총회 목회상담 세미나

행복한 목회·건강한 교회 성장

일 시 : 2013년 11월 21일(목) 오전11시

장 소 : 여전도회관 14층 1강의실

대한예수교장로회총회 국내선교부

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호

전화 741-4353, 팩스 741-4355, E-mail  pck1004@pck.or.kr

인사말

우리 주 예수 그리스도 이름으로 문안드립니다.

인간은 누구나 행복을 추구하며 살아갑니다. 그리스도인들도 예외는 아닐 것입니다. 그러나 지금 시대는 물질문명이 발달하고 생활조건이 점점 나아지고 있음에도 불구하고 행복한 사람들을 찾아보기는 점점 힘들어지는 것 같습니다.

이러한 때 제98회 총회는 다시 희망이 되고 교회와 그리스도인의 정체성을 회복하기 위해서 총회 주제를 “그리스도인, 사랑을 나누는 사람들”이라 정하고 그리스도의 사랑을 통해 치유와 화해의 생명공동체로 나아가고자 합니다.

총회상담학교는 ‘힐링’을 주제로 가졌던 지난 회기 세미나에 이어 이번에는  ‘행복’을 주제로 열게 되었습니다. 정신과전문의, 심리상담사, 목회자가 행복과 관련된 문제들을 함께 고민하는 시간을 통해 목회를 새롭게 조명하여 보고 행복한 목회의 방향과 이를 통한 건강한 교회성장 방안을 찾아보고자 합니다.

이번 세미나를 위해 강의를 맡아주신 목회상담지원센터 소장 김대동 목사님, 김정선 박사님, 이윤주 박사님께 깊은 감사를 드리고, 이 세미나를 통하여 그리스도의 몸된 교회 공동체와 목회자들의 목회여정이 행복하시길 기원합니다.

성삼위 하나님의 은총이 함께 하시길 기도드립니다.

2013년 11월 21일

총회 국내 선교부    부장 임 은 빈 목사

총무 남 윤 희 목사

총회 상 담 학 교  이사장 손 신 철 목사

서기 장 동 학 목사

차   례

인 사 말 ................................................................................................................ 1

차    례 ................................................................................................................ 2

일 정 표 ................................................................................................................ 3

개회예배 ................................................................................................................ 4

강  의 1   건강한 관계와 쉼의 목회 .................................................... 7

강  의 2   성공의 재조명과 건강한 목회 .......................................... 19

강  의 3   복음의 본질과 행복한 목회 .............................................. 27

일   정   표

시간	프로그램
11:00 - 12:00	개회예배 인 도 : 남윤희 목사(국내선교부 총무) 기 도 : 이윤주 박사(총회목회상담지원센터소장) 설 교 : 황영태 목사(안동교회, 총회상담학교 이사)
12:00 - 13:00	점심식사
13:00 - 13:50	강의 1. 건강한 관계와 쉼의 목회 (이윤주 박사, LPJ 마음건강의원 원장)
14:00 - 14:50	강의 2. 성공의 재조명과 건강한 목회 (김정선 박사, 정선심리상담소 소장)
15:00 - 15:50	강의 3. 복음의 본질과 행복한 목회 (김대동 목사, 분당구미교회 담임목사)
15:50 - 16:30	질의 응답 (강사 3인)

개 회 예 배 순 서

인도 : 남 윤 희 목사                                                       (총회 국내선교부 총무)

묵     도.......................................................................................................... 다  같  이

찬    송 ..................... 337장 내 모든 시험 무거운 짐을 ................... 다  같  이

기    도 ........................................................................................................ 이윤주 박사

(총회목회상담지원센터 소장)

성경봉독 ............................... 막 6:30-33 ................................. 인  도  자

설    교 ................................... 너희는 잠깐 쉬어라 ............................ 황영태 목사

(안동교회, 총회상담학교 이사)

찬    송 ........................... 384장 나의 갈길 다가도록 ......................... 다  같  이

인    사 .............................................................................................. 인  도  자

축    도 ........................................................................................................  황  영  태

(안동교회, 총회상담학교 이사)

알    림 .................................................................................................... 서예원 전도사

(총회상담학교 간사)

337장 내 모든 시험 무거운 짐을

1. 내 모든 시험 무거운 짐을 주 예수 앞에 아뢰이면

근심에 싸인 날 돌아보사 내 근심 모두 맡으시네

2. 내 모든 괴롬 닥치는 환란 주 예수 앞에 아뢰이면

주께서 친히 날 구해주사 넓으신 사랑 베푸시네

3. 내 짐이 점점 무거워질 때 주 예수 앞에 아뢰이면

주께서 친히 날 구해주사 내 대신 짐을 져주시네

4. 마음의 시험 무거운 죄를 주 예수 앞에 아뢰이면

예수는 나의 능력이 되사 세상을 이길 힘 주시네

후렴) 무거운 짐을 나 홀로 지고 견디다 못해 쓰러질 때

불쌍히 여겨 구원해 줄 이 은혜의 주님 오직 예수

384장 나의 갈길 다가도록

1. 나의 갈길 다가도록 예수 인도하시니 내 주안에 있는 긍휼 어찌심하리요     믿음으로 사는 자는 하늘 위로 받겠네 무슨 일을 만나든지 만사형통하리라

