제97회기 총회 국내선교부 다문화선교 지역별 세미나

호남지역

다문화선교 세미나

일 시 : 2013년 6월 20일 (목) 오후 2시

장 소 : 이리 신광교회 (063-850-4114)

주 최 : 총회 국내선교부, 호남지역 17개 노회 국내선교부

주 관 : 호남지역 다문화선교협의회

대한예수교	총 회 국내선교부
장 로 회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호

전화 02)741-4353, 팩스 02)741-4355

인 사 말

“그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요

오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라” (에베소서 2:19)

1980년대 후반부터 3D업종을 중심으로 국내에 입국하기 시작한 외국인근로자는 2012년 12월 현재 한국에 체류하고 있는 외국인은 144만명에 이르고 있습니다. 즉, 한국 전체 인구의 3%를 이미 넘어서면서 한국 사회는 다문화 사회로 변하고 있습니다. 2012년 12월 현재 한국 내 외국인근로자는 52만여명, 결혼이민자 15만여명, 외국인 유학생의 수는 8만 4천여명 정도에 이르고 있습니다.

2004년 8월부터 정부가 고용허가제를 도입하면서 미등록 외국인근로자의 수는 줄어들고 있는 반면, 국제결혼을 통해 입국하는 여성결혼이민자들과 그 자녀들이 점점 늘어가는 추세이며 이들을 위한 선교 사역이 절실해지는 형편입니다.

이에 총회 국내선교부는 제97회기  “그리스도인, 작은이들의 벗”이라는 총회 주제 아래 사회의 약자들과 작은이들의 벗이 되기 위하여 노력하고 있으며, 치유와 화해의 생명공동체 10년을 이루기 위하여 다문화 선교 사역에 깊은 애정과 관심을 갖고 있습니다. 총회 국내선교부는 다문화 선교의 활성화를 위해 2009년 11월 호남지역 다문화선교협의회를 조직하였고, 2012년 5월에는 영남지역 다문화선교협의회를 조직하였습니다. 또한 지난 2010년 12월에는 총회 산하 외국인근로자와 결혼이주여성을 포함하는 이주민선교를 더욱 활성화하고, 각 교회와 단체 간의 협력을 위하여 총회 이주민선교 협의회를 조직하였습니다.

이번 세미나를 통해 호남지역 다문화가정 선교를 위한 네트워크가 형성되고, 다문화가정 선교가 활성화되기를 바랍니다. 또한 귀한 세미나를 위해 협력해 주신 호남지역 17개노회 국내선교부장님과 임원 그리고 장소를 제공해 주시고 적극 협조해주신 이리 신광교회 장덕순 목사님과 교회에 깊은 감사를 드립니다. 아울러 귀한 시간을 내어 참석해주시고 선교현장의 과제를 함께 고민해 주신 모든 분들께 감사드립니다.

2013년 6월 20일

총회 국내선교부장 이상섭 목사

총무 남윤희 목사

차   례

1. 일 정 표  ....................................................................................... p. 5

2. 예배순서  ....................................................................................... p. 6

3. 주제강의1 ....................................................................................... p. 9

“호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 현황과 과제”

(박흥순 교수, 호남신학대학교)

3. 주제강의2 ..................................................................................... p. 47

“호남지역 다문화 사역을 위한 미래 방향 모색:

‘착시’를 극복하고 ‘사각’을 주목하기”

(오현선 교수, 호남신학대학교)

4. 사례발표1 ..................................................................................... p. 99

“이리 신광교회”

(오해근 목사, 익산신광교회)

5. 사례발표2 ................................................................................... p. 103

“전주 근로자상담소”

(조용희 목사, 전주근로자상담소)

6. 종합토의  ................................................................................... p. 114

“호남지역의 다문화 활성화를 위한 제안”

(사회 : 백명기 목사, 호남지역다문화선교 협의회 총무)

7. 참고자료 ..................................................................................... p. 115

1)연도별 출입국자 현황 /115

2)외국인 입국 현황 /116

3)국적별 체류외국인 현황 / 117

4)자격별 체류 외국인 현황 /118

5)국적별 ․자격별 등록 외국인 현황 / 119

6)체류 외국인 총괄 현황 /120

7)등록 외국인 현황 /122

8)취업자격 외국인근로자 국적별 환황 /124

9)취업자격 체류 외국인 근로자 현황 / 125

10)방문취업자 (H-2) 현황 / 126

11)국적별 결혼이민자(국민의 배우자 체류현황)/127

12)다문화가족지원센터 현황  /129

13)총회산하 이주민선교 교회 및 기관 명단  /141

일  정  표

시 간	6월 20일(목)
11:00-11:30	개 회 예 배
11:30-12:00 (30분)	주제강의 1 호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 현황과 과제 (박흥순 교수, 호남신학대학교)
12:00-1:00	식사
1:00-1:30	주제강의 2 호남지역 다문화 사역을 위한 미래 방향 모색: ‘착시’를 극복하고 ‘사각’을 주목하기” (오현선 교수, 호남신학대학교)
1:30-2:00 (30분)	사례발표1. 이리 신광교회(오해근 목사)
2:00-2:30 (30분)	사례발표2. 전주근로자상담소(조용희 목사)
2:30-3:00 (30분)	종합토론 : 호남지역의 다문화 활성화를 위한 제안 (사회:백명기 목사, 호남지역다문화선교협의회 총무)
3:00	폐 회

개 회 예 배 순 서

6월 20일 (목) 오전 11시                           인도 : 김 성 일 목사

(익산노회 국내선교부장)

예배로 부름 ................................................................... 인  도  자

찬    송 ................................. 347장 ........................... 다  같  이

기    도 ........................................................................  목사

(익산노회 국내선교부 서기)

성경봉독 ............................... 롬15:1-3 ................................ 신봉호 목사

(군산노회 전도부장)

설     교 ...................... 이웃을 기쁘게 하라 ................... 김 유 수 목사

(호남지역 다문화선교협의회 이사장, 월광교회)

기    도 .......................................................................... 설  교  자

인    사 ..................................................................... 남 윤 희 목사

(총회 국내선교부 총무)

찬    송 .............................. 503장 ................................ 다  같  이

축    도 ..........................................................................설 재 환 목사

(전주노회 국내선교부장)

알    림..........................................................................서 화 신 목사

(총회국내선교부 간사)

찬송가 347장 “허락하신 새 땅에” (21세기 찬송가)

1절 허락하신 새 땅에 들어가려면 맘에 준비 다하여 힘써 일하세

2절 시험환난 당해도 낙심 말고서 맘에 걱정 버리고 힘써 일하세

3절 앞서가신 예수님 바라보면서 모두 맘을 합하여 힘써 일하세

4절 일할 곳이 아직도 많이 있으니 담대하게 나가서 힘써 일하세

(후렴) 여호수아 본받아 앞으로 가세 우리 거할 처소는 주님 품일세

찬송가 503장 “세상 모두 사랑 없어” (21세기 찬송가, 1,2,4절)

1절 세상 모두 사랑 없어 냉랭함을 아느냐 곳곳 마다 사랑 없어 탄식 소리뿐일세

악을 선케 만들고 모든 소망 이루는 사랑 얻기 위하여 저들 오래 참았네

사랑 없는 까닭에 사랑 없는 까닭에 사랑 얻기 위하여 저들 오래 참았네

2절 곳곳 마다 번민함은 사랑 없는 연고요 측은하게 손을 펴고 사랑받기 원하네

어떤 이는 고통과 근심 걱정 많으니 사랑 없는 까닭에 저들 실망하도다

사랑 없는 까닭에 사랑 없는 까닭에 사랑 없는 까닭에 저들 실망하도다

4절 기갈 중에 있는 영혼 사랑받기 원하며 아이들도 소리 질러 사랑받기 원하네

저들 소리 들을 때 가서 도와줍시다 만민 중에 나가서 예수 사랑 전하세

예수 사랑 전하세 예수 사랑 전하세 만민 중에 나가서 예수 사랑 전하세

성경말씀 (로마서 15장 1절 ~ 3절)

1절 믿음이 강한 우리는 마땅히 믿음이 약한 자의 약점을 담당하      고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라.

2절 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도      록 할지니라

3절 그리스도께서도 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바      주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라

<memo>

제97회기 총회 국내선교부 다문화선교 지역별 세미나

주제 강의 1
“호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 현황과 과제”
박흥순 교수 (호남신학대학교)

주제강의 1 / 호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 현황과 과제

1. 호남지역 이주민 현황과 특징

1) 한국사회의 이주민 현황

호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 이주민 현황을 파악하고 분석하는 일에서 출발한다. 광주광역시를 포함해서 전라북도와 전라남도에 거주하는 이주민 현황을 전체 이주민과 비교하고 그 특징을 고찰하는 것은 중요하다. 법무부 출입국·외국인력정책본부가 2012년 9월에 발표한 통계에 따르면 2012년 8월 현재 우리나라에 체류하는 이주민은 1,437,576명이다. 체류 이주민 통계 가운데 우선적으로 주목해야 하는 것은 단순 방문이나 체류이주민을 제외하고 90일 이상 체류하는 등록이주민에 관한 현황이다. 등록이주민의 거주와 체류 목적은 다양하지만 결혼의 방식으로 거주하는 결혼이민자와 노동의 방식으로 체류하는 이주노동자가 절반 이상이라는 점을 인식해야 한다. <표 1>에서 살펴볼 수 있는 것처럼 등록이주민은 958,282명이고, 이 가운데 89,539명이 미등록체류자로 분류된다.

법무부 출입국·외국인력정책본부는 체류외국인을 포함한 다양한 통계를 월 단위로 발표한다. 2012년 8월 현재 우리나라에 체류하는 외국인은 143명이며 이 가운데 체류 기간이 경과한 미등록 외국인이 175,679명이 포함되어 있다. http://www.immigration.go.kr/

90일 이상 장기간 체류하는 등록이주민은 노동의 방식으로 체류하는 외국 인력이지만 아이티(IT) 분야와 과학기술분야에 종사하는 전문 인력이 아니라 소위 3D업종에 종사하는 단순 기능 인력이 대부분이라는 점은 한국사회의 노동시장을 보여주는 것이다. <표2>는 취업 자격을 가진 체류외국인은 571,005명이며, 이 가운데 무려 91%가 넘는 519,789명이 단순 기능 인력이라는 점을 부각시킨다. 다문화사회로 급속도로 진입하고 다양한 인종과 피부색을 지닌 이주민과 공존하며 생활하게 된 한국사회의 구성원에게 있어서 이주민의 이웃으로 살아간다는 것은 어떤 의미가 있는가를 진지하게 질문하게 만든다. 이주민선교와 다문화 사역에 주목하는 한국교회와 그리스도인에게 있어서 인종, 피부색, 민족, 출신국가와 상관없이 이주민을 이웃으로 받아들일 준비가 되어 있는가를 점검하게 만들기 때문이다. 이주민선교와 다문화 사역을 위한 대안과 방향에서 다시 논의하겠지만 이주민의 출신국가와 피부색에 따라 전혀 다른 반응과 응대를 하는 한국사회의 구성원을 만나게 될 때 이주민선교와 다문화 사역은 적절한 시각과 관점을 찾으려는 시도에서 출발한다고 할 수 있다. 한국사회에 장기간 체류하는 등록이주민 가운데 취업 자격을 가진 이주민의 90%이상에 해당되는 단순 기능 인력은 열악한 조건에서 노동을 해야 하는 3D업종 이주노동자를 지칭하는 용어라 할 수 있다.

체류외국인과 등록외국인에 대한 통계는 법무부 산하 출입국·외국인 정책본부에서 월 단위로 통계월보를 통해서 고시한다. 행정안전부는 매년 6월말에 전년도 통계를 분석하여 발표한다. 따라서 이주노동자와 결혼이민자 통계가 조사 시점이나 발표 시점에 따라 달라질 수 있기 때문에 어떤 통계 자료를 사용하고 있는가를 밝히는 것이 무엇보다 중요하다. 법무부 통계에는 취업 자격을 가진 이주노동자를 57만 1천명으로 발표하고 있는 반면에 행정안전부는 58만 8천명으로 집계하였다. 조사와 연구를 위해서 최신 자료와 통계를 사용하는 것이 당연한 것이지만 자료에 접근성에 어려움이 많아서 이미 발표해 놓은 자료를 사용하게 될 때 1년 정도의 차이가 생길 수 있다.

이주노동자들 스스로는 자신들이 3D업종이 아니라 4D업종이라고 말한다. 어렵고(difficult), 더럽고(dirty), 위험한(dangerous) 그리고 임금체불(delayed)아 많은 일자리라는 것이다. 이주노동자와 연관된 노동 상담의 30%가  임금체불이라는 점은 그와 같은 주장이 근거가 있음을 알 수 있다. http://migrantok.org/

<표 1> 등록이주민 자격별 현황(2012년 8월 31일 기준, 단위: 명)

구 분	총체류자	합법체류자	미등록체류자
총 계	958,282	868,743	89,539
문화예술(D-1)	227	225	2
유 학(D-2)	63,628	60,208	3,420
산업연수(D-3)	2,979	1,460	1,519
일반연수(D-4)	17,945	13,105	4,840
취 재(D-5)	88	90	0
종 교(D-6)	1,511	1,467	44
주 재(D-7)	1,510	1,494	16
기업투자(D-8)	7,338	6,717	621
무역경영(D-9)	3,974	3,948	26
교 수(E-1)	2,590	2,584	6
회화지도(E-2)	21,356	21,281	75
연 구(E-3)	2,697	2,687	10
기술지도(E-4)	163	157	6
전문직업(E-5)	679	658	21
예술흥행(E-6)	4,227	2,994	1,233
특정활동(E-7)	16,390	14,890	1,500
비전문취업(E-9)	235,000	184,239	50,761
선원취업(E-10)	8,611	5,764	2,847
방문동거(F-1)	46,529	41,754	4,775
거 주(F-2)	83,402	72,779	10,623
동 반(F-3)	17,620	17,184	436
영 주(F-5)	78,340	78,340	0
결혼이민(F-6)	65,044	64,936	108
관광취업(H-1)	1,068	1,067	1
방문취업(H-2)	266,640	262,376	4,264
기 타	8,724	6,339	2,385

한국사회에 장기간 체류하는 이주민이 거의 100만 명이지만 이 가운데 59.5%에 해당되는 571,005명이 취업을 목적으로 거주한다. 취업 자격을 지닌 이주민의 90%이상이 단순 기능 인력, 즉 3D업종에서 일하는 이주노동자라는 사실에 주목해야 이주민선교와 다문화 사역을 위한 적절한 시각을 갖게 될 것이다. <표2>에서 살펴볼 수 있듯이 한국사회에 취업을 목적으로 체류하는 이주민의 대부분은 동남아시아와 중앙아시아 출신에서 온 비전문인력(E-9)과 선원취업(E-10), 동포의 자유로운 방문과 취업으로 체류하는 방문취업(H-2)이다.

서구인을 환대하고 호의적으로 반기는 대신에 비서구인을 무시하고 차별하는 이중 시선을 가진 한국사회의 구성원에게 있어서 단순 기능 인력으로 체류하는 이주노동자는 반가운 존재가 아닐 수 있다. 선망과 무시, 부러움과 두려움이라는 이중 시선에 관해서는 이주민선교와 다문화 사역에 관한 신학적 고찰에서 다시 언급하겠지만, 한국사회의 구성원이 쉽게 마주칠 수 있는 이주민은 미국이나 유럽에서 온 세련되고 멋있고 선망의 대상이 되는 서구인과는 전혀 다른 외모와 출신국가에서 왔다는 것을 인식하는 것은 중요하다.

<표 2> 취업자격 체류이주민 현황(2012년 8월 31일 기준, 단위: 명)

구 분		총체류자	합법체류자	미등록체류자
총 계		571,005	508,015	62,990
전문 인력	소 계	51,216	47,912	3,304
	단기취업(C-4)	603	409	194
	교 수(E-1)	2,707	2,700	7
	회화지도(E-2)	22,513	22,430	83
	연 구(E-3)	2,739	2,727	12
	기술지도(E-4)	168	161	7
	전문직업(E-5)	681	660	21
	예술흥행(E-6)	4,686	3,273	1,413
	특정활동(E-7)	17,119	15,552	1,567
단순 기능 인력	소 계	519,789	460,103	59,686
	비전문취업(E-9)	239,921	188,163	51,758
	선원취업(E-10)	9,844	6,325	3,519
	방문취업(H-2)	270,024	265,615	4,409

한국사회의 구성원이 선망과 부러움의 대상이 되는 서구인이 취업 자격으로 거주하는 경우는 전문 인력에 해당되는 경우이다. <표2>에서 보여주는 것처럼, 전문 인력 51,216명 가운데 43.9%는 외국어 언어 교사이고, 33.4%는 요리사와 같은 특정 활동을 하는 인력으로 첨단 과학 기술 인력과는 거리가 멀다는 것을 알 수 있다. 한국교회와 그리스도인이 이주민선교와 다문화 사역을 담당한다고 할 때 주로 마주치게 되는 이주민은 비서구인으로 피부색과 인종과 출신국가가 호감을 갖는 사람들이 아니며, 노동을 통해서 경제적 이익을 얻기를 원하는 사람들이 대부분이라는 것을 파악하고 접근하는 필요하다.

2) 호남지역의 이주민 현황과 다문화사역

호남지역의 이주민선교와 다문화 사역의 특징 가운데 하나는 이주노동자보다 결혼이주민이 비율적으로 더 많이 체류한다는 것이다. 2012년 8월 9일 행정안전부가 발표한 “2012년 지방자치단체 외국인주민 현황”에서 제시된 <표 3>에서 살펴볼 수 있는 것처럼, 광주광역시는 주민등록인구 1,463,464명 가운데 외국계 주민은 1.4%에 해당되는 20,649명이다. 이 가운데 전체 이주노동자 588,944명 가운데 1%에 해당되는 6,333명이 거주하며 노동하는 것으로 파악되어다. 반면에 결혼이민자는 144,214명 가운데 2%에 해당되는 2,966명이 거주하는 집계되었다. 전라북도와 전라남도는 이주노동자 비율보다 결혼이민자 비율의 격차가 더 높다. 전체 이주노동자 가운데 전라북도는 1.6%인 9,444명, 전라남도는 2.1%인 12,934명이 노동의 방식으로 체류한다. 이에 비해서 결혼이민자는 전라북도가 4%인 5,765명, 전라남도가 4.6%인 6,758명이 거주하는 것으로 파악되었다. 이와 같은 분석 결과는 호남지역에 거주하는 이주민 비율은 이주노동자보다 결혼이민자가 더 집중해서 체류하고 있는 것이라고 말할 수 있다.

“2012년 지방자치단체 외국인주민 현황(‘2012년1월 1일 기준)”. www.mopas.go.kr/

<표 3>

구분	주민등록인구	인구대비 (%)	외국인 주민수	외국인 근로자	결혼이민자	혼인 귀화자
합계	50,734,284	2.8%	1,409,577	588,944	144,214	76,473
서울	10,249,679	4%	406,293	150,433	31,217	17,380
부산	3,550,963	1.4%	49,329	16,460	6,498	3,165
대구	2,507,271	1.2%	31,231	11,288	4,241	2,024
인천	2,801,274	2.6%	73,588	30,620	8,202	4,850
광주	1,463,464	1.4%	20,649	6,333	2,966	1,410
대전	1,515,603	1.5%	22,499	3,992	3,359	1,398
울산	1,135,494	2.2%	25,163	11,457	2,627	1,507
경기	11,937,415	3.6%	424,946	209,784	38,953	22,327
강원	1,536,448	1.5%	22,731	5,584	3,837	1,990
충북	1,562,903	2.4%	37,653	15,734	4,511	2,286
충남	2,101,284	3.2%	67,157	30,442	7,413	3,676
전북	1,874,031	1.9%	35,281	9,444	5,765	2,883
전남	1,914,339	2%	39,006	12,934	6,758	3,010
경북	2,699,195	2.1%	56,250	23,873	7,109	3,530
경남	3,308,765	2.6%	87,395	46,847	9,133	4,504
제주	576,156	1.8%	10,406	3,719	1,625	533

2012년 지방자치단체 이주민 현황(2012년 1월 1일 기준)

광주광역시, 전라북도, 전라남도를 모두 포괄한 호남지역에 거주하는 외국인근로자와 결혼이민자를 합산하여 정리해 보면 <표 4>와 같다. 호남지역에 거주하는 외국인 주민은 주민등록인구와 비교해서 1.8%가 체류하는 것으로 파악된다. 호남지역 이주노동자는 전체 이주노동자 가운데 4.8%, 결혼이민자는 전체 결혼이민자 가운데 10.7%가 거주한다. 통계에서 알 수 있는 것처럼 호남지역은 이주노동자 비율보다 결혼이민자 비율이 더 높은 것은 주목해야 할 것이다. 따라서 이주노동자를 대상으로 사역하는 교회와 이주민센터보다는 결혼이주민을 중심으로 이주민선교와 다문화 사역을 진행하는 것이다.

“2012년 지방자치단체 외국인주민 현황(‘2012년1월 1일 기준)”을 토대로 광주광역시, 전라북도, 전라남도 통계를 모아서 호남지역 이주노동자와 결혼이민자 통계를 집계하였다. www.mopas.go.kr/

구분	주민등록인구	인구대비 (%)	외국인 주민수	외국인 근로자	결혼이민자	혼인 귀화자
합계	5,251,834	1,8%	94,936	28,711	15,489	7,303
광주	1,463,464	1.4%	20,649	6,333	2,966	1,410
전북	1,874,031	1.9%	35,281	9,444	5,765	2,883
전남	1,914,339	2%	39,006	12,934	6,758	3,010

<표 4> 호남지역 이주노동자와 결혼이민자 현황(2012년 1월 1일 기준)

(1) 광주광역시 이주민 현황

광주광역시에 거주하는 등록이주민 14,106명을 포함해서 20,649명의 이주민이 거주하는 것으로 집계되어 광주광역시 주민등록인구의 1.4%로 전국 평균(2.8%)에 비해서 상대적으로 낮은 비율의 이주민이 체류하는 것으로 파악된다. 광주광역시 체류이주민이 적은 이유 가운데 하나는 다른 도시나 지역과 비교해서 산업기반이 취약한 것에 기인하는 것으로 분석된다. 광주광역시 지역별 등록이주민 현황을 보여주는 <표 5>에서 알 수 있는 것처럼, 등록이주민의 48.7%가 광산구에 거주하고 있다. 광주광역시 거주하는 이주노동자는 3,476명이고 이 가운데 84%가 넘는 2,943명의 이주노동자가 광산구에 체류하고 있다.

법무부 광주출입국관리사무소 편, 「국제이주와 개발을 위한 광주·전남지역 외국인 거주현황 분석」 (2011. 9. 1.), p.8.

http://www.hrdkorea.or.kr/ 한국산업인력공단이 집계한 2012년 1월말 기준 현황.

<표 5> 광주광역시 지역별 등록외국인 현황

http://www.laiis.go.kr/

지역별	계	동구	서구	남구	북구	광산구
2011.6.30	14,086	1,040	1,280	1,033	3,804	6,929
2012.1.1	14,106	1,064	1,394	1,062	3,715	6,871

이주노동자의 대부분은 광산구의 하남공단 등 산업단지와 첨단지구, 평동공단, 소촌공단 등 공단주변 일대를 중심으로 집단적으로 거주한다. 2012년 10월 5일 광산구청은 광주광역시 최초로 외국인주민을 지원하는 전문위원단을 구축하여 구청과 시민단체 대표와 함께 “광산구 외국인주민지원 시책위원회”를 결성하였다. 광산구청에서 적극적으로 지자체와 이주민 지원단체가 서로 협력하는 모습을 보여주는 것은 한국사회의 다문화정책이 다문화 거버넌스(the multicultural governance)로 이행해야 할 필요성을 보여준다.

법무부 광주출입국관리사무소 편, 「국제이주와 개발을 위한 광주·전남지역 외국인 거주현황 분석」 (2011. 9. 1.), pp. 9-10.

http://www.gwangsan.go.kr/ 위원회는 다문화가족 지원사업 등 외국인 주민을 위한 정책의 체계적이고 효율적인 진행을 위한 민관네트워크다. 광산구 관내 기관 및 단체 등이 추진하던 다양한 외국인 주민 지원 사업들을 연계해 보다 효율적으로 활용하기 위한 협력 관계망이다. 정부와 지자체 그리고 민간 시민단체가 이주민을 위한 협력 단체를 결성하는 것은 매우 중요하다.

다문화 거버넌스에 관한 보고서는 최무현·김경희·박흥순, 『다문화사회정책 거버넌스 현황과 미래지향적 발전방안』 (서울: 한국여성정책연구원/한국정책학회, 2011)를 참조하라.

(2) 전라남도 이주민 현황

전라남도에 거주하는 이주민 현황을 고찰하는 것은 이주민선교와 다문화 사역을 위한 적절한 방향을 설정하기 위해서 매우 중요하다. <표 6>에서 보여주는 것처럼, 전라남도에 체류하는 이주민은 전체 주민등록인구 1,914,339명 가운데 2.0%에 해당되는 39,006명이다. 전라남도 이주민의 33%는 이주노동자로 12,934명이 노동 인력이며, 결혼이민자는 17%에 해당되는 6,758명이다. 전라남도에 속한 5시와 17군 가운데 주민등록인구와 비교해서 이주민 거주 비율이 전국 평균(2.8%)을 넘는 곳은 나주시(3.2%), 무안군(3.0%), 장성군(3.6%), 영암군(9.4%) 등 4곳이다. 전라남도에서 주목해야 할 통계 가운데 하나는 영암군으로 주민등록인구 60,139명 가운데 9.4%에 해당되는 5,627명이 이주민이라는 점이다. 영암군에 거주하는 이주민의 62.7%에 해당되는 3,531명은 이주노동자로 영암군내 대불공단의 선박블록 제조업체에서 주로 노동함으로써 전라남도의 지역경제 활성화에 크게 기여하는 것으로 파악된다. 전라남도 지역에서 취업 활동을 하는 이주노동자는 영암군(3,531명), 여수시(1,629명), 목포시(1,075명), 나주시(927명), 장성군(825명) 순으로 많이 체류한다. 영암군에 소재하는 대불공단, 광주 인근지역인 장성군, 나주시 소재 지역농공단지에서 취업 활동을 하는 이주노동자가 많기 때문이다.

법무부 광주출입국관리사무소 편, 「국제이주와 개발을 위한 광주·전남지역 외국인 거주현황 분석」 (2011. 9. 1.), p. 19.

법무부 광주출입국관리사무소 편, 「국제이주와 개발을 위한 광주·전남지역 외국인 거주현황 분석」 (2011. 9. 1.), pp. 21-22.

전라남도 지역에 거주하는 결혼이민자는 여수시가 가장 많은 803명이며, 목포시 680명, 순천시 670명 순으로 체류한다. 전라남도에 거주하는 이주민 현황을 고찰하면서 주목해야 할 사항 가운데 하나는 결혼이민자가 이주노동자보다 더 많이 거주하는 지역이 많다는 점이다. 전라남도 지역 가운데 결혼이민자가 이주노동자 통계를 넘어서는 지역은 1시와 7군으로 순천시, 고흥군, 화순군, 보성군, 신안군, 진도군, 강진군, 구례군이다. 구례군은 결혼이주민(134명)이 이주노동자(41명)보다 3배 이상 거주하는 것으로 파악되어 전라남도 지역에 체류하는 이주민의 특징을 보여준다.

호남지역 이주민선교와 다문화 사역을 점검하면서 지역별 이주민 현황을 파악하는 것이 중요한 까닭은 이주민의 거주 분포와 체류 자격에 따라서 사역 대상과 방향이 결정되기 때문이다. 전라남도 지역에 거주하는 이주노동자가 결혼이민자보다 더 많다고 할지라도 전라남도 지역의 시·군 지역별로 세분화하며 분류할 때 결혼이민자에 주목하는 까닭은 발견하게 된다. 전라남도 지역에서 이주민선교와 다문화 사역에 참여하는 이주민단체와 교회가 이주노동자보다 결혼이민자를 주된 대상으로 접근하는 이유를 보여주는 것이다.

<표 6> 전남지역 이주민 통계 분석

“2012년 지방자치단체 외국인주민 현황(‘2012년1월 1일 기준)”. www.mopas.go.kr/

구분	주민등록인구	인구대비(%)	이주민(명)	이주노동자	결혼이민자
총 계	1,914,339	2.0	39,006	12,934	6,758
여수시	292,750	1.4	4,198	1,629	803
순천시	272,201	1.1	2,931	525	670
목포시	244,871	1.4	3,443	1,075	680
광양시	150,725	1.6	2,345	730	468
나주시	88,243	3.2	2,828	927	394
해남군	78,346	2.2	1,747	544	327
무안군	75,718	3.0	2,250	392	296
고흥군	72,607	1.6	1,193	201	276
화순군	68,985	2.4	1,652	321	337
영암군	60,139	9.4	5,627	3,531	304
영광군	56,863	1.7	986	232	210
완도군	54,037	1.9	1,029	359	197
장성군	46,245	3.6	1,686	825	250
보성군	47,894	1.6	776	104	194
신안군	44,355	1.7	748	177	199
담양군	47,819	2.2	1,066	419	191
장흥군	42,552	1.8	757	124	183
함평군	36,134	2.7	976	323	168
진도군	33,502	2.1	712	159	166
강진군	41,599	1.7	722	122	160
곡성군	31,332	2.6	808	174	151
구례군	27,422	1.9	526	41	134

(3) 전라북도 이주민 현황

전라북도에 체류하는 이주민은 주민등록인구 대비 전국 이주민 체류 비율(2.8%)에 비해서 현격하게 낮은 비율인 것을 확인할 수 있다. <표 7>이 보여주는 것처럼, 전라북도 전체 주민등록인구 1,874,031명 가운데 1.9%에 해당되는 35,281명이 거주하는 것으로 파악되었다. 전라북도 체류 이주민의 26.7%에 해당되는 9,444명의 이주노동자와 16.3%에 해당되는 5,765명의 결혼이민자가 있다. 전라북도 지역에서 전국 이주민 체류 비율(2.8%)보다 더 많은 이주민이 거주하는 지역은 완주군(3.5%)과 장수군(3.1%) 두 곳뿐이다.

<표 7> 전북지역 이주민 통계

“2012년 지방자치단체 외국인주민 현황(‘2012년1월 1일 기준)”. www.mopas.go.kr/

구분	주민등록인구	인구대비(%)	이주민(명)	이주노동자	결혼이민자
총 계	1,874,031	1.9	35,281	9,444	5,765
전주시	645,894	1.2	7,727	1,081	1,194
군산시	275,659	2.2	6,000	2,586	793
익산시	309,804	1.9	5,792	1,587	1,049
정읍시	120,466	2.5	3,031	1,188	437
남원시	87,455	1.9	1,674	383	321
김제시	93,111	2.6	2,389	1,029	355
완주군	84,660	3.5	2,960	712	362
진안군	28,473	2.6	730	81	169
무주군	25,863	1.9	481	54	111
장수군	23,215	3.1	728	124	133
임실군	30,789	2.5	764	142	153
순창군	29,497	2.8	826	67	190
고창군	60,065	2.0	1,179	230	272
부안군	59,080	1.7	1,000	180	226

전라북도 지역에서 이주노동자가 가장 많은 곳은 군산시로 2,586명의 이주노동자가 있으며, 익산시(1,587명), 정읍시(1,188명), 전주시(1,081명), 김제시(1,029명) 순으로 거주하고 있다. 전라북도 전주공단, 군산 군장산업단지, 익산 공단으로 이주노동자가 취업 활동을 하는 것을 알 수 있다.

전라북도 지역에 결혼이민자가 가장 많이 거주하는 곳은 전주시(1,194명)이며, 익산시(1,049명), 군산시(793명), 정읍시(437명) 순으로 파악되었다. 전라북도에 거주하는 이주민의 특징 가운데 하나는 전라북도와 비슷하게 이주노동자보다 결혼이민자가 더 많은 지역이 1시와 7군으로 전주시, 진안군, 무주군, 장수군, 임실군, 순창군, 고창군, 부안군이다.

전라북도 지역에서 이주민선교와 다문화 사역을 담당하고자 할 때 지역별 분포를 고려해야 할 필요성을 다시 지적하게 된다. 이주노동자가 집중적으로 체류하는 지역과 결혼이민자가 주로 거주하는 지역을 파악하고 지역에 적합한 이주민선교와 다문화 사역을 준비해야 할 것이다.

2. 호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 특징

1) 호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 현황

호남지역에 거주하는 이주민에 관한 통계 분석을 통해서 지적했던 것처럼 광주광역시를 비롯해서 전라남도와 전라북도는 다른 지역에 비해서 상대적으로 낮은 비율의 이주민이 살고 있다. 이주노동자 비율보다 결혼이민자 비율이 더 높은 지역적 특성에 따라서 호남지역은 이주노동자 사역보다는 결혼이민자 사역이 더 활발하게 진행된다. 그럼에도 불구하고 호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 이주노동자를 주된 대상으로 시작되었다는 점을 지적할 필요가 있다. <표 8>에서 제시하는 것처럼, 예장 합동과 기독교장로회 교단에 속한 교회와 이주민센터가 1990년대부터 활동해 온 것을 알 수 있다.

설립연도	교단	대표자	기관 이름	위치
1995	예장 합동	석창원 목사	외국인근로자선교회	광주시 광산구
1997	기장	이철우 목사	광주외국인노동자센터	광주시 광산구
1998	예장 대신	이천영 목사	광주외국인근로자문화센터	광주시 광산구
1998	예장 통합	조용희 목사	전주근로자선교상담소	전북 전주시
2003	예장 통합	임덕수 목사	장성결혼이민자가족지원센터	전남 장성군
2008	기성	황보희식 목사	여수외국인선교회	전남 여수시
2008	예장 통합	문왕철 장로	순천외국인한글학교	전남 순천시

<표 8> 호남지역 대표적 이주민 지원기관

호남지역 이주민 지원기관이 상당히 많이 있으나 여기에 제시한 기관이나 센터는 개신교 교단에 속한 교회를 중심으로 사역하는 기관들이다. 광주와 전남지역 이주민 지원기관에 관해서는 법무부 광주출입국괸리사무소 편, 『2011 Yearbook 광주민통합업무 연감』(2011년 5월), pp.54-56을 참조하라.

1986년 아시안게임과 1988년 서울올림픽을 계기로 코리안 드림을 꿈꾸며 한국에 입국하는 산업연수생은 지금과는 다르게 많은 문제를 지니고 있었다. 송출 비리를 포함해서 저임금 노동, 다양한 형태의 착취와 차별로 고통을 받던 산업연수생 출신의 이주노동자는 1990년대 한국교회와 그리스도인에게 인권과 선교라는 방향을 모두 실천해야 하는 과제로 제시되었다. 1995년에 석창원 목사(예장 합동)가 “외국인근로자선교회”라는 기관을 통해서 시작된 이주노동자 사역은 1997년 이철우 목사(기장)가 무등교회 내에 “광주외국인노동자센터”를 개설하고 인권과 복지를 위한 활동을 전개하게 된다. 석창원 목사와 함께 사역을 했던 이천영 목사(예장 대신)가 1998년 “광주외국인근로자문화센터”를 시작하면서 광주시에서 이주노동자를 대상으로 사역하는 이주민센터가 활동하게 된다. 전라북도 전주에서는 1998년 이희운 목사(예장 통합)가 전주근로자선교상담소를 개소하고 이주노동자를 비롯한 노숙자와 실업자를 포함한 사회적 약자를 위한 사역을 전개하고 있으며 2004년부터 조용희 목사(예장 통합)가 사역하고 있다. 1990년대 중반부터 시작된 호남지역 이주민선교는 이주민 지원 기관의 이름을 통해서 이주노동자가 주된 선교와 사역의 대상인 것을 알 수 있다. 외국인근로자선교회, 광주외국인노동자센터, 광주외국인근로자문화센터, 전주근로자선교상담소 모두 이주노동자를 위한 기관이라는 것을 표명하는 것이다.

이주민선교를 담당하는 교회와 이주민센터는 일반적 의미와 형태의 교회가 아니라 이주노동자를 위한 노동 상담, 한국어 교육, 인권과 복지를 위한 사역을 진행하면서 목회와 선교의 영역으로 확장하는 이주민선교와 다문화 사역을 담당한다고 평가할 수 있다.

