제97회기 총회 국내선교부 병원의료선교 워크숍

총회 병원의료선교 워크숍

- 지역과의 네트워크를 통한 병원의료선교 활성화 방안 -

일 시 : 2013년 4월 25일(목) 오후4시-26일(금)

장 소 : 거제도 KT 수련원 (055-630-0888)

주 최 : 총회 국내선교부

대한예수교	총 회 국내선교부
장 로 회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호

전화 02)741-4353,   팩스 02)741-4355

인 사 말

주님의 사랑으로 인사드립니다.

그동안 각 노회와 교회 그리고 병원에서 병원의료선교를 위해 힘쓰시는 모든 분들께 깊이 감사를 드립니다.

총회 국내선교부는 제97회기 “그리스도인, 작은이들의 벗”이라는 총회 주제 아래 사회의 약자들과 소외계층의 벗이 되기 위하여 노력하고 있으며 전인건강과 전인치유를 위한 선교를 병원의료선교의 정책 방향으로 설정하고 있습니다. 국내선교부는 병원의료선교를 비롯하여 다양한 선교들이 전문화되고 특성화되어 모든 실천 영역에서 전문성을 바탕으로 사역이 진행될 수 있도록 정책방향을 설정하고 있습니다.

특히 병원의료선교가 더욱 깊은 전문성이 요구되어짐에 따라 지난 2010년 10월 ‘한국 임상목회교육 개론’을 발간하였고 임상목회를 더욱 전문적으로 실천하고 훈련하기 위하여 총회는 아낌없는 지원을 하려고 합니다. 이번 회기 중에도 임상목회교육(C.P.E) 감독자가 있는 병원에서는 임상목회교육이 계속 진행되고 있으니 원목들께서는 바쁘신 중에서도 전문성 향상을 위해 힘써 주시면 감사하겠습니다.

또한 총회 국내선교부는 지역사회와 함께 협력하는 지역사회 중심의 선교 패러다임을 기본 방향으로 삼고 있습니다. 이에 병원의료선교가 병원을 중심으로 지역사회의 교회 그리고 단체들과 협력하여 선교를 활성화 할 수 있기를 기대하며 이번 제97회기 워크숍에서는 “지역과의 네트워크를 통한 병원선교 활성화 방안”이라는 주제로 함께 논의하고자 합니다.

바쁘신 중에서도 관심을 갖고 참석해 주신 모든 분들께 감사드리며 병원의료선교 정책을 세워가는데 유익한 시간이 될 수 있기를 바랍니다. 노회와 교회, 병원, 원목들 위에 하나님의 은혜와 생명이 풍성하시길 기도드립니다.

2013년 4월 25일

총회 국내선교부 부장 이상섭

총무 남윤희

차   례

1. 일 정 표  ....................................................................................... p. 3

2. 예배순서  ...................................................................................... p. 4

3. 주제강의  ...................................................................................... p. 6

“지역과의 네트워크를 통한 병원선교 활성화 방안”

안승오 교수(영남신학대학교)

4. 사례발표 ...................................................................................... p. 30

1. 굿뉴스병원 (이종삼 목사, 굿뉴스병원 이사장)

2. 일신기독병원(정인규 목사, 일신기독병원 원목실장)

5. 종합토론 ..................................................................................... p. 44

6. 참고자료 ...................................................................................... p. 45

일 정 표

시 간	4월 25일(목)	4월 26일(금)
07:00-08:00		개인경건회
08:00-09:00		아침식사
09:00-10:00		제8회 총회원목협의회 정기총회
10:00-11:00		의료시설 및 지역 방문
11:00-12:00
12:00-13:00		점심식사
15:00-16:00	접수 및 등록	각자 집으로 ~~
16:00-17:00	개회예배
17:00-18:00	주제강의 “지역과의 네트워크를 통한 병원선교 활성화 방안” (안승오 교수, 영남신학대학교)
18:00-19:00	저녁식사
19:00-20:00	사례발표 1.굿뉴스병원(이종삼 목사) 2.일신기독병원(정인규 목사)
20:00-21:00	종합토론
21:00	달콤한 꿈나라로 ~~~

개 회 예 배 순 서

제97회기 총회 국내선교부 병원의료선교 워크숍

4월 25일(목) 오후 4시                                    인도 : 김정자 목사

(총회원목협의회 회장)

예배의 부름 ................................................................... 인  도  자

찬    송 ................................. 405장 ........................... 다  같  이

기    도 .....................................................................정인규목사

(총회 원목협의회 총무, 일신기독병원)

성경봉독 ............................고린도전서10:31~11:1 ................................. 인  도  자

설    교 ....................... “사명자의 삶 ”.......................... 민 귀 식 목사

(직장․병원의료선교분과위원장, 새장승포교회)

기    도 .......................................................................... 설  교  자

인    사 ..................................................................... 남 윤 희 목사

(총회 국내선교부 총무)

찬    송 ..............................365장 ................................ 다  같  이

축    도 .......................................................................... 민귀식 목사

알    림 ............................................................................ 서 화 신 목사

(총회 국내선교부 간사)

찬송가 405장 “주의 친절한 팔에 안기세” (21세기 찬송가)

1절  주의 친절한 팔에 안기세 우리 맘이 평안하리니

항상 기쁘고 복이 되겠네 영원하신 팔에 안기세

2절  날이 갈수록 주의 사랑이 두루 광명하게 비치고

천성 가는 길 편히 가리니 영원하신 팔에 안기세

3절  주의 보좌로 나아갈 때에 기뻐 찬미소리 외치고

겁과 두려움 없어지리니 영원하신 팔에 안기세

(후렴)  주의 팔에 그 크신 팔에 안기세 주의 팔에 영원하신 팔에 안기세

찬송가 365장 “마음속에 근심 있는 사람” (21세기 찬송가)

1절  마음속에 근심있는 사람 주 예수 앞에 다 아뢰어라

슬픈 마음 있을때에라도 주 예수께 아뢰라.

2절  눈물나며 깊은 한숨쉴 때 주 예수 앞에 다 아뢰어라

은밀한 죄 네게 있더라도 주 예수께 아뢰라.

3절  괴로움과 두렴있을 때에 주 예수 앞에 다 아뢰어라

내일 일을 염려하지 말고 주 예수께 아뢰라

4절  죽음앞에 겁을 내는 자여 주 예수 앞에 다 아뢰어라

하늘나라 바라보는 자여 주 예수께 아뢰라

(후렴) 주 예수 앞에 다 아뢰어라 주 우리의 친구니

무엇이나 근심하지 말고 주 예수께 아뢰라.

성경말씀  (고린도전서 10:31~11:1)

그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라 유대인에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말고 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 그들로 구원을 받게 하라 내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라

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1. 일신기독병원 정인규 목사님께서 서적 “맥켄지가의 딸들 ”100권을     후원해주셨습니다.

2. 갈릴리 교회 이종삼 목사님께서 차량을 후원해 주셨습니다.

3. 새장승포교회 민귀식 목사님께서 간식을 후원해주셨습니다

- 감사합니다.-

주제 발제
“지역교회와의 협력을 통한 병원의료선교 활성화 방안”
안승오 교수 (영남신학대학교 선교신학 교수)

I. 들어가는 말

의료 선교는 선교사역에 있어서 가장 효율적인 선교 전략 중 하나로 자리매김하여왔다. 병든 사람은 어떻게 하든지 치료를 받고 싶은 마음이 간절하기 때문에 복음에 대하여도 쉽게 마음 문을 여는 경향이 있기 때문이다. 본 연구는 어떻게 하면 지역교회와의 긴밀한 협력을 통하여 병원 의료 선교가 활발하게 이루어질 수 있는가에 대한 기본적인 방안을 찾아보는데 그 목적을 둔다.

이를 위해 먼저 의료 선교가 선교에 있어서 왜 그리 중요한지 그리고 그 역할이 어떤 것인지를 살펴보면서, 의료 선교는 여전히 선교에 있어서 가장 중요한 선교 전략 가운데 하나임을 논증할 것이다. 그 다음에는 의료선교가 왜 지역교회와 협력을 해야 하는지를 살펴볼 것이다. 선교에 있어서 지역 교회의 위치와 기능 등을 자세히 살펴봄으로써 의료선교에 있어서는 지역교회와의 협력이 필수적임을 살펴볼 것이다. 마지막으로 병원 의료선교 활성화를 위한 지역교회와의 기본적인 협력 방안을 살펴볼 것이다. 보다 구체적인 내용은 여러 가지 사례 발표 시간에 나타날 것으로 기대하면서, 본 연구에서는 개괄적으로 기본적인 원리들만을 제시하고자 한다.

본 연구에서는 ‘선교’라는 용어를 주로 전통적인 의미의 선교 개념으로 사용할 것이다. 즉 복음전도와 다양한 사회봉사를 통하여 영혼을 구원하고 그들을 중심으로 교회를 세워가는 사역으로서의 선교를 의미한다. 아울러 ‘의료 선교’ 라 함은 “기독교 선교 활동의 틀 속에서 행해졌던 의료적 조력 활동의 총체” 라고 정의되어질 수 있는 바, 본 연구에서는 ‘의료 선교’와 ‘병원 의료 선교’ 라는 용어를 유사한 의미로 함께 사용할 것이다. 다만 의료선교는 보다 폭 넓은 의미의 모든 의료 행위를 통한 선교를 의미하며, 병원 의료선교는 병원이 주체가 되어서 시행해나가는 의료 선교 행위의 의미로 사용할 것이다. 즉 두 용어가 유사한 의미로 사용되면서도 의료 선교가 병원의료선교보다 더 큰 범주의 개념으로 사용될 것이다.

주제 발표 / 지역교회와의 협력을 통한 병원의료선교 활성화 방안

박정진, “치유와 선교,” 『대학과 선교』8집 (2005), 148.

II. 의료 선교의 기능

1. 선교 역사 속의 의료 선교

의료 선교는 선교 사역에서 가장 효과적인 사역 중 하나로 널리 시행 되어져왔고, 실제적으로 많은 성공을 거두었다. 많은 환자들이 병 치유를 위해 치료소를 방문했고 치료소들은 하나님의 사랑을 나타내는 장이 되어 가장 영향력 있는 전도 중심지가 되었다. ‘위대한 선교의 세기’로 일컬어지는 19세기에도 의료 선교는 가장 효과적인 선교 방법으로 인식이 되었었다. 특별히 외국인에게 배타적이고 기독교에 대하여 강한 반감을 가진 사람들의 경우에 의료선교는 마음 문을 열게 하는데 큰 도움이 되었다. 김상근은 라투렛의 자료를 이용하여 19세기 말 중국에서의 의료선교 상황을 다음과 같이 정리하였다.

David Van Reken, "의료선교와 보건 개념의 원리,“ Merrill Ewert, ed., A New Agenda for Medical Missions, 오상백 변창욱 역, 『의료선교를 위한 새로운 전략』(서울: 예본 출판사, 1999), 42.

Ralph Thompson, London Missionary Society, Deputation to China (London: Alexander & Shepheard, 1985), 5.

1895년 통계에 의하면. 중국에서 활동하던 의료선교사의 숫자는 총 143명이었고, 그 중 남자가 96명, 여자가 47명이었다. 총 71개의 선교 병원이 환자를 돌보고 있었으며, 중국 전역에 111개의 약국 겸 간이진료서가 설치되어 있었다. 또한 당시 중국 사회의 사회병리적 현상이었던 아편중독증 환자들을 수용하는 36개의 기독교 관련 보호시설들이 있었으며(1893년), 총 1,088명의 아편 중독자들이 이 기관에서 치료를 받고 있었다. 또한 같은 해를 기준으로 151명의 중국 남성들과 28명의 중국 여성들이 의과대학에서 서양식 의술을 배우고 있었다.

김상근, “더글라스 크리스티(Duglas Christie)와 죤 로우(John Lowe)의  초기 의료선교 이론,” 『신학논단』 39 (2005), 375-412, 381.

이러한 의료 선교활동은 기독교에 대하여 매우 배타적이었던 중국 청 왕조에서 사람들에게 호의적인 반응을 보이게 하는 중요한 연결고리였다고 할 수 있다. 이러한 사실은 “중국에서 기독교 교회의 거대한 성장이 두드러졌던 1920년대 기독교인으로 회심했던 중국인들 중 과반수에 해당하는 사람들이 이런 치유의 경험을 가지고 있었다는 사실에서 확인한다.”고 박정진은 말한다. 조선사회에서도 의료 선교는 매우 효과적인 선교 방법이었다. 죤 로스(John Ross) 선교사와 함께 성서를 한글로 번역하여 한국 선교의 초석을 놓았던 인물 중 하나인 서상윤(1848-1926)은 의료선교를 통하여 개종한 자신의 경험을 아래와 같이 회고하였다.

박정진, “치유와 선교,” 『대학과 선교』8집 (2005), 145.

나는 1878년 무인(戊寅)에 아우 상우(相祐)와 함께 장사 차 영구(營口)에 갔다가 위지사경(危地死境)이 된지라. 이 때에 동향 친구들의 주선으로 영국 선교사의 병원에 입원하여 치료할새 마근태(매킨 타이어) 목사가 매일 병원에 와서 절절히 위로하여 주면서, 예수를 믿으라 권하므로 병이 낳으면 예수를 믿겠다고 약속하였더니 월요동안 의사의 정성어린 치료로 완쾌된지라. 약속대로 믿기로 작정하였더니 라 목사(죤 로스)가 영국에서 돌아오매 1879년 그에게 세례를 받았고 그의 권고로 그 익년에 심양으로 올라가서 일편으로 성경을 우리 나라말로 번역하고 일편으로 번역된 성경을 인쇄하기 시작하였다.