무슨 일을 만나든지 만사형통하리라

2. 나의 갈길 다가도록 예수 인도하시니 어려운 일 당한 때도 족한             은혜주시네  나는 심히 고단하고 영혼 매우 갈하나 나의 앞에 반석에서       샘물나게 하시네 나의 앞에 반석에서 샘물나게 하시네

3. 나의 갈길 다가도록 예수 인도하시니 그의 사랑 어찌 큰지 말로 할 수       없도다 성령 감화 받은 영혼 하늘나라 갈 때에 영영 부를 나의 찬송 예수     인도하셨네 영영 부를 나의 찬송 예수 인도하셨네. 아멘

마가복음 6장 30-33절

30 사도들이 예수께 모여 자기들이 행한 것과 가르친 것을 낱낱이 고하니

31 이르시되 너희는 따로 한적한 곳에 가서 잠깐 쉬어라 하시니 이는 오고    가는 사람이 많아 음식 먹을 겨를도 없음이라 32 이에 배를 타고 따로        한적한 곳에 갈새 33 그들이 가는 것을 보고 많은 사람이 그들인 줄 안지라   모든 고을로부터 도보로 그 곳에 달려와 그들보다 먼저 갔더라

memo〕

총회 목회상담 세미나

강의 1 강의 1 / 건강한 관계와 쉼의 목회
건강한 관계와 쉼의 목회
이윤주 원장(총회목회상담지원센터 소장, LPJ 마음건강의원 원장)

2013년 올 한해 목회현장에는 어떠한 일들이 일어날까 기대와 설렘 그리고 우려와 걱정이 교차되는 것을 부인할 수 없다. 주님의 재림과 이 땅에 하나님의 뜻이 이루어지기를 기다리면서 목회자들의 현실을 정신 건강의 측면에서 조명하고 구체적이며 적용 가능한 방법을 제시하고자 한다.

새해 소망에서 빠지지 않는 것이 있다면 개인과 가족의 건강이다. 최근에는 육체적인 면보다 정신건강의 중요성이 훨씬 더 관심을 끌고 있다. 목회자가 어떤 목회를 지향하는지에 따라 교회 구성원인 성도들의 정신건강이 영향을 받게 된다. 성공적인 목회, 칭찬 받는 목회, 보람 있는 목회가 되기 위하여 분주함 속에서도 ‘쉼의 목회’, 소유의 목회보다는 ‘존재의 목회’를 추천한다.

최근 Fuller신학교 심리대학원 Siang-Yang Tan교수의 ‘쉼이 없는 세상에서 하나님의 평안을 체험하기’(Rest: Experiencing God's Peace in a Restless World, 2000)를 읽으면서 인간의 마음에서 쉼이 얼마나 필요하고 중요한지에 대해서 새롭게 더 느끼게 되었다. 쉼은 하나님의 현존하심을 경험할 수 있는 신성한 시간과 마음의 공간이며 진정한 쉼은 예수 그리스도의 십자가와 삶을 배우는 현장에서만 느낄 수 있다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라, 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마태복음 11:28-30).

요즈음 대부분의 사람들이 인사말을 건넬 때 ‘얼마나 바쁘세요? 요즈음 많이 바쁘시죠?’라고 물으며 ‘네 너무 바빠서 정신이 없어요’ 라고 대답하면 ‘바쁜 것이 좋은 거죠’ 하게 된다. 목회자사회에서도 하루의 스케줄이 채워지지 않고 약속이나 업무로 포화상태가 아니면 불안 해 하는 경우가 있다. 무언가 목회가 잘못 되었거나 목회자가 무능 할 것으로 여겨지기 때문이다. 나의 진료실을 찾아오는 분들 중에는 삶이 피곤하고 지치고 뭔지 모르게 쫓기는 기분을 느끼며 수면부족과 의욕상실의 문제를 호소하는 경우가 허다하다.

현대사회는 수많은 정보를 매일 쏟아내며 편리함을 주는 대신에 사용법을 익히기 위해 많은 시간과 노력을 투자해야 하는 문명의 이기들로 가득하다. 목회자들도 최신정보와 목회의 새 패러다임을 배우기 위해 동분서주 한다. 시대에 뒤떨어지지 않기 위하여 새벽부터 밤까지 더 빨리 뛰어야 하고 더 먼저 일을 마쳐야 하고 더 많은 사람들을 만나야 하는 현실이다. 우리의 몸이 어쩌면 ‘아드레날린 증후군’(A. D. Hart, Adrenaline and Stress, 1995)에 시달리고 있는지도 모른다. Hart교수는 분주함과 바쁨의 상태에서 분비되는 아드레날린 호르몬의 중독 상태에 빠지기 쉬운 현대인의 삶을 분석하면서 얼마나 인간의 몸과 마음 그리고 영혼이 파괴될 수 있는지를 기술하였다.