1995년에 외국인근로자선교회(회장 석창원 목사)가 이주노동자를 위한 사역을 시작하였고, 1997년에 광주외국인노동자센터(소장 이철우 목사)가 이주노동자를 위한 인권과 노동 상담을 담당해 오고 있다. 1998년에는 광주외국인근로자문화센터(이사장 이천영 목사)가 광주 광산구 하남공단에서 이주노동자 권익을 위한 활발한 활동을 전개하고 있다. 1999년에는 광주대교구에서 사회사목부를 신설하여 이주민사목을 담당하기 시작하고 2010년에는 광주시 광산구에 이주민회관을 개관하여 이주노동자센터, 다문화가족지원센터, 건강가정지원센터를 두고 이주노동자와 결혼이민자를 위한 지원을 본격적으로 시작하였다.

<표 9> 국내에서 활동 중인 이주노동운동 진영

최무현·김경희·박흥순, 『다문화사회정책 거버넌스 현황과 미래지향적 발전방안』 (서울: 한국여성정책연구원/한국정책학회, 2011), pp. 73-74.

단체 구분	조직 형태	지향	고용허가제에 대한 입장	핵심사업	활동시기	운동성격
이주민 공동체	자생적 조직	상호부조		상호 부조 문예 활동	1992~현재	이주노동자운동
이주노조	노동조합	노동권	거부 노동허가제 촉구	노동권 미등록 전면합법화	2001~현재
외노협 (외국인이주노동자대책협의회)	지원단체	인권	지지	다문화	1995~현재	이주노동자 지원운동
이주노동자 인권연대	지원단체	시민권	비판적 지지	이주민단체 연합 (동포, 일본)	2004~현재
이주여성 상담소들	지원단체	시민권 다문화	수정, 개선	이주여성 시민권 확보, 다문화	2001~현재

이주민 지원 단체 대부분은 종교계로 종교의식을 통한 이주민선교와 다문화 사역으로 시작하면서 상담, 쉼터, 교육 및 의료서비스 등으로 다양한 서비스를 지원하고, 인권침해 방지와 차별철폐를 위한 운동에 역점을 둔다. <표 9>는 이주노동자를 지원하는 단체를 분류한 것으로 관심과 지향성에 따라서 다른 목소리를 제시하고 있는 것을 발견할 수 있다. 이주민선교와 다문화 사역을 담당하는 목회자와 사역자의 관심에 따라서 지향성이 조금씩 다를 수 있다. 호남지역 이주민선교와 다문화 사역을 위한 미래지향적 방안에서 구체적으로 논의할 예정이지만 한국교회의 교단별 성향, 목회자와 사역자의 관심에 따라서 선교, 복지, 인권의 3가지 분야로 나누어진다고 할 수 있다. 호남지역 이주민선교와 다문화 사역을 담당함에 있어서 지역별 지원 대상, 관심, 지향성을 고려하여 담당해야 하는 중요성을 발견하게 된다.

최무현·김경희·박흥순, 『다문화사회정책 거버넌스 현황과 미래지향적 발전방안』 (서울: 한국여성정책연구원/한국정책학회, 2011), p. 74.

2012년 7월 24일 호남지역에서 이주민선교와 다문화 사역을 하는 대표적 목회자와 사역자가 모여서 간담회를 실시했다. 참석자의 대부분이 이주민선교의 미래지향적 방향성에 대한 논의의 필요성을 역설하였다. 참석자의 교단별 배경과 관심에 따라서 인권, 복지, 선교라는 지향성으로 구분되는 것을 알 수 있다.

2) 호남지역 이주민 지원기관 현황

호남지역에서 이주민을 지원하는 기관과 센터는 정부와 지자체로부터 지정 혹은 위탁을 받아서 운영하는 형태와 비영리민간단체로 구분할 수 있다. 이주노동자의 취업을 담당하는 주무 부서로는 고용노동부가 있으며 체류자격과 관련해서는 법무부가 담당한다. 이주노동자 가운데 단순 기능 인력에 해당되는 비전문인력(H-9)을 돕는 기관은 고용노동부 산하의 외국인력지원센터이다. 호남지역에서 노동하는 이주노동자가 전국에서 가장 낮은 비율이라는 점을 보여주는 사례 가운데 하나는 전국 7개의 거점 외국인력지원센터 가운데 호남지역은 없다는 것이다.

고용노동부는 한국외국인력지원센터(서울), 의정부외국인력지원센터, 천안외국인력지원센터, 인천외국인력지원센터, 대구외국인력지원센터, 창원외국인력지원센터, 김해외국인력지원센터 등이 있으며, 안산에는 외국인력상담센터를 운영한다.

<표 10> 호남지역 외국인력지원센터

고용노동부 산하 기관이 한국산업인력공단은 이주노동자를 지원하기 위해서 전국 7개의 거점 기관을 운영하는 한편 광주와 전남지역에 4개의 소지역 외국인력지원센터를 지원하고 있다. 4개의 소지역 외국인력지원센터는 공단교회(이천영 목사, 예장 대신), 삼호시온교회(정봉선 목사, 예장 합동), 여수중앙교회(황보희식 목사, 기성), 천주교광주대교구 사회사목국 이주사목부(대표신부 김재중, 가톨릭) 등 기독교와 가톨릭 기관과 교회에서 운영한다.

교단	기관 이름	주소
예장 대신	사단법인 외국인근로자문화센터	광주시 광산구 대산동 33번지
가톨릭	카톨릭광주사회복지회 이주민사목부	광주시 동구 금남로3가 3-5 601호
기성	여수외국인근로자문화센터	전남 여수시 국동 37-556
예장 합동	전남영암목포 외국인근로자문화센터	전남 영암군 삼호읍 용앙리 1683-4

<표 10>에서 보여주는 것처럼 호남지역 외국인력지원센터는 거점센터가 아니라 소규모 예산을 지원하는 소지역 외국인력지원센터라는 것을 알 수 있다. 거점센터와 소지역센터는 규모와 예산 지원에 있어서 비교가 되지 않는다. 호남지역 외국인력지원센터 현황에서 주목해야 할 것은 광주와 전라남도에 각각 2곳에 외국인력지원센터가 있을 뿐 전라북도 지역에는 한 곳도 없다는 점이다. 호남지역에서 이주민선교와 다문화 사역이 이주노동자보다 결혼이민자를 주된 대상으로 하는 이유를 발견할 수 있는 대목 가운데 하나이다. 그럼에도 불구하고 호남지역 외국인력지원센터를 운영하는 기관이 가톨릭 한 곳을 포함해서 모두 기독교 기관에서 담당하고 있다는 것은 이주노동자를 위한 사역에 한국교회가 중요한 기여를 하고 있다는 것을 보여준다.

호남지역에서 결혼이민자를 지원하는 기관은 다문화가족지원센터로 광주 4곳, 전라남도 20곳, 전라북도 14곳이 있다. 광주광역시의 경우 4개의 다문화가족지원센터와 1곳의 건강가정지원센터가 있다. 다문화가족지원센터는 여성가족부로부터 위탁 운영되고 있으며 건강가정지원센터는 보건복지부로부터 위탁 운영되고 있는 것을 알 수 있다. <표 11>에서 보여주는 것처럼 광주의 다문화가족지원센터는 가톨릭이 1곳, 대학이 1곳, 비영리기관이 2곳 운영하고 있지만 북구다문화가족지원센터의 경우는 비영리민간단체이지만 기독교와 직간접으로 연관이 있다. 다문화가족지원센터는 결혼이민자 가운데 결혼이주여성이 주요 서비스 대상으로 한국어 교육을 포함한 문화적응 교육, 취업 교육 등 다양한 프로그램을 실시한다. 다문화가족지원센터는 결혼이주여성뿐만 아니라 다문화가족 자녀에 대한 교육에도 관심을 갖고 있다. 광주북구다문화가족지원센터에서는 이주아동(청소년)을 위한 교육뿐만 아니라 중도입국자녀를 위한 맞춤형 교육을 실시하기도 한다.

<표 11> 광주광역시 다문화가족지원센터

광주지역의 다문화가족지원센터와 건강가족지원센터는 5개가 있으며 2개 대학, 2개 비영리민간단체 그리고 1개 가톨릭 기관으로 구성되어 있다.

	지 역	주 소	비 고
1	광주서구다문화가족지원센터	광주시 서구 양3동 385-20	비영리기관
2	광주남구다문화가족지원센터	광주시 남구 월산동 926-2	초당대학
3	광주북구다문화가족지원센터	광주시 북구 신안동 237-5	비영리기관
4	광주광산구다문화가족지원센터	광주시 광산구 월곡동 696-10	가톨릭
5	광주동구건강가정지원센터	광주시 동구 학동 901-72	광주대학교

광주광역시에서 이주민선교와 다문화 사역을 하는 교회와 그리스도인 지역에 위치한 다문화가족지원센터를 확인하고 실시하는 다양한 프로그램을 확인하고 센터를 잘 활용하고 이용할 필요가 있다. 한국어 교육이나 문화적응 교육 그리고 취업 교육을 세밀하게 분석하고 교회에 출석하는 결혼이민자가 다양한 정보에 접근할 수 있도록 돕는 것이 필요하다. 지역에 위치한 다문화가족지원센터에서 담당하지 못하는 영역이 무엇인가를 찾아서 그 영역에 대한 지원을 확대한다면 광주광역시에서 결혼이주민을 위한 이주민선교와 다문화 사역을 효과적으로 진행할 수 있을 것이다. 광주광역시에 위치한 한 교회를 방문했을 때 결혼이주남성과 인터뷰를 하게 되었을 때 다문화가족지원센터로부터 도움을 받지 못하는 것을 지적했다. 따라서 호남지역, 특히 광주광역시에서 결혼이민자를 대상으로 이주민선교와 다문화 사역을 실시하고 있거나 실시할 계획이라면 정부와 지자체 혹은 비영리민간단체가 담당하지 못하는 주변적 영역에 대한 관심을 확장시키는 것도 좋을 듯하다.

2012년 2월 7일에 광주광역시에 있는 월광교회에 출석하는 결혼이민자 3명과 심층면접을 실시하였다. 3명 중 1명이 결혼이주남성이었다. 2012년 8월 31일 기준으로 우리나라에 거주하는 결혼이민자는 148,204명이며 결혼이주여성은 83.8%에 해당되는 127,566명이다. 여기에서 주목해야 할 것은 결혼이민자 가운데 결혼이주남성이 16.18%인 20,638명으로 꾸준히 늘어나고 있다는 점이다.

전라남도에 개설된 20곳의 다문화가족지원센터와 전라북도에 위치한 14곳의 다문화가족지원센터는 지자체로부터 위탁받은 운영주체에 따라 서로 다른 특징을 지닌다. <표 12>에서 보여주듯이, 전라남도에서 위탁 운영되고 있는 다문화가족지원센터는 가톨릭 4곳, 개신교 4곳, 대학 3곳, 새마을협회 3곳, 비영리기관 3곳, 시·군 직영 2곳, 장애인협회 1곳 등 20곳이다.

가톨릭에서 운영하는 다문화가족지원센터로는 재단법인 천주교 광주대교구 유지재단, 재단법인 천주교 사랑의씨튼수녀회, 사회복지법인 가톨릭광주사회복지회, 사회복지법인 가톨릭광주사회복지회 등 4곳이다.

	지 역	주 소	비고
1	목포시	목포시 산정동 1044-726	가톨릭
2	여수시	여수시 미평동 591-9 여성문화회관	시청 직영
3	순천시	순천시 제일대학길 17 평생교육관3층	순천제일대학
4	광양시	광양시 중동 1318-2 광양시의회청사4층	청암대학교
5	나주시	나주시 이창동 162-6 우리빌딩 4층	비영리기관
6	해남군	해남군 해남읍 해리 159-5	두성재단
7	영암군	영암군 삼호읍 용당리 2178-2 한마음회관 2층	비영리기관
8	고흥군	고흥군 고흥읍 남계리 832번지	새마을협회
9	화순군	화순군 화순읍 만연리 243 부영3차 상가304호	예장 합동
10	무안군	무안군 무안읍 성동리 885-1	장애인협회
11	장성군	장성군 장성읍 기산리 388번지 노인복지회관1층	가톨릭
12	영광군	영광군 영광읍 신하리 829-4 2층	새마을협회
13	보성군	보성군 보성읍 229	예장 통합
14	담양군	담양군 담양읍 만성리 116-1	전남대학
15	완도군	완도군 완도읍 개포리 1248-14 완도성광	예장 통합
16	장흥군	장흥군 장흥읍 건산리 761 복지회관 4층	예장 합동
17	함평군	함평군 함평읍 함평리 154-1	새마을협회
18	진도군	진도군 진도읍 옥주길 7-2	가톨릭
19	강진군	강진군 강진읍 동성리 291-2	가톨릭
20	곡성군	곡성군 곡성읍 읍내리 713-2 곡성군청 주민복지과	군청 직영

<표 12> 전라남도 다문화가족지원센터

20곳의 다문화가족지원센터 가운데 개신교와 가톨릭이 직, 간접적으로 운영하는 다문화가족지원센터는 8개이다. 개신교와 연관된 다문화가족지원센터는 4개 기관으로 화순군다문화가족지원센터(예장 합동, 광주서광교회), 보성군다문화가족지원센터(예장 통합, 보성읍교회), 완도군다문화가족지원센터(예장 통합, 완도성광교회), 장흥군다문화가족지원센터(예장 합동, 장흥효성교회)가 있다. 가톨릭에서 운영하는 다문화가족지원센터는 4개 기관으로 목포시다문화가족지원센터, 장성군다문화가족지원센터, 진도군다문화가족지원센터, 강진군다문화가족지원센터가 있다.

<표 13>에서 보여주듯이, 전라북도에서 위탁 운영되고 있는 다문화가족지원센터는 원불교 5곳, 대학 2곳, 비영리기관 4곳, 새마을회 1곳, 자원봉사협회 1곳, 군 직영 1곳 등 14곳이다. 전라북도 지역에서 운영되고 있는 다문화가족지원센터의 특징은 개신교와 가톨릭과 연관된 다문화가족지원센터가 전혀 없는 것으로 파악되었고, 원불교가 운영하는 다문화가족지원센터가 남원시다문화가족지원센터, 무주군다문화가족지원센터, 순창군다문화가족지원센터, 익산시다문화가족지원센터, 정읍시다문화가족지원센터이다.

원불교와 관련된 기관은 원광대학교 산학협력단, 사회복지법인 한울안, 사단법인 한울안운동, 원불교 사단법인 하울안운동, 사단법인 삼동회 등 5곳이다.

비영리기관은 사단법인 아시아이주여성, 사단법인 글로벌투게더 김제, 사단법인 참사랑누리, 사회복지복인 섬김복재단 등 4곳이다.

<표 13> 전북지역 다문화가족지원센터

	지 역	주 소	비고
1	고창군	고창군 고창읍 교촌리 233-5 1층	비영리기관
2	군산시	군산시 수송동 축동1길 15-2번지	군산대학교
3	김제시	김제시 검산동 1031번지 지평선어울림센터 3층	비영리기관
4	남원시	남원시 동충동 173-2	원불교
5	무주군	무주군 무주읍 당산리 628	원불교
6	부안군	부안군 부안읍 서외리 536-15	직영
7	순창군	순창군 순창읍 장류로 192 순창군청소년센터 3층	원불교
8	완주군	완주군 삼례읍 삼례로 443 우석대학교	우석대학교
9	익산시	익산시 신용동 344-2 원광대학교	원불교
10	임실군	임실군 임실읍 이도리 236-2 새마을금고 2층	섬김복지재단
11	장수군	장수군 장수읍 장수리 297	자원봉사센터
12	전주시	전주시 완산구 서노송동 639-9	비영리기관
13	정읍시	정읍시 수성동 서성길 25	원불교
14	진안군	진안군 진안읍 군하리 285-8	새마을회

이주민선교와 다문화 사역을 위해서 지역별 조사의 필요성을 발견하게 된다. 전라남도와 비교해서 전라북도에서 위탁 운영되고 있는 다문화가족지원센터 14곳 가운데 개신교나 가톨릭과 연관된 기관이 1곳도 없다는 점은 주목할 만한 것이다. 앞에서 언급했던 것처럼 전라북도 지역에는 이주노동자를 위해서 고용노동부에서 위탁 운영하는 외국인력지원센터가 1곳도 없다는 점도 특이하다. 이주민선교와 다문화 사역이 효율적으로 진행되기 위해서는 교회 주변에서 운영되고 있는 정부와 지자체 위탁 기관에 대한 점검이 요구된다. 전라북도 지역에는 원불교와 연관된 다문화가족지원센터가 많다는 점을 고려하여 다문화가족을 위한 지원 프로그램을 발굴하고 진행할 수도 있다.

<표 14> 호남지역 이주민 지원 비영리민간단체

	기관(단체)명	위 치	비고
1	사)무지개다문화가족	광주시 광산구 신가동 1222번지 2층 열방교회문화센터	예장 합동
2	사)다문화가정사랑회	광주 북구 중흥동 280-34	비영리기관
3	사)다문화가정복지회	광주광역시 북구 운암동 477-1번지	비영리기관
4	사)광주지구촌	광주시 북구 두암동 무지개교회 3층	예장 합동
5	사)희망나무	광주 남구 진월동 294-5번지	비영리기관
6	사)어울림다문화센터	광주 남구 봉선동 999-1번지	비영리기관
7	사)세상에서 가장 아름다운나무	광주 동구 금남로 1가 23번지	비영리기관
8	사)한울복지재단	광구 북구 동림동 1148-1	비영리기관
9	사)그루터기다문화센터	광주시 남구 주월동 941-14 세계영광교회	예장 합동
10	사)해뜨는 다문화가족 복지센터	광주시 동구 학동 536-17	불교
11	사)광주이주여성지원센터	광주 광산구 옥동 236-3번지	비영리기관
12	사)더불어 숲	광주시 서구 치평동 1206-3	비영리기관
13	사)이주가족복지회	광주시 북구 신안동 237-5	비영리기관
14	광주 이주민사목센터	광주시 광산구 월곡동 696-10 2층	가톨릭
15	씨튼 이주여성쉼터(비공개)	광주시 북구	가톨릭
16	안셀모의 집	광주시 동구	가톨릭
17	(사)전남이주여성인권센터	전남 목포시 대성동 172-9	비영리기관
18	다문화가정사도직	전남 곡성군 곡성읍 읍내리 425 곡성성당 내	가톨릭
19	다문화가정지원	전북 전주시 완산구 중화산동1가 221-27 선너머종합사회복지관	가톨릭
20	익산 성요셉노동자의 집	전북 익산시 창인동1가 235	가톨릭
21	군산외국인노동자문화센터	전북 군산시 산북동 3601-3 근로자 종합 복지관	가톨릭

호남지역에서 이주노동자와 결혼이민자를 지원하는 민간단체는 <표 14>와 같다. 여기에 소개되는 비영리기관은 앞에서 논의했던 기관이나 센터는 제외되었고 예장 통합 교단과 관련된 기관은 뒤에서 언급할 예정이다. 비영리기관 10곳, 가톨릭 7곳, 개신교(예장 합동) 3곳, 불교 1곳 등이다. 개신교와 가톨릭에서 운영하는 민간단체가 10곳으로 호남지역에서 교회의 봉사와 사회적 책임을 담당하는 것을 확인할 수 있다. 21곳의 민간단체 가운데 전라북도 3곳을 포함해서 전라남도 3곳과 광주광역시 16곳이 이주민 지원 업무와 사역을 하는 것으로 파악되었다.

호남지역 이주민 지원 기관을 파악한 결과 정부와 지자체로부터 지원을 받고 있는 이주노동자 지원 기관은 다른 지역에 비해서 열악한 형편이다. 전국에 7개의 거점 외국인력지원센터가 있지만 호남지역에는 1곳도 없다. 호남지역에서 이주노동자를 지원하는 정부와 지자체 위탁 운영하는 소지역 외국인력지원센터도 광주광역시 2곳, 전라남도 2곳이고 전라북도에는 전혀 없다. 호남지역에서 이주노동자를 위한 이주민선교와 다문화 사역을 실시하려는 교회와 성도는 이와 같은 특징을 파악하는 것이 필요하다.

이주노동자를 지원하는 정부 기관이 부족한 것과는 달리 결혼이민자를 지원하는 다문화가족지원센터는 전국 205개 가운데 광주광역시 4곳, 전북 14곳, 전남 20곳으로 호남지역에만 38곳이 있는 것으로 파악되었다. 광주광역시와 전라남도에서 위탁 운영되는 다문화가족지원센터의 상다수가 개신교와 가톨릭 기관과 연관되어 있는 반면에 전라북도 다문화가족지원센터는 원불교 재단과 관련이 있다는 특징도 발견할 수 있다.

2012년 다문화가족지원센터 현황(2012년 10월 22일 기준). www.liveinkorea.kr/ 호남지역 외에 다문화가족지원센터는 서울 23곳, 부산 8곳, 대구 7곳, 인천 9곳, 대전 4곳, 울산 4곳, 경기 29곳, 강원 14곳, 충북 12곳, 충남 15곳, 경북 23곳, 경남 19곳, 제주 2곳 등이다.

3. 호남지역 이주민선교와 다문화 사역의 다양한 형태

1) 호남지역 예장 통합 이주민선교와 다문화 사역 현황

호남지역 예장 통합 교단에 속한 교회와 이주민센터는 다른 교단과 비교해서 이주민 이주민선교와 다문화 사역이 늦게 출발했다. 1990년대 후반에 예장 합동, 기장, 예장 대신에 속한 목회자가 이주노동자를 위한 사역을 광주에서 시작하였지만 광주와 전라남도 지역에서는 예장 통합 교단에 속한 교회와 이주민센터는 2000년 초반에 이주민선교와 다문화 사역에 참여하기 시작한다. 예장 통합 교단에 속한 전주근로자선교상담소가 1998년에 호남지역 가운데 전라북도 전주시에서 개소하여 이주노동자를 위한 사역을 전개하였다. 광주광역시와 전라북도 지역에서 예장 통합 교단에 속한 교회와 이주민센터는 이주노동자에 관한 사역이 다른 교단에 비해서 늦게 시작했을 뿐만 아니라 사역하는 교회와 이주민센터가 아직까지도 많지 않은 것이 현실이다. 최근 2011년에 군산에 위치한 오식도중앙교회에서 교회 부설로 외국인근로자지원선교센터를 개설하고 이주노동자를 비롯해서 결혼이주민, 다문화가정 자녀, 유학생을 위한 선교를 시작했다.

<표 15>에서 보여주듯이, 2011년 8월 기준으로 예장 통합 총회국내선교부에서 파악한 호남지역에서 이주민선교와 다문화 사역을 담당하는 교회와 이주민센터는 13곳이며 여기에서 사역하는 사역자는 17명으로 조사되었다. 2012년 7월에 전화와 이메일 설문을 통해서 파악한 결과 총회국내선교부에서 파악한 교회 가운데 이주민선교와 다문화 사역을 진행하지 않는 교회도 파악되어서 호남지역을 포함한 예장 통합 교단 본부를 비롯해서 노회 차원의 파악이 필요함을 발견하게 된다.

하나원교회는 이주민선교와 다문화 사역을 하고 있지 않으며, 솔샘교회는 여수출입국관리소와 관련해서 이주민선교와 다문화 사역을 진행했었지만 현재는 협력 관계를 유지하는 정도라고 답변하였다.

	노회		교회	대표	주소
1	전주	전주근로자선교 상담소		조용희 목사	전주시 덕진구 금암2동 1006-63
2	전주	아름다운교회		이보영 목사	전북 전주시 완산구 효자동 1가 364-1
3	군산	오식도중앙교회		황재동 목사	전북 군산시 오식도동 595-2
4	익산	이리신광교회		장덕순 목사	전북 익산시 마동 129-2
5	익산	이리신광교회 국내외선교부		오해근목사	전북 익산시 마동 129-2
6	익산	신광다문화가족센터		채인선 목사	전북 익산시 마동 129-2
7	전남	나주교회		최태훈 목사	전남 나주시 봉황면 송현리 470-3
8	전남	나주교회		홍기술 목사	전남 나주시 이창동 162-64
9	광주	사창교회(장성결혼 이민자지원센터)		임덕수 목사	전남 장성군 사창리 279
10	광주	하나원교회		김용엽 목사	전남 장성군 황룡면 장산리 20-7
11	광주	대마제일교회		김만철 목사	전남 영광군 대마면 홍교리 359
12	광주	외국인근로자문화센터		남철희 목사	광주시 광산구 옥동 235-3번지
13	광주동	좋은교회		김윤창 목사	광주시 북구 양산동 205-1 일신 1차 상가 B101호
14	순천남	순천남부교회		박병식 목사	전남 순천시 연향동 1509번지
15	순천남	순천외국인한글학교		문왕철 장로	전남 순천시 연향동 1509번지
16	순천남	(사)한국다문화 네트워크		류성환 목사	전남 순천시 풍덕동 879-1
17	여수	솔샘교회		정병진 목사	전남 여수시 신기동 27-2

<표 15> 호남지역 이주민선교 교회와 기관

2011년 12월 8일 기준으로 총회 국내선교부가 이주민선교를 담당하는 교회와 기관을 파악한 주소록이다. 총회 국내선교부 산하에 이주민선교협의회가 구성되어 있으며 이주민선교와 다문화 사역을 위한 협의체로 역할을 수행한다.

예장 통합 총회국내선교부의 협조를 얻어서 2009년 11월 24일에 광주광역시, 전라남도와 전라북도를 포함한 호남지역에서 이주노동자와 결혼이주민을 대상으로 사역하는 통합 교단에 소속된 교회와 이주민센터가 모여서 호남지역 다문화선교협의회를 창립하였다.

호남지역 다문화선교협의회는 2009년 11월 24일에 창립예배와 기념세미나를 진행하는 것으로 출범하였다. 호남지역 다문화선교협의회 회장 김유수 목사(광주 월광교회)를 비롯하여 임덕수 목사(사창교회), 조광희 목사(두길교회), 홍기술 목사(나주교회), 백명기 목사(백운교회), 김광훈 목사(주산교회), 김현 목사(참사랑교회)가 임원으로 선출되어 활동하고 있다.

<표 16> 호남 다문화 선교협의회 소속 교회와 기관(2009년 12월 기준)

	노 회	교 회	대 표	주 소
1	전북동	대광교회	이윤영목사	전북 진안군 주천면 대벌리 844-1
2	전북동	진안제일교회	이종학 목사	전북 진안군 진안읍 군하리 159
3	전북동	성운교회	김민수 목사	전북 진안군 주천면 대불리 1530-1
4	전북동	금평교회	남궁성 목사	전북 무주군 무풍면 금평리 1638-2
5	전북동	구천동교회	최홍렬 목사	전북 무주군 설천면 삼공리 715
6	전북동	두길교회	조광희 목사	전북 무주군 설천면 두길리
7	전서	무장제일교회	김찬구 목사	전북 고창군 무장면 무장리 371
8	익산	법성교회	윤향자 목사	전북 익산시 용안면 법성리 산2-1
9	전남	광주양림교회	노치준 목사	광주 남구 양림동 92-10
10	전남	월광교회	김유수 목사	광주 서구 화정 4동 417
11	전남	풍양양림교회	양본용 목사	광주 서구 풍암동 1086-1
12	전남	화순묵곡교회	박경만 전도사	전남 화순군 이양면 묵곡리 487
13	전남	새화순교회	곽도명 목사	전남 화순군 화순읍 대리 119-3
14	전남	광주서남교회	조택현 목사	광주시 남구 백운2동 619-7
15	전남	나주교회	최태훈 목사	전남 나주시 성북동 96
16	전남	나주교회	홍기술 목사	전남 나주시 성북동 96
17	전남	참사랑교회	김 현 목사	광주 서구 화정동 741-24 2층
18	광주	백운교회	백명기 목사	전남 장성군 남면 마령리 311-1
19	광주	사창교회	임덕수 목사	전남 장성군 삼계면 사창리 281-1
20	광주동	주산교회	김광훈 목사	전남 담양군 고서면 주산리 510-6
21	목포동	덕호교회	박찬선 목사	전남 해남군 산이면 덕호리 432-17
22	목포	청암교회	황명근 전도사	전남 무안군 청계면 청계리 552-1
23	순천	구례제일교회	박준형 목사	전남 구례군 구례읍 봉동리 324-2

호남지역 다문화 선교의 필요성을 논의하면서 앞에서 서술했던 것처럼, 호남지역 다문화선교협의회를 구성하고 2009년부터 2012년까지 선교세미나와 학술세미나를 개최함으로써 바람직한 이주민선교와 다문화 사역을 위한 방안을 모색해 왔다. <표 16>은 2009년 12월까지 호남지역 다문화선교협의회 회원으로 활동하는 교회와 사역자를 보여준다. 예장 통합 총회국내선교부 산하의 이주민선교협의회에 포함되지 않는 교회와 이주민센터가 호남지역 다문화선교협의회에 있으며, 또한 호남지역 다문화선교협의회에 포함되어 있지만 총회국내선교부 산하 이주민선교협의회에 포함되지 않는 교회와 이주민센터가 있는 것을 발견할 수 있다. 따라서 호남지역 다문화선교협의회는 예장 통합 총회국내선교부 산하 이주민선교협의회에 속한 교회와 이주민센터를 아우르고 광주광역시, 전라남도, 전라북도에 위치한 노회와 유기적인 관계를 통해서 이주민선교와 다문화 사역을 담당하는 교회와 사역자를 파악하고 네트워크를 형성하는 것이 급선무이다.

2) 호남지역 예장 통합 이주민선교와 다문화 사역 유형 분석

호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 교회 부설로 운영되는 유형과 교회와 독립적으로 운영되는 이주민센터 유형 등으로 나누어 볼 수 있다. 교회 부설로 운영되는 유형은 예배와 성경공부를 중심으로 사역을 진행하며 선교에 주목하는 유형으로 교회에 출석하는 이주민을 위한 다양한 지원과 프로그램을 실시한다. 둘째 유형은 교회에서 운영하는 기관이지만 교회에 출석하지 않는 이주민도 참여할 수 있는 공간으로 이주민센터나 기관을 운영하면서 다양한 프로그램을 개설하고 진행하는 복지에 주목하는 유형이다. 셋째 유형은 교회가 운영 주체이지만 독립적인 이주민센터나 비영리민간단체 형태로 이주민선교와 다문화 사역을 진행하는 유형이다. 정부와 지자체로부터 지원을 받지 않고 독립적으로 운영된다는 점에서 정부와 지자체 위탁 운영 기관과는 차이가 있으며 교회가 운영하기 때문에 이주민을 대상으로 선교를 할 수 있는 장점도 지닌다. 넷째 유형은 교회가 정부와 지자체로부터 센터를 위탁받아서 운영하는 형태로 다문화가족지원센터가 대표적이다. 이주노동자를 지원할 수 있는 외국인력지원센터가 거점센터와 소지역센터가 있지만 호남지역 예장 통합 교단에 속한 교회가 위탁을 받아서 운영하는 곳은 없다. 다섯째 유형은 교회와 독립적으로 운영되는 자조모임 유형이다. 교회가 위치한 지역에 살고 있는 결혼이주여성이 모여서 한국어를 배우며 한국생활의 경험과 정보를 나누는 공간으로 활용하는 유형이다.

(1) 교회 중심의 예배 공동체 사역 유형

이주민선교와 다문화 사역을 교회 내에서 진행하면서 예배공동체를 운영하는 것을 주된 사역으로 진행하는 호남지역의 예장 통합 교회로는 광주월광교회, 나주교회, 이리신광교회, 전주아름다운교회 등이다. 먼저 광주광역시 지역의 교회로는 광주월광교회(담임: 김유수 목사, 호남지역 다문화선교협의회 회장)가 외국인사역위원회를 두고 이주민선교와 다문화 사역을 실시하고 있다. 광주월광교회는 2003년부터 영어예배를 드리기 시작하면서 이주민선교와 다문화 사역을 시작하였고, 그 후 중국어예배와 다문화예배가 신설되어 필리핀, 베트남, 몽골, 중국, 우즈베키스탄 등 이주민이 모인다. 영어예배는 영어권에 속하는 캐나다, 미국, 남아프리카공화국에서 온 영어 강사들을 포함해서 필리핀 이주노동자와 결혼이민자가 참석하며, 중국어 예배는 중국인과 조선족 이주노동자와 결혼이민지가 참석한다. 다문화예배부는 다양한 국가에서 온 이주민이 함께 예배를 드린다. 주일에 예배를 참석하는 이주노동자는 100명, 결혼이주민은 70명 정도 참여하여 다양한 프로그램을 통해서 도움을 받고 있다. 이주노동자와 결혼이민자를 위해서 교회가 준비한 프로그램으로는 교회 내에 메디컬센터를 운영하여 무료진료와 의료지원을 하고 있을 뿐 아니라 월드뱅크를 통해서 생필품을 지원한다. 문화센터에서는 한국어 교육을 실시하고, 노동 상담뿐만 아니라 법률지원도 매주 이루어지고 있다.

2012년 8월에 외국인사역위원회를 담당하는 팀장과 인터뷰와 설문을 통해서 교회의 사역 내용에 대한 조사를 실시하였다.

전라남도 지역의 나주교회(담임: 최태훈 목사)의 외국인부 예배를 드리고 있다. 2004년 나주 시내에 개소한 로드스 하우스(Lord's House)라는 '외국인 쉼터'를 개소할 수 있도록 도왔고,  2006년부터 외국인을 위한 한글강좌를 개설하고 결혼이민자를 대상으로 한글을 가르치는 일을 도왔다. 2007년부터 2009년까지 나주시 결혼이민자지원센터와 나주시다문화가족지원센터로 운영될 때까지 나주교회가 지속적으로 도왔다. 나주시다문화가족지원센터가 운영주체가 바뀌면서 나주교회는 외국인부 예배를 중심으로 베트남, 필리핀, 우즈베키스탄 이주노동자, 베트남과 필리핀 결혼이민자를 대상으로 예배와 문화행사를 진행하고 있다. 그 외에 전라남도 영광군의 대마제일교회(담임: 김만철 목사)도 중국, 베트남, 필리핀, 캄보디아 출신의 결혼이민자 10여명이 예배에 참석하고 성경공부와 한국어 교육을 받고 있다.

http://www.najuchurch.or.kr/

2012년 9월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

2012년 8월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

전라북도 지역의 교회 가운데 교회 부설로 이주민선교와 다문화 사역을 실시하는 교회로는 이리신광교회(담임: 장덕순 목사)의 국내외선교부와 신광다문화가족지원센터가 있다. 이리신광교회에서 이주민선교와 다문화 사역은 1996년으로 거슬러 올라간다. 중국인과 한국인 성도 40여 명이 모이는 중국인 교회는 함께 예배를 드리고 성경공부를 실시하고 있으며, 2007년에 시작한 영어예배에는 영어권 이주민들, 영어 강사와 이주노동자와 한국인 성도가 함께 영어 예배를 드린다. 이리신광교회는 2009년에 해외선교국 산하에 다문화가정사역팀을 신설하고 신광다문화가족지원센터를 운영하고 있으며 20여 가정이 출석하고 있다. 이리신광교회는 예배 공동체를 중심으로 이주민선교와 다문화 사역을 실시하는 동시에 다문화가정을 위한 센터를 운영하면서 실제적 도움을 제공할 뿐 아니라 자조모임을 운영하여 한국사회에 원활하게 적응할 수 있도록 돕고 있다. 이리신광교회에서 실시하는 예배와 프로그램에 참여하는 이주노동자는 100여명으로 중국, 베트남, 필리핀, 태국, 인도네시아, 파키스탄, 방글라데시, 캄보디아, 구 소련 지역 동포 등이다. 이리신광교회에 출석하는 20여명의 결혼이민자는 중국, 베트남, 필리핀, 일본, 캄보디아, 몽골 출신 등이다. 이리신광교회는 예배와 성경공부를 비롯해서 한국어 교육, 상담, 문화교실, 의료지원, 자조모임을 실시하고 있다.

http://www.skch.or.kr/

http://www.skch.or.kr/

2012년 8월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

전라북도 지역의 전주아름다운교회(담임: 이보영 목사)는 2001년부터 타지키스탄 선교에 관심을 갖고 시작하여 2007년부터 전주 지역에 거주하는 구소련 지역 동포를 포함해서 키르기스스탄, 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 우크라이나, 러시아 사람들을 위한 사역을 하고 있다. 예배에 참석하는 구소련 지역 동포와 현지인을 대상으로 동시통역 서비스를 제공하고 매주 토요일마다 자조 모임을 갖고 있다. 전주아름다운교회에서는 러시아어를 동시통역할 수 있는 분을 전도사로 사역하도록 하여 예배를 위한 도움을 줄 뿐만 아니라 성경공부, 한글교육, 법률지원, 의료지원, 이주민공동체의 자조모임, 문화행사 등을 지원한다.

