총회 교회력과 성서정과 활용 워크숍

일 시 : 2009년 6월 12일(금) 오후 2시

장 소 : 총회 제2연수실

대한예수교	총회 국내선교부
장 로 회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호

전화 741-4353-4, 팩스 741-4355, E-mail  pck1004@pck.or.kr

인 사 말

여러분의 가정과 섬기시는 목양사역 위에 하나님의 크신 은총이 함께 하시길 바라며 주님의 이름으로 문안인사 드립니다.

2012년 총회 창립 100주년을 앞두고 총회 국내선교부에서는 제91회 총회(2006.9)에서 “총회창립 100주년인 2012년을 맞이하여 한국교회 상황에 맞는 총회 교회력 제정하여 전국 교회에 보급할 수 있도록 허락을 받았습니다(제91회 총회록 p. 335).

총회 창립 100주년을 앞두고 총회 차원의 교회력을 제정함으로써 내적으로는 총회 소속 교회들이 하나님 말씀에 기초한 신앙적 통일성을 높이고, 외적으로는 생명의 말씀에 근거하여 지역교회와 민족의 생명을 살리는 교회로서의 역할을 다 할 수 있도록,  또한 성숙한 교회로서 하나님의 목회를 형성하기 위해 총회 차원의 교회력이 제정되어 총회 산하 모든 지교회가 공동의 예배력을 바탕으로 균형 있는 생명 목회를 형성하도록, 그리고 총회 소속된 교회로서의 통일성과 장로교회로서의 정체성 회복과 확립을 위해서 공동의 교회력이 제정되고 주님의 생명이 풍성한 예배 전통을 정리해 나갈 수 있도록 하기 위해 총회 교회력 제정을 위한 연구위원회를 조직하였습니다.

연구위원회에서는 그동안 총회 국내선교부는 2005년에는 ‘생명살림 목회 계획 수립을 위한 세미나’를 개최하고, 2006년에는 ‘생명살림 목회를 위한 설교 세미나’를 개최하였으며, 2007년에는 ‘생명살림 목회계획 수립을 위한 예배 워크숍’을 개최하였고, 지난 2008년에는 ‘총회교회력과 성서정과 활용을 통한 목회 활성화 워크숍’을 개최하였습니다.

총회 예배력과 성서일과 개발과 제정을 위한 이번 워크숍을 통해 우리 교단이 시행하고 있는 “생명 살리기 10년 운동‘이 목회 현장에서 더 큰 효과들을 낼 수 있는 도움이 되기를 기원하며 아울러 바쁘신 중에서도 강의를 맡아주신 강사님들께도 감사를 드립니다.

2009년 6월 12일

총회 국내선교부장  김 수 읍

총무  진 방 주

차  례

인 사 말 ................................................................................................................. p. 1

일 정 표 ................................................................................................................. p. 3

개회예배 ................................................................................................................. p. 4

주제강연 ................................................................................................................. p. 5

온전한 교회 성장과 일치를 위해 / 김종렬 목사(목회교육연구원 원장)

워크숍 강의 1 ............................................................................................................ p. 12

개정공동성서정과의 한국적 적용에 대한 문제점과

개선점에 대한 연구 / 김경진 교수(장신대)

워크숍 강의 2 ............................................................................................................ p. 69

교회력，일반 목회력，생명 목회력 / 김세광 교수(서울장신대)

워크숍 강의 3 ............................................................................................................ p. 82

생명 목회를 위한 총회력 제안 / 차명호 교수(부산장신대)

질의 및 종합토론 .................................................................................................... p. 101

일  정  표

일시 : 2009. 6. 12(금) 오후 2시 - 오후 6시               장소 : 총회 제2연수실

날짜 시간	6월 12일(금)
14:00 - 14:30	개회기도회 사회 : 김충환 교수(호남신대) 기도 : 이명선 목사(제천명락교회) 설교 : 김종렬 목사(목회교육연구원 원장) 인사 : 진방주 목사(총회국내선교부 총무)
총회 교회력과 성서정과 활용 워크숍 사회 : 이현웅 교수(한일장신대)
14:30 - 15:30	워크숍 1.개정공동성서정과(The Revised Common Lectionary)의 한국적 적용에 대한 문제점과 개선점에 대한 연구 김경진 교수(장신대)
15:30 - 16:30	워크숍 2.교회력, 일반 목회력, 생명 목회력 김세광 교수(서울장신대)
16:30 - 17:30	워크숍 3.생명목회 위한 총회력 제안 차명호 교수(부산장신대)
17:30 - 18:00	질의 및 토의
18:00 - 19:00	저녁식사

개회 예배

6월 12일(금) 오후 14시 00분                               인도 : 김충환 교수

(호남신학대학교)

묵    도 ................................................................................................................. 다  같  이

찬    송 ................................................35장 .................................... 다  같  이

기    도 ...............................................................................................................이명선 목사

(제천명락교회)

성경봉독 ................................... 에베소서 4장 1 - 16 ............................... 인  도  자

설    교 .......................온전한 교회 성장과 일치를 위하여....................... 김종렬 목사

(목회교육연구원 원장)

인    사 ...............................................................................................................진방주 목사

(총회국내선교부 총무)

찬    송 ................................................446장 .................................... 다  같  이

축    도 ...............................................................................................................  설  교  자

총회 교회력과 성서정과 활용 워크숍

주제강연

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온전한 교회성장과 일치를 위해

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강사 : 김종렬 목사

(목회교육연구원 원장)

온전한 교회성장과 일치를 위해

온전한 교회성장과 일치를 위해

(엡4:1-16)

김종렬 목사

(목회교육연구원 원장)

시작하는 말: 한국교회 성장 놀랍다(wunderbar)!

그동안 한국교회는 놀라운 성장을 하였다. 이것을 ‘기적’(Wunder)이라고 한다. 그것이 어떻게 가능했는가? 그것은 ‘신율적 상호관계’(혹은 신율적 상호작용)에서 이룩된 것이다. 신율적 상호관계란 신적인 것과 인간적인 것과의 관계, 성령께서 하시는 일과 성령의 역사로 인간이 하는 일과의 관계, 모든 것이 ‘하나님으로부터’ 생기면서도 그것들이 ‘인간으로부터’ 실현(실천)되는 것과의 관계, 즉 하나님의 능력으로 나타나는 ‘기적’과 인간이 힘써 노력함으로써 개발된 ‘기술’과의 관계를 의미한다.

이 같은 신율적 상호관계의 시각으로 보면 한국교회의 성장은 하나님의 능력으로 된 것이긴 하지만 하나님께서 사람(교회)을 당신의 도구로 사용하셔서 이룩하신 놀라운 일, 즉 ‘기적’이라 하겠다. 이것을 극단적인 말로하면 하나님께서 당신의 일을 하실 때는 ‘사람’을 부르셔서 당신의 도구로 사용하지 않고는 활동하시지 않은 분이라는 사실이다. 하나님께서는 기어코 우리를 당신의 도구로 사용하셔서 ‘기적’을 일으키신다. 이 얼마나 고맙고 감격스러운 일인가!

한국교회는 선교초창기부터 하나님께서 하시는 일에 하나님의 도구로서 ‘정열(Passion, 고난)을 다해 동참했다. 우리 신앙의 선배들이, 그 누구보다도 선배 목회자들이 그 어려운 정치와 경제, 사회와 종교적인 상황 속에서 혼신을 다해 목회하였으며, 무엇보다도 그들은 사도들의 전통에 서서 목숨을 건 ’말씀사역‘을 하였다(행4:18-20). 즉 그들은 ’말씀의 봉사자‘로서 하나님의 말씀을 가르치고 선포하는 일에 죽도록 충성하였으며, 성도들로 하여금 하나님의 말씀을 애독하고 상고하며, 그 말씀을 실천하게 하는 일에 힘쓰도록 하였다. 이것이 한국교회가 자랑하는 ’사경회‘전통이다. 이 사경회가 한국교회의 목회중심에 서 있었으며, 따라서 한국교회를 성장하게 하는 ’못자리‘가 되었다. 이렇게 한국교회는 처음부터 하나님의 도구로 사용되어 ’놀라운 교회성장‘(기적)을 행하시는 하나님의 사역에 동참한 것이다. 이것이 곧 한국교회의 놀라운 성장을 가능케 한 ’신율적 상호작용‘이다.

한국교회 성장 이대로 좋은가?

이렇게 한국교회는 세계선교역사상 그 유례를 찾아 볼 수 없는 놀라운 성장을 하였다. 하지만 그 성장이 주님의 몸으로서 온전하게 건강한 교회로 성장했는가? 라는 문제를 제기한다. 오르티즈(T.C.Ortiz)목사는 '자라는 것‘(성장)과 ’살이 찐 것‘(비대)을 구별한다. 이 같은 시각으로 보면 한국교회의 성장은 ’자람‘ 이라기보다는 ’비대‘라는 것이다. 아직도 영양실조에 시달리는 교회가 많지만, 또한 비대증에 시달리는 대형교회도 많다. 한국교회의 ’비대증후군‘은 이렇다. 주님의 몸으로서 덩치는 크지만 분열의 상처가 깊고, 몸의 균형을 이루지 못한 기형아의 모습이고, 신앙의 정체성을 갖지 못한 저능아처럼 미성숙한 어린아이 상태이고, 참과 거짓에 대한 분별력이 부족한 도덕불감증에 빠져 있고, 우리의 사회와 역사. 경제와 경제 및 문화를 변혁시킬 만 한 능력을 갖지 못한 무기력한 집단이 교회라는 것이다. 이 같은 진단이 한국교회를 ’비대증환자‘로 보는 것이 아니라, 오히려 ’중환자‘로 취급한 것이 아닌 가라는 반론도 있겠지만, 이것이 오늘날 우리 교회의 모습임을 인정할 수밖에 없는 참으로 가슴 아픈 일이다.

어찌하여 한국교회가 이 지경에 까지 이르게 되었는가? 이것은 한국교회의 위기이다. 그렇다면 이 위기는 어디에서 비롯되었는가? 그것은 한마디로 목회의 우상이 되어버린 ‘교회성장제일주의’에서 비롯된 것이다. 교회성장주의에 사로잡힌 목회자는 교회가 양적으로 성장한다면 아무것이나 목회에 적용시킨다. 특히 예배와 설교에서 교회전통과 말씀에서 벗어난 일을 자행함으로써 예배와 강단을 변질시킨다. 이는 교회력과 성서일과에 따른 예배와 설교를 무시한데서 비롯된 것이다. 무엇보다도 목회자는 말씀선포에서 많은 과오를 저질렀다. 그것은 ‘본문을 떠난 설교’이다. 본문을 떠난 설교는 하나님께서 본문을 통해서 말씀을 하시려고 하는 ‘그 말씀’을 설교하지 않는 것을 말한다. 본문을 떠난 설교는, 마치 어머니가 자식의 건강을 생각하지 않고 인스턴트식품이나 페스트푸드와 같은 불량음식을 먹게 하고, 그것도 절제하지 않고 과식함으로써 자식이 ‘비만’에 이르게 한 것과 같은 것이라 하겠다. 다시 말하지만 비만증후군에 시달리는 한국교회는, 무엇보다도 분열의 성처가 깊고, 기형적이고, 성숙하지 못한 어린아이 상태이고, 참과 거짓에 대한 분별력이 없고, 우리사회와 역사를 변혁시킬만한 힘이 없는 무기력한 교회가 되었다. 이렇게 한국교회는 주님의 몸으로써 온전한(건강한)교회로, 자라지 못한, 즉 성숙한 교회로서 일치를 이루지 못하고 있다.

온전한 교회성장(성숙)과 일치를 위한 대안은 무엇인가?

그렇다면 한국교회의 ‘온전한 성장과 일치를 위해’우리가 추구해야 할 것이 무엇인가? 여기에서 우선 사도 시대의 교회에서 그 모범을 찾아봄으로써 지혜를 얻을 수 있겠다. 사람의 말을 듣기를 거부하고 하나님의 말씀을 전하기에 목숨을 건 사도들(행4:18-20)은 오로지 말씀과 성령에 사로잡혀서 가는 곳 마다 놀라운 이적과 기사를 행하며, 능력 있는 말씀을 전함으로써 날마다 교회가 성장하는 놀라운 역사가 일어났다(행2:14-47; 4:4; 5:14; 6:7 ; 7:1-53 ; 8:1-13; 9:20-22 ; 12:24등).

이렇게 초대교회공동체가 놀라운 성장을 하였다. 하지만 그 교회공동체 안에 갈등이 생겼다. 그 갈등은 히브리 파 유대인들과 헬라 파 유대인들의 가난한 과부들 사이에서 생긴 일인데, 그 원인은 공궤를 제대로 받지 못한 헬라파 유대인들의 과부들이 사도들을 원망한데서 비롯되었다.

이 같은 갈등은 초대교회공동체가 직면한 첫 번째의 위기였으며 사도들에게는 큰 충격이었다. 여기서 사도들은 공궤하는 일(디아코니아)이 사도들의 본연의 일이 아님을 인식하고 집사들을 세워 가난한 과부들을 돕는 일 을 하게하고, 사도들은 자신들의 본연의 일인 ‘기도와 말씀 전하는 일’(케리그마)에 전념하기로 하였다(행6:1-4). 이는 교회공동체의 일치를 위해 ‘사회봉사’를 하는 일로 인하여 ‘말씀봉사’를 소홀히 하는 일이 없어야 한다는 것을 말한다.

오늘날 이 땅의 ‘말씀의 봉사자’들은 사도들의 전통에 서 있다. 그러므로 우리 말씀의 봉사자들은 기도와 말씀 전하는 사역에 전념해야 한다. 그런데 오늘날 우리의 현실은 그렇지 않다. 우리 목회자들의 업무가 너무 과다하기 때문이다. 말씀의 봉사자로서 목회자들이 본연의 일 외에 너무 많은 잡무에 시간을 빼앗기고 있다. 오로지 기도와 말씀사역에 전념해야할 말씀의 봉사자들이 그 일에 직무유기를 하는 한 한국교회는 온전하게 성장할 수 없을 뿐만 아니라 일치를 이룰 수 없다.

하이델베르그대학의 실천신학자 보렌(R. Bohren)이 처음 한국교회를 방문했을때 크게 두 번 놀랐다. 하나는 한국교회의 놀라운 성장에 놀랐고, 다른 아나는 그 놀라운 성장 속에 있는 교회의 분열에 크게 놀랐다. 그는 “한국교회의 분열은 하나님의 말씀이 아직도 제대로 밝혀지지 않았으며, 그 말씀과 우리들 사이에는 지금도 여전히 침묵이 지배하고 있다는 증거이다. 그러나 하나님께서 그의 침묵을 깨뜨리시고 우리가 더 이상 우리의 귀와 마음을 닫아두지 않을 때 우리는 분열의 죄를 고백하고 하나가 될 수 있다. 우리의 바른 설교는 바로 이런 목표를 지향 한다”고 한국교회의 설교자들이 한국교회의 일치를 위해 올 바른 설교를 할 것을 권면한다.

사도 바울은 2․ 3차 전도여행에서 2년 이상 에베소에 머물면서 복음을 전하여 교회를 세웠다. ‘에베소에 있는 사람들에게 보내는 바울의 편지’라는 표제를 달고 있는 에베소서에서 우리는 이상적인 교회 상을 볼 수 있다. 사도는 교회를 두 가지 비유로 묘사한다. 하나는 건축중에 있는 ‘건물’(2:20-21)이고, 다른 하나는 그리스도의 ‘몸’(2:15-16 ; 4:12)이다. 건물로서 교회는 사도들과 초대교회의 선지자들이 선포한 그리스도의 복음이 건물의 ‘터’(12:20 ; 마16:18 ; 고전3:10-11참조)이며, 그리스도가 ‘모퉁잇돌’(2:20 ; 마16:18 ; 벧전2:4-6참조)이다. 이 모퉁잇돌은 건물의 터를 결합시키며 건물전체를 견고하게 하는 역할을 한다. 즉 건물로서 교회는 ‘모퉁잇돌’(그리스도)위에 세워져서 건물마다 서로 연결되어서 하나님이 거하실 처소로서 참된 ‘성전’이 지어진다(2:20-22).

그리스도의 몸이라는 교회 상은 그리스도를 ‘머리’로 하여 모든 ‘지체’들이 서로 연합하고 협력하여 그리스도의 장성한 분량에까지 자라는, 즉 교회성장과 일치를 보여준다(4:15-16). 이는 구체적으로 그리스도의 한 몸으로서의 유대인과 이방인으로 이루어진 교회공동체를 말한다. 그리스도는 이 두 집단 곧 이방인과 유대인 사이를 분리하는 담을 자기 육체로 허셨다(2:14). 이것이 곧 예수의 죽음이며, 이 죽음이 두 집단을 하나님과 화목하게 함으로써 그들 사이에 가로 놓였던 적대감을 소멸시켜 두 집단이 하나가 되게 하였다(2:14-16).

이토록 건물로서 교회가 든든히 세워지고 그리스도의 몸으로서 교회가 ‘온전하게 성장’(성숙)하고 ‘일치’를 추구하는 에베소서의 교회 론에는 ‘그리스도’가 중심에 서 있다. 이것은  교회 론이 그리스도론에 우선 할 수 없다는 사실을 말한다. 그것은 교회의 ‘모퉁잇돌’이 그리스도이고 교회의 ‘머리’가 그리스도라는 사실이 말해준다.

이 두 가지 비유로 설명되는 에베소서의 교회 론에서 오늘 우리의 본문(4:1-16)은 특히 그리스도의 몸으로서 교회가 성령 안에서 하나가 되는 ‘교회일치’와 그리스도에게까지 온전하게 자라는 ‘교회성장’(13-16)을 다룬다.

그런데 오늘 우리의 본문에서 주목할 것은 서로 대조되는 것들이다. ‘온전한 사람’(13)은 ‘어린아이’(14)와 대조되며, ‘하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되는 것’(13)은 ‘사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠짐’(14)과 대조가 된다. 그리고 ‘그리스도의 장성한 분량이 충만한 데 까지 이르는 것(13)과 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동 하는 것’(14)은 서로 대조가 된다. 이 같은 대조는 에베소 교회의 ‘온전한 성장과 일치’에 장애가 되는 요소들이 있음을 말한다. 그것이 바로 미성숙한 어린아이의 상태와 거짓교사들의 유혹과 그리고 다양한 교훈들로 인한 혼란 등이다.

오늘 우리의 본문에서 더욱 눈여겨 볼 것은, ‘온전한 교회성장과 일치를 위하여’ 하나님께서 에베소교회에 말씀의 봉사자들, 곧 사도와 선지자, 복음 전하는 자와 목사와 교사를 세우셨다는 사실이다. 이들 각기 다른 은사를 가진 말씀의 봉사자들이 하는 일이 무엇인가? ⑴ 성도를 온전하게 하며(준비시키며), ⑵ 봉사를 하게하며, 그리하여 ⑶ 그리스도의 몸을 세우는 일을 하게 한다. 이 일은 바로 에베소교회의 성장과 일치를 방해하는 모든 요인들을 제거하고 결국 그리스도의 몸인 교회를 온전하게 세우고 일치시키는 일이다.

그 다음, 온전한 교회성장과 일치를 위한 구체적인 대한으로서 추구할 것이 무엇인가? 그것은 ‘교회력과 성서일과에 따라 설교하고 예배드리는 일’이다. 교회력과 성서일과가 무엇이기에, 우리가 교회력과 성서일과에 따라 설교하고 예배드리는가? 교회력이란 태양력과 달리 ‘하나님의 구속사’이며, 하나님의 구속사는 성부와 성자와 성령 곧 삼위일체 하나님께서 이 역사 속에 개입하셔서 행하신 구원사건이다. 하나님의 구원사건은 성탄사건, 십자가와 부활사건, 승천사건과 앞으로 있을 재림사건이다. 교회력에 따른 성서일과는 이 같은 하나님의 구속사를 근거로 하여 선택된 설교 본문이다. 그러므로 교회력과 성서일과에 따라서 설교하는 일은 하나님의 구속사를 회상하고 하나님의 약속을 기다리는 일이다. 이 같은 회상과 기다림은 성령의 역사를 통하여 현재화 되며, 우리를 기쁨과 희망으로 인도하는 살아 있는 하나님의 말씀이 된다.