최근의 한 모임에서 ‘인간의 삶에서의 쉼의 이유: 왜 우리에게 쉼이 필요하고 중요한지’에 대해서 질문을 한 적이 있다. 많은 공감되는 이유들 중에서 나의 심금을 울리는 대답이 있었다. “내 안에 진정한 쉼이 없어요. 마음이 정리가 안 되니 산만하고 일도 안 되고 자꾸 짜증이 나요. 해야 할 일들이 쌓여가니 불안해지고 긴장되면서 벅차고 힘들어요. 어디서도 쉴 곳을 찾을 수가 없어서 이리저리 방황하게 되고 마침내는 지쳐서 죽을 지경까지 이르게 되죠. 죽으면 쉴 수 있을까 싶어서 자살을 생각한 적도 있어요. 그러기에 저는 살아야 하기 때문에, 행복하기 위해서, 오래 살기 위해서 쉬어야 해요.”

그의 고백을 들으면서 쉼을 향한 간절한 염원이 느껴졌고 쉼은 바로 인간의 생명과 직결된다는 깨달음을 얻을 수 있었다.

왜 우리들은 쉬지 못할까 아니 왜 쉬는 것을 두려워할까? Tan교수는 우리가 내면적으로 인간실존의 현실에서 오는 진실한 감정인 공허감과 과거의 기억이나 아픈 상처로 인해 생기는 부정적 감정들을 직면하기를 원치 않기 때문이며 외부적으로는 성공지상주의 사회에서 쉬는 것은 곧 뒤쳐지는 것을 의미한다고 생각하기 때문에 남보다 더 앞서기 위해서 끊임없이 생산성과 효율성을 모토로 달려가려고 하기 때문이라고 하였다(2000). 일반적으로는  쉬지 못하는 이유에 대해서 ‘할 일이 너무 많아서’ ‘쉬는 방법을 몰라서’ ‘쉬면 안 된다는 강박감에서’ ‘쉬면 죄책감이 생기니까’ ‘쉴 곳이 없어서’ 등 여러 가지가 있을 수 있겠으나 결국 쉼에 대한 두려움은 인간의 본질에 대한 충분한 이해와 쉼에 대한 올바른 해석이 주어질 때 온전히 벗어 날 수 있다.

쉼을 정의할 때 소극적 의미와 적극적 의미로 나눌 수 있다. 소극적 의미의 쉼은 모든 하던 것을 멈추고 가만히 있는 것이다. 고요함(stillness), 조용함(quietness), 잔잔함(calm)등은 소극적 의미에서의 쉼이 가지는 특성이다. 요즘 서점가의 베스트셀러 책제목은 ‘멈춤’ ‘정지’ ‘느림’ ‘내려놓음’과 같이 정적인 느낌을 주는 것이 많다. 이러한 현상은 그만큼 사람들의 삶이 무겁고 힘들며 스스로 보기에도 자신들이 너무 속력을 내서 달리는 것이 아닌지에 대한 걱정과 우려가 많다는 것을 보여 주는 것이다. 난생 처음 남편을 따라 미국 시카고에 도착했을 때 미시간호수(lakeshore)를 따라 수많은 캠핑 차들이 바다의 수평선을 향해 줄지어 서 있는 것을 보고 혼자 속으로 ‘아무것도 없는 저 바다위에 뭐 볼게 있다고 왜 저렇게 하루 종일 앉아있지’하며 의아하게 생각한 적이 있다. 그때까지만 해도 갓 전문의시험을 끝내고 도미한 상태에서 어떻게 새로운 사회에서 아이들을 데리고 살아가야 하나 하는 생각으로 나의 마음은 무척이나 분주한 상태였다. 당시 나의 눈에는 백사장에 간이의자나 담요를 펴놓고 한가로이 멍하게 앉아서 바다의 끝 수평선을 응시하고 있는 사람들이 너무 한심하게 보였고 시간을 허비한다고 느껴졌었다. 지금 돌아보면 조용히 고요하게 바다의 잔잔함을 통해서 휴식을 즐기려는 사람들을 오해한 것으로 그렇게 생각했던 사실에 미안한 마음이 든다.