서상윤, “예수 성교가 조선에 시입한 성사” 『 평양신학교 학우회보 』, 제 2호 (1921), 리진호, 『한국 성서 백년사 I』 (서울: 대한기독교서회, 1996), 104에서 재인용.

그 후 개신교 최초의 선교사라 할 수 있는 알렌(Horace N. Allen)이 1883년에 조선에 파송되어 선교할 때 역시 의료선교는 선교의 문을 여는데 결정적인 기여를 하였다. 특히 알렌은 민비의 조카 민영익이 자객의 칼에 맞아 죽음의 문턱에 이르렀을 때에 그의 출혈을 멈추게 하고 치료하여 조정의 깊은 신임을 얻게 되었다. 이러한 깊은 신뢰로 말미암아 장로교의 언더우드나 감리교의 아펜셀러 같은 선교사들이 조선 땅에 들어와 사역할 수 있는 좋은 발판이 마련되었던 것이다.

David Van Reken, "의료선교와 보건 개념의 원리,“ 39-40.

선교 초기에 가장 대표적인 의료선교기관 중 하나였던 대구 동산병원의 경우 병원 전도회를 조직하고 활동한 결과 1921-1940년까지 약 20년 동안 112개의 지역교회가 설립되었다. 이러한 열매는 세계 선교 역사에서도 그 유례를 찾기 어려운 정도의 결실이 아닐 수 없는데, 이려한 결과는 의료선교를 단순한 의료혜택이 아니라 적극적인 복음 전도를 위한 가교로 생각하면서 헌신한 결과라 할 수 있다. 한국 선교의 경우 1884년부터 1984년까지 한국에 들어온 선교사가 약 1천여 명 되었는데, 그 중 약 4분의 1 즉 250여명이 의료선교사였다는 사실을 보면 초기 우리 나라 선교에 있어서 의료 선교가 얼마나 중요한 선교 전략이었는지를 쉽게 짐작할 수 있다.

박창식, 『동산선교이야기』(대구: 도서출판 NEWLOOKS, 2012), 29.

배성권 오창석, “기독교 세계관에서 본 한국기독병원의 방향”, 『로고스 경영연구』, 제 4권 2호 (2006년 10월), 26.

이상과 같이 의료선교는 어디든지 선교가 수행되는 곳에서 가장 효율적인 선교 방법 중 하나였다는 점에서 제도적 접촉점(Instrumental Point of Contact) 이었다고 할 수 있다. 이와 같은 의료 선교의 역할을 김상근은 더글라스 크리스티의 견해를 따라서 다음과 같이 정리하였다.

크리스티에 의하면 의료선교는 복음이 한 번도 소개된 적이 없는 오지의 마을에 선교의 기초를 놓기 위한 개척 선교 (Frontier Mission)의 도구로써 그 첫 번째 당위성을 가진다. 의료선교사는 일반선교사들의 선교지 개척을 위한 선교 개척자인 셈이다. 또한 병원과 진료소를 찾아온 영과 육이 병든 사람에게 복음을 전할 수 있는 기회를 쉽게 확보할 수 있다는 점에서 의료선교는 두 번째 당위성을 가진다. 질병으로 입원해서 영육으로 상처받고 있는 사람은 복음을 받아들일 수 있는 최적의 조건을 갖추고 있기 때문에 의료선교의 효과는 증대된다. 크리스티는 마지막으로 의료선교를 통해서 기독교 복음이 가지고 있는 박애주의 정신을 구체적인 예증으로 소개할 수 있다는 점에서 그 당위성을 가진다고 보았다.

김상근, “더글라스 크리스티(Duglas Christie)와 죤 로우(John Lowe)의  초기 의료선교 이론,” 388.

결국 의료선교는 선교 역사에 있어서 복음의 전달을 위한 가장 효과적인 교두보 역할을 해 왔다는 사실을 인식할 수 있다. 의료 행위를 통해서 하나님의 사랑을 보여 줄 수 있게 되었고, 또한 그 기회를 통하여 복음을 입술로 전할 수 있었던 것이다. 의료 선교가 아니었다면 기독교 선교는 복음 전파의 기회를 많이 놓쳤을 가능성이 있으며, 이러한 의료선교는 오늘도 여전히 유효한 선교 전략 중 하나라는 사실을 기억할 필요가 있다.

Thomas Hale & Cynthia Hale, 『의료선교의 모험과 도전』, 박재형 역 (서울: 도서출판 건생, 1996), 43.

2. 선교에 있어서 의료선교의 기능

앞에서 살펴본 대로 의료 선교는 선교를 위한 좋은 접촉점 혹은 교두보의 역할을 해왔다고 할 수 있다. 하지만 의료 선교는 그 자체로서 의미를 지니는 것이지, 그것을 이용하여 복음 전도를 하려는 것에 대해서는 의료 행위를 하나의 ‘미끼’로 보는 부정적인 시각도 있어왔다. 이것은 아마도 선교의 궁극적인 목적을 영혼 구원으로 보고 다른 모든 활동들은 선교를 위한 부수적인 활동으로 보는 전통적인 견해가 아니라, 선교의 최종적인 목적을 개종으로 보지 말고 모두 함께 이루어야 하는 샬롬으로 보는 견해에서 비롯된다고 할 수 있다. 후자의 선교 개념에 의하면 의료선교에 있어서 의료행위는 그 자체로서 의미가 있다는 것으로 정리할 수 있을 것이고, 전자의 개념에 의하면 의료행위는 복음 전도로 이어질 때 의미가 있다는 견해로 요약될 수 있을 것이다. 이러한 시각은 아마도 토마스 헤일 (Thomas Hale)이 정리한 다음 명제들로 대변될 수 있을 것이다.

선교 역사를 통해 볼 때 의료전문인들은 복음이 어떤 지역에 최초로 들어갈 때 창끝이나 틈새를 만들어 주는 말뚝과 같은 역할을 하여 왔는데, 그들은 복음이 들어갈 수 없는 곳에 복음이 들어갈 수 있도록 만들었던 것이다. 의료 전문인들을 위한 이런 특별한 역할이 미래에는 더욱 증가할 것 같은데, 그것은 세계의 절반이 미전도 종족(25억)으로 복음 선교사들에 대하여 폐쇄적인 나라에 살고 있기 때문이다.

Thomas Hale & Cynthia Hale, 『의료선교의 모험과 도전』, 114.

그리스도인에게 있어서 사람들의 영적 그리고 육체적 필요를 채워주는 것은, 선택적인 요소가 아니라 반드시 해야 하는 책무이다. 그것은 우리의 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것의 일부이다. 사실상 하늘에 있는 우리들의 처소는 얼마나 우리가 다른 사람들의 육체적 필요를 채워주었는가에 달려 있다. 얼마나 굶주린 자들을 먹였으며, 헐벗은 자들을 입혔으며, 아픈 자들을 돌보아 주었느냐 하는 것이다. 마태복음 25장을 읽어보라.

위의 책.

위의 두 입장 중 첫 번째의 견해는 의료 행위를 전도를 위한 도구로 보는 전통적인 견해이고, 두 번째의 견해는 의료 행위를 그 자체로 의미있는 선교로 보는 견해이다. 이러한 견해 차이는 한국 초기 선교 역사에서도 나타났다. 한국 초기 북 장로교 의료 선교 역사를 보면 본래 의료 선교의 1차적인 목적은 역시 복음 전도에 있었다. 하지만 1920년대 후반에 이르면 의료사업이 전도를 위한 수단이기 보다는 그 자체가 하나의 목적이 되는 경향이 있었고, 이로써 상당수의 기독교 병원이 전도보다는 병원 사업에 치중하는 경향을 보이기도 하였다. 박정진은 치유의 문제가 선교에 있어서 결코 복음 전도를 돕는 부차적인 것이 되어서는 안 되며 동일하게 중요함을 다음과 같이 주장한다.

박창식, 『동산선교이야기』, 26.

복음 선포는 구원을 구체화시키는 치유행위 없이는 그 현실적인 실재성의 의미를 갖지 못하며, 치유행위 또한 복음 선포와의 긴밀한 관련성 없이는 그 동기와 목표가 불분명해진다고 여겨졌기 때문이 아니겠는가? 바로 이 사실로부터 우리는 기독교 교회가 세계선교를 위해 그 유일한 근거로 삼았던 부활한 주님의 세계 선교 명령(마태 28: 16-20)에 역사적 예수의 저 치유명령을 포함시켜야 하는 필요성이 주어짐을 알게 된다. 저 세계선교 명령은 기독교 선교의 역사에서는 복음 선포를 중심으로 하는 복음화로 이해되고, 치유선교는 부차적인 것으로 간주됨으로써 선교의 온전한 의미에 도달하는데 있어 일정한 한계를 노정했기 때문이다.

박정진, “치유와 선교,” 『대학과 선교』8집 (2005), 162-163.

그렇다면 우리의 선교 모델이신 예수께서는 어떤 선교를 수행하셨을까? 예수의 선교적 사명을 가장 잘 보여주는 본문 중의 하나는 누가복음 4장 18-19절 말씀이라 할 수 있다. 이 말씀은 예수께서 공생애를 처음 시작하시는 상황에서 그의 고향 나사렛의 한 회당에 들어가셔서 이사야 61장 1절 이하의 말씀을 봉독한 것인데, 그 내용은 “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유롭게 하고, 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라” 라고 되어 있다. 이 말씀은 예수께서 오시어서 주시는 해방이 육체적인 동시에 영적인 차원을 동시에 지니고 있는 것으로 해석할 수 있다.

핸드릭슨은 여기에서의 ‘눌린 자’를 사단의 지배 하에서 눌린 자를 의미하는 것으로도 해석한다. William Hendrikson, 김유배 역, 『헨드릭슨 성경주석 누가복음(상)』(서울: 아가페출판사, 1983), 357-359. 한편 라르킨과 윌리엄스는 “갇힌 자나 압제받는 자라는 용어는 누가복음에서 다시 사용되지 않았기 때문에 구체적인 정치적 이해와 영적인 의미 사이에서의 선택에 대한 많은 직접적 지침은 없다.”고 강조하면서 이 말씀은 오히려 영적인 차원에서 해석되어져야 한다고 강조한다. Willaim J. Larkin Jr. & Joel F. Williams, ed., Missions in the New Testament, 홍용표 김성욱 역, 『성경의 선교신학』(서울: 이레서원, 2001). 262.

William Hendrikson, 『헨드릭슨 성경주석 누가복음(상)』, 360.

이처럼 예수의 사역은 분명 통전적이었지만 그럼에도 불구하고 예수의 사역에 우선순위나 순서가 없었던 것은 아니었다. 누가복음 4장 18-19절 말씀을 하신 후 예수께서는 더러운 귀신들린 사람들을 고치시고, 온갖 병자들을 고치셨다(눅 4: 31-41). 이로 인해 예수의 인기는 하늘을 찔렀고, 사람들은 자신들의 문제를 해결해주는 예수가 떠나는 것을 만류하였다(눅 4: 42). 그러나 예수의 대답은 “예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위해 보내심을 받았노라 하시고 갈릴리 여러 회당에서 전도 하시더라”(눅 4: 43-44; 막 1: 38) 라고 되어 있다. 이 말씀에 대하여 핸드릭슨은 “... 결국 전도가 주된 일이었음을 명심해야 한다. 구원에 이르게 되는 것은 결국 말씀을 통해서이다.” 라고 말했고, 라르킨과 윌리엄스는 “예수는 사역 시발점에서 두 번 자신의 최우선 선교 활동은 복음을 전파하는 것(preaching, evangelization)이라고 선언했다.”고 주장한다. 즉 예수께서는 병자고 고치시고 귀신도 내어 쫒아주셨지만 그의 사역에 있어서 최종적인 목적은 역시 복음을 전하는 것이었다고 할 수 있을 것이다. 즉 예수께서 이 땅에 오셔서 병자를 고치시거나 오병이어의 기적을 일으키시는 등의 사역은 하나님 나라 복음을 전하는 일에 있어서 부차적인 일이었다고 말할 수 있을 것이다. 즉 예수의 지상사역의 최종 목적은 사람들의 기대와 소원대로 육신의 문제를 해결해주는 것이 아니라 하나님의 나라 복음을 전파하는데 있었다고 말할 수 있을 것이다. 이와 연관하여 신시아 헤일 (Cynthia Hale)은 다음과 같이 주장했다.

위의 책, 389.

Willaim J. Larkin Jr. & Joel F. Williams, ed., 『성경의 선교신학』, 174-175.

그리스도께서 복음을 선포하시며, 병든 자를 고치시고, 이적을 행하셨으나, 그분의 목표는 하나였다. 실제로 그분께서 치유사역을 하셨으나, 그분께서 이적을 베푸실 때에, 그 주된 이유는 자신이 하나님의 아들임을 드러내시기 위함이었다(마 9: 35; 눅 4: 43; 막 2: 10-11, 요 14: 4을 참조하라). 그분께서 개개인에 대해서 그리고 대중을 향해서 긍휼을 베푸신 것은 의심할 것도 없이, 단지 그들의 일차적인 육체의 필요 때문만이 아니라 자신이 선한 목자임을 알지 못하는 양들, 그래서 목자 없이 유리하는 양들의 영적 필요 때문이었다. 오천 명을 먹이신 후에 예수님께서는, ”썩는 양식을 위해 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라“(요 6: 27)고 충고하셨다.

Thomas Hale & Cynthia Hale, 의료선교의 모험과 도전, 박재형 역 (서울: 도서출판 건생, 1996), 39.