교회력은 태양력과는 달리 하나님의 구속사이기 때문에 교회력에 따라 예배드리는 일은 성도들로 하여금 ‘하나님 앞에서’ 태양력을 교회력으로, 일상생활을 신앙생활로 살게 한다. 이는 바로 성도들로 하여금 하나님 앞에서 ‘하나님을 섬기며’(예배), ‘사람을 섬기며’(이웃사랑) 참 예배를 드리게 하는 일이다.

무엇보다도 교회력과 성서일과에 따라서 설교하는 일은 설교자 개인의 취향에 따라 임의로 정한 본문으로 설교하는 ‘편향된 설교’가 지양되고, 신구약 성경 전체를 꿰뚫는 통전적인 설교를 하는 것이다. 따라서 성도들은 한쪽으로 편향된 설교가 아닌 신구약 전체를 꿰뚫는 통전적인 설교를 듣게 된다. 이렇게 될 때, 이는 마치 편식하지 않는 아이들이 건강하게 자라는 것과 같이 주님의 몸으로서 교회 공동체(하나님 백성공동체)가 건강하게 성장하게 될 것이다. 앞서 지적한 것처럼 한국교회의 건강에 빨간 불이 켜졌다. 영의 양식이라고 하면서 설교자들이 교인들에게 아무것이나 먹였기 때문이다. 그르므로 지금 한국교회의 건강과 온전한 성장을 위해 교회력과 성서일과에 따른 통전적인 설교를 하는 일이 시급하다.

끝맺는 말

우리 교단 총회는 국내선교부의 주관으로 지난 2005년부터 ‘교회력과 성서일과 개발’을 위한 연구를 계속해 오고 있다. 이것은 2012년 대한 예수교장로회 총회창립100주년에 맞추어 ‘총회 교회력과 성서일과를 내놓기 위해서 이다.

이토록 우리 교단 총회가 교회력과 성서일과를 개발하는 일은 한국교회의 온전한 성장과 일치를 위한 참으로 귀한 일이다. 이는 하나님께서 한국교회의 온전한 성장과 일치를 위해 하시는 일에 우리 총회가 하나님의 도구로서 함께 참여하는 일이다. 이것이 바로 서두에서 언급한 바 있는 ‘신율적 상호작용’이다.

개정공동성서정과의 한국적 적용에 대한 문제점과 개선점에 대한 연구

총회 교회력과 성서정과 활용 워크숍

워크숍 강의 1

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개정공동성서정과의 한국적 적용에 대한

문제점과 개선점에 대한 연구

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강사 : 김경진 교수(장신대)

개정공동성서정과(The Revised Common Lectionary)의

한국적 적용에 대한 문제점과 개선점에 대한 연구

본 논문은 장신논단 33집(2008)에 발표된 것으로 본 세미나의 발표를 위하여 조금 다듬어 정리한 것이다.

김경진 교수

(장신대)

I. 들어가는 말

본 논문은 현재 한국에 소개 되어 사용되고 있는 개정공동성서정과(The Revised Common Lectionary)에 대한 비판적, 분석적 연구로서, 그 개정공동성서정과에 대한 문제점을 파악하고, 보다나은 한국적 적용의 가능성을 타진하려는 목적을 가지고 있다. 특별히 목회의 현장에서 성서정과를 사용할 때 발견되는 실제적 문제들에 대하여 관심을 가지고 그 해결책을 찾아보려는 목적을 가진다.

1984년 교회력에 따른 예배와 설교자료(예배와 설교핸드북)를 통해 처음 한국의 개신교회에 소개된 성서정과는 그동안 꾸준히 한국교회에서 사용되며 그 영향력을 넓혀왔다.  특히 북미 영어권의 12개 교단이 연합하여 1983년에 만들었고, 1992년에 개정한 개정공동성서정과(the Revised Common Lectionary)를 따르는 예배와 설교핸드북은 한국교회의 여러 다양한 성서정과를 하나로 묶어내는 귀중한 역할을 하였다. 특히 독일어권에서 사용하는 6년 주기의 성서정과(periko-penreiche)를 사용하던 예배와 강단이 2003년부터 개정공동성서정과를 사용하기 시작하면서 개정공동성서정과는 한국개신교회가 함께 사용하는 대표적 성서정과로 자리 잡게 되었다.

정장복, 1984년 교회력에 따른 예배와 설교자료, (서울: 양서각, 1983), 이 책은 1985년부터 예배와 설교핸드북으로 이름이 바뀌었다.

2009년 현재 예배와 설교핸드북은 매년 8000부가 인쇄되어 판매되고 있다.

The Consultation on Common Text, The Revised Common Lectionary, (Nashville: Abingdon Press, 1992) 이하 RCL로 표기함.

이와 관련한 자세한 내용은 김종렬엮음, 2003 예배와 강단, (서울: 한들출판사, 2002), 5-8을 참조하라.

이외에도 한국성경연구원(원장 박창환)은 1994년에 교회력에 맞춘 성서정과를 따라서 설교자를 위한 성경연구를 발간하였고, 대한기독교서회는 1999년에 교회력에 따른 예배와 설교자료를 창간하기도 하였으나 현재는 정간되었다.

이렇게 성서정과를 따른 예배설교 자료집들이 속속 발간되면서, 성서정과를 따라 설교를 준비하는 목회자들도 눈에 띄게 늘어나게 되었다. 또한 이러한 분위기에 맞추어 일부의 교단들과 단체들은 성서정과의 활용방안에 대해 관심을 갖고 그 방향을 모색하기 시작하였다. 2008년 2월 28일에 대한예수교 장로회 총회(통합) 국내선교부의 주관으로 모인, “2008년 총회 교회력과 성서일과 활용을 통한 목회 활성화 워크숍,”은 한국교회가 얼마나 성서정과의 문제를 관심 있게 다루고 있는지를 잘 보여준다. 또한 이러한 분위기에 맞추어 두란노서원은 2008년 11월 10일 미국의 Columbia Theological Seminary의 David Bartlett 교수를 초청하여 “교회력과 성구집을 통한 설교”라는 주제로 세미나를 개최한바 있다.

2006년도 교회력에 따른 예배와 설교핸드북의 보고에 따르면, 프로페차이(prophezei)라는 이름으로 출발한 한 목회자 성경연구모임은 2002년부터 매주 월요일 아침마다 함께 모여 예배와 설교핸드북에서 제안하는 성서정과를 따라 설교를 연구하고 있다고 한다.   정장복 외 저, 2006년도 교회력에 따른 예배와 설교 핸드북, (서울: 예배와 설교 아카데미, 2005), 786-795.

"2008년 총회 교회력과 성서일과 활용을 통한 목회 활성화 워크숍 자료집“ (대한예수교 장로회 총회 국내선교부: 2008. 2.28) 참조

David Bartlett, "Preaching form the Lectionary (성구집에 따른 설교),"  예배와 설교커뮤니케이션연구원 및 두란노 목회와신학 주최, 미래목회의 디딤돌 제 14회 정기포럼 강연집, 교회력과 성구집을 통한 설교, (서울: 장신대 세계교회협력센터 국제회의장, 2008, 11,10), 12-31.

이러한 성서정과에 대한 관심은 자연스럽게 그의 문제점과 개선방향에 대한 논의로 이어지고 있다. 목회자들은 실제로 성서정과를 사용하면서, 그것이 주는 문제점들을 발견하고 아쉬움과 의문을 제기하기에 이르렀다. 성서정과를 사용하는 목회자들과의 담화 내용이  2006년 예배와설교핸드북에 소개되고 있는데, 그곳에는 목회자들이 성서정과를 사용하면서 느끼는 문제점들이 다음과 같이 소개되고 있다:

다소 흠이라고 한다면 (성서정과가) 다루지 못하는 본문은 사용할 수 없게 된다. 복음서 같은 경우는 다소 병행된 사건으로 겹치거나 중복된 느낌을 받게 된다.…… 교회력이 중요하기는 하지만, 그것 자체가 설교의 주제가 되기에는 한국적 현실과 너무 동떨어져 있는 것은 아닌가 여겨진다.…… 매우 중요한 교회력의 주제들을 제외하고는 적절한 비율로 현실적 상황과 직결될 수 있는 주제들을 고를 수 있는 대안들이 필요하다고 여겨진다.

정장복외 저, 2006년도 교회력에 따른 예배와 설교 핸드북, 792.

이렇게 부분적으로 성서정과에 대한 문제점이 제기되기는 하였지만, 실제로 성서정과에 대한 본격적이고 구체적인 연구는 아직 이루어 지지 않고 있다. 특히 한국적 목회현장의 상황을 고려한 성서정과의 문제점과 개선책에 대한 논의는 거의 이루어지지 않고 있다. 이에 본 논문은 개정공동성서정과(The Revised Common Lectionary)를 가지고 한국의 개신교회에서 설교할 경우에 일어날 수 있는 문제점들을 구체적으로 찾아보고, 그 대안을 마련해보고자 한다. 이러한 연구의 결과는 성서정과를 목회적 현장에 적용하여 설교하려고 하는 많은 한국의 목회자들에게 새로운 관점과 더불어 보다 나은 성서정과사용에 대한 소중한 귀띔을 제공해 줄 것이다.

II. 개정공동성서정과(The Revised Common Lectionary)

A. 개정공동성서정과의 형성

그렇다면 개정공동성서정과는 어떻게 만들어 졌으며, 어떤 과정을 통해 한국교회에 알려지게 되었을까? 교회력과 성서정과의 형성과정에 대해서는 정장복교수의 저서인 교회력과 성서일과가 매우 자세하게 다루고 있고 또 이주제가 본 논문의 중심과제가 아니므로, 본 논문은 개정공동성서정과가 만들진 간단한 정황만을 정리하려고 한다.

성서일과의 형성과정과 그 내용에 대하여서는, 정장복편저, 교회력과 성서일과, (서울: 대한기독교서회, 1996), 51-85.을 참고하라.

"성서정과(lectionary)란 하나님의 백성들이 드리는 예배의 설교를 위해 계획된 성경본문들의 모음집이다."  이러한 성서정과가 교회에서 사용된 것은 초대교회인 4세기경부터로 전해지는데 이때부터 주요 교회들은 교회력을 따르는 시간표에 의해서 성경본문들을 준비하였던 것으로 보인다. 이후 여러 가지 성서정과들이 출현하게 되었는데, 비잔틴 성서정과(Byzantine Lectionary), 예루살렘 성서정과(Jerusalem Lectionary), 에뎃사 성서정과(the Lectionary of Edessa), 로마 성서정과(The Lectionary of Rome), 보비오 미사경본(The Bobio Missal), 룩쉘의 성서정과(The Lectionary of Luxeuil), 그리고 톨레도의 성서정과(Lectionary of Toledo)등이 7세기 이후로 11세기까지 발전되었다.

RCL, 9.

A. Allen McArthur, The Christian Year and Lectionary Reform, (London: SCM Press, 1958), 38-9. 이글에서 저자는 388년경 크리소스톰(John Chrysoston)의 안디옥 설교를 인용하면서 초기 성서정과의 근거를 제시하고 있다.

Ibid., 41-64.

종교개혁이후 개혁교회는 루터교회나 성공회와는 달리 대체적으로 성서정과에 대하여 큰 관심을 갖지 않았는데, 왜냐하면 그들은 성경을 차례대로 읽어 내려가는 방식(lectio continua)으로 설교를 하였기 때문이었다.  현대에 이르러서 1940년에 스코틀랜드 장로교회가 예식서안에 성서정과를 만들어 넣은 것은 그런 의미에서 매우 놀라운 변화였다. 이것은 후에 여러 개신교회들이 교회력과 성서정과를 받아들이는데 큰 공헌을 하게 되었다.

기독교 초기의 성서정과는 대체로 성서의 본문을 차례로 읽어 내려가는 방식(lectio continua)을 택하였는데, 후에 교회의 축일들과 특별한 날들이 들어오면서 본문을 주제에 따라 선택하여 읽는 방식(lectio selecta)으로 변질 되었다. 그러므로 한편으로 종교 개혁가들의 성서읽기가 도리어 성서정과의 정신에 맞는다고 할 수 있다.

The Church of Scotland, Book of Common Order of the Church of Scotland, (Edinburgh: Oxford Univ. Press, 1940), 313-327.

스코틀랜드 장로교회는 영국성공회로부터 성서정과(Lectionary)를 차용하되, 모든 성자축일 등을 배제하고 예수 그리스도의 생애와 관련된 교회력을 수정 보완하였다.

현대교회의 성서정과의 발전과 관련하여서 가장 중요한 사건은 무엇보다도 로마가톨릭교회가 1969년에 로마교회의 성구집(Roman Lectionary for Mass, Ordo Lectionum Missae)을 발행한 것이라고 할 수 있겠다. 이 성구집이 발행된 이후에 여러 교단들이 자신들의 성구집(성서정과)을 고치고 개정하는 작업을 하게 되었는데, 이러한 과정 중에서 장로교회를 비롯한 비예전적 교회들이 성서정과를 만드는 일에 참여하게 되었다.

우선, 미국의 남북 장로교회가 예식서(1970년)를 공동으로 내면서 가톨릭 성서정과를 대폭 수정하여 수용하게 되었고, 이어서 미국의 성공회(Episcopal Church)가 마찬가지로 가톨릭교회의 성서정과를 약간 수정하여 받아들이게 되었다(1973년), 루터교회가 역시 1973년에, 그리고 1974년에 제자교회(Disciples of Christ)와 연합 그리스도의 교회(United Church of Christ)가 장로교회와 비슷한 방식으로 수정하여 성서정과를 채택하였고, 감리교회가 1976년에 같은 골격의 성서정과를 채택하게 되었다.

이러한 과정을 통하여 1970년대에는 개신교 내에서 많은 성서정과가 발간되게 되었는데, 이와 더불어 다양한 성서정과로 인한 교회의 혼란을 우려하는 목소리도 함께 등장하게 되었다. 마침내 에큐메니칼적 관점에서 여러 교회와 교단은 1972년 “교회일치를 위한 협의회(COCU-Consultation on Church Union)”를 조직하였고, 그 산하에 “공동본문 위원회(CCT-Consultation on Common Texts)”를 두어 모든 교단들이 수용할 수 있는 교회력과 성서정과를 만들 것을 결의하였다. 그 결과 위원회는 1978년부터 5년간에 걸친 연구 끝에 1983년 “공동성서정과(Common Lectionary)”를 만들게 되었다. 그리고 그 후에 9년이라는 실험의 기간을 거친 후 지난 1992년에 드디어 완결판이라고 할 수 있는 “개정판 공동성서정과”(The Revised Common Lectionary)를 만들게 된다. 현재 이 개정판 공동 성서정과는 전 세계의 다양한 교단의 교회에서 가장 보편적으로 사용되고 있다.

The Consultation on Common Texts, Common Lectionary: The Lectionary Proposed by the Consultation on Common Texts, (New York: The Church Hymnal Corporation, 1983)

. CCT의 회장으로 “공동성서정과”가 만들어지는데 결정적인 역할을 한 장로교 예배학자인 Dr. Horace T. Allen, Jr.의 보고에 의하면 현재 개정판 공동성서정과는 독일교회를 제외한 거의 모든 개신 교회에서 사용하고 있으며, Australia, New Zealand, Canada, South Africa, Great Britain, Scotland, the United States 등 거의 모든 영어권에서 사용하고 있다고 한다.  Horace T. Allen, “Introduction: Preaching in a Christian Context,” in Handbook for the Revised Common Lectionary, Peter C. Bower, ed. (Louisville: Westminster/John Knox Press, 1996), p. 2.

한국의 경우는 정장복교수가 1984년부터 성서정과를 한국에 소개하기 시작하였는데, 이것은 1983년에 발간된 공동성서정과(The Common Lectionary)를 따른 것이었다. 1992년부터는 개정공동성서정과(The Revised Common Lectionary)를 따라 발간되고 있으며, 2003년부터는 김종렬박사가 편집한 예배와 강단이 이 개정공동성서정과를 따르고 있다. 아래는 1969년 가톨릭교회가 성구집(Ordo Lectionum Missae)을 발행한 이후, 성서정과의 발전과정을 도표로 정리한 것이다.

본 도표는 Horace T. Allen 교수가 1986년 10월 31일, 자신의 강의를 위하여 만든 것으로, 1992년 보스턴대학에서 개설한 과목인 Biblical Preaching의 강의안 34쪽에서 발췌하여 필자가 보완한 것이다.

현대 성서정과의 발전과정

			Ordo Lectionum Missae, 1969 & 1980
Presbyterian ’70
		Episcopal, USA ’70/’73								Lutheran ’73
												Consulation on Church Union ’74
					United Church, Disciples ’74
													United Methodist ’76
				Consultation on Common Texts ’78
				Common Lectionary, CCT ’83
Program Materials				Trial Use							Publication in Service Book
Presbyterian(USA)				Episcopal, USA							Anglican Church, Canada
United Church of Christ(USA & Canada)				Lutheran, USA
									1984-91, 예배와 설교핸드북(정장복)
United Methodist
Disciples of Christ
				The Rivised Common Lectionary ’92
				1992, 예배와 설교핸드북(정장복)
				2003, 예배와 강단(김종렬)
				<표 1>

B. 개정공동성저정과의 구조와 내용

그렇다면, 개정공동성서정과는 어떤 구조와 내용을 가지고 있는 것일까? 개정공동성서정과의 특징에 대해서는 1992년에 발행된 The Revised Common Lectionary의 서문(Introduction)이 잘 설명하고 있으므로, 본 논문은 그 중에서 본 논문과 관련하여 중요한 내용들을 아래에 정리하고자 한다.

The Consultation on Common Text, The Revised Common Lectionary, (Nashville: Abingdon Press, 1992), 9-20. 본 논문의 각주에서는 RCL로 표기함.

첫째로, 개정공동성서정과는 가톨릭의 성서일과와 마찬가지로 3년 주기로 되어 있으며, 그 중심에는 복음서를 두어 첫째 해(A년도)에는 마태복음을, 둘째 해(B년도)에는 마가복음을, 그리고 셋째 해(C년도)에는 누가복음을 기본적인 본문으로 하고 있다. 물론 이 성서정과는 주님의 날(주일)에 사용될 것을 염두에 두고 있으며, 동시에 성찬성례전이 거행되는 것을 예상하고 있다.

둘째로, 요한복음의 경우는 매년 읽혀지는데, 그것의 문학적 특성이 연대기 적이라기보다는 신학적이고, 예전적이기 때문에 일반주일(Ordinary Time)에 읽지 않고, 성탄절과 사순절 및 부활절 기간에 읽혀지도록 하였다. 그리고 요한복음 6장은 다른 공관복음서보다 짧은 마가복음이 읽혀지는 둘째 해(B년도)에 포함되어 읽혀진다.

셋째로, 본 성서정과는 중요한 교회의 절기들을 고려하여 만들어 졌는데, 그 절기의 첫 번째 축은 The Christmas Cycle(대강절, 성탄절, 주현절/예수의 세례일 등)이고, 두 번째 축은 The Easter Cycle(사순절, 성주간, 부활절, 오순절/삼위일체주일 등)이다. 이 기간 동안에는 세 개의 본문들이 절기의 성격을 반영하여 선택(lectio selecta)되었다. 이 절기 기간 동안에 제시된 구약의 말씀은 복음서의 말씀과 밀접하게 관련되어 진다.

넷째로, 주현절이 지난 후에서 사순절의 시작인 재의 수요일 이전의 주일들과 오순절이후에서 대림절이 시작되기 전까지의 주일들은 비절기 기간으로서 일반주일(Ordinary Time)에 해당한다. 약 33주에서 34주에 해당하는 이 기간 동안에는 성서의 본문이 주제를 따라 읽혀지는 것이 아니라, 연속적(Lectio Continua)으로 읽혀지도록 하였다. 즉, 복음서는 복음서대로 연속으로 읽혀지며, 주로 바울서신과 요한서신으로 구성된 서신서들도 역시 복음서의 내용과 관련 없이 연속적으로 읽혀진다.

