드가 변화하여 할 수 있다는 자신감을 회복하고, 도시 중대형교회와 연계한 지원을 끌어내고, 농촌교회 성도들의 마음을 바꾸어 나가면 얼마든지 농촌교회도 생명력을 회복할 수 있다는 기대감으로 프로젝트를 진행해야 한다.

농촌지역이라도 환경과 여건, 지역적 성향 등이 다양함으로 생명신학의 배경 이해와 의식전환(목회 패러다임 전환)이 선행돼야 하고, 성공사례, 모델교회 탐방 및 자체 워크숍 등을 통해 충분히 다양한 각자의 모델을 찾아낼 수 있도록 다양한 교육이 이뤄져야 한다. 또 점진적으로는 후속 프로그램도 나와야 하겠지만, 우선은 1~4단계를 진행하는 과정 속에서 참가자들 스스로가 생명목회 프로그램을 수립하여 단기 및 중장기 계획을 추진할 수 있도록 준비시키는 데까지만 목표를 삼는 것이 좋겠다. 또한 계획에서 그치지 않고 추진해 갈 수 있도록 노회적으로 돕는 일도 병행하면 좋을 것이다.

3) 자발적이고 능동적인 참여를 이끌어 낼 것.

진행 과정에서 어려웠던 것은 참가자들의 참여 의지나 자세가 수동적이고 열의가 부족하고(참가자의 자세) 은퇴를 1~2년 앞둔 분들의 경우 자조적 자세를 보이고 (참가자의 연령)

특별히 참가자들의 지역분석 및 지역민의 욕구 등을 중심으로 교회가 지역에 어떻게 접근할 수 있을지 계획을 수입하는 능력이 부족한 것(기획력 부족), 재정의 부족으로 다양한 선진지 탐방 및 사후프로그램 지속할 수 없는 일(재정력 부족), 농촌교회가 직면한 인적, 물적 자원의 부족에 대한 실질적 도움을 줄 수 없는 점 등이 진행하는 과정에서의 애로점이었다. 따라서 참여자의 자세가 무엇보다 중요하다고 본다. 반드시 좋은 계획을 세운다는 명제를 앞에 두고 참여케 함으로써 자발적이고 능동적이며 적극적인 노력이 함게 할 때만 좋은 결과를 가져올 수 있을 것이다.

4) 교육내용이 편향되지 않고 다양한 방법론을 제시해야 함.

생명 살리기라는 명제가 포괄적인 개념이기 때문에 시행 노회의 진행자들의 편향된 인식으로 인해 너무 지엽적인 것에 치중하는 경향도 나타날 수 있다. 따라서 총회에서 제공하는 매뉴얼을 따라 필수과목과 선택과목, 그리고 노회별 중점 과목 등을 균형 있게 배치하는 커리큘럼의 다양화가 필수적이다. 목회자의 자존감 회복을 위한 시간, 다양한 복지 분야 프로그램, 선진교회의 성공사례, 농업 현실, 유기농, 직거래 등등 조화 있는 운용이 중요하다고 본다. 왜냐하면 참여자들의 관심분야가 다양하고 무엇을 계획할지 모르는 단계에서는 다양한 목회적 프로그램을 제공하는 것이 좋기 때문이다. 물론 2~3단계에서는 관심 분야별로 나누어서 집중화하는 것이 더욱 좋다.

5. 자립화 훈련 평가

【 계획 단계 】

① 전체적으로 농촌교회에서 패배주의와 목회적 돌파구를 찾지 못하고 안주하고 있는 목회자들에게 생명교회, 생명목회, 생명선교의 의식전환을 꾀하고자 노력한 것은 의미 있는 시도였다.

② 또한 농촌교회가 지향해야 할 목회의 다양한 분야를 소개하고 벤치마킹할 수 있도록 배려한 일은 훌륭한 시도였다.

③ 그러나, 참여자들이 목회적 소회를 피력하여 서로 간에 동질감을 갖고 스스로 문제를 진단하고 방법을 모색할 수 있도록 토론의 장(場)을 갖지 못한 아쉬움이 있고

④ 전제적으로 계획을 진행하는 속도에 무리가 있었다. 참여자들이 스스로 필요성을 절감하게 하고, 그 필요를 따라 문제를 파악하고, 성취방법을 찾고, 단계별 계획을 수립할 수 있도록 돕는 일이 바람직하다는 결론을 얻었다.

【 시행 단계 】

① 1단계 워크숍은 짧은 일정에도 불구하고 매우 다양하게, 또한 신학적배경과 의식전환을 위한 커리큘럼으로 진행되었다.

② 2단계 워크숍은 성공한 사례 현장방문의 의미 있는 일정이었는데 하루로 단축하여 실시함으로써 충분한 토론과 진단의 기회를 갖지 못하였다.

③ 3단계 컨설팅 과정도 참가자들이 충분히 계획을 갖지 못한 상태에서 실시됨으로써 유익한 결과를 가져오지 못하였다. 너무 결과에만 치중할 것이 아니라 충분한 진단과 준비, 그리고 계획의 도출을 유도해야 할 것으로 사료된다.