적극적인 의미에서 쉼이란 활동이며 일이다. 재충전을 위한 시간을 레크리에이션(re-creation)이라고 하는데 늘 하던 일을 멈출 뿐만 아니라 전혀 다른 일을 함으로써 분위기를 전환시키고 새로운 성취감과 신선함을 가지고 본래의 업무에 복귀할 수 있게 되는 것이다. 하버드의 공부벌레에서 지적활동에 전무하던 학생들이 취미로 요리나 정원 돌보기를 하는 것을 볼 수 있는 반면에 요리사나 정원사 같은 육체활동을 주로 하는 사람들은 쉬는 시간에 독서나 음악 감상과 같은 정신적 활동을 하는 경우가 많다. 일과 휴식의 상관관계에 대해서 그룹모임에 참가한 한 남성분의 발표가 인상적이었다. ‘제게 쉼이란 곧 일입니다. 일없이 가만히 있으라고 하면 저는 만족감도 없고 보람을 못 느끼기 때문에 쉴 수가 없습니다. 쉼의 의미가 사람들의 가치관에 따라 다를 수는 있겠으나 육체적으로 힘들어도 정신적으로 성취감을 주고 욕심을 부리지 않는 범위 내에서 일을 추진해서 만족감이 올 때 비로소 제 맘이 쉬는 것을 느낄 수 있습니다’. 일의 연장선상에 쉼이 있는 것이지 일과 쉼이 서로 대치되는 것이 아니라는 뜻이다.

인간의 뇌는 좌뇌와 우뇌로 나누어져 있으며 그 기능이 상이하다. 좌뇌는 주로 언어중추를 통해서 말하기, 쓰기, 계산과 같은 일을 하며 우뇌는 공간인식과 촉각에 의한 분석 등을 하면서 서로의 기능들이 뇌량(Corpus Callosum)을 통해서 전달되고 교환되며 보완된다. 남성에 비해서 여성의 뇌량의 면적이 크고 넓어서 여성이 남성에 비해 다양한 업무에 빨리 익숙하다.

한쪽의 뇌를 과도히 쓰는 것보다 양쪽의 뇌를 균형 있게 쓰는 것이 중요한데 업무적으로 좌뇌의 일을 많이 하는 사람은 쉴 때 우뇌를 활성화 하는 일을 하고 주로 우뇌를 통해 일하는 사람은 좌뇌 활동을 할 때 쉼을 경험 할 확률이 크다. 하나님께서 6일 동안 세상을 창조하시고 일곱째 날에 안식하셨는데 그 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨다고 창세기 저자는 기술했다(2:1-3). 그러므로 ‘일과 쉼’ 두 가지가 다 거룩하다. 하나님께서 만드신 모든 피조물 속에는 만드신 분의 속성(God's nature)이 내재함으로 세상의 만물들이 하나님의 영광을 나타내고 있다. 쉼 역시 하나님께서 복 주신 거룩한 것이므로 진정한 쉼을 통해서 인간은 성숙해 가며 행복을 느낄 수 있고 자신의 내면 깊숙이 존재하는 하나님의 거룩함과 만날 수 있는 기회를 갖게 될 것이다. 우리에게 좌우 뇌를 주셔서 서로 교통함으로 쉼을 경험하게 하시는 하나님의 창조섭리와 과학적인 진리의 만남이 매우 오묘하다.

목회자는 예수 그리스도를 통한 구원의 진리를 목회현장에서 쉼의 원리와 접목시킬 수 있는 지혜가 필요하다. 현대의 교인들은 주중에 무척 피곤하고 지친 삶을 살고 있다. 어린 아이, 노인, 젊은이, 중년의 남성, 여성을 막론하고 각자의 삶의 자리에서 버틴다는 것이 얼마나 힘든 것인지 나이와 직업에 상관없이 매일 나의 작은 진료실을 두드리는 분들을 보면서 저들의 고통과 절망감을 나의 마음의 피부로 절감하고 있다. 문을 들어서는 순간부터 눈가에 촉촉한 물방울이 맺히고 거친 한숨을 몰아쉬는 이웃들 앞에서 나의 무능한 가슴이 메어짐을 느낀다. 기독교인이라고 어찌 늘 능력 있는 삶을 살아야 한다고 강조하고 저들의 쉼의 욕구를 부인하고 정죄할 수 있겠는가? 저들 손에 들려진 쉼에 관한 서적들을 보면서 많은 생각들을 하게 된다.

예수 그리스도는 우리들에게 진정한 쉼과 이 땅 어디에서도 구할 수 없는 하늘에 속한 평안을 주시기를 간절히 원하셨다. 만나는 사람마다 ‘딸아 안심하라’(마태복음 9:22), ‘나의 평안을 네게 주노니 내가 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 않으니 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라’(요한복음14:27)고 말씀 하셨다. 예수 그리스도의 구원역사는 예수님의 신성과 인성을 동시에 포함하고 있다. 하나님의 아들로서의 능력과 기적의 역사 그리고 부활의 사건은 예수님의 신성으로 설명되며 성육신으로 이 땅에 오셔서 섬김의 삶을 사시고 십자가에서 죽으심은 사람의 아들로 사신 지극히 인간적인 예수님의 모습이시다. ‘나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희마음이 쉼을 얻으리니 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라’고 하셨을 때 예수님의 멍에는 바로 십자가의 도리이며 예수님의 짐은 세상을 향한 하나님의 사랑이라고 본다. 즉 십자가를 통해 죄의 짐을 내려놓고 하나님의 사랑 안에서 나를 바라보고 나 자신과 이웃을 용서할 때 진정한 마음의 쉼을 얻을 수 있다는 뜻이다. ‘예수님이라면 어떻게 하셨을까?’ 예수님의 온유하고 겸손한 마음, 예수님 중심의 사고는 우리를 필요 없는 부정적 감정에서 자유롭게 하며 겸손히 하나님께 우리자신을 의뢰하게 하고 사람들의 비판과 정죄에서 우리를 보호하심으로 우리를 쉬게 하신다.