다섯째로, 첫째 해(A년도)에는 마태복음과 더불어 구약에서는 창세기의 족장이야기들과 모세의 이야기들이 읽혀지고, 서신서에서는 로마서, 빌립보서, 그리고 데살로니가전서의 내용이 읽혀진다. 둘째 해(B년도)에는 마가복음을 중심으로 읽혀지는데, 요한복음 6장이 추가되며, 구약의 말씀으로는 다윗계약과 지혜서가 읽혀지며, 서신서에서는 고린도후서, 에베소서, 야고보서, 그리고 히브리서가 읽혀진다.  셋째 해(C년도)에는 누가복음과 더불어서 역사서의 내용 중에서 엘리야와 엘리사의 이야기 및, 예레미야를 비롯한 예언서들이 읽혀진다. 또한 서신서에서는 갈라디아서, 골로새서, 디모데전후서, 그리고 데살로니가전후서 등이 읽혀진다. 그리고 전체적으로 오순절 이후의 일반주일 중에서 뒤에 오는 주일들을 위해서는 지혜문학을 배치하였고, 좀 더 뒤로 가면서는 대림절과 가까워지므로, 묵시문학의 말씀들을 배치하였다.

여섯째로, 시편의 경우는 항상 구약의 말씀과 연관 지어서 선택되었지만, 말씀의 선포를 위해 의도된 것이 아니라 회중의 응답과 묵상을 위하여 제시된 것이다.

일곱째로, 부활절기 동안에는 구약성서가 잃혀지지 않으며, 그 대신 부활에 대한 초기 교회의 증언이 담겨있는 사도행전의 본문이 읽혀지도록 하였다.

여덟 번째로, 본 성서정과는 설교자들이 제시된 본문들(구약, 서신서, 복음서) 가운데 어느 한 성경구절만 가지고 설교할 수 있으며, 때로는 구약과 복음서의 성경구절을 연결시켜서 설교할 수 있는 다양성을 가지고 있다.

III. 개정공동성서정과의 문제들

우리는 지금까지 개정공동성서정과의 형성과정과 내용 및 특징에 대해서 간단히 살펴보았다. 이제 본 논문은 이러한 개정공동성서정과가 배열하고 제안한 성서본문들에 대하여 문제점들을 찾아보고자 한다. 특히, 한국교회의 목회적 상황을 고려하면서, 이것의 문제점과 개선방안을 찾아보려고 한다.

A. 성서정과에 포함되지 않은 본문들

성경의 각권별로 개정공동성서정과에서 사용된 본문과 사용되지 않은 본문을 파악하기 위해서는 RCL의 부록인 Index II의 “Scripture Readings Listed According to the Books of the Bible”을 참고하라.  RCL, 112-128.

개정공동성서정과를 따라 설교할 때 첫 번째의 문제점은 성경의 많은 방대한 부분들이 성서정과에 포함되지 않았다는 것이다. 일반적으로 알려진 것과는 달리, 성서정과는 성서의 많은 분량을 누락하고 있다. 우선, 성서 66권 중에서 5권이 전혀 다루어 지지 않는다. 즉 구약성서 중에서 역대상, 역대하, 에스라, 나훔 오바댜는 개정공동성서정과를 따를 경우에 한 번도 설교할 수 없게 된다는 뜻이다.

상당한 분량의 성서본문이 빠진 경우도 많이 있다. 레위기의 경우는 19: 1-2, 9-18절의 단 열두 절만이 성서정과에 포함되어 있을 뿐 나머지 1장부터 27장까지의 내용은 모두 성서정과에서 빠져있다. 사사기의 경우도 마찬가지인데, 사사기(4:1-7)는 A년도의 일반주일 28에서 단 한번만 사용되고 있을 뿐, 1장에서 21장까지의 모든 내용들이 성서정과에서 빠져 있다. 개정공동성서정과를 사용하여 설교할 경우에 드보라에 대해서만 짧은 내용을 다루게 될 뿐 나머지 기드온과 삼손 등의 사사들에 대하여서는 설교할 기회를 가질 수 없게 된다.

아가서의 경우에 2:8-13절 만이 포함되어 있고, 스가랴의 경우 9:9-12절만이 포함되어 있다. 학개서도 1:15-2:9까지 한곳만이 성서정과에 들어가 있다. 느헤미야의 경우 8: 1-10의 한곳이 들어 있고, 에스더의 경우도 B년도 일반주일 21에서 7: 1-10, 9:20-22절만이 한번 다루어지고 있을 뿐이다.

신약성서의 경우도 사정은 이와 비슷하다. 우선 요한 2서와 요한 3서, 그리고 유다서는 한 번도 성서본문에 포함되지 않았다.  요한계시록의 경우에 8장부터 20장까지의 내용이 모두 빠져 있으며, 2-4장, 6장 등도 빠져 있다.  사도행전의 경우에서도, 6장의 일곱 집사를 선출한내용과 7장의 스데반의 설교, 12장에서 16장 5절까지 나오는 베드로, 바울의 전도와 예루살렘회의 등이 빠져있고, 19장 7절 이후로 28장 31절까지의 많은 내용이 성서정과에서 빠져있다.

성서에서 매우 중요한 내용을 포함하지 않는 경우도 많이 있다. 이러한 경우는 대부분 구약성서에서 나타나는데, 구약성서가 주로 복음서와 유형론적으로 연결된 본문을 찾다보니 그와 관련이 없는 본문들이 성서정과에 포함되지 않게 되는 것이다.  창세기만 하더라도 창세기 4-5장이 빠져있는데, 가인과 아벨의 이야기와 더불어 아담의 족보가 빠진 셈이 된다. 13-14장에 나오는 아브람과 롯의 이야기도 빠져있으며, 16장의 하갈과 이스마엘의 이야기도 성서정과에서는 다루지 않는다. 설교자들이 많이 설교하는 19-20장의 소돔과 고모라의 멸망과 아브라함의 롯을 위한 기도도 역시 성서정과에서 빠져있으며 27장에서 이삭이 야곱을 축복하는 내용과 30-31장의 라헬과 레아의 이야기 등도 제외되어 있다. 창세기 38장에서 44장까지의 많은 내용이 생략되고 있는데, 이곳에는 요셉이 형들에게 팔려가 보디발의 집을 거쳐 감옥에 가고, 후에 총리대신이 되는 내용과 후에 형들을 만나게 되는 부분이다. 결국 개정공동성서정과를 사용할 경우에 이러한 본문들을 가지고 설교할 수 없다는 것이다.

출애굽기의 경우에도 마찬가지이다. 모세가 사람을 죽이고 미디안으로 피하는 장면인 2장의 대부분이 빠졌고, 무엇보다도 4장에서 11장까지의 많은 분량이 성서정과에서 채택되지 않았는데, 이곳에는 하나님께서 모세에게 능력을 주시는 장면과 이집트에 가서 열 가지 재앙을 내리는 내용이 들어 있다. 출애굽기 21-23장과 25-31장, 35-40장에 나오는 여러 가지 내용들도 모두 제외되어 있어서 개정공동성서정과를 사용할 경우에 설교자는 이런 본문들을 가지고 설교할 수 없게 된다.

민수기의 경우, 1-36장까지의 전체 내용 중에서 6장의 ‘아론의 축복기도’와, 11장의 ‘장로를 세우는 내용’, 그리고 21장의 ‘구리뱀 사건’을 제외한 모든 부분들이 성서정과에서 빠졌고, 여호수아의 경우도 1-24장까지의 전체내용 중에서 3장의 ‘요단강을 건너는 이야기’와, 5장의 길갈에서의 할례, 그리고 24장의 ‘여호수아의 세겜에서의 당부’를 제외한 모든 본문들이 성서정과에서 빠졌다. 6장의 여리고성의 함락이나, 7장의 아간의 죄 등의 이야기가 모두 빠진 것이다.

신약성서인 요한복음의 경우, 8장의 내용이 모두 빠졌는데, 이곳에는 예수께서 스스로 자신을 세상의 빛이라고 선언하신 내용과, 유명한 성경구절인 “진리가 너희를 자유케 하리라(32절)”는 말씀이 들어 있는 부분으로서 개정공동성서정과를 사용할 때, 이런 좋은 성경본문을 설교에서 사용하지 못하게 된다는 것이 매우 안타까운 일이다.

이외에도 개정공동성서정과에서 제외된 본문들은 성경의 각 권별로 상당한 분량인데, 이러한 성경본문들을 활용할 수 있는 방안이 모색될 필요가 있다.

B. 납득하기 어려운 본문 선정과 애매한 누락

개정공동성서정과와 관련한 두 번째 문제는 성서정과의 선정기준이 때로는 임의적이고, 그리 유용하지 못한 것으로 보이는 경우들이 있다는 점이다. 우선 방대한 내용을 하루의 성경본문으로 선정한 경우들을 들 수 있는데, A년도의 삼위일체주일과 ABC년도 부활절전야예배의 본문으로 선정된 창세기 1장-2장 4절의 경우 무려 35절이 성경본문으로 잡혀있다. 이것은 성경본문이 읽혀지는 절기의 독특성과 서구교회 예배전통을 생각해 볼 때 가능할 수도 있겠지만, 한국 교회의 성도들의 경우에는 매우 견디기 어려운 시간이 될 것이며, 동시에 설교자들도 설교를 준비하는데, 어려움을 겪게 될 것이 분명하다.  A년도 일반주일4로 제시된 본문은 중간 중간 끊기기는 하지만, 창세기 6장에서 9장까지 나오는 노아의 홍수를 모두 다루고 있다. 이러한 경우, 설교자는 성서정과가 제시한 내용을 넘어서 설교자 자신이 성경본문을 확정해야할 필요가 있다.

개정공동성서정과가 본문을 나눌 때에 애매한 곳에서 본문을 나눈 경우들도 종종 발견되고 있다. 신약학자이며 Lectionary Preaching을 연구하는 David Bartlett 교수는 그와 같은 경우를 다음과 같이 지적하고 있다:

David Bartlett, "Preaching form the Lectionary,"교회력과 성구집을 통한 설교, (서울: 장신대 세계교회협력센터 국제회의장, 2008, 11,10), 24.

한 예로, 대강절과 성탄절에 배정된 두 개의 해당 본문을 보면, 두 번째 해(Year B)의 대강절 세 번째 주일 성구집[성서정과] 읽기 본문은 요1:6‐8과 1:19‐28이다. 이 본문들을 읽게 되면, 성구집 위원회가 어떤 기준으로 해당 읽기를 선정했는지 짐작할 수 있다. 즉, 요1장의 이 두 본문은 세례 요한의 이야기로, 대강절 설교에 중심 메시지이다. 그러나 성구집 위원회는 복음서 기자인 요한이 세례 요한을 언급하고 있는 특수한 상황을 간과하고 있다.……. 신약 성서 학자들은 몇 가지 합당한 근거들을 들어, 세례 요한의 이야기는 편집자들이 로고스 찬양 (the logos hymn)에 추가 삽입한 것으로, 설교자는 요한복음의 배후의 세계, 즉 세례 요한 이야기의 원 자료와 양식들에 대해서가 아니라, 사도 요한이 기록한 “복음”을 설교해야 한다고 주장한다. 그러므로 보다 본문에 충실한 성경적 설교를 위하여 설교자는 요1: 1‐18을 본문으로 한 세례 요한 설교와 1:19‐28을 본문으로 하는 설교를 차별화해야 한다. 왜냐하면, 1:19‐28은 1:1‐18과는 상이한 문맥 속에서 세례 요한의 증거를 기술하고 있기 때문이다.

Bartlett 교수는 또한 개정공동성서정과가 본문을 선택은 하였으나, 너무 길어서 빠뜨린 본문에 대해서도 지적하는데, 예를 들어서, C년도의 일반주일(Proper) 9에서 제시된 본문인 누가 10:1‐11,16‐20은 성경의 매우 중요한 중심 주제인 12-15절을 빼놓고 있다고 한다. 즉, 그 본문은 누가가 기록한 고라신과 벳새다를 향한 예수님의 저주 선포를 누락시키고 있는데, 이로 인해 설교자는 본의 아니게 본문이 담고 있는 중심 주제를 외면해야 하는 난감한 처지에 놓이게 된다고 말한다.

David Bartlett, Ibid., 26.

본문선정과 관련한 또 다른 개정공동성서정과의 문제는 교회력의 특정한 절기에 강조되는 메시지가 오순절 후의 일반주일의 메시지로 다시 나타나는 경우이다. 예를 들어서 B년도의 일반주일(proper)28은 본문으로 마가 13:1-8을 제시하고, C년도 일반주일(proper)27은 본문으로 누가 20: 27-38을, 그리고 그다음주일인 일반주일(proper)28은 누가 21:5-19를 제시하는데, 이는 모두 심판, 또는 예수님의 재림과 관련이 되는 본문들이다.  이러한 재림의 주제는 전형적인 대림절의 신학적 메시지인데, 일반주일의 본문들로 소개가 되고 있는 것이다. 물론 오순절 후의 일반주일들은 여러 가지 주제를 다룰 수 있고, 또 성서의 연속읽기(lectio continua)를 하다보면 주제가 다시 나오는 경우도 있을 수 있다. 하지만, 이 경우에는 해당성경본문을 사용하는 주일들이 다가오는 대림절과 가깝기 때문에 본문을 사용하는 설교자들은 재림의 주제를 대림절이 시작되기 2-3주 전부터 재림의 주제를 다루게 되는 문제가 발생한다.

오순절 후의 일반주일(proper)는 29까지 이며, 이주일이 지나면 대림절기로 들어가게 된다. 따라서 일반주일 27과 28은 대림절 2-3주 전이 된다.

이와 비슷한 또 다른 사례는 C년도의 왕이신 그리스도주일의 본문으로 제시된 누가 23:33-43과 B년도의 같은 주일 본문으로 제시된 요한 18: 33-37절의 경우이다. 요한복음의 본문은 빌라도의 재판을 다루고 있으며, 누가복음의 본문은 예수님의 십자가 처형을 다루고 있다. 이 본문들은 전형적인 사순절, 혹은 고난주간의 본문인데, 왕이신 그리스도주일에 맞추어 위의 본문들을 사용한 것이다. 만약에 이러한 본문들을 왕이신 그리스도주일을 모르거나 지키지 않는 교회가 사용하게 된다면, 매우 혼란스럽고 짜증나는 본문이 될 수도 있을 것이다.

C. 성서정과에서 중복되는 본문들

개정성서정과를 사용하면서 만나게 되는 또 다른 문제는 중복되는 성경의 본문이 너무 많다는 점이다. 예를 들어 하나님이 아브라함을 부르시는 사건인 창세기 12장 1-4절은 A년도에서 사순절 2번째 주일에 사용되었지만, 다시 같은 해의 일반주일5에서 다시 제시되고 있다. 아브라함과 언약을 맺으시는 사건(창 15장)의 경우도 C년도의 일반주일2에서 제시되었지만, 이어서 12주 후인 일반주일14에 또 다시 나오고 있다.  출애굽기 32장에 나오는 ‘금송아지사건과 모세의 중보기도’의 내용이 들어 있는 본문은 A년도의 일반주일23과 C년도의 일반주일19에서 중복사용하고 있다.

이러한 성서본문의 중복사용은 개정성서정과에서 80여회에 걸쳐서 나타나고 있는데, 구약에서 약 50여회, 그리고 신약에서 약 30여회가 나타나고 있다. 이러한 중복사용 중에는 절기와 관련한 중복들이 많은데, 특히 주님의수세주일, 산상변모주일, 삼위일체 주일, 왕이신 그리스도 주일, 그리고 성탄절, 사순절, 고난주간, 부활절, 성령강림절 등의 교회력과 신년주일, 추수감사절, 만성절 등의 특별한 날들을 위한 본문에서 자주 나타나고 있다.

매우 자주 등장하는 성경본문들도 있는데, 예를 들어서 요한계시록 21:1-6은 ABC년도 3년간 새해주일을 위한 본문으로 세 번 제시되었고, B년도의 만성절 본문으로 한번, 그리고 C년도의 부활절 다섯 번째 주일의 본문으로 다시 한 번 제시되어 모두 다섯 번 사용되고 있다. 로마서 4장 13-25의 본문도 A년도의 사순절 두 번째 주일과 같은 해 일반주일(proper)5, 그리고 B년도의 사순절 두 번째 주일의 본문으로 세 번이나 사용되고 있다.

나아만이 고침을 받는 내용인 열왕기하 5장의 내용은 세 번 성서정과에서 사용되는데, B년도의 주현절 후 6번째 주일과, C년도의 일반주일(proper)6, 그리고 같은 해 일반주일(proper)23에 나온다. 이해할 수 없는 것은 같은 본문이 같은 해의 일반주일을 위한 본문으로 그것도 17주 후에 다시 나온 다는 것이다. 왜 이런 본문배치가 되었는지 정확히 알 수가 없지만, 이러한 중복은 설교를 준비하는 설교자들에게는 체감적으로 성경본문이 너무 자주 반복되고 있다는 느낌을 주게 되고 설교준비의 의욕을 저하시키게 된다.  다음의 내용은 예배와 설교핸드북이 개정공동성서정과를 따라 작성하여 출판한 2006년부터 2008년까지 3년간의 성서정과 본문인데, 밑줄이 그어진 부분이 중복사용되고 있는 본문들이다. 이러한 본문을 가지고 설교를 할 경우에, 설교자는 매년 같은 본문으로 설교하게 되는 문제를 해결해야할 어려움에 봉착하게 될 것이다.

2006년도 (마가복음의 해)

정장복 외저, 2006년도 교회력에 따른 예배와 설교핸드북, (서울: 예배와 설교아카데미, 2005)

성탄절 : 사9:2-7, 딛2:11-14, 눅2:1-14(15-20)

주현절 :사60:1-6, 시72:1-7, 10-14, 엡3:1-12, 마2:1-12

*참회의 수요일 : 욜2:1-2, 12-17, 시51:1-17, 고후5:20하-6:10, 마6:1-6, 16-21

종려주일/수난주일 : 사50:4-9상, 시118:1-2, 19-29, 빌2:5-11, 막11:1-11

부활주일 : 사25:6-9, 시118:1-2,14-24, 행10:34-43, 요20:1-18

2007년도 (누가복음의 해)

정장복 외저, 2007년도 교회력에 따른 예배와 설교핸드북, (서울: 예배와 설교아카데미, 2006)

성탄절 : 시97, 사62:6-12, 딛3:4-7, 눅2:(1-7)8-20

주현절 :시72:1-7, 10-14 사60:1-6, 엡3:1-12, 마2:1-12

*참회의 수요일 : 시51:1-17, 욜2:1-2, 12-17, 고후5:20하-6:10, 마6:1-6, 16-21

종려주일/수난주일 : 시31:9-16, 사50:4-9a, 빌2:5-11, 눅22:14-23:54

부활주일 : 시118:14-29, 행10:34-43, 고전15:19-26, 요20:1-18

2008년도 (마태복음의 해)

정장복 외저, 2008년도 교회력에 따른 예배와 설교핸드북, (서울: 예배와 설교아카데미, 2007)

성탄절 : 시96, 사9:2-7, 딛2:11-14, 눅2:1-14(15-20)

주현절 :시72:1-7, 10-14 사60:1-6, 엡3:1-12, 마2:1-12

*참회의 수요일 : 시51:1-17, 욜2:1-2, 12-17, 고후5:20하-6:10, 마6:1-6, 16-21

종려주일/수난주일 : 시31:9-16, 사50:4-9a, 빌2:5-11, 마26:14-27:66

부활주일 : 시118:1-2,14-24, 렘31:1-6, 행10:34-43, 마28:1-10

D. 중복되지만, 사용과정에서 실제로는 빠질 위험이 있는 본문들

개정성서정과가 제시하는 본문 중에는 실제로 사용하는 과정에서 제외되는 본문이 있을 수 있다. 이것은 부활주일이 매년마다 그해의 교회력에 따라 달라질 수 있다는 데서 오는 어쩔 수 없는 문제이다.  즉, 부활주일 날짜에 따라 그 앞에 오는 주현절 후의 주일들이 때로는 많아질 수도 있고, 때로는 적어질 수도 있다는 것이다. 보다 구체적으로, 주현절 후의 주일들은 당 해의 교회력에 따라 때로는 4주정도로 끝날 수도 있지만, 때로는 9주까지 이어질 수도 있다. 이러한 변화의 가능성을 대비하기 위하여 개정공동성서정과는 매우 넉넉하게 본문을 준비하여 제시하였다.