※ 3단계 워크숍을 앞두고 지역조사(앙케이트) 및 계획수립을 위한 기획모임을 갖는 시간이 필요하다.

④ 4단계 수료식에 앞서 계획안을 발표케 함으로써 장기적인 자립 프로젝트를 갖게 한 것은 교회가 자립의 첫 발을 내딛는 중요한 출발이라고 여겨진다.

【 전체 평가 】

충북노회는 농촌 미자립 교회가 교회생명살리기 프로젝트를 통해 전통적 목회에서 생명교회의 목회 패러다임에로의 전환을 모색했다는 점에서 매우 의미 있고, 성공적인 시도를 이루었다고 본다. 다만 전체적으로 교육과 훈련의 과정에만 치중할 것이 아니라 참여자들의 반응과 점검 등을 통해 효과를 제고하는 일이 필요하다고 본다. 이를 위해 농촌목회의 다양한 매뉴얼을 제작하여 배포하고, 도시교회의 선교자원(건물보수, 이미용, 농촌 일손 돕기, 의료봉사단 등) 동아리를 결성하여 앞으로 지속적으로 도울 계획이다. 또한 1기, 2기, 3기 참여자들을 관심분야별로 만남을 조성하여 서로 정보를 공유하고 협력하며, 서로간의 유대를 통해 목회에 힘을 얻도록 지원하는 것이 바람직할 것으로 사료된다.

6. 참고 자료□/ 충북노회 자립화 프로그램 계획안

충북노회 농촌 미자립 교회 목회자 훈련 프로그램

1. 프로젝트 내용

1) 사업명 : 충북노회 농촌교회 목회자 훈련원

2) 기간 및 인원  : 총 36~40명

1기 2006년 2월 ~ 5월  (12명)

2기 2006년 8월 ~ 11월 (12명)

3기 2007년 2월 ~ 5월  (12명)

3) 참가대상 : 농촌 미자립 교회 목회자

4) 교육내용 : 생명목회, 생명교회, 생명선교

5) 훈련원 설립취지:

① 대부분의 농촌교회의 목회현장은 전통적 목회방법(예배, 심방, 교육)에 머물러 있고, 그 속에서 미자립 상태을 벗지 못하는 좌절감을 안고 있다. 인적, 물적 자원의 부족으로 인해 목회 한계에 봉착해 있다.

② 뿐만 아니라 농촌 지역의 고령화로 인해 머지 않아 교회 존폐마저 걱정스러운 지경에 이른 교회가 많다. (현재 15-20명 사이의 교회 중 70대 이상이 75% 이상을 점함)

③ 또한 사회 다변화로 인해 지역 구성원의 욕구도 다양화되고 있는데 이런 사회적 추이를 따라잡지 못하고 있으며, 그로인해 교회의 대사회적 지도력은 점점 약화되어가고 있다.

④ 따라서 농촌목회자의 목회 패러다임의 변화가 절실하게 요청되고 있다.

⑤ 충북노회 농촌 미자립 교회 목회자 훈련 프로그램은 농촌목회자가 좌절감을 이기고, 농촌교회의 현실 속에서 새로운 목회 프로그램을 도입하게 함으로써 교회 안의 목회에 치중한 기존의 방법을 탈피하여 교회의 기반이 되는 지역 전체를 목회의 대상으로 목회 프로그램을 기획하게 하여 지역을 살리고 활성화함으로  장기적으로는 교회의 부흥과 성장을 가져오게 하는 데 그 취지와 목적이 있다.

6) 사업의 목표

1. 총회 생명살리기 운동의 신학적 배경을 이해하고 목회 현장에서 적용 실천케 한다.

2. 교회 내에서만 활동하는 전통적 목회에서 지역과 환경, 교회 밖의 모든 지역구성원을 목회하는 패러다임의 전환 및 의식전환을 통해 생명선교로의 전환을 도모한다.

3. 교회가 속한 지역사회를 분석하고 지역 실정에 맞는 목회 패러다임을 구상하고 기획하여 생명목회, 생명선교, 생명교회를 구현케 한다.

7) 담당인력 구성 :

성 명	소 속	직 위	담 당 역 할
김 기 섭 목 사	청주서교회	농촌부장	훈련원장
김 용 헌 장 로	문의교회	전 노회장, 평준화위원장	지도위원
김 성 수 목 사	새순교회	교육부총무	서기
최 영 만 목 사	옥천동부교회	노회 부서기	회계

2. 프로젝트 세부 계획

1) 사업 시행 일정

◈제 1기 : 2006년 2월(1단계/2박3일) 3월(2단계/2박3일/부부동반) 4월(1일/본인교회)                        5월(4단계/1일)

◈제 2기 : 2006년 8월(1단계/2박3일) 9월(2단계/2박3일/부부동반)

10월(1일/본인교회) 11월(4단계/1일)

◈제 3기 : 2007년 2월(1단계/2박3일) 3월(2단계/2박3일/부부동반) 4월(1일/본인교회)                         5월(4단계/1일)