2012년 8월에 담임목사께 설문 조사를 요청하여 답변을 받았고 전화 인터뷰를 통해서 자세한 내용을 점검하였다.

(2) 교회 부설 센터 중심의 사역 유형

호남지역 예장 통합 교단에 속한 교회 가운데 이주노동자와 결혼이민자를 대상으로 다양한 지원과 프로그램을 진행하면서 교회 부설 센터나 기관을 운영하는 교회로는 전라남도 광양시의 광양대광교회, 순천시의 순천남부교회, 전라북도 군산시의 오식도중앙교회 등이 있다. 먼저 전라남도 광양시에 위치한 광양대광교회(담임: 신 정 목사)는 이주민선교와 다문화 사역을 교회에서 운영하고 있지만 예배 공동체를 중심으로 진행하는 대신에 교회 밖에 머물고 있는 결혼이민자가 참여할 수 있도록 교회 부설 기관으로 운영한다. 교회의 사회적 봉사와 책임을 실천하면서 궁극적 관심이 선교이지만 우선적으로 복지와 인권을 위한 지원과 프로그램을 제시하는 교회이다. 2006년 8월에 다문화가족 자녀를 위한 공부방을 시범 운영하고, 2007년 4월에 외국인 이주여성 도우미센터를 개소하여 운영하다가 2008년 9월에 다문화가정 지원센터로 명칭을 변경하여 운영하고 있다. 광양대광교회는 이주민선교와 다문화 사역을 시작하면서 섬세하고 세밀하게 접근하면서 이주민을 따뜻하게 섬기기 위해서 전문적인 봉사자를 모집하고 교육하는 일에 집중하면서 이주민을 위한 적절한 프로그램을 만들려는 노력을 하였다. 교회와 이주민센터가 지역 사회를 위한 이주민선교와 다문화 사역을 시작하려고 할 때 전문적인 봉사자와 프로그램을 위해서 먼저 준비하려는 태도는 매우 중요하다. 광양대광교회는 이주민선교와 다문화 사역을 시작하면서 프로그램을 원활하게 운영하는 것뿐만 아니라 봉사자와 사역자가 차별과 편견을 버리는 의식의 전환이 필요하다는 것을 지적한다. 광양대광교회는 실무자와 봉사자를 포함해서 40여 명이 다문화 사역에 참여하고 있다. 사고의 전환은 이주민과의 진실한 만남의 중요성을 인식하게 되면서 이주민을 위한 프로그램 개발과 운영에 각별하게 신경을 쓰게 된다. 문화를 통한 접촉점을 찾아가면서 공유 문화를 만들어가는 동시에 프로그램의 중심은 가족과 이웃의 참여를 가능하게 한다는 인식이다. 다문화가족의 자녀들을 위한 다양한 문화 프로그램, 이주여성을 위한 임산부학교, 엄마랑 아기학교, 어린이집, 주말학교를 운영하면서 이주민을 위한 다각적인 프로그램이 있다. 2012년 3월에 광양대광교회를 방문했을 때 50여 명의 이주여성이 즐겁고 신나게 프로그램에 참여하는 것을 볼 수 있었다. 이 프로그램에 참여한 이주여성 대부분이 기독교인이 아니었지만 광양대광교회에서 실시하는 프로그램을 아무런 거리낌이 없이 참여하고 있었다. 다문화가정지원센터를 담당하고 있는 김병곤 목사는 다음과 같이 강조한다.

http://www.gydch.com/

김병곤 “물이되고 향기되어 사랑으로 지역사회와 함께하는 교회 -광양대광교회의 다문화사역 사례발표“, 『호남지역 다문화선교 세미나 자료집』(호남지역 다문화선교협의회, 2011년 6월 13일), p. 35. 광양대광교회는 이전에도 외항선교회 사역을 통하여 외국인들을 위한 쉼터제공 및 예배사역을 감당하고 있었지만, 결혼이주여성을 위한 쉼터와 교육공간을 마련하여 2007년부터 본격적으로 다문화 사역을 시작한다.

위의 글, p. 31.

위의 글, p. 31.

이들을 교육함에 있어 가르침보다는 만남이 우선되어야 한다. 외국인 이주민들은 무엇인가 배우기보다는 우선 진실된 만남을 갈구한다. 교육은 만남을 통한 관계형성이 이루어진 다음에 기대할 수 있는 자연스러운 변화의 과정이다. 이 만남은 교회뿐만 아니라, 그들의 가정과 일터와 그들이 살아가야 할 모든 사회적 공간에서 다양하게 이루어져야 한다. 그래서 외국인 이주민들을 교육하는 장소는 보다 다양성을 가져야 한다. 사실 외국인 이주민들에게는 가장 편안하고 행복해야 할 가정이라는 곳 자체도 두려움과 불편의 장소이며, 그러면서도 동시에 학습의 장소라 할 수 있다. 지역사회와 교회는 더 할 나위가 없을 것이다. 그러므로 이들을 교육한다는 것은 보다 다양한 상황에서 보다 다양한 만남을 통하여 가능하며, 이를 위한 관계형성에 일차적인 목적을 두어야 한다.

위의 글, pp. 31-32.

이주민선교와 다문화 사역은 교회와 이주민센터를 찾아오는 모든 이주민에게 만남을 통한 관계 형성을 우선적으로 구축해야 하는 중요성을 제시한다. 광양대광교회의 다문화가정지원센터는 중국, 베트남, 필리핀, 몽골에서 온 이주여성이 50여 명 등록하여 다양한 교육을 받고 있으며 교육과 만남 그리고 다양한 정보를 공유하는 공간으로 활용한다.

전라남도 순천시의 순천남부교회(담임: 박병식 목사)에서 운영하는 센터로는 순천외국인한글학교(대표: 문왕철 장로)가 있다. 순천남부교회는 2001년부터 영어예배를 시작하였고, 2011년에는 영어예배부에 참석하는 13명이 외국인으로 첫 세례를 받기도 하였다. 순천남부교회의 이주민선교와 다문화 사역 가운데 특기할 사항은 이주여성을 대상으로 한국어 교육을 실시한다는 것이다. 2006년 베트남 이주여성을 대상으로 한글학교를 시작한 이후, 2008년에 동남아시아 이주여성을 대상으로 한글학교를 개강하여, 남부이주여성 한글학교로 운영하여 오다가 2011년 순천외국인한글학교가 법무부 사회통합프로그램 거점 운영기관으로 지정되어 현재 160여명의 이주민에게 한국어를 교육하고 있다. 순천남부교회와 순천외국인한글학교는 교회와 독립된 이주민센터가 균형을 이루고 운영되고 있으며, 예배, 다문화 어머니 합창단, 체육대회, 문화관광 등을 실시한다.

http://www.nbch.net/

http://scfs.or.kr/

2012년 8월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

전라북도 군산에 위치한 오식도중앙교회(담임: 황재동 목사)는 2011년에 부설 기관으로 외국인근로자지원선교센터를 설립하고 운영하며 이주노동자와 결혼이민자를 대상으로 다양한 프로그램을 진행한다. 외국인근로자선교센터에는 중국, 베트남, 필리핀, 태국, 인도네시아, 스리랑카, 몽골, 우즈베키스탄, 방글라데시, 파키스탄, 네팔, 캄보디아, 미얀마, 동티모르 등 40여명의 이주노동자가 예배를 포함한 다양한 프로그램에 참여한다. 또한 중국, 몽골, 베트남, 일본, 필리핀 출신의 결혼이민자가 40여명 예배와 프로그램을 이용한다. 외국인근로자지원선교센터에서 운영하는 프로그램으로는 예배와 성경공부, 한국어 교육, 상담, 문화교실, 법률지원, 의료지원, 직원훈련, 자조모임, 문화행사와 관광 등이 있다.

2012년 8월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

(3) 이주민센터 혹은 비영리민간단체의 독립적 유형

호남지역에서 교회와는 별도로 독립적 형태의 이주민센터나 비영리민간단체를 운영하는 기관으로는 전주근로자선교상담소(소장: 조용희 목사)와 사창교회의 장성결혼이민자가족지원센터(대표: 임덕수 목사) 등이 있다. 먼저 전라북도 전주시에 위치한 전주근로자선교상담소(소장: 조용희 목사)는 1997년부터 외국인노동자선교를 시작하여 1998년 전주근로자선교상담소와 희망의 쉼터를 개소하여 지금까지 이주노동자를 위한 상담과 복지를 담당하고 있다. 중국 동포, 베트남, 우즈베키스탄 출신의 이주노동자 30여 명과 중국, 베트남, 필리핀, 일본 출신의 결혼이민자 20여명을 대상으로 생명존중의 가치를 실천하며 사역을 담당하고 있다. 전주근로자선교상담소의 주된 사역 가운데 하나인 외국인노동자선교센터에서는 예배와 성경공부, 노동문제와 인권 관련된 상담과 법률지원, 한국어 교육과 컴퓨터 교육, 체육대회와 문화 행사 등을 실시하고 있다.

2012년 9월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

전라남도 장성군에 위치한 사창교회(담임: 임덕수 목사, 호남지역 다문화선교협의회 부회장)는 2005년에 장성외국인주부지원모임을 결성하여 결혼이민자를 대상으로 하는 사역을 시작하여 2007년 장성결혼이민자가족지원센터로 개명하고, 비영리민간단체를 설립하면서 베트남, 필리핀, 일본, 캄보디아 출신의 결혼이민자 30여명에서 다양한 서비스를 제공하고 있으며 이 가운데 10여명은 교회의 예배에 참여한다. 장성결혼이민자가족지원센터가 제공하는 프로그램으로는 한국어교육, 한국문화이해교육, 배우자와 시부모를 대상으로 한 가족교육, 가족상담, 자조모임 운영, 다문화강사 교육을 통한 결혼이민자역량강화, 찾아가는 아동양육지원 서비스, 찾아가는 한글교육 서비스, 지역 내 유관기관과의 연계체계를 구축하고 있다. 센터나 기관에 쉽게 접근하기 어려운 결혼이주여성을 위해서 찾아가는 서비스를 제공하는 것은 이주민선교와 다문화 사역을 위해서 호남지역 교회와 이주민센터가 적용 가능한 프로그램이라 할 수 있다.

2012년 9월에 담당 사역자에게 설문 조사를 요청하여 답변을 받아서 작성한 것이다.

(4) 정부와 지방자치단체로부터 위탁 운영 유형

전라남도 나주시에 위치한 나주시다문화가족지원센터는 2012년 10월 현재 비영리민간단체가 여성가족부로부터 위탁 운영되고 있지만 그 출발은 교회와 밀접한 연관이 있다. 전남노회 봉황중앙교회를 시무하는 홍기술 목사(호남지역 다문화선교협의회 부회장)는 2002년부터 결혼이주여성을 지원하는 사역을 해왔으며, 2004년 나주교회의 도움을 얻어 나주 시내에 개소한 로드스 하우스(Lord's House)라는 '외국인 쉼터'를 개소하였고, 2006년부터 외국인을 위한 한글강좌를 개설하고 60여 명의 결혼이민자를 대상으로 한글을 가르쳤다. 2007년 2월에 나주시 결혼이민자지원센터를 나주시로부터 위탁 받아서 운영하였고 2008년 9월 나주시다문화가족지원센터로 명칭을 개명하여 운영하였고 홍기술 목사가 센터장을 역임했다. 2009년 10월에 운영주체가 바뀌면서 교회의 영향력에서 벗어났다. 나주시다문화가족지원센터의 경우처럼 교회와 이주민센터의 형태로 진행해오다가 정부와 지자체의 재정을 지원받거나 위탁 운영의 형태로 바뀌게 될 때 이주민선교와 다문화 사역을 적절하게 진행하지 못하는 경우에 직면할 때가 있다. 이주민선교와 다문화 사역을 위한 바람직한 방향을 모색하게 될 때 교회가 사회를 위한 봉사와 섬김의 형태로 운영을 분리하거나 정부와 지자체의 재정 지원이나 위탁 운영에 참여하지 않고 독립적으로 운영하는 결정을 내려야 할 것이다.

http://www.najuchurch.or.kr/

http://www.liveinkorea.kr/center/center_info_menu2.asp?pzt=ct&cc=najusi

예장 통합 교단에 속한 교회가 정부와 지자체로부터 위탁 운영을 하는 다문화가족지원센터는 보성군다문화가족지원센터와 완도성광교회(담임: 정우겸 목사)가 위탁 운용하는 완도군다문화가족지원센터가 있다. 이 글에서는 완도성광교회와 완도군다문화가족지원센터를 중심으로 살펴보겠다. 2005년부터 이주민선교와 다문화 사역을 실시해 온 완도성광교회(담임: 정우겸 목사)는 2008년 11월 다문화 사역을 집중해서 실시하기 위해서 다문화 가정 쉼터인 “행복한 쉼터”와 “다문화 도서관”을 개원한다. 2009년 3월에 완도성광교회는 사단법인 행복한 쉼터를 설립하여 정부와 지자체의 재정 지원을 받아서 센터를 효율적으로 운영하기 위한 출발을 한다. 완도군다문화가족지원센터는 2011년 1월 여성가족부로부터 지정받아, 사단법인 행복한 쉼터에서 운영한다. 사단법인 행복한 쉼터는 교회 내의 30여 개 사역들을 기획하고 조정할 뿐만 아니라 행정기관과의 협의를 담당할 법인의 필요성에 의해서 탄생되었다. 완도성광교회가 완도군다문화가족지원센터를 운영하는 것의 토대는 지금까지의 다문화 사역이 큰 밑거름이 된다. 완도성광교회가 결혼이민자를 대상으로 실시하는 프로그램은 상당히 중요하며 이주민선교와 다문화 사역을 담당하는 교회와 이주민센터가 적용하고 발전시킬 것이 많이 있다. 대표적인 프로그램으로는 다문화 상담소, 한글 학당, 한국 음식과 문화에 대한 적응 교육, 직업 알선 사역, 어린이집 함께 보육, 전문상담사 양성, 남편 교육 등 다양한 프로그램을 통해서 결혼이주여성이 지역 사회에 잘 적응할 수 있도록 돕고 있다. 완도성광교회의 다문화 사역에 특이한 사항 가운데 하나는 결혼이주여성과 그 가족으로 하여금 평신도 사역자와 함께 공동으로 교회 사역을 진행할 수 있도록 한다는 것이다. 결혼이민자가 수동적으로 프로그램에 참여하는 대상자가 아니라 주체적으로 프로그램을 이끌 수 있도록 제시함으로써 스스로 자신들의 문제를 해결할 수 기회를 제공한다는 측면은 중요하다. 완도성광교회에서 실시하는 이주민선교와 다문화 사역은 결혼이민자에게만 집중하는 것이 아니라 이주노동자를 위한 사역도 실시한다. 장기적으로 결혼이민자를 포함해서 이주민을 위한 지속적인 지원과 관심을 진행해 온 완도성광교회에 60명의 결혼이주여성이 등록하여 신앙생활을 하고 있다.

http://www.pckworld.com/news/articleView.html?idxno=46222

http://wdsk.or.kr/wdsk/bbs.php?table=ch_history&p=2

http://www.liveinkorea.kr/center/center_info_menu2.asp?pzt=ct&cc=wandogun

정우겸, “다문화 가정을 위한 사역 현황”, 『다문화사회 선교 정책 세미나』(농어촌선교연구소, 2009년 4월 9일), pp. 51-52.

정우겸, “다문화 가정을 위한 사역 현황”, 『다문화사회 선교 정책 세미나』(농어촌선교연구소, 2009년 4월 9일), pp. 52-60.

이주여성을 문제를 상담해 주는 역할을 담당한다.

한국어를 가르치는 곳으로 강사는 자원봉사로 충당한다.

이주여성의 상당수는 취업에 대한 욕구가 있으며 경제적 독립의 의지도 있다. 이주여성을 위한 이주민선교와 다문화 사역은 취업 교육과 직업 알선으로 이어질 수 있다면 정부와 지자체로부터 위탁 운영되는 다문화가족지원센터의 부족한 영역을 채울 수 있다.

완도성광교회에서 운영하는 좋은 어린이집에서 함께 자녀들을 돌볼 수 있어서 이주여성의 어려움을 덜어주는 역할을 한다.

결혼이주여성을 대상으로 전문적인 상담을 담당할 수 있는 전문 사역자를 양성하는 일은 매우 중요하다.

결혼이주여성이 행복한 가정을 이루기 위해서는 함께 살고 있는 남편을 위한 교육과 지원이 절실히 요구된다.

박흥순, “한국사회의 이주여성의 현존과 대안적 성서해석”, 『시민사회와 NGO』 제6권 제2호(2008년 가을/겨울), pp. 117-118.

(5) 자조모임 유형

호남지역 이주민선교와 다문화 사역에 있어서 특이한 유형 가운데 하나가 바로 자조모임 유형이다. 자조모임 유형은 교회 내에 예배공동체를 중심으로 모이는 형태나 교회 내에 부설 센터나 기관을 설립하는 것이 아니라 교회가 위치한 지역에 살고 있는 결혼이주여성이 한국사회에 스스로 살아가기 위해서 모임을 갖는 것을 말한다. 호남지역에서 운영되는 대표적인 자조모임은 장성백운교회(담임: 백명기 목사, 호남지역 다문화선교협의회 총무)가 위치한 장성군 남면에서 살고 있는 베트남, 필리핀, 캄보디아 출신의 결혼이주여성이 다양한 형태의 프로그램을 주체적으로 진행한다. 장성백운교회에서 진행하는 자조모임은 좋은 이웃(지도: 고혜정 사모)이라는 이름을 갖고 10여명이 모여서 한국어를 배우고, 정체성 교육, 각국 음식을 나누면서 한국 생활에 필요한 정보를 나누며 자매의 정을 나눈다.

2012년 2월에 자조모임을 이끌고 있는 담당 사역자를 면접 조사를 실시했으며 자조모임에 참여하는 5명의 결혼이주여성과 인터뷰를 실시하였다.

4. 호남지역 이주민선교와 다문화사역의 미래지향적 방향

호남지역 이주민선교와 다문화 사역을 진행하는 교회와 이주민센터를 파악하고 유형 분석을 시도함으로써 바람직한 이주민선교와 다문화 사역에 대한 방향을 제시할 수 있다. 호남지역 다문화선교협의회를 중심으로 진행된 교회의 사회적 봉사와 책임에 대한 현황에 대해서 진단하고 미래지향적 방향을 제안할 때 다음의 몇 가지에 주목하면 보다 더 나은 이주민선교와 다문화 사역을 전개할 수 있을 것이다.

1) 이주민과 다문화에 대한 틀의 전환

바람직한 이주민선교와 다문화 사역은 한국교회와 그리스도인이 이주노동자와 결혼이민자를 포함한 이주민과 각각의 영역에서 사회통합의 대상과 주체로서 공존과 연대를 모색하는 관계라는 틀의 전환(paradigm shift)에서 출발해야 한다. 한국교회와 그리스도인이 이주민과 공존하며 산다는 것은 일방적 태도와 관점을 벗어나서 상호의존과 상호소통에 근거한 쌍방향 관점을 지향해야 한다는 뜻이다.

한국교회와 그리스도인을 포함한 대다수의 한국사회 구성원은 이주민을 바라볼 때 이중시선을 가지고 있다는 인식이 요구된다. 유럽과 미국에서 온 백인은 선망의 대상으로 ‘부러움’ 눈빛으로 긍정적으로 바라보지만, 아프리카와 아시아에서 유색인종을 향해서는 ‘무시’하는 눈총으로 대한다. 한국교회와 그리스도인은 백인이나 흑인이나 유색인종을 환영하면서 인종이나 피부색, 민족이나 국적과 관계없이 모두 하나님의 백성이라고 말하고 있는가? 한국교회와 그리스도인이 이주민과 더불어 살아가기 위해서 먼저 해야 할 실천 과제는 이중시선을 극복하는 것이다. 호남지역 이주민선교와 다문화 사역을 위한 출발점은 바로 이중시선을 극복하고 이주민과 다문화에 대한 틀의 전환에 대한 진지한 인식과 밀접한 관련이 있다. 피부색이나 인종, 민족이나 국가로 사람을 판단하는 것이 아니라 더불어 살아가는 사람이라는 존재로서 바라볼 수 있는 바람직한 시선을 위한 교육과 훈련이 요구된다.

박흥순, “이주민의 정체성과 포스트콜로니얼 대안”, 유네스코 아시아·태평양 국제이해교육원 편, 『다문화 사회와 국제이해교육』 (서울: 동녘, 2008), pp. 63-64.

호남지역 이주민선교와 다문화 사역에 대한 현황을 파악하고 바람직한 방향을 제안하기 위해서 가장 우선적으로 해야 할 일은 한국교회와 그리스도인의 틀의 전환에 힘써야 하는 일이다. 광주광역시, 전라남도, 전라북도를 포괄하는 호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 적절한 방향 설정을 통해서 진행되어야 하는데 그 출발점이 이주민과 다문화를 바라보는 사고와 관점을 올바로 설정하는 것이 되어야 한다.

2) 올바른 다문화 교육의 필요성

이주민선교와 다문화 사역은 한국교회와 그리스도인이 이주민과 상호의존적 관계라는 인식을 토대로 상호소통의 다문화 이해 교육으로 확장하는 일에서 출발해야 한다. 이주노동자, 결혼이민자, 이주아동(청소년)을 포함한 다문화 가족을 위한 교육에서 다문화 가족과 더불어 살아가야 하는 한국사회의 구성원, 한국교회의 그리스도인을 위한 교육으로 확대되어야 한다. 다문화 가족이 한국사회에 적응하고 사회통합을 위해서 아무리 노력하고 애쓴다고 할지라도 대다수의 한국사회의 구성원이 사고와 관점이 전환되지 않는다면 그 효과는 크지 않을 것이다. 따라서 다문화 가족을 대상으로 실시하는 소수자 교육에서 한국교회와 그리스도인을 대상으로 실시하는 다수자 교육으로 확대하는 것이 바람직하다. 2012년 11월 현재 호남지역 다문화선교협의회는 호남신학대학교에서 다문화사역자 양성과정을 진행하는 것이 다수자 교육을 확대하는 하나의 방안 가운데 하나이다.

호남지역 다문화선교협의회와 호남신학대학교에서 진행하는 “다문화사역자 양성과정”에 관해서는 다음 장의 논의에서 구체적으로 소개할 예정이다.

한국교회와 그리스도를 위한 다수자 교육 또한 역지사지(易地思之)의 사고전환과 밀접하게 연관된다. 편견과 차별이란 용어를 이해하기 위해서는 직접 경험해 보는 것이 가장 효과적이다. 40년 전인 1968년에 미국의 초등학교 학년 교실에서 있었던 역할 바꾸기 교육은 지금 여기에서의 한국사회와 한국교회에도 유효하다. 초등학교 3학년을 대상으로 실시한 차별 수업 내용을 방송인 윌리엄 피터스(William Peters)가 『푸른 눈, 갈색 눈: 세상을 놀라게 한 차별 수업 이야기』이란 제목으로 출간하였다. 단지 푸른 눈을 가진 사람과 갈색 눈을 나누었을 뿐인데 초등학교 3학년 학생들은 서로를 분리시키고, 제외시키고, 배제시킴으로써 편견과 차별에 쉽게 노출되는 것을 보여주었다. 나와 다르다는 이유로 누군가를 제외시키고 배제시키는 것이 얼마나 쉽게 형성되는지를 제시하는 사례이다. 한국교회와 그리스도인이 이주민과 공존하며 살아가기 위해서는 배제와 차별이 얼마나 큰 상처와 아픔을 제공하는지 체험해 보는 것은 필수적이다. 직접 경험하고 느끼고 깨닫게 될 때 편견과 차별이 주는 파급력을 극복할 수 있는 힘이 생긴다.

이 차별 수업을 통해서 3학년 학생들은 상대가 어떤 사람인가에 근거해서가 아니라 눈의 색깔 때문에, 목에 두른 깃 때문에, 또는 피부색 때문에 다른 사람들로부터 분리되고 격리된다는 게 어떤 것인지를 배웠다. 자신이 직접 경험하지 않고는 결코 편견과 차별에 관해서 제대로 인식할 수 없다는 것을 보여준다. 차이가 결코 차별을 정당화할 수 없다는 것을 또한 배우게 된다. 상대방의 눈으로 바라보며, 다른 사람의 형편과 처지에서 경험하게 된다면 보다 적절하게 인식하고 판단하고 행동할 수 있게 된다.

호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 호남지역에 위치한 모든 교회와 그리스도인이 여러 경로를 통해서 다문화 교육을 받고 다문화 감성지수를 강화하는 동시에 이주민을 바라보는 인식의 전환을 경험하는 것에서 출발한다. 호남지역의 노회가 연합하고 연대함으로써 다문화 사회의 이해, 이주민선교와 다문화 사역 세미나, 다문화사역자 양성과정을 중·장기적으로 진행하는 올바른 다문화 교육을 확대하는 것은 필수적이다.

3) 맞춤형 지원과 협력의 필요성

호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 교회가 위치한 지역에 대한 이주민 분석에서 출발해야 한다. 호남지역의 지역별 이주민 분포와 통계를 면밀하게 조사하고 분석하는 동시에 지역에서 사역하는 기관이나 교회를 파악하는 일도 병행해야 한다. 바람직한 호남지역 이주민선교와 다문화 사역이 이루기지기 위해서는 교회가 위치한 지역에 적합한 맞춤형 지원과 협력이 필요하다. 일반적으로 이주노동자, 결혼이민자, 이주아동(청소년)이라는 구분으로 다문화 가족을 모두 포괄할 수 없다는 것을 인식해야 한다. 이들이 한국사회에 거주하는 이유와 목적이 다양한 것처럼 이들을 돕고 지원하고 협력해야 하는 지역 교회와 그리스도인의 역할도 다양해야 한다. 지역교회 내에 어떤 유형의 이주민이 존재하는가를 점검하고 조사한 후에 맞춤형 지원과 협력을 할 수 있어야 한다.

호남지역 이주민선교와 다문화 사역을 유형별로 분석했던 것처럼, 호남지역에 거주하는 이주민에 대한 조사와 분석에서 시작해야 한다. 이주노동자, 결혼이민자, 이주아동(청소년)을 위한 맞춤형 지원과 선교를 위해서 교회와 그리스도인이 무엇을 준비해야 하는가를 꾸준하게 질문하고 연구하는 것이 요구된다. 호남지역에서 사역하는 교회와 이주민센터에 대한 조사와 유형을 파악함으로써 중복된 재정 지원이 되지 않도록 접근하는 것이 필요하며 정부와 지자체 위탁 기관이나 비영리민간단체에서 실시하는 프로그램과는 차별되는 교육 내용의 발굴하는 것이 필요하다.

4) 협력과 연대의 필요성

호남지역 이주민선교와 다문화 사역은 지역별, 사역 유형별로 협력하고 연대할 필요가 있는데 그 이유는 교회와 사역자가 지닌 방향에 따라서 지향점이 다르게 나타나고 있기 때문이다. 2012년 7월에 호남지역에서 이주민선교와 다문화 사역을 하는 대표적인 사역자와 간담회로 모였을 때 이주민신학에 대한 다양한 이해와 관심을 확인할 수 있었다. 이주민선교와 다문화 사역은 선교의 차원, 목회의 차원, 복지의 차원, 인권의 차원 등 사역을 실시하는 목회자와 사역자의 관점에 따라 다양하다. 이주민선교와 다문화 사역에 있어서 가장 중요한 시각 가운데 하나는 다양성 속에 공존과 연대 그리고 조화라고 말할 수 있다. 이주민선교와 다문화 사역을 위한 기초를 선교 혹은 목회 혹은 복지 혹은 인권에 두고 있는가를 규정하고 경계하는 대신에 협력과 연대를 모색해야 할 것이다.

2012년 7월 24일 호남지역에서 이주민선교와 다문화 사역을 실시하는 대표적 사역자 가운데 이철우 목사(광주노동자상담센터, 무등교회 담임), 석창원 목사(외국인근로자선교회 대표), 이천영 목사(광주외국인근로자문화센터 대표, 새날학교 교장), 오현선 교수(호남신학대학교 기독교교육학), 류성환 목사(한국다문화네트워크 사무총장), 백명기 목사(호남지역 다문화선교협의회 총무, 장성백운교회 담임) 모여서 간담회를 가졌다. 실시했다. 참석자의 대부분이 이주민선교의 미래지향적 방향성에 대한 논의의 필요성을 역설하였다. 참석자의 교단별 배경과 관심에 따라서 인권, 복지, 선교라는 지향성으로 구분되는 것을 알 수 있다.

2009년 11월에 출범한 호남지역 다문화선교협의회는 이제 이주민선교와 다문화 사역을 위해서 새롭게 탈바꿈할 때가 되었다. 광주광역시를 비롯하여 전라남도와 전라북도에 위치한 교회와 이주민센터가 협력과 연대할 수 있는 실질적 협의체를 구성하여 재정 투자의 중복이나 사업이나 행사의 중복을 피하고 지역별, 사역 유형별 협력과 연대를 강화할 수 있도록 나아가야 할 것이다.

주제 강의 2
호남지역 다문화 사역을 위한 미래 방향 모색: ‘착시’를 극복하고 ‘사각’을 주목하기 이 글은 필자가 2012년 11월 13일에 “지역사회를 위한 한국교회의 역할”이라는 주제 하에 개최된 ‘제16회 2012년도 2차 소망신학포럼’에서 발표한 논문이다.
오현선 교수 (호남신학대학교)

주제강의 2 / 호남지역 다문화 사역을 위한 미래 방향 모색

I. 시작하는 말

한국사회의 노동력과 인구부족 현상은 해외의 이주민을 국내로 유입시키고 있는 가장 주된 원인이며 이는 코리안 드림을 가진 아시아와 아프리카계의 꿈과 맞물려 이주인구는 앞으로도 꾸준히 증가할 것으로 예측된다. 148만에 가까워진 이주민의 증가가 만들어낸 한국의 다문화적 사회변화에 대하여 정부, 지방자치단체의 대응이 발 빠르게 진행되고 있다. 한국 사회의 이주민이 증가하고 있는 만큼 노동정책, 이주정책이 급격히 변화하고 있고, 이주민에 대한 정부단체, 사회단체, 종교단체의 서비스도 갈수록 전문화, 조직화되고 있다. 시민 활동으로는 종교계가 적극적으로 이주민을 돕고 있고, 그 가운데 개신교 단체가 80%를 차지함으로써 가장 활발하게 참여하고 있다.

오현선, “다문화사회와 개신교의 기독교교육”『종교교육연구』제36권 (서울:종교교육학회, 2011), 31.

이 글은 기독교회의 다문화선교와 사역의 참여가 이주민과 또 한국사회를 위해 실질적이고도 올바른 방향으로 진행되도록 하는 바람에서 쓰인 글이다. 더욱이 호남이라는 지역에서 ‘신학교’와 ‘교회’가 함께 협력하여 다문화 사역을 위한 담론과 실천을 어떻게 해 가고 있는가를 하나의 모델로 제공하고자 하는 것이다. 즉, 이 글은 다문화사역의 학문적 이야기를 기독교적 관점으로 연구하고 생산하여 현장의 교회들과 함께 대화, 실천해 가고 다시 그 실천은 신학 연구의 성찰적 요소로 제공되는 순환적, 상보적 관계를 위해 시작한 ‘호남지역 다문화선교 협의회’의 이야기이다. 이 연구를 통해 한국교회가 스스로 가진 착시를 극복하고, 아무도 보지 못하는 사각의 영역에 필요한 사역을 해야 한다는 공감을 형성해 가기를 바라는 것이다.

그래서 ‘착시’와 ‘사각’은 현재 한국사회의 변화, 특히 인종적, 문화적 다양성을 경험하고 있는 가운데 다문화 사역에 적극적으로 활동하고 있는 전체 한국교회가 주목해야 할 말이다. ‘착시(optical illusion)’의 사전적 정의는 ‘주변의 영향으로 어떤 사물을 실제의 그것과 다르게 보게 되는 시각적인 착각현상’을 말한다. 또 ‘사각(blind spot)’은 ‘눈길이 잘 미치지 않는 곳이나, 영향권에서 벗어난 일이나 범위를 비유적으로 이르는 말, 또는 어느 각도에서도 보이지 않는 범위’를 말한다. 눈으로 보고 있지만 잘못 보고 있고 보려고 하지만 보이지 않는 것을 의미한다. 즉, 한국교회는 다문화사역을 하면서 우리가 잘 못 보고 있는 착시를 극복하고 사각에 존재하는 이주민의 문제에 주목하면서 이를 해결하려는 것을 과제로 삼아야 한다.

II. 교회의 다문화사역을 위한 고려: 착시의 극복

1. 착시 1: 호명(Naming)에 관하여

“쟤는 우리나라 사람이야, 다문화야?”

“저 사람 다문화인가봐”

“난 다문화 애들 싫어!”

우리 사회는 언젠가부터 북미와 유럽으로부터 온 백인들을 제외하고 아시아, 아프리카, 남미 등지로부터 온 유색인종을 ‘다문화’라고 호칭하고 있다. 사람의 관계는 정확하고 적합한 호명작업으로부터 시작될 터, 우리는 아직 그들을 어떻게 불러야 할지조차 모르고 있다. 연구자의 학교에서만 해도 교정에 영어를 가르치고 있는 백인에 대해서는 소위 ‘다문화’라고 생각하지 않는다. 인종적으로 피부 빛이 옅을수록 ‘다문화’가 아니고 피부색이 짙을수록 ‘다문화’로 불린다. 착시가 일어나는 지점이다.

‘다문화’란 무엇인가? 누가 ‘다문화’인가? ‘다문화인’은 누구인가? 나는 ‘다문화인’인가? 어떤 질문이 잘 못된 질문인가? 우리는 우리나라에 관광을 위해 방문한 사람들을 ‘관광객’이라고 불러 친절하게 대우해야 할 손님으로 생각한다. 하지만 관광객이 아니라 우리나라에 일하러 온 남, 여 아시아인들을 비롯한 제3세계 시민들에 대해서는 ‘외국인 근로자’ ‘외국인 며느리’ ‘다문화’라는 별칭과 함께 심지어 간혹 ‘얘네들’ ‘걔들(그아이들)’로 표현하면서 존중감이 없는 호칭을 들을 수 있다.

현재 세계는 이주의 시대이다. 관광, 학업, 취업, 노동, 결혼, 문화교류, 망명 등 모든 분야의 이주형태는 국가 간, 도시 간 국민과 시민의 교류와 방문, 이주, 정주의 형태로 다양하게 나타나고 있다. 이러한 상황에서 자신의 땅을 떠나 타국, 타도시에서 살아가게 되는 사람들이 늘어나고 그들을 ‘이주민’이라고 부르게 되었다. 엄밀한 의미에서 우리는 모두 이주민이며 잠재적 이주민들이다. 우리 주변에서 자주 듣는 호칭 ‘다문화’는 노동과 결혼이주민을 사회적으로 비하시키고 주변화 시키는 역기능적, 차별적 호칭이 될 가능성이 많으므로, 그들의 존재를 포괄적으로는 ‘이주민’ 이라는 개념으로 이해해야 한다. 그들 스스로가 자신을 부르는 형태로 우리도 호명하고, 호칭과 호명은 개인과 개인, 개인과 공동체, 공동체와 공동체에서 개별자의 정체성을 존중하며 만들어 가야 할 것이다. 삶을 살아가는데 있어 자기결정권을 얼마나 가지고 살아가며 또한 그것을 어떤 형태로 행하고 있느냐가가 한 개인의 인권의 폭과 인격의 질을 결정하듯 ‘부르는 자’와 ‘불리는 자’ 간의 민주적 소통과 존중을 전제로 하는 사회적 호명에 관한 올바른 인식이 필요하다.