예를 들어 2008년의 교회력의 경우 주현절 후의 주일은 주님의 수세주일(주현절후 첫째 주일)과 산상변모주일(주현절의 마지막 주일)을 포함하여 4주밖에는 없지만, 2009년의 교회력의 경우는 7주가 주현절 후의 주일(산상변모주일 포함)이 된다.

특별히 이 기간은 일반주일에 해당하는 주일들이기 때문에 성서 본문은 연속적으로 성서 본문을 읽어 내려가는(lectio continua) 방식이 적용되는 주일들이다. 이 연속적인 성서읽기는 일반주일들인 주현절 후 주일들과 오순절이후의 주일들에 해당된다. 따라서 개정성서정과는 주현절 후의 주일 들을 위해 9주에 해당하는 성서 본문을 제시한 후에, 오순절 후의 일반주일들을 위해 그 성서의 본문을 이어서 제시하고 있다.  이것을 알기 쉽게 도표로 표시하면 다음과 같다:

주일들	A 년도 (마태)	B년도(마가)	C년도 (누가)
주현절후 셋째 주일	4:12-23	1:14-20	4:14-21
주현절 후 넷째주일	5:1-12	1:21-28	4:21-30
주현절 후 다섯 번째 주일	5:13-20	1:29-39	5:1-11
주현절 후 여섯 번째 주일	5:21-37	1:40-45	6:17-26
주현절 후 일곱 번째 주일	5:38-48	2:1-12	6:27-38
주현절 후 여덟 번째 주일	6:24-34	2:13-22	6:39-49
주현절 후 아홉 번째 주일	7:21-29	2:23-3:6	7:1-10
주님의 산상변모 주일	17:1-9	9:2-9	9:28-36
삼위일체 주일	28:16-20	요3:1-17	요16:12-15
오순절 후 일반주일 4 (proper 4)	7:21-29	2:23-3:6	7:1-10
오순절 후 일반주일 5 (proper 5)	9:9-13,18-26	3:20-35	7:11-17
오순절 후 일반주일 6 (proper 6)	9:35-10:8	4:26-34	7:36-8:3

여기에서 주님의 산상변모주일과 삼위일체 주일을 위한 본문은 주제를 따라 결정된 본문으로 lectio selecta 의 방식을 따르고 있기 때문에 따로 떨어지지만, 나머지 본문들은 연결되어 읽혀지도록 되어 있다.  도표 상으로 보면 주현절 후 아홉 번째 주일과 오순절 후 일반주일(proper) 4의 본문이 같은 것으로 나타난다. 이것은 실제로는 일어날 수 없는 일이지만, 주현절 후의 주일들이 짧아지면, 오순절 후의 주일들이 늘어날 가능성이 있으므로 이러한 변화에 대비하기 위하여 제시된 것이다. 즉, 2009년의 경우같이 주현절 후의 주일이 여섯 번째로 끝나는 경우는 마가복음 1: 40-45를 읽고 오순절 후 두 번째 주일 (삼위일체주일을 지난 첫 주일)에 마가복음 4: 26-34절을 이어서 읽게 된다.

개정공동성서정과는 오순절 이후의 주일들을 위한 성경본문을 제시하면서 가장 첫 번째로 proper4(일반주일4)로 제시하고 있다. 4번이 처음 번호로 제시된 이유는 교회력 중에서 주님의 수세주일(proper1), 주님의 산상변모주일(proper2), 그리고 삼위일체 주일(proper3)이 있기 때문이다. 주현절 후의 주일들에 대해서 개정공동성서정과는 매우 모호한 입장을 취하고 있는데, 일반주일을 세는 방법에서는 제외를 시키면서도, 성경읽기의 본문제시와 관련해서는 일반주일에 해당하는 방식(lectio continua)을  채택하고 있기 때문이다.

이 주일들의 사이에 주님의 산상변모주일과 사순절 부활절, 부활절기, 그리고 삼위일체 주일이 있다. 그러므로 많은 주일을 보낸 후에 다시 일반주일의 성서연속읽기의 방식으로 설교본문을 읽게 된다.

그런데 여기에서 문제가 발생한다. 2009년의 경우 개정공동성서정과에는 들어 있지만, 실제적으로 교회력의 적용과정에서 몇 개의 본문이 사용되지 않게 된 것이다. 즉, 마가복음 2:1-12, 2:13-22, 2:23-3:6, 3:20-35의 본문이 빠지게 되는 것이다. 이러한 경우는 A BC년도 모두에 해당하는데, 특히 몇 개의 본문은 계속해서 빠지게 되는 문제가 생기게 된다. 예를 들어서, 마가복음을 사용하는 B년도의 경우 주현절 후 아홉 번째 주일과, 일반주일 4에서 중복 제시된 마가복음 2: 23-3:6절은 최근 10년 동안 2000년도에 한번 사용되었을 뿐, 2003년과 2006년, 그리고 2009년에 모두 빠지게 되었다. 이런 방식으로 빠질 수 있는 본문은 위의 도표에서 대략 주현절 후 다섯 번째 주일부터 오순절 후 일반주일 6번까지의 본문들이라고 할 수 있다. 이러한 본문들은 한마디로 설교를 위한 본문으로 설교자들이 사용할 수 없는 사각지대에 놓여 있다고 할 수 있다.

정장복외저, 2009년 교회력을 따른 예배와 설교핸드북, (서울: 예배와 설교아카데미, 2008)

David Bartlett교수는 그의 강연에서 성경의 중요한 본문이 개정공동성서정과에서 빠져있음을 지적하면서 마가복음 2장 23절부터 3장 6절의 본문을 제시하는데, 이는 Bartlett 교수가 개정공동성서정과를 사용하는 과정에서 일어나는 이러한 실제적인 문제들에 대하여 인식하고 있었는지는 분명치 않으나, 지난 10년간 귀중한 본문이 개정공동성서정과에서 사용되지 않았다는 면에서 그의 지적은 매우 적절하다고 할 수 있다. Bartlett는 이 본문의 중요성에 대해 다음과 같이 말한다:

한 가지 이해할 수 없는 점은 막2:23‐3:6절이 생략되고 있다는 점이다. 그 부분이 어떤 내용이든지 간에, 마가복음은 단순히 무작위로 나열한 삽화가 아닌, 한 편의 이야기이며, 그 생략된 부분은 마가의 이야기에서 중요한 주제를 다루고 있다. 마가는 우리가 예수님의 신실하심이 그를 십자가로 이끌고 있음에 주목하기를 원하는데, 바로 3:6절이 예수님의 십자가로의 여정에서 보게 되는 가장 극적인 장면 중에 한 장면이다.......그런데 설교자가 마가의 이야기가 전하고자 하는 것이 무엇인지 알려고 하는 상황에서, 성구집이 제시하는 본문만을 읽을 경우, 그는 위의 중요한 본문을 누락하게 될 것이다.

David Bartlett, Op. Cit., 22.

이렇게 사각지대에 놓이게 되는 본문들이 본 도표에 소개된 복음서만이 아니다. 이와 연관되어 있는 서신서와 구약의 말씀 그리고 시편도 마찬가지 이다. 이러한 본문 들 중에서 매우 중요한 본문으로 눈에 띄는 본문은 A년도에 주현절 후 아홉 번째 주일의 본문으로 제시된 로마서 1:16-17, 3:22-28, B년도의 고후 4:5-12, C년도의 갈라디아서 1: 1-12등이 있는데, 이들은 교회가 반드시 설교해야할 본문이지만, 개정공동성서정과를 사용하게 되면, 사용할 기회가 거의 없는 본문이 된다.

시편과 구약의 말씀은 개정공동성서정과가 두 가지의 선택본문을 제공하기 때문에 중복이 될 경우는 서로 다른 것을 사용할 수 있는 여유가 있다. 하지만, 이것은 반대로 제시된 본문들이 사용되지 못할 경우는 더 많은 성서본문을 설교하지 못하게 될 위험이 있다.

E. 한국 개신교회의 상황과 맞지 않는 성서본문들

개정공동성서정과를 사용할 때에 한국 개신교회에서 적용하기 어려운 또 다른 문제가 있다. 그것은 개정공동성서정과가 서구교회의 교회력을 폭넓게 따르고 있기 때문에, 대림절, 성탄절, 사순절 부활절 성령강림절 이외에도 작은 소 절기들을 지키도록 되어 있는데, 이것이 한국개신교회의 상황과 잘 맞지 않는다는 것이다. 예를 들어 주님의수세주일, 산상변모주일, 삼위일체 주일, 왕이신 그리스도 주일 등은 한국 개신교회의 대부분을 차지하고 있는 장로교회가 잘 지키지 않는 낯선 절기인데, 개정공동성서정과를 따르게 될 겨우 설교를 준비하는 목회자들이 불편함을 느끼게 되고, 예배에 참석하는 회중들도 절기의 의미를 제대로 파악하지 못한 채, 어색한 예배를 드릴 수 있다는 점이다.

현재 사용되는 개정공동성서정과는 주님의 수세주일, 산상변모주일, 삼위일체주일, 그리고 왕이신 그리스도주일을 일반절기로 취급하면서도 동시에 절기의 주제에 맞도록 특별한 말씀을 할당하고 있다. 한국에서 발간되는 예배와 설교핸드북에서도 개정공동성서정과를 따라 이 네 절기들에 대하여 특별한 성경말씀(lectio selecta)을 제공하고 있다. 그런데 여기에 제시된 말씀들이 대부분, 다른 절기나 주일에 제시된 성경말씀과 중복이 되는 경우가 대부분이다.  예를 들어서 B년도의 산상변모주일에 제시된 마가복음 9장 2-9절은 바로 두주 후인 사순절 두 번째 주일에 복음서의 말씀으로 다시 제공되고 있다. 물론 다른 복음서의 본문과 함께 선택적으로 제공되는 본문이기는 하지만, 회중들은 성경본문이 자주 반복되는 것으로 느껴질 수 있다.  이러한 중복은 앞의 네 절기에 할당된 성서본문에서 고르게 나타난다. C년도의 왕이신 그리스도주일을 위한 본문으로 제시된 눅 1: 68-79은 같은 C년도의 대림절 두 번째 주일의 본문으로 중복해서 제시되고, C년도의 삼위일체주일 본문으로 제시된 롬 5:1-5는 같은 A년도 일반주일 6의 본문으로 제시되고 있다.

이러한 중복은 C년도에서도 발견되는데, 역시 산상변모주일에 눅 9:28-36절이 사용되고, 다시 두주 후인 사순절 두 번째 주일에 같은 본문이 사용된다.  마찬가지로 A년도에서도 산상변모주일에 마17:1-9이 사용되고 사순절 두 번째 주일에 같은 본문이 제공되고 있다.

이와 같은 중복의 다른 예들은 다음과 같다:

B년도 왕이신 그리스도주일 과 C년도 부활절 두 번째 주일-계 1:4-8

B년도 삼위일체주일과 A년도 사순절 두 번째 주일-요 3:1-17

B년도 삼위일체주일과 C년도 주현절 후 다섯 번째 주일- 사: 6:1-8

C년도 왕이신 그리스도주일 과 B년도 일반주일 11-렘 23:1-6

성서의 본문이 중복사용을 넘어서, 여러 번 반복해서 사용되는 경우도 많이 있다. 예를 들어 창세기 1장은 A년도 삼위일체 주일과, B년도 주님의 수세주일, 그리고 ABC년도 삼년동안 부활전야의 성서본문으로 제시되었고, 사도행전 10:34-43은 A년도 주님의 수세주일과 ABC년도 삼년동안 부활절의 성서본문으로 제공되었다.

개정공동성서정과는 서구문화와 서구교회의 전통을 따라 몇 가지 특별한 절기들을 위한 본문을 추가하였는데, 즉, 만성절(All Saint's Day), 추수감사절(Thanksgiving Day), 주님의 봉헌주일(Presentation of the Lord, 2월 2일) 주님수태고지일(Annunciation of the Lord, 3월 25일), 성모방문축일(Visitation of Mary to Elizabeth, 5월 31일), 그리고 성 십자가주일(Holy Cross, 11월 14일) 등이 그것이다. 이러한 절기들을 위한 성서본문은 대부분 다른 본문들과 중복되는 경우가 많다. 예를 들어서, ABC년도의 주님수태고지일의 성서본문인 눅 1:26-38은 B년도 대림절 4번째 주일의 본문과 중복되고 있으며, ABC년도의 성모방문축일의 본문인 삼상 2: 1-10은 B년도 일반주일 28과 중복되고 있다.

RCL. 71-73.

이러한 여러 절기 중에서 한국교회가 채용하여 소개하고 있는 절기는 추수감사절인데, 이 절기를 위해 소개된 성서본문 역시 다른 성서본문들과 중복이 되고 있다. C년도 추수감사절 본문으로 제시된 신 26:1-11은 같은 해인 C년도 사순절 첫 번째 주일 본문으로 제시되며, A년도 추수감사절 본문으로 제시된 눅 17: 11-19는 C년도 일반주일 23에서 다시 소개되고 있다.

이상에서 우리는 개정공동성서정과속에 한국교회가 거의 사용하기 어려운 교회절기들이 포함되어 있으며, 이들을 위하여 제시된 성서본문들은 대부분 일반적인 교회력을 위한 성서정과의 본문과 중복된다는 사실을 발견하였다.  참으로 재미있게도, 서구교회가 많이 지키는 교회절기 가운데 종교개혁주일이 빠져있는데, 이는 아마도 개정공동성서정과가 가톨릭교회와 함께 사용하기 위한 어쩔 수 없는 양보에서 나왔을 것이라 짐작이 된다.  이러한 관점에서 우리는 본 개정공동성서정과가 포함하거나 고려하지 못한 절기들과 성서본문들에 대해서 생각해 볼 필요가 있다.

우선 앞에서 말한 대로 개혁교회를 위한 절기, 특히 종교개혁주일과 같은 절기가 빠져있으며 적절한 성서본문도 제시되지 않고 있다.  또한 일반적으로 개신교회가 많이 지켜오는 어린이 주일, 어버이주일과 같은 절기들이 고려되지 않았으며, 동시에 성서본문도 제시되지 않았다.

한국교회의 성서정과를 위한 문제로서 한국인들이 경험한 역사적 사건들을 위한 기념주일이 없다는 것, 예를 들어서 광복기념주일 이나 한국전쟁기념주일, 혹은 최근의 광주민주화항쟁과 관련한 기념일 등을 위한 성서정과가 아직 제시되지 못하고 있다는 점도 지적할 만하다.  또한 한걸음 더 나아가서 한국교회를 위해서, 한국인들이 숨 쉬고 살고 있는 명절들과 세시풍속들, 예를 들어서 추석과 단오, 구정 등과 관련한 기독교적 절기들을 만들거나, 성서정과를 만드는 일이 아직 이루어 지지 않고 있다는 점을 지적하고 싶다. 이러한 한국적 적용과 관련하여서는 서구에서 만들어진 개정공동성서정과(Revised Common Lectionary)가 다룰 수 없는 부분이므로, 앞으로 한국교회의 많은 논의가 필요할 것이다.

IV. 한국교회의 보다 나은 성서정과 사용을 위한 제안

A. 한국적 교회 상황에서 불필요한 성서정과 본문들의 제거 또는 병기

한국교회가 개정공동성서정과를 보다 효과적으로 사용할 수 있도록 하는 우선적인 방안은 한국교회가 잘 지키지 않는 몇 가지 절기들을 폐기 하거나, 혹은 선택적 사항으로 병기하는 것이다. 앞에서 살펴본 바와 같이 개정공동성서정과에는 서구교회가 전통적으로 지켜오는 많은 절기들이 포함되어 있다. 주님의수세주일, 산상변모주일, 삼위일체 주일, 왕이신 그리스도 주일 과 같은 작은 교회절기들이 있고, 또한 신년주일(New Year, 1월 1일), 만성절(All Saint's Day, 10월 31일), 추수감사절(Thanksgiving Day, 11월 셋째 주 목요일), 주님의 봉헌주일(Presentation of the Lord, 2월 2일) 주님수태고지일(Annunciation of the Lord, 3월 25일), 성모방문축일(Visitation of Mary to Elizabeth, 5월 31일), 그리고 성 십자가주일(Holy Cross, 11월 14일)과 같은 특별한 날들이 있다. 물론 이러한 날들을 위한 성서정과 본문도 제시되어 있다.  그런데 이러한 절기들 중에 실제적으로 한국교회가 지키고 있는 절기, 혹은 특별한 날은 몇 개가 되지 않는다. 그런데도 불구하고 예배와 설교핸드북 과 같은 설교 자료집들은 매년 이런 절기들을 위한 본문들을 한국교회에 제시하고 있다. 개정공동성서정과를 따르기 때문에 생기는 어쩔 수 없는 결과라고 할 수 있겠지만, 한국교회를 위해서는 다른 대안이 필요한 시점이다.

따라서 필자는 위의 여러 절기들과 특별한 날들 중에서 한국교회가 지키고 있는 신년주일과 추수감사주일을 제외한 모든 절기를 폐기하거나, 병기하여 지킬 것을 제안한다. 이러한 절기들과 특별한 날들은 사실, 교회력의 기본적인 구조와 크게 관련이 없으며, 역사적으로도 중요성이 크지 않은 날들이다. 이러한 절기들과 특별한 날들이 개정공동성서정과안에 들어오게 된 데에는 에큐메니칼적인 이유가 크다는 생각이 든다. 즉, 가톨릭과, 영국성공회, 루터교단 등의 예전적인 교회들이 지키는 축일들과 절기들을 모두 거절하기 어려웠을 것이라는 말이다. 물론 이러한 절기들을 함께 지키는 것은 교회의 하나됨과 일치를 구현하는데 큰 도움이 될 것이다. 하지만, 예배의 현장은 교단마다 다르고, 민족마다 다르므로, 한국교회는 한국교회와 교단적 분위기에 맞게 이러한 축일들을 거부하거나, 소개하는 정도에서 그칠 수 있다고 본다.

이러한 절기들과 특별한 날을 폐기하거나 혹은 선택적 절기로 일반주일과 더불어 병기할 경우에 성서정과는 앞에서 살펴보았던 대로 중복되었던 상당한 분량의 성서본문이 없어지게 되는데, 이렇게 되면 목회자들이 설교를 준비하는데, 중복 사용에 대한 부담없이 편하게 설교를 준비할 수 있게 될 것이다.

B. 한국적 목회상황을 고려한 교회력과 성서정과의 보완

한국교회가 개정공동성서정과를 보다 효과적으로 사용할 수 있도록 하는 두 번째 방안은 한국적 목회상황을 고려하여 교회력과 성서정과를 수정 보완하는 것이다. 세계교회가 함께 개정공동성서정과를 만들어 함께 사용하는 성서정과의 본문을 훼손하는 것이 매우 부담이 되는 것은 사실이겠으나, 현실적으로 한국교회의 상황을 고려한다면, 어쩔 수 없는 선택이라는 생각이 든다.  앞에서 제안한 바와 같이 한국교회의 상황에 맞지 않은 교회의 절기들과 특별한 날들을 제거하거나, 병행하여 사용하도록 하되, 한국교회가 지키고 있거나, 한국교회가 필요로 하는 절기와 특별한 날들을 추가하여 보완하자는 것이다.

이미 개정공동성서정과(Revised Common Lectionary)의 경우에도 추수감사주일과, 신년주일, 그리고 만성절 등이 서구사회의 전통과 상황을 고려하여 포함되었기 때문에, 이와 같은 원칙아래서 한국교회의 현실에 맞는 절기들과 특별한 날들을 추가할 수 있을 것이다.