이상과 같은 점을 고려할 때 의료선교에 있어서 의료행위는 그 자체로도 하나님의 백성들의 선행을 보여줌으로 말미암아 의미를 지니며 분명히 복음전도의 가교를 마련하는 역할을 하지만, 의료선교가 진정 주님의 사역을 뒤잇는 사역이 되기 위해서는 복음전도로 이어질 때 바람직한 방향으로 나아가는 것이라 할 수 있을 것이다.

II. 의료선교가 지역교회와 협력해야 할 당위성

1. 선교에 있어서 지역 교회의 위치

의료선교가 효율적으로 이루어지려면 지역교회와의 협력이 필수적으로 요구된다. 왜 지역교회와의 협력이 요구되어질까? 그 이유를 알아보기 전에 먼저 선교에 있어서 지역교회의 위치를 살펴보고자 한다. 사도행전 11장 19-26절 말씀에 의하면 안디옥 교회 탄생의 이야기가 나타나는데, 19절 말씀에 의하면 “그 때에 스데반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이...” 안디옥에 이르러 유대인에게만 복음을 전하였는데, 20절 말씀에 의하면 “그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니” 그 결과로 안디옥 교회가 탄생되게 되었다. 즉 교회는 복음 전파의 결과로 생겨난 기관이다.

사도행전 11: 21절과 24절은 각각 “주의 손이 그들과 함께 하시매 수많은 사람들이 믿고 주께 돌아오더라” “	바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이라 이에 큰 무리가 주께 더하여지더라” 라고 기록하고 있다. 여기에서 ‘주께 돌아오고’ ‘주께 더하여지더라’ 라는 것은 구체적으로 어떤 모습으로 나타났을까? 주께로 돌아오고 주께 더하여진 모습은 사람들이 교회로 와서 교회의 성장으로 나타났을 것이다. 즉 사람들이 주께로 돌아온다는 것은 바로 교회로 오는 것을 의미한다. 교회로 오는 것이 곧 주께로 오는 것이고, 주께로 오려면 교회로 와야 하는 것이다. 교회가 바로 주님의 몸이기 때문이다. 교회가 아니고는 주께 돌아오는 길이 있을 수 없는 것이다. 교회야말로 주님께로 돌아오는 사람들을 영접하는 장이 되는 것이며, 이런 점에서 교회는 선교의 결실이 맺어지는 곳을 의미한다. 동시에 교회는 사도행전 13장 1-3절에서 볼 수 있듯이 선교사를 파송하여 많은 지역에 복음을 전함으로써 지속적인 복음 전파의 중심기지가 되었다. 이런 점에서 교회는 선교의 출발점이요 동시에 선교의 최종 결실이라고 해도 과언이 아닐 것이다.

F.F. Bruce, 『사도행전 (상)』, 이용복 장동민 역 (서울: 아가페출판사, 1986), 287-288, 참조.

교회는 세상에서 불러냄을 받아 구원을 받은 자들의 모임이면서 동시에 다른 사람을 또한 구원으로 이끄는 자들의 모임이다. 하나님의 구원 소식을 맡은 교회는 그 어떤 다른 사명에 앞서 이 구원 소식을 전해야 하는 사명을 지닌다. 그리고 이 사명을 다하는 결과로 또 다른 교회가 탄생되는 것이다. 이와 같은 교회관에서 보면 교회는 하나님의 구원 역사를 이루어가는 데 있어서 핵심적인 일꾼이며, 동시에 교회의 설립은 선교의 최종적인 목표 중 하나가 되는 것이다.

한편 에큐메니칼 교회 이해에서는 ‘자립 교회 설립’이란 목적이 교회의 자기 세력을 확장하려는 제국주의적인 일이 될 수 있다는 점에서 심각한 이의를 제기하면서 교회의 목적은 교회를 늘리는 것이 되어서는 안 되고 세상을 섬기고 세상에 샬롬을 이루고 그리스도 안에 있는 인간성을 실현하는 것을 목표로 삼아야 한다고 강조한다. WCC, The Church for Others and the Church for the World, 박근원 역, 『세계를 위한 교회』 (서울: 대한기독교서회, 1979), 137.

이런 점에서 전호진은 독일의 선교학자 구스타프 바르넥(Gustav Warneck)을 따라서 ‘선교’를 ‘비기독교 세계에 교회를 설립하기 위한 복음 전파’로 정의하였으며, 이런 선교개념은 20세기에 들어와서도 복음주의권을 중심으로 거의 그대로 유지되었다. 특별히 복음주의권에서는 복음을 듣지 못한 사람들에게 복음을 전하고, 교회를 설립하기 위하여 선교사를 파송하는 교회의 모든 활동을 선교로 간주해 왔다. 교회 성장학의 창시자인 맥가브란(Donald A. McGavran)도 “선교란 예수 그리스도를 따르지 않는 사람들에게 전도하기 위하여 복음을 들고 문화의 경계를 넘는 것이며, 또한 사람들을 권하여 예수를 주와 구주로 영접하게 하여 그의 교회의 책임적인 회원이 되게 하여, 성령이 인도하시는 대로 전도와 사회정의를 위한 일을 하며 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루게 하는 것이다”라고 정의하였다. 이런 관점에서 보면 선교에 있어서 교회는 가장 중요한 선교의 동력이며 동시에 선교의 목표가 되어지는 것이다.

전호진, 『선교학』, (서울: 개혁주의신행협회, 1985), 20.

Arthur F. Glasser and Donald A. McGavran, Contemporary Theologies of Mission (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1983), 26.

2. 의료선교가 지역교회와 협력해야 할 이유

의료선교는 의료 행위를 통하여 복음 전도를 위한 문을 여는 선교사역이라 할 수 있다. 헤일 부부 (Thomas Hale & Cynthia Hale)가 언급한대로, “결론적으로, 기독교 의료 선교의 일차 목표는 말씀으로, 행동으로, 예수 그리스도의 복음을 선포하는 것으로, 사람들이 하나님과 화해를 이루고, 교회가 견고해지도록 하는 것이다.” 이러한 목표를 수행함에 있어서 지역교회와의 협력이 절실히 요구되는데 두 가지 이유에서 협력의 필요성을 생각해볼 수 있다.

Thomas Hale & Cynthia Hale, 『의료선교의 모험과 도전』, 73.

첫째, 지역교회는 지역교회 복음화의 가장 주된 동력이기 때문이다. 의료 선교가 목표하고 있는 복음화는 병원 혹은 어떤 의료선교기관이 단독으로 하기에는 한계가 있다. 의료 선교에 종사하는 사람들은 인력과 재력에 한계를 지니고 있다. 그러나 선교의 가장 중요한 동력 중의 하나인 지역 교회에는 인력과 재력이 있다. 지역교회는 의료선교를 추진하는 병원에 인력과 재력을 지원하여 줌으로써 의료 선교를 왕성하게 추진하는데 가장 주된 역할을 할 수 있는 것이다. 다니엘 화운틴 (Daniel E. Fountain)은 의료선교에 있어서 교회가 동참해야 할 이유를 다음과 같이 설명한다.

* 교회는 거의 모든 마을에 존재한다. 그러므로 지역사회 구조이다.

* 교회는 마을의 사건들에 상당한 영향력을 가지고 있다. 그리고 교회 지도자들을 약간 훈련하고 동기 부여함으로써 보건과 발전에 관계된 일에 그들을 영구적이고 계속적인 영향을 줄 수 있다.

* 보건에 관련된 문제의 많은 것들이 사회적인 것이고 영적인 것이다. 그것들은 통합, 신뢰, 책임 그리고 병과 죽음을 포함한 여러 가지 난관들을 피동적으로 받게 되는 하나의 세계관을 포함한다.

* 가장 효과적인 접근 방법은 이러한 문제들에 하나님의 말씀을 적용하는 일이다. 그리고 지역교회는 하나님의 말씀을 가르치고 적용하는 것을 조장하기 위한 분명한 조직이다.

Daniel E. Fountain, “자이레 방가: 보건개념과 교회 그리고 정부기관,” Merrill Ewert, ed., A New Agenda for Medical Missions, 오상백 변창욱 역, 『의료선교를 위한 새로운 전략』, 84-85.

둘째, 의료선교의 목표가 영혼구원이며 그 결과로 일어난 교회 세움이라고 한다면 주님을 만난 영혼은 반드시 주님의 몸 된 교회와 연결이 되어져야 한다. 의료 선교에 있어서 의료 행위는 “복음 전도의 전 단계”(pre-evangelism)의 역할을 할 수 있다. 사람들의 마음을 열어 복음 말씀을 받아들이도록 마음 문을 여는 데 매우 효과적일 수 있다. 그러나 이것으로 끝나면 안 된다. 의료 선교에는 반드시 복음전도가 동반되어져야 한다. 사도 바울이 “믿음은 들음에서 나며, 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라“(롬 10: 17) 라고 천명한 것처럼, 반드시 말씀을 듣고 주님을 영접하는 일이 일어나야 하며, 그 결과로 주의 몸 된 교회로 인도되어져야 하는 것이다. 주님을 만났다고 하면서 주님의 몸 된 교회의 지체가 되지 못하면 그 영혼은 신앙생활을 제대로 할 수 없게 된다. 교회와 연결되지 못한다면 그것은 마치 새로 태어난 아이를 그냥 길바닥에 버려두는 것과 같다. 따라서 구원받은 사람은 반드시 교회와 연결되어야 하는 것이다. 이런 점에서 의료선교의 최종적인 목표는 지역교회와 잘 연결되어 안착되도록 하는 것이다. 이런 이유 때문에 의료선교는 반드시 교회와의 긴밀한 협력이 요구되는 것이다.

헤일 부부는 의료선교의 목적에 대하여 “의료 선교에 있어서 근본적인 목적은 그리스도의 복음을 선포하고 사람들로 하여금 하나님과 화해하도록 하여, 전 세계에 그리스도의 교회를 세우는 것이다.” 라고 강조하였다. Thomas Hale & Cynthia Hale, 『의료선교의 모험과 도전』, 39.

위의 책, 115-116.

IV. 지역교회와의 협력 방향

1. 의료 선교 기관으로서의 병원의 정체성 확립

병원 의료 선교가 제대로 추진되기 위하여 가장 중요한 요소는 병원이 의료 선교기관으로서의 정체성을 확립하는 일일 것이다. 오늘날 병원이 처한 여건은 참으로 녹록치 못하다. 모든 것이 급변하고 있고 기독교 병원 또한 급변하는 경영 환경 속에서 심각한 정체성 상실의 위기를 맞이하고 있다. 유물론적 사고와 경제성 논리가 만연한 세계 속에서 기독교세계관을 바탕으로 병원을 운영하려고 하면 심각한 경영 문제에 직면할 수 있는 위험이 있기에, 이러한 경영방식은 위험한 발상으로 인식되거나 합리적인 경영원리를 외면한 비합리적 경영 기법으로 인식될 수 있다. 이러한 상황에서 배성권 오창석은 “현재의 기독교병원은 정체성을 잃고 방황하는 ‘잃어버린 양’과 같은 존재이다. 건강보험 수가와 현실적 경영 어려움, 배금주의 사고에 의지하여 오로지 생존만을 위해 설립이념과 가치를 쉽게 외면하고 있는 현실이다.” 고 진단하였다.

배성권 오창석, “기독교 세계관에서 본 한국기독병원의 방향,”『로고스 경영연구』, 제 4권 2호 (2006년 10월), 26.

위의 글, 42.

하지만 아무리 상황이 어렵다고 해도 기독교 병원이 본래의 정체성을 상실하고 경영 효율화와 양적 성장에만 치중한다면, 그것은 기독교 병원으로서의 의미를 상실한 것이다. 기독교 병원으로서의 정체성을 확보할 수 없는 병원이라면 이는 기독교병원이라고 할 수 없으며 이것은 결국 자신의 이익을 위해 그리스도를 따르기를 거부한 부자청년이나 다를 바 없게 되는 것이다. 오늘날 세상은 세속적 인본주의, 회의적 물질주의, 상대적 실용주의가 모든 것을 다스리면서, 수익성이 모든 것을 결정하는 형국이 되면서 안타깝게도 크리스챤 기업가들 역시 신앙과 사업을 이분화하여 수행하는 경우가 많은 것이 사실이다.

위의 글.

이러한 현상은 기독교 세계관으로 출발하였던 많은 기독교 대학들이 세월이 흘러가면서 세상의 일반적인 다른 대학들과 차별성 없는 모습으로 바뀌는 모습에서 잘 나타나고 있으며, 기독교 병원 경영 역시 이와 유사한 방향으로 나아가지 않는지 돌아보게 된는 경우가 있다. 안타깝게도 기독교적인 정체성을 상실한 많은 기독교 병원들이 하나님 앞에서 ‘맛을 잃은 소금’의 모습을 보여주는 안타까운 모습을 보이는 것이다. 이러한 상황에서 배성권 오창석은 기독교 병원의 정체성 회복을 위한 길로서 다음과 같은 사항을 강조한다.

위의 글, 27.

이러한 원칙이 기독교 병원에 구체적으로 실천될 때, 기독교 병원은 그 역할과 기능에 있어서 우리 사회의 빛과 소금이 될 것이다. 기독교 병원으로서의 역할과 기능이 충실하게 될 때, 기독교 병원을 구성하고 있는 병원 종사자, 병원 이해자, 정부 관련 기관들은 보다 다른 차원에서 기독교 병원이 우리 사회의 긍정적 축임을 인정하고 재평가할 수 있을 것이라 판단된다. 기독교 병원이 우리 사회의 일반 병원에서 난무하는 탈세와 부적절한 의료서비스의 제공, 부당한 의료비 청구 등을 근본적으로 일소하고 이 사회의 존재해야 할 가장 이상적 의료 기관으로서의 역할과 기능을 다함으로써 이 사회의 빛과 소금된 역할을 구체적으로 실천할 수 있다면 그 자체로써 우리 사회의 복음이 살아있다는 사실을 전파하는 기회를 가질 수 있을 것이다.