소수자이며 사회적 약자인 이주민을 이해하기 위해서 다수인 한국시민, 기독교인들의 착시현상을 분석, 극복해야 한다. 사실 우리는 백인을 선호하고 피부 빛이 짙은 아시아인, 아프리카계의 사람들을 멸시하며 무시하는 경향이 있다. 서구의 삶의 방식을 따르고 그것을 기준으로 자신의 모습을 비추고, 동양적이며 비서구적인 것을 멸시하기도 한다. ‘몸은 동양에 있어도 마음은 서양에 자리’하면서 부지불식간에 긍정적인 것은 서양에서, 부정적인 것은 동양에서 기원한다고 여기는 태도는 착시이다. 이런 현상은 기독교회에서도 흔히 발견할 수 있다. 기독교인들은 예수에 대한 이미지를 금발 머리의 파란 눈의 예수를 역사적 실제로 받아들이고 미켈란젤로가 묘사한 다윗을, 모세를 그대로 받아들이고 백인의 이미지를 긍정적인 것으로 객관적 사실로 수용하고 있다. 성서학자 박흥순은 기독교가 서구적 사고와 문화에 기초한 서구 중심적 신학과 성서적 관점에 종속되어 있다는 사실을 기억할 필요가 있다고 강조한 바 있다.

이옥순,『우리 안의 오리엔탈리즘』(서울: 푸른역사, 2002), 203.

위의 책, 206.

Randall C. Bailey, “The Danger of Ignoring One’s Own Cultural Bias in Interpreting the Text,” R. S. Sugirtharajah ed., The Postcolonial Bible (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998), 75.

박흥순,『포스트콜로니얼 성서해석』(서울: 예영 B&P, 2006), 21.

신앙하는 하나님과 예수 그리스도를 성서적으로 문화적으로 전통적으로 그려내고 상상하여 개인이 원하는 이미지로 가지는 것은 신앙의 자유요, 하나님 존재 경험을 위한 성도 고유의 권한이다. 그러나 개인의 생각을 타인의 것(하나님의 이미지)과 비교하여 자신의 것만을 절대화하여 강요해서는 안 된다. 왜냐면 하나님의 이미지를 개인의 이미지에 투영하는 과정에서 인종과 문화에 대한 착시가 일어 날 수 있기 때문이다. 성서와 신학적 관점에서 보다 다양하고 포괄적 해석을 허용할 때 보다 많은 사람들이 격려 받게 될 것이다. 신앙의 차원만이 아니라 역사적으로 우리에게 내면화된 착시, 편견은 상상외로 많다. 그래서  역사적 분리, 상식화된 착시를 해체하고 극복하는 방식을 포스트콜로니얼 담론가들은 중심적 과제로 삼기도 하였다. 그 가운데 가야트리 스피박(Gayatri Chakravorty Spivak)은 이렇게 말하고 있다.

내가 바라건대 중심 자체가 주변이 되도록 제시할 수 있는 유일한 방법은 주변의 바깥	에 머	물며 중심을 비난하는 손가락질을 하는 게 아니라 나 자신을 중심에 연루시키면서 그 중심	을 주변으로 만들 정체가 어떤 모습일지 감지하는 것이다.

가야트리 스피박, 태혜숙 역,『다른 세상에서: 문화정치학 에세이』(서울: 도서출판 여이연, 2001), 223.

중심과 주변의 치환, 연루와 감지는 서구와 비서구, 여성과 남성, 개발국과 저개발국 등 대립 개념의 위계구조를 극복하는 계기가 되겠지만 양 개념간의 대립구조가 낳은 오래 누적되어 온 정서적 이질감을 극복하기에는 한계가 있다. 이주민과 원주민 간의 분리와 착시 즉, 이주민에 대한 편견을 생산하고 착시를 유지하려는 구조를 해체하는 것은 이제 담론의 강조, 원칙의 제시 차원을 넘어 구체적 실천방식을 가지고 접근해야 한다. 이주민의 주변에서 일어나고 있는 일은 가족, 이웃, 친구라는 사적 공간의 범위로부터 사회, 정치, 종교의 거대 범위에까지 관련되고 있으므로 사소하게, 구체적으로, 세심하게 바라보면서 풀어가야 할 우리 기독교회의 사회적 과제이다.

2. 착시 2: 다문화사역의 범위에 대하여

“우리 교회는 다문화가정이 없어요. 그래서 다문화사역이 앞으로 필요하긴 할 텐데... 당장 시작할 필요는 없어요.”

“지난주에 네팔 사람들이 왔어요. 뭘 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 다른 데 가라할 수도 없고... 어떻게 해야 하죠? 자료 좀 주세요.”

다문화사역은 다문화적 사회변화에 대하여 기독교회가 응답하고자 하여 참여하고 있는 사역을 말한다. 이주민에 대한 오해가 여전히 다문화 담론에 대한 오해로 이어지고, 다문화 사역 역시 범위, 주체, 내용 등에 적합한 관점을 세워가지 못하고 자료 중심, 일시적이며 한정적 사역이라고 생각하는 경우가 많이 있다. 다문화란 용어 자체가 다양성, 포괄성, 개방성을 담고 있듯이 다문화사역 역시 다양한 차원으로 진행되어야 한다. 첫째는 이주민에 초점을 두는 ‘이주민 사역’과 둘째로는 다수 기독성도의 의식변화에 초점을 두는 ‘다양성 양육사역’의 차원으로 발전하여야 한다.

이주민 사역은 이주노동자, 결혼이주민과 다문화가정, 다문화가정의 2세, 이주하는 부모를 따라 중도에 한국에 입국하는 이주민자녀 등에 대하여 집중하여 돌보며 섬기는 사역을 말한다. 이들은 각각의 상황에 따라 현실적 어려움을 가지고 있는 사람들이다. 한국어 학습과 한국의 문화에 적응하는 등의 문제가 기본적 장벽이지만 경제적 어려움, 정서적 어려움, 인간관계의 어려움 외에도 출입국 등 법적이며 행정 처리 등 정보 수집과 처리문제, 의료와 교육시스템에 대한 이해와 활용문제 등의 어려움이 있다. 전체적으로 생존과 인권, 안전적 생활의 문제로서 이 문제들은 이주민 스스로 풀어가기까지 누군가는 도와야 할 영역이기에 이 활동을 사역의 내용으로 구성할 수 있어야 한다.

‘다양성 양육사역’은 이주민과 더불어 사는 사회의 이주민도, 다수 인종그룹에 속하는 사람도 모두가 필요로 하는 영역이다. 이주민 사역이 특수사역의 영역으로 이해 할 수 있다면 다양성 양육사역은 다수자의 인식변화와 태도변화를 위한 다수자 교육사역이라고 할 수 있다. 이 교육은 문화적 다양성의 가치를 긍정적으로 수용하고, 다른 사람의 인격과 인권을 존중하는 것, 다른 인종 집단과 더불어 살아가는 생활방식을 모색하는 것, 나아가 사회의 구조화된 인종적, 문화적 불평등에 저항하는 사회적 실천까지 나아가는 것을 목표로 한다. 기독교가 생명력을 지니는 것은 모든 사람이 각각의 다름을 지닌 채로 하나님의 자녀, 예수 그리스도의 제자라는 새로운 정체성과 가능성을 차별 없이 부여받을 수 있기 때문이다. 다양성 교육을 통해 기독교의 생명성을 담지하는 교회가 인종적 차이, 계층의 차이를 다양성으로 받아들이면서 환영하고 있는지, 아니면 그 다양성을 참아내는 수준에서 존재하고 있는지, 오히려 거부하고 있는지에 대한 반성적 성찰을 해야 할 것이다. 그럼으로써 인종적, 문화적 다양성을 습득하는 일이 우리 사회와 교회를 위협할 요소가 아니라 우리의 결핍을 오히려 풍부하게 할 것임을 깨닫게 도우며 교회의 화해사역을 수행해 가야 할 것이다.	개인의 삶에서, 사회의 구성원으로서, 기독교의 성도로서 이주민을 어떻게 바라보고 있는지, 자신이 속한 공동체가 다문화사회의 변화를 주체적으로 바라보고 있는지 아니면 냉소적, 방관자적 태도로 일관하고 있는지를 살펴보아야 한다. 개인의 차원에서는 ‘내가’ 다른 ‘타자’와 소통할 수 있는 유연성과 개방성이 있는지, 사회의 성원으로서는 다수인 ‘한국시민’이 소수자들인 ‘이주시민’들과 어떻게 공존해 갈지 시민인권과 경제권에 관한 정책에 관심을 가지고 있는지, 성도로서는 자비와 기도, 환대, 전도에 대한 신앙적, 신학적 원칙을 구성하고 실천해가고 있는지를 성찰해야 한다.

Barbara Wilkerson, "Goals of Multicultural Religious Education", Wilkerson, Barbara. ed., Multicultural Religious Education (Birmingham, Alabama: Religious Education Press, 1997), 18-19.

Virgilio Elizondo, “Benevolent Tolerance or Humble Reverence?: A Vision for Multicultural Religious Education” Wilkerson, Barbara. ed., Multicultural Religious Education (Birmingham, Alabama:	Religious Education Press, 1997), 398.

개인차원이 아닌 교회가 인종적으로 단일집단이든 아니든 이러한 다양성 양육사역에 대하여 관심을 가져야 하는 이유는 이미 기독교회의 성도가 다문화 사회의 성원으로 살아가고 있기 때문이다. 타인종 간의 공존과 대화가 어려운 것은 사람마다 삶의 경험이 다르고 그 다른 신념을 가지고 살아왔기 때문인데 교회는 문화적으로 인종적으로 나눠진 세상에서 서로가 미워하고 증오하는 관계를 그치게 해야 한다. 나아가 교회는 세대 간, 성별 간, 계층 간 다양성을 이미 경험한 신앙공동체이므로 한국교회가 인종적 다양성, 문화적 다양성을 수용하는 것을 또 하나의 특성으로 발전시켜 감으로써 사회적으로는 모델이 되고, 신앙적으로는 예언적 사명을 이어가는 역사적 신앙 공동체의 위치를 지속해 가야할 것이다.

최근 미국의 경우, 이주민들이 기존 사회에 동화하고 통합되도록 하는데 촉매 역할을 해 오던 과거 교회의 모델을 비판적으로 수정해 가면서 반인종차별적 사회변화를 추구하는데 까지 노력하고 있다. 특히 우리 교단과 자매교단인 미국장로교는 ‘미국의 이주민들의 삶과 노동을 위한 종합적 프로그램의 적법화를 위한 부르심에 대한 안내서’를 발행하기도 하였다. 유럽의 경우도 국제선교협의회(IMC: International Missionary Council)가 1961년 세계교회협의회의 한 부분으로 연합되는 것을 계기로 지난 세기 국가 간 교파간 연합, 연대활동을 확산하고 21세기에는 “화해와 일치”와 “소수자 인권” “이주민과 다문화”의 문제에 관심을 집중해 오고 있다. 특히 독일의 ‘독일남서부 복음과 선교협의회(EMS: Evangelism and Mission in Southwest Germany)’는 1972년 6개 교파의 연합활동을 이루어 낸 후 교회의 일치, 연대 사업 및 제3세계의 교회를 지원하는 일, 소수자와 가난한자, 이주민과 난민을 돕는 일 등 구체적 실천을 교회의 과제로 삼아왔다. 독일 남서부 복음과 선교협의회는 금년, 지난 40년을 평가하고 2012년을 기점으로 새로운 교회의 방향을 모색하고자 이름을 ‘복음과선교 연대협의회(EMS: Evangelism and Mission in Solidarity)’로 변경하고 그 1차 총회를 “연대하는 선교: 성령의 능력 안에서(행 1:8)”라는 주제 하에 11월 7일-10일까지 개최한다. 독일 교회가 이 총회를 시작으로 앞으로 이주의 시대를 맞고 있는 세계교회에 어떤 메시지를 던질지가 주목된다.

Pierrette Hondagneu-Sotelo, God's Heart Has no Borders: How Religious Activists are Working for Immigrant Tights (Berkeley, LA, London, University of Calif. Press, 2008), 8-17.

위의 책, 17.

21세기는 지구가족의 개념이 나올 정도로 세계는 더 좁아지고 있고 혈연가족이라는 범위를 넘어서, 우리 교단, 교파의 교회를 넘어서 다른 사람에 대한 관심을 포용적 태도로 표현하고, 교회 안의 다양성을 체화하고 심화시켜가야 할 때이다. 한국교회는(우리 교단은) 우리에게 다가오고 있는 이주민, 이주, 다름, 다양성 등의 이슈를 문제로 보지 않고 성취해야 할 과제와 성장을 위한 도전으로 인식할 수 있는 교회가 되어야 할 것이다. 찰스 포스터(Charles Foster)는 공동체의 ‘자발적 다양성(voluntary diversity)’ 즉, 공동체 안의 평등성과 상호 존중성을 강조하였다. 평등한 관계와 상호 존중하는 태도를 가지고 살아가기 위해서는 신앙공동체가 신학적 진술, 예전(ritual) 형식, 조직적 구조의 변화를 함께 모색해야 한다고 하였다. 우리 교회는 앞으로 더더욱 세계교회와 연대하며 다문화사회의 사역과 그 영역 안에 우리 스스로를 적극적으로 포함하며, 자발적 다양성을 기독교인의 정체성으로 재확인하고 성장시켜 가야 할 것이다.

Charles R. Foster & Theodore Brelsford, We Are the Church Together: Cultural Diversity in Congregational Life (Valley Forge, Pennsylvania: Trinity Press International, 1996), 116.

III. 다문화사역을 위한 지역교회의 프로그램제안: 사각에의 주목

호남신학대학교는 다문화사역을 위하여 지역교회와 협력해야 하는 작업을 지속적으로 진행해 왔고 그 노력 가운데 지역 목회자들과 함께 ‘호남지역다문화선교협의회’라는 협의체를 만들게 되었다. 신학교육을 담당하고 있는 신학자들과 지역목회자, 총회의 국내선교부가 협력하여 이 협의체의 활동을 지지하고 다양한 시도를 해 감으로써 다문화사역을 위한 모델링이 될 것을 희망하고 있다. 앞에서도 설명하였지만 다문화사회의 변화가 빠르게 진행되고 있고 그간 개신교에서 활동해 오던 많은 사역의 내용이 지자체와 정부주도의 조직으로 전이되면서 기독교 다문화사역에 대한 정체성과 특수성을 고민하는 것이 과제가 되었다. 기독교는 그 자체의 개혁성으로 인하여 사회가 발견하지 못하고 주목하고 있지 않는 사각지대의 사역을 개발하고 추진하는 역할을 해왔다. 다문화사역이 이주민사역으로, 또 다수자를 포함하는 다양성 양육사역으로 진행되든 소외되고 주변화된 사람들과 개발되지 않은 활동과 과제를 발견하여 사역의 내용과 주체로 발전시켜 가야 한다.

호남지역 다문화선교협의회의 사역은 교회가 예수 그리스도의 증인으로 존재하도록 돕는 증인의 사역, 이주민을 돕는 섬김의 사역, 그리고 이 사역을 통해 사회의 변화를 추구하는 사회변형의 사역이다.

1. 다문화 사역자 양성과정 프로그램

‘다문화 사역자 양성과정’ 프로그램은 교회의 증인사역에 속한다. 광주와 호남지역에 증가하고 있는 이주민들과 그들을 섬기기 위한 사역, 그리고 그 사역을 실행해 갈 수 있도록 사역자를 준비시키기 위한 프로그램이다. 프로그램의 내용을 설명하자면 다음과 같다.

* 교육대상과 취지:

1) 목회자, 신학생, 평신도 등 다문화 사역에 관심이 있는 사람은 누구나 교육받을 수 있다. 이는 2장에서 설명하였듯이 다문화사역이 ‘이주민사역(이주민집중)’과 ‘다양성 양육사역(다수자교육포함)’으로 나뉘듯이 이 두 방향의 관심을 충족시킬 수 있는 사역자들을 양성하기 위함이다.

2) 앞으로 한국교회는 다양한 영역에서 다양한 형태로 복음사역을 진행할 필요가 있다. 노령화사회, 다문화사회, 지역중심의 사회로의 변화를 예측하면서 이 변화에 응답할 사역자 양성이 필요하다. 이에 연구자는 ‘지역사회 선교사 제도’의 모색을 총회에 지속적으로 제안하고 있다. 신학생의 졸업 후 진로탐색, 다양한 목회형태의 개발을 위해 이주민 사역을 비롯해 특수사역으로 인정될 수 있는 사역에 안수를 허락하여 활동하도록 허락하는 제도이다.  다문화사역자 양성과정은 이 제도를 실현시킬 목회자들을 재교육하는 교육과정의 모델링 역할을 하는 것이며 이 모델을 총회차원에서 적극적으로 활용하도록 제안하고 있다.

* 교육기간:

전체 3차의 교육과정으로 각 12주 프로그램으로 구성되어 전체 36주 교육이다. 3차 교육 수료 후는 우리 교단 참여자, 목회자의 경우 실제 사역현장을 모색하는 일에 호남지역다문화선교협의회와 노회, 총회 차원의 연대를 통해 적극 지지하고자 한다.

* 교육목표:

- 1차과정은 교육 참여자의 기본적 관점 변화에 주목한다. 다문화 사회와 이주민, 그리고 다문화주의의 담론에 대한 착시를 극복하도록 참여자의 올바른 시각의 형성을 주요 교육목표로 삼는다.

- 2차과정은 참여자들이 교육의 주요 주제 영역을 선택하여 각 주제 영역에 대한 문제 해결 능력을 증진하는데 주력하는 교육이다. 이주노동자, 이주여성, 이주아동으로 관심사역의 분야를 나누어 각 주제영역에서 발생하는 법률적, 개인적, 정서적 문제를 실질적으로 풀어갈 수 있도록 돕는 교육이다.

- 3차과정은 참여자들의 관심 영역을 지역의 이주민 사역 단체에 파견하여 인턴쉽을 하도록 구성한다. 인턴쉽을 통해 실제로 이주민을 만나고 지역에서 일어나는 이주민의 문제를 직면하고 그에 대한 해결능력을 증진할 기회를 갖게 된다. 인터쉽이 마친 후에는 직접 이주민 사역을 수행해 가도록 지역조사, 프로그램 개발을 포함하는 이주민 사역 컨설팅을 전문가들의 조언을 통해 시행한다.

* 교육내용

1) 1차 교육과정 12개의 교육 프로그램 (2012년 3월 12일-6월 4일)

1차과정의 교육목표는 다문화사역에 대한 이론적 기초와 다문화 사역에 대한 사역자 기초적 관점의 형성에 둔다.

1주차:지구화와 이주의 이해

교육과정의 오리엔테이션을 포함하여 이주에 대한 기초이해를 돕는 교육이다. 세계적으로 이주가 시작된 정치, 경제의 세계구조를 밝히고 이주현상을 지구적 차원에서 이해하도록  돕는다. 또한 다문화사회의 현상에 대한 일반적 이해와 한국사회의 현상을 말하면서 이주민과 정주민 등 다인종 사회의 정체성 형성과 관련된 이슈에 대한 생각을 정리할 수 있도록 돕는 교육이다.

2주차:이주민의 이해

이주민이란 누구인가? 한국사회에 유입되고 있는 이주민은 누구이며 사회적 위치, 신분, 법적 자격 등에 대한 이해를 돕는 교육이다. 특히 이주 노동자, 결혼이주민, 이주 아동에 대한 사회적 특성을 이해하는 등 이주민의 실질 상황을 알아 볼 수 있다.

3주차:이주민과 국내체류 이해

광주출입국관리소의 공무원으로부터 이주민의 체류유형과 체류기간에 대한 이해와 정부의 이주민에 대한 정책기조와 방향에 대한 이해를 돕는 교육이다. 이주민에 관한 출입국사무소의 역할과 기능들을 설명함으로써 기독교 다문화 사역과의 관계성과 차이를 인식할 수 있다.

4주차:이주민 신학

이 교육은 이주민을 섬기는 다문화 사역을 감당하려는 교육 참석자들이 이주민 선교에 대한 성서적, 신학적 근거와 이해를 제공한다. 성서를 이주민의 시선으로 바라볼 때 하나님의 이주민, 나그네에 대한 생각을 감지하면서 다문화 사역의 방향을 기독교적 정체성을 가지고 가늠해 볼 수 있다.

5주차:이주민 사역의 이해

광주 지역에서 이주민 사역을 실시하고 있는 전문기관의 활동가와 전문가들을 초청하여 이주민의 현실적 문제와 실상을 이해하는 시간이다. 패널리스트들로 초청된 이주민 사업 활동가들은 이주민의 인권, 복지, 문화, 교육 등 다양한 주제들에 대한 학습 참여자들의 인식의 지평을 넓히도록 돕는다. 참여자들은 이들의 활동보고를 통해 이주민 사역의 다양한 현장을 간접적으로 접하면서 앞으로 하고자 하는 사역의 구체적 현장을 그려보고 관심을 집중하는 계기를 마련하게 된다.

6주차:다문화 사역의 현장방문 교육

참여자들이 그룹으로 나뉘어 이주민 지원단체, 다문화 선교단체 등을 실제 방문하는 교육 프로그램이다. 참여자들이 그동안 학습한 내용을 기반으로 현장에서 궁금한 부분들을 질문하고 대화하며 현장의 분위기를 경험할 수 있다. 강의실 안에서 벗어나 변화를 주면서 참여자들의 친밀감을 높이고 관심 영역에 대한 실질적 대화를 현장에서 시도한다.

7주차:이주민 공동체의 이야기 듣기

광주와 호남지역에 살고 있는 이주민들의 이야기와 이주민 공동체의 이야기를 듣는 기회이다. 이주노동자, 결혼이주여성, 결혼이주남성, 유학생, 이주민 기독성도의 삶의 이야기를 듣고 그들의 삶의 현장에서 제기되고 있는 다양한 문제에 대하여 공감적 경험을 하는 시간이다. 한국인의 시각이 아닌 이주민의 시각에서 본 한국사회의 이야기, 여러 사회 단체와 지원 단체에서 지원, 지지가 있는 경우 어떤 부분이 도움이 되었으며 어떤 사역이 실효성이 없거나 제한적이었는지 그 경험과 생각을 나눔으로써 기존에 가졌던 생각과 관점을 수정해 보는 시간이 된다.

8주차:이주민과 교육방법론 I

참여자들이 이주민과 그 자녀들을 만나면서 준비되어야 할 교육내용에 대한 교육이다. 이주민 부부, 다문화 가정의 부모, 이주 아동들을 위해 필요한 교육적 주제를 발굴하고 그 교육주제에 대한 교육내용을 참여자에게 제공한다. 부부교육, 자녀교육, 아동교육과 방법론, 의사소통교육을 위해 기본이 되는 1차 교육을 실시한다.

9주차:다문화 선교의 이해

광주 전남지역에서 이주민을 섬기는 다문화 선교의 경험이 있는 교회의 사역자의 목회경험을 통해 다문화 선교의 실례를 들어볼 수 있는 시간이다. 목회자로서 다문화선교에 대한 목회적 원칙과 방법 등 현장에서 축적된 내용을 교육받는 기회이다.

10주차:이주민 활동가와 다문화 사역자와의 만남

교회 형태의 목회는 아니지만 교회 안에서 부서사역으로 이주민을 돕는 사역자, 지역에서 이주 여성들과 자조모임을 구성하여 현실적인 생활에서 도움을 주고 있는 활동가, 기독교인으로서 이주여성과 아동을 지역이주민 센터를 통해 돕고 있는 활동가를 패널형태로 진행하면서 강의와 대화를 나눈다. 개별 활동가들의 경험과 실시하고 있는 프로그램의 안내를 통해 구체적 경험에 다가가 보는 기회가 된다.

11주차:다문화선교를 위한 사역별 발표

10개의 강의와 현장방문 등의 교육을 받는 과정에서 조직된 그룹이 각각 이주노동, 결혼이주여성, 이주아동의 주제로 나뉘어 교육받은 내용을 정리하고 학습 참여자 스스로가 더 연구한 부분을 첨가하여 그룹 발표를 하는 시간이다. 각 그룹의 발표를 통해 서로의 인식의 발전과 성장을 격려하는 시간으로서 참여자들이 주도하는 교육시간이다.

12주차:종합토론과 1차 교육과정 수료식

다문화 사역자 양성과정의 1차 교육을 수료하면서 교육에 대한 평가서를 작성하게 된다. 성실하게 참여해 온 교육 참여자들에게는 1차 교육에 대한 수료증이 수여되고 아시아의 음식으로 저녁을 함께 나눈다.

2) 2차 교육과정 12개의 교육 프로그램 (2012년 9월 10일-12월 3일)

다문화 사역자 양성 중급과정인 2차 교육의 목표는 첫째 이주민 사역과 다문화 선교에 관심을 갖는 사역자와 예비 사역자에게 이론과 실제를 겸비한 심화 교육의 기회를 제공하는 것이다. 둘째로는 광주를 비롯한 호남지역에서 이주민 사역과 다문화 선교를 진행하는 기관이 협력하여 네트워크를 할 수 있는 기회를 확대하고자 하는 목표를 가진다. 셋째로는 교육 참여자들이 구체적인 이주민의 문제를 해결하는 해결방식에 대한 기술을 습득하고 문제 해결 역량을 증진해 가는 데에 있다.

1주차:다문화 담론과 사회학자의 관점에서 바라 본 교회의 이주민 사역의 역할

이주민을 받아들이고 다문화 사회의 면모를 형성해 가고 있는 한국사회를 사회학자의 시각에서 설명을 듣고 기독교 밖의 시선을 접해보는 기회를 가진다. 기독교적 정체성을 가지고 다문화사역을 하는 일에 어떤 점을 숙고해야하는지 사회학계로부터 비판적 조언과 제언을 들어본다.

2주차: 이주민 사역과 다문화 선교의 다양한 측면

목회자로서 이주노동 상담 등 이주민 사역을 하고 있는 전문가를 통해 기독교 사역자로서 다문화 사역과 선교의 개념을 어떻게 정립하며 이 일을 하고 있는지 듣게 된다. 기독교의 선교개념과 이주민 선교의 상관성, 유사성, 상이성 등에 대한 견해를 듣고 생각해야 할 바에 대한 도전점을 찾아본다.

3주차:이주노동자 선교와 사역

이주노동문제의 전문가를 통해 이주와 이주노동자 문제 전반에 대하여 듣는 심화과정으로서 2011년 이후 이주노동자의 비자종류, 노동조건의 변화, 법적 변화에 대한 2차 교육이다. 이주노동자와 노동조건, 환경에 대한 편견과 오해하고 있는 점에 대한 인식의 수정과 올바른 이해를 돕는다.

4주차:이주노동자 상담의 실제

전 주의 강의를 통해 변화된 법적 지식에 근거하여 현장에서 만나고 있는 이주 노동자의 문제를 어떻게 해결하고 있는지 전문 상담가를 통해 교육받는 시간이다. 고용허가제에서 문제가 되어온 이주노동자 정주문제, 작업현장 이전문제에 필요한 지식을 제공할 뿐만 아니라 실질적으로 이주 노동자들의 상담 케이스를 다루면서 문제 해결과정을 학습한다. 또한 케이스를 실지로 풀어봄으로써 문제 해결 능력을 증진하는 교육이다.

5주차:결혼이주민 선교와 사역

결혼이주여성 지원센터의 전문가로부터 이주민 입국 초기와 달라진 환경에 대한 설명을 듣고 변화에 응답하고 대응하는 이주여성 서비스에 대한 경험을 듣는다. 국가지정기관을 운영하며 이주여성을 도울 때 가지는 장점과 한계를 설명하면서 이주여성에 대한 기독교 사역의 가능성을 발견하도록 돕는다. 실질적 서비스 과정에서 이주여성의 문제를 해결할 때 문제와 해결과정을 일반화하여 해결하기 보다는 이주여성과 다문화 가정의 개별 상황에 대한 충분한 인식이 전제되어야 함을 강조한다.

6주차:결혼이주민 상담의 실제

광주이주여성 긴급지원센터의 전문 활동가로부터 이주여성의 케이스 스터디를 하게 된다. 이 교육을 통해 이주여성의 상황을 이해하고 문제해결 방식을 학습한다. 1차과정의 심화과정이며 프로그램 5에(지난 주) 이어 또 다른 이주여성의 문제를 접하게 된다.

7주차:이주아동/청소년 선교와 사역

1차 다문화 사역자 양성과정에서 실시한 ‘이주민과 교육방법론1’을 심화하는 과정이기도 하다. 다만 이주 아동/청소년을 중심으로 교육을 집중하게 되는 프로그램이다. 이주아동/청소년을 이해하기 위하여 소수인종의 정체성 발달과정을 이해하고 이들을 도울 정체성교육, 비젼교육을 위한 교육내용과 방법을 학습하게 된다. 이주청소년들이 국내의 청소년들과 함께 소통하고 공존하는 사회를 만들어가기 위해 이미 광주지역에서 실시하고 있는 ‘이주민 2세와 한국인 2세가 함께 하는 다문화 캠프’의 교육내용을 듣게 된다.

8주차:이주아동/청소년 상담의 실제

이주민의 수와 다문화 결혼가정이 증가하면서 이주민의 2세와 이주 아동역시 증가추세에 있다. 최근에 중국 동포들의 입국이 증가하고 그 자녀들도 중도입국 자녀로 증가하는 것이 현재의 변화이다. 가족동반이 사실상 어려운 상황에서 중도 입국 청소년의 문제는 한국 교회가 귀담아 듣고 눈여겨 봐야할 또 다른 나그네들인 것이다. 이주 아동과 청소년의 문제를 보는 시각과 그들을 어떻게 돌봐야 할지 현장의 전문가로부터 듣는 시간이다.

9주차:이주민 사역과 성서읽기

일반적 이주민 서비스 활동과 기독교 다문화/이주민 사역을 위하여 기독교인으로서 가져야할 성서적 관점을 학습하는 시간이다. 특히 구약성서와 구약신학의 이주민 신학을 1차과정보다 심화하여 접하게 된다.

10주차:이주민 사역과 신약성서 해석

구약성서 학습에 이어 신약성서를 이주민 신학과 포스트콜로니얼 신학의 관점에서 소개한다. 다양한 성서 구절을 제공하고 이에 대한 해석을 케이스 스터디 방식으로 하게 된다.

11주차:개인별 사역 주제발표/케이스 스터디/종합토론

2차과정의 주된 학습목표가 이주노동자, 결혼이주여성, 이주청소년과 다문화가정의 2세들에 대한 전문성을 확보하는 것에 있었듯이 각 주제그룹에 대한 케이스를 연구하여 서로 발표하면서 문제해결 방식을 발표하는 시간을 갖는다. 상호간에 문제를 인식하는 방식은 어떤 것이었나, 해결의 목표를 어떻게 설정하였는가, 해결과정은 어떻게 기획하였는가를 보게 된다. 강의에 참여했던 전문가들이 함께 참여함으로써 코멘트, 제안, 수정 등의 평가를 하고 전체적인 종합토론과 2차 과정에 대한 평가 작업을 시해한다.

12주차:2차 교육과정 수료식

2차 과정에 참여한 참여자들의 교육과정 수료를 축하하는 수료식을 시행한다. 호남지역다문화선교협의회, 총회국내선교부, 호남신학대학교 농어촌선교센터, 기독교교육연구소등이 함께 한다.

3) 3차 교육과정

인터쉽과 사역컨설팅과정을 의미한다. 이주노동자, 결혼이주여성, 이주민청소년과 다문화가정의 2세 사역을 위해 유관기관, 단체에서 실제 실습과정을 실시하는 기간이다. 이를 위해 여러 협력단체와 인턴쉽을 위한 협력 승낙을 받았고 앞으로 MOU를 체결하여 진행할 예정이다.

2. 이주민 2세와 함께하는 다문화씨앗학교캠프

*교육대상

다문화 씨앗학교 캠프(이하 ‘캠프’)는 이주민 2세만이 아니라 한국인 부모가정의 자녀가 함께 참여하는 캠프이다. ‘광주 씨앗학교’를 적용한 프로그램으로서 지역 이주민 사역 단체/교회의 추천으로 체류자격의 합법성에 상관없이 이주민 2세 청소년(12세-15세)들과 한국인 부모가정의 청소년이 동수로 참여한다.

2010년부터 광주지역에서 중학교 1학년을 대상으로 실시하고 있는 기독교청년들의 교육봉사운동이다. 교육내용과 안내는 이 책의 부록으로 실었다.

* 교육기간

겨울방학을 이용하여 4박5일간 진행한다. 이주민 2세의 경우 어느 한 지역, 하나의 학교에 재학하고 있지 않으므로 학기 중에 실시되는 씨앗학교와는 달리 방학을 택하여 프로그램을 캠프형식으로 진행한다. 1회 캠프는 여름에 실시하였으나 교사로 참여하는 청년들이 대부분 호남신학대학교와 지역의 대학생들이므로 교회활동이 많은 여름에는 제약이 많아 2013년 겨울 방학 중에 실시할 예정이다.

* 교육목표

1) 참여하는 청소년들의 정체성 형성과 비젼 발견을 위한 교육활동 캠프이다. 지나친 물질만능주의와 성공지향의 경쟁구도에서 자신의 정체성과 꿈에 대하여 생각할 수 없는 환경에서 성장하고 있는 청소년들의 문제는 이미 한국사회에 가시화되고 있다. 청소년들이 자신이 누구인가를 생각하고 성찰할 수 있는 정체성 교육은 그 어떤 교육보다 중요하다. 특히 문화적, 인종적 다양성을 가지고 있는 청소년들의 정체성 형성은 매우 중요하고도 시급한 과제이다. 소수인종의 청소년 정체성 발달과정은 서구의 연구에서 이미 진행되어 도움을 받았다. 제임스 뱅스(James Banks)의 6단계 유형에 이어 엣킨스(Atkinson), 모튼(Morten), 수(Sue)에 의해 5단계 모델을 기초로 그들 스스로에게 도움이 되는 정체성을 형성하도록 지원하고자 한다. 교회는 청소년, 청년들이 자신의 정체성과 삶의 계획에 대하여 활동할 때 그 어떤 장애나 어려움, 두려움을 느끼지 않고 시도하며 활동 할 수 있는 환경을 제공해야 한다.

Barbara Wilkerson, "Goals of Multicultural Religious Education", Barbara Wilkerson ed., Multicultural Religious Education(Birmingham, Alabama: Religious Education Press, 1997), 34. 그 내용은 다음과 같다. 1단계: 심리적 속박(Ethnic Psychological Captivity)의 단계로서 자신의 인종적 집단을 부정하고 사회의 전통적 신념을 자신에게 내면화하는 단계이다. 2단계: 소형화(E. Encapsulation) 단계란 자기의 인종성을 발견하고 자기인종 중심적으로 변화하면서 분리주의적 행동의 특성을 보이는 단계이다. 3단계: 정체성 명료화(E. Identity Clarification)의 단계는 자기를 받아들이고 자신의 인종 집단을 향한 태도를 명료화한다. 4단계: 이중 인종성(Biethnicity) 단계는 자신의 인종과 더불어 다른 인종문화에 대한 태도와 기술을 익히고 헌신의 태도를 갖는다. 5단계: 다인종화와 성찰적 민족주의(Multiethnic and Reflective Nationalism) 단계에서는 인종과 민족정체성에 대하여 성찰을 하고 일련의 타문화와 인종에 대한 이해를 하게 된다. 6단계: 지구화와 지구적 역량(Globalism and Global Competency)의 단계에는 성찰적이며 긍정적인 인종, 민족, 지구적 정체성을 갖고 자신의 국가와 세계의 문화에 대한 기능을 할 수 있는 지식, 기술, 헌신이 필요하게 되는 단계이다.