우선 개신교회의 특징을 살려주는 절기와 성서정과가 필요하다. 특별히 종교개혁주일은 한국개신교회가 많이 지키고 있는 절기이고, 의미도 있는 절기이므로 종교개혁기념주일(10월 마지막 주일)을 성서정과를 위한 교회력(목회력)에 포함시킬 것을 제안한다.

종교개혁주일이라는 명칭이 에큐메니칼적인 분위기를 훼손할 우려가 있다면, 독일교회와 같이 교회의 날(Kirchen Tag)로 부르거나, 혹은 교회개혁주일, 교회갱신주일 등으로 부를 수도 있을 것이다.

한국교회의 상황과 관련하여서 추가되어야 할 성서정과의 두 번째의 범주는 한국교회가 지금까지 지켜 내려오고 있는 절기들과 특별한 주일에 관한 것이다. 이러한 범주는 미국장로교회가 신파(New School)의 영향아래서 만들었던 것으로 어린이 주일, 어버이 주일등과 같은 것들이다. 이러한 절기와 관련하여 필자는 서구교회가 지키고 있는 신년주일과 추수감사주일을 포함하여 네 번의 절기를 특별한 주일로 제정할 것을 제안한다.

한국교회에서는 맥추감사주일도 지키는 교회가 있지만, 추수감사절과 의미상 중복되므로 맥추감사절은 제외하는 것이 좋겠다.

한국교회의 목회적 상황과 관련하여 추가되어야 할 성서정과의 세 번째 범주는 한국의 역사와 관련된 기념일과 관련된 것이다. 이들 중에 대표적으로 꼽을 수 있는 것이 광복기념주일이다. 물론 한국전쟁(6.25)기념주일, 그리고 최근세사와 관련하여 광주민주화운동 기념주일 등을 거론할 수 있겠으나, 현대사를 보는 시각과 관련한 민족적 합의의 과정을 고려하여 필자는 광복기념주일을 특별한 날로 제정할 것을 제안한다.

마지막으로 고려해야할 범주는 한국의 세시풍속과 관련된 절기들이다. 구정과 단오, 한가위(추석) 등이 대표적인 절기들인데, 이러한 범주의 논의는 전문가들의 도움이 절대적으로 필요하다. 필자는 이러한 절기와 관련해서는 교회의 공예배를 위한 교회력(목회력)에 포함시키기 보다는 가정의례를 위한 지침으로 성서본문을 제시하는 것이 어떨까 한다.

그러나 추석의 경우는 교회의 공적인 교회력 안으로 가져올 수 있는 두 가지 가능성이 있는데, 첫째로 추수감사절과 연결하는 방법과, 둘째로, 조상의 신을 섬기던 의미를 재해석하여, 서구의 만성절(All Saint's Day)과 연결하는 방법이 있겠다. 만성절과 연결하는 경우라면 추석을 보내면서 우리들에게 조상을 주신 하나님께 감사하는 예배를 드릴 수 있을 것이다.

요약하면, 필자는 한국교회의 목회적 상황을 고려하여 다음과 같은 6개의 특별한 주일을  교회력(목회력)에 포함시키고 이 날을 위한 성서정과를 새로 만들어 포함시킬 것을 제안한다.: 신년주일, 어린이주일, 어버이주일, 광복기념주일, 추수감사주일, 교회개혁주일. 물론, 새로 만들어 지는 성서정과의 내용은 가능하면, 기존에 있는 성서정과와 중복되지 않도록 하고, 이미 교회가 지키고 있는 교회력과 성서정과들과 병행하여 사용할 수 있도록 해야 할 것이다.

C. 목회자가 설교를 위한 본문을 선택할 수 있는 자율권의 부여

앞에서 살펴본 바에 의하면, 개정공동성서정과 속에는 중복되는 본문들이 있는 반면에 한 번도 다루어 지지 않은 본문들도 많이 있다. 만약에 이 문제를 공적으로 보완하려고 한다면, 우리는 개정공동성서정과가 우리에게 주는 많은 혜택을 동시에 잃어버리게 될 수도 있다. 따라서 이러한 중복과 배제의 본문들에 대하여서는 목회자들에게 스스로 결정할 수 있는 여백을 주는 것이 필요하다는 생각이다. Bartlet 교수는 이러한 관점에 동의하면서 다음과 같이 말한다:

[나의] 제안은 앞서 언급한 성구집(성서정과)을 통한 설교가 갖는 한계성을 통해 비추어 볼 수 있다. 우리가 속한 교단이 성구집을 의무적으로 요구하든 그렇지 않든, 설교자인 우리에게 설교에 적합한 본문의 범위를 확정하는 의무와 자격이 주어졌다는 것이다. 때로는 성구집이 다루는 구절들을 주어진 본문의 한 중간에서 소개할 수도 있을 테고, 때로는 배정된 본문 가운데 일 부분만을 그날의 설교에 충분한 말씀으로 삼을 수도 있을 것이다. 아니면, 성구집이 제한한 본문의 범위를 확장하여 본문의 문맥을 넓힐 수도 있을 것이다.

David Bartlett, Op. Cit., 28.

필자는 이러한 Bartlett의 입장을 지지하면서 한걸음 더 나아가서, 목회자 자신들에게 스스로 본문을 정할 수 있는 가능성을 성서정과가 열어주자는 것이다. 이것은 성서정과가 가지는 장점을 훼손하는 것이면서 동시에 단점을 보완하는 것이기도 하다. 실제로 성서정과를 사용하는 한국교회의  목회자들 중에는 설교를 위한 본문을 때로는 성서정과에서 가져오기도 하고 또 때로는 자율적으로 결정하기도 한다.  그러므로 이러한 한국교회의 목회적 상황을 충분히 고려한 대안을 제시하자는 것이다.

필자의 제안은 이것이다. 개정공동성서정과에서 중복되는 본문과, 다루지 않고 제외된 본문들을 성서정과의 부록에 첨부하여서 목회자들이 그것을 참고할 수 있도록 하자는 것이다. 그렇게 한다면, 설교자들은 오늘의 본문이 어떤 날의 본문과 중복되는지를 알게 될 것이고, 동시에 필요하다면, 성서정과에서 제외된 부분 중에서 설교를 위한 본문을 선택할 수 있을 것이기 때문이다.

V. 나가는 말

지금까지 우리는 성서정과에 대한 기초적 이해와 더불어, 현재 한국교회가 많이 사용하고 있는 개정공동성서정과에 대한 문제점을 파악하고, 보다나은 한국적 적용의 가능성을 제시하여 보았다. 특별히 목회의 현장과 관련하여서 성서정과를 사용할 때 발견되는 실제적 문제들에 대하여 관심을 가지고 그 해결책을 찾아보려고 노력하였다.

한국에서 성서정과의 사용이 늘어나고 있고 성서정과에 대한 관심이 증대되고 있는 이  시점에서 한국교회를 위한 성서정과에 대한 연구는 매우 절실하다. 개정공동성서정과의 문제점을 밝힌 이 연구의 결과를 토대로, 또한 다른 지속적 연구들과 더불어 한국교회의 실정에 맞는 한국적 성서정과의 탄생을 기대한다.

<부록 1> 성서정과표에 빠진 구약 본문들

성경	장절	내용	비고	분류
창세기	1:6-2:14	둘째-일곱째날 창조, 에덴 창설
창세기	2:25-3:7	뱀의 유혹
창세기	3:16-6:8	에던 축출, 가인과 아벨, 아담 계보, 인간 죄악
창세기	7:6-9:7	노아 홍수, 번제, 노아 축복
창세기	9:18-10:32	노아의 아들들, 족보
창세기	11:10-11:32	셈, 데라의 족보
창세기	12:10-14:24	애굽, 아브람, 롯
창세기	15:13-16	출애굽 예언
창세기	15:19-16:16	가나안 7족속
창세기	17:8-14	힐례 언약
창세기	17:17-27	이삭 출생 예언
창세기	18:16-19	아브라함을 택하신 목적
창세기	18:33-21:7	소돔과 고모라, 사라를 누이로 속임, 이삭 출생
창세기	21:22-34	브엘세바 언약
창세기	22:19-24:33	사라의 죽음과 장사, 이삭과 리브가
창세기	24:39-41	아브라함과 엘리에셀의 맹세
창세기	24:50-57	나홀의 승낙을 얻어 낸 엘리에셀
창세기	25:1-18	아브라함의 죽음, 이스마엘의 후예
창세기	26:1-28:9	그랄 땅의 이삭, 우물, 야곱 팥죽, 도주
창세기	28:20-29:14	야곱의 사원, 라반의 집 거주
창세기	29:29-32:21	야곱의 12아들 출생, 라반, 얍복강 씨름
창세기	32:32-36:43	야곱․에서 상봉, 디나 강간, 엘벧엘, 에돔의 계보
창세기	37:5-11	요셉의 꿈
창세기	37:29-44:34	채색옷, 유다․다말, 보디발, 꿈해석, 요셉의 형제들
창세기	45:16-50:14	야곱가족 애굽 이주, 야곱의 축복, 야곱의 죽음

신명기	5:16-33	십계명(5-10계명), 두려운 하나님
신명기	6:10-8:6	불순종과 순종
신명기	8:19-11:17	광야에서의 백성들의 불순종 회상, 약속의 땅
신명기	11:22-25	순종에 대한 축복 약속
신명기	11:29-18:14	축복과 저주 선포
신명기	18:21-25:19	택하신 곳, 우상금지, 십일조, 절기, 왕, 제사장, 선지자
신명기	26:12-30:8	토지소산, 에발산, 복과 저주, 모압언약, 청종
신명기	31:1-33:29	여호수아 승계, 모세의 노래, 모세의 축복
여호수아	1:1-3:6	여호수아 사명, 여리고, 요단강 건넘
여호수아	4:1-5:8	12돌비, 할례
여호수아	5:13-15	여호와의 군대장관
여호수아	6:1-23:16	여리고성 함락, 아이성, 기브온 주민, 땅 분배, 도피성, 레위성
여호수아	24:4-13	여호수아의 설교
여호수아	24:26-33	여호수아와 엘르아살의 죽음
사사기		사사들을 통한 이스라엘 백성을 향한 구원	4:1-7 제외
룻기	1:19-2:23	나오미의 귀환과 롯이 보아스를 만남
룻기	3:6-4:12	룻과 보아스의 사귐
룻기	4:18-22	베레스의 계보
사무엘상	1:1-3	엘가나와 두 아내, 엘리 제사장
사무엘상	1:21-28	사무엘을 바침
사무엘상	2:11-17	엘리의 아들들의 악한 행실(제사멸시)
사무엘상	2:21-25	엘리의 아들들의 악한 행실(부도덕성)
사무엘상	2:27-36	엘리가문의 저주(예언)
사무엘상	3:21-8:3	언약궤 빼앗김, 엘리가문 몰락, 언약궤, 사무엘 치리
사무엘상	8:21-11:13	사무엘이 사울왕을 세움, 사울의 첫 승리
사무엘상	12:1-15:33	사무엘 고별사, 블레셋 전투, 아말렉 전투

출애굽기	1:1-7	번성한 이스라엘 족속
출애굽기	2:11-11:10	미디안 광야, 떨기나무, 모세, 바로(10재앙)
출애굽기	12:15-14:9	유월절, 무교절, 구름기둥, 불기둥, 홍해
출애굽기	15:14-15:16	모세와 미리암의 노래
출애굽기	15:22-16:1	마라의 쓴 물
출애굽기	16:16-16:36	만나
출애굽기	17:8-19:1	아말렉 전투
출애굽기	19:9-19:25	여호와의 시내산 강림
출애굽기	20:21-24:11	십계명, 시내산 법전
출애굽기	25:1-31:18	성막, 성물, 안식일법
출애굽기	32:15-33:11	금송아지, 모세의 중보, 진밖의 회막
출애굽기	34:1-28	새 돌판, 다시 언약을 세움
출애굽기	35:1-40:38	예물, 성막 만들기, 성막 봉헌
레위기		제사법(시내산 계약, 거룩)	19:1-2, 9-18 제외
민수기	1:1-6:21	인구조사, 부정한 사람 처리법, 나실인법
민수기	7:1-11:3	감독자헌물, 등잔, 레위인 요제, 두 번째 유월절, 백성이동, 디베랴
민수기	11:7-9	만나
민수기	11:17-23	고기를 먹게 하심을 약속
민수기	11:31-21:3	메추라기, 미리암 문둥병, 가나안 정탐, 고라 반역, 싹난 지팡이, 제사장․레위인법, 붉은 송아지 재, 므리바물, 에돔, 호르마
민수기	21:10-36:13	모압전쟁, 발람과 발락, 바알브올, 인구조사, 여자서원, 요단 동편지파, 도피성, 여자 상속
신명기	1:1-3:29	모세 광야, 여정 회상
신명기	4:3-5	바알브올 회상 및 교훈
신명기	4:10-5:11	우상금지, 십계명(1-3계명)

사무엘상	16:14-16:23			다윗의 기름 부음
사무엘상	17:2-3			블레셋, 이스라엘 엘라 골짜기 진침
사무엘상	17:12-18			사울 진영에 나타난 다윗
사무엘상	17:24-31			다윗을 택망하는 엘리압
사무엘상	17:50-56			골리앗의 머리를 베는 다윗
사무엘상	18:6-9			사울와의 시기(천천만만)
사무엘상	18:17-31:13			사울왕에 쫓기는 다윗, 사울과 요나단의 죽음
사무엘하	1:2-16			사울의 죽음 전한 아말렉 소년의 죽음
사무엘하	2:1-4:12			유다왕 다윗, 이스보셋과 아브넬 죽음
사무엘하	5:6-8			시온산성 정복(다윗성)
사무엘하	5:11-25			블레셋 전투 승리
사무엘하	6:6-11			법궤 입성, 웃사
사무엘하	6:20-23			오벧에돔의 집에서 다윗성으로 법궤 이동
사무엘하	7:15-10:19			다윗의 기도, 승승장구, 므비보셋, 암몬 싸움
사무엘하	11:16-11:25			우리아 살해
사무엘하	12:16-18:4			밧세바 첫 아기의 죽음, 암논, 다말, 압살롬의 반역
사무엘하	18:10-14			압살롬의 죽음
사무엘하	18:16-30			압살롬의 죽음 소식을 들은 다윗
사무엘하	19:1-22:51			다윗의 귀환, 세바의 반역, 기브온, 다윗의 시
사무엘하	23:8-24:25			다윗 용사, 인구조사
열왕기상		1:1-2:9	왕권교체, 다윗 유언
열왕기상		2:13-3:2	아도니야, 요압, 시므이 처형
열왕기상		3:15-7:51	솔로문의 지혜, 영화, 성전건축, 솔로몬궁 건축

열왕기상	8:2-5	법궤 안착
열왕기상	8:7-9	궤의 채
열왕기상	8:12-21	솔로몬의 연설
열왕기상	8:31-40	범죄자가 성전에서 기도할 때
열왕기상	8:44-17:7	솔로몬 언약, 업적, 스바여왕, 솔로몬 타락, 왕국분열, 여로보암의 타락과 죽음, 르호보암, 아비얌, 아사(남유다), 나답, 바아사, 엘라, 시므리, 오므리, 아합(북이스라엘)
열왕기상	18:1-19	아합에게 엘리야를 만나게 한 오바댜
열왕기상	18:40-46	가뭄의 그침
열왕기상	20:1-43	이스라엘과 아람의 전쟁
열왕기상	21:22-22:53	저주받는 이세벨, 아합의 회개, 미가야, 아하시야
열왕기하	1:1-18	엘리야와 아하시야의 죽음
열왕기하	2:15-4:41	엘리사의 기적들
열왕기하	5:16-25:30	엘리사, 예후, 아달랴, 왕국의 멸망과 포로
역대기 상․하		유다왕들 이야기
에스라		바벨론 포로 귀환과 성전 재건 및 개혁	8:1-3, 5-6, 8-10 제외
느헤미야		포로 귀환과 예루살렘 성벽 재건 및 개혁
에스더		포로기 때의 에스더 왕후, 모르드개, 하만 이야기	7:1-6, 9-10, 9:20-22 제외
욥기	1:2-22	욥을 시험하는 사탄, 자녀와 재산을 잃음
욥기	14:15-19:22	엘리바스, 빌닷의 두 번째 변론과 욥의 대답
욥기	19:28-22:30	소발의 두 번째 변론과 엘리바스의 세 번째 변론과 욥의 대답
욥기	23:10-15	단련하신 후에 순금 같은 믿음
욥기	24:1-37:24	빌닷의 세 번째 변론, 욥의 변론, 엘리후의 변론
욥기	38:12-33	여호와의 말씀

욥기	2:11-13:28	엘리바스, 빌닷, 소발의 첫 번째 변론과 욥의 대답
욥기	39:1-41:34	여호와의 변론
욥기	42:7-42:9	욥의 회개와 여호와의 축복
잠언	1:1-19	잠언의 기록 목적, 젊은이에게 주는 교훈
잠언	2:1-7:27	지혜의 유익, 지혜 촉구, 음녀 경고
잠언	8:9-18	지혜의 찬양
잠언	9:7-21:31	거만한 자와 지혜로운 자
잠언	22:3-7	슬기로운 자
잠언	22:10-21	거만한 자
잠언	22:24-25:5	노를 품는 자, 탐하는 자
잠언	25:8-31:9	다투는 자, 경우에 합당한 말, 르무엘 훈계, 현숙한 아내
전도서	1:1-11	모든 것이 헛됨
전도서	1:15-2:17	즐거움, 지혜자와 우매자 모두 헛됨
전도서	2:24-26	하나님의 손에서 나오는 것
전도서	3:14-12:14	해 아래서의 부조리, 하나님 경외, 악인과 의인, 사람의 본분
아가		신랑과 신부의 사랑 이야기	2:8-13 제외
이사야	1:2-9	죄악 된 백성에게 임한 여호와의 말씀
이사야	1:21-31	죄로 가득한 성읍
이사야	2:6-4:6	여호와의 날, 예루살렘 멸망과 회복
이사야	5:8-30	사람의 죄악
이사야	7:1-9	스알야숩
이사야	7:17-8:22	앗수르왕
이사야	9:8-10:34	이스라엘을 벌하심과 앗수르의 멸망, 남은 자
이사야	11:11-16	남은 자
이사야	12:1	주께 감사

이사야	13:1-24:23	바벨론, 앗수르, 모압, 다메섹, 구스, 애굽 심판, 벗은 선지자의 예표, 바벨론, 두마, 두로와 시돈 경고, 셉나
이사야	25:1-34:17	찬송, 모압, 심지가 견고한 자, 리워야단, 에브라임, 아리엘, 패역한 백성을 향한 경고, 의의 통치자, 에돔 심판
이사야	36:1-39:8	산헤립 침공, 이사야와 히스기야 왕, 므로닥발란단
이사야	40:12-20	비교할 수 없는 하나님
이사야	41:1-29	응답하시는 하나님, 우상
이사야	42:10-25	새 노래, 구원의 약속
이사야	43:8-15	참 신이신 여호와
이사야	43:26-44:5	변론하자
이사야	44:9-28	무익한 우상과 창조자와 구속자 되신 여호와
이사야	45:8-48:22	창조주, 역사의 주, 유일하신 주, 바벨론 심판, 새 일
이사야	49:17-50:3	예루살렘 회복
이사야	50:10-11	여호와을 경외하라
이사야	51:7-52:6	여호와의 의, 여호와의 분노의 잔, 속량
이사야	52:11-12	제사장들의 정결 촉구
이사야	54:1-17	장막터, 하나님의 영원한 자비, 화평의 언약
이사야	56:2-5	안식일을 거룩히 지키는 자가 받을 복
이사야	56:9-21	몰지각한 목자들, 우상숭배 규탄, 치유 약속
이사야	59:1-21	하나님과 사이를 가르는 죄악, 여호와의 언약
이사야	60:7-22	열방가운데 높임 받는 하나님, 영광의 빛
이사야	61:5-7	이스라엘과 맺은 영원한 언약과 축복
이사야	63:1-6	여호와의 승리
이사야	63:10-19	주의 성령, 주는 우리의 아버지