2) 제 1단계 훈련워크숍 일정표(안) : 신학적 배경 이해 및 의식 전환

	첫째날	둘째날	셋째날
7:00-7:30		아침경건회	아침경건회
7:30-8:00		조식	조식
9:00-10:30		특강 2 농촌지역 사회복지 (복지 전문가)	특강 4 농촌목회자의 품성과 자세 (훈련원장)
10:40-12:10		특강 3 정부의 농촌 지원정책 (충북 농정국장)	참석자 토론회 및 소감
12:10-13:00		중식	중식
13:00-14:00	접수	교육3 (성공사례 1,2)	폐회예배
14:00-14:30	개회예배		새로운 출발을 향하여!
14:30-16:00	교육1 생명살리기신학적배경 (총회프로젝트 실무자)	교육4 그룹토의 (성공사례 모델 연구)
16:00-17:30	특강1 생명목회 모델 연구
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:00	교육2 생명목회의 실제 (노회프로젝트 실무자)	영화관람 & 윷놀이 및 이벤트
20:30-22:00	자체 워크숍 자기성찰과 사명감확인하기
22:30	취침	취침

☞ 1기 일정/ 2월 6일(월) ~ 8일(수)  수안보 조선호텔 (2기 대둔산 관광호텔)

※ 1기 참여자에게 좋은 츄리닝 선물, 워크숍 자료집 제공(강사외 목회방법론 등)

3) 제 2단계 훈련워크숍 일정표(안) : 성공 사례 및 적용모델 구상

	첫째날	둘재날	셋째날
7:00-7:30		조식 및 승차	(아침경건회) 조식
7:30-8:00
9:00-10:30	집결 및 성공교회현장방문 출발	현장방문 3 (생명목회 특강)	적용모델 구상안 작성
10:40-12:10
12:10-13:00	중식	중식	중식
13:00-14:00	현장방문1,2 (성공교회 선교현장)	현장방문 4 (성공교회 선교현장)	구상안 발표의 시간
14:00-14:30
14:30-16:00
			폐회예배
16:00-17:30
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:30	특강1 생명목회 이론과 실제	소감 나누기
20:30-22:00
	취침	취침

☞ 2단계 훈련은 부부동반을 원칙으로 하며, 대형차로 이동하면서 사모들과도 훈련의 취    지를 공감하는 시간을 갖는다.

※ 농촌지역의 여러 여건 관계로 관심분야를 따라 1일로 축소하여 실시함.(1기는 부부동반, 2기는 목회자만)

4) 제 3단계 훈련워크숍 계획(안) - 구체적 계획 수립 및 생명선교 컨설팅

① 전문가 구성: 목회 경륜과 생명목회 신학적 배경을 가진 전문가 3인 3개조

(옥방교회 천정명 목사, 김제동부교회 김철환 목사, 웅포교회 박제용 목사)

② 참가자교회 방문: 컨설팅 조(組)가 지역교회 현장을 방문하여 성공 가능한 생명선교 방법을 함께 구상하고 구체적인 계획안을 도출하도록 한다.

③ 컨설팅조의 활동: 컨설팅 조가 반나절 정도 머물면서 계획을 공동 수립

※ 3단계전 기획모임을 가짐- 지역파악을 위해 설문조사 방법 제시, 생명목회 계획서 작성요령 제시

5) 제 4단계 훈련워크숍 계획(안) : 계획안 확정 및 실천의지 점검

① 일 정 : 1일/ 훈련원에 집결하여 수립한 계획안을 확정 발표한다.

( 사업명, 기간, 구체적 일정, 방법, 기대효과, 결과예상 등  )

② 의 의 : 구체적 계획 수립의 단계/ 평가 및 결과예상

※ 1기 수료식에는 노회 임원 중 일부, 생명살리기 위원 중 일부, 참여교회 사모 및 핵심멤버를 참여케 하고 수료예배와 수립한 계획서를 발표케 함.

6) 사업 실행 일정

기간 내용	1월	2월	3월	4월	5월	6월	7월	8월	9월	10월	11월	12월
1조	준비
		1단계
			2단계
				3단계
					4단계
						평가
2조							준비
								1단계
									2단계
										3단계
											4단계
												평가

※ 3조는 1조의 실행 일정과 동일함.

※ 각 기수의 훈련을 시작하기 전, 일정 및 훈련계획(내용, 강사), 장소 등의 준비를 위해 훈련원 임원들이 2~3회 준비 모임을 가짐.

7. 참고자료 □ / 참가자 수료시 제출용 계획서

교회와 지역을 살리기 위한 생명목회 계획서

1. 교회 일반 현황

교 회 명	시찰 교회					교회 전화			(043) -
담임목회자						사택 전화			(043) -
교회 주소						담 임 목회자	휴대전화
							메 일		@
사모활동사항						부임일			년 월
						재임기간
제직현황	장로 명		안수집사 명		권사 명			서리집사 명
주일청장년 출석인원 :			남	녀					합계
교인분포		아동부
		중고등부
		20-30대
		40-50대
		60-70대