Peter Cha, “Ethnic Identity Formation and Participation in Immigrant Churches: Second-Generation Korean American Experiences” Ho-Youn Kwon, Kwang Chung Kim, and R. Stephen Warner, eds. Korean Americans and Their Religions: Pligrims and Missionaries from a Different Shore (University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 2001), 153. 소수 정체성 발달 모델(the Minority Identity Development Model: MID model)은 모두 5단계로 연구되었다. 1. 일치단계(the Conformity Stage): 주류문화 혹은 지배적인 문화의 가치를 더 선호하는 경향의 단계이다. 인종적으로 자기 혐오적 감정을 가지고 자신의 고유문화에 대하여 부정적 신념을 가지게 된다. 2. 부조화의 단계(the Dissonance Stage): 일치단계에서 받아들였던 가치들에 대해 도전하면서 문화적 혼란과 갈등으로 성격지워지는 단계로서 자신의 집단에 대해 더 알고자 한다. 3. 저항과 몰입의 단계(the Resistance and Immersion Stage): 자기 자신의 문화와 공동체의 인정과 합류경험을 가지면서 주류사회의 형식과 문화를 적극적으로 거부하는 경향을 가지게 되는 단계이며 자신의 집단에 대한 지식에 대해 목말라한다. 4. 내적 성찰의 단계(the Introspection Stage 혹은 Internalization): 지배적 문화에 대한 절대적 저항에 대하여 질문하면서 개인적 자율성과 자신이 속한 그룹에 대한 책임성, 충성심 사이에서 갈등하는 단계이다. 자신의 집단에 대한 긍정적 정체성감을 강하게 가지고 지배집단과 관계를 맺으려 하지만 이차적 지위로서가 아니다. 5. 통합과 자각의 단계(the Integrative and Awareness Stage/혹은 Commitment): 보다 현실적이고 실제로 활용할 만하도록 두 문화를 더욱 통합해 감으로써 지배문화와 자신이 속한 집단의 문화적 가치에 대한 객관적 판단을 하는 단계이다. 자기 집단에 대한 반차별적 기획을 하게 되고 장기간의 활동으로 상정하면서 자율적 단계에 이른 지배집단의 구성원들과 함께 활동한다. 아동기는 1단계, 청소년 시기는 2,3단계, 청년기는 4, 5단계에 상응된다.

2) 다문화가정 등 이주민 2세와 한국인가정의 2세 청소년들은 곧 사회에서 아니, 이미 학교에서도 만나고 있으며 앞으로 만날 존재들이다. 서로의 다름과 특성을 발견하고 그것을 있는 그대로 인정하며, 다름에도 불구하고 존중 하고 소통할 때 그 경험으로부터 얻을 수 있는 가치를 삶의 귀한 자산으로 삼아 살아갈 수 있는 성도와 시민으로 성장하도록 돕는다.

3) 문화적으로 인종적으로는 다르지만 서로 만나고 함께하는 교육경험을 통해 또한 문화적, 종교적 교류와 이해를 통해 잠재적 선교의 가능성을 기대한다. 하지만 전도나 기독교 소개를 위한 프로그램이 아니다. 기독교 청년 주체들의 참여 자체로, 존재적으로 보이지 않는 선교 프로그램으로 이해할 수 있다.

4) 기독청년들의 참여로 인해 기독청년들의 정체성과 성도로서 다양한 사회적 과제를 발견하도록 돕는다. 또한 다문화 사역적 교육봉사를 통해 다문화 시민, 성도로서 스스로 성장 해 갈 기회를 제공한다.

* 교육내용

‘다양성, 다름, 관용(Diversity, Difference, and Tolerance)’ 라는 주제 하에 4박 5일 간 15개의 교육활동을 하게 된다. 각 프로그램은 위 3가지 주제 가운데 적어도 하나의 주제와 연결된 프로그램으로 구성되어 있다. 구체적 내용은 다음과 같다.

광주에서는 호남신학대학교 기독교교육연구소(소장:오현선)와 지역교회인 다일교회(담임목사: 김의신)가 함께 협력하여 ‘광주 씨앗학교’를 2010년 9월부터 시작하였다. 그 이후 다양한 형태의 씨앗학교가 시도되고 있으며 지역의 중학교와 더불어 교회도 관심을 가지기 시작하였다. 씨앗학교의 프로그램을 교회 청소년 수련회의 프로그램으로 시도하기도 하였고 지역 주민단체에서 청소년 방과 후 프로그램으로 적용해 보기위해 활동가들이 교육에 참여하기도 하였다. 그 가운데에서 광주 씨앗학교의 작은 꿈이기도 했던 ‘다문화 씨앗학교 캠프’를 실행할 수 있었던 것은 큰 보람이자 또 하나의 희망이 되었다.

광주만이 아니라 전국적으로 문화간 결혼가정(다문화가정)이 증가하고 있고 그들 사이에서 태어난 2세들이 우리와 함께 살고 있는 것이 현실이다. 현재 이주민 2세로 간주될 수 있는 아동과 청소년에 대한 인구수는 정확하게 나타나고 있지 않다. 출입국 외국인정책본부는  2012년 6월 말 현재 90일 이상 장기 체류 외국인과 한국국적 취득자와 그 자녀를 의미하는 외국계주민을 전체 인구의 2.9%인 1,462,694명으로 발표하였고 ‘외국계 주민자녀’의 수를 168,583명으로 집계하였다. 중국동포들의 국내 유입이 증가하면서 중도 입국자녀가 증가일로에 있고, 부모들의 체류, 신분상의 합법과 비합법의 문제 등으로 인해 집계 밖의 수와 미취학 상태인 학교 밖 2세들의 수까지를 생각하면 숫자는 더욱 증가했을 것이며 구체적인 수를 파악하기는 불가능할 것이다. 이렇듯 이주민 2세들이 다양한 형태로 존재하고 있는 만큼 그들에 대한 우리의 시각 역시 다양하다.

법무부 출입국 외국인정책본부, 출입국 외국인정책 통계월보 2012년 6월호.(서울: 법무부, 2012.7), 12.

다문화사회와 기독교교육에 관한 글은 필자의 글을 참고하라. 오현선, “한국사회 여성이주민의 삶의 자리와 기독교교육적 응답”『한국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점』서울: 한울출판사. 2007. 오현선, “이주민과 다문화주의의 정의로운 공존을 위한 하나의 대안”『다문화와 여성신학』서울: 대한기독교서회. 2008. 오현선, “다문화, 다종교 사회 속에서 청소년 교육에 대한 기독교교육적 제언”『신학이해』35집. 광주: 호남신학대학교. 2008. 오현선. “선망과 공포: 한국 사회 이주여성의 시선.” 유네스코 아시아. 태평양 국제이해교육원 엮음.『다문화 사회와 국제이해교육』.서울: 동녘. 2008.오현선, “다문화 사회의 소통과 공존을 위한 기독교평화교육” 참된 평화를 만드는 사람들 공저,『다름의 평화 차이의 공존』서울: 동연, 2009. 오현선, “한국사회 이주민 2세의 다중정체성 형성을 위한 기독교교육의 과제” 한국종교학회,『종교연구』제60집. 2010년 가을. 서울: 한국종교학회, 2010. 오현선, “다문화사회와 개신교의 종교교육” 한국종교교육학회,『종교교육학연구』36집. 한국종교교육학회. 2011.

어느 날 서울에서 광주로 내려가는 기차 안에서 들려온 말 “아, 난 다문화 너~무 싫어. 게네들 그냥 싫어”라는 소리에 화들짝 놀라 고개를 빼서 바라보니 고등학생으로 보이는 남자 청소년들이 둘러앉아 나누는 얘기 중에 나온 말이었다. 다가가서 “왜 그렇게 생각하게 되었어요?”라고 물어보고 싶었고 그 까닭을 알 수 없는 증오 섞인 목소리는 여전히 내 귓가에 선명하게 남아있다. 그들의 대화는 다문화 씨앗학교 캠프를 진행하기에 재정, 교과서와 프로그램, 교사 등 준비된 부분이 부족했지만 조금 서둘러 시작을 해야 하겠다는 결심을 하게 만들어 주었다. 프로그램은 여러 가지에서 의미를 남겼고 지속적으로 기독교교육연구소의 과제로 진행하도록 결심하게 되는 계기가 되었다.

1) 캠프안내

광주 씨앗학교가 원주민 혹은 비이주민 2세를 위해 학기 중에 진행되는 학교라면 광주 다문화 씨앗학교는 원주민과 이주민 2세가 함께 방학 중에 경험하게 되는 씨앗학교라 할 수 있다. 이주민이 속한 문화간 결혼가정의 자녀들 경우 한 학교에 모여 있는 것이 아니기에 방학 중 캠프형태로 진행하게 되고 ‘학교 안의 학교(School in School)’가 아닌 ‘지역/공동체 안의 학교(School in Community)’라는 특성을 지닌다. 다음의 설명은 이미 실시한 프로그램을 근거로 설명하였다.

A. 참여자

다문화 씨앗학교 캠프(이하 캠프)에는 청소년 T2 18명, T1 20명, 모두 38명이 함께 하였다. T2들은 광주지역의 ‘이주여성 긴급지원센터(이하 센터)’를 통해 알게 된 필리핀 엄마와 한국인 아빠를 둔 문화간 결혼가정의 2세 청소년 9명, 한국인 부모사이에 태어난 필리핀-한국인 청소년 9명이었고, 교사역할을 한 T1은 호남신학대학교 학생들과 지역의 기독청년들, 그리고 미국에서 재학 중인 3명의 유학생들이 함께하였다. 방학이라 모국을 찾은 유학생들은 영어가 더 편한 사람도 있어서 의사소통에 어려움을 겪기도 하였으나, 이들은 한국인으로서 미국사회에서 경험하고 있는 자신들의 경험과 정체성에 관한 생각을 T2들과 나누는 기회를 갖는 것에 기대감으로 참여하였다.

학생, 교사 모두 학습현장에 참여하는 참여자로서 서로 배우고 가르치고 상호교사라는 의미에서 교사, Teacher의 T로 표현하고 청년 T를 T1, 중학생 T를 T2로 표현하고 있다.

상급 초등학생과 중학생으로 구성된 T2가운데 이주민 2세의 경우 필리핀-한국인이라는 동질집단이 참여하게 된 것은 광주시에 살고 있는 이주민 2세 청소년을 접촉하고, 씨앗학교 캠프를 설명하고, 참여하게 하기까지는 시간이 더 많이 필요한 작업이었기에 센터에서 이미 관계 맺고 있는 필리핀 여성의 자녀들을 소개받아 연결하게 되었기 때문이다. 필자는 다문화사회와 교회의 역할, 기독교교육의 과제를 학문적 연구과제의 하나로 삼고 있고, 그 인연으로 ‘광주출입국사무소(당시소장: 김원숙)’가 구성한 사회통합위원으로 봉사하고 있는데 센터와의 네트워크는 이 위원회를 통해 형성된 것이었다. 또 함께 참여한 한국인 부모가정의 2세들은 지역 교회에서 씨앗학교에 대한 소식을 듣고 다문화 씨앗학교 캠프에 관심을 보인 부모들의 자녀를 추천받아 참여하게 하였다. 엄마와 아빠가 모두 T2로 봉사하고 아들은 T1으로 참여하여 여름 가족 휴가를 캠프로 반납한 가정도 있었다.

이 캠프는 원주민과 이주민 2세가 함께 하는 캠프였다. 이미 한국 사회에서 살고 있는 이주민 2세들은 우리가 어떻게 보든지 한국어를 말하고 있으며 ‘한국인’이라는 정체성을 자신의 정체성으로 포함하고 있는 사람들이다. 따라서 이들을 따로 모아 캠프를 하기보다는 같은 연령대의 원주민 2세들과 함께 서로의 다름과 같음을 소통할 수 있는 교육의 장을 마련하여야 한다는 것이 필자의 생각이다.

예상시기보다 서둘러 시작한 캠프여서 재정을 확보하는 일이 쉽지 않았다. 교과서 개발, 출판까지 예상을 하면 천만 원이 소요되는 프로그램이었지만 예산 부족상 교재출판은 차후로 연기하고, 호남신학대학교의 기숙사를 사용하고 식당에서 식사를 하는 등 학교의 적극적 협조로 말미암아 많은 예산을 줄일 수가 있었다. 대부분의 예산은 씨앗학교와 다문화 씨앗학교의 비젼을 함께 하는 지인들의 지원과 교단 총회의 국내선교부의 도움으로 가능하였다. 이 글을 통해 한 분, 한 분의 이름을 적지는 못하지만 감사의 마음을 전한다. 또 하나의 감사한 일은 이 캠프의 지속을 위해 2011년 교단 총회 목적헌금의 일부가 다문화 씨앗학교 캠프에 지원된 것으로 예상하지 못했던 하나님의 선물을 받은 기분이다. 하나님과 총회의 격려에 감사를 드린다.

B. 프로그램

캠프의 주제는 “다양성, 차이, 관용(Diversity, Difference, and Tolerance)”이다. 2011년 8월 8일(월)에서 12일(금)까지 4박5일간 호남신학대학에서 개최되었다. 프로그램을 표현한 간단한 제목과 일정표를 소개하면 다음과 같다.

	월	화	수	목	금
9시		아침식사	아침식사	아침식사	아침식사
오전 프로그램	등록	차이와 차별	나의 가치관	다중정체성과 ‘나’	영화읽기와 Craft
12시-2시		점심식사	점심식사	점심식사	점심식사
오후 프로그램	내가 누구게?	차별에 관한 동영상보고 토론하기	English Fun & Fun	운동: 실내체육관에서	시간관리
오후	휴식	휴식		휴식
5시-6시	저녁식사	저녁식사	저녁식사	저녁식사	저녁식사
저녁 프로그램	함께 보고 다르게 생각하기	인생곡선 그리기 (학교카페에서 작은음악회를 겸하여)	다중지능을 찾아라	스토리가 있는 Paper Child 만들기	부모님과 함께/ 발표회와 수료식
9시 이후	잠자기	잠자기	잠자기	잠자기

이 프로그램을 캠프에서 진행하기 위해 ‘T School(교사교육 학교)’을 7월 중에 3일간 진행하였다. 참여할 T1을 호남신학대학교 학부학생과 지역교회의 청년들을 중심으로 모집하였고 각 프로그램에 관한 교육목적과 기본 아이디어를 제공하고 교육교재로 활용할 내용은 T1들이 팀을 이루어 제작하였다. 세부 프로그램은 다양성, 차이, 관용 이라는 세 가지 주제 가운데 하나에 초점을 두어 만들었다.

- 내가 누구게?: T1과 T2간에, 그리고 참여한 모든 참여자가 서로 알기위한 프로그램으로서 게임과 멘토링으로 진행하였다. 나의 이름은? 내가 좋아하는 색깔은? 좋아하는 음식은? 등등 30여 가지의 질문지를 바탕으로 서로를 알아가는 프로그램이다.

- 함께 보고 다르게 생각하기: 착시현상을 기초로 같은 그림이지만 다르게 볼 수 있는 사진과 그림을 보면서 서로 다르게 본 것과 같게 본 것, 그것으로부터 깨달은 점 등을 나누는 프로그램이다. 이 프로그램 후에는 교단 협동 선교사로 활동 중인 존 갈랑(John Galang) 필리핀 목사님을 초청하여 필리핀에 대한 설명을 요청하였다. 간단한 필리핀의 역사와 문화,  인사, 음식 등을 영상과 함께 소개하여 주어 필리핀에 대한 이해를 도와주었다.

- 차이와 차별: 다를 뿐인데 그 다름과 차이가 때문에 받은 ‘차별’의 경험을 발표하고, 서로 듣고 나누는 시간이다. 나이, 성별, 학력, 문화, 인종, 생김새, 성적 등의 차이가 차별을 가져온 이야기들을 나누는 프로그램이다.

- 차별에 대한 동영상보기와 토론: ‘한국인의 두 얼굴’이라는 동영상을 보고 유색인종에 대한 한국 사람의 이중적이며 차별적 태도에 대하여 평가, 토론하는 프로그램이다.

- 인생 곡선 그리기: T1과 T2가 자신의 인생의 행복한 순간과 그렇지 않은 경험을 인생 곡선에 그린 후 그것을 서로 나누면서 발표하는 시간이다. 특히 이 프로그램은 지역에 다문화관련 사역자들과 학부모 등을 초청하여 함께 한 시간으로 호남신학대학교의 카페에서 작은 음악회를 곁들여 진행하였다. 지역에서 가수로 활동하고 있는 청년들의 노래공연, T1과 T2들의 악기협연도 있었다.

- 나의 가치관: 참여자들이 가지고 있는 가치관이 어떤 것인가를 발견하는 프로그램이다. 경쟁에서 이겨 내어 성공을 이루기 위한 외부에서 강요된 가치가 아니라 스스로 세워가야 하는 참된 가치가 무엇일까에 대한 고민을 가치관 카드 만들기를 통해 진행하는 프로그램이다.

- English Fun & Fun: 이 프로그램은 영어권 T2들이 영어로 진행한 것으로서 게임과 팝송 부르기 등으로 구성된 공동체 인간관계 형성 프로그램이다.

- 다중지능을 찾아라: 다중지능테스트를 통해 ‘다중지능’의 개념과 중요성을 설명하고 참여자들이 가지고 있는 장점들과 잘 발달된 영역을 발견하기 위한 프로그램이다. 이 프로그램은 다중지능 가운데 특히 ‘자기성찰지능’의 중요성을 발견하도록 이끌기 위한 것이다.

- 다중정체성과 ‘나’: 이주민 2세만이 아니라 원주민 청소년들에게도 정체성은 단일한 하나의 요소로 구성된 것이 아니라 복합적이며 다중적인 것임을 발견하도록 돕기 위한 프로그램이다. 빙고카드보드를 통해 자신의 특성을 칸에 채우게 한 뒤 발표하면서 서로 같은 정체성은 지워나가고 각자가 가진 특이한 정체성이 보드에 많이 남을수록 가치 있는 것으로 평가하는 프로그램이다.

- 운동: 캠프의 프로그램이 대부분 실내에서만 진행이 되어 활동성이 부족하다고 판단하여 고안한 프로그램이다. 지역교회의 실내 체육관이 있는 곳을 섭외하여 실내골프와 게임을 진행하였다. 그리고 이동하기 전에 중국음식을 먹고 T1과 T2에게 만원의 용돈을 주고 함께 커피집이나 아이스크림집 등에 가서 디져트를 먹으며 데이트를 할 수 있는 시간을 허용하였다.

- 스토리가 있는 Paper Child 만들기: 참여자들이 상상하거나 경험한 어려운 삶의 경험을 이야기로 만들고 그것을 이미지화 하여 한 장의 그림을 그린 후, 그 그림의 주인공을 종이 인형으로 만들어 말풍선과 함께 입체적 화면을 만든 뒤 디지털 카메라로 찍는 것으로 작업을 마무리 한다. 작업을 마친 후 모든 작품을 PPT로 보여주며 참여자들의 스토리와 작품을 감상하는 프로그램이다.

- 영화읽기와 Craft: 영화 ‘라이언킹’을 어린 사자 ‘심바’가 자신의 ‘정체성’ 찾아가는 주제에 맞추어 편집한 영상을 보여주고 영화감상을 토론하는 프로그램이다. 자신의 정체성을 찾아가기 위한 노력을 다짐하기 위해 상징적으로 개인 거울만들기를 하였다. 보통 쿠키 만한 사이즈의 거울을 점성이 있는 지점토로 꾸미도록 하는 만들기이다.

- 시간관리: 자신의 정체성, 가치관을 바탕으로 꿈과 비젼을 세워나가고 그것을 이루어 가기 위해서는 중요한 일과 급한 일을 구별할 수 있는 시간 관리에 대한 교육 프로그램이다.

- 부모님과 함께/ 수료식과 발표회: 부모님을 초청하여 수료식과 발표회를 하기 전에 부모교육을 잠시 실시하였다. 다중정체성에 대한 개념설명, 청소년 자녀를 키우기 위한 부모의 자세 등에 대하여 강의를 하고 캠프에서 진행된 프로그램과 참여한 청소년들의 활동모습을 설명하였다. 교육을 마친 후 진행된 수료식에는 수료증 수여, 캠프활동을 사진으로 엮은 동영상보기, 포토 존에서 사진 찍기 등 다양한 프로그램이 진행되었다.

3) 통찰들

5일간의 캠프가 일정자체가 길고 프로그램의 교육적 주제가 다양하여 참여자들이 마냥 즐겁고 쉽지만은 않았을 것이다. 무엇보다도 매일 프로그램을 진행하면서도 그날 그날 일어난 학생들의 반응과 요구, 변수에 대응하면서 다음날의 프로그램을 점검하고 마지막 날 수료식을 위한 준비를 병행해 가는 등 고된 일정을 무사히 마친 T1들의 팀워크에 감사하고 그들이 자랑스럽다. 그들의 노고 덕에 참여자들의 반응은 놀라웠다.

A. T2(청소년)들의 반응

캠프를 통하여 한국 원주민 청소년들과 이주민 청소년들은 서로 다른 교육목표를 가지고 있었던 것이 아니다. 현재 한국사회에서 진행되고 있는 다문화 사업은 이주민들에게 한글을 가르치고, 한국문화를 경험하게 하여 한국사회에 하루 빨리 적응하여 살도록 하는 것에 초점이 맞추어져 있다. 사회의 다문화적 변화를 건강하게 이끌어 가기위해서 이주민만을 대상으로 하는 교육은 한계가 있다. 다수자의 변화가 함께 이루어져야 한다. 다문화 씨앗학교의 캠프는 이제 5-6년 후면 사회에서, 대학에서 함께 만날 이 문화간, 인종적 복합성과 다름을 가진 청소년들이 함께 하는 캠프이다. 이들은 장차 서로 만났을 때 낯설어 하지 않고, 미움이나 편견, 증오나 차별의식이 없이 만나야 할 존재들이다. 그런 그들이 미리 만나 서로의 존재가 무엇이 다르고 같은지를 보고 만지고 경험하는 캠프이다. 이주민 2세들이 가지는 개별 환경이 원주민 2세들의 그것에 비해 부족한 것은 짐작할 수 있는 일이다. 따라서 이주민 2세들이 마음을 열어 캠프에 적응해 가는 일이 조금은 더 시간이 필요했지만 곧 함께 하는 모습을 보여주었고 다소 속을 알 수 없었던 이들의 마음이 캠프의 마지막을 향해 갈수록 뚜렷해지는 것을 느낄 수 있었다. “조금 다르게 생겼을 뿐 모두 같은 학생들이잖아요” “참여해 본 캠프가운데 제일 길고 제일 말을 많이 시키는 캠프였는데 이렇게 재미있었던 캠프는 처음이에요. 다음에도 또 하나요?”라고 표현한 아이들, 결코 끝내 입을 열지 않을 것만 같았던 마리(가명. 캠프에 참여한 필리핀-한국인 T2)가 “이제 ‘비밀’이란 말은 하지 않을 꺼에요”라고 환하게 입을 열어 말하던 순간은 잊을 수 없는 순간이다.

마리는 필리핀 엄마와 한국 아빠 사이에서 태어난 여자 아이다. 한국에서 태어났지만 엄마가 집을 나갔고 그 과정에서 필리핀 외가로 보내졌다가 다시 한국으로 왔지만 또 다시 엄마와 이별하게 되어 엄마에게 두 번 버려졌다는 생각을 가진 아이다. 아빠는 현재 아파서 따로 살고 있고 고아 아닌 고아가 되어버린 마리는 다른 필리핀 여성의 도움으로 그녀를 이모로 부르면서 지내다가 캠프에 오게 된 아이다. 한국어가 능숙하지는 못했지만 타갈로그어, 영어를 할 수 있는 아이다. 하지만 자신의 개인 경험이 노출될까봐 이야기를 극도로 하기 싫어했고 캠프의 프로그램이 대부분 자기를 발표하고 토론하고 말을 많이 하는 프로그램이었으나 소극적이었다. 말을 시키면 무조건 ‘비밀!’이라며 표현을 거부했었다.

T2들은 인종적, 문화적 다름과 인종적 정체성을 드러내며 그것을 서로 탐색하고 교류하기 보다는 그냥 한국인, 한국 아이들로 함께 하였다. 그들이 보여주는 사소한 갈등이나 다툼은 인종적 정체성이 달라서가 아니라 그 또래의 아이들이 그렇듯 서로에 대한 서투른 배려, 청소년들의 특성에서 온 것이다. T2 간의 다름을 구분하게 하는 본질적인 요소가 인종적, 문화적 요소에 있는 것이 아님을 캠프는 보여주었다. 서로가 다르지만 그렇게 다른 것이 아님을, 같지만 여전히 우리 모두는 차이가 있음을 느끼고 표현한 날들이었다. 서로 배려하고 인내하고, 경청하고, 즐거워하는 그런 경험을 통해 다양성을 인정하고, 차이를 차별로 이어지게 해서는 안 되고, 서로에게 아량을 베풀어야 함을 배우는 계기가 된 것이다.

B. T1(청년)들의 반응

힘든 일정이었지만 수료식이 울음바다가 되면서 T1들은 적잖이 당황한 모습이었다. 특히 필리핀-한국인 T2들이 울음을 그치지 않고 서로 안고 감사와 고마움을 표현하는 모습은 T1들에게 인상적이었던 일이었다. “짧은 일정을 통해 이렇게 변화할 수 있다는 걸 보면 교육이 얼마나 중요한지 깨달았어요” “캠프를 하기 전에 다문화 가정의 아이들이 우리 주변에 이렇게 가까이 있으리라고는 생각도 못해봤고 그리 관심을 가져 보지 못했는데,,, 너무 좋은 기회였어요. 제가 오히려 많이 배우고 성장한 것 같아요” “잘 할 수 있을까,,, 걱정을 많이 했었어요. 아이들에게 눈높이를 어떻게 맞추어야 할지도 몰랐고,, 하지만 캠프를 지나면서 뭘 해주기보다는 그냥 함께 하는 것이 얼마나 중요한 것인지 알게 되었어요. 함께 할 기회를 주셔서 감사하지요.”

캠프를 마치고 T1들 가운데 씨앗학교 교사로 봉사를 지속적으로 하겠다고 하거나 씨앗학교 T1으로 봉사는 못하더라도 다문화 씨앗학교 캠프는 계속해서 하고 싶다고 의사를 표현한 T1들도 꽤 나타났다. 음악회가 있었던 날 지역에서 가수의 꿈을 키우며 우리에게 와서 ‘거위의 꿈’을 불러주었던 플라이 어웨이(Fly Away) 팀 중에는 다음에도 꼭 불러달라고 요청하면서 이런 의미 있는 학교의 교사로 봉사하고 싶다고 하여 현재 9월부터 시작한 광주 씨앗학교 2기의 T1으로 활동하고 있다. 캠프를 통해 다양성과 다름, 그리고 관용의 태도를 청년들 역시 공유하며 성장한 것을 느낄 수 있었다.

C. 덧붙이는 말

광주 씨앗학교는 다양한 꿈을 꾸고 있다. 씨앗학교가 다문화 씨앗학교 캠프로, 교회 수련회 씨앗학교로, 지역교회의 씨앗학교로 싹을 틔워 내고 있다. 다문화 씨앗학교는 여러 면에서 힘든 시도였고 용기가 필요한 일이었다. 신학교에서 가르치면서, 연구하면서, 씨앗학교를 진행하면서 또 하나의 다른 시작을 하기에는 필자 스스로의 에너지도 부족하였다. 주제를 정하고 교육 자료를 만드는, 함께 할 사람을 모으는 일, 재정을 마련하는 일, 무엇하나도 준비된 것은 없었다. 하지만 그 모든 일이 안정적으로 준비될 때까지 미루기에 상황은 급변하고 다문화사회의 주체가 될 2세들의 교육을 언제까지나 미룰 수만은 없는 일이었다.	부족하다고 느낄수록 기도할 수밖에 없었고 세운 뜻 하나만을 분명히 하자는 심정으로 진행해 갔다. 마치고 나니 조금 자신감이 생긴다. 한국교회가 씨앗학교를 통해 교회학교를 새롭게 꾸며가고, 다문화 씨앗학교 캠프를 통해 한국사회 소통의 씨앗을 뿌리게 될 날이 올 것이라는 생각도 해 본다. 필자는 기독교교육을 전공한 학자로, 한국교회의 교회교육의 변화를 소망한다. 교육을 통하여 인식과 관점의 변화가 일어나고, 자신이 누구인가를 알아감으로써 참사람으로 행복한 삶을 살아갈 수 있다고 말하고 싶다. 기독교교육을 통하여 하나님을 믿는 사람으로 자신의 삶과 소명이 더불어 어떻게 직조되어야 할까를 깨달아 일상에서 실천적으로 살아가는 성도들이 더 많이 생겨나기를 희망하면서 그 꿈을 씨앗학교에 담고 있다. 한국교회의 성도들에게, 또한 교회들에게 이 꿈을 함께 꾸어 가자고 손 내밀고 싶다.

3. 지역교회에 제안하는 프로그램들

교육프로그램들은 프로그램 참여자들 모두가 자신의 정체성을 확인하고 인종, 문화적 다양성을 수용하는 방향으로 기획되어야 한다. 구체적으로는 문화적 다양성을 경험할 수 있는 교육내용과 방법을 개발, 소수인종의 학습자 정체성 발달교육, 인종차별을 극복하는 정의를 위한 기독교적 봉사와 헌신의 학습, 개방성과 포괄성 학습, 상호존중성을 양육할 수 있는 부모교육, 타인종 안의 보편성과 독특성 발견하기 등 다양한 내용들이 가능하다. 아래에는 예배, 선교, 교육, 봉사, 친교의 5대 영역에 따라 가능한 활동 프로그램을 제안해 보았다.

Maureen Walker and Wendy B. Rosen eds., How Connections Heal: Stories From Relational-Cultural Therapy(New York, London: The Guilford Press, 2004), 29-30.

1) 예배

다문화가족의 언어는 한국어이다. 한국어가 제2언어인 사람이 있겠으나 한국어 예배공동체에 다문화가족이 함께 하는 것은 자연스런 일이 되어야 할 것이다. 그러나 한국어 예배에 적응하기까지 언어지원이나 한국어 교육이 필요하고 도움을 요청할 경우 그 요청에 응답하기 위한 프로그램을 마련하고 담당자를 준비시키는 과정이 필요할 것이다. 그리고 예배에 다문화가족이 참여할 경우 그들을 배제, 비하, 소외시키는 언어표현이나 내용은 삼가 해야 하며 그런 태도와 예배문화가 자연스러워 질 만큼 성도와 사역자의 의식 변화가 필요하다. 특별히 교회에 다수의 인종공동체가 참여하는 경우 이들이 원할 때 자신들의 모국어로 드리는 기도회, 예배가 가능하도록 공간과 시간을 배려할 수 있어야 할 것이다.

* 활동 프로그램

- 다문화가족주간예배: 다문화가족주간을 정하여 이주민, 다문화가족에 대한 이해를 돕는 말씀을 전하는 예배를 드린다. 다문화가족을 특별 대우하는 예배가 아니라 다른 특성들을 가진 사람들이 예배공동체에서 함께 공존하고 평화롭게 살아가고 있음에 대한 감사와 축제의 예배가 되어야 한다. 한국인 성도들에게는 다문화가족에 대한 차별적 시선이나 그들이 가지고 있는 왜곡된 이해를 수정할 수 있는 계기가 되도록 하는 예배가 되면 더욱 좋겠다. 다문화가족과 함께 드리는 예배는 교회가 이들을 특별대우하고 있다는 것을 과시하거나 보여주기 위한 예배가 아니다. 그들의 존재가 교회공동체를 얼마나 풍성하고 다양하게 만드는지에 대한 감사와 격려가 나눠져야 할 것이다. 다문화가족주간예배를 통해 다문화가족이 끊임없이 특별대우를 받고 성도들과 교회의 도움을 일방적으로 받아야 하는 존재라는 것이 각인이 되는 경우 오히려 그들을 소외시키고 상처 내는 일이 될 수가 있기 때문이다. 그들의 존재가 평등하게 존중되고 있음을 서로가 확인하고 축하하는 예배가 되어야 한다.

	다문화 주간 특별예배	참고사항
목적	1. 인종적, 문화적 다양성으로 신앙공동체가 풍성해 짐에 대하여 하나님께 감사드린다. 2. 다문화사회와 이주민상황에 대한 이해를 확장한다. 3. 교인의 타인종, 타문화에 대한 편견과 이해부족을 수정할 계기를 마련한다.	예배의 말씀은 다문화사회에 관한 전문가를 초청하여 특강을 겸한 설교형태로 진행한다.
대상	전교인	교회참석하고 있는 이주교인 국가의 위치와 핵심적으로 안내할 내용을 전시하도록 한다.
담당	예배부	설교 가능한 전문가는 총회에 문의 가능하다.
기간	교회에서 정한 다문화주간 중에	함께 드린 헌금은 다문화사역을 하는 지역단체나 교단의 작은 교회를 위해 사용한다.

2) 선교

이주민, 다문화가족의 선교나 전도는 직접적으로 기독교를 전하는 방식보다는 간접적 혹은 장기적 희망을 두고 진행해야 한다. 이주민들은 여러 면에서 한국시민이나 성도들에 비해 사회적으로 소외를 느끼거나 심리적 어려움, 생존의 위험을 경험하기에 그들을 조건 없이 환영하는 것으로 관계적 선교를 시작하여야 한다.

교회에 찾아오는 이주민을 환영하되, 그들의 종교적 배경이나 사적인 질문을 우선적으로 묻고 교회 출석과 등록을 제안하기 보다는 그들이 우선 마음을 놓고 열어 말 할 수 있는 환경을 마련하는 것이 중요하다. 환경이란 물리적 환경만이 아니라 환대하는 사람의 인적, 심리적 환경을 포함한다. 합법, 불합법 신분을 구분하지 않고 나그네를 환대하고 작은이들을 주님께 하듯 섬겨야 할 것이다. 교리교육이나 기독교의 근본을 소개하고 신앙인으로서의 고백을 지나치게 강조하고 또한 그 고백을 교회공동체에 들어오기 위한 조건으로 삼게 된다면 진정한 선교의 의미는 퇴색될 것이며 그들 역시 필요에 의해 진심과 분리된 교회생활을 하게 될 수도 있기 때문이다. 다수의 다문화가족의 이주민 여성들과 대화를 해 보면 그들이 원하는 것은 아무 목적이 없이 진심으로 자신들을 수용, 환영해주고 같은 사람으로 존중해 주기를 바라는 것으로서 그 가운데 하나님을 영접할 마음도 움직이게 된다는 것이다. 참된 영적 안식은 그들 역시 기대하고 바라는 것이기 때문이다.

* 활동 프로그램

- 기도모임: 같은 인종적, 문화적 공동체를 구성하여 기도모임, 성서 읽기, 성서연구의 기회를 제공한다. 함께 삶을 나누고 서로를 위해 기도해주는 영성공동체를 추구한다.

	기도모임	참고사항
목적	1. 같은 언어문화권의 성도를 모아 기도회를 함으로써 영적 안식을 경험한다. 2. 삶의 경험을 나눔으로써 성도로서의 교류활동을 경험한다.	한국어실력에 따라 성서읽기, 성서공부 시간을 따로 마련하여도 좋다.
대상	같은 인종, 언어 공동체의 이주성도
담당	교역자	교역자 가운데 다문화사역에 관심 있는 사역자를 호남신학대학교에서 실시중인 다문화사역자 양성학교의 교육을 받도록 지원하여도 좋다.
기간	이주교인을 모아 신청하고 스스로 일시를 조정 결정하도록 한다.

- 이주여성/이주민 자조모임 지원

베트남, 필리핀, 중국, 네팔, ... 등 인종간 모임을 모이고자 할 때 기독교와 관련된 활동을 하지 않더라도 같은 언어공동체, 인종공동체의 모임을 지원함으로써 영적 안식의 공간을 제공할 수 있다. 주거지를 중심으로 이주민 공동체를 형성하여 자신의 삶의 문제를 나누고 지지해 갈 수 있는 자조모임의 형태를 교회가 마련해 줄 수 있다. 교회 주변에 살지만 신앙을 가지기에는 아직 부담을 가진 사람들이 있는데 이들에게도 모임을 개방함으로써 장기적으로는 기도모임으로 발전하도록 격려한다. 어린아이를 키우는 엄마들이 참여할 경우, 그 시간에 아이돌보기 프로그램을 제공하는 것도 중요하다. 전도를 목적으로 그 모임을 제시하고 지원하기보다는 스스로 자조 모임을 해 가는 과정에서 공동체를 성장시켜가도록 돕는 것이다.