위의 글, 38.

그런데 기독교 병원이 세상의 다른 병원들과 달리 이상적 의료 기관으로 거듭나서 세상의 빛과 소금이 되는 것이 중요하지만, 그것만 가지고 병원 의료 선교가 자동적으로 이루어지는 것은 아니다. 물론 의료서비스를 최상의 수준으로 하면서도 저렴한 진료비로 지역 주민을 섬기는 것은 의료 선교에 있어서 가장 기본적인 사항이다. 그러나 여기에 덧붙여서 병원이 존립하는 목적 자체가 바로 선교임을 명심하고 병원장 이하 모든 직원들이 복음 전도가 자신들의 사명임을 자각하고 모든 기회를 선용하여 복음을 전하고자 하는 강한 헌신이 있어야 한다. 아울러 그러한 헌신을 실현할 수 있는 실제적인 인프라를 구축하는 것도 중요한 일이 될 것이다.

이와 연관하여 배성권 오창석은 “의료 선교 병원으로서 존립하기 위해서는 근원적으로 ‘그리스도의 사랑 실천과 복음 전파’의 문제를 중심으로 기독교 병원이 추구해야 될 본질적 사명을 지속적으로 추구할 수 있는 경영 방안이 무엇인가를 보다 고민해야 할 것이다.” 라고 강조한다. 배성권 오창석, “기독교 세계관에서 본 한국기독병원의 방향,” 39.

2. 원목(또는 원목실 전도사, 이하 모두 원목으로 표기함)의 절대적인 헌신이 요구된다.

플레쳐(Archibald G. Fletcher)가 운영했던 대구 동산병원은 1921년에 병원 전도회를 조직한 후 전도에 대한 3중적인 책임감을 포함하여 전도의 분명한 목적을 다음과 같이 가지고 있었다. “첫째, 모든 환자들에게 대한 복음 전도, 둘째, 가능한 많은 환자들을 기독교인으로 개종시키는 것, 셋째, 새로운 개종자들 중 가능한 많은 수를 교회에 정착하도록 하는 것이다. 많은 새 신자들이 병원을 퇴원한 후에 친척과 친구들에게 전도하여 그 지역의 토착교회를 설립하도록 하는데 목적을 두었다.” 오늘날은 당시와는 상황이 많이 달라졌지만, 여전히 병원 의료 선교의 목표는 위와 유사하리라 생각된다. 그리고 위와 같은 목표를 수행하는 일에 있어서 가장 중요한 인물은 역시 병원 원목이라고 생각된다. 병원 원목이 위와 같은 일에 얼마나 헌신적이며 역량을 갖추었는가에 의료 선교의 성패가 달려있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그렇다면 좀 더 세분화하여 의료 선교를 위한 원목의 역할을 살펴보자.

박창식, 『동산선교이야기』, 28-29.

첫째, 원목은 병원에 들어온 사람들 가운데 불신자들에게 복음을 전할 기회를 찾는 일에 온 힘을 기울여야 한다. 원목은 병원에 들어온 기존 신자들을 섬기는 일만 해도 매우 바쁠 것이다. 그리고 신자들을 섬기는 일은 비교적 보람도 있고 대우도 받을 수 있는 일일 것이다. 이런 이유 때문에 원목들은 자연히 불신자들에 대한 관심보다는 기존 신자들을 섬기는 일에 더 많은 관심을 가지게 될 가능성이 높다고 보여진다. 하지만 원목의 중요한 사명은 바로 의료선교이다. 특히 병원에 들어온 심령은 그 마음이 옥토와 같이 갈아져서 복음을 받아들이기에 최상의 여건을 형성하고 있기에 이들에게 복음을 전할 기회를 놓쳐서는 안 된다.

맥가브란(Donald McGavran)이 강조한 ‘저항 수용성의 원리’에 의하면 수용성이 강한 그룹과 때가 있는데, 가난한 이들, 이주한 이들, 실패한 심령, 아픈 심령 등이 복음에 대한 수용성이 강한 그룹이고, 평소에는 수용성이 낮다가도 중병에 걸리거나 경제적 파탄 등에 직면했을 때 복음을 받아들일 수 있는 가능성이 높아지는 것이다. 이와 같은 이론에 의하면 병원에 온 사람들은 복음에 대한 수용성이 가장 높은 상태에 있다고 할 수 있다. 이처럼 마음 밭이 옥토와 같이 된 사람들을 향하여 사랑과 정성을 쏟으면 전도의 효과가 매우 높게 나타날 것이다. 앞에서 이미 살펴본 대로 서상윤이 병에 걸렸을 때에 죤 매킨타이어 선교사가 매일 와서 절절히 위로하면서 예수를 믿으라 권한 결과 기독교적 생명의 의미를 깨닫게 되고 복음을 받아들이게 된 것이다. 매킨 타이어 선교사의 구령을 향한 열정과 헌신이 그런 귀한 열매를 거두었던 것이다. 즉 복음에 대한 수용성이 높을 때 원목이 헌신적인 사랑을 보여주면 복음 전도의 효과는 극대화되어지는 것이다. 이러한 상황을 김상근은 다음과 같이 말한다.

Donald A. McGavran, Understanding Church Growth, 고원용 역, 『교회성장학』(서울: 보문출판사, 1974), 312.

김상근, “더글라스 크리스티(Duglas Christie)와 죤 로우(John Lowe)의  초기 의료선교 이론,” 406-407.

종교 사회학자들의 분석에 의하면 개종 혹은 회심은 교리의 습득이나 교회 제도의 수용에 의해 이루어지는 것이 아니라 복음 전파자와 복음 수용자가 공통적으로 교감할 수 있는 초월의 가치가 교환될 때 발생한다. 의료 선교가 강력한 선교의 동기가 될 수 있는 것은 질병의 상태에 있는 환자들은 죽음이라는 초월적 존재 앞에서 의료 선교사의 헌신적인 올봄과 사랑에 의해 진정한 초월의 가치를 발견할 수 있기 때문으로 보인다. 생명을 살리는 의료 선교사의 치료 행위는 환자에게 생명을 살리신 그리스도의 보혈의 공로에 대해 유비적(Analogical)으로 이해할 수 있는 위치에 놓여 있게 된다.

김상근, “위대한 치료자(The Great Physician)를 본받아 : 의료선교의 현주소와 선교학적 과제,” 『신학논단』, 49 (2007), 204.

위와 같은 이유 때문에 원목은 불신자들에게 복음 전할 기회를 어떻게 얻을 것인가를 늘 찾으면서 최적의 기회를 잡아야 하는 것이다. 물론 이것은 원목 혼자서 할 수 있는 일이 아니다. 원목실의 다른 목회자들, 병원의 직원들, 그리고 지역교회에서 파송되어져 온 많은 성도들의 적극적인 도움이 요구되어진다. 원목은 이 모든 인력들을 조직화하고 심방 일정 등을 체계화하여 불신자에게 복음을 전할 수 있는 최적의 기회를 만드는데 혼신의 열정을 쏟아 부어야 하는 것이다.

둘째, 원목은 병원장을 비롯한 병원 내 모든 구성원들에게 구령 열정을 불어넣는 역할을 감당해야 한다. 앞서도 언급했듯이 의료 선교의 사역은 원목 혼자서 할 수 있는 일이 아니다. 병원에 속해 있는 의료진과 의료지원인력이 병원 운영의 주체로서 존재한다고 볼 때 모든 구성원들이 병원의 정체성에 대한 분명한 인식을 가지고 그 일을 위하여 힘을 합하는 헌신을 할 때 가능해지는 것이다. 물론 이것은 참으로 쉬운 일이 아닐 것이다. 병원이라는 곳이 참으로 바쁜 곳이고 그 자체의 업무만 해도 매우 과중한 곳인데, 그 일을 해가면서 복음 전도를 위해 정성을 쏟아 붓는다는 것은 결코 쉬운 일이 아닐 것이다. 이런 이유 때문에 원목은 구성원들을 설득하고 구성원들이 이 과업을 수행할 수 있도록 영적인 힘을 공급하는 일을 지속적으로 수행해야 할 것이다. 사람은 망각의 동물이므로 처음에는 뜨거운 사명감으로 가지고 출발했다 할지라도 시간이 흐르면서 자연스럽게 타성이 붙고 당장 필요한 일이나 눈앞의 일에만 급급하게 되기 쉽다. 이런 이유 때문에 병원 구성원들이 의료 선교에 동참할 수 있는 협력자들이 될 수 있도록 늘 도전하고 힘을 불어넣어주는 일은 원목의 중요한 사역이 되는 것이다.

배성권 오창석, “기독교 세계관에서 본 한국기독병원의 방향”, 31.

셋째, 지역교회와의 네트워킹을 지속적으로 확대 발전시켜 나가야 한다. 앞서도 언급했듯이 의료 선교는 지역교회와의 협력이 없이는 결코 성공적으로 수행되어지기 어렵다. 지역 교회는 인력도 있고 재정도 있고 구령을 향한 열정도 있다. 이러한 지역교회가 의료 선교에 동참할 수 있도록 격려하고 도전하는 것은 참으로 중요한 작업이라 하겠다. 물론 지역교회는 워낙 해야 할 일들이 많이 있으므로 지역교회가 먼저 나서서 지역복음화를 위한 의료선교를 하자고 제안하는 것은 쉽지 않으리라고 생각한다. 교회들은 병원이 하는 사역에 왜 우리 교회가 들러리를 서야 하나 라고 생각하면서 의외로 소극적인 자세를 보일 가능성도 높다. 여기에서 원목들의 끈질기면서도 설득력있는 리더쉽이 요구되는 것이다. 원목들은 적절한 대상 교회들을 선정하고 지속적인 대화를 통하여 협력할 수 있는 다양한 교회들과의 관계망을 구축해 나가야 한다.

위에서 언급한 세 가지의 일들이 효과적으로 이루어질 때 효과적인 의료선교가 이루어질 수 있으리라 생각된다. 그런데 이 많은 일들을 감당하려면 원목은 다른 무엇보다도 강력한 구령의 열정이 불타올라야 한다. 정말 한 영혼이라도 더 구해야 되겠다는 강한 열정이 없이는 이 모든 일을 감당하기 어려울 것이다. 인간의 기본적인 마음은 될 수 있으면 편하고 힘들지 않게 살고 싶어한다. 이 기본적인 욕구를 뛰어넘을 수 있는 강력한 영성을 갖추고 실천할 때 의료선교는 가능해지는 것이다.

3. 지역교회의 적극적인 참여가 요구된다.

요즘 들어 한국 교회는 ‘교회 성장 지상주의’에 빠졌다는 비난을 많이 받고 있다. 수단 방법을 가리지 않고 무슨 수를 써서라도 교인 숫자를 늘리는 것만이 살 길이라는 절박감이 목회자들 가운데 팽배한 상황이다. 거기다가 일부 대형교회들의 목회자들의 비도덕적인 행태가 기독교에 대한 이미지를 부정적으로 각인시키고 있다. 목회자 세습 문제, 교회 공금을 사적으로 유용하는 문제, 목회자의 사치스런 생활 행태, 권위 남용, 성적 타락 문제 등으로 인해 목회자의 이미지가 먹칠을 당하고 있고, 이로 인해 개신교의 전도 길이 갈수록 막혀가고 있다. 기독교의 사회적 영향력이 급감하고 안티 기독교는 급증하고 있는 상황이다.

김승호, 『목회윤리』(대구 : 하명출판, 2011), 39.

상황이 이렇다고 교회성장을 비난만 하고 있을 수는 없다. 교회 밖의 사람들이야 손가락질만 하면 되지만, 성도와 목회자들은 이 난관을 극복할 수 있는 건전한 대안을 제시하고 실행해야 한다. 본 연구에서는 이런 대안을 ‘건강한 교회성장’이라고 이름 붙여 보고자 한다. 건강한 교회성장이란 사람의 몸에 비유하자면 살만 많아지는 비만이 아니라 몸의 모든 부분이 균형을 갖추어 건강하게 되는 것이다. 건강한 교회 성장은 성장 자체를 목표로 삼는 것이 아니다. 성장이 아니라 구령에 헌신하고 그 결과로 자연스럽게 일어나는 성장이 건강한 성장이다. 즉 건강한 교회 성장은 교회 성장 자체가 아니라 구령을 목표로 해야 한다. 성장은 다만 그 결과로 이루어지는 부산물일 뿐이다. 대형 버스를 돌려서 작은 교회의 성도들을 데려오고 수평이동에 의해서 이루어지는 성장이 아니다. 또한 건강한 교회 성장이 있기 위해서는 개신교의 대사회적 이미지 개선도 중요한 과제이므로, 목회자들이 윤리적으로도 흠이 없이 본이 되는 사람들로 성숙해져야 한다. 더 이상 개신교가 사회적 지탄의 대상이 되지 않도록 목회자들부터 윤리적으로 거듭나는 노력이 철저히 요구되는 시점이다.

안승오, 『건강한 교회성장을 위한 핵심원리 7가지』(서울: 대한기독교서회, 2006), 25.