2. 교회 및 지역적 특성

구분	특 성
교 회
지 역

3. 향후 10년의 지역 및 교회의 변화 및 전망

구분	변 화 및 전 망
교 회
지 역

4. 생명목회 중점 프로젝트

중점 시행 사업
복지사업	구분	구 체 적 계 획 안
	노인복지
	아동복지
	여성복지
	기 타
시책사업	정부지원
	지역선도
	문화사업
	지역봉사
유기농산물 직거래사업	생산자조합
	유기농재배
	선진농업지원
	기 타

(1, 1~2, 1~3분야로 계획할 수 있음)

5.  1차년도 시행 계획

준비	구분	구 체 적 시 행 계 획
	자격취득
	정부지원신청
	제직회 동의
	지역협조, 장소 등
시행	언 제 ?
	무엇을 ?
	어떻게 ?
	목표 or 목적은?
목표	재정적 효과
	지역적 기대
	교회성장의 효과
	기 타

6. 기대되는 효과

구분	자립을 위한 기대효과
교 회
지 역

7. 훈련원 보완 의견

구 분	항목	평가	기타(보완사항)
생명 목회 계획	계획의 적정성	상□ 중□ 하□
	지역적 기대효과	상□ 중□ 하□
	교회자립의 효과	상□ 중□ 하□
	종합 의견	상□ 중□ 하□

8. 건의 사항

구분	협 력 요 망 사 항
노 회
훈련원

작성자                   서명

부천노회 교육과정 시행 및 평가

- 신현태 목사(충북노회)