연구를 진행하면서 장성지역의 이주여성의 자조모임과 함께 만날 기회가 있었다. 활동가 고혜정 선생은 목회자의 아내로서 장성지역의 이주여성들과 함께 월 2회 ‘좋은 이웃’이라는 이름으로 모이고 있다. 고혜정은 교회가 지역이주민을 돕고 섬기는 데 있어 다음과 같이 설명하였다.

다문화공동체의 주체는 활동가가 아니라 이주민이라는 점을 기억해야 합니다. 사역단체의 활	동가가 생각한 것을 설명도 없이 이주민에게 다가가 제안하고, 동원하는 일방적 방식, 행사	치레의 정부행사, 기구행사들은 무의미하다는 것을 많이 느낍니다.	이주민 문제는 그들 스스	로가 해결해 가도록 지원하는 방식이 연구되어야 합니다. ‘좋은 이웃’을 통해 이들의 자존감	이 회복되어 가고 있습니다. 자신의 경험을 아무것도 아니라고 비하하던 여성들이 활발해지	고 자신을 얻어가는 모습을 보게 됩니다.

2012년 2월 7일 장성지역 여성자조모임 구성원들과의 인터뷰 중에서.

스스로가 계획하고 자발적인 모임으로 발전하도록 계기를 만들어 제공하여 상호간 신뢰가 쌓이게 되면 이주민들은 서로가 솔직한 감정을 내어놓고 편견 없이 서로를 수용해 간다. 솔직하게 생각을 나누는 것 자체가 신뢰 관계를 형성하는데 도움이 된다. 실제로 이주민들은 자신의 인종성을 우리 사회 안에서 열등감으로 경험할 수 있었기 때문에 이 인식과 경험을 새로이 구성할 공간이 필요하다. 이러한 공간과 관계의 경험이 없이 인종적 정체성과 자신의 존재감을 부정적으로 유지하게 된다면 이주민이 가지는 모든 관계가 진정성 있는 관계로 변형되기가 어려워진다. 자조 모임을 통해 이주의 이야기, 가족이야기, 개인의 이야기, 신앙적 경험 등 다양한 이야기를 나누고, 신앙교육의 측면에서는 자연스럽게 함께 성서의 이야기를 읽고 자신의 눈으로 해석하고 관련된 삶의 이야기로 이어지도록 돕는 것도 좋을 것이다. 자조모임에서 떠나온 모국의 국가적, 문화적 정체성에 관련된 내용을 함께 나눔으로써 자신의 내적인 아름다움, 다름과 특수성에서 오는 아름다움을 인정하고 수용해 가도록 도와야 한다. 장기적으로 이러한 교회의 역할을 경험하면서 기독교인으로 가지는 종교적 아름다움을 경험하게 되면 보다 풍성한 교회공동체를 만들어 가게 될 것이다.

Maureen Walker and Wendy B. Rosen eds., How Connections Heal: Stories From Relational-Cultural Therapy(New York, London: The Guilford Press, 2004), 45.

Fernando Segovia, Decolonizing Biblical Studies: A View from the Margins (Maryknoll, New York: Orbis Books, 2000), 46.

	이주여성 자조모임 (베트남공동체/필리핀공동체/ 중국공동체 등)	참고사항
목적	1. 교회가 지역사회를 위한 사회적 사역을 함으로써 교회의 개방성을 표현한다. 2. 이주여성들이 모일 수 있는 공간을 제공한다. 3. 이주여성들은 서로가 가진 정보를 나누고 필요한 자기개발, 자기성찰 프로그램을 함으로써 자기성자의 기회를 가진다. 4. 가정의 의무나 바쁜 생활을 떠나 교회라는 영적공간의 안정감을 느끼도록 돕는다.	신앙전도나 교육이 목적이 아니라 스스로 돌아보고 서로 정보를 나눌 수 있는 공간을 통해 이주여성들의 자립, 자조 정신을 증진해 갈 수 있다.
대상	교회에 출석하는 이주여성과 그 친구들	교회에 정기적으로 출석을 하지 않는 여성들이라도 참석의 기회를 제공한다.
담당	여성교역자	막연하게 이야기하는 것이 아니라 이야기를 나눌수 있는 프로그램을 마련하고 워크샾으로 진행해도 좋다. (프로그램 참고도서: 오현선, 기독교교육, 엘리사벳을 찾아나서다. 2011. 한국장로교출판사)
기간	모임을 공지하고 이주여성들이 스스로 일시를 정한다.

- 이주 교인의 고향마을 지원하기: 교회마다 선교지의 선교사와 교회를 지원하는 일이 많이 있는데 교인의 고향이 있는 나라에 지원하는 선교사나 교단의 선교사가 파견되어 있는 경우 그곳을 지원하거나 그곳의 NGO를 지원, 교류함으로써 다문화 가족의 교인들이 교회의 한 가족 됨을 느낄 수 있도록 돕는다.

	이주교인 고향마을 지원하기	참고사항
목적	1. 선교지, 교회, 이주민가정의 연대구조를 마련한다. 2. 이주교인의 심리적 지원 3. 선교의 지속성과 교회와의 긴밀한 연관성을 경험한다.	-이주성도, 다문화가족의 고향마을을 방문하여 필요한 부분을 보수, 지지, 지원하기 -단기선교, 청년봉사의 장으로 연결
대상	이주민 교인가운데 선정
담당	선교부
기간	교회의 상황에 맞게	연속성을 가지고 지원

3) 교육

다문화사역은 다수자의 다양성 양육사역을 포함하여야 한다고 제시한 바 있다. 다문화사역은 현실 상황에서 이주민들의 인권을 보호하고 한국사회의 정착을 돕기 위한 측면에서 보호, 변호, 안내, 중재, 상담, 지원, 교육 등의 활동을 중심적으로 진행하고 있지만 한국교회는 앞으로 성도들을 위한 다양성 양육사역에 보다 깊은 관심을 가져야 할 것이다. 착시를 걷어내고 사각을 주목하는 부분이 다수자 집단에 속한 한국인 성도에게도 필요하다. 우리는 총회의 헌법을 통해 “우리는 교회가 시대와 지역과 종족과 인간의 계급을 초월한 그리스도의 몸임을 믿는다(엡1:23, 4:16)”고 고백하고 있는 성도들이다. 그리고 우리는 “시장경제와 과학과 기술의 지구화, 특히 정보기술의 혁명으로 민족적 문화적 정체성이 위기에 직면한 나라와 민족들, 비인간화되어 가는 수많은 대중들, 착취되고 파괴되어 가고 있는 자연세계, 인간을 착취하는 구조 악들을 사도적 신앙으로 변혁시켜 하나님의 나라를 건설해야 할 사명을 가진다”는 엄중한 사명선언을 함께 고백하는 성도들이다. 이주민들에 대한 사회적 편견을 넘어 이러한 신앙고백이 나 자신이 자발적으로 받아들이는 신앙적 정체성이 되도록 우리 스스로를 양육해 가야 한다.

헌법 제1편 교리편 제5부 1986년 대한예수교장로회 신앙고백서 제7장 교회편 1항 중.

헌법 제1편 교리편 제6부 21세기 대한예수교장로회 신앙고백서(1997년 제82차 총회의 헌법 개정 결의에 따른 고백서), 우리의 사명 4항.

교회에 출석을 하고 그리스도인으로 살아간다 하더라도 인종차별적 태도를 무의식적으로 가지고 있는 측면은 신앙의 연륜이나 깊이와 상관없이 내면화되어 있기도 하기 때문에 교육은 다수인 한국 그리스도인의 인식변화를 위한 교육, 이주민과 이주여성의 한국사회 적응을 위한 교육, 그리고 상호 공존을 위한 다문화 사회교육이 양자에게 모두 실시가 되어야 한다.

이주여성의 경우 다문화가족을 꾸미고 아내로, 엄마로 살아가고 있지만 대부분 청년기에 속하는 여성들이기 때문에 그들의 꿈을 발견하고 성장시켜 가고자 하는 욕구가 있다. 더욱이 가난한 친정을 돕고자 하는 경제적 욕구도 무시 할 수 없는 주요 욕구이다. 따라서 이들이 원하는 부분에 대한 교육을 지원하고 때로는 직업에 필요한 준비교육의 기회를 제공하는 것을 통해 스스로 성장해가는 데에 힘이 될 것이다. 또한 서로의 삶의 애환과 경험을 나누고 자신을 성찰해 볼 수 있는 여성 자조그룹을 구성하여 스스로의 자존감을 성숙시켜가도록 돕는 부분은 매우 중요한 교육적 사역이 될 것이다.

* 활동 프로그램

- 반인종차별 교육 프로그램: 한국인 성도들이 이주민 가족을 교회의 한 가족과 같이 포용하기 위해서는 의식적, 무의식적으로 내재해 있는 인종차별적 사고를 발견하고 수정하는 교육프로그램이 반드시 필요하다. 총회는 반인종차별 교육을 개발하고 개 교회에서 적용할 수 있도록 제안하여야 할 것이다. 내용으로는 다문화사회의 개념, 이주민 현실에 대한 이해, 다문화가족의 현안문제, 평등지향의 성서연구, 내면의 인종차별의식 발견교육, 포괄적 의사소통교육 등이 포함되어야 한다.

	반 인종차별 평화교육	참고사항
목적	1. 성도의 내면에 있는 인종차별 의식을 발견하고 수정한다. 2. 피부색과 국가의 경제력을 바탕으로 사람을 평가하지 않고 하나님의 이미지로 창조된 인간의 보편적 존엄성을 회복한다. 3. 인종차별과 관련한 다문화사회의 문제를 발견하고 해결방안을 모색해 본다.	평화교육의 측면에서 반인종차별 교육을 할 수 있는 전문가의 도움을 받아 실시한다.
대상	전교인과 주일학교
담당	담당교역자/전문가
기간	년 1회 이상

- 이주교인의 자기개발교육: 이주여성을 포함하여 이주교인들은 떠나온 고향의 경제 정치적 상황에 따라 교육수준이 다양하다. 다문화가족의 여성의 경우 대부분 청년기 여성으로 교육욕구가 있기에 그들의 필요에 따른 교육기회가 제공되면 좋다. 가난의 문제로 경제적 이유로 이주를 하면서, 한국사회에서 소수자로 정착해 가는 과정에서, 낯선 문화와 가정에서 살면서 심리적 소외감에 시달리거나 항상적 스트레스 상태에 노출되어 있는 경우가 많다. 이러한 어려움으로 인해 낮아진 자신감과 자존감의 회복을 돕는 자기개발 교육이 필요하다. 또한 한국사회를 위해 그들이 기여하고 있는 바를 제시하고, 다문화, 다중적 정체성을 긍정적으로 바라볼 수 있도록 한다.

	이주여성의 자기개발 교육	참고사항
목적	1. 자기 정체성의 발견을 돕는다. 2. 교육욕구를 만족시킨다. 3. 자기 성장의 기회를 갖는다. 4. 자기인식을 통한 자기만족도를 높임으로써 가족의 화평과 행복의 주체로서의 역할을 해가도록 돕는다.	다문화가족의 이혼율이 증가하고 이에 대한 예방과 가족의 행복 증진에 도움을 줄 수 있다.
대상	이주민/ 이주여성
담당	교역자
기간	교회의 상황에 맞게
교육내용	1. 나는 누구인가?(내가 아는 나에 대한 생각나누기) 2. 여성이란 누구인가? 3. 나의 성격유형은 어떠한가? 4. 나의 장점과 단점은? 5. 나의 꿈과 비젼은? 6. 나의 꿈을 이루기 위한 계획과 시간관리

- 이주민 2세의 다중정체성 교육: 다문화가족의 2세와 한국성도 가족의 2세가 함께 공존하는 법과 존중, 소통하는 것을 주제로 하는 계절 캠프를 실시해 본다. 앞서 설명한 프로그램을 기반으로 간소화하여 하루 프로그램으로 활용할 수도 있다. 캠프만이 아니라 주일학교 교육을 통해서도 가능하다. 일 년 교육프로그램 가운데 몇 주를 할애하여 다문화사회의 이해와 이주민 2세에 대한 이해를 돕는 교육을 실시한다.

오현선, “한국사회 이주민 2세의 다중정체성 형성을 위한 기독교교육의 과제”『다문화사회와 한국교회』(서울: 한들출판사, 2010). 109-132를 참고하라.

	이주민 2세와 함께하는 캠프	참고사항
목적	1. 이주청소년과 비이주청소년이 함께 캠프를 함으로써 서로에 대한 친밀감을 높인다. 2. 다름, 다양성, 관용을 주제로 하는 프로그램을 경험함으로써 서로의 다름을 인정하고 차이가 있음에도 관용적 태도를 가지도록 노력한다. 3. 인종차별과 자기비하를 극복하고 인간의 존엄성을 학습한다.
대상	이주청소년과 비이주청소년
담당	청소년 교역자
기간	교회의 상황에 맞게

- 다문화가족을 위한 부부 의사소통 교육, 부모자녀 교육: 새로운 가족형태는 가족성원의 의식적 노력이 더 필요한 것이 사실이다. 그러나 현실에서 다문화가족은 부부간의 의사소통이나, 상호이해교육, 부모가 되는 교육 등 많은 부분 준비되지 않은 상태에서 서로간의 결핍된 부분을 채우는 수준에서 결혼을 하다 보니 가족 성원간의 문제가 더 많이 발생할 수 있다. 다문화가족의 특성을 긍정적으로 이해하도록 돕는 교육과 상호 이해를 돕는 교육이 매우 절실하다.

	다문화가족을 위한 부부교육	참고사항
목적	1. 부부간의 의사소통을 지지하는 교육을 통해 부부간의 친밀감을 높인다. 2. 참된 부부의 의미를 이해함으로써 행복한 가정을 꾸려가고 자녀에게 안정감을 줄 수 있는 가정을 만들어가도록 돕는다.
대상	다문화가족의 부부	부부가 교육받은 동안 자녀돌보기 프로그램을 제공하도록 한다.
담당	부부교육가능 교역자 또는 전문가
기간	1년에 1회 이상

4) 봉사

개 교회에서 다문화가족을 섬기기 위한 봉사의 형태는 다양하게 진행될 수 있다. 시행을 하기 전, 다문화가족, 이주교인이 필요한 것이 무엇인가를 묻는 사전조사가 이루어져야 할 것이다. 이주민은 이주노동자, 결혼이주여성, 중도 입국자녀, 이주민 2세 등을 말하는데 이들이 한국사회에서 살아가기 위해 현재 결핍되어 있는 요소나 그들이 희망하는 도움의 내용이 무엇인지를 살펴야 한다. 그리하여 이주교인 개인의 상황에 맞는 맞춤형 돌보기 사역을 계획하고 이를 위한 사역 팀을 구성하는 것이 좋다. 주로 노동상담, 결혼과 가족상담, 신분과 체류상의 상담, 자녀양육과 학교생활지도를 위한 도움상담, 취업기술과 한국어 습득을 위한 상담, 건강과 교육에 관한 상담 등으로 크게 나눌 수 있는데 이러한 부분과 관련하여 협조할 수 있는 지방자치단체의 자원과 지역 NGO와의 연계망을 가지도록 노력하는 부분도 필요하다.

* 활동 프로그램

- 지역의 정보지도 만들어 제공하기: 한국에 정착해서 살고 있는 햇수에 따라 경험이 모두 다르고 알고 있는 정보도 다르겠지만 우선적으로 생활에 필요한 정보를 담고 장소까지 담긴 정보지도 책자를 교회자체에서 만들어 제공하는 것도 좋을 듯하다. 한국어를 조금씩 하지만 원하는 바를 모두 분명히 전달하는 의사소통에는 어려움이 있을 수 밖에 없다. 특히 약국, 병원 등 친숙한 교인이 경영하는 곳이라면 다문화가족의 성도들은 훨씬 심리적으로 안정감을 가지고 다닐 수 있을 것이다. 교회에는 인적자원들이 있고 그들이 다문화가족을 돕는 사업장으로 봉사하기로 할 수 다면 교회에서 “다문화가족 결연사업장” 액자를 하나 만들어 교회이름과 함께 넣어서 사업장에 걸어두도록 하는 것도 좋겠다. 예를 들자면 약국, 병원, 식품가게, 생필품가게, 문방구 등 교회 성도를 자원화 하는 사역이다.

	지역정보 안내책자 제공	참고사항
목적	1. 다문화가족의 이주여성에게 실제 생활에 도움을 주기 위한 정보를 제공한다. 2. 교회내의 다문화가족 결연사업장을 자원 받음으로써 봉사의 기회를 제공한다. 3. 다문화 가족의 이주여성이 심리적으로 안정감을 가지고 생활에 적응하도록 돕는다.	교인가운데 약국, 병원, 식품, 생필품, 문방구 등을 운영하는 경우 다문화가족에게 친절하게 정보를 제공한다. 자원하는 사업장은 “이 사업장은 다문화가족을 지원하는 곳입니다”라고 쓰인 액자를 교회의 이름으로 만들어 증정한다.
대상	전교인	지역의 교인이 아닌 이주민이나 다문화가족을 위한 봉사를 배제하지 않는다.
담당	봉사부 혹은 이 일을 담당할 제직을 따로 선정하여도 된다.
기간	책자는 만들어 늘 배치해 놓는다.

- 방문 도우미 자원봉사 네트워크: 다문화가족의 이주여성들은 자립적이기도 하다. 스스로 하려하고 어려운 일이 있어도 스스로 해결하려하지만 병원, 보건소, 출입국사무소, 동사무소, 구청 등 관공서 방문, 자녀의 학교방문 등 동행 할 수 있는 자원봉사 성도가 있다면 많은 도움을 줄 수 있을 것이다.

	다문화가족을 위한 방문도우미 네트워크	참고사항
목적	1. 다문화가족의 이주여성들이 언어적 어려움을 겪을 때 함께 방문해 도움을 줌으로써 지지받고 있음을 느끼게 한다. 2. 교회의 사회봉사 사역에 대한 지역민의 인식을 높인다.	이주여성들이 공공기관 방문시 차별대우에 대한 두려움, 언어장벽으로 인한 스트레스를 받고 있기 때문이다.
대상	성인교인
담당	담당할 수 있는 제직자
기간	항시

- 이주민 2세를 지지하는 봉사사역: 교회나 지역에 함께 하고 있는 다문화가족의 2세가 학교에서 잘 적응해 가도록 돕는 프로그램이다. 예를 들어 베트남 엄마와 한국 아빠 사이에 태어난 아이가 초등학교에 입학하여 다니는 경우 그 아이가 속한 학급을 방문하여 베트남의 역사와 문화, 음식 등을 설명해 주고 다문화가족의 어린이의 특성을 설명하여 서로 돕고 같은 친구로 아껴줄 것을 당부하는 프로그램을 갖는 것도 좋다.

	이주민 2세 학교 방문 프로그램	참고사항
목적	1. 이주민 2세의 학교 적응을 돕는다. 2. 한국어린이들의 학급에 이주민 2세 아동에 대한 특성, 그/그녀가 가진 인종적 다양성의 장점, 학교생활에서 협조를 구할 점등을 설명함으로써 이주민 2세에 대한 이해를 확장하도록 돕는다. 3. 실질적 이해와 공존교육을 위한 봉사의 실천을 한다.
대상	자원하는 성인 교인(교육계전문가 우선)
담당	교육부 교역자
기간	이주민2세의 학교/학급에 1년에 1회

- 이주민 2세의 방과 후 교실: 다문화가족의 외국인 엄마들이 가장 힘들어 하는 것 중 하나가 자녀들의 숙제봐주기와 준비물 챙겨주기이다. 방과 후 교실을 운영하거나 운영하기가 어려운 경우는 봉사 가능한 성도들이 순서를 정하여 다문화가족을 방문하여 숙제와 준비물을 봐주는 봉사가 가능하다. 적응이 잘 된 이주여성들을 참여하게 하는 것도 좋다.

	이주민 2세 방과후 교실/방문교사	참고사항
목적	1. 자녀를 기르는 이주여성을 돕는다. 2. 봉사를 통해 다문화가족의 이해를 확장한다. 3.이주민 2세의 적응력을 증진하는데 도움을 준다.	숙제와 준비물 살펴주기
대상	자원하는 성인 교인
담당	교육부 교역자
기간	학기중

5) 친교

보통 이주민들의 출신국은 우리 한국보다는 가난한 나라이며 사회적 시스템이나 문화적 환경이 이주민들에게 낯선 부분도 많이 있을 수 있다. 유학경험을 생각해 보면 낯선 곳에 처음 도착했을 때 그곳의 문화나 새로운 경험을 하도록 도와준 친구들이 가장 고맙고 마음에 오래 남아있다. 우리는 한국사회에서 살아왔기에 모든 것이 익숙하고 자연스럽지만 이주민들에게는 모든 것이 낯설고 새롭게 적응해야 하는 것 투성이다. 이것이 때로는 설레임도 주겠지만 두렵고, 성가시고, 무섭기도 한 것이다. 다문화가족이 한국사회를 알아가는 통로가 교회가 될 때 이들에게는 커다란 도움이 될 것이다. 교회를 통해 성도와 친구가 되고 가족이 되는 기쁨은 이주민들에게 한국에서 살아갈 자신감과 안도감을 줄 수 있다.

* 활동 프로그램

가족결연/개인결연 맺기: 위에서 설명하였듯이 다문화가족과 가족 간 결연, 개인결연 맺기가 도움이 될 것이다. 한 다문화 가족이 직면한 문제를 다른 가족이 함께 풀어가도록 하고 거기서 해결이 안 되는 경우 교회의 시스템을 통해 지원해 갈 수 있다. 결연의 기초는 친교이고 친밀감과 신뢰의 형성이다. 함께 즐거운 시간을 갖고 이해관계를 떠나 친구가 되는 것은 강자와 약자의 만남도, 부자와 가난한자의 만남도, 봉사자와 이주민의 만남도 아닌, 그저 함께 삶을 나누는 관계가 되어야 한다. 다문화가족의 이주민이 경험하고 싶어 하는 한국문화, 놀이문화, 관광, 하루데이트 등 다양한 프로그램을 만들 수 있다. 한 달에 한 번도 좋고 두 번도 좋다. 육아와 가사, 노동에서 벗어나 친구 간, 가족 간 함께 할 수 있는 즐거운 날을 함께 보내도록 하는 것이다.

- 다문화가족의 이주여성 고국(친정)방문 돕기: 가정 형편이 어려워 결혼이후 친정방문을 못해 온 가정을 추천, 선정하여 고향을 방문하도록 지원하는 프로그램이다.

	친정(고향)방문 지원하기	참고사항
목적	1. 이주여성이 가진 마음의 희망을 함께한다. 2. 교인과 이주교인 간 단순한 경제적 지원을 넘어서서 모두가 함께 하는 하나님 가족의 의미를 공유한다.	대상과 일시, 일정을 미리 기획하여 실시한다.
대상	다문화가족
담당	봉사부
기간	다문화가족주간

- 이주교인의 언어/문화/음식교실: 이주민의 출신국은 다양하다. 이주여성이나 이주민들도 교회에 주체적으로 참여할 기회를 제공하여 성도로서의 자부심을 갖도록 하는 것이 중요하다. 예를 들어 청소년을 위한 베트남어 교실, 러시아어 교실 등 언어교실의 교사로 봉사함으로 교회와의 친밀감을 갖도록 돕는 것이다. 또한 추수감사주일, 교회 바자회 등 교회의 행사가 있을 때에 각 국의 음식 코너를 만들어 음식만들기 체험, 먹어보기, 음식 팔기 등의  기회를 마련한다.

	이주교인의 언어/문화/음식교실	참고사항
목적	1. 교인에게 다양한 문화, 언어, 음식을 경험할 기회를 제공한다. 2. 다문화가족의 이주여성들도 교회를 위한 봉사의 주체로 활동할 수 있도록 격려한다. 3. 다양한 공동체의 경험이 수용되는 신앙공동체를 만들어 간다.
대상	이주교인
담당	해당부서 교역자
기간	추수감사절 또는 절기행사	언어교실경우는 교회의 상황에 맞게

〈부록〉

광주씨앗학교는 광주 지역에서 실시하고 있는 중학생 멘토링 프로그램이다. 이 프로그램은 호남신학대학교 기독교교육연구소와 사단법인 광주청소년씨앗센터가 함께 지역의 청소년을 위해 실시하고 있는 기독교청년중심의 기독교교육봉사활동이다.

광주 씨앗학교 이야기

1. 광주 씨앗학교는 어떤 학교인가요?

필자가 스스로 인터뷰하는 형식으로 글을 썼다.

‘광주 씨앗학교(Gwangju Seed School)’는 2010년 9월부터 광주에서 진행하고 있는 중학생들과 함께하는 방과 후 프로그램입니다. 광주 지역에서 자주 교류하고 있는 다일교회 김 의신 목사님으로부터 경기도 일산의 덕양 씨앗학교에 대한 소개를 받았고 그 내용을 통해 도전을 받으면서 광주에서도 이 학교를 시작해야겠다고 결심하게 되었지요. 그리고 함께 약 11개월의 준비과정을 거쳐 9월에 광주 씨앗학교를 시작하게 되었습니다.

학교 건물이 따로 있는 학교는 아니고, 광주 지역에 있는 일반 공립중학교에 들어가 그 학교에 다니고 있는 중학생들을 한 주에 한번 만나는 ‘학교 안의 학교(School in School)’입니다. 현재 광주지역의 ‘치평중학교’와 ‘주월중학교’에서 진행하고 있어요. 양쪽 학교 합해서 중학생 35명, 그들과 함께하는 대학/대학원 청년 교사 45명이 매주 1회 만나는 학교입니다.

2. 중학생과 대학/대학원생이 만나는 학교요? 방과 후에 만난다면 공부도 지도해주나요? 무엇을 가르치는 학교인가요?

매주 화요일 오후 5시에서 9시까지 진행하고 있는데 신앙을 가진 대학/대학원 청년들이 교사로서 봉사하고 있습니다. 우리는 씨앗학교에 참여하고 있는 교사를 ‘T1’이라고 부르고, 중학생들을 ‘T2’로 부르고 있어요. T는 ‘teacher’의 약자인데 대학생들과 중학생들이 씨앗학교에서 함께 만남으로서 서로 배워가고 성장해 가는 존재라는 의미에서 그렇게 부르기로 했어요. 교육이란 것이 누구는 가르치기만 하고 누구는 배우기만 하는 사람으로 나눠질 수 있는 것이 아니라고 생각해서이지요. 그리고 서로를 부를 때는 모두 별명을 지어 부르고 있어요. 그린, 멜로, 애나, 포뇨, ... 저는 T들이 ‘맘(MOM)’이라고 지어줬는데 가끔 거꾸로 해서 ‘와우(WOW)’로 불러달라고도 합니다. 어쨌든 서로 간에 나이와 성별, 지위, 위치 그런 차이가 주는 위계적 호칭을 사용하지 않고 친근감을 가지도록 그렇게 부르고 있어요.

씨앗학교는 중학교의 학과목 지도나 공부를 하도록 돕는 학교는 아니에요. 가장 관심을 가지고 있는 부분은 정체성교육, 가치관교육, 자기발견 교육이에요. 두 학기에 걸쳐 1년간 진행과정에서 형식상 이름 붙인 것은 ‘나 알기’와 ‘꿈꾸기’인데 나를 알기 위한 ‘정체성교육’과 꿈을 꾸기 위한 ‘비젼형성 교육’으로 구성되어 있지요. 개념과 내용은 지속적으로 평가하면서 수정 보완을 반복해 갈 예정입니다. 두 학기 내용을 담는 커리큘럼을 구성하고 이를 교재로 만들어서 워크북 형태로 만들어 매주 한 과씩 진행하고 있어요. 교재역시 지속적으로 개발 중이구요. 청소년들이 자신에 대해 존중감을 회복하고 사고력을 갖추게 되면 스스로 비젼도 세우고 그 꿈을 이루기위한 자기 노력들을 해 갈 것으로 기대하고 있어요.

매주 오후에 만나면 첫 한 시간은 ‘창의 상상타임’으로 모두 함께 모여 그 날 주제와 관련한 게임을 해요. 그렇게 창의성과 사고력을 증진하기 위한 시간으로 진행한 후에 저녁을 먹어요. 식사는 외부에 부탁하여 도시락을 제공하고 있어요. 식사 후에는 워크북을 가지고 T1과 T2간의 개별 시간으로 진행됩니다. 워크북을 바탕으로 한 교재의 내용을 설명드린다면, 비젼코칭과 학습코칭 각각 약 13주 내용이 포함되어 있고 그 밖에 씨앗축제, 종강, 개강식, 졸업식, 특강 들이 진행되면서 총 26-30주 프로그램으로 구성되어 있어요. 그리고는 T2의 안전한 귀가를 책임지기 위해 T1이 자신의 T2를 집에까지 데려다주는 것으로 하루의 프로그램이 마치게 됩니다.

T들 간의 만남의 구체적 매개가 되는 워크북 내용을 설명드릴까요? 비젼코칭 워크북은 T들 간에 자신이 누구인지 질문지를 통해 서로 대화를 나누고 ‘인생곡선 그리기’ ‘나의 소중한 가치관 알아보기’ ‘꿈의 목록 만들기’ ‘나만의 블로그 만들기’ ‘적성검사 해보기’ ‘역할모델 만나기, 인터뷰, 그리고 보고문 만들기’ ‘나의 명함 디자인하기’ 등으로 진행하고 있어요. 그리고 두 번째 학기는 학습코칭인데 공부에 초점이 있는 것이 아니라 비판적 사고력 증진과 자기 자발성과 자신을 발견하기 위해서 ‘자신의 성장목표 세우기’ ‘시간관리’ ‘꿈을 이루는 습관형성’ ‘다르게 생각해보기’ ‘새롭게 보기’ ‘비판적으로 광고 보기’ ‘나를 광고하기 프로젝트’를 중심으로 진행하면서 말하기와 표현하기, 청소년 성교육, 효과적으로 공부하는 법 등에 대한 전문가의 특강도 포함되어 있죠. 그리고 각 학기말에는 수료식과 졸업식 등을 축제분위기로 마무리를 하게 되어 있어요.

3. 프로그램이 참 다양한데 혹시 T1, T2로 참여하는데 자격이나 기준 같은 것이 있나요?

저는 이 씨앗학교를 시작하면서 T1들에게 자주 하는 말이 있어요. 씨앗학교는 또 다른 형태의 기독교교육이라구요. 씨앗학교에서 직접적으로 기독교에 대한 설명이나 기독교 선교를 위한 어떠한 안내도 하지는 않지만 멀리 내다보면 이것이 가장 분명한 선교활동이요 포괄적 기독교교육이라는 생각에서이지요. 따라서 T1들 자격이라고 굳이 말하려 한다면 기독교 신앙을 가진 신자라고 할까요? 현대 교회의 청년들이 주로 단기선교사역이나 찬양집회의 참여를 통해 지속적이지 못하고 기독청년성의 정체성을 경험하지 못하는 제한적 교회환경에 머물러 있거나 그런 이유로 해서 교회를 떠나가는 청년들을 보게 되요. 씨앗학교는 그런 기독청년들에게 새로운 도전이 되고 자기 성장을 시도 할 수 있는 좋은 학습의 장, 경험의 장이 되기 때문에 기독청년들을 T1으로 교육하고 있어요. 비기독인 T1이 있기도 하지만 기독교 청년문화를 접하면서 잘 적응하고 이들 가운데 교회에 출석하게 되는 경우도 있고 해서 원칙이 있지만 원칙주의로 진행하고 있지는 않아요.

씨앗학교가 주로 돕고 싶은 T2는 가정형편이나 처한 환경이 상대적으로 열악해서 자신의 꿈을 꾸어보기도 전에 포기하는 청소년들이에요. 그렇지만 그것을 조건으로 해서 대상을 찾으면 누가 씨앗학교에 오겠어요? 다만 그러한 저희의 선한(?)의도를 학교장과 교사들에게 설명하고 대상을 찾죠. 방법은 9월학기가 시작되면 중학교 1학년 학생들을 모두 한 자리에 모으고 ‘씨앗학교란 이런 곳이다...’ 라고 설명회를 하고 신청서를 나눠주죠. 부모나 보호자의 동의서도 함께요. 설명회도 재미있게 열심히 준비해서 갑니다. 그래서 씨앗학교에 관심이 생긴 아이들이 보호자 허락서와 신청서를 내기만 하면 T2가 될 수 있어요. 그런데 씨앗학교의 프로그램 특성상 평일 오후에서 저녁까지 진행하기 때문에 학원이나 과외, 사교육의 통제 속에 있는 아이들은 올 수가 없게 되고, 그러다 보면 자연스럽게 저희들이 우선적으로 관심하고 돕고 싶은 학생들이 참여하게 되는 것 같아요.

4. 씨앗학교를 설치한 중학교의 선정은 어떻게 하신건가요? 기독교 미션스쿨인가요?

미션스쿨을 대상으로 하지는 않아요. 경기지역 외에 광주에서 처음 실시하다보니 씨앗학교 프로그램을 받겠다는 중학교를 찾기 어려웠어요. 인터넷을 통해 지역을 살피고 몇몇 중학교를 선택해서 교장선생님께 씨앗학교 설명을 드리려 방문하겠다는 이메일이나 공문을 보내고 응답이 오길 기다렸다가, 오지 않으면 또 전화도 드리고, 그래서 설명을 하기 위해 교장선생님을 만나고 그런 과정을 여러 번 했지요. 그렇지만 선뜻 그러마고 허락받고 시작하지는 못했어요. 몇 학교가 시행한 후 봐서 의논하자는 말씀이 많으셨어요. 아무래도 제가 신학교 교수고, 개신교 목사이고 그래서 교장선생님 입장에서도 결정하기가 쉽지는 않았을 꺼에요. 그렇게 어려움을 겪고 있던 중에 치평중학교와 연락이 되었고 교장선생님이 흔쾌히 수락해 주셔서 시작할 수 있었어요. 종교계 학교는 아닙니다. 일반 중학교이죠.

일단 교장선생님을 설득하고, 부장 선생님들, 1학년 담임선생님들과 만나 또 설명하고, 동의를 얻어 학교선정이 되면 그와 동시에 T1들을 모으기 위한 작업을 동시에 해 나갔어요. 지역 교회에 설교를 할 기회가 있을 때 마다, 대학의 기독동아리를 찾아가 씨앗학교를 설명하고 봉사자를 찾고, 지역교회 목사님들을 찾아가 설명 드리고 청년들을 보내달라고 요청 드리고, 그런 일을 하면서 다녔죠. 그 과정에서 광주 지역에 있는 전남대 기독교수협의회 교수님들께서 제게 설교할 기회를 주시고 씨앗학교 설명회도 했었어요. 씨앗학교를 설명할 다양한 계기가 마련되고 사람들을 소개도 받으면서 지금 광주씨앗학교를 지원하시는 이사회를 구성할 수 있었고 그분들은 광주 지역의 대학에 재직하시고 계신 교수님, 지역교회 목사님, 그리고 직종으로는 의사, 변호사, 사업가 등 지역의 기독인들이 함께 참여하고 계셔요. 이사님들은 T1들의 멘토링을 자처하시면서 인생의 선배로, 신앙의 선배로 기독대학 청년들을 여러 면으로 지원해 주시고 계십니다. 감사한 일이지요.

지금 거의 1년 두 학기 프로그램이 마쳐가고 있는데 씨앗학교가 치평중학교 선생님들의 사랑을 한 몸에 받고 있어요. 처음에는 기독교 선교나 종교 활동에 대한 의구심을 가지시고 조심스레 저에게도 확인을 하시기도 하셨는데 지금은 ‘기독교 신앙인이니까 이런 일을 하시지요.. 내년에도 계속 하시는 거죠?’하시면서 감사의 마음을 표현하시기도 합니다. 참 보람 있는 일입니다.