이사야	64:10-12	황폐케 된 예루살렘을 향한 중보
이사야	65:10-16	여호와를 찾는 종들이 받는 축복
이사야	66:1-66:9	마음이 가난, 심령에 통회
이사야	66:15-24	정의 심판, 새 하늘과 새 땅
예레미야	1:1-3	힐기야 아들, 예레미야에게 임한 말씀
예레미야	1:11-2:3	살구나무와 끓는 가마 환상, 첫사랑을 기억하심
예레미야	2:14-4:10	이스라엘과 유다의 심판과 회개의 촉구
예레미야	4:13-21	예루살렘의 죄악과 전쟁의 경보
예레미야	4:29-7:34	전쟁의 참상
예레미야	9:2-11:17	백성의 죄악, 공의, 우상과 참 하나님, 언약
예레미야	11:21-14:6	아나돗 사람들, 베띠, 포도주 가죽부대, 가뭄기도
예레미야	14:11-18	거짓 선지자
예레미야	15:1-14	죽음, 칼, 기근, 포로, 예레미야의 소명
예레미야	16:1-17:4	아내, 초상집, 잔칫집, 금강석, 철필
예레미야	17:11-27	예레미야의 간구, 안식일
예레미야	18:12-20:6	가증한 일, 깨진 옹기, 마골밋사빕
예레미야	20:14-22:30	생일 저주, 바스훌, 스바냐, 생명길과 사망길
예레미야	23:7-22	선지자들에 대한 말씀
예레미야	23:30-28:4	무화과, 70년 포로, 진노의 술잔, 여호야김, 거짓선지자
예레미야	28:10-17	거짓 선지자 하나냐의 죽음
예레미야	29:2-3	1차 포로기
예레미야	29:8-30:24	포로 귀환 예언, 회복 예언
예레미야	31:15-26	라헬의 애곡, 여호와의 위로

예레미야	31:35-40	이스라엘과 맺은 영원한 언약
예레미야	32:4-5	포로로 잡혀갈 시드기야 예언
예레미야	32:16-33:13	예레미야의 기도, 영원한 언약, 회복
예레미야	33:17-52:34	영원한 언약, 노비 환천, 레갑 족속, 두루마기, 예루살렘 함락, 그다랴 죽음, 열국 심판, 성전파괴
예레미야 애가	1:7	위로할 자가 없는 예루살렘, 예루살렘에 대한 진노
예레미야 애가	3:10-18	여호와의 분노의 매
예레미야 애가	3:34-5:22	회개, 멸망 후의 예루살렘, 긍휼을 위한 기도
에스겔	1:1-28	여호와의 보좌와 네 생물
에스겔	2:6-17:21	패역한 족속, 파수꾼, 여호와의 영광이 떠남, 음녀로 비유된 예루살렘, 독수리와 포도나무 비유
에스겔	18:5-24	범죄한 영혼이 죽음, 자신의 죄악을 자신이 담당
에스겔	19:1-33:6	젊은 사자, 이스라엘의 반격, 여호와의 칼, 오홀라와 오홀리바, 녹슨 가마, 열국 심판, 파수꾼
에스겔	33:12-34:10	악인의 죽음을 기뻐하지 않는 하나님
에스겔	34:17-19	양과 양 사이에 심판
에스겔	34:25-36:23	화평의 언약, 세일과 에돔의 심판, 이스라엘이 받을 복
에스겔	36:25-38	새 땅으로 회복될 이스라엘
에스겔	37:15-48:35	유다와 이스라엘 통일, 곡, 마곡, 새 예루살렘 환상
다니엘	1:1-6:28	다니엘과 세 친구, 느부갓네살의 꿈과 다니엘의 해석, 금신상 숭배, 벨사살 왕의 잔치, 사자굴
다니엘	7:4-8	네 짐승
다니엘	7:11-12	작은 뿔

다니엘	7:19-11:45		환상 해석, 숫양과 숫염소 환상, 다니엘의 기도, 가브리엘, 힛데겔 강가의 환상
다니엘	12:4-13		이 글을 봉함하라
호세아	1:1,11-2:13		이스라엘의 회복, 음란을 버리라
호세아	2:21-5:14	여호와의 응답과 긍휼, 호세아와 음란한 아내, 진실, 인애, 지식이 없음을 책망, 우상숭배 경고
호세아	6:7-14:9	달궈진 화덕과 뒤집지 않은 전병, 우상숭배 심판, 하나님의 사랑, 이스라엘의 심판과 회복
요엘	1:1-20	농부들의 애곡
요엘	2:3-11	메뚜기 떼로 인한 황폐한 들
요엘	2:18-20	곡식과 새 포도주와 기름으로 응답
요엘	3:1-21	여호사밧 골짜기에서의 심판
아모스	1장-5:4	이방심판, 유다와 이스라엘 심판, 사자, 사마리아, 바산 암소, 나를 찾으라
아모스	5:8-9	여호와의 권능
아모스	5:16-17	애곡할 것이다
아모스	5:25-27	식굿과 기윤, 다메섹
아모스	6:2	갈레, 하맛, 블레셋, 가드, 토지
아모스	6:8-14	애곱의 영광, 뼈, 공법, 정의 열매
아모스	7:1-6	황충, 불
아모스	8:13-14	처녀와 젊은 남자, 사마리아, 단, 브엘세바
아모스	9장	범죄한 나라 멸함, 다윗의 무너진 천막
오바댜	1장	에돔 심판
요나	1장-2장	다시스 도망, 요나의 기도
요나	3:6-4장	니느웨 백성의 회개, 하나님의 자비
미가	1장-3:4	이스라엘의 죄, 보스라의 양떼, 치리자들
미가	4장	이스라엘이 포로에 돌아옴
미가	5:1	이스라엘 재판자의 뺨
미가	5:5b-15	앗수르 사람, 아세라 목상
미가	6:9-16	완전한 지혜, 오므리의 율례와 아합 집의 행위
미가	7장		뇌물, 찔러 울타리, 지경, 주와 같은 신

나훔	1장-3장	니느웨에 대한 진노, 니느웨 멸망, 피성
하바국	1:5-17	갈대아 사람, 잠잠하시나이까
하바국	2:5-20	의인의 믿음, 우상은 거짓 스승
하바국	3장	주 여호와는 나의 힘
스바냐	1:1-6	바알, 그마림, 말감
스바냐	1:8-11	여호와의 희생의 날
스바냐	2장-3:13	공의와 겸손을 구하라, 형벌
학개	1:1-15a	스룹바벨, 여호수아, 성전을 건축하라
학개	2장	스스로 굳세게 할찌어다
스가랴	1장-9:8	화석류나무, 네 뿔, 네 공장, 척량 줄, 여호와의 사자, 순금 등대, 두 감람나무, 날아가는 두루마리, 네 병거, 금식보다 청종, 예루살렘 회복, 이방 경고
스가랴	9:13-17	남방 회리바람, 면류관의 보석
스가랴	10장-14장	모퉁이 돌, 두 목자, 다윗의 집, 목자를 치라, 예루살렘과 이방
말라기	1장-2장	야곱 사랑, 레위와 세운 언약
말라기	3:5-18	십일조, 여호와를 경외하는 자들
말라기	4:2b-6	의로운 해, 치료하는 광선, 엘리야

<부록 2> 성서정과표에 빠진 신약 본문들

성경	장절	내용	비고	분류
마태복음	1:1-17	족보
마태복음	4:24-25	병자 고침
마태복음	6:23	눈이 나쁘면 온 몸이 어두움
마태복음	7:1-20	비판 말라, 구하라, 좁은 문, 열매
마태복음	8: -9:8	백부장 하인 고침
마태복음	9:14-17	베드로 장모 고침
마태복음	9:27-34	두 맹인
마태복음	10:9-23	배낭, 두 벌 옷, 신
마태복음	11:1	가르치시며 전도
마태복음	11:12-15	천국은 침노를 당함
마태복음	11:20-24	베옷 입고 재 앉아 회개
마태복음	12	안실일 밀 이삭
마태복음	13:10-17	비유 설명
마태복음	13:34-35	비유로 말씀하신 이유
마태복음	13:53-58	새 것과 옛 것
마태복음	14:1-12	세례요한의 죽음
마태복음	14:34-36	게네사렛 병자 고침
마태복음	15:1-9	장로 유전
마태복음	15:29-39	4천명 먹이심
마태복음	16:1-12	악한 세대 표적, 누룩
마태복음	17:10-27	귀신들인 아이, 부활, 성전세
마태복음	18:1-14	천국에서 큰 사람
마태복음	19:1-30	이혼, 어린아이 안수, 부자 청년

마태복음	20:17-34	부활, 세베대 어머니 요구, 두 맹인
마태복음	21:12-22	성전 청결, 무화과나무 마름
마태복음	22:23-33	예수의 권위
마태복음	23:13-24	화 있을 진저, 재난 징조
마태복음	24:45-51	준비하고 있으라
마태복음	26:1-13	향유 여인
마태복음	28:11-15	경비병 보고
마가복음	3:7-19	12제자 부르심
마가복음	4:1-25	씨 뿌리는 비유
마가복음	5:1-20	귀신들린 사람 고침
마가복음	6:35-52	바다 위 걸으심
마가복음	7:9-13	고르반
마가복음	7:16-20	사람 안에서 나오는 것이 더러움
마가복음	8:1-26	4천명, 표적, 누룩
마가복음	9:1	하나님 나라, 권능
마가복음	9:10-29	귀신들린 아이 고침
마가복음	10:1	유대지경과 요단강 건너편, 가르치심
마가복음	10:32-34	수난예고3
마가복음	11:12-33	무화과나무 저주, 성전청결, 예수권위
마가복음	12:1-27	포도원 농부 비유, 가이사 세
마가복음	12:35-37	다윗의 자손
마가복음	13:9-23	가장 큰 환난
마가복음	15:48-72	공회, 베드로 부인

마가복음	16:9-20	막달라 마리아, 두 제자
누가복음	1:1-25	세례요한 출생 예고
누가복음	1:80	아이 자라며, 심령이 강해짐
누가복음	3:18-20	요한 책망, 헤롯
누가복음	4:31-44	더러운 귀신 들린 사람, 기도하심
누가복음	5:12-39	나병, 중풍병자 고침, 레위 부르심
누가복음	6:1-16	안식일, 밀 이삭
누가복음	7:18-37	세례요한의 제자들
누가복음	8:4-25	씨 뿌리는 비유, 등불, 풍랑 잔잔, 귀신들린 사람
누가복음	8:40-9:27	야이로 딸, 혈루증 여인, 12제자 파송, 오병이어
누가복음	9:44-50	누가 크냐 논쟁
누가복음	10:12-15	베옷 입고 재 얹고 회개, 화있을 진저, 고라신
누가복음	10:21-24	천지의 주재, 예수의 감사기도
누가복음	11:14-54	바알세불, 악한세대 표적, 등불
누가복음	12:1-12	바리새인들의 외식
누가복음	12:22-31	염려 말라
누가복음	12:41-48	많이 맞을 종
누가복음	12:57-59	화해하기 힘쓰라
누가복음	13:18-30	겨자씨와 누룩 비유, 좁은 문
누가복음	14:2-6	안식일, 수종병 고침
누가복음	14:15-24	큰 잔치 비유
누가복음	14:34-35	소금
누가복음	15:11-32	탕자 비유

누가복음	16:14-18	율법, 하나님 나라
누가복음	17:1-4	실족, 연자 맷돌,
누가복음	17:20-37	하나님 나라, 너희 안에 있다
누가복음	18:15-43	어린아이, 부자 청년, 수난예고, 맹인
누가복음	19:11-27	열 므나 비유
누가복음	19:41-48	성을 보시고 우심, 성전 입성
누가복음	20:1-26	귄위 논쟁, 포도원 비유, 가이사 세
누가복음	20:39-47	다윗 자손, 서기관 삼가라
누가복음	21:1-4	과부 헌금
누가복음	21:20-24	예루살렘 환난, 인자 오심
누가복음	21:37-38	성전에서 가르치심
누가복음	22:1-13	유다 배반, 유월절 준비
요한복음	2:12	가버나움으로 내려가심
요한복음	2:23-25	사람을 아심
요한복음	3:22-36	그는 흥 나는 쇠, 오시는 이
요한복음	4:1-4	예수 세례 요한보다 많다
요한복음	4:43-54	왕의 신하 아들
요한복음	5:10-47	안식인 논쟁, 아들 권한, 증언
요한복음	6:22-23	배
요한복음	6:70-71	가룟 시몬의 아들 유다
요한복음	7:1-36	예수 배척, 명절, 예수 잡고자 함
요한복음	7:40-53	다윗의 씨, 갈릴리 선지자
요한복음	8:4-59	간음한 여인, 세상의 빛, 진리

요한복음	10:19-21	귀신, 소경
요한복음	10:32-42	신, 요한
요한복음	11:46-57	예수 죽이려고 모의, 가야바
요한복음	11:17-19	나사로
요한복음	12:37-50	이사야, 마지막 날과 심판
요한복음	13:18-20	발꿈치, 영접하는 자
요한복음	13:36-38	베드로 부인 예고
요한복음	14:22	가룟 유다 질문
요한복음	14:30-31	이 세상 임금, 아버지
요한복음	15:18-25	세상이 미워함
요한복음	16:1-4a	출교
요한복음	16:16-33	조금 있으면
요한복음	21:20-25	주님을 파는 자
사도행전	1:18-20	불의의 삯
사도행전	2:33-35	원수, 발등상
사도행전	3:1-11	나면서 앉은뱅이
사도행전	3:20-26	나와 같은 선지자
사도행전	4:1-4	믿는 자 오천명
사도행전	4:13-31	공회 앞에 선 베드로와 요한
사도행전	4:36-37	바나바
사도행전	5:1-26	아나니아와 삽비라
사도행전	5:33-42	가말리엘, 드다
사도행전	6장	일곱 집사, 스데반

사도행전	7:1-54	스데반 설교
사도행전	8:1-13	사울 교회 핍박, 사마리아 복음
사도행전	8:18-25	시몬
사도행전	9:21-35	사울 다메섹, 베드로 중풍병자 고침
사도행전	10:1-33	고넬료
사도행전	11:19-30	안디옥 교회
사도행전	12장-16장 8절	야고보 순교, 바나바와 사울, 이고니온 전도, 예루살렘공의회
사도행전	16:35-40	바울, 로마인
사도행전	17:1-21	베뢰아 사람, 아덴 전도
사도행전	17:32-34	죽은 자의 부활, 디오누시오, 다마리
사도행전	18장	고린도 전도
사도행전	19:8-41	에베소 전도
사도행전	20장-28장	유두고, 에베소 장로, 바울 잡힘, 천부장, 공회, 더둘로, 베스도, 아그립바왕, 유라굴로, 멜리데, 로마
로마서	1:8-15	바울 로마 방문 계획
로마서	1:18-32	악덕목
로마서	2장-3:21	하나님의 판단, 유대인과 율법, 죄, 의
로마서	4:6-12	할례, 무할례자
로마서	5:20-21	죄가 더한 곳에 은혜
로마서	7:1-14	혼인 관계 비유한 율법과 죄
로마서	9:6-33	하나님의 진노와 긍휼, 믿음에서 난 의
로마서	10:1-4	율법의 마침
로마서	10:16-21	믿음, 들음, 그리스도의 말씀
로마서	11:26-28	이스라엘의 구원

사도행전	11:33-36	하나님의 지혜와 지식
사도행전	13:1-7	세상 권세
사도행전	14:13-23	식물, 하나님의 나라
사도행전	15:1-3	선을 이루고 덕을 세우라
사도행전	15:14-33	바울 사도직 근거
사도행전	16:1-24	인사, 겐그레아 뵈뵈
고린도전서	3:12-15	공적
고린도전서	4:6-21	아볼로, 아비, 사랑과 온유한 마음
고린도전서	5:1-6a	음행한 자
고린도전서	5:9-13	음행한 자와 사귀지 말라
고린도전서	6:1-11	송사하지 말라
고린도전서	7:1-28	혼인
고린도전서	7:32-40	장가, 시집
고린도전서	9:1-15	사도의 권리
고린도전서	10:14-11:22	우상숭배, 여자 머리 가리는 것
고린도전서	11:27-34	주의 떡과 잔
고린도전서	14장	방언과 예언
고린도전서	15:27-34	만물 그에게 복종
고린도전서	15:39-41	하늘과 땅
고린도전서	16장	성도를 위한 연보
고린도후서	1:1-17	환난, 위로
고린도후서	1:23-2장	그리스도의 향기
고린도후서	3:7-11	영의 직분

고린도후서	5:2-5	장막집, 영원한 집
고린도후서	6:14-7장	하나님의 성전, 근심
고린도후서	8:1-6	풍성한 연보
고린도후서	8:16-9:5	디도, 아가야
고린도후서	10장-12:1	사도직 변호, 거짓 사도, 환상과 계시
갈라디아서	2:1-14	예루살렘 회의, 베드로 책망
갈라디아서	3:1-22	어리석도다, 율법과 약속
갈라디아서	4:1-3	초등학문
갈라디아서	4:8-31	종노릇, 하가와 사라
갈라디아서	5:2-12	할례와 무할례, 적은 누룩
갈라디아서	5:26	헛된 영광
에베소서	1:1-2	인사
에베소서	3:13	낙심치 말라
에베소서	4:17-24	옛 사람과 새 사람
에베소서	5:3-7	불순종의 아들들, 빛의 자녀들
에베소서	5:21-6:9	복종, 아내와 남편, 자녀와 부모, 종과 주인
에베소서	6:21-24	두기고, 인사
빌립보서	1:1-2	인사
빌립보서	1:12-20	복음의 진보, 그리스도 전파
빌립보서	2:12-3:4a	구원을 이루라, 디모데와 에바브로디도, 의
빌립보서	3:15-16	온전히 이룬 자들
빌립보서	4:10-23	자족, 내게 능력주시는 자, 인사
골로새서	2:1-5	라오디게아, 하나님의 비밀 그리스도

골로새서	2:20-23	초등 학문
골로새서	3:18-4장	가정생활 지침, 권면, 인사
데살로니가전서	2:14-20	유대인, 소망과 기쁨과 자랑의 면류관
데살로니가전서	3:1-8	환난, 디모데
데살로니가전서	4:1-12	하나님의 뜻, 거룩, 형제 사랑
데살로니가전서	5:12-15	화목, 선을 좇으라
데살로니가전서	5:25-28	인사
데살로니가후서	1:5-10	환난, 형벌, 강림
데살로니가후서	2:6-12	불법한 자, 강림
데살로니가후서	3:1-5	믿음은 모든 사람의 것이 아님
데살로니가후서	3:14-18	축복
디모데전서	1:1-11	인사, 신화와 끝없는 족보
디모데전서	1:18-20	선한 싸움, 후메내오와 알렉산더
디모데전서	2:8-15	남자와 여자
디모데전서	3장-6:1-5	감독과 집사, 육체의 연습, 늙은이, 과부, 장로, 종
디모데후서	1:15-18	부겔로, 허모게네, 오네시보로
디모데후서	2:1-7	군사, 경기하는 자, 농부
디모데후서	3:1-13	말세, 경건의 능력, 얀네와 얌브레, 모세
디모데후서	4:9-15	사사로운 부탁
디모데후서	4:19-22	인사
디도서	1장-2:10	인사, 그레데, 바른 교훈
디도서	3:1-3	복종, 순종, 온유함
디도서	3:8-15	선한 일, 부탁과 인사

빌레몬	1:22-25	처소 예비, 인사
히브리서	3장-4:11	대제사장 예수, 모세, 안식, 여호수아
히브리서	5:11-14	멜기세덱, 의의 말씀, 단단한 식물
히브리서	6장-7:22	변절 경고, 멜기세덱, 아브라함
히브리서	8장-9:10	언약의 증보, 새 언약, 장막
히브리서	9:16-23	유언, 피흘림
히브리서	10:1-3	율법은 그림자
히브리서	10:26-39	담대함, 인내, 의인
히브리서	11:7	노아
히브리서	11:17-28	아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세
히브리서	12:4-17	주의 징계하심, 에서
히브리서	13:9-14	다른 교훈, 영문
히브리서	13:17-25	선한 양심, 축복, 인사
야고보서	1:1-16	인사, 인내, 의심, 시험
야고보서	2:18-26	아브라함과 이삭, 행함 없는 믿음
야고보서	4:4-6	세상과 벗하지 말라
야고보서	4:8b-5:6	하나님 자랑, 비방, 허탄한 자랑, 부한 자
베드로전서	1:1-2	인사
베드로전서	1:10-16	마음의 허리, 거룩한 자
베드로전서	1:24-2:1	주의 말씀은 세세토록
베드로전서	2:11-18	육체의 정욕, 사환
베드로전서	3:1-12	아내, 남편, 복
베드로전서	4:9-11	선한 청지기, 하나님께 영광