전통적인 교회의 성장만을 생각하는 관점에서 본다면 의료선교에 동참하는 것은 별 소득이 없어 보일 수 있다. 공연히 병원이 하는 사역에 들러리만 서는 것처럼 생각되어질 수 있다. 그러나 구령의 차원에서 본다면 의료 선교야 말로 가장 효율적인 사역 중 하나이다. 앞에서도 언급했듯이 사람이 복음을 받아들일 수 있는 최적기 중의 하나가 바로 몸에 병이 들었을 때이기 때문이다. 이 기회는 하나님이 주신 최적의 기회라고 해도 과언이 아니다. 따라서 교회는 이 기회를 놓치지 말고 원목실과의 협의를 통해 봉사팀을 겸한 전도팀을 지속적으로 보내어서 전도의 씨를 뿌려야 한다. 지속적으로 씨를 뿌리다보면 반드시 하나님께서 그 열매를 거두도록 허락하시는 때가 온다. 설사 자기 교회의 성도로 등록하여 교회 성장으로 이어지지 않는다 해도 넓은 차원에서 구령이 이루어진 것을 감사하는 마음으로 의료 선교를 통한 구령 사역에 힘써야 한다. 또한 의료 봉사 사역과 연관된 전도팀의 다양한 헌신적 봉사는 자연히 부정적인 기독교 이미지를 개선하여 전반적으로 한국교회의 성장으로 이어지는데 일정 부분 기여할 수 있을 것이다.

아울러 구령 못지않게 회심 후의 지속적인 관리가 중요하다. 병원에 있을 때 주님을 영접하였더라도 퇴원 후에 교회와 제대로 연결이 되지 못하면 신앙은 금방 약화될 수밖에 없다. 따라서 병원에 있을 때 회심자의 거주지에 따라 참여한 교회들 중 하나에 배당을 하여 퇴원 후에는 교회에 소속되도록 만들고, 지속적으로 영적 성장을 위하여 돌봄을 베풀어야 한다. 이러한 지속적인 네트웍킹이 행해질 때 병원 의료 선교는 성공적인 결실을 거둘 수 있을 것이다.

V. 나가는 말

지금까지 우리는 지역교회와의 협력을 통한 병원의료선교의 활성화 방안을 찾아보았다. 이 목적을 두고 먼저 2장에서는 의료 선교를 역사적으로 살펴보면서 의료선교는 선교에 있어서 가장 효율적인 선교 전략 중의 하나임을 살펴보았다. 의료선교는 그 자체로서도 의료 행위로서의 의미를 지니지만, 바람직한 의료선교는 복음 전도를 위한 가교로서의 역할을 감당해야 함을 살펴보았다.

3장에서는 의료선교가 왜 지역교회와 협력을 해야 하는지를 살펴보았다. 특별히 선교에 있어서 지역 교회의 위치와 기능 등을 자세히 살펴봄으로써 의료선교에 있어서도 역시  지역교회와의 협력이 매우 중요함을 살펴보았다. 4장에서는 병원 의료선교 활성화를 위한 지역교회와의 협력 방안을 찾아보았다. 여기에는 주로 기독병원으로서의 정체성 확립, 의료선교를 실천하고자 하는 원목의 의지, 헌신, 리더쉽 등이 중요한 요소로 지적되었다. 그리고 지역교회가 단순한 교회 성장의 방편으로서가 아니라 진정으로 구령을 위한 사역의 하나로 의료 선교에 적극 참여해야 함을 살펴보았다. 아무쪼록 선교의 핵심 사역 중 하나인 의료 선교가 더욱 활성화되어 한국 교회가 오늘의 위기를 돌파하고 새롭게 성장하기를 기대해본다.

참고 문헌

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사례 발표
“굿뉴스 병원”
이종삼 목사(굿뉴스병원 이사장)

의료법인 성념의료재단 맑은샘종합병원

의료법인 동과의료재단 굿뉴스요양병원

사회복지법인 갈릴리사랑의집

(사랑의집 무료양로원 : 50인 / 솔향 노인요양원 : 100인 / 정원 노인요양원 : 60인)

“ 예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사

저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며

모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라”  (마태복음 9 : 35)

● 설립 이념

하나님께서 주신 인간의 존엄성이 질병으로 인해 훼손된 것을 그리스도의 사랑과 참된 의술로 치유하며, 인간이 누려야 할 가치 있고 행복한 삶을 영위하도록 하고자 한다.

● 설립 정신

① 그리스도의 생명 사랑을 본받아 인류에 봉사한다.

② 인간의 존엄성 회복을 위해 최선의 의술을 시행한다.

③ 소외된 사람을 소중히 여긴다.

사례발표 / 굿뉴스 병원

④ 좋은 환경을 만들어 환자의 심적 평안을 제공한다.

⑤ 모든 이에게 친절하여 따뜻한 분위기를 만든다.

● 비전

하나님의 뜻을 실현하는 도구로써 솟아나는 샘물이 되어 황폐한 땅을 옥토로 만들며 세상의 생명을 더욱 풍성하게 하여 강을 이루고 대양으로 흘러 세계를 덮는 바다가 된다.

● 환자를 대하는 우리의 실천

① 생명을 존엄히 여겨 최선을 다해 치료하고 돌본다.

② 어떤 분도 존중히 여기며 친절하고 예절을 갖춘다.

③ 환우들의 애로사항을 잘 듣고 만족하게 해결해준다.

④ 깨끗한 환경을 제공한다.

⑤ 바른말, 존댓말을 사용한다.

● 명품강령

① 사랑으로 클라이언트의 건강증진, 치료와 예방, 영혼구원에 최선을 다합니다.

② 친절과 인사를 더 잘 합니다.

③ 청결과 정돈을 더 잘 합니다.

④ 성실한 서비스를 더 잘 합니다.

⑤ 바른말, 고운말을 더 잘 합니다.

● 맑은샘종합병원 개요

2013년 4월 15일 개원

진료과목

11개 과 운영 - 내과, 일반외과, 소아과, 산부인과, 정형외과, 신경외과, 마취통증의학과, 진단검사의학과, 영상의학과, 가정의학과, 산업의학과

부설기관

종합검진실, 인공신장실, 임상병리실, 진단방사선실, 내시경실, 수술실, 응급실, 약제실, 물리치료실 - 최신 MRI / CT장비 도입, 소화기센터, 인공신장실 투석장비 가동, 24시간 응급실 전문의 진료

병원규모

대지 6,049㎡ , 연건평 13,382㎡

건물 : 지상4F, 지하4F

병상수 : 220병상

● 굿뉴스요양병원 개요

2006년 1월 2일 개원

2012년도 건강보험심사평가원 적정성평가 1등급

진료과목

내과, 외과, 신경외과, 가정의학과, 재활의학과, 한방과

부설클리닉

척추관절클리닉, 소아성장클리닉, 만성피로클리닉, 비만 클리닉, 중풍 클리닉, 아토피 클리닉, 치매 및 노인성질환 클리닉

병원규모

대지 11,872㎡, 연건평 8,781.3㎡

건물 : 본관 – 지상5F, 지하 1F / 신관 – 지상6F

병상수 : 299병상

사례 발표
“일신 기독병원의 의료선교”
정인규 목사(일신기독병원 원목실장)

사례발표 / 일신 기독병원의 의료선교

Ⅰ. 병원 및 설립자 소개

* 일신기독병원(日新基督病院)

- 재단법인 한·호기독교선교회 산하 병원으로서 그리스도의 사랑     을 실천하고 의료를 통해 복음을 전파하기 위해 세운 선교병원이다.

* 개원일 - 1952년 9월17일

* 설립자 - 호주 선교사 제임스 노블 맥켄지 목사의 두 딸

(Rev. James Noble Mackenzie, 1865.1.8-1956.7.2)

· 헬렌 펄 맥켄지 선교사(초대원장)

(Dr. Helen Pearl Mackenzie, 1913.10.6-2009. 9.18)

한국명 : 매혜란, 부산 출생, 학업 후 내한 당시 30대의               산부인과 의사

· 캐스린 마가렛드 맥켄지 선교사

(Catherine Margaret Mackenzie, 1919.11.21-2005. 2.10)

한국명 : 매혜영, 부산 출생, 초대원장의 동생, 조산간호사

* 개원 이래 현재까지 수련 의사 약400여명, 조산사 총2,599명 배출.

2013년도 현재, 제120기 조산수습생 교육생 교육 중.

* 개원 이래 현재까지 출생한 신생아 290,000여명 임.

* 종합병원, 수련병원으로서 산부인과와 소아청소년과를 주 진료과로     운영.

* 1993년에는 유니세프(Unicef)와 세계보건기구(WHO)로부터 국내 제    1호 ‘아기에게 친근한 병원’으로 선정.

* 산후 병동, 신생아 집중치료실, 불임·골반경 센터, 여성을 위한

전문 클리닉 등에 주력하는 여성 전문 종합병원으로 성장.

* 목회자, 선교사 부부 그리고 만18세 미만의 자녀 의료비 50% 감면.

* 1993년, 병원 내 직원 선교회 구성.

전 직원 자율 선교회비로 원내 환우 및 직원 선교, 13개국 17명의     동문 선교사 후원, 해외 의료선교단 파송, 농어촌 의료 선교봉사,     선교기금 마련 자선 바자회 등으로 이웃에게 사랑을 베푸는 일에도    힘씀.

* 병원 규모 확장

부산 동구 정공단로 본원 외 1999년 1월16일 부산 북구 신도시 주    거 지역인 화명동에 화명일신기독병원을 개원하여 지역민들을 의료    로서 섬김,

2011년에는 근접 병원인 한솔병원을 인수하여 병원의 규모 확장 함.

* 매혜란 선교사, 「국민훈장 무궁화장」 추서

2012년 4월6일 제40회「보건의 날」기념식에서 대한민국 정부는 일    신기독병원 설립자인 故 매혜란 초대원장에게 우리나라 모자보건과    국민 건강증진에 기여한 공적을 치하하여 내·외 국민으로서는 최고의    영예인 대한민국「국민훈장 무궁화장」을 추서 함.

* 매혜영 선교사, 각종 메달 및「국민훈장 목련장」수상

- 1962년 영국제국 메달(BEM), 1975년 나이팅게일 메달,

- 1976년「국민훈장 목련장」등 수상 함.

-매 혜 란 초대원장 당부의 말씀 -

(일신기독병원 설립자)

이 사람은 지금 늙었고 눈도 안 보이고

귀도 안 들리고 머리도 잘 안됩니다.

기억이 없어졌고 ...

바라는 것은

앞으로도 계속 예수정신으로 환자가 부자이든

돈 한 푼 없이 들어오는 환자라도 도와주길 바랍니다.

앞으로 계속 예수정신으로 이 사업 계속하기를 바랍니다.

「맥켄지가의 사람들」DVD수록 내용 중에서

-제작 KBS부산, 2002년 성탄절 특집 방영 -

매 혜 란 초대원장의 감사

보잘 것 없는 의료사역을 할 수 있었던

것에 감사한다.

더 작은 것에 대해 더 많은 것을 배울 수

있었기에 감사한다.

수많은 환자들의 감사에 대해,

그리고 감사하지 않는 사람들을 보살필 수

있었던 은총에 대해 감사한다.

일신병원의 증언을 통해 그리스도를 만나

부요한 삶을 살게 된 사람들에 대해 감사한다.

-마지막 선교보고에서-

Ⅱ. 원목실 선교사역 소개

원목실은 본 병원의 설립목적인 “본 병원은 그리스도의 명령과 본을 따라 그 정신으로 운영하며, 불우한 환자들의 영혼을 구원하고 육체적 고통을 덜어줌으로써  그리스도의 봉사와 박애의 정신을 구현 한다”는 취지에 따라 기독교의 복음을 내원 환자들과 직원들에게 전하며 환자목회, 직원목회로 섬기고 있다.

이에 따라 환자들에게는 하나님의 사랑 안에서 힘과 용기를 얻어서

신뢰와 희망을 가지고 삶의 현장에 복귀할 수 있는 기회를 마련하고, 또한 직원들에게는 복음을 실천할 수 있도록 도와주어 신앙적, 정신적인 도움뿐 아니라 구체적인 삶의 변화로 하나님 나라의 일꾼이 되도록  돕고자 한다.

1. 조  직

1) 일신기독병원

원목실장 :  정 인 규 목사

전 도 사 :  이 정 화 전도사

2) 화명일신기독병원

원목실장 :  홍 성 신 목사

전 도 사 :  조 형 선 전도사

2. 선교사역

1) 환자목회

* 주일예배 : 매 주일 오후 3시10분 맥켄지 홀(예배실)

* 병실찬양 : 매주 수요일 낮 시간 목사사모합창단,

매주 금요일 일과 후 직원 찬양단 병실 순회 찬양

* 수술 전, 후 환자 심방 기도

* 각 병실 심방 기도

* 신생아를 위한 기도

* 의료진의 요청, 환자 요청 시 특별상담 및 기도

* 재원환자 신앙도서 대여

2) 직원목회

* 직원예배 : 매주 목요일 오전8시 맥켄지 홀(예배실)에서 외래 강      사 초청하여 예배드림. 예배 시 각 부서별, 연합으로 찬양 함.

절기예배-성찬예배, 부활절, 추수감사절, 성탄절 예배  드림.

* 병실예배 : 월요일부터 금요일까지 매일 아침 오전8시15분부터 8

8시30분까지 지정한 병동에서 원목실장의 인도로 직                  원 및 환자 병실예배를 드림.

* 선교회 지도 : 원내 직원들로 구성된 선교회 사업 활동을 지도 함.

* 직원신앙연수: 기독병원의 직원으로서의 정체성 확립과 신앙성장을                 위하여 년2회 외부강사를 초청하여 신앙수련회를 개최 함.