5. T1들은 씨앗학교의 취지와 내용을 어떻게 T2들에게 나누게 되나요? 교사교육을 받나요?

T1들이 구체적으로 씨앗학교를 움직이고 있는 활동주체들이기 때문에 그들 스스로가 각 교육 프로그램을 담당하고 운영, 계획, 조정, 평가 등의 작업을 하기위한 T1조직을 해 내더라구요. 사실 씨앗학교는 주중 하루에 진행되는 프로그램이지만 매주 씨앗학교를 운영하기 전에 장소와 사용할 시설물 확인 등을 위해 해당학교 담당 선생님과 사전 확인을 하는 작업으로부터 프로그램 전체진행, 기록, 재정관리, 식사, 학습자료 준비 등등 일들이 많아요. 그런 일들을 조직화해서 기능적으로 일을 분담하고 있고요. 워크북을 T2들과 나누기 위해서는 선행학습을 T1간에 해야 합니다. 교사교육이죠. 우린 그것을 ‘티 스쿨(T School)’ 이라고 불러요. 9월 학기에 시작하는 첫학기를 위해서는 8월에 T1들만 모여 3-4일간 합숙을 하면서 교육을 하죠. 워크북에 대한 공부는 물론이고 중학생들과 소통하기 위하여 아이디어 회의를 하고 학기마다 진행 될 13주 이상의 내용을 모두 한 번씩 사전에 실제화 해보는 기간이죠. 그리고 청소년에 대한 이해, 기독청년들을 위해 도움이 되는 특강들을 이사님들을 활용(?)해서 진행하구요. 특강 이사님들 외에도 모든 이사님들이 티 스쿨 일정 중 어느 일정한 시간에 함께 참여하면서 T2들이 미리 써낸 질문지에 대한 조언을 나누는 세대 간의 대화 시간도 있어요. T1들이 참 좋아하는 시간이기도 해요. 그리고 그 밖에 T1들 간에 친목과 교제를 가지는 시간도 물론 포함되어 있습니다. 그렇게 여름방학과 겨울방학을 이용해서 사전 티 스쿨을 진행하고 있습니다. 첫 번째 티 스쿨은 덕양씨앗학교의 T들이 와서 많은 도움을 주었었고 두 번째 티 스쿨은 자체적으로 소화했어요. 놀라웠죠. 한 학기 만에 T1들의 성장과 발전은 그들 스스로도 자랑스러워합니다. 사실 씨앗학교는 중학생들을 위한 프로그램이지만 참여하고 있는 청년대학생들의 변화와 성숙이 활발하게 일어나고 있기 때문에 청소년, 청년 교육프로그램이라 생각하고 있어요. 씨앗학교의 또 하나의 교육목적이 거기에 있으니까요.

또 지난 티 스쿨에는 우리 T1들만이 아닌 광주지역에서 청소년 교육과 활동에 관심있는 교사들과 활동가들이 씨앗학교를 배우고 싶다며 함께 참여하기도 했어요. 씨앗학교 가 긍정적으로 알려지게 되어 지금은 여러 학교가 자신의 학교에도 씨앗학교를 유치하고 싶어 요청이 이어지고 있어요. 하지만 재정적인 부담을 저희 스스로 감당하고 있는 처지라 못하고 있는 상황이에요. 안타깝죠. 사실 티 스쿨 운영으로부터 씨앗학교 기획, 실행과정에서의 비용으로부터 문방구비, 교재 개발, 출판, 도시락비용, 간식비용에 이르기까지 한 학교 1년 프로그램을 하는데 약 3,000만원이 들어요. 이 비용을 마련하기 위해 지역의 성도들에게 호소하고 목사님들께 요청하고 교육청과 시의원, 지역의 관심 있는 지식인, 시민들 등을 만나 씨앗학교의 비젼을 말씀드리고 지원을 요청하고 있는 형편입니다. 그래서 여러 학교가 씨앗학교의 설치를 요청하고 있음에도 불구하고 재정상의 어려움으로 천천히 갈 수 밖에 없는 형편에 있습니다. 하지만 광주 씨앗학교는 광주 지역의 기독교회, 시민, 성도의 재정적, 정신적 지원으로 커가는 학교가 되어야 한다고 생각합니다. 그렇다고 기업이나 독지가의 헌금을 마다하는 것은 아니지요(웃음). 성급하지 않게 무리하지 않고 차분하게 진행하려고 합니다. 이사님들과 만원 이 만원 그렇게 후원하시는 성도님들의 기도로 함께 가려고 하는 것입니다.

6. 씨앗학교가 지역에 알려지기 시작했다고 하는데 어떻게 그렇게 되었나요?

우선은 T2들이 변화가 분명하게 진행되고 있는 것이 학교 교장선생님과 선생님들의 마음을 움직인 것 같아요. 학교폭력이 눈에 뛰게 줄고, 분위기가 변하고, 학생들의 눈빛이, 태도가 바뀌었다고 모두들 말씀하시거든요. 사실 그분들 덕에 소문 난 것 같아요.(웃음) 지역학교에 알려지면서 사실은 예산의 일부를 학교가 함께 부담할테니 씨앗학교를 설치해 달라고 요청하시기까지 하는 학교도 몇 군데 있어요. 제 입장에서는 참 고마운 일이라 그런 학교로 옮겨볼까도 생각을 안 한 것은 아니지만 어차피 씨앗학교는 효율을 생각하는 학교가 아니고 미래를 바라보며 조금은 무모할 정도로 우직해야 하겠다는 생각이 들었고, 적어도 한 학교에 씨앗학교의 정신이 문화화 되기까지는 지속성이 중요한 부분이라 판단하면서 이사님들과 회의를 거쳐 치평중학교를 중심으로 형편이 되는 상황에 따라 한 학교씩 늘려가기로 생각하고 있어요. 제가 보기에도 지난학기와 이번학기 T2들의 표정과 참여태도가 눈에 뛰게 달라졌거든요. 씨앗학교는 출석부가 없는 학교에요. 자발적 참여를 통해 시작한 학교니까요. 그런데 놀라운 것은 출석률이 거의 100%라는 것이에요. 더군다나 학교에서 축제가 있는 날도 축제가 끝났는데도 집에 가지 않고 기다렸다가 씨앗학교에 오는 모습을 보고 저희보다 학교 선생님들이 더 놀라시더라고요. T2의 변화를 위해 T1들의 노력과 성실한 참여, 그 과정에서 T1들 역시 성장하고 있어요.

더군다나 보람을 느끼는 부분은 지역교회에서 씨앗학교 프로그램을 적용해 보려고 제게 자문을 구하시는 교회가 늘고 있다는 점이죠. 저는 이 씨앗학교를 교회학교에서 토요학교 프로그램으로 활용하기를 기대하고 있어요. 현재 주일 예배 한 시간으로 진행되는 교회교육, 기독교교육으로는 온전한 신앙인으로의 성장을 돕는 데는 한계가 있어요. 주일의 예배가 살아나고 교회에서 기독청년이 살아나고 청소년이 살아나기 위해서는 삶과 자신에게 의미를 줄 수 있는 교육이 필요해요. 물질만능, 경쟁중심, 적자생존의 가치로 살아가야 하는 사회에서, 학교에서, 가정에서, 자신의 꿈과 비젼을 기독교적 가치를 가지고 행복하고 건강하게 살아가도록 돕기 위해서는 현재의 주입식교육, 지식위주, 교사위주, 일방적 방식의 교육으로는 불가능 하죠. 말씀으로 사는 아이들을 키워내기 위해서는 말씀을 뿌리는 일로만은 안 되는 것 같아요. 말씀이 뿌려질 아이들의 마음 밭을 일구는 일부터 해야 하는 것이죠. 씨앗학교는 마음밭 가꾸기 학교거든요. 공교육에서도 씨앗학교가 생겨나고 교회학교에서도 세워져 가고,,, 생각하면 가슴이 쿵쾅거립니다.

7. 마지막으로 앞으로의 계획이나 씨앗학교를 통한 비젼이 있으시면 한 마디 더 해주시죠.

앞에서도 말했지만 씨앗학교는 공교육과 교회교육을 새롭게 할 수 있는 하나의 가능성입니다. 좀 거창한 비젼일까요? 저는 광주에서 하나의 교회가 하나의 씨앗학교를 지원하는 운동이 일어나길 기도하고 있어요. 조건 없이 그저 지역을 사랑하고 청소년을 사랑하는 마음으로 무조건 지원하는 그런 것이요. 그리고 기독청년 모두가 20대에 씨앗학교에서 봉사경험을 갖는 것을 자신의 인생의 자랑으로 여기는 날이 오길 바라고 있어요. 그래서 이 학교를 통해 기독청년의 회복, 기독교의 사회적, 교육적 봉사기능의 회복이 일어났으면 좋겠어요. 그리고 또 하나... 저만이 아니라 씨앗학교의 참여자들이 꿈꾸는 하나의 비젼은 이 프로그램을 제3세계의 가난한 청소년을 위한 프로그램으로 확산해 가는 것이에요. 광주 지역의 외국 유학생들에게도 씨앗학교를 알리고 교육할 기회가 올 것이라고 생각해요. 또 교회에서 씨앗학교를 놀토 프로그램으로 진행하게 되길 바라고 있어요.

사례발표 1 사례발표 1 / 이리신광교회
이리신광교회
오해근 목사(이리신광교회)

사례발표 2
전주 근로자상담소
조용희 목사(전주 근로자상담소)

사례발표 2 / 전주 근로자상담소

질의 응답 및 종합토론
“호남지역의 다문화 활성화를 위한 제안” (사회 : 백명기 목사, 호남지역다문화선교협의회 총무)

참고자료

1)연도별 출입국자 현황

참고자료

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

년도	출입국자	출 국			입 국
		소계	국민	외국인	소계	국민	외국인
‘00년	21,801,568	10,902,856	5,795,044	5,107,812	10,898,712	5,685,983	5,212,729 참고자료
‘01년	22,643,377	11,345,788	6,379,255	4,966,533	11,297,589	6,269,638	5,027,951
‘02년	25,146,563	12,574,712	7,441,059	5,133,653	12,571,851	7,367,181	5,204,670
‘03년	23,972,928	12,003,902	7,386,088	4,617,814	11,969,026	7,311,431	4,657,595
‘04년	29,609,460	14,820,796	9,139,314	5,681,482	14,788,664	9,038,119	5,750,545
‘05년	32,638,035	16,363,758	10,372,409	5,991,349	16,274,277	10,265,750	6,008,527
‘06년	35,851,121	17,905,126	11,833,511	6,071,615	17,945,995	11,704,739	6,241,256
‘07년	39,833,724	19,854,595	13,620,503	6,234,092	19,979,129	13,553,872	6,425,257
‘08년	38,203,620	19,017,545	12,315,221	6,702,324	19,186,075	12,362,263	6,823,812
‘09년	35,206,504	17,590,236	9,804,725	7,785,511	17,616,268	9,782,270	7,833,998
‘10년	42,988,101	21,442,918	12,807,359	8,635,559	21,545,183	12,778,268	8,766,915
‘11년	45,422,9102	22,611,679	13,019,134	9,592,545	22,811,231	13,045,329	9,765,092
‘12년	50,322,102	25,121,345	14,065,176	11,056,169	25,200,757	14,071,452	11,129,305

2) 외국인 입국 현황

○외국인 입국자 증감 추이

◯외국인 입국자 국가별 구성현황(누계, 승무원 제외)

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

3)국적별 체류외국인 현황

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

구 분	총체류자	합법체류자	불법체류자
총계	1,445,103	1,267,249	177,854
중국	698,444	628,652	69,792
한 국 계	4447,877	428,968	18,909
미국	130,562	127,225	3,337
베트남	120,254	94,589	25,665
일본	57,174	56,117	1,057
필리핀	42,219	28,603	13,616
타이	45,945	28,534	17,591
인도네시아	38,018	31,821	6,197
우즈베키스탄	34,688	30,059	4,629
몽골	26,461	17,781	8,680
타이완	30,413	29,499	914
스리랑카	22,354	18,815	3,539
캐나다	23,051	22,303	748
캄보디아	24,610	22,912	1,698
방글라데시	13,584	8,960	4,624
네팔	18 098	17 020	1 888
파키스탄	10 027	6 809	3 218
러시아	11 361	10 363	998
오스트레일리아	10 093	9 764	329
인도	8 317	7 330	987
영국	6 814	6 705	109
미얀마	9 218	7 398	1 280
홍 콩	5,958	5,754	204
뉴질랜드	4,240	4,093	147
기타	52,390	45,738	6,607

4)자격별 체류외국인 현황

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

구 분	총체류자	합법체류자	불법체류자
총 계	1,445,103	1,267,249	177,854
사증면제(B-1)	41,934	23,032	18,902
관광통과(B-2)	91,324	75,736	15,588
단기방문(C-3)	123,630	78,545	45,085
단기취업(C-4)	377	197	180
유 학(D-2)	64,030	60,718	3,312
산업연수(D-3)	3,854	1,528	2,326
일반연수(D-4)	22,195	16,901	5,294
종 교(D-6)	1,557	1,494	63
주 재(D-7)	1,563	1,544	19
기업투자(D-8)	7,112	6,509	613
무역경영(D-9)	4 854	4 842	12
교 수(E-1)	2 631	2 624	7
회화지도(E-2)	21 603	21 511	92
연 구(E-3)	2 820	2 812	8
기술지도(E-4)	160	157	3
전문직업(E-5)	694	677	17
예술흥행(E-6)	4 528	3 151	1 377
특정활동(E-7)	17 451	15 537	1 914
비전문취업(E-9)	230 237	176 277	53 960
선원취업(E-10)	10 424	6 424	4 000
방문동거(F-1)	52 674	48 237	4 437
거 주(F-2)	63 362	53 025	10 337
동 반(F-3)	18 795	18 374	421
재외동포(F-4)	189 508	187 894	1 614
영 주(F-5)	86 944	86 609	3354
방문취업(H-2)	238 765	233 340	5 425
기 타	57 927	55 414	2 513

5)국적별․자격별 등록외국인 현황

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

국적별 현황			체류자격별 현황
총계	932,983		총 계	932,983
중국 한국계 포함	474,806		문화예술(D-1)	60
한 국 계	322,861		유 학(D-2)	63,815
베트남	114,221		산업연수(D-3)	2,817
필리핀	33,194		일반연수(D-4)	21,082
인도네시아	29,812		취 재(D-5)	91
타이	21,423		종 교(D-6)	1,511
미국	23,440		주 재(D-7)	1,543
우즈베키스탄	28,022		기업투자(D-8)	7,049
몽골	19,799		무역경영(D-9)	4,797
타이완	21,176		교 수(E-1)	2,620
일본	22,648		회화지도(E-2)	21,375
스리랑카	21,002		연 구(E-3)	2,798
캄보디아	23,351		기술지도(E-4)	159
네팔	17,824		전문직업(E-5)	692
방글라데시	10,766		예술흥행(E-6)	4,032
파키스탄	7,876		특정활동(E-7)	16,865
캐나다	6,272		비전문취업(E-9)	225,001
러시아	5,249		선원취업(E-10)	9,400
미얀마	8,272		방문동거(F-1)	49,578
인도	5,959		거 주(F-2)	63,229
영국	4,956		동 반(F-3)	18,469
프랑스	2,342		영 주(F-5)	84,140
남아프리카공화국	2,031		결혼이민(F-6)	86,037
키르기스스탄	2,243		관광취업(H-1)	1,169
기타	26,329		방문취업(H-2)	235,147
			기 타	9,437

6) 체류 외국인 총괄 현황

◯ 체류 외국인 증감추이

◯ 체류외국인 총괄현황

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

◯ 불법체류 외국인 총괄현황

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

,

◯체류 외국인 연도별 증감추이

◯체류 외국인 연령별 분포

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

7) 등록 외국인 현황

◯ 등록외국인 연도별 증감추이

◯ 등록외국인 거주지역별 분포현황

◯ 등록외국인 국적별 현황

(2012,12,31. 현대 단위 : 명)

구 분	11년 12월 등록외국인	2012년 12월
		등록외국인	합법	불법
총계	982,461	932,983	840,421	92,562
중국	536,699	474,806	442,728	32,078
한국계	389,398	322,861	308,232	14,629
미국	24,466	23,440	22,747	693
베 트 남	110,564	114,211	91,671	22,540
일본	21,126	22,648	22,248	400
필리핀	38,366	33,194	24,077	9,117
타이	25,977	21,423	17,621	3,802
인도네시아	29,573	29,812	24,656	5,156
우즈베키스탄	24,380	28,022	25,800	2,222
몽골	21,278	19,779	15,732	4,047
타이완	21,381	21,176	20,456	720
캐타다	6,572	6,272	6,107	165
스리랑카	20,483	21,002	18,312	2,690
캄보디아	16,784	23,351	21,873	1,478
방글라데시	10,561	10,766	8,695	2,071
네팔	12,603	17,824	16,520	11,304
러시아(연방)	5,998	5,249	5,027	222
파키스탄	8,215	7,876	6,371	1,505
인도	5,363	5,959	5,793	166
미얀마	5,606	8,272	7,615	657
영국	4,748	4,956	4,935	21
프랑스	2,126	2,342	2,328	14
키르기스스탄	1,985	2,243	2,045	198
남아프리카공화국	1,881	2,031	2,020	11
기타	23,726	26,329	25,044	1,285

8)취업자격 외국인근로자 국적별 현황

◯ 등록외국인 국적별 현황

(2012,12,31. 현대 단위 : 명)

구 분	총체류자	합법체류자	불법체류자
총계	529,690	462,707	66,983
중국	253,010	235,616	17,394
한국계	231,820	222,675	9,145
베트남	61,951	43,997	17,954
인도네시아	28,816	23,409	5,407
우즈베키스탄	24,483	22,608	1,875
필리핀	21,285	12,869	8,416
스리랑카	20,235	17,781	2,454
캄보디아	18,597	17,345	1,162
타이	18,383	14,658	3,725
네팔	15,736	14,793	943
몽골	9,441	6,334	3,107
방글라데시	9,195	7,393	1,802
미얀마	7,705	7,098	607
파키스탄	4,202	3,041	1,161
캐나다	4,185	4,165	20
인도	2,053	1,967	86
일본	1,738	1,736	2
키르기스스탄	1,351	1,236	115
티모르민주공화국	1,1008	914	94
카자흐스탄	733	591	142
타이완	183	183	0
말레이시아	179	179	0
브라질	136	133	3
기타	633	549	84

9)취업자격 체류 외국인근로자 현황

총계 : 산업연수(D-3) 제외

◯ 취업자격 체류 외국인 총괄 현황

구 분	총 계	전문인력	단순기능인력
총체류자	529,690	50,264	479,426
합법체류	462,707	46,666	416,041
불법체류	66,983	3,598	63,385

(2012,12,31. 현대 단위 : 명)

○ 자격별 현황

(2012,12,31. 현대 단위 : 명)

구 분		총체류자	합법체류자	불법체류자
총계		529,690	462,707	66,983
전문 인력	소계	50,264	46,666	3,598
	단기취업(C-4)	377	197	180
	교 수(E-1)	2,631	2,624	7
	회화지도(E-2)	21,603	21,511	92
	연 구(E-3)	2,820	2,812	8
	기술지도(E-4)	160	157	3
	전문직업(E-5)	694	677	17
	예술흥행(E-6)	4,528	3,151	1,377
	특정활동(E-7)	17,451	15,537	1,914
단순 기능 인력	소계	479,426	416,041	63,385
	비전문취업(E-9)	230,237	176,277	53,690
	선원취업(E-10)	10,424	6,424	4,000
	방문취업(H-2)	238,765	233,340	5,425

10)방문취업자(H-2) 현황

(2012. 12. 31. 현재, 단위 : 명)

구 분	총계	연고방취 (H-2-1)	유학방취 (H-2-2)	자진방취 (H-2-3)	연수방취 (H-2-4)	추첨방취 (H-2-5)	변경방취 (H-2-6)	기타방취 (H-2-99)
총계	238,765	38,920	315	73,090	1,368	56,404	237	5,331
중국	227,797	38,630	312	72,994	1,347	45,914	201	5,320
우즈베키스탄	8,950	124	3	60	19	8,718	6	6
러시아	1,031	149	0	29	0	846	0	3
카자흐스탄	584	7	0	6	2	557	7	2
기타	403	10	0	1	0	369	23	0

11)국적별 결혼이민자(국민의 배우자) 체류 현황

국민의 배우자 : F-2-1 및 F-5-2

(2012.12.31., 현재 단위 : 명)

◯ 연도별 증감 추이

연 도	2007	2008	2009	2010	2011	11년12월	12년12월
인 원	110,362	122,552	125,087	14,654	144,681	144,681	148,498
전년대비증 감 률		11.0%	2.1%	12.2%	2.1%		2.6%

〈참고〉

연 도	2007	2008	2009	2010	2011	12년12월
혼인귀화자	14,609	22,525	39,666	49,938	60,671	68,404

◯ 국적별 성별 현황

구 분	총 계	남 자	여 자
총계	148,498	127,540	20,958
중국 한국계 포함	63,035	51,220	11,815
한 국 계	27,895	20,196	7,669
베트남	39,352	39,068	284
일본	11,746	10,617	1,129
필리핀	9,611	9,334	277
캄보디아	4,541,	4,535	6
타이	2,618	2,568	50
몽골	2,395	2,326	69
기타	15,200	7,872	7,328

※ 여성 86%  14%

※ 중국 42.5%  베트남 26.5%  일본 7.9%  필리핀 6.4% 순임

◯ 거주 지역별 분포현황(한국계 포함)

계		서울	부산	경기	강원	충북	충남	전북	전남
147,591		30,775	6,619	40,208	3,865	4,496	7,931	5,795	6,861
		경북	경남	제주	울산	대구	언천	광주	대전
		7,470	9,288	1,803	2,751	4,514	8,486	3,089	3,440

12) 다문화가족지원센터 현황

센터명			주 소	우편번호	연락처	Fax
1	서울 (23)	종로구	서울시 종로구 창신2동 596-2 동부여성문화센터 3층	110-837	02-764-3521	02-764-4854
2		용산구	서울시 용산구 한남2동 728-2 용산여성문화회관 1층	140-210	02-792-9175	02-792-9173
3		성동구	서울시 성동구 홍익동 373-1	133-881	02-3395-9445	02-3395-9543
4		광진구	서울시 광진구 광장동 472-1 광장종합사회복지관내 3층	143-814	02-458-0666	02-458-0185
5		동대문구	서울시동대문구회기동1경희대학교생활과학대학223호	130-701	02-957-1073	02-957-1071
6		중랑구	서울시 중랑구 면목본동 62-2	131-814	02-435-4149	02-435-4140
7		성북구	서울시 성북구 보문동5가 14 노동사목회관	136-085	02-953-0468	02-953-0461
8		강북구	서울시 강북구 수유동 410-293 강북구 보육여성정보센터 4층	142-862	02-945-7381	02-945-7849
9		도봉구	서울시 도봉구 창동 303 구민회관 2층	132-040	02-990-5432	02-990-5431
10		노원구	서울시노원구공릉동569-19 가온빌딩 4층	139-808	02-979-3502	02-979-3504
11		은평구	서울시 은평구 갈현동 468-2 성지빌딩 3층	122-080	02-376-3731	02-376-3759
12		서대문구	서울시서대문구북가좌2동333-5	120-829	02-375-7530	02-322-7533
13		마포구	서울시 마포구 합정동 388-19번지	121-885	02-3142-5027	070-7469-5027
14		양천구	서울시 양천구 신월5동 52-2 신월5동 주민센터 3층	158-824	02-2699-6900	02-2699-8673
`		강서구	서울시 강서구 화곡동 1159-4 우장산주민센터 3층	157-010	02-2606-2037	``
16		구로구	서울시 구로구 구로3동 1129-6	152-875	02-869-0317	02-830-0438
17		금천구	서울시 금천구 시흥본동 841 시흥본동자치센터	153-031	02-803-7743	02-803-7746
18		영등포구	서울시 영등포구 신길1동 동사무소 4층	150-051	02-846-5432	02-2678-2195
19		동작구	서울시동작구사당2동1136-1번지3층	156-092	02-599-3260	02-599-3277
20		관악구	서울시 관악구 숙고개길 13(봉천동 1571-1번지) 1층	151-050	02-883-9383~4	02-883-9320
21		강남구	서울시강남구개포동14-2	135-939	02-3414-3346	02-3414-3347
22		송파구	서울시송파구마천동127-1	138-120	02-403-3844	02-403-3843
23		강동구	서울시 강동구 천호동 358 천호2동주민센터 5층	134-869	02-473-4986	02-471-0954

24	부산 (8)	진구	부산시 부산진구 전포동 653-14 2층	614-040	051-817-4313	051-817-4314
25		동래구	부산시 동래구 사직2동 사직북로 77(594-8)	607-122	051-506-5766	051-506-3420
26		남구	부산시 남구 수영로 530 여성회관	608-804	051-610-2027	051-610-2049
27		북구	부산시 북구 금곡동 810-1(북구 효열로 144)	616-810	051-365-3408	051-365-3409
28		해운대구	부산시 해운대구 좌동 1458-2	612-030	051-702-8002	051-782-7321
29		사하구	부산시 사하구 신평 1동 262-24번지 임호빌딩 2층	604-030	051-205-8345	051-205-8342
30		사상구	부산시 사상구 학감대로 95 여성문화회관	617-842	051-320-8344	051-326-8191
31		기장군	부산시 기장군 기장읍 기장중앙로 208 기장종합사회복지관	619-900	051-723-0419	051-724-0419
32	대구 (7)	동구	대구 동구 안심로 300번지 대구가톨릭대학교 부설유치원 4층	701-849	053-961-2202~3	053-961-2204
33		서구	대구 서구 원대동3가 1115-5	703-828	053-341-8312	053-355-8044
34		남구	대구 남구 봉덕 3동 624-14번지	705-800	053-475-2324	053-475-2346
35		북구+	대구 북구 관음동 1383-15번지(3층)	702-803	053-327-2994	053-327-2995
36		수성구	대구 수성구 두산동 보람길 30번지	706-800	053-764-4317	053-795-4312
37		달서구	대구 달서구 신당동 1000 계명대 제2백은관 205-2,3호	704-701	053-580-6819	053-580-6817
38		달성군	대구 달성군 화원읍 설화리 553-41 5층	711-833	053-637-4374	053-282-4373
39	인천 (9)	동구	인천 동구 송현1동 89-18 2층	401-041	032-773-0297	032-761-4173
40		중구	인천 중구 도원동 28-34 인천중구다문화가족지원센터	400-140	032-889-2594	032-889-1594
41		남구	인천 남구 주안6동 972-1 4층(동산빌딩 4층)	402-836	032-875-1577	032-873-1579
42		연수구+	인천 연수구 청학동 527-24(4층)	406-828	032-851-2740	032-851-2729
43		남동구	인천 남동구 만수6동 1094-2	405-862	032-467-3912	032-467-3913
44		부평구	인천 부평구 갈산동 375-1	403-080	032-511-1800	032-511-9300
45		계양구	인천 계양구 계산동 906-1 3층	407-804	032-552-1016	032-552-1015
46		서구	인천 서구 석남동 325 서부여성회관 1층	404-200	032-569-1540	032-569-1549
47		강화군	인천 강화군 강화읍 남산리 213-2(구보건소 3층)	417-805	032-933-0980	032-934-0982

48	광주 (4)	서구	광주 서구 양3동 385-20	502-223	062-369-0003	062-366-3030
49		남구	광주 남구 월산동 926-2	503-230	062-351-5432	062-351-5434
50		북구	광주 북구 신안동 237-5 용봉회관2층	500-830	062-363-2963	062-363-2964
51		광산구	광주 광산구 송정동 802-4	506-054	062-954-8004	062-954-8005
52	대전 (4)	동구	대전 동구 자양동 155-3 우송대학교 정례원 2층	300-831	042-630-9945~6	042-630-9947
53		중구	대전 중구 선화동 290-11	301-826	042-223-7959	042-226-7950
54		유성구	대전 유성구 관평동 767번지	305-509	042-252-9997	042-934-9997
55		대덕구	대전 대덕구 오정동 74-4 대전가톨릭사회복지회관 3층	306-817	042-639-2664	042-639-2667
56	울산 (4)	중구	울산 중구 성남동 57-17, 3층	681-812	052-248-6007~8	052-248-6033
57		남구	울산 남구 옥동 336-2 가족문화센터 A동 3층	680-080	052-274-3185	052-274-3106
58		동구	울산 동구 서부동 582-5번지 미포복지회관 5층	682-807	052-232-3357	052-232-3358
59		울주군	울산 울주군 언양읍 동부리 376-3	689-804	052-263-6881	052-263-6880