1. 교회 성장 5개년 프로젝트의 기획의도

1) 노회내 미자립교회 자립 성장

2) 노회내 성장 답보 상태에 있는 작은 교회의 성장 활성화

3) 노회내 성장 교회 구체적인 사례 발표와 후원을 통한 협력 후원 시스템 구축

4) 교회와 지역, 목회자의 독특성과 은사를 발견하고 자원을 일깨우는 작업

5) 한국교회 흐름, 총회의 흐름, 시대적 흐름을 읽는 목회자의 통전적 인식 전환

6) 탈진한 목회자는 안식하고 재충전하도록 후원 하여 현실적 대안을 마련하는 목회장 마련

7) 큰 교회와 작은 교회의 일치와 연합을 통한 시너지 효과 극대화

2. 핵심강조 사항 및 목표

1) 3차원의 통전적 교육 시스템에 맞는 기획

① 컨설팅과 연구 분석 ; 과학적 진단, 현장의 고충 토론

② 교육과 훈련 ; 건강한 목회자상, 시대적 흐름, 은사 개발과 지역 특성, 구체적 전도 방안

③ 협력과 실천 ; 거노회적인 재정 지원과 기도, 영향력 있는 교회 참여와 세부 실천 기획

2) 지역사회 선교와 생명 살리기 운동과 연계된 기획

탈진, 낙심, 염려, 답보 상태에 있는 교회와 목회자를 생명고리로 연결시키는 일

지역적 특수성과 목회자 개인의 은사 개발을 통한 목회적 활성화

노회내 교회와 교회.. 목회자와 목회자간의 섬김과 나눔의 실천

3) 미자립교회는 자립교회로, 성장 가능한 교회는 성장 동력을 지원하여 중형교회로

노회내, 지역 특수성을 살핀 구체적인 자립교회 프로젝크의 모델화

가능한 교회 진단후 벤치 마킹을 통한 성장 동력 제시

노회안에 교회간, 목회자간의 생명 운동의 구체적은 대안 제시와 활성화

4) 지속적인 성장을 위한 발판 마련

노회내 지역 특수성에 따른 성장 모델을 만들어 지속적인 성장과 개척 모델 제시

3개년 교육으로 해 년도의 교육을 철저히 평가 진단하여 멘토링적 목회 방안 연구

3. 준비사항

1) 노회내 결의및 예산 확정, 성장 프로젝트 운동에 집중하는 동기 부여및 시스템 구성

2) 영향력있는 3개 교회의 적극적인 지원및 참여로 실제 운동의 가능성 확인

3) 총회, 노회, 교회 성장 연구소등 필요한 강의 구성 기획

4) 노회내 실제적인 훈련을 실무 운영할 목회자 선정 준비

5) 교육 효과에 적합한 장소및 적합성과 유연성을 가미한 프로그렘 기획

4. 대상자 선정

1) 노회내 미자립 목회자

2) 자립 목회자중에서 중형교회 성장 가능한 목회자

3) 실무자의 개인적인 참여 독려및 동기 부여 설명 제안

5. 진 행

* 첨부 초기 기획안 참고

6. 좋았던 점, 힘들었던 점

* 노회내 미자립교회 목회자의 성장 고무적인 인식 전환

수년동안 고심하면서 자립을 위해 노력했으나 미지한 목회자들의 새로운 용기와 의욕 성취

실재적인 자립교회로 발돋움하는 교회로 변화 물꼬를 틈

지속적인 성장 동인을 발견하여 교회간 협력 벤치 마킹, 독특한 은사 개발로 성장 활성화

* 큰 교회 성장 사례와 미자립교회와의 갭

성장및 자립 목표 달성을 위한 심정적 토론 시간 부족

지속적인 노회의 후원과 지원의 문제

자립화에 대한 조급한 생각의 변화

7. 결과 및 평가

* 구체적인 자립 달성교회 탄생

미자립교회 자립화 시스템의 구체적 모델 제시

지역 특수성에 맞는 교회 성장 단계 진행

교회와 목회자 컨설팅의 미흡

처음 기획 의도에 따른 단계적인 실행 미숙

컨설팅 - 교육 - 협력, 3원의 통전적 구조 진행 미숙

탈진 목회자 안식및 재충전 방안 미흡

노회내 교회 성장 멘토링 구조 미흡

교육 훈련 이후 기획자와 실무자들 간의 평가의 시간 부족

< 참고 ; 초기 성장프로젝트 기획안 >

부천노회 교회 성장 5개년 특별 프로젝트 기획안

주제 ; 하나님의 영광을 위해 서로 협력하고 성장하는 교회 (고전10;31, 엡4;11-16)

1. 목적

1) 노회 산하 개 교회의 성장과 자립의 실현

노회내 미 자립 교회에 새로운 모형의 성장과 자립

방안을 제시하고 함께 협력하여 달성하고자 함.

2) 총회-정책, 노회-사업의 기본 정책을 수행

총회의 만사운동의 모범적 사례가 되고자함

이 프로젝트로 노회의 사업 역량을 증대하려 함.

3) 노회 단위의 가능한 능력을 살리는 모델을 제시

노회의 지역적, 인적 특수성과 능력을 반영하고

전 회원이 협력하여 성공적 모델을 제시하고자 함.

4) 교회 성장에 있어 전통적인 전도와 함께 지역사회

선교, 생명살리기 운동, 21세기적인 시대적 소명을

함께 하여 새로운 모델을 제시하려 함

2. 목표

1) 노회 내 교회의 90% 자립화 달성

성장 정책에 전심전력하여 모든 교회의 자립 달성

2) 교회성장의 열정적 목회상과 과학적 성장운동의

새 모델 제시

교회개척의 열정적인 목회자 상을 만들고 실현

가능한 실제를 적용하여 교회성장의 새 모델 제시

3) 노회내 30개 당회 구성

미자립교회의 자립화와 다른 여타 모든 교회를

200명 이상의 중간형교회로 성장시켜 당회 구성

조직교회 30개 이상을 달성

4) 완전한 목회자 기본급의 달성

이 기간 동안 전 교회가 참여하여 100% 목회자

기본급 달성하여 성장운동에 전력하도록 함.

3. 내용

1) 컨설팅과 연구분석

교회성장을 위한 기초 및 전문 컨설팅 실시

교회별 성장 위한 방안을 제시

실제 적용 및 자체 평가 컨설팅

노회 내 컨설팅 전문가팀 구성

필요시 전문 기관에 의뢰 (교회 성장 연구소)

2) 교육과 훈련

1단계/ 5박6일 집체 교육-종합적인 교육

2단계/ 3박4일 집체 교육-중간점검형 교육

3단계/ 1박2일 집체 교육-평가와 재 실시 교육

*교육 단계별 구체적 목표를 정하고 전문화 함

*매 단계 교육은 10-15명의 참가를 원칙으로 함

3) 전 노회적 협력과 실천

- 전도주간 실시 / 교회성장 위한 기도 주간 실시

- 전도대 파송, 지원 주간 실시 / 공동 전도지 제작

- 지역선교, 생명살리기운동 / 특별한 선교사역 실시

- 특수선교 지원

- 교회성장 기금 조성과 지원

4) 특별 프로젝트

목회자 안식년 실시

교환 목회 실시

목회실습 기간 지정

장기적으로 <교회성장연구원> 개설과 운영

4. 5년 차 계획

1) 2003년 - 1년차

프로젝트 계획서 완성 및 노회원 공감대 형성

노회 결의 및 설명회(오리엔테이션)

전체 교회의 컨설팅

- 출석규모별/ 목회내용별

- 지역특수성별/ 목회자의 은사별

교육 훈련을 위한 커리큘럼 완성, 강사진 확보

1단계 교육 훈련 1차 실시/ 5박 6일 교육

2단계 교육 훈련 1차 실시/ 3박 4일 교육

3단계 교육 훈련 1차 실시/ 1박 2일 교육

2) 2004년 - 2년차

1년 실시 내용의 평가와 재 기획, 재 실시

컨설팅과 분석 작업 계속

교육 단계별 실시

-1단계 2회 / 2단계 2회/ 3단계 2회

특별 프로젝트 1차 단계 실시-협력사업

평신도 전도학교 실시

3) 2005년 - 3년차

교육 훈련과정 계속-지속적인 상승효과(업그레이드)

컨설팅 계속-3년 차의 성공적인 교회 평가

협력사업계속-교인지원등

특별 프로젝트 실시-교환목회등

고단위 특별 프로젝트 실시

4) 2006년 - 4년차

5) 2007년 - 5년차

5. 조직

위원회 명칭

부천노회 교회성장 5년차 프로젝트 위원회

위 원 장/ 1명

부위원장/ 1명

총    무/ 1명

교육  위원장/ 1명

컨설팅위원장/ 1명

협력  위원장/ 1명

운영  위원회/ 노회임원, 선교부, 교육부, 사회부, 교육원장,

생명살리기위원회, 기본급추진위원회, 재정재단부

6. 구체적 실행

교육

1단계 1) 개척교회 목회자의 품성과 자세

2) 한국교회사와 교회성장 유형연구

3) 교회성장 모델의 연구(성장한 교회연구)