Fuller신학교의 Tan교수(2000)는 관계적 쉼(Relational Rest)에 대해서 설명하면서 예수 그리스도를 통해 나타난 하나님의 사랑에 기초한 진정한 쉼의 공동체로 교회를 소개 하였다. 진실한 용서와 깊은 이해와 배려로 맺어진 인간관계는 진정한 쉼을 줄 것이다. 부부와 가족관계를 상담하면서 인간이 가장 스트레스를 받는 대상은 가장 삶에서 가까운 사람이라는 것을 느낀다. 하나님과의 올바른 관계를 맺는 것은 하나님과의 평화, 진정한 영적인 쉼을 줄 것이며 예수 그리스도의 마음을 배우는 자세는 우리에게 진정한 마음의 쉼을 줄 것이다. 우리의 교회가 2013년 새로운 도약을 준비하면서 세상에서 수고하면서 마음의 짐을 어디다 두지 못해 이리저리 지고 다니며 힘들어 하는 주님의 양떼들을 향해 마음껏 두 손을 벌리고 그들에게 진정한 쉼을 줄 수 있기를 희망한다. 그러기 위해 목회자들이 먼저 주님 안에서 진정한 쉼을 얻는 한 해가 되었으면 한다. 올 한해 많은 것을 계획하기 이전에 먼저 예수 그리스도께서 주시는 능력과 사랑 안에서 충분한 쉼과 평안을 얻으시길 바라며 ‘평안한 가운데서 소원의 항구로 인도하시는 주님의 놀라우신 은혜의 역사’가 행복한 교회의 건강한 성장을 추구하는 총회산하의 모든 목회자들께 충만히 임하시기를 진심으로 원하며 간절히 기도드린다.

행복의 목회, 자유의 목회

최근 사람들은 성공이라는 말보다 행복이라는 단어에 관심이 더 많은 것 같다. 우리의 부모님세대는 경제적인 성공을 위해서 너무나 많은 것을 희생해 왔다. 아버지가 일터에서 밤늦게 들어오셔도 가족경제를 위해서 하시는 일이라면 용납이 되었고 어머니가 경제적인 도움을 주기 위해 자녀보다 일감에 더 신경을 쓰셔도 그 모습이 안쓰럽고 힘들게 보여서 누구도 불평할 수가 없었던 시절이 있었다. 그러나 이제 우리의 사회는 ‘국민행복 시대’를 추구한다. 그리고 대학에서는 ‘행복의 심리학’, ‘행복의 과학’과 같은 강의가 개설되고 정신의학분야에서도 행복에 관한 과학적 연구가 낯설지 않다.

“목회자는 행복한가?”라는 질문보다는 “목회자가 목회에서 행복하려면 무엇을, 어떻게 해야 할까?”하고 물어 보는 것이 더 맞을 것이다. 실제로 행복하지 않으며 오히려 불행하다고 느끼는 사역자와 그 가족들이 적지 않다. 사역지에서 상처를 받거나 생활의 곤란, 경제적인 어려움 때문에 고통을 당하는 목회자와 가족들이 의외로 많다는 의미이다. 내가 레지던트 3년차일 때 사역을 하는 청년과 결혼을 하려고 하는데 주위에서 ‘왜 고생길로 들어가려 하느냐’, ‘목회가 얼마나 어려운지 몰라서 그런다’며 만류하는 분이 많았다. 당시 하나님의 뜻대로 살고자 결단하고 예수님을 본받고 싶어서 결정한 것인데 마치 앞으로 내가 불행한 삶을 시작하려는 사람이 된 것처럼 바라보고 걱정을 해 주는듯한 느낌을 받았다.

Diener의 연구(1999)에 의하면 객관적인 삶의 조건들(소득수준, 나이, 성별, 건강상태, 교육수준, 외모 등)은 행복과 연관성이 작다. 행복하다고 느끼는 것은 사실상 주관적인 안녕(subjective well-being)의 경험이다. LA에 거주하는 한 목회자는 처음 보는 사람에게 하는 첫 질문이 ‘행복하십니까?’(Are you happy?)이다. 그 질문을 받으면 대개는 어색해 하거나 머쓱해진다. 행복하다고 답하기에는 뭔가 거짓말하는 기분이고 행복하지 않다고 하기에는 또 아닌 것 같아서 머뭇거리면 이내 그 목사님은 ‘행복하십시오’(Please be happy!)하며 자신이 인사를 마무리해서 당혹스러워 하는 상대방을 안심시키며 크게 웃는다. 처음에는 만나는 사람마다 그 질문으로 당황스럽게 만드는 그 목사님을 못 마땅하게 생각했었는데 나중에 알고 보니 본인의 삶의 철학이 ‘행복’이기 때문에 특히 상대방이 목회자일 때 행복에 대한 도전을 드리려고 그렇게 질문한다는 설명을 듣고서야 그 의도를 이해하게 되었다.