60	경기 (29)	수원시	경기 수원시 팔달구 화서동 102-1 수원대리구청 1층	442-150	031-257-8504	031-257-8535
61		성남시	경기 성남시 중원구 금광2동 2661 신구대학 평생교육원302호	462-743	031-740-1175	031-740-1610
62		고양시	경기 고양시 일산동구 장항동 757번지 로데오탑202호	410-836	031-938-9801	031-938-9803
63		부천시	경기 부천시 원미구 상1동 394-2 복사골문화센터 509호	420-812	032-320-6391	032-325-1371
64		안양시	경기 안양시 동안구 달안동 1111번지 동안문화관 3층	431-811	031-8045-5705	031-8045-5707
65		안산시	경기 안산시 단원구 고잔동 710-2 하눌법조빌딩 412호	425-807	031-439-2209	031-485-9979
66		용인시	경기 용인시 처인구 김량장동 286 처인구청 3층	449-790	031-323-7133	031-323-7136
67		의정부시	경기 의정부시 의정부2동 564번지 경민빌딩 1층	480-850	031-878-7880	031-878-7891
68		남양주	경기 남양주시 지금동 159-7 남양주시청 제2청사 2층	472-702	031-590-8214	031-590-8216
69		평택시	경기평택시팽성읍남산리59-7	451-803	031-650-2660	031-618-8645
70		광명시	경기 광명시 광명5동 273-4(너부대로 321번길 15-3)	423-010	02-2060-0453	02-2684-0453
71		시흥시	경기 시흥시 정왕동 1823-2번지 상경빌딩 4층	429-450	031-319-7997	031-432-7997
72		군포시	경기 군포시 청백리길 22번지	435-824	031-395-1811	031-392-1813
73		화성시	경기 화성시 병점동 734번지 4층	445-360	031-267-8785	031-267-8791
74		파주시	경기 파주시 금촌동 782-4 (신흥대학 파주교육원)	413-826	031-949-9164	031-949-9160
75		이천시	경기 이천시 중리동 187번지 종합복지타운	467-808	031-631-2260	031-637-5524
76		구리시	경기 구리시 인창동 527-45	471-834	031)556-4139	031-556-3149
77		김포시	경기도 김포시 사우중로3번길 13-17(사우동 262) 평생학습센터 여성회관 1층	740-170	031-996-5923	031-980-5149
78		포천시	경기도 포천시 호국로 1007(선단동) 대진대학교 박물관 2층	487-878	031-532-2065~66, 031-532-2068	031-532-2069
79		광주시	경기 광주시 송정동 115-4	464-050	031-798-7141	031-798-7139
80		안성시	경기 안성시 봉남동 349-2 안성종합사회복지관	456-040	031-677-7191	031-677-9338
81		의왕시	경기 의왕시 오전동 99-1	437-818	031-429-4782~4	031-429-8993
82		양주시	경기 양주시 남방동 2-22	482-040	031-848-5622	031-858-5684
83		오산시	경기 오산시 원동 374-5	447-805	031-372-1335	031-375-7557
84		여주군	경기 여주군 여주읍 홍문리 현대A상가3층	469-707	031-886-0327	031-886-0323
85		양평군	경기 양평군 양평읍 창대리 700-3	476-809	031-775-5951	031-775-5956
86		동두천시	경기동두천시중앙로110-18아름다운문화센터3층	483-020	031-863-3822	031-863-3805
87		가평군	경기 가평군 가평읍 향교로 38 행정정보관 2층	477-800	070-7510-5876	031-582-9903
88		연천군	경기도 연천군 전곡읍 전곡2리 33-15 읍민회관 내	486-904	031-835-1107	031-835-0095
89	강원 (14)	춘천시	강원 춘천시 효자동 708번지	200-050	033-251-8014~5 033-251-8017~8	033-251-8016
90		원주시	강원 원주시 명륜2동 705 명륜종합사회복지관	220-948	033-765-8135	033-764-8614
91		강릉시	강원 강릉시 교1동 1785	210-924	033-648-3019	033-645-3875
92		동해시	강원 동해시 천곡동 808-1 동해시청 제1별관 1층	240-701	033-535-8378	033-535-8376
93		태백시	강원태백시 장성동 보드미길 40 태백시근로복지관 3층	235-100	033-554-4003 070-4103-4006	033-554-4007
94		속초시	강원 속초시 영랑동 234-2	217-010	033-638-3523	033-638-3524
95		홍천군	강원 홍천군 홍천읍 신장대리 51-20	250-805	033-433-1925	033-433-1910
96		횡성군	강원횡성군횡성읍어수로46	225-800	033-344-3459	070-8290-0544
97		영월군	강원 영월군 영월읍 영흥2리 950-5 KT 2층	230-805	033-372-4769	033-372-4790
98		평창군	강원평창군평창읍하리113-1 평창군문화복지센터 2층	232-807	033-332-2063, 2064	033-332-2067
99		정선군	강원도 정선군 정선읍 봉양7길 16	233-805	033-562~3-3458	033-563-3460
100		철원군	강원 철원군 갈말읍 신철원리 710-4	269-805	033-452-7800	033-452-2218
101		양구군	강원 양구군 양구읍 상리 239-7 양구행복나눔센터 2층	255-804	033-481-8663	033-481-8775
102		인제군	강원 인제군 인제읍 남북리 388 하늘내림센터 1층	252-806	033-462-3651	033-462-0036
103	충북 (12)	청주시	충북 청주시 상당구 남문로2가 97 정우빌딩 3층	360-042	043-223-5253	043-223-5250
104		충주시	충북 충주시 연수동 1454-1	380-963	043-856-2253	043-856-2254
105		제천시	충북 제천시 교동 90-14	390-070	043-643-0050	043-652-0067
106		청원군	충북 청원군 남일면 효촌리 92-2 청원군보건소 내 2층	363-840	043-293-8887	043-293-8897
107		보은군	충북 보은군 보은읍 삼산로 30. 3층	376-807	043-544-5422	043-544-5424
108		옥천군	충북 옥천군 옥천읍 문정리 439 다목적회관 2층	373-803	043-733-1915	043-733-1917
109		영동군	충북 영동군 영동읍 부용리 388-1	370-807	043-745-8489	043-740-3977
110		증평군	충북 증평군 장동리 785 구보건소 별관	368-901	043-835-3572	043-835-3571
111		진천군	충북 진천군 진천읍 벽암리 570-1 생거진천종합복지관	365-806	043-537-5431	043-537-5433
112		괴산군	충북 괴산군 괴산읍 동부리 675-2 여성회관 1층	367-805	043-832-1078	043-832-1814
113		단양군	충북 단양군 단양읍 별곡리 639-1번지(2011.11.지방비센터 지정)	395-805	043-421-6200	043-423-8595
114		음성군	충복 음성군 음성읍 읍내리 817-12(여성회관 2층)	369-807	043-873-8731	043-873-3800
115	충남 (15)	천안시	충남천안시서북구성정2동1519번지백석대학빌딩11층	331-978	070-7733-8334~5	041-622-8913
116		공주시	충남공주시중동321	314-050	041-856-0883	041-856-0880
117		보령시	충남 보령시 명천동 413	355-940	041-936-8506	041-936-8503
118		아산시	충남 아산시 온천동 94-6 4층	336-010	041-548-9779	041-548-9879
119		서산시	충남서산시동문동207-11번지 5층	356-800	041-664-2710	041-666-0155
120		논산시	충남 논산시 취암동 1048-7	320-803	041-735-5810	041-736-1010
121		금산군	충남 금산군 금산읍 상리 24-2	312-802	041-750-3990	041-751-3991
122		연기군	충남 조치원읍 교리 9-1	339-801	041-862-9337~8	041-862-9320
123		부여군	충남 부여군 부여읍 나성북로 17번지(전지명 :부여읍 구아리 110번지)	323-806	041-835-2480	041-830-2540
124		서천군	충남 서천군 서천읍 군사리 187-15 2층	325-802	041-953-1911	041-953-1912
125		청양군	충남 청양군 청양읍 읍내리 14-1 (약수터길11)	345-804	041-944-2333	(임)041-944-2331
126		홍성군	충남 홍성군 홍성읍 오관리 701 홍성사회복지관내	357-901	041-634-7432	041-631-7433
127		예산군	충남 예산군 예산읍 산성리 727번지 2층	340-803	041-334-1368	041-331-1368
128		태안군	충남 태안읍 남문리 712-13	357-901	041-670-2396	041-670-2411
129		당진군	충남 당진시 당진중앙2로 229-7 상가 2층	343-805	041-358-3673	041-358-3674
130	전북 (14)	전주시	전북 전주시 완산구 서노송동 639-9	561-826	063-243-0333	063-243-6999
131		군산시	전북 군산시 축동1길 15-2 군산시다문화가족지원센터	573-370	063-443-0053	063-443-5203
132		익산시	전북 익산시 익산대로 460 원광대학교 생활과학대학 2층	570-749	063-850-6046	063-850-6047
133		정읍시	전북 정읍시 수성동 448-8	580-806	063-531-0309	063-531-0311
134		남원시	전북 남원시 동충동 173-2	590-986	063-635-5474	063-635-6702
135		김제시	전북 김제시 검산동 1031번지 지평선어울림센터 3층	576-801	063-545-8506	063-545-2846
136		완주군	전북 완주군 삼례읍 삼례로 443 우석대학교 종합관 3층 5310호	565-701	063-290-1298	063-290-1299
137		진안군	전북 진안군 진안읍 군하리 285-8	567-806	063-433-4888	063-433-4881
138		무주군	전북 무주군 무주읍 당산리 628	568-802	063-322-1130	063-322-1106
139		장수군	전북장수군장수읍장수리449-4	597-803	063-352-3362	063-352-3363
140		임실군	전북 임실군 임실읍 이도리 236-2 새마을금고 2층	566-895	063-642-1837	063-642-1838
141		순창군	전북 순창군 순창읍 장류로 192	595-803	063-652-3844	063-652-3840
142		고창군	전북 고창군 고창읍 교촌리 233-5 1층	585-807	063-561-1366	063-561-1356
143		부안군	전북 부안군 부안읍 서외리 536-15	579-805	063-580-3941~3	063-581-4587
144	전남 (20)	목포시	전남 목포시 산정동 1044-726번지	530-350	061-278-4222	061-278-4210
145		여수시	전남 여수시 미평동 591-9 여성문화회관	550-240	061-690-7160 061-690-8388	061-690-8249
146		순천시	전남 순천시 덕월동 순천제일대학길 17번지 평생교육관2층	540-744	061-740-1415 061-741-1050 061-742-1050	061-740-1412
147		나주시	전남 나주시 이창동 162-6 우리빌딩 4층	520-952	061-331-0709	061-334-0709
148		광양시	전남 광양시 중동 1318-2 광양시의회청사 4층	545-879	061-797-6832	061-797-6899
149		담양군	전남 담양군 담양읍 만성리 116-1 (09지방비 -> 신규독립)	517-805	061-383-3655	061-383-3658
150		곡성군	전라남도 곡성군 곡 성읍 중앙로 131번지 (곡성읍사무소 2층)	516-800	061-362-5411	061-362-5412
151		고흥군	전남고흥군고흥읍남계리832번지	548-802	061-832-5399	061-835-1066
152		보성군	전남 보성군 보성읍 동인길 18-6	546-802	061-852-2664	061-852-2665
153		화순군	전남 화순군 화순읍 만연리 243 부영3차상가 304호	519-806	061-375-1057	061-375-1059
154		장흥군	전남 장흥군 장흥읍 건산리 761 장흥종합사회복지관 4층	529-801	061-864-4810	061-864-4812
155		강진군	전남강진군강진읍동성리291-2	527-803	061-433-9004	061-433-6201
156		해남군	전남 해남군 해남읍 해리 159-5 번지	536-809	061-534-0017	061-534-0016
157		영암군	전남 영암군 삼호읍 용당리 2178-2 한마음회관 2층	526-896	061-463-2929	061-462-2929
158		무안군	전남 무안군 무안읍 성동리 885-1	534-804	061-452-1813	061-452-1850
159		함평군	전남 함평군 함평읍 함평리 154-1	525-804	061-324-5431	061-324-3921
160		영광군	전남 영광군 영광읍 신하리 829-4 2층	526-896	061-353-7999	061-353-8159
161		장성군	전남 장성군 장성읍 기산리 388	515-801	061-393-5420	061-393-5422
162		완도군	전남 완도군 완도읍 가용리 1248-14	537-801	061-554-3400	061-555-5445
163		진도군	전남 진도군 진도읍 성내리 옥주길 7-2	539-803	061-544-9993	061-544-9903
164	경북 (22)	포항시	경북 포항시 북구 우현동 우현구획 정리지구 4B 1L 여성문화회관	791-220	054-270-5556	054-270-5764
165		경주시	경북 경주시 사정동 1-26 서라벌문화회관 2층	780-938	054-779-8706~9 054-743-0770,0772	054-743-0773
166		김천시	경북김천시대광동1347-1	740-170	054-439-8279	054-439-8281
167		안동시	경북 안동시 옥동 974 안동종합사회복지관	760-310	054-853-3111	054-853-3092
168		구미시	경북 구미시 형곡동 314-3	730-931	054-464-0545	054-458-0575
169		영주시	경북 영주시 가흥1동 1385 영주가흥종합사회복지관내	750-903	054-634-5431	054-635-5431
170		영천시	경북 영천시 화룡동 199-6번지 대천빌딩 2층	770-080	054-334-2882	054-334-2662
171		상주시	경북 상주시 무양동 1-162	742-905	054-531-1342~4	054-536-0637
172		문경시	경북 문경시 호계면 별암리 산 6번지 문경대학 내	745-812	054-554-5591	054-554-5592
173		경산시	경북경산시경산로131(사정동35-4)서부1동주민센터옆	712-010	053-816-4071	053-816-4072
174		의성군	경북 의성군 의성읍 후죽리 502 -1	769-805	054-832-5440	054-832-5442
175		청송군	경북 청송군 청송읍 월막리 316	763-802	054-872-4320	054-872-4331
176		영양군	경북 영양군 영양읍 서부리 158-6 (영양읍 석영로 1419)	764-805	054-683-5432	054-683-5433
177		영덕군	경북 영덕군 영덕읍 화개리 608	766-816	054-730-7383	054-730-6659
178		청도군	경북 청도군 화양읍 동천리 457 청소년수련관 3층	714-902	054-373-7421	054-373-8135
179		성주군	경북 성주군 성주읍 성산리 161-1성주군문화예술회관내	719-804	054-931-0537	054-933-6559
180		칠곡군	경북 칠곡군 북삼읍 인평2리 523-60번지 새마을회관 2층	718-844	054-975-0834	054-975-0835
181		예천군	경북 예천군 예천읍 대심리 64-12 2층	757-806	054-654-4321	054-652-4321
182		봉화군	경북 봉화군 봉화읍 내성리 285 (결혼이주여성 전용쉼터내)	755-805	054-673-9023	054-673-9022
183		울진군	경북 울진군 울진읍 읍내리 363-3 울진종합사회복지관	767-801	054-789-5414	054-789-5419
184		고령군	경북 고령군 고령읍 왕릉로 55 (고령군청 별관 내)	717-801	054-956-6336	054-956-1366
185		군위군	경북군위군군위읍동부리606번지	716-804	054-383-2511	054-383-2512
186	경남 (17)	창원시	경남 창원시 성산구 가음동 20-8 창원시여성회관창원관 1층 다문화가족지원센터	641-840	055-225-3951	055-262-9203
187		창원시마산	경남 창원시 마산합포구 중앙동3가 4-190 마산YWCA 1층	631-870	055-245-8746	055-245-8747
188		진주시	경남 진주시 신안동 419-4번지	660-907	055-749-2325	055-749-2893
189		통영시	경남 통영시 무전동 464-1	650-800	055-640-7780~2	055-649-4446
190		사천시	경남 사천시 동금동 405-6	664-832	055-832-0345	055-832-0208
191		김해시	경남 김해시 부원동 623-2 (구 보건소2층)	621-907	055-329-6349	055-337-6349
192		밀양시	경남 밀양시 중앙로 268-1 여성회관 1층 내	627-130	055-356-8875	055-356-8870
193		거제시	경남 거제시 아주동 290 근로자복지회관 2층	656-902	055-682-4958	055-682-4957
194		양산시	경남양산시남부동95번지	626-050	055-382-0988	055-383-0988
195		함안군	경남 함안군 가야읍 도항리 121-1 함안군새마을지회	637-803	055-583-5430	055-583-5431
196		고성군	경남 고성군 고성읍 동외리 230-2	638-803	055-673-1466	055-670-3178
197		남해군	경남남해군남해읍아산리355번지 남해군종합사회복지관 2층	668-804	055-864-6965	055-864-6919
198		하동군	경남 하동군 하동읍 섬진강대로 2214번지 종합사회복지관 4층	667-806	055-880-6530	055-880-6529
199		산청군	경남 산청군 산청읍 옥산리 450-6	666-805	055-972-1018	055-972-1028
200		함양군	경남 함양군 함양읍 교산리 967-4	676-801	055-962-2013	055-962-2058
201		거창군	경남 거창군 거창읍 대동리 683번지	670-803	055-945-1365	055-945-1364
202		합천군	경남 합천군 합천읍 합천리 337	678-801	055-930-4738	055-930-4739
203	제주 (2)	제주시	제주특별자치도 제주시 노형동 727 은혜빌딩 6층	690-802	064-712-1140	064-748-8291
204		서귀포시	제주특별자치도 서귀포시 서귀동 303-12번지	697-844	064-762-1141	064-732-1141

13)총회 산하 이주민선교(외국인근로자 및 결혼이주여성) 교회 및 기관

번호	노번	노회	교회	전화	대표	휴대폰	주소	우편번호	팩스
1	1	서울	나섬교회	458-2981	유해근 목사	010-3721-2981	서울 광진구 광장동 388-8	143-811	458-2982
		서울	나섬교회 (외국인근로자 담당)	446-4195	권성희 목사	011-755-7273	서울 광진구 광장동 388-8	143-811	458-2982
		서울	나섬교회 (다문화가정)	446-4195	이혜정 전도사	016-9840-8272	서울 광진구 광장동 388-8	143-811	458-2982
2	1	서울	새문안교회	732-1009	이수영 목사		서울 종로구 신문로1가 42	110-061	733-8070
		서울	외국인선교담당	733-8145	성명옥 목사		서울 종로구 신문로1가 42	110-061	733-8070
		서울	베트남담당		보득찌 전도사	010-2381-2810	서울 종로구 신문로1가 42	110-061
		서울	몽골담당		알탄치멕 목사	010-8188-9779	서울 종로구 신문로1가 42	110-061
		서울	중국 유학생		장마가 전도사	010-2218-9926	서울 종로구 신문로1가 42	110-061
3	1	서울	광주결혼이민자가족 지원센터	031-797-7188			경기 광주시 송정동 130-14순흥빌딩 3층	464-902	031-797-7037
4	1	서울	영락교회	2282-0114	이철신 목사		서울 중구 저동2가	100-032	2278-1007
		서울	영락교회	2282-0114	구명희 전도사	010-6340-0948	서울 중구 저동2가	100-032	2278-1007
5	1	서울	신당중앙교회	2236-3051	정영태 목사	010-8848-7290	서울 중구 신당2동 338-16	100-452	2236-3054
		서울	신당중앙교회	2236-3051	심경미 목사		서울 중구 신당2동 338-16	100-452	2236-3054
6	2	서울동	남부교회	745-1903	김연수 목사		서울 종로구 창신3동 17-4	110-543	744-5079
		서울동	남부교회	745-1903	임학규 목사		서울 종로구 창신3동 17-4	110-543
7	2	서울동	마석교회	031-593-0675	곽병태 목사	011-309-0675	경기 남양주시 화도읍 마석우리 219-20	472-845
		서울동	마석교회	031-593-0675	박철 목사	010-2682-4146	경기 남양주시 화도읍 마석우리 219-20	472-845
8	3	서울북	장석교회	919-3927	함택 목사	010-5230-3927	서울 노원구 월계1동 873-1	139-847	915-5619
		서울북	장석교회 외국인선교담당	919-3927	배병권 목사	010-4707-0432			915-5619
		서울북	장석교회 리빙스톤교회	919-3927	엘리자베스 목사				943-3617
		서울북	장석교회 몽골교회	919-3927	전희삼 목사	010-9859-9562
		서울북	장석교회 중국인 예배	919-3927	최춘영 전도사	010-8744-4271
		서울북	장석교회 외국인선교부장	919-3927	이기동 집사	010-2448-6805
9	4	서울강북	낙원교회	031-862-7030	공지태 목사	019-227-7030	경기도 동두천시 생연동 303-2	483-030
10	4	서울강북	의정부 신촌교회	031-874-1082	우세근 목사	011-9290-8851	경기도 의정부시 가능1동 615-9	480-813	031-873-1082
11	5	서울서	서울조선족복지 선교센터	723-4821-3	임광빈 목사	017-723-4823	서울 서대문구 홍제4동 137-16	120-854
12	5	서울서	엘림미션센터		김정귀 목사	011-9097-0176	서울 동대문구 용두1동 39-25	130-070
13	6	서울서북	일산승리교회 다문화비젼센터	031-921-6979	진희근 목사		경기 고양시 일산서구 덕이동 748-4	411-809	031-921-6979
		서울서북	일산승리교회 다문화비젼센터	031-921-6979	김승일 목사	010-7403-1603	경기 고양시 일산서구 덕이동 748-4	411-809	031-921-6979
		서울서북	일산승리교회 다문화비젼센터	031-921-6979	이주영 팀장		경기 고양시 일산서구 덕이동 748-4	411-809
		서울서북	일산승리교회 다문화비젼센터	031-921-6979	체담바 목사		경기 고양시 일산서구 덕이동 748-4	411-809
		서울서북	일산승리교회 다문화비젼센터	031-925-6979	최명선 집사		경기 고양시 일산서구 덕이동 748-4	411-809
14	6	서울서북	익수교회	031-977-4106	현정관 목사	011-358-0488	경기도 고양시 일산서구 가좌동 461-14 음송프라자 2층	414-440	031-977-4110
		서울서북	익수교회	031-977-4106	현정관 목사				031-977-4110
15	6	서울서북	거룩한빛광성교회	031-918-9100	정성진 목사	011-660-9102	경기도 고양시 일산서구 덕이동 316-1	411-808	918-9106
		서울서북	거룩한빛광성교회	031-918-9100	김기운 목사		경기도 고양시 일산서구 덕이동 316-1	411-808	918-9106
16	6	서울서북	시온교회		최기환 목사		경기도 파주시 파주읍 연풍2리 282	413-864
17	6	서울서북	봉일천교회	031-941-2142	김용관 목사	010-3779-4271	경기도 파주시 조리읍 봉일천리 139-16	413-820	031-943-5833
		서울서북	봉일천교회	031-941-2142	한영실, 김미수	010-5388-1194	경기도 파주시 조리읍 봉일천리 139-16	413-820	031-943-5833
18	6	서울서북	고양다문화 복지센터 고양조선족 선교교회	031-975-5042	조영진 전도사	011-703-3163	경기도 고양시 일산서구 일산2동 637-66		031-975-5043
19	7	영등포	서울조선족교회	857-7257	서경석 목사	011-9509-0476	서울시 구로구 구로6동 98-15	152-841	857-8968
		영등포	서울조선족교회	857-7257	김사무엘 목사	010-3323-2032	서울시 구로구 구로6동 98-15	152-842	857-8968
20	7	영등포	동포사랑교회	869-3347	이순기 목사	010-9489-1174	서울시 구로구 가리봉1동 89-66	152-800
		영등포	동포사랑교회	869-3347	이정숙 목사	010-9492-1174	서울시 구로구 가리봉1동 89-66	152-800
21	7	영등포	서울중국인교회	02-868-3163	최황규 목사	011-9022-7266	서울시 영등포구 대림동 700-6	152-800
		영등포	서울중국인교회	02-868-3163	송명희 목사	010-5574-1218	서울시 영등포구 대림동 700-6	152-800
22	8	안양	군포교회	031-452-1044	신현경 목사		경기 군포시 당동 774-8	435-011	031-455-1051
		안양	군포교회	031-452-1044	성재용 장로	016-326-9643	경기 군포시 당동 774-8	435-011
23	9	경기	오산이주노동자 문화센터	031-372-9301	장창원 목사	010-2263-7972	경기도 오산시 오산동 610-11	447-802	031-374-8582
		경기	오산이주노동자 문화센터	031-372-9301	존스 갈랑	010-8695-0261	경기도 오산시 오산동 610-11	447-802	031-372-9391
		경기	오산다솜교회	031-372-9301	오영미 목사	010-4373-6041	경기도 오산시 오산동 610-11	447-802
24	9	경기	생명수 교회		황존하 목사	010-8464-7395	경기도 평택시 팽성읍 객사2리 11502 2층	451-801
25	9	경기	시온성교회	031-691-5115	유종만 목사	011-345-2347	경기 평택시 팽성읍 안정리 115-68	451-808	011-345-2347
		경기	시온성교회	031-691-5115	김임수 목사	010-3877-5114	경기 평택시 팽성읍 안정리 115-68	451-808	011-345-2347
26	11	서울관악	송우리 베트남교회	031-541-5830	안정호 목사	016-779-0436	경기도 포천시 소흘읍 송우리 219 송우로 40번길 22	487-823	겸용
27	12	서울동남	명성교회 선교부	440-9376	김삼환 목사		서울시 강동구 명일동 330-5	134-070	440-9030
		서울동남	명성교회 선교부	440-9376	김학수 목사	010-9000-5791	서울시 강동구 명일동 330-5	134-070
28	12	서울동남	세상의빛 선교교회	031-767-8118	이현성 목사	010-2754-0846	경기도 광주시 송정동 101-32	464-902	031-765-9857
29	12	서울동남	마천중앙교회	02-406-7361	박보범 목사		서울시 송파구 마천동 184-46	138-120	400-4482
		서울동남	마천중앙교회	02-406-7361	서문갑 집사	011-312-6197	서울시 송파구 마천동 184-46	138-120
30	12	서울동남	새하늘교회	031-766-4825	안대환 목사	011-335-1721	경기도 광주시 경안동 33-32	464-801
31	13	서울강동	한빛교회	031-753-0191	김정순 전도사	018-852-8889	경기도 성남시 중원구 성남동 3024번지	462-826
32	13	서울강동	언덕교회	031-744-0398	김순로 목사	010-9032-0399	경기도 성남시 중원구 상대원 1동 1927-5	462-815
33	14	서울강남	나눔과기쁨 평화의집	070-7763-6237	박진석 목사	010-7619-1114	경기도 포천시 소흘읍 송우리 196-13 금용상가 1동 201호	487-824	031-535-6236
		서울강남	나눔과기쁨 평화의집	070-7763-6237	김수일 목사(중국)		경기도 포천시 소흘읍 송우리 196-13 금용상가 1동 201호	487-824	031-535-6236
34	15	서울서남	소금밭교회	031-486-4757	정용진 목사	010-4320-2256	경기 안산시 단원구 원곡동 827	425-848	031-486-4758
35	15	서울서남	다문화교회	031-492-8785	박천응 목사	010-5124-8206	경기 안산시 단원구 원곡동 791-4	425-846	031-492-4722
35	15	서울서남	안산이주민센터	031-492-8785	박천응 목사	010-5124-8206	경기 안산시 단원구 원곡동 791-4	425-846	031-492-4722
		서울서남	안산이주민센터	031-492-8785	김영선 목사	010-3341-4678	경기 안산시 단원구 원곡동 791-4	425-846	031-492-4722
		서울서남	안산이주민센터	031-492-8785	김영임 원장	010-8956-8206			031-492-4722
36	15	서울서남	김포이주민 선교센터	031-982-7661	최영일 목사	010-7617-7615	경기도 김포시 양촌면 양곡리 405-2 2층	415-845	031-982-7728
		서울서남	김포외국인 주민지원센터		류성환 목사	010-7239-1418	경기도 김포시 양촌면 양곡리 405-2 2층	415-845	031-982-7728
37	15	서울서남	안산제일교회	031-485-0955	고훈 목사		경기 안산시 단원구 고잔2동 647-2	425-805	031-401-2370
		서울서남	안산제일교회	031-485-0955	오현철 목사	017-265-8291	경기 안산시 단원구 고잔2동 647-2	425-805	031-401-2370
38	15	서울서남	안산조선족교회	031-495-1194	한옥희 목사	011-9861-2878	경기 안산시 단원구 원곡동 763-1 3층	425-846	031-495-2726
39	15	서울서남	안산크리스마스 교회	031-487-0214	김경훈 목사	010-4436-0692	경기 안산시 상록구 월피동 521-12 정경아트빌 301호	426-855	031-418-2214
40	16	부천	복된교회	032-611-6171	남기탁 목사		경기도 부천시 원미구 원미2동 133-3	420-840	032-611-6173
		부천	복된교회		박미라 집사		경기 부천시 원미구 원미2동 133-3	420-840
41	17	인천	주안장로교회	032-527-1009	나겸일 목사		인천 부평구 산곡4동 294-10	403-833	032-502-0695
		인천	주안장로교회	032-527-1009	김태희 목사	010-9434-4926	인천 부평구 산곡4동 294-10	403-838
42	17	인천	인천 엘림 해외선교회	032-766-1061	하춘실 목사	010-6320-8291	인천 중구 사동 34-17	400-060	032-777-0091
43	17	인천	예문교회	032-563-3424	임문환 목사	010-93-7-3428	인천 계양구 효성1동 34-20	407-041
44	17	인천	부일교회	032-522-3964	류성흔 목사	010-9958-0013	인천 부평구 십정동 181-233	403-130	032-522-3964
45	17	인천	사랑교회	032-56-9405	최영식 목사	010-2779-9405	인천 서구 신현동 141-6	404-240
46	17	인천	예향교회	032-519-9182	김길수 목사	010-4530-8661	인천 부평구 삼산동 167-7	430-090
47	17	인천	세광교회	070-8255-8171	문형채 목사	010-9134-1367	인천 계양구 작전2동 863-55	407-062	032-544-8909
48	17	인천	성광교회	032-362-9181	임형빈 목사	011-776-0192	인천 부평구 부개3동 498-10	403-103	032-362-9183
49	17	인천	가좌제일교회	032-581-4048	김명서 목사	010-3466-4472	인천 서구 가좌3동 184-10	404-253	032-581-4047
		인천	가좌제일교회	032-581-4048	강연주 목사	010-8520-5237	인천 서구 가좌3동 184-10	404-253	032-581-4047
50	20	충청	진천중앙교회	043-534-0110	김동환 목사	010-9872-0688	충북 진천군 읍내리 91	365-808	043-534-3111
		충청	진천중앙교회	043-534-0110	염석현 전도사	010-8805-1062	충북 진천군 읍내리 91	365-808	043-534-3111
51	20	충청	복대교회	043-264-5527	신조우 목사	011-243-4464	충북 청주시 흥덕구 복대1동 83-1	361-270	043-265-8835
			복대교회	043-264-5527	서세우 목사	010-2200-2728	충북 청주시 흥덕구 복대1동 83-1	361-270	043-265-8835
52	21	대전	대전빈들교회	042-622-3389	김규복 목사	010-2329-3399	대전 대덕구 대화동 31-43	306-801	042-622-3389
53	23	충남	신봉교회(사마리아 외국인노동자 선교센터)	070-7732-0408	이종욱 목사	010-3402-0407	충남 아산시 영인면 신봉리2리 430-1	336-822	041-541-0407
54		충남	한마당교회	070-8246-6776	백승돈 목사	010-3014-2554	충남 아산시 둔포면 관대리 1 135	336-872
55		충남	서부교회	041-633-0479	유명준 목사	011-479-7818	충남 홍성군 서부면 이호리 180-2	350-862	041-632-7818
56	24,25	전북, 전주	전주근로자 선교상담소	063-272-2794	조용희 목사	010-7249-8201	전북 전주시 덕진구 금암2동 1006-63층	561-851
57	55	전주	아름다운교회	063-236-0691	이보영 목사	010-3659-9191	전북 전주시 완산구 효자동 1가 364-1	560-856
		전주	아름다운교회		신영민 목사	010-5189-4288
		전주	아름다운교회		고갈랴 전도사	010-6690-7727
58	26	군산	오식도중앙교회	063-462-9199	황재동 목사	010-7912-8291	전북 군산시 오식도동 595-2	573-540
59	27	익산	이리신광교회	063-850-4114	장덕순 목사		전북 익산시 마동 129-2	570-962	063-842-2900
		익산	이리신광교회 국내외선교부담당	063-850-4114	오해근 목사	010-3173-0691	전북 익산시 마동 129-2	570-962
		익산	이리신광교회	063-850-4114	채인선 목사	010-7740-2820	전북 익산시 마동 129-2	570-962
60	32	전남	나주교회	061-332-7978	최태훈 목사	019-8978-0709	전남 나주시 봉황면 송현리 470-3호	520-850
		전남	나두 다문화가족 지원센터	061-331-0709	하양진 센터장		전남 나주시 이창동 162-64층	520-850	061-334-0709
61	33	광주	사창교회(장성 다문화지원센터)	061-394-1077	임덕수 목사	010-7579-1204	전남 장성군 사창리 279	515-874
62	33	광주	하나원교회	070-7677-9898	김용엽 목사	016-618-3544	전남 장성군 황룡면 장산리 20-7	515-811
63	33	광주	대마제일교회	061-352-3764	김만철 목사	010-3641-3927	전남 영광군 대마면 홍교리 359	543-812
64	33	광주	외국인근로자 문화센터	070-8834-2221	남월희 목사	011-647-9776	광주시 광산구 옥동 235-3번지	506-500	062-943-6748
		광주	외국인근로자 문화센터	070-8834-2221	정미선	010-5775-7994			062-943-6748
65	34	광주동	좋은교회	062-575-1925	김윤창 목사	010-3611-6301	광주시 북구 양산동 205-1 일신1차상가 B101호	500-200
66	36	순천남	순천남부교회	061-725-1900	박병식 목사				061-725-1910
		순천남	순천남부교회		문왕철 장로	010-9676-0402	전남 순천시 연향동 1509	540-951
67	36	순천남	(사)한국다문화 네트워크	061-741-1444	류성환 목사	010-7239-1418	전남 순천시 풍덕동 879-1 (2F)	540-970
68	37	여수	솔샘교회	061-682-0191	정병진 목사	018-644-6814			061-682-0922
69	43	진주남	사천장로교회	055-853-4622	박종옥 목사	011-578-4622	경남 사천시 선인리 319-1	664-803	055-854-2784
70	44	경남	신현교회	055-632-9556~9	서용진 목사	010-4559-9557	경남 거제시 고현동 686-2	6567-934	055-632-9551
		경남	신현교회	055-632-9556~9	이현 목사	010-8550-7615	경남 거제시 고현동 686-2	6567-934	055-632-9551
71	45	부산	한우리선교교회	055-331-8702	김성함 목사	011-9518-8702	경남 김해시 상동면 매리 964-3	621-813
72	45	부산	장유대성교회	055-723-2000	한재엽 목사	010-3586-1004	경남 김해시 장유면 삼문리 103	621-831	055-723-2023
		부산	장유대성교회 (지역사회봉사원)	055-723-2000	이경선 목사	010-4057-7546	경남 김해시 장유면 삼문리 103	621-831	055-723-2023
73	45	부산	행복한 교회	055-313-0191	양운경 목사	010-3678-7535	경안 김해시 장유면 삼문리 584-3 아쿠아트윈@ A 동 501호	621-831
74	45	부산	땅끝교회 제2성전 홀리 조이센터	051-415-4006	김운성 목사	010-2572-2243	부산 영도구 남항동 3가 126	606-033	051-415-4003
		부산	땅끝교회 제2성전 홀리 조이센터	051-415-4006	박호식 목사	010-2564-6462	부산 영도구 남항동 3가 126	606-033	051-415-4003
75	45	부산	대민교회	055-337-1009	김성득 목사	010-8515-6005	경남 김해시 삼정종 646-25	621-913	055-324-6602
76	45	부산	신광교회	051-242-0177	양봉호 목사	010-9191-9770	부산 서구 동대신동 2가 50-41	602-809	051-242-1506
77	46	부산동	부산 기독교 이주노동자센터	051-722-6181	원형은 목사	010-7226-8255	부산 연제구 연산2동 844-20번지	611-840	051-722-6183
		부산동	빛과소금교회	051-722-6181	원형은 목사	010-7226-8255	부산 연제구 연산2동 844-20번지	611-840
78	46	부산동	평화마을교회	051-305-8652	김경태 목사	010-3357-8652	부산 사상구 모라동 647-4	602-030
79	46	부산동	양정중앙교회	051-851-4381	손병인 목사	017-552-0691	부산 진구 양정1동 353-3	614-051	051-851-0691
		부산동	양정중앙교회	051-851-4381	강성훈 목사	010-6657-1912	부산 진구 양정1동 353-3	614-051	051-851-0691
80	47	부산남	덕천교회	051-338-9100	장기진 목사	010-9788-9103	부산시 북구 덕천1동 385-24	616-821	051-338-9101
		부산남	덕천교회	051-338-9100	류진민 목사	010-7346-6613	부산시 북구 덕천1동 385-24	616-821	051-338-9101
81	47	부산남	화곡교회	051-333-5004	이하영 목사	010-8520-5004	부산시 북구 금곡동 1880-3	616-841	051-331-6291
82	48	울산	전하교회	052-235-3331	강인구 목사		울산광역시 동구 전하1동 303-3	682-061	052-233-3917
		울산	전하교회	052-235-3331	랑젤 선교사 (미얀마)	010-3313-4498	울산광역시 동구 전하1동 303-3	682-061	052-233-3917
83	49	경북	구민교회 (외국인노동상담소)	053-526-7922	김경태 목사	010-3819-0691	대구 달서구 본리동1217-4	704-120	053-289-0692
		경북	구민교회 (외국인노동상담소)	053-526-7922	최미아 실장	010-8804-5504	대구 달서구 본리동1217-4	704-120	053-289-0692
		경북	대구이주여성 인권상담소	053-526-7922	우옥분 사모	016-549-0691	대구 달서구 본리동1217-4	704-120	053-527-7926
84	49	경북	대구남산교회	053-253-8490	지은생 목사	011-9708-2350	대구 중구 남산2동 941-22	700-442	053-252-6169
		경북	대구남산교회	053-253-8490	중국어/ 영어권		대구 중구 남산2동 941-22	700-442
85	49	경북	성동교회	054-971-5296	최대진 목사	010-8008-0675	경북 칠곡군 기산면 죽전1동 412-2	718-850	053-976-0691
86	50	대구동	경산벧엘교회	053-853-9888	김재탁 목사	010-4817-9191	경북 경산시 진량면 북1리 434-1	712-835
		대구동	경산벧엘교회	053-853-9888	진성근 목사	010-3113-8195	경북 경산시 진량면 북1리 434-1	712-835
87	51	대구동남	이주민선교센터	053-421-1411	박순종 목사	010-2802-4117	대구 수성구 범물동 우방미진하이츠 104동 507호	706-767
	51	대구동남	이주민선교센터	053-421-1411	오경노 목사	010-6543-6046	대구 수성구 범물동 1287(8/7)용지@403-1204호	706-767
88	51	대구동남	다문화가정상담소		이성수 목사	011-505-2122	대구 수성구 지산동 1207	706-090
89	53	경동	세움교회	070-7424-0691	최정희 목사	010-2000-4799	경북 경주시 성동동 382번지 201호	780-010	054-745-5003
90	54	포항	기쁨의 교회	054-242-5261	박진석 목사		경북 포항시 북구 동빈동1가 63-12	791-061	054-270-1005
		포항	기쁨의 교회	054-242-5261	최영걸 목사	010-2776-6419	경북 포항시 북구 동빈동1가 63-12	791-061
91	56	경서	상주다문화가족 지원센터	054-535-1341	곽희주 목사	010-8574-2169	경북 상주시 무양동 1-161 상주교회 4층	742-090	054-536-0637
92	58	영주	풍기동부교회	054-636-3022	김범진 목사	010-6749-0113	경북 영주시 풍기읍 동부2리 550	750-803
93	61	평양	김포이주민 선교교회	070-8912-8323	이학산 목사	016-587-8323	경기도 김포시 대곶면 율생리 453-6 2층	415-854	070-8908-8323
		평양	대곶이주민 선교센타	070-8912-8323	이학산 목사	016-587-8323	경기도 김포시 대곶면 율생리 453-6 2층	415-854	070-8908-8323
94	62	평북	동안교회	962-1782	김형준 목사		서울 동대문구 이문2동 346-99	130-082	962-0728
		평북	동안교회	962-1782	이은혜 목사	011-9375-6706	서울 동대문구 이문2동 346-99	130-082	962-0728
95	62	평북	분당소망교회	031-709-1004	김태근 목사		경기 성남시 분당구 분당동 109번지	486-832	031-709-4076
		평북	분당소망교회	031-709-1004	이용진 목사	010-2355-6366	경기 성남시 분당구 분당동 109번지	486-832	031-709-4076
96	62	평북	신양교회	463-1201	이만규 목사	010-6281-3219	서울 광진구 자양4동 236-156	143-846	464-2262
		평북	신양교회	463-1201	장유리 목사	010-4153-9192	서울 광진구 자양4동 236-156	143-846	464-2262
97	62	평북	엘림교회	043-287-0675	김동하 목사	011-426-0591	충북 청원군 미원면 수산리 51	363-874	287-0676
98	62	평북	조치원제일교회	041-865-0761	전세광 목사	010-4818-0006	충남 연기군 조치원읍 신흥리 71번지	339-804
		평북	조치원제일교회	041-865-0761	이충수 목사	010-7374-7407	충남 연기군 조치원읍 신흥리 71번지	339-804
99	62	평북	높은뜻광성교회	717-5025	이장호 목사		서울 마포구 신수동 103-4 FA 빌딩 7층	121-110	716-5025
		평북	높은뜻광성교회	717-5025	박상윤 목사	010-5309-3536	서울 마포구 신수동 103-4 FA 빌딩 7층	121-110	716-5025
100	62	평북	목민교회	031-878-1081	김병서 목사		경기도 양주시 백석읍 가업리 99-9	482-831	031-878-1082
101	62	평북	모든이선교회	031-905-8291	이성계 목사		경기 고양시 일산구 마두1동 911-2	411-812	031-7382
102	63	용천	신성교회	986-1235	이희수 목사	010-5302-4762	서울 강북구 미아5동 458-8	142-805	982-3572
		용천	신성교회	986-1235	조문완 목사	010-2569-9831	서울 강북구 미아5동 458-8	142-805	982-3572
103	63	용천	경민교회	031-828-7988	박성걸 목사	010-9287-7986	경기도 의정부시 가능3동 562-1	480-103	031-828-7952
104	63	용천	창동염광교회	908-9100	황성은 목사	010-3720-5272	서울 도봉구 창1동 662-59	132-924
		용천	창동염광교회		임채남 목사	010-8840-9100	서울 도봉구 창1동 662-59	132-924
		용천	창동염광교회		최영훈 집사	011-281-3235	서울시 도봉구 창1동 662-59	132-924
105	63	용천	동두천신광교회	031-864-3405	이현구 목사		경기도 동두천시 생연동 362	483-030
		용천	동두천신광교회		이동만 목사	010-2466-8932	경기도 동두천시 생연동 362	483-030
106	63	용천	번동제일교회	985-2411	김정호 목사		서울시 강북구 번2동 526-59	142-062	985-2425
		용천	번동제일교회		이종혁 목사	010-6666-7778	서울시 강북구 번2동 526-59	142-062
107	64	함해	삼위 교회	031-962-9191	김영덕 목사	010-7761-0695	경기도 고양시 일산구 식사동 739번지	411-820	031-965-0596
		함해	삼위 교회	031-962-9191	이호산 전도사	010-9415-5320	경기도 고양시 일산구 식사동 739번지	411-820	031-965-0596
108	64	함해	로뎀선교교회	031-821-6030	원선화 목사	010-2057-3077	경기도 의정부시 의정부1동 217-3	480-011	031-821-6030
109		총회산하	평화의 집	031-853-8448	김점동 목사	010-5327-9967	경기도 의정부시 의정부1동 217-3 3층	480-011	031-853-8408
		총회산하	평화의 집	031-853-8448	김광현 사무국장	010-6308-9969	경기도 의정부시 의정부1동 217-3 3층	480-011
110		총회산하	샬롬중국동포 상담센터		김우 목사	010-7164-8021	서울시 광진구 자양동 12-24 2층 샬롬중국동포상담센터

<memo>