* 부서별 경건회 : 매월 두 번째 주 화요일 각 부서별로 경건회 실시.

* 성경공부 모임 : 직원들의 신앙성장과 사명감 고취를 위한 성경연구반                      운영.

* 병원 행사시 예배 주관, 직원 연합 찬양 함.

* 신입직원 채용면접 및 면담.

* 각 부서 심방 및 상담.

* 직원 신앙도서 대여.

* 직원 가정 경조사 시 축하 및 위로.

3) 사회사업실 사역

* 종합병원 및 수련병원으로서 사회사업실 설치 운영 중.

* 원목실장이 사회복지사로서 의료사회복지사를 겸하여 재직.

4) 개인 및 집단상담 훈련

* 원목실장 및 전도사- 교역자로서 교회시무, 교육경력, 사회복지사,

보육교사, 상담사, 교수 등 다양한 경력의 자격증 소지.

* 원내에서 환우 및 직원 상담활동 등을 통해 치유 및 건강한 삶을

살아갈 수 있도록 돕고 있음.

5) 지역교회와 협력지정 협약(MOU) 체결

* 부산시내 소재, 교파 초월 교회와의 협약.

* 2013. 2. 28 현재, 65개 처 교회.

* 협약의 요지 - 기도 청원, 병원 홍보, 교인고객(환자)유치의 일환.

6) 맥켄지(Mackenzie) 의료선교 사업본부

* 재단법인 「한.호 기독교선교회」산하 부서.

* 목적 : 일신기독병원의 설립자 맥켄지 자매의 숭고한 선교정신을              계승, 발전시키기 위하여 그늘진 곳에서 소외받고 있는 이              웃들에게 예수 그리스도의 베풂의 정신을 성실히 실천해              나감.

* 사업 : 선교사 및 외국인 근로자 무료치료를 위한 진료비 지원을              중심.

* 재원 : 재단법인과 지역교회, 개인 후원자의 후원금으로 충당.

3. 역대 원목실장 및 사역자들

1) 역대 원목실장

* 정인규 목사          2008. 10.1 – 현재 (장로교 통합)

* 홍성신 목사(화명)    2012.  3.1 – 현재 (장로교 통합)

2) 역대 원목실 사역자들

* 원   목   : 초대 - 안덕희 목사 (Rev. Joyce Anderson)

1959. 4. 22 – 1985. 3. 24

2 대 - 신기조 목사 1986. 11.1-2008.9.30

* 전 도 사   : 박복연, 이영자, 서옥희, 김숙자,

강영자, 고혜신, 신기조

* 사회사업사 : 박순옥

4. 해외 의료선교

1) 의료 선교사 파송

* 제1차 1991.3.1~1991.5.30  방글라데시-김정혜 산부인과 전문의

(現. 화명일신기독병원장)

* 제2차 2005.9.15~2007.9.15  방글라데시 꼬람똘라기독병원

-권영은 조산간호사

* 제3차 2008.2.1~2010.2.28  필리핀 파시코-조수진 조산간호사

(現.우리 병원 분만실 근무)

* 제4차 2009.1.22~2010.12.31 캄보디아 라이프 대학교–신기조 목사

(前.우리 병원 제2대 원목. 조산간호사)

2) 동문 의료선교사(의사, 간호사) 후원

* 후원 동문 : 예멘, 요르단, 중국, 페루, 필리핀, 알제리, 우간다,

베트남, 아프가니스탄, 태국, 노르웨이, 모로코,

캄보디아에 파송된 의료선교사(13개국 17명)

* 후원 내역 : 병원과 선교회에서 기도와 매월 일정액의 후원금 후원.

3) 해외 의료선교 활동

(1) 콤스 (K O M M S) 회원병원 참여

* 국내 7개 기독병원 연합, 해외 의료선교 사역을 하는 콤스(KOMMS)

(한국해외의료선교회 : 방글라데시 다카 소재, 꼬람똘라기독병원 후원)     회원병원으로 참여.

* 선 교 사 : 정현균 병원장(정형외과 전문의), 박진영 내과 전문의,

임영심 정신간호사, 권대성 외과 전문의(이상 4인)

* 재정부담 : 선교사 후원금과 병원경영을 위한 지원 분담금을 부담.

* 양자회담 : 매년 3월중 회원병원 병원장 및 원목실장이 현지 병원     방문, 방글라데시교회 교단 총회(COB)와의 양자회담을 개최.

* 회원병원 : 광주기독병원, 계명대 동산의료원, 포항 선린병원,

안동 성소병원, 부산 일신기독병원, 여수 애양병원,

전주 예수병원 (이상 7개 병원)

(2) 해외 단기 의료선교단 파송

* 제1차 2002년 방글라데시를 방문한 이후 중국 장백, 단동, 스리랑카,

아프리카 카메룬, 필리핀 파시코 등 매년 1회씩 9차에 걸쳐 본원      의료진들이 직접 참여하여 단기 의료선교 봉사 실시.

* 2013년도 제10차 해외 의료선교단 파송

· 일  시 : 2013. 6. 5-6. 11(6박7일간)

· 인  원 : 직원 15명(의사 2-3인 포함)

· 선교지 : 필리핀 마닐라 소재 - 한마음복음교회,

마닐라 한국아카데미(선교사 자녀학교), 원주민 선교.

· 내  역 : 원주민, 학생 및 교직원, 선교사 가족들의 진료 및 건강                검진.

협력 지정병원 협약서 (안)

일신기독병원(이하 “갑”이라 함)과  ◯ ◯교회(이하 “을”이라 함)는 본 협약을 통한 하나님나라의 확장과 양 기관의 상호 협력 및 발전을 도모하고 양 기관의 편의 증진 및 의료발전에 기여하고자 협력기관 협약을 체결한다.

제 1 조 ( 목  적 )

본 협약은 “갑”과 “을”간에 상호 환자의뢰, 진료편의 제공 등을 함으로서 서비스를     제공하고 협력체계 유지를 목적으로 한다.

제 2 조 ( 협약사항 )

“을”의 기관에 소속된 교인분과 직계가족에 대하여 진료함에 있어 진료편의를 제공하고    진료비를 감면한다.

▶진료비 감면 - 외래 :본인부담금 20%, 교역자 50% 감면(외주검사비, 실재료대 제외)

- 입원 :본인부담금 20%, 교역자 50% 감면, 수술시 30% 감면

(교인 7만원 상한, 공통 : 실재료대, 상급 병실료 제외)

▶진료과목 : 산부인과, 소아청소년과, 내과, 외과, 치과, 마취통증의학과, 종합검진 등

▶국민건강보험공단 건강검진, 생애전환기검진, 영유아검진, 학생건강검진 지정병원

▶종합병원, 대학병원으로 연계진료, 정밀검사( CT / MRI )는 필요시 의뢰

제 3 조 ( 협약기관 )

본 협약은 협약일로부터 1년간으로 하되 상방의 이의가 없는  한 1년씩 자동 연장하는     것으로 한다.

제 4 조 ( 협약의 폐지 )

“갑” 과 “을”은 상대방의 명예를 훼손하거나 신의를 지키지 않을 시 등에는 본 협약을    해지 할 수 있으며, 이때는 30일전에 서면으로 상대방에게 통보한다.

제 5 조 ( 상호협의 및 해석 준용 )

“갑” 과 “을”은 상호신의와 명예를 존중하고 의료기관과 교회로서의 최상의 품위를 유    지하도록 노력한다.

제 6 조 ( 협약의 효력 )

본 협약은 협약 체결일로부터 그 효력을 발생한다.

부  칙 : 본 협약서는 2부를 작성하여 “갑”과 “을”이 각각 1부씩 보관한다.

협 약 일  2013년   월   일

“갑” 부산광역시 동구 좌천동 471          “을” 부산광역시

일 신 기 독 병 원                 ◯ ◯  교  회

병원장  오  지  섭             담임목사  ◯ ◯ ◯

의료비 감면 규정 내역

시행일 : 2011년 3월 1일

분류	외래	입원	대상	구비서류	비고
교역자 • 은퇴목사 (배우자)	진찰료, 검사 및 처치 • 수술 50% 할인 (투약, 실구입 재료대 제외)	수술외 입원 50% 감면 (투약 20%, 무통, 식대, 예방접종, 실재료대 제외)	본인, 배우자	재직증명서 및 가족관계증명서 (연1회 제출)	은퇴목사 ⇩ 교역자와 동일 적용
		수술입원 30% 감면 (투약20%, 무통, 식대, 예방접종, 실재료대 제외)
교역자 자 녀	진찰료, 검사 및 처치 • 수술 50% 할인 (투약, 실구입 재료대 제외)	수술외 입원 50% 감면 (투약 20%, 무통, 식대, 예방접종, 실재료대 제외)	만18세 미만 자녀	재직증명서 및 가족관계증명서 (연1회 제출)	만18세 이상: 자녀입원- 지인할인과 동일 적용 외래- 진찰료만 50% 감면
		수술 입원 30% 감면 (투약20%, 무통, 식대, 예방접종, 실재료대 제외)
해 외 선교사	보험 - 전액무료 비보험 - 50%감면 (실재료대 제외)	외래와 동일	본인, 배우자, 18세 미만 자녀	선교사 증명서 제출	치과는 감면 적용 하지 않음
협약교회 교 인	진찰료, 검사 및 처치 • 수술 20% 할인 (투약, 실구입 재료대 제외)	본인부담 20% 감면 (투약, 실재료대 무통 제외)		협약교회 교인증명서	상한금액 7만원

☎ [문의] 051)630-0337 원목실

종합 토론

일시 : 4월 25일(목) 오후 8:00 – 9:00

제목 : 병원선교 활성화를 위한 지역 네트워크 방안

참고자료

￭  총회원목협의회 제8회 정기총회

일  시 : 2013. 4. 25(목)오전 8:00- 9:00(오후)

사  회 : 김정자 목사(총회원목협의회 회장)

기  도 : 맡은이

* 정기총회 회의순서

1. 회원점명 - 서기

2. 개회선언 – 회장

3. 회순채택

4. 전 회의록 낭독- 서기

5. 사업보고 - 총무

6. 감사보고 - 감사

7. 회계보고 - 회계

8. 안건토의

1) 임원선출

회  장 :

부회장 :

총  무 :

서  기 :

회  계 :

감  사 :

2) 기타 토의

참고자료

총회 원목협의회 제7회 정기총회 회의록

◇일  시 : 2012년 4월 27일(금) 오전 9시

◇장  소 : 충주 수안보 파크호텔 회의실

사  회 : 회장 허 홍 구 목사

제1부 개회기도

동일 오전 9시에 회집하여 회장 허홍구 목사의 기도로 회무 처리에 들어가다.

제2부 회무처리

1. 회원점명: 서기 정인규 목사가 출석 회원을 점명하니 55명임을 보고하다.

2. 개회선언: 회장 허홍구 목사가 제7회 정기총회가 개회됨을 선언하다.

3. 회순채택: 유인물대로 받기로 하다

4. 서기보고: 서기 정인규 목사가 제6회 정기총회 회의록을 낭독하니 유인물로 받기로 하다.

5. 총무보고: 총무 박동옥 목사가 사업 경과보고를 하니 유인물로 받기로 하다.

6. 감사보고: 감사 정선범 목사의 감사 결과를 보고하니 받기로 받다.

7. 회계보고: 회계 김명란 전도사가 회계 결산 보고를 하니 유인물로 받기로 하다.

8. 임원개선: 신임회장은 현부회장이 자동 승계키로 하고 부회장부터 회계까지는 신․구회장단의 추천을 받아 다음과 같이 선출하다.

○ 회  장 : 김정자 목사   (서울 한강성심병원)

○ 부회장 : 박동옥 목사   (서울 경희의료원)

○ 총  무 : 정인규 목사   (부산 일신기독병원)

○ 서  기 : 조성태 목사   (대구 언더로뎀병원)

○ 회  계 : 이윤세 전도사 (서울 충무병원)

☆ 감  사 :정선범 목사(전전회장), 허홍구 목사(직전회장)-정관 제8조 2항

9. 임원교체: 직전회장과 신임회장의 악수례와 신구임원의 인사를 박수로 받다.

10. 기타토의 및 광고사항

제반 사업은 임원회에 일임키로 하고 폐회하자는 동의 재청으로 가결하다.

11. 폐회선언: 회장이 오늘의 안건을 종료하고 전 회장 허홍구 목사로 기도케

한 후 마치니 오전 9시 55분 이었다.