4) 설교연구, 심방연구, 상담연구

5) 지역사회 분석과 생명살리기 선교

6) 전도 조직 운영 방법

7) 자기 비전 세우기 - 은사 살리기

8) 자기 성찰과 사명감 확인하기

2단계 1) 이론의 적용과 실제 효과

2) 고도화된 전도와 성장 이론 학습

3) 한국교회의 성장과정과 현실

4) 미래사회와 미래목회

5) 성장한 교회방문 연구

3단계 1) 교육과 실제의 평가

2) 결과 보고 및 재 실시

컨설팅

목회 동기와 과정

향후 목회 계획 분석

목회자 은사

교인 구성원과 구성 동기

지역 분석/ 지역 사회와 교회

재정상황 분석

선교 집중해야 할 부분과 내용 제시

기타 중요한 사항 - 전문적인 연구가 필요함

* 전문기관와 공동 연구가 필요함

실천과 협력

- 노회 내의 인근 교회와 협력

- 목회자의 요구와 필요에 응답함

- 전도대원 지원

- 교회성장 기금 운용

- 교육 훈련, 컨설팅 과정에서 발견될 수 있음

특별 프로젝트

7. 평가

전체 위원회가 평가 기준을 정하여 실시할 것임

- 1차 년도(2003년), 2차 년도(2004년)에 가시적인

성장의 성과가 보이는 교회 5개 정도를 택하여

집중적으로 할 수 있을 것임.

- 전체 프로젝트를 진행하면서 평가 기준이 마련될 것임

8. 예산

1) 지 출

교육 훈련

1단계 훈련(5박6일) 년 2차례* 1회 400만원=800만원

2단계 훈련(3박4일) 년 2차례* 1회 200만원=400만원

3단계 훈련(1박2일) 년 2차례* 1회 150만원=300만원

1,500만원

컨설팅

년 2차례* 1회 300만원=600만원            600만원

실천

년 1,000만원                             1,000만원

행정비

년   400만원                              400만원

예비비                                     500만원

총지출                                   4,000만원

2) 수 입

노회비                                   2000만원

모금                                     1,500만원

수혜자 회비                               500만원

총 수입                                 4,000만원

9. 준비사항

1) 노회원에게 광범위하게 설명, 동의를 구하여 결의하여

전 노회원과 교회의 참여를 모아낸다.

2) 전문적이고 열심 있는 조직을 갖추고 구체적인 계획을

마련한다.

3) 교육의 내용과 일정을 구체적으로 갖춘다.

4) 컨설팅 내용과 일정을 구체적으로 갖춘다.

5) 교육과 컨설팅의 전문성을 위해 연구회를 갖는다.

6) 필요한 예산을 확보한다.

7) 참여교회의 협력을 구하기 위하여 설명회를 개최한다.

10.추진일정

2003년 2월 준비위원회 구성

2003년 2월 준비위원회 기본안 채택

2003년 2월 정책협의회 보고

3월 준비위원회 기본안 최종 채택

4월 노회에서 결의

5월 1차 컨설팅

6월 1단계 교육, 훈련 실시

11. 다음의 내용을 결의하여 주십시요.

1) 본 계획을 전면 채택해 주실 일

2) 본 계획의 조직을 임원회로 구성케 허락해 주실 일

3) 본 계획에 필요한 예산을 허락해 주시고 모금을 허락해 주실 일

4) 이 계획의 내용이 기 부서와 중복되는 사업과 예산을

본 위원회로 이관시켜 주실 일.

5) 이 계획이 원할 하게 실행되도록 전 노회원은 적극

협력, 참여하여야 한다는 결의입니다.

< 평가 >

1. 진행위원들의 중보기도와 기획 협력

2. 자립 성장과 목회 현장 수용의 균형적 시각 필요

3. 진행 위원들의 매일 매일 기획, 실행에 따른 실재적 평가

4. 전 노회적인 홍보 필요

5. 협력 지원이 가능한 대교회 강사들과 마음 깊은 간담회와 평가

6. 참여한 목회자들과 평가 토론 활성화

< 부천노회 2006년 성장 프로젝트 진행안 >

교회 성장 5개년 특별위원회

I. 조  직:

위원장: 윤대영 목사

부위원장: 조석환 목사

총  무: 엄대은 목사

회  계: 황정수 장로

영성분과: 김기성, 조석환, 신현태 황정수

교회성장분과: 안경근, 이수부, 박영배, 정만수

사회복지분과: 최대길, 이원돈 김덕용, 정필시

II. 운영규칙

1. 본 프로그램의 참석 대상자는 기본급 지급 대상 노회원, 기존의 교회성장5개년 훈련프로그램에 참여한 1,2,3기 노회원, 교회성장에 관심이 있는 노회원으로 한다.