베드로전서	4:15-5:5	고난, 장로, 양 무리의 본, 젊은 자들
베드로후서	1:1-15	보배롭고 지극히 큰 약속, 신의 성품
베드로후서	2:1-3:7	노아, 소돔과 고모라, 롯, 발람, 강림
베드로후서	3:15b-18	바울, 성경 억지로 풀다 멸망
요한일서	2:3-29	새 계명, 기록 목적, 적그리스도
요한일서	3:8-15	마귀, 하나님의 씨, 가인, 형제 사랑
요한일서	4:1-6	거짓 선지자, 하나님의 영
요한일서	5:7-8	증거 하는 이, 성령, 물, 피
요한일서	5:14-21	하나님께로서 난 자
요한이서	1장	장로, 부녀, 진리와 사랑, 적그리스도
요한삼서	1장	가이오, 디오드레베, 데메드리오
유다서	1장	가인, 발람, 에녹, 긍휼
요한계시록	1:1-4a	요한의 증거, 아시아 일곱교회에 편지
요한계시록	1:9-20	밧모 섬, 예수님의 형상
요한계시록	2장-5:10	에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아, 하늘의 예배, 책과 어린양
요한계시록	6장-7:8	일곱 인과 심판(6), 십 사만 사천
요한계시록	8장-20장	일곱째 인과 금향로, 황충, 천사와 작은 책, 두 증인, 여자와 용, 두 짐승, 세 천사, 일곱 천사, 일곱 대접, 큰 음녀, 바벨론, 혼인잔치, 천년 왕국
요한계시록	21:7-21	이기는 자, 새 예루살렘
요한계시록	22:6-11	예언의 말씀
요한계시록	22:15	개, 술객, 행음자, 살인자, 우상숭배자

<부록 3> 성서정과에서 중복 사용된 구약본문들

성서정과표(구약)
성경	장절	내용	year	절기(주일)	분류
창세기	1:1-2:4a	천지창조	A	삼위일체	구약
창세기	1:1-2:4a	천지창조	ABC	부활전야
창세기	1:1-5	첫째날이 되니라	B	주님의 수세일 1
창세기	12:1-4a	아브람을 부르심	A	사순절 2
창세기	12:1-9+	아브람을 부르심	A	일반절 5
창세기	15:1-6*	아브람과 언약을 세우심	C	일반절 14
창세기	15:1-12, 17-18	아브람과 언약을 세우심	C	일반절 2
창세기	22:1-14+	이삭 번제 사건	A	사순절 8
창세기	22:1-18	이삭 번제 사건	ABC	부활전야
출애굽기	12:1-14+	유월절	A	일반절 18
출애굽기	12:1-4, (5-10), 11-14	유월절	ABC	성목요일
출애굽기	14:10-31; 15:20-21	홍해기적, 미리암의 노래	ABC	부활전야
출애굽기	14:19-31+	애굽 사람들 홍해에 수장	A	일반절 19
출애굽기	15:1b-11, 20-21(Alt resp)+	모세의 노래, 미리암의 노래	A	일반절 19
출애굽기	15:1b-13, 17-18(resp)	모세의 노래	ABC	부활전야
출애굽기	16:2-4, 9-15*	이스라엘의 원망, 만나와 메추라기	B	일반절 13
출애굽기	16:2-15+	만나와 메추라기	A	일반절 20
출애굽기	17:1-7	반석에서 물이나다	A	사순절 3
출애굽기	17:1-7+	맛사 므리바	A	일반절 21
출애굽기	19:2-8a*	시내산 언약	A	일반절 6
출애굽기	20:1-4, 7-9, 12-20+	십계명	A	일반절 22
출애굽기	20:1-17	십계명	B	사순절 3
출애굽기	24:12-18	시내산에서 사십일을 지내다	A	주현절 후 마지막 주일
출애굽기	32:1-14+	금송아지	A	일반절 23
출애굽기	32:7-14*	모세의 중보기도	C	일반절 19
레위기	19:1-2, 9-18	이웃을 사랑하라	A	주현절 7
레위기	19:1-2, 15-18*	이웃을 사랑하라	A	일반절 25
민수기	21:4-9	놋뱀을 만듬	B	사순절 4
민수기	21:4b-9	놋뱀을 만듬	ABC	사순절 4
신명기	5:12-15*	안식일을 지키라	B	일반절 4
신명기	5:12-15	안식일을 지키라	B	주현절 9
신명기	11:18-21, 26-28*	여호와의 명령을 지켜라	A	일반절 4
신명기	11:18-21, 26-28	여호와의 명령을 지켜라	B	주현절 9
신명기	26:1-11+	토지 소산	C	추수감사절
신명기	26:1-11	토지 소산	C	사순절 1
신명기	30:15-20 (Alt)	복 받는 길	A	주현절 6
신명기	30:15-20	복 받는 길	C	일반절 18
여호수아	24:1-2a, 14-18*	세겜에서 백성과 언약을 맺음	B	일반절 16
여호수아	24:1-3a, 14-25+	세겜에서 백성과 언약을 맺음	A	일반절 27
삼상	2:1-10	한나의 기도	ABC	성모방문축일
삼상	2:1-10	한나의 기도	B	일반절 28
삼상	3:1-10 (11-20)	사무엘을 부르시다	B	주현절 2
삼상	3:1-10 (11-20)+	사무엘을 부르시다	B	일반절 4
사무엘하	7:1-11, 16	나단이 다윗에게 고함	B	대림절 4
사무엘하	7:1-14a+	나단이 계시대로 다윗에게 고함	B	일반절 11
사무엘하	11:26-12:13a+	우리아의 죽음, 나단의 책망과 다윗의 회개	B	일반절 13
사무엘하	11:26-12:10, 13-15*	우리아의 죽음, 나단의 책망과 다윗의 회개	C	일반절 6
열왕기상	8:(1,6,10-11), 22-30, 41-43+	솔로몬의 기도	B	일반절 16
열왕기상	8:22-23, 41-43	솔로몬의 기도	C	주현절 9
열왕기상	8:22-23, 41-43*	솔로몬이 기도	C	일반절 4
열왕기상	17:8-16*	엘리야와 사르밧 과부	B	일반절 27
열왕기상	17:8-16, (17-24)+	엘리야와 사르밧 과부	C	일반절 5
열왕기상	17:17-24*	엘리야와 사르밧 과부	C	일반절 5
열왕기하	5:1-3, 7-15c*	나아만이 고침을 받다	C	일반절 23
열왕기하	5:1-14	나아만이 고침을 받다	B	주현절 6
열왕기하	5:1-14+	나아만이 고침을 받다	C	일반절 9
아가	2:8-13+(Alt resp)	나의 사랑하는 자	A	일반절 9
아가	2:8-13+	나의 사랑하는 자	B	일반절 17
이사야	1:1, 10-20+	이사야의 계시, 소돔과 고모라, 유다의 죄	C	일반절 14
이사야	1:10-18*	소돔과 고모라와 같은 유다의 죄	C	일반절 26
이사야	5:1-7*	포도원의 노래	A	일반절 22
이사야	5:1-7+	포도원의 노래	C	일반절 15
이사야	6:1-8	이사야의 부르심	B	삼위일체 주일
이사야	6:1-8, (9-13)	이사야의 부르심, 깨닫지 못하는 백성	C	주현절 5
이사야	7:10-14	임마누엘	ABC	수태고지
이사야	7:10-16	임마누엘, 악을 버리고 선을 택하는 날	A	강림절 4
이사야	12:2-6 (resp)	구원의 우물	ABC	부활전야
이사야	12:2-6 (resp)	구원의 우물	C	대림절 3
이사야	25:1-9*	주의 이름 찬송, 여호와의 연회	A	일반절 23
이사야	25:6-9	여호와의 연회	ABC	부활절 저녁
이사야	25:6-9 (Alt)	여호와의 연회	B	부활절
이사야	25:6-9 (Alt)	여호와의 연회	B	만성절
이사야	35:1-10	사막의 백합화, 대조	A	대림절 3
이사야	35:4-7a	구속함을 받은 자들의 대로	B	일반절 18
이사야	42:1-9	공의의 종의 노래	ABC	고난의 월요일
이사야	42:1-9	공의의 종의 노래	A	주님의 수세일
이사야	49:1-7	이방의 빛, 땅 끝(선교의 종 노래)	A	주현절 2
이사야	49:1-7	이방의 빛, 땅 끝(선교의 종 노래)	ABC	고난의 화요일
이사야	50:4-9a	학자들의 혀(순종의 종 노래)	ABC	고난주일
이사야	50:4-9a*	학자들의 혀(순종의 종 노래)	B	일반절 19
이사야	55:1-5*	목마른 자들아 물로 나아오라	A	일반절 13
이사야	55:1-9	하나님의 생각, 하나님의 길	C	사순절 3
이사야	55:1-11	여호와를 만날만할 때에 찾으라	ABC	부활전야
이사야	55:10-13 (Alt)	내 입에서 나가는 말도 헛되이 돌아오지 않음	C	주현절 8
이사야	55:10-13*	내 입에서 나가는 말도 헛되이 돌아오지 않음	A	일반절 10
이사야	58:1-12 (Alt)	황폐된 곳들을 다시 세울 것	ABC	재의 수요일
이사야	58:9b-14	안식일, 야곱의 업	C	일반절 16
이사야	65:17-25+	새 하늘과 새 땅을 창조	C	일반절 28
이사야	65:17-25 (Alt)	새 하늘과 새 땅을 창조	C	부활절
예레미야	1:4-10	예레미야의 사명	C	주현절 4
예레미야	1:4-10+	예레미야의 사명	C	일반절 16
예레미야	23:1-6+	다윗에게 한 의로운 가지	C	왕 되신 그리스도 주일
예레미야	23:1-6*	다윗에게 한 의로운 가지	B	일반절 11
예레미야	31:27-34+	신포도, 새 언약	C	일반절 24
예레미야	31:31-34	신포도, 새 언약	B	사순절 5
에스겔	36:24-28	새 영, 새 마음, 굳은 마음, 부드러운 마음	ABC	부활전야
에스겔	37:1-14	마른 뼈, 골짜기, 대언, 내 신	A	사순절 5
에스겔	37:1-14	마른 뼈, 골짜기, 대언, 내 신	ABC	부활전야
에스겔	37:1-14 (Alt)	마른 뼈, 골짜기, 대언, 내 신	B	오순절
아모스	7:7-15*	셋째 다림줄, 아모스와 아마샤의 대결	B	일반절 10
아모스	7:7-17+	이스라엘 대하여 예언하지 말라	C	일반절 10
하박국	1:1-4; 2:1-4*	의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라	C	일반절 22
하박국	1:1-4; 2:1-4+	의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라	C	일반절 26
스바냐	3:14-20	기뻐하며 부를 노래	ABC	부활전야
스바냐	3:14-20	기뻐하며 부를 노래	C	대림절 3
말라기	3:1-4	언약의 사자, 레위자손을 깨끗하게 연단	ABC	Presentation
말라기	3:1-4(Alt)	언약의 사자, 레위자손을 깨끗하게 연단	C	대림절 2

<부록 4> 성서정과에서 중복 사용된 신약본문들

성서정과표(신약)
성경	장절	내용	year	절기(주일)	분류
마태복음	5:1-12	산상설교	A	주현절 4
마태복음	5:1-12	복 있는 사람	A	만성절
마태복음	7:21-29	주여 주여, 반석 위에 집	A	일반절 5
마태복음	7:21-29	주여 주여, 반석 위에 집	A	주현절 9
마가복음	2:23-3:6	안식일, 밀 이삭, 손 마른 사람	B	주현절 9
마가복음	2:23-3:6	안식일, 밀 이삭, 손 마른 사람	B	일반일 4
마가복음	9:2-9(Alt)	변화산	B	사순절 2
마가복음	9:2-9	변화산	B	산상변모일
마가복음	16:1-8(Alt)	부활 예수	B	부활절
마가복음	16:1-8	부활 예수	B	부활절 전야
누가복음	1:26-38	예수 탄생 예고	ABC	성수태고지
누가복음	1:26-38	예수 탄생 예고	B	대림절 4
누가복음	1:47-55 (Alt resp)	마리아 찬양	AB	대림절 3
누가복음	1:47-55 (Alt resp)	마리아 찬양	BC	대림절 4
누가복음	1:68-79 (resp)	사가랴의 예언	C	대림절 2
누가복음	1:68-79 (resp)	사가랴의 예언	C	왕 되신 그리 스도 주일
누가복음	2:1-14 (15-20)	예수 탄생	ABC	성탄절 1
누가복음	2:(1-7), 8-20	예수 탄생	ABC	성탄절 2
누가복음	2:15-21	목자 경배	ABC	성탄절
누가복음	2:22-40	예수의 정결례, 시므온, 안나	ABC	성탄절 후 1

누가복음	2:22-40		예수의 정결례, 시므온, 안나	B	성탄절 1
누가복음	2:41-52		12살 예수	C	성탄절 1
누가복음	7:1-10		백부장의 믿음	C	일반일 4
누가복음	7:1-10		백부장의 믿음	C	주현절 9
누가복음	9:28-36 (Alt)		변화산	C	사순절 2
누가복음	9:28-36, (37-43)		변화산, 귀신 들린 아이	C	산상변모일
누가복음		17:11-19	10명의 나병환자	A	추수감사절
누가복음		17:11-19	10명의 나병환자	C	일반일 23
누가복음		23:1-49 (Alt)	빌라도, 십자가	C	고난주일
누가복음		23:33-43	두 행악자	C	왕 되신그리 스도 주일
누가복음		24:1-12	예수 부활	C	부활절 전야
누가복음		24:1-12 (Alt)	예수 부활	C	부활절
누가복음		24:13-25	엠마오, 글로바	A	부활절 3
누가복음		24:13-49	성경을 풀어주심	ABC	부활절 저녁
요한복음		1:(1-9), 10-18	말씀, 빛, 요한의 증거	ABC	성탄절 2
요한복음		1:1-14	영접하는 자	ABC	성탄일 3
요한복음		3:1-17 (Alt)	니고데모	A	사순절 2
요한복음		3:1-17	니고데모	B	삼위일체 주일
요한복음		6:24-35	생명의 떡	B	일반일 13
요한복음		6:25-35	생명의 떡	C	추수감사절
요한복음	12:20-33		한 알의 밀	B	사순절 5
요한복음	12:20-36		빛의 아들	ABC	고난의 화요일

요한복음	20:19-23 (Alt)	제자들에게 나타나심	A	오순절
요한복음	20:19-31	도마 의심, 기록 목적	ABC	부활절 2
사도행전	10:34-43	베드로 고넬료 설교	A	주님의 수세일
사도행전	10:34-43 (Alt)	베드로 고넬료 설교	ABC	부활절
로마서	1:16-17; 3:22b-28, (29-31)	복음, 의인	A	주현절 9
로마서	1:16-17; 3:22b-28, (29-31)	복음, 의인	A	일반일 4
로마서	4:1-5, 13-17	아브라함의 믿음	A	사순절 2
로마서	4:13-25	아브라함의 의	A	일반일 5
로마서	4:13-25	아브라함의 의	B	사순절 2
로마서	5:1-5	하나님으로 더불어 화평	C	삼위일체 주일
로마서	5:1-8	자기의 사랑을 확증	A	일반일 6
로마서	10:5-15	누구든지 구원, 전하는 자들의 발	A	일반일 14
로마서	10:8b-13	입으로 시인	C	사순절 1
로마서	12:9-16b	그리스도인의 생활 규범	ABC	성모방문 축일
로마서	12:9-21	그리스도인의 생활 규범	A	일반일 17
로마서	13:8-14	사랑, 악덕목	A	일반일 18
로마서	13:11-14	빛의 갑옷	A	대림절 1
고린도전서	1:1-9	문안과 감사	A	주현절 2
고린도전서	1:3-9	하나님의 미쁘심	B	대림절 1
고린도전서	1:10-18	고린도 교회의 분쟁	A	주현절 3

고린도전서		1:18-24	십자가의 도	ABC	Holy Cross
요한계시록	1:4b-8		일곱 교회, 알파와 오메가	B	왕 되신 그리스도 주일
요한계시록	1:4-8		일곱 교회, 알파와 오메가	C	부활절 2
요한계시록	7:9-17		어린양, 생명수	A	만성절
요한계시록	7:9-17		어린양, 생명수	C	부활절 4
요한계시록	21:1-6a		새 하늘과 새 땅	ABC	새해
요한계시록	21:1-6a		새 하늘과 새 땅	B	만성절
요한계시록	21:1-6		새 하늘과 새 땅	C	부활절 5

총회 교회력과 성서정과 활용 워크숍

워크숍 강의 2

"

교회력，일반 목회력，생명 목회력

"

강사 : 김세광 교수(서울장신대)

교회력, 일반 목회력, 생명 목회력

김세광 교수(서울장신대)

교회력, 일반 목회력, 생명 목회력

월

교회력

A 안(차명호 교수)

B 안(김세광 교수)

C 안

일반

목회력

생명

목회력

일반

목회력

생명

목회력

일반

목회력

생명

목회력

1

주현절

주님수세일

이웃을 위한 달	장애우 배려 독거노인 폭력 예방 약물 중독 예방 생명존중(낙태,안락사등) 사회 약자(여성, 노동자) 자원봉사

신년주일

설날

2

산상변모주일

참회수요일

세계선교

여성은사개발 주일

남성은사개발 주일

3

사순절

종려주일

전도의 달	총동원전도 직장 군 북한 외국인근로자

(3.1절 행사)

전도주일 (총동원, 직장, 군, 농어촌, 학원)

(평화주일)

4

부활절

파종주일

파종주일

5

주님승천주일

성령강림주일

삼위일체주일

가정의 달	어린이 어버이 청년 청소년 노인 복지문화가정

어린이

어버이

치유와 화해

6

평화통일 민족화합

세계선교주일(북한, 외국인근로자선교포함)

맥추감사주일

(평화주일)

7

교육의 달	교회학교 교사 신학 교육 교회 교육

교육의달

신학교육

교회교육

목회자교육

8

(자유와 해방주일)

다문화가정

양성평등주일

9

총회의 달	여전도회 남선교회 순교자기념 기독공보 단군상 문제 대책 기도

창조의달

물 주일

땅주일

하늘주일

10

왕국주일

환경

생명

절기

농어촌

동식물

몰

추수 감사주일

세계교회일치(성찬)

11

대림절

하늘

땅

장애인주일

12

성탄절

(성서주일)

인권주일

비고

이단바로알기 주일

기독교역사유산주간

여성폭력방지

은퇴목사/

선교사

교회력， 일반 목회력， 생명 목회력

■ 일반목회력의 내용과 범위.

1. 교회의 예배, 교육, 선교, 교제, 봉사

2. 사회의 관습과 절기- 어린이주일, 어버이주일,

3. 국가 기념일과 민속절기- 신년주일, 파종주일, 맥추감사절, 추수감사절

■ 생명목회력의 내용과 범위.