총회원목협의회

회장  김 정 자

서기  조 성 태

<참고>

⦿ 역대 회장 및 총회 장소 현황

초대 회장 : 장황호 목사 (2005.4.22-2007.4.14)  계명대 동산의료원

– 충주 수안보 파크텔

2 대 회장 : 장경희 목사 (2007.4.14–2008.4.18)  충남대 대학병원

- 경주 코오롱호텔

3 대 회장 : 김창모 목사 (2008.4.18 – 2009.4.24)  광주기독병원

- 부산 해운대 한화콘도

4 대 회장 : 김무년 목사 (2009 4.23 – 2010.5. )   안동성소병원

- 담양 리조트

5 대 회장 : 정선범 목사 (2010. .1 - 2011.4.29)   전주예수병원

- 제주 명성수양관

6 대 회장 : 허홍구 목사 (2011.4.29 – 2012.4.27)  충북대 대학병원

- 변산 대명 리조트

7 대 회장 : 김정자 목사 (2012.4.27 – 2013.4.26)  한강성심병원

- 충주 수안보 파크텔

⦿ 총무 보고

보고 : 총무 정 인 규 목사

1. 정기총회 및 회의

1) 제96회 총회 병원의료선교 워크숍 및 제6회 정기총회

* 일  시 : 2012년 4월 26일(목) - 27일(금) 1박2일간

* 장  소 : 충주 수안보파크호텔

* 주  제 : 병원 의료선교 전문성과 목회 윤리

* 참석자 : 60명 (총회 참석 55명)

* 신임원 : 회  장 – 김정자 목사     (서울 한강성심병원)

부회장 – 박동옥 목사     (서울 경희의료원)

총  무 - 정인규 목사    (부산 일신기독병원)

서  기 - 조성태 목사    (대구 언더로뎀병원)

회  계 - 이윤세 전도사  (서울 충무병원)

감  사 - 정선범 목사    (전주 예수병원)

허홍구 목사    (충주 충북대학교병원)

2) 제6-7회기 신·구 임원 및 지도위원 연석회의

* 일  시 : 2012년 6월 15일(금) 오전11시

* 장  소 : 서울 총회 국내선교부 회의실

* 참석자 : 8명

* 안  건 : 제8차 추계 세미나 준비의 건

3) 제7회기 제2차 임원회

* 일  시 : 2012년 10월 26일(금) 오전11시50분

* 장  소 : 양평 여교역자 안식관

* 참석자 : 5명

* 안  건 : 제8차 추계 세미나 평가의 건

4) 제7회기 제3차 임원 및 지도위원 연석회의

* 일  시 : 2013년 2월 28일(목) 오전12시

* 장  소 : 서울 총회 국내선교부 회의실

* 참석자 : 7명

* 안  건 : 제97회 총회 병원의료선교 워크숍

및 제7차 정기총회 준비의 건,

2. 제8차 추계 세미나

* 일  시 : 2012년 10월 25일(목) - 26일(금) 1박2일간

* 장  소 : 양평 여교역자 안식관

* 주  제 : 병원 의료선교와 죽음 준비교육

* 참석자 : 57명

제8회 정기총회 회계수지결산서

(기간 : 2013년 5월 ~ 2013년 4월 현재)

수 입 내 역				지 출 내 역
항 목		금 액	비 고	항 목	금 액		비 고
전회기 이월금		391,649	회계인수금	임원회의비	878,000 (3회)		교통비,식대 답사비 등
세미나 등록금		1,710,000	3×57명	세미나 행사비	3,387,500		세미나 종합
세미나 지원금		1,000,000	국내선교부	숙박비(세미나) 식사비 현수막 강사비 찬양팀 간식비 교재인쇄비 사무통신비 공원입장료 회원교통비 경조비	600,000 830,000 40,000 400,000 100,000 404,500 150,000 108,200 64,800 540,000 150,000	57명 3식 문성욱, 김경호 가브리엘 떡,과일,차 100권 공문,발송, 기타 1800×36명 10,000×54명 50,000×3명
후원금 총금액		2,300,000	8차 세미나 특별재정
영등포노회장 회장김정자목사 허홍구목사 정선범목사 김창모목사 김무년목사 장활호목사 김경호목사		박창윤목사 한강성심병원충북대병원 예수병원 광주기독병원안동성소병원동산의료원 대전동안교회	1,000,000 200,000 300,000 200,000 200,000 1`00,000 100,000 200,000
				(회원= 고김희자, 고소남례목사, 회계아버님)
				전임회장	400,000		허홍구, 김정자 (2명)
기타 수입		15008	예금이자		5,416,657
수입 총계		5,416,657		지출 총계	4,665,500
				잔 액	751,157
물품 후원	◎스트레칭 밴드/충남대학교 장경희 목사 ◎생수 제공/경희대학병원 박동옥 목사

참고자료

￭ 총회 원목협의회 규정

제1장 총칙

제1조(명칭) 본회는 대한예수교장로회 총회 원목협의회라 칭한다.

제2조(목적) 본회의 목적은 병원에서 사역하는 원목들의 자질향상을 위한 학문적이며 임상적인 연구와 병원과 교회가 함께하는 전도사역을 통하여 영적 돌봄과 영혼구원을 효과적으로 수행하는 것을 도모함에 있다.

제3조(회원) 본회의 회원은 대한예수교장로회(통합)에 속하여 병원에서 사역하는 목사 및 전도사로 한다.

제4조(사무소) 본회의 사무소는 회장이 시무하는 병원에 둔다.

제2장 임원

제5조(임원) 본회의 임원은 아래와 같다.

1. 회장 1인

2. 부회장 1인

3. 총무 1인

4. 서기 1인

5. 회계 1인

제6조(임원의 임무) 본회의 임원은 아래와 같은 임무를 수행한다.

1. 회장은 본회를 대표하며 회무를 총괄, 지휘한다.

2. 부회장은 회장을 보좌하고 회장이 유고시에 그 집무를 대행한다.

3. 총무는 제반 업무를 총괄한다.

4. 서기는 모든 사무를 정리하며, 회의록 등 일체 문서를 정리한다.

5. 회계는 재정 사무 일체를 담당한다.

제7조(임원의 임기 및 선정)

1. 임원의 임기는 1년으로 하고 정기총회에서 선출한다.

2. 임원 선출은 정기총회에서 무기명으로 한다.

제8조(자문위원, 감사 임기 및 선출)

1. 본회의 발전을 위하여 도움을 주시는 분을 자문위원으로 위촉할 수가 있다.

2. 감사는 2인으로 하고 직전 회장과 그 이전 회장으로 한다.

3. 감사의 임기는 2년이며 행정 및 재정 일체를 감사하여 총회시 보고한다.

제3장 회의

제9조(회의) 본회 회의는 다음과 같이 소집한다.

1. 정기총회는 봄에 회장이 이를 소집한다. 단 특별한 사정이 있을 때는 임원회의 결의로 결정한다.

2. 년 2회(봄, 가을)의 세미나를 개최한다.

제4장 재정

제10조(재정) 본회 재정은 회원의 회비 및 후원금으로 한다.

부 칙

1. (회칙개정) 본회 회칙을 개정하고자 할 때는 정기총회에서 출석회원 3분의 2 이상의 찬성으로 한다.

2. (통상규칙) 본회의 회칙이 없는 사항은 통상규칙에 준한다.

3. (시행) 본회의 회칙은 통과일로부터 시행한다.