2. 생명목회를 위한 목회자 훈련프로그램으로 신청서를 제출함으로 회원권을 갖는다. (4월19일까지 마감)

3. 생명목회 세미나 목회자 훈련프로그램을 목회일정의 우선순위로 정하여 참석하며 전체 모임과 소 모임에 섬김과 나눔에 솔선수범 적극 협력한다.

4. 본 커리큘럼에 성실히 참여할 경우에만 협력 지원 사업에 참여할 수 있다.

5. 본 커리큘럼은 공식적인 회의를 거치기 전에는 변경하지 않는다.

6. 모든 생명목회 세미나 참가비는 1만원으로 한다. (단 2006년 9월12일~15일 알파코리아 본부주관 알파컨퍼런스 참가비를 일부 지원한다.)

III. 생명목회를 위한 커리큘럼

◈ 제3차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 열린 예배 및 알파사역에 대한 이해

②일  시: 2006년 4월 19일 수요일 오전10시

③장  소: 시화염광교회(박요셉 목사)

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회성장분과

◈ 제4차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 알파컨프런스 안산지역 참여

②일  시: 2006년5월1일 화요일 오전10시 ~ 2일

③장  소: 새안산교회(김학중 목사)

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회성장분과

◈ 제5차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 사회복지 목회 이해 및 태신자 선정과 오이코스전도훈련

②일  시: 2006년 5월 9일 화요일 오전10시 ~ 10일 수요일 오후3시

③장  소: 도고 글로리콘도

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회사회복지분과

◈ 제6차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 전도훈련세미나 (강사: 강유향 집사. 평촌교회)

②일  시: 2006년6월8일 화요일 오전10시

③장  소: 안산평강교회(이수부 목사)

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회성장분과

◈ 7월 2일 주일에 각 교회가 열린 구역 예배를 시행하도록 한다.

◈ 제7차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 각 교회 열린구역예배 현황보고 및 토론회

②일  시: 2006년7월12일 화요일 오전10시

③장  소: 샘물교회(안경근 목사)

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회성장분과

◈ 제8차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 영성훈련 및 각 교회 태신자 확정 현황보고

②일  시: 2006년8월28일~30일 (2박3일)

③장  소: 성빛교회

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 영성분과

◈ 제9차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 알파코리아 본부 주관 알파컨프런스

②일  시: 2006년9월12일~15일 (3박4일)

③장  소: 안성 사랑의 교회 수양관

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회성장분과

◈ 9월 셋째 주부터 각 교회에서 알파 시작하여 11월 말까지 시행하기로 한다.

◈ 제10차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 성령사역사역과 치유사역세미나

②일  시: 2006년9월25일~27일 (3박4일)

③장  소: 성은 동산

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 영성분과

◈ 제11차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 영성훈련

②일  시: 2006년11월6일~8일(2박3일)

③장  소: 성빛교회

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 영성분과

◈ 제12차 생명목회를 위한 목회자 세미나

①내  용: 교회연중 계획 행정 및 알파 후속프로그램 토의

②일  시: 2006년11월27일~28일(1박2일)

③장  소: 성빛교회

④주  관: 교회성장5개년특별위원회 교회성장분과

교회생명살리기 프로젝트 관련서식 모음

회계처리 관련 서식

<별첨 1-1> 인건비(강사비)등 지급내역 작성 요령

사업명	교회생명살리기 프로젝트	노회명
지급일자
성명	연락처	지급액(원)	지급내역	교육시간	교육일자

<별첨 1-2> 인건비 등 지급영수증

영  수  증

금액 :

내역 :

위금액을 정히 수령합니다.

200 년  월  일

수령인 :               인

주민등록번호:

연락처:

노회명

<별첨 1-3> 지급명세표 작성 요령

연번	지급일자	지급액		수령자명	연락처	수령확인
		수량	금액

<별첨 1-4> 지출결의서 양식

지 출 결 의 서
				담 당		팀 장		위원장
예산과목	항				작성일		200 년 월 일
	목				지급일		200 년 월 일 (적요란 참조)
지출 금액		금 원정			비 고
		￦ 원정
적 요

교회생명살리기 프로젝트 보고서양식

Ⅰ. 기본 사항

노회명			노회장
프로젝트명	교회 생명살리기 프로젝트
사업수행기간	2005년 월 일～ 월 일
주 소			전화번호
평가서작성자	(인)		E-mail
대상자만족도조사		___① 안 했다 ___② 했다(□ 관련자료 첨부함 □ 관련자료 첨부안함)
자체사업평가		___① 안 했다 ___② 했다(□ 관련자료 첨부함 □ 관련자료 첨부안함)

Ⅱ. 평 가

1. 대상자

1) 대상자수

실인원			연인원
계획서상 목표인원	실제 참여인원	목표 달성치 (%)	계획서상 목표인원	실제 참여인원	목표 달성치 (%)

☞ 목표달성치 = 실제참여인원÷계획서상목표인원×100

2) 목표미달성(또는 초과 달성) 사유

(1) 목표미달성(또는 초과 달성)의 원인

(2) 목표미달성((또는 초과 달성)이 미친 영향력

(3) 목표미달성(또는 초과 달성)의 향후 개선책

3) 대상자의 유형 및 선정기준

4) 대상자에게 미친 영향 또는 변화

	경험적/관찰 자료 내용	설문조사/통계 자료 내용
□ 긍정적인 변화(반응)
□ 부정적인 변화(반응)