외부에서 보기에 이 정도면 객관적으로 행복할 것이라고 볼 수 있는데도 왜 스스로 행복감을 느끼지 못할까하는 의문이 생기게 된다. 처음에는 본인에게 생긴 긍정적인 사건이나 상황에 대해서 기뻐하며 행복감을 분명히 느낄 것이다. 그러나 인간에게 주어진 탁월한 적응력은 부정적 결과에 대해서 대체로 빨리 적응하지만 긍정적 상황에도 빨리 적응되어 그 상태가 더 이상 행복감을 주지 못함으로 다시 또 스스로에게 행복감을 줄 수 있는 대상을 찾거나 그 감정을 줄 수 있는 대상을 찾아 헤매게 된다. 한 연구에 의하면, 대부분의 긍정적 사건들은 발생지점에서부터 3개월이 지나면 더 이상 행복감을 주지 못한다고 한다(Suh EM, Diener E., Fujita F. 1996, Events and Subjective Well-being: Only recent events matter. Journal of Personality and Social Psychology. 70: 1091-1092).

A목사님은 자신이 누구보다도 성실하게 최선을 다해 목회를 하고 있다는 자부심을 가지고 있었다. 그리 크지도 않지만 작지도 않은 교회를 맡아 사역을 한지도 수년이 흘렀다. 요즘 목사님의 마음에 기쁨이 없다. 사회적인 책임과 하나님의 이름에 누가 되지 않기 위해서 열심을 다하고 있으나 목회상황이 점점 자신의 손을 벗어나 통제할 수 없는 부분이 많아지고 교인의 숫자와 헌금을 기준으로 교회가 더 이상 성장하지 않는 것에 대해 제직들이 거론하는 것을 들을 때마다 마음이 너무 상하고 자신이 불행하게 느껴졌다. 옆의 B목사님은 설교도 잘하고 인간관계도 좋고 가정생활도 풍성하게 보이는데 정작 자신은 하나도 하는 것이 없는 것 같았으며 최근에 아내가 아플 때 제대로 치료받게 해 줄 수 없었던 자신의 무능함이 너무 싫었다. ‘주님 왜 저를 목회자로 부르셨는지요? 저 같은 자는 자격이 없습니다.’ 라고 통곡하였다. 점점 목회자 모임에도 가지 않고 혼자 지내는 시간이 많아지면서  드는 소외감과 고독감은 A목사님을 더욱 행복하지 않게 하였다.

행복감은 개인의 성격이나 기질과 밀접한 관계를 가지고 있다. 같은 환경에 있어도 사람에 따라 각자 느끼는 감정의 상태는 다르다. 최근 행복을 잘 느끼는 사람과 그렇지 못한 사람간의 개인차에 대해서 다각적인 연구가 이루어졌는데 신경과학적인 측면과 인지적 습관이나 성격 특질의 차이에 대해서 중요한 발견을 하였다. 행복한 사람들은 우뇌보다 좌뇌의 전두엽이 더 활발하게 활동한다는 것을 발견하였는데 좌측 전두엽 활동이 우세한 경우에 긍정적 정서를 불러일으키는 자극에 대한 반응이 더 클 수 있으며 부정적 정서로 인한 어려움을 더 잘 극복할 수 있는 가능성이 높다. 사람들이 개인적으로 가지는 신념(belief system)이나 자신을 비롯하여 타인과 주위 세상에 대해서 생각하는 방식을 인지적 습관이라고 하는데 낙관적 사고방식이나 상황에 대한 통제감이 높을수록 행복감의 지수가 높다. 행복감을 잘 느끼는 사람은 자신에 대하여 보다 내재적인 기준에 따라 평가하는 반면에 그렇지 않은 사람은 보다 민감하게 외부의 객관적인 잣대로 자신을 바라보고 자신의 능력이나 자존감을 옆의 사람과 비교해서 측정하게 된다.

Diener와 동료들이 행복한 사람과 그렇지 못한 사람간의 인지적 습관의 차이를 보기 위해 실험 참가자들에게 삶의 8가지 영역(건강, 가족, 친구, 재정, 종교, 교육, 자기, 여가)에 대한 만족도를 평가하도록 하였는데 행복한 사람들은 삶의 영역 중에서 가장 만족스러운 영역에 비중을 두고 전반적인 삶의 만족도를 평가한 반면에 불행한 사람들은 자신이 가장 만족하지 못하는 영역을 기준으로 삼아서 전반적인 삶에 대한 만족도를 평가하였다. 성격의 특질 측면에서는 내향적인 기질보다 외향적인 사람이 사회적 접촉이 많든지 적든지 환경에 상관없이 행복감을 잘 느낀다고 한다.