2005년 11월 11일 제정

2007년  4월 14일 개정

97회기 원목협의회 회원 명단

번호	노회	성 명	교직	휴대폰	우 편 수 신 처	소속 병원	참석
1	서울	전남순	목 사	010-9044-2567	서울 중구 저동2가 85번지, 인제대 서울백병원 기독원목실	인제대 서울백병원
2	서울	이후식	목 사	010-5359-2130	서울시 노원구 상계7동 761-1, 상계백병원 기독원목실	인제대 상계백병원
3	서울동	임인숙	목 사	010-8880-7791	서울시 동대문구 휘경동 휘경베스트빌 현대@ 102-1103	녹색병원	◯
4	인천동	김정미	전도사	010-6740-1088	인천시 남동구 만수5동 887-22 이진빌라 7/302	녹색병원
5	서울동	최동환	목 사	010-5504-1211	경기도 화도읍 녹촌리 47-1 녹촌교회	마석 원병원
6	서울북	한영옥	목 사	02-2260-7143	서울시 중구 을지로 6가 18-79. 국립의료원 원목실	국립의료원
7	서울북	김희자	목 사	011-9909-0598	서울노원구공릉동680-9 태릉성심병원 원목실	태릉성심병원
8	서울강북	민귀숙	전도사	019-480-3749	서울시동작구흑석동224-1중앙대학교병원	중앙대학교병원
9	서울서북	최형철	목 사	010-6292-2117	서울시 서대문구 신촌동 134번지. 신촌세브란스 병원 원목실	신촌세브란스병원
10	서울서북	김영자	전도사	010-6327-2282	경기도안산시단원구고잔동516.고대의료원안산병원 원목실	고대의료원 안산병원
11	영등포	김복란	목 사	010-8565-9601	서울시구로구구로2동97번지고대구로병원 기독교원목실	고대구로병원	◯
12	영등포	김정자	목 사	010-8304-1839	서울 구로 구로3동180-12, 현대아트빌라 3-501	한강성심병원	◯
13	영등포	이기추	목 사	017-239-9101	서울시 영등포구 대림2동 709-1, 명지성모병원 원목실	명지성모병원	◯
14	영등포	이봉순	전도사	010-4913-9076	서울노원구 월계1동 동신 @ 6동 602호	선한이웃병원	◯
15	영등포	정순덕	전도사	010-3319-1923	경기도양평군용문면신점1리563 여교역 자안식관	한림대 강남성심병원	◯
16	영등포	윤정자	전도사	010-2294-2761	경기포천시소흘읍초가팔리336상운아파트 101동903호	대윤병원	◯
17	영등포	구민자	전도사	010-9559-2892	경기도 부천시 원미1동 68-5제일연립가동101호	동작경희병원	◯
18	영등포	이윤세	전도사	017-265-0012	서울시 영등포구 영등포동 5가 48-18 충무병원	충무 병원	◯
19	영등포	이오순	전도사	010-8918-8971	경기도평택시포승읍내기1리명지@103-906호	영등포 병원	◯
20	영등포	한상욱	전도사	010-5441-8774	서울시강서구염창동동아3차@303동501호	김안과병원	◯
21	영등포	이수희	전도사	010-2932-5768		영등포진단방사선과
22	영등포	박숙희	전도사	010-3012-6621	영등포구 당산동 2가 4-2	필립병원	◯
23	서울남	김옥업	목 사	010-5279-2078	서울시 동작구 흑석동 224-1 중앙대학교병원 기독교 원목실	중앙대학교병원	◯
24	서울동남	김무년	목 사	010-8653-6767	경북 안동시 금곡동 177번지. 안동성소병원 원목실	안동성소병원
25	서울동남	박동옥	목 사	010-3436-6546	서울동대문구회기동1번지,경희의료원기독교원목실	경희의료원
26	서울강동	황영희	목 사	011-9281-6713	서울시 송파구 오금동 26-3. 다성 (아) 601호	국립경찰병원	◯
27	서울강동	박영순	목 사	010-2269-8967	서울 강동구 성내동 551-3	인애가병원	◯
28	서울강동	원성란	전도사	011-237-7388	서울 종로구 창신3동 쌍용아파트 201동 907호	국립중앙의료원
29	서울강남	차선각	목 사	010-3735-6690	경기 안산시 단원구 고잔동 516, 고대의료원 안산병원기독원목실	고대의료원 안산병원	◯
30	서울강남	강명화	목 사	010-5657-8609	서울시 중랑구 신내동 156 외래동 지하1층 기독교 원목실	서울의료원
31	서울강남	한영성	목 사	017-623-9191	서울시 광진구 광장동 극동(아) 4동 602호	국립의료원
32	서울강남	한은자	목 사	010-7743-7639	서울시 성북구 안암동 5가 126-1 고대의료원 안암병원 기독원목실	고대의료원 안암병원
33	서울강남	유해룡	목 사	010-5073-7762	서울시강남구일원동50번지,삼성서울병원기독교실	삼성서울병원	◯
34	서울강남	최성민	목 사	016-630-0153	서울시서초구잠원동36-14미래빌딩5층	보니따 성형외과	◯
35	서울서남	전순영	목 사	010-2427-3877	안산시상록구월피동508-12층안산호원요양병원원목실	안산호원요양병원	◯
36	인천	김종열	전도사	010-5319-9339	인천시계양구박촌동95-1계양2차하우스토리201동1405호	인천적십자병원
37	인천	안예봉	전도사	010-2600-6581	인천시 중국 송월동3가 11-138번지 성일빌라 302호 (집)	인천기독병원
38	인천	유선해	전도사	010-8865-3781	인천시 남구 주안동 161-8 한국빌딩 5층 인천사랑병원	인천사랑병원
39	인천	도순년	전도사	010-3650-2720	인천시 부평구 청천2동 미도@ 6차 1동 304호 (집)	인천성민병원
40	인천	최영례	전도사	010-7314-9456	인천시 동구 송림동 318-1 인천의료원 원목실	인천의료원
41	인천	심미자	목사	010-2355-2649	경기도 고양시 일산동구 일산로 100번	국민건강보험 일산병원	◯
42	인천	김활란	전도사	010-8734-3831	인천시 부평구 청천2동 259번지 쌍용@ 4동 1307호	신천연합병원
43	인천	양재자	전도사	010-2525-8074	인천시 남동구 간석2동 나사렛한방병원 원목실	나사렛한방병원
44	인천	이한청	목사	011-443-3004	인천시 계양구 박촌동 317번지 계양2차 하우스토리 201동 1405호	힘찬병원
45	인천	김종화	전도사	019-380-7071	인천시부평구산곡3동현대@305동206호	힘찬병원
46	인천	정춘자	전도사	018-852-0246	인천시 남동구 만수4동 주공@ 618동 403호	힘찬병원
47	인천동	정청송	목 사			나사렛한방병원
48	충북	김정미	목 사		충북괴산군청천면청천리66-11번지	복음의원
49	충북	윤종란	전도사	010-9566-6733	충북 청주시 상당구 영운동 125-5, 청주 한국병원 상담실	청주 한국병원	◯
50	충북	허홍구	목 사	010-5699-0480	충북청주시흥덕구성봉로410 충북대학교 병원 기독교원목실	충북대학교병원	◯
51	충북	윤기춘	목 사	010-7533-2082	청주시 상당구 금천동 192-19	대전 보훈병원	◯
52	충북	고정규	목 사	017-412-3080	청주시 상당구 금천동 양지(아) 나 -403	도립노인병원	◯
53	충청	강은형	전도사	016-478-5764	청주시 흥덕구 가경동 대원A. 101-1506호	충북대학교병원	◯
54	충청	김명란	전도사	016-9553-3005	충북 충주시 교현 2동 620-5, 건대 충주병원 별관 8층원목실	건국대학교충주병원
55	충청	전수자	전도사		충북 청주시 흥덕구 가경동 566. 청주하나병원 사랑의 상담실	청주 하나병원	◯
56	충청	강창호	목 사	011-9064-5533	청주시 흥덕구 봉명2동 1408(3층) 포도나무 교회	청주효성병원
57	대전	이호경	전도사	011-9825-6503	대전시 서구 관저동로 159번지 건양대학교병원 원목실	건양대학병원	◯
58	대전서	김창진	목사	010-4134-3767	대전시 서구 관저동로 159번지 건양대학교 병원 원목실	건양대학병원	◯
59	대전	이정심	전도사	010-8810-9168	대전시 서구 관저동로 159번지 건양대학교 병원 원목실	건양대학병원	◯
60	대전	임경숙	전도사		대전시 서구 관저동로 159번지 건양대학교 병원 원목실	건양대학병원	◯
61	대전	장기상	목 사	011-452-1272	대전시 동구 용운동 한화꿈에그린@ 106-803	사랑요양병원
62	대전서	이은옥	전도사	011-9819-8290	대전시 대덕구 읍내동 현대(아) 113-202호	대전중앙병원
63	대전서	장경희	목 사	010-2567-7919	대전시중구문화로282충남대병원 기독교 원목실	충남대학교병원	◯
64	대전서	조향초	전도사	017-408-3138	대전시중구복수동초록마을1단지105-1702	을지대학병원
65	대전서	문기숙	전도사	011-9800-4151	대전시중구문화로282충남대병원기독교원목실	충남대학교병원	◯
66	전북	정선범	목 사	010-2626-3087	전북 전주시 완산구 중화산동 1가 300, 전주예수병원 원목실	전주 예수병원	◯
67	전주	김선중	목 사	010-3339-9604	전북전주시완산구중화산동1가300.전주예수병원원목실	전주예수병원
68	군산	소인용	목 사	016-671-5158	전북 군산시 회현면 월연리 168-1	월연교회
69	전서	이진섭	목 사	010-3068-6109	전북정읍시금붕동906-8내장산실버@101동406호	정읍아산병원
70	전서	김성식	목 사	010-9735-9199	전북 부안군 부안읍 서외리 155-4	부안성모병원
71	전남	김창모	목 사	011-755-3573	광주시남구양림로190번지광주기독병원병원교회원목실	광주기독병원
72	전남	김탁모	목 사	011-620-0238	광주시동구학1동8번지.전남대병원 원목실	전남대학교병원
73	전남	박재표	목 사	010-9224-3438	광주시 남구 양림로 190번지 광주기독병원 병원교회 원목실	광주기독병원
74	전남	조상호	목 사	010-9437-5233	광주광역시 서구 치평동 1240번지 상무병원	상무병원
75	전남	이홍주	전도사	011-9442-5233	광주시남구양림로190번지 광주기독병원 병원교회 원목실	광주기독병원
76	전남	장정순	목 사	010-9456-9283	광주시 동구 학 1동 8번지, 전남대병원 원목실	전남대학교병원
77	전남	이인덕	목 사	011-627-1285	광주광산구쌍암동665-1첨담병원개신교원목실(5층)	첨단병원
78	전남	송순희	목 사	011-610-8710	광주 남구 백운1동 693 백운 휴먼시아 202동 607호	서남대병원
79	전남	이해완	목 사	016-604-2010	전남화순군화순읍일심리467-1(사택)	전남대병원(화순)
80	전남	김옥희	목 사	010-2931-8141	전남광주광역시남구봉선2동삼익@201-1301	조선대병원
81	광주동	최경태	목 사			문화한국병원
82	광주동	최애정	전도사	010-4721-5874	광주시 광산구 산월동 887-1, 광주보훈병원 원목실	광주보훈병원
83	순천남	김정순	전도사	019-685-8081	전남순천시장천동57-6번지,순천중앙병원원목실	순천중앙병원
84	순천남	정맹임	전도사	017-620-5456	전남 순천시 조례동 544 순천산재의료관리원 순천병원교회	산재관리원 순천병원	◯
85	순천남	김영제	목 사	011-622-0522	전남 순천시 낙안면 하송리 은병원	은병원,효자병원
86	순천남	황영실	전도사	011-9606-9151	전남 순천시 연향동 1235. 순천 한국병원 원목실	순천한국병원	◯
87	순천남	김영선	목 사	010-2930-9129	전남 순천시 왕지동 14 순천예향병원	순천예향병원
88	순서	김창렬	목 사	011-621-8573	전남 고흥군 동강면 마륜리400 원등마을	벌교삼성병원
89	여수	김종술	목 사	010-8621-9869	전남 여수시 서교동 905 여수성심병원	여수성심병원
90	여수	신용오	전도사	010-3742-3077	전남 여수시 서교동 905 여수성심병원	여수성심병원
91	제주	박정자	전도사	010-4690-5537	제주시 연동 262-22 남주빌라 가동 102호	서귀포의료원
92	진주남	김희애	전도사	016-9663-4613	경남 진주시 칠암동490-1,동아A.2동107호
93	경남	양회진	목 사	016-856-9040	경남 창원시 중앙동 104번지 창원병원 원목실	산재의료원 창원병원	◯
94	경남	정성익	목 사	010-4262-3695	경남 창원시 성산구상남동43-3번지한마음병원	한마음병원	◯
95	경남	김영삼	목 사	010-4535-9291	경남 창원시 마산합포구 가포동 486 국립마산병원 내	마산국립병원
96	경남	김순남	전도사	010-9548-2288		마산 연세병원	◯
97	경남	배영숙	전도사	010-5050-8896	경남 창원시 마산회원구 석전동 265-9 마산 태봉병원	마산 태봉병원	◯
98	경남	강영신	전도사	010-4549-6320	경남창원시마산합포구 월포동 벽산블루밍 아파트 104동 1302호	마산 센텀병원	◯
99	경남	박은래	목사	011-877-4694		행복한 병원	◯
100	부산	노영심	전도사	017-586-8032	부산시 서구 아미동 3가 10. 부산대학교병원 기독교원목실	부산대학교병원
101	부산	정인규	목 사	010-3558-7722	부산시 동구 좌천동 471번지, 일신기독병원 원목실	부산 일신기독병원	◯
102	부산	조형선	전도사	016-575-9820	부산시북구화명동 화명일신기독병원	화명일신기독병원
103	부산	김명옥	전도사	017-586-8032	부산시 서구 아미동 3가 10번지. 부산대병원 기독교원목실	부산대학교병원
104		김영애	전도사	018-556-8090	부산시사상구주례동193-5번지.좋은 삼선병원 원목실	좋은삼선병원
105	부산	황희정	전도사	010-9800-8497	부산시진구부암1동80-4고려한방병원	고려한방병원	◯
106	부산동	강금희	전도사	011-590-7827	부산시 진구 양정1동 동의의료원 자원봉사실	동의 의료원
107	부산동	정석자	전도사	010-9616-7778	부산시 진구 양정2동 271-55 홍제병원	홍제병원	◯
108	부산동	박영삼	목 사	010-5032-4185	부산시서구동대신동3가1번지동아대병원 (2층 원목실)	동아대학병원	◯
109	부산동	김귀화	전도사	010-5555-0591	부산시 서구 동대신동 3가 1번지 동아대병원 (2층 원목실)	동아대학병원	◯
110	부산남	김효숙	전도사	010-7754-6077	부산광역시북구덕천1동343-5부민병원	부민병원	◯
111		이길녀	전도사	019-526-6941	부산시 수영구 광안3동1077-25, 부산센텀병원 선교제자관 5층	부산센텀병원
112	부산남	홍성신	목사	010-9881-7928	부산시 북구 금곡동 97-11 조성협진@ 103-802	부산화명 일신 기독병원	◯
113	대구동	최봉기	목 사	018-521-8733	대구시 서구 중리동 1162번지, 대구의료원 원목실	대구의료원
114	대구서남	오정윤	목 사	010-8589-9664	대구 중구 동산동 194, 동산병원 원목실	계명대 동산의료원
115	대구서남	장황호	목 사	010-3530-7144	대구시 중구 동산동 194번지. 동산병원 원목실	계명대동산의료원	◯
116	대구서남	조성태	목 사	011-9598-7365	대구시 북구 태전동 496-15 언더로뎀병원 원목실	언더로뎀병원	◯
117	경동	하천호	목사	010-7303-1204	경북 경주시 서부동 147-2 경주동산병원 원목실	경주동산병원
118	포항	김은호	목 사	010-2488-8879	경북 포항시 북구 대신동 74-1 , 선린재활병원 원목실	선린재활병원
119	포항	김은숙	전도사	010-5535-7502	경북 포항시 북구 대신동69-7, 선린병원 원목실	선린병원	◯
120	포항	김태옥	전도사	010-9366-7505	경북 포항시 대신동 74-1 선린재활병원 원목실	선린재활병원	◯
121	포항	금호섭	목 사		경북 영덕군 지품면 신양리 신양교회	영양병원
122	포항	계성하	목사	054-682-0727	경북영양군 영양읍 서부리 100-1	영양병원
123	포항	김우현	목사	010-8639-3862	경북 포항시 북구 대신동 74-1 선린재활병원 원목실	선린재활병원	◯
124	포항남	원경립	목 사	011-9589-7930	경북 포항시 남구 대도동 94-5, 포항세명기독병원 원목실	포항세명기독 병원
125	경서	정해숙	목 사	011-825-0456	경북구미시비산동388-2번지구미차병원	구미 차병원
126	경서	조은수	목 사	010-2822-9191	경북 김천시 모암동 179-6	김천의료원	◯
127	경안	이승애	목 사	011-9582-1456	경북 영양군 청기면 상청2리 601번지 영양병원	영양병원
128	강원동	김준자	목 사	010-8919-3522	강원도 동해시 평릉동 190번지, 동해병원 원목실	산재관리원동해병원
129	강원동	박청혜	전도사	010-6449-1619	강원도동해시발한동삼화@516 동301호	동해 영동병원
130	강원동	방은근	목 사	010-7405-7953	강원도 태백시 장성동 195, 태백중앙병원 원목실	태백중앙병원
131		이광문	목사	010-9060-4694	강원도 철원근 동송읍 이평리 370-8
132	평양	김정숙	목 사	010-2209-0135	서울시강남구일원동50번지,삼성서울병원기독교실	삼성서울병원
133	평양	함준호	목 사	011-9723-8290	서울 동작구 대방동 504. 한국개나리A. 101-505	국군청평병원
134	평양	배인식	전도사	010-4783-3927	대전시중구문화로282충남대병원기독교원목실	충남대학교병원	◯
135	함해	황진혁	목 사	010-6788-6303	경남양산시물금읍범어리양산부산대학병원1층기독교원목실	양산 부산대학병원
136	함해	조순진	전도사	010-6565-3389	경남양산시물금읍범어리양산부산대학병원1층기독교원목실	양산 부산대학병원
137		김복남	전도사	011-9707-7551	서울시 서대문구 신촌동 134번지, 신촌세브란스병원 원목실	신촌세브란스병원
138		김성자	전도사	010-9063-8865	서울시 서대문구 신촌동 134번지, 신촌세브란스병원 원목실	신촌세브란스병원
139		신혜숙	전도사	011-9639-1775	서울시 은평구 역촌 2동 산31, 베데스다교회	시립서북병원
140		이명례	전도사		서울 송파구 풍납 2동 388-1 서울 아산병원 기독교원목실	서울아산병원
141		이이남	전도사	011-9200-7866	서울시 서대문구 신촌동 134, 신촌세브란스병원 원목실	신촌세브란스병원
142		김민숙	전도사		경남진주시신안동437-1진주복음병원	진주복음병원
143		오윤환	전도사	019-338-1799	인천시 남구 용현2동 572-3 동아@ 2동 405호 (집)	인하대병원
신입					신입
144	영등포	박숙희	전도사	010-3012-6621	영등포구 당산동 2가 4-2	필립병원	◯
145	인천	김옥수	전도사	032-580-8700	인천광역시 서구 칠천왕로 33번길 17	성민병원	◯
145	인천동	김숙자	목 사	017-232-8764	서울 영등포구 도림천로 11길 6-5	미래 노인요양병원,	◯
146	충북	차숙자	전도사	010-2739-0691	청주시 흥덕구 운천동 1486 사회복지협의회 3층	청주한국병원	◯
147	순천남	성영주			전남순천시 조례동 544순천산재의료관리원 순천병원교회	순천병원	◯
148	부산	용 철	목 사	010-2833-4142	부산광역시 서구 구덕로179 부산대학병원 원목실	부산대학병원	◯
149	포항	김우현	목사	010-8639-3862	경북 포항시 북구 대신동 74-1 선린재활병원 원목실	선린재활병원	◯
150	포항	김영인	전도사	054-283-3642	경북 포항시 남구 송도동 438-1 포항경희요양병원	포항경희요양 병원	◯
151	평북	김기윤	목사	010-3563-8894	부산시 사하구 하단 2동 517-17 효동연립 a동 205	한국병원선교회	◯
기타
152		이수현	전도사		대전시중구문화로282충남대병원 기독교 원목실	충남대병원	◯
153		정효숙	전도사		대전시중구문화로282충남대병원 기독교 원목실	충남대병원	◯
154		박선주	전도사		대전시중구문화로282충남대병원 기독교 원목실	충남대병원	◯