5) 대상자 명단 ․ 연락처

번호	성명	나이	성별	직위	주소	연락처	비고

6) 대상자의 만족도 수준 (경험적/관찰 자료, 설문조사/통계 자료)

7) 부정적인 변화의 해결, 긍정적 변화 및 만족도를 높일 수 있는 방안

부정적인 변화	해결 대안

긍정적인 변화	제고 방안

만족도 수준	제고 방안

2. 목표의 달성정도

1) 목표의 서술

⑴ 전체 목표 및 하위목표

	계획서상	실제진행상	변동정도
전체목표
하위목표1
하위목표2

⑶ 목표수정의 요인

2) 목표달성에 따른 파급 효과

3) 목표달성상의 저해요인과 개선방안

	저해요인	개선방안
전체 목표
하위목표1
하위목표2

3. 투입예산과 집행결과

1) 사업예산

항목		총회 지원			자부담
		예산액	집행액	집행율% (예산/집행)	예산액	집행액	집행율% (예산/집행)
총계④
①	②
	②
	소계③
①	②
	②
	소계③
①	②
	②
	소계③

2) 예산 집행내역의 근거자료 (영수증 및 보고서 등 첨부)

(1) 영수증 처리 정도

	예산 사용 현황 파악
영수증 확보	___① 모두 인쇄처리 ___② 주로 인쇄 처리, 일부간이처리 ___③ 주로 간이처리, 일부 인쇄처리 ___④ 모두 간이처리

(주 : 인쇄는 세금계산서, 금전출납부, 카드영수증 등 인쇄된 영수증이며, 간이는 간이영수증으로 사람이 직접 기입한 영수증입니다.)

(2) 집행근거자료의 주요 목록

3) 예산사용의 변동요인

4) 예산 집행관리상의 개선방안

4. 프로그램 진행

⑴ 계획상 프로그램 진행일정표

계획상 진행일정표	실제 진행일정표	진행일정 준수여부

⑵ 실제 진행일정(근거자료 첨부) - 사진, 팜플렛 등 제출

⑶ 진행일정의 차이 요인

⑷ 개선방안

5. 시설 및 기자재 활용 현황

1) 주요 이용 공간 및 시설

번호	공간명	주요 활용도	접근성	쾌적도

6. 사업의 성과에 대한 종합 의견

1) 사업이 목회자 개인의 문제 해결에 미친 성과

2) 사업이 교회의 문제 해결에 미친 성과

3) 사업이 총회의 미자립교회 정책․제도에 미치는 시사점

<별첨 7> ※ 본 평가표는 예시입니다.

< 사 업 평 가 표 >

200 년   월   일

NO
노 회 명
사 업 명
평가항목	평가요소		평가내용					평가점수
투입(20)	자원의 적절성(10)		① 대상자 선정의 적절성 (5)
			② 장비, 비품의 충분성 (5)
	교육 훈련 구조의 적절성(10)		① 강사의 자격 및 능력 (5)
			② 노회의 지원(적절한 시설공간 확보) (5)
과정(20)	준수성(10)		① 계획서의 준수 (5)
			② 예산 집행의 계획성과 절차 준수 (5)
	노력성(10)		① 노회 자원의 동원 및 연계 (5)
			② 목표달성을 위한 교육 및 홍보 노력(5)
산출(30)	효율성(10)		① 프로젝트 예산 대비 피교육생의 수(5)
			② 프로젝트 운영을 위한 예산 대비(5)
	참여자 만족도(20)		① 전반적인 프로그램 만족도(10)
			② 담당자와 강사의 성실성, 인격적 태도(10)
결과(30)	목표달성 여부(15)		① 계획 대비 목표달성 비율 (5)
			② 달성목표의 질적 수준 (5)
			③ 달성목표의 지속가능성 (5)
	영향력 및 기여도(15)		① 전반적인 영향력 (5)
			② 목회자 개인적 상황이나 문제해결 기여도 (5)
			③ 해당 교회와 교인에 대한 기여도 (5)
평가 영역	계		투 입	과 정	산 출	결 과	등 급
평점 총계
사업의 의의 또는 장점
평가자 의견

평가위원 :               (서명)

총회 교회자립위원회 명단

위원 ;

김영태 목사 (위원장, 총회 부총회장, 충청노회)

곽동선 목사 (서기, 서울노회)

강상용 장로 (회계, 서울북노회)

김창영 목사 (총회 국내선교부장, 부산동노회)

정대경 목사 (평양노회)

정우겸 목사 (목포동노회)

정종성 장로 (부산동노회)

서광희 장로 (충남노회)

김봉식 장로 (안양노회)

전문위원;

조성기 목사 (총회 사무총장)

조영기 목사 (목포동노회)

손대호 목사 (서울동노회)

진방주 목사 (총회 국내선교부 총무)

김용철 장로 (서울동노회)

박래창 장로 (서울강남노회)