A목사님은 기질적으로 내향적이거나 신경과학적인 면에서 우측 전두엽 활동이 좌측보다 더 활발할 가능성이 높다. 무엇보다 자신을 더 불행하게 만든 것은 목회에서의 자기통제의 상실과 제직들 즉 타인이 부여한 기준에 따라 자신을 평가하고 한국사회의 규범에 따라 옆의 B목사님과 민감한 비교를 한 결과라고 볼 수 있다.

A목사님이 다시 마음의 기쁨과 행복을 찾으려면 첫째 좀 더 인지적인 노력을 기울여 자신의 상황에서 긍정적인 요소에 초점을 맞추어 삶의 영역을 평가하도록 해야 한다. 둘째 보다 적극적인 자세로 사회생활을 하도록 노력하면서 주위사람과 관계 맺는 것을 두려워하지 말고 사회지지망(social network)을 넓혀가야 한다. 셋째로는 좌측 전두엽을 활성화 시킬 수 있는 지적활동을 많이 하고 논리적 사고와 언어수리력을 계발하기 위해 자신을 훈련해야 한다. 무엇보다 부르심의 확신을 재확인하는 작업이 필요할 것이다.

목회자가 행복하려면 “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라”(빌립보서 3:12)라고 한 사도바울의 자세로 현재의 이루어진 목회상황을 타인의 목회와 비교하지 말고 세상의 수량적 개념에서 목회자를 평가하는 교인들의 잣대로부터

자유함을 누려야 할 것이다. 한국사회는 사람들이 상대적 열등감에서 헤어 나오지 못할 정도로 모든 면에서 남과 비교하는 병리적 현상을 갖고 있다. 이러한 사회적 분위기가 목회 현장에도 영향을 미치고 있는 것이 사실이나 목회자는 자신을 그의 종으로 부르신 하나님만이 자신과 자신의 목회를 평가할 수 있음을 기억해야 할 것이다. 이 땅의 모든 목회자들이 온전한 그리스도의 종으로 세상에서는 사람의 판단을 받으나 자신은 하나님이 부르신

자유인이라는 의식을 잊지 말고 오늘도 푯대를 향하여 끝까지 달려가서 하나님께서 그리스도 예수님 안에 예비해 놓으신 “부름의 상”을 종국에 받을 수 있기를 바라며 이 가운데서 진정으로 행복한 목회를 할 수 있게 되기를 진심으로 기도 드린다.

memo〕

강의 2
성공의 재조명과 건강한 목회
김정선 박사(총회목회상담지원센터 소장, 정선심리상담 소장)

⦁공황장애와 소진성(burn out) 우울증 사례

강의 2 / 상담목회적 접근

- 명문대 졸업 후 유학을 다녀온 재원으로 현재 대기업을 다니고 있는  20대 후반의 직장 여성

- 공황발작 후 병원에서 공황장애와 우울증 진단 후 심리치료를

시작함

⦁심리적인 차원에서 본 공황장애와 우울증

- 내담자의 성장과정과 원가족내의 역동

- 불안과 공황장애에 대한 정신분석적 접근

- 불안과 공황장애에 대한 인지 행동적 접근

⦁사회 문화적인 차원에서 본 불안과 우울증

내담자를 이해하는데 있어서 개인적인 차원뿐만 아니라 사회 전반에 걸쳐서 나타나는 성공지상주의, 능력지상주의 등 사회 문화적인 차원도 주의 깊게 고려해야 한다.

⦁알랭 드 보통 ‘불안’

강의 2 / 상담목회적 접근

- 지위란 세상의 눈으로 본 사람의 가치나 중요성을 의미한다.

- 시대에 따라 높이 평가되고 중요하게 여기던 자질과 지위는 변한다.

- 산업화 사회가 되면서 경제적 성취와 관련하여 지위가 부여되기 시작했다.

- 높은 지위를 구하려는 이유는 돈이나 권력, 명예 등을 얻는데 있기보다는 어쩌면 사랑을 더 많이 얻을 수 있는 수단이라서 더 중시되는 것인지도 모른다.

- 높은 지위에 있는 사람은 다른 사람들로부터 호의적인 관심을 받는다.

- 낮은 지위는 자존심을 건드리고 모욕감과 수치심을 동반한다.

- 가난이 낮은 지위에 대한 물질적 형벌이라면, 무시와 외면은 속물적인 세상이 중요한 상징을 갖추지 못한 사람들에게 내리는 감정적 형벌이다.

- 사치품은  탐욕으로 이해하기 보다는 남들의 경멸에 압박감을 느껴 자신에게도 사랑을 요구할 권리가 있음을 보여주기 위해 구입하고 전시하는 일종의 감정적 상처의 기록이다.

⦁평등사상과 능력주의는 우리를 왜 불안하게 하는가?

강의 2 / 성공의 재조명과 건강한 목회

- 불평등한 계급사회에서 높은 지위는 저절로 주어진 것임으로       자신의 능력과는 별개의 것이다.

- 능력주의 사회에서 높은 지위는 곧 그 사람의 능력이고 미덕으로  통한다.

- 능력주의 사회에서 낮은 지위는 더 이상 운명도, 신이 정한 이치도 아니다. 단지 성공하지 못한 것뿐이고 이런 실패감은 자존감의 상처를 입히고 수치심을 준다.

강의 2 / 성공의 재조명과 건강한 목회

⦁신학적인 차원에서 본 절망과 불안

- Paul Tillich: 불안은 비존재(nonbeing)의 위협에 대한 반응

- Reinhold Niebuhr: 불안은 인간의 자유와 유한성에서 유래한다고 이해

- James Loder: 자기(Selfhood), 삶의 세계(Lived World), 거룩  (Holy), 공허(Void)

- 하나님을 만나고 의지할 때 인간은 불안해서 해방되고 근본적으로 불안이 해소된다.

⦁임상적 우울증과 절망의 차이

- 절망은 우울증의 임상적 증상을 동반하지 않아도 극단적인 형태로 존재할 수 있다.

- 우울증은 상실과 결합되는 반면 절망은 의미상실이나 삶의 환멸과 결합되곤 한다.

- 절망에 빠진 사람들은 좀 더 철학적인 의미에서 미래가 무의미하다고 느낀다.

- 우울증은 상담에 좋은 반응을 보이는 반면 절망은 좀 더 회의적이고 저항적이다.

⦁절망을 가져오는 요인들

- 미래 이야기의 상실 혹은 단절

- 자기 자신이 되기를 거부함

- 과거와 미래를 주장하는데 실패함

- 현재의 경계선에 머무름

- 유한한 미래 이야기에 말려듬

- 공허에 직면하기

- 부정적인 하나님 이미지

⦁톨스토이의 삶에 대한 의문

⦁하버드 대학교의 인생성장보고서

⦁행복한 사람들의 공통적인 특징

- 인생에서 사랑하는 가족이 제일 중요하다고 여겼으며, 배우자, 자녀, 친구, 동료들과 매우 친밀한 관계를 가지고 있었다.

- 행복한 삶의 조건은 재력, 학벌, 명예가 아닌 사랑하는 가족과의 친밀한 관계

⦁어느 초등학생의 시

난 냉장고가 있어서 좋다.

왜냐하면 시원한 걸 먹을 수 있으니까.

난 엄마가 좋다.

왜냐하면 엄마는 날 사랑해주시니까.

난 강아지가 좋다.

왜냐하면 강아지는 나랑 놀 수 있으니까.

그런데 아빠는..

왜 있는지 모르겠다.

⦁한국인이 피곤한 이유

⦁행복을 위한 제안

- 의구심(suspicion)을 갖자

- 삶의 우선 순위를 정하라

- 쉼과 안식이 있는 삶

- 뜻을 같이 하는 사람들과 연대 맺기

⦁천국과 부활

- 어거스틴의 신국: 신의 도시 vs 세속 도시

- 세상적인 성공은 이웃을 사랑하고 하나님을 의지하고 뜻대로 사는 기독교적인 삶에서 보면 하찮은 것이다.

- 천국과 부활에 대한 신앙과 소망 회복하기

- 천국과 부활을 지금 여기서 경험하며 살기

⦁건강한 목회를 위한 제안

- 자기분석을 통해 자신에 대해 알기

- 가정과 일상생활에서 건강하고 행복한 관계 유지하기

- 목회에 대한 모니터링 시스템(supervision)을 통해 돌봄 기술을 연마하고 지지와 지원 받기

- 뜻을 같이 하는 목회자들과 연대 맺기

memo〕

강의 3
복음의 본질과 행복한 목회
김대동 목사(총회목회상담지원센터 소장, 분당구미교회)

1. 복음, 그 기쁨의 소식

(1) 자유와 해방의 기쁜 소식 : Healing

(2) 통합과 재구성의 기쁜 소식 : Standing

(3) 성장과 발달의 기쁜 소식 : Growing

2. 본질, 그 열정의 추구

(1) 본질의 정의

(2) 본질과 비본질

(3) 본질에 대한 열정

3. 복음의 본질

(1) 성육신의 복음

(2) 사랑의 복음

강의 3 / 복음의 본질과 행복한 목회

(3) 구원의 복음

4. 오늘날 불행한 목회

(1) 잘못된 추구

(2) 세속의 가치

(3) 본질의 상실

5. 행복한 목회를 위하여

(1) 행복의 재발견

(2) 건강한 종말의식

(3) 다시 예수님처럼