1. 인간 생명- 장애인주일, 인권주일, 치유와 화해의 날

2. 자연 생명- 물의 주일, 하늘의 주일, 땅의 주일

3. 사회 생명- 다문화가정주일, 양성평등주일,

교회력	일반 목회력	총회 주일	생명 목회력
주 현절 1월 6일 주님수세일 1월 13일 산상변모주일 2월 3일 참회수요일 2월 6일 사순절첫주일 2월 10일 종려/고난주일3월16일 고난주간3월17일-22일 성금요일 3월 21일 부활주일 3월 23일 주님승천주일5월 4일 성령강림주일5월 11일 삼위일체주일5월 18일 왕국주일 11월 23일 대림절첫주일11월30일 성탄절 12월 25일	송구영신예배 신년주일 3.1절 파종주일(4월둘째주일) 6.25(평화통일기념주일) 맥추감사주일 8.15(광복절 감사예배) 추수감사예배	여전도회주일(1월셋째) 사회봉사주일(3월첫째) 노동주일/남선교회주일(둘째) 총동원전도주일/기독공보주일 신학교주일(5.3) 어린이주일 어버이주일 청년주일(5.17) 농어촌주일/나라위한기도(5.31) 환경주일(6.7) 순교자기념주일(6.14) 장애인주일(6.21) 군선교주일 북한선교주일(6.28) 교회학교 교사주일(7.12) 총회주일(9.6) 외국인근로자선교주일(9.20) 단군상문제대책기도주일(10.4) 직장선교주일(10.18) 세계교회일치종교개혁주일(10.25 학원선교.기독교교육주일(11.1) 인권주일(12.6) 성서주일(12.13)

■ 현행 총회주일의 수정/변경의 안.

분야	현행	수정 변경
교육	신학교 주일(교육자원부) 교회학교 교사주일(교육자원부) ■ 기독교교육 주간(교육자원부) ■ 교단연합기독교주일(교육자원부)	신학교육을 위한 주일 교회교육을 위한 주일
선교	여전도회주일1월20일(여전도회전국연합회) 세계선교주일2월17일 (세계선교부) 남선교회주일3월 9일(남선교회전국연합회) 총동원전도주일3월23일(부활주일․국내선교부) 군선교주일4월27일 (국내선교부) 북한선교주일6월22일(남북한선교통일위원회) 외국인근로자선교주일9월21일(국내선교부) 직장선교주일10월19일(국내선교부) 학원선교주일11월 2일(국내선교부)	여성 은사개발 주일 남성 은사개발 주일 세계선교주일(북한, 외국 인근로자선교포함) 전도 주일(군,직장,학원 농 어촌 전도)
봉사	■ 사회봉사주일 3월 2일 (사회봉사부) 장애인주일4월20일 (사회봉사부)---생명목회로 ■ 환경주일6월1일(사회봉사부) --생명목회로 ■ 인권주일12월 7일(사회봉사부)--생명목회로
기념 절기	신년주일 1월 6일 어린이주일 5월 4일 어버이주일 5월11일 맥추감사주일 7월 6일 ■ 종교개혁주일 10월 26일 추수감사주일 11월 16일	신년주일 어린이주일 어버이주일 맥추감사주일 추수감사주일
기타	■ 노동주일 3월 9일 (국내선교부) ■ 기독공보주일4월13일 (한국기독공보) ■ 가정주간 5월5일-10일 (교육자원부) ■ 청년주일5월18일(청년회전국연합회) ■ 농어촌주일5월25일(국내선교부)--국내전도로 ■ 나라를위한기도주일5월25일(행정지원본부) ■ 환경주일6월1일(사회봉사부) ■ 순교자기념주일 6월8일(순교자기념선교회) ■ 총회주일 9월7일(총회주일 헌금 실시) ■ 단군상문제대책기도주일10월5일(행정지원본부) ■ 세계교회일치와연대주일10월26일(행정지원본부) ■ 성서주일12월14일 (성서공회)	파종주일(4월 둘째주일)

■ 표시는 삭제 또는 변경

■ 한국교회 각 교단별 예배서 비교

민속절기와 국가기념일

예수교 장로회(통합) 예배.예식서 표준개정판 (2009)	기독교 장로회 희년 예배서 (2006)	기독교 성결교 예배와 예식서 (2004)	Southern Baptist Church 미국 남침례교회	Lutheran Church Missouri Synod 루터교회	캐나다연합장로교회
송구영신 예배	∙대보름 달맞이 축복예식*1 ∙파종주일 (씨뿌림축복예식) ∙민속예배(한가위감사) ∙첫 열매 축복예식 ∙가을걷이 축복예식		1월 4 Week of Prayer, Renewal & Invitation 18 Christian Unity Sunday (기독교연합주일) 2월 1 Boy Scout Sunday Black History Month 8 Church Vocations Sunday 15 Christian Legacy Sunday(기독교역사유산주일) 22 Single Adult Awareness Sunday(독신남여주일) Brotherhood/Sisterhood Week (형제 자매주간) Green Lake Sunday(녹색호수주일) 3월1 1st Sunday of Lent America for Christ Offering New Church Planting Sunday(개척교회주일) Women’s History Month 8 2nd Sunday of Lent International Women’s Day 국제여성주일 Girl Scout Sunday/Week ABC Seminary Sunday Daylight Savings Begins 15 3rd Sunday of Lent Women in Ministry Sunday 여성목회주일 Central America Week 4월 26 ABC Camps and Conferences Sunday 5월 3 Baptist World Alliance Sunday Peace Sunday 평화주일 Christian Family Week 10 Mother’s Day Rural Life Sunday 농촌주일 17 Baptist Heritage Day 6월 7 Religious Liberty Sunday 종교자유주일 One Great Hour of Sharing International Environmental Sabbath 환경안식일 Trinity Sunday 14 Children's Day Flag Day Baptist Youth World Day of Prayer 21 Father's Day Summer Solstice 28 ABC Biennial Meeting AB Homes and Caring Ministries Sunday 9월 13 Hispanic Heritage Week 20 AB Women’s Sunday 27 Christian Education Sunday/Week 10월 World Mission Offering 세계선교헌금 World Communion Sunday 11 AB Laymen’s Sunday 18 Chaplain/Pastoral Counselors Sunday 25 Campus Ministry Sunday 학원목회주일 Reformation Sunday 11월 AB College Sunday 8 Stewardship Sunday 청지기주일 15 Bible Sunday 22 Asian American Baptist Sunday 29 1st Sunday in Advent 12월 2nd Sunday in Advent Retired Ministers and Missionaries Offering 은퇴목사와 선교사헌금 27 Student Recognition Sunday	5. 24 Pastoral Education Sunday(목회자 교육주일) 6 Youth Ministry Month 9. Christian Education Month 11. 22 World Relief and Human Care Sunday 2010 2월 Lutheran Hour Ministries Sunday	Jan. 18: Week of Prayer for Christian Unity begins 연합주간 February is Black History Month.(흑인의 달) Mar. 6: World Day of Prayer 세계기도의 날 Mar. 21: International Day for the Elimination of RacialDiscrimination (인종차별극복의 날) Apr19: Earth Sunday(지구의 날) 4.26: Camping Sunday(캠핑주일) 5월 Asian Heritage Month.(아시아의 달) May 10: Christian Family Sunday; Mother’s Day May 18: Victoria Day May 24: Rural Life Sunday (농촌 주일) May 26: National Day of Healing and Reconciliation (치유와 화해의 날) June 7: Trinity Sunday; Environment Sunday;환경주일 June 21: National Aboriginal Day of Prayer; First Nations Sunday; Father’s Day June 27: Canadian Multiculturalism Day 다문화주일 July 1: Canada Day Sept. 7: Labour Day 노동의 날 Oct. 4: Worldwide Communion Sunday세계성찬주일 Oct. 11: Thanksgiving Sunday 추수감사 Oct. 18: World Food Sunday 세계 식량의 날 Oct. 25: Reformation Sunday 종교개혁 Nov. 1: Peace Sunday; All Saints’ Day 평화주일 Nov. 8: Remembrance Sunday Nov. 11: Remembrance Day Nov. 22: The Reign of Christ; Children’s Sunday Dec. 1: World AIDS Day 에이즈 Dec. 6: Second Sunday of Advent; National Day of Action on Violence Against Women 여성폭력방지 Dec. 13: Third Sunday of Advent; Human Rights Sunday 인권 주일 Dec. 20: Fourth Sunday of Advent
(신정) (구정) 어린이주일 어버이주일 맥추감사주일 광복절 감사예배 추수감사주일예배		설날(민속명절예식)
		∙삼일절 성만찬 ∙평화통일 기원주일 ∙광복절 성만찬 ∙감사절 성만찬 ∙한가위(민속명절예식) ∙민속명절 성만찬

달맞이 축복예식

이 예식은 대보름 달이나 대보름에 가까운 날 저녁에 온 공동체가 모여, 주님의 빛을 상징하는 달을 바라보며, 한 해 동안 이루어질 모든 산업에 복을 내리는 의식이다. 농촌에서는 넓은 곳에서 작은 달집을 만들어 놓고 진행한다. 도시 교회에서는 예배당의 한가운데에 참여한 가정들의 초를 꽂아 둔 상태에서 진행한다. 예식의 앞뒤에 흥겨운 농악놀이가 있으면 좋다. (p.444)

씨뿌림 축복예식

이 예식은 봄에 씨뿌리기를 시작하는 자리에서 베풀거나 씨 뿌리는 시기의 주일예배 때, 또는 파종주일에 할 수 있다. 주일예배 때 할 경우는 설교 순서에 이어서 하는 것이 바람직하다.  집례자는 예식을 진행하는 곳에 물을 담을 그릇을 준비한다.  참여자의 대표에게 미리 한 그릇에는 흙을 담아 두고, 또 한 그릇에는 뿌릴 씨앗을 담아 두게 한다. 공동체가 함게 참여하는 경우는 씨앗을 각 가정별로 조금씩만 봉지에 담아 이름을 써서 큰 바구니에 담아 둔다. 도시 교회의 경우는 작은 화분과 화분에 심을 씨를 준비한다. 또 한 그릇에는 하나님 나라를 위해서 어떤 헌신을 할 것인지를 적은 쪽지들을 담아둔다.(448)

첫 열매 축복예식

이 예식은 첫 수확물을 주님께 바치며 감사하는 예식이다. 첫 열매를 수확하는 자리나 또는 그 주일의 예배 때 베풀 t수 있다. 한가위 주일에 할 수도 있다. 각 가정마다 수확한 첫 열매를 바구니나 그릇에 담아 두고 예식을 시작한다. 주일예배에서 진행할 경우 설교 말씀에 이어서 베푸는 것이 바람직하다.(452)

가을걷이 축복예식

이 예식은 한 해 전체 수확을 바칠 때 베푸는 예식이다. 가을걷이 현장이나 그 주일예배 때에 할 수 있다. 기존의 추수 감사예배로 드릴 수도 있다. 주일예배의 설교 다음이나 봉헌 시간에 할 수 있다. 또는 이 예식 가운데 있는 ‘가을걷이 의례’로서 예배를 시작할 수도 있다. 이 예식을 위해 가정마다 수확한 작물을 종류대로 하나씩 바구니나 그릇에 담아 오게 한다. 도시 교회의 경우는 제단을 여러 가을 열매나 채소로 장식한 채 예식을 진행한다.

파종주일

파종주일의 의의는 하나님의 창조질서를 따라, 생명을 뿌리고 거두는 생명농업의 중요성을 인식하고, 참여하는 의미가 있다.  생태계 보존의 시대적 사명의 한 몫을 담당하며 민족의 생명살리는 산업을 격려하는 날로 삼을 수 있다.  4월 둘째주일은 교회력으로 사순절과 부활절 기간에 속하므로 죽음과 부활의 의미와 연결할 수도 있다.

한국기독교장로회총회는 2006년 제90회 총회의 결의에 따라 볍씨를 담그기 직전인 매년 4월 둘째주일을 ‘파종주일’로 지정한 바 있다.

파종예배 순서(안)

예배 부름

*성령임재의 기원

*신앙고백

흙을 내리시는 말씀

“하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시     니 그대로 되니라 하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부     르시니 하나님이 보시기에 좋았더라”(창 1:9-10)

흙을 올림

물을 내리시는 말씀

“비와 눈이 하늘로부터 내려서 그리로 돌아가지 아니하고 땅을 적셔서      소출이 나게 하며 싹이 나게 하여 파종하는 자에게 종자를 주며 먹는 자    에게 양식을 주는 것 같이”(사 55:10)

물을 올림

씨앗을 내리시는 말씀

“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매     맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라.”(창 1:29)

씨앗을 올림

감사의 찬송                온 세상 모든 것

1. 온 세상 모든 것 하나님의 선물 천지에 가득한 생명 우리게 주셨네

주 은총 찬양해 생명을 주셨네 오 놀라우신 하나님 주 이름 찬양해

2. 땅 위에 모든 것 하나님의 선물 온 땅에 충만하도록 우리게 주셨네

주 은총 찬양해 주 몸을 주셨네 오 놀라우신 하나님 주 이름 찬양해

3. 샘솟는 생수는 하나님의 선물 해맑은 공기 또 햇빛 우리게 주셨네

주 은총 찬양해 숨결을 주셨네 오 놀라우신 하나님 주 이름 찬양해

4. 생명의 씨앗은 하나님의 선물 온갖 채소와 열매들 우리게 주셨네

주 은총 찬양해 씨앗을 주셨네 오 놀라우신 하나님 주 이름 찬양해

*공동기도

집례자 : 사랑의 주 하나님께 씨뿌리는 예배를 드립니다.

회  중 : 생명과 희망이 되시는 주님께 씨앗파종 감사예배를 드립니다.

집례자 : 우리들의 마음이 얼어있던 대지가 봄을 만나 모든 것을 품어주는    땅이 되듯 어머니의 사랑 넘치는 가슴처럼 변하게 하시고

회  중 : 우리들의 믿음이, 방황하던 바람이 생명의 기운을 만나 부드러운     손길 되어 새싹을 자라게 하듯 성숙한 믿음으로 자라게 하시며

집례자 : 오늘 이 예배를 통해 우리의 마음이, 손길이, 정성이 열리게 하옵소서

회  중 : 밀알 하나가 땅에 떨어져서 죽지 않으면 한 알 그대로 있고, 죽으    면 열매를 많이 맺는다하신 주님의 말씀을 깨닫는 예배되게 하옵소서.

집례자 : 씨앗과 흙이 만나 새싹이 되고 하늘과 땅이 만나 새 역사를 일구    듯 오늘 예배를 통해 새 사람되게 하옵소서.

회  중 : 오늘 우리 모두가 씨뿌리는 예배를 통해 우리를 구원하신 하나님    을 보고 찬송을 부르며 즐겁게 소리치게 하옵소서.

다같이 : 땀과 수고의 열매로 하나님께 영광 돌리게 하옵소서. 예수님의 이    름으로 기도합니다. 아멘

성경봉독

찬    양

말씀선포

결단의 찬송

흙을 위한 기도

집례자 : 하나님께서 이 흙에 복을 내려주셔서, 가라지와 잡초는 빌붙지 못    하는 좋은 흙이 되게 하옵소서. 뿌리내린 곡식마다 어머니 품이 되어 포    근하게 안아주시고, 낮의 온기를 담아 밤의 한기를 물리치게 하옵소서.      세찬 바람이 불거나, 격렬한 물살에 휩싸일 때라도 숨쉴 수 있는 여유를    지니게 하옵소서. 하나님이 창조한 자연이 파괴되고 신음하는 이 순간에    도, 허물을 싸안고 다시 일어서는 힘을 주시옵소서.

회  중 : 아멘.

흙을 내림

물을 위한 기도

집례자 : 하나님께서 이 물에 복을 내려주셔서, 각종 병충해와 나쁜 병균으    로부터 보호해 주옵소서. 이른 비와 늦은 비의 은택을 입혀 주시사, 철따    라 필요한 물을 공급해 주옵소서. 너무 많아서 어려움을 겪지 않게 하시    고, 너무 모자라서 갈하지 않게 하옵소서. 하늘에서 내리는 단비와 땅에     서 솟아나는 생수로 생명의 기운을 열어주옵소서.

회  중 : 아멘.

물을 내림

씨앗을 위한 기도

집례자 : 하나님께서 이 씨앗에 복을 내려주셔서, 생명이 깃든 이 씨앗이      잘 싹틔우게 하옵소서. 자기를 온전히 비워 뿌리가 나고, 싹이 나고 잎이    돋으며, 꽃이 피어 이삭이 맺히고 여물 때까지 그 생애를 주관해 주옵소    서. 우리들의 삶도 이 씨앗처럼, 하나님의 생명을 잉태하여 하나님의 사     람되어 살아서 하나님의 열매를 맺을 수 있게 하옵소서.

회  중 : 아멘.

씨앗 나눔

*은총을 구하는 기도

이제 우리들은 하나님께서 복 주신 흙과 물과 씨앗을 받아 파종하려합니    다. 이 씨앗이 잘 자라도록 도우시고, 가꾸는 우리들로 하여금 하나님 앞    에서 신실한 청지기가 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘

*파종선포와 응답

집례자 : 성 삼위 하나님의 이름으로, 이제 여러분 각자의 일터로 나아가      온갖 곡식의 씨앗을 파종할 것을 선포합니다.

회  중 : 하나님만이 우리의 도움이십니다.

다같이 : 아멘.

*파송하는 찬송

*축    도

2008년 교회력 및 총회제정주일

◑ 교 회 력

주     현      절	1월  6일

주 님  수  세  일          1월 13일

산 상 변 모 주 일          2월  3일

참 회  수  요  일	2월  6일

사 순 절 첫 주 일	2월 10일

종려주일/고난주일	3월 16일

고   난   주   간	3월 17일 - 22일

성   금   요   일	3월 21일

부   활   주   일	3월 23일

주 님 승 천 주 일	5월  4일

성 령 강 림 주 일	5월 11일

삼 위 일 체 주 일	5월 18일

왕   국   주   일         11월 23일

대 림 절 첫 주 일	11월 30일

성      탄     절	12월 25일

◑ 총회제정주일

여 전 도 회 주 일  1월 20일  (여전도회전국연합회)

세 계 선 교 주 일  2월 17일  (세계선교부)

사 회 봉 사 주 일  3월  2일  (사회봉사부)

노   동   주   일  3월  9일  (국내선교부)

남 선 교 회 주 일  3월  9일  (남선교회전국연합회)

총 동 원 전도주일  3월 23일  (부활주일 ․ 국내선교부)

기 독 공 보 주 일  4월 13일  (한국기독공보)

장  애  인  주 일  4월 20일  (사회봉사부)

군  선  교  주 일  4월 27일  (국내선교부)

신  학  교  주 일  5월  4일  (신학교육부)

가   정   주   간  5월  5일 - 10일 (교육자원부)

청   년   주   일  5월 18일  (청년회전국연합회)

농  어  촌  주 일  5월 25일  (국내선교부)

나라를위한기도주일 5월 25일  (행정지원본부)

환   경    주  일  6월  1일  (사회봉사부)

순 교 자 기념주일  6월  8일  (순교자기념선교회)

북 한 선 교 주 일  6월 22일  (남북한선교통일위원회)

교회학교 교사주일  7월 13일  (교육자원부)

총   회   주   일  9월  7일  (총회주일 헌금 실시)

외국인근로자선교주일 9월 21일  (국내선교부)

단군상문제대책기도주일    10월  5일  (행정지원본부)

직 장 선 교 주 일	10월 19일  (국내선교부)

기 독 교 교육주간	10월 19 - 25일  (교육자원부)

세계교회일치와 연대주일   10월 26일  (행정지원본부)

학 원 선 교 주 일	11월  2일  (국내선교부)

교단연합기독교교육주일  11월  2일  (교육자원부)

인   권   주   일   12월  7일  (사회봉사부)

성   서   주   일   12월 14일  (성서공회)

◑ 기 타 주 일

신   년   주   일     1월  6일

어  린  이  주 일     5월  4일

어  버  이  주 일     5월 11일

맥 추 감 사 주 일     7월  6일

종 교 개 혁 주 일    10월 26일

추 수 감 사 주 일    11월 16일

총회 교회력과 성서정과 활용 워크숍

워크숍 강의 3

"

생명 목회를 위한 총회력 제안

"

강사 : 차명호 교수(부산장신대)

생명 목회를 위한 총회력 제안

차명호 교수(부산장신대)

1. 총회 생명 목회 지침서에 의한 실천 방안들 요약

87회 총회에 보고된 생명 목회 지침서: 임인수, 황홍렬, 김영락, 성정희 논문들 참조.

1) 자연생명

* 농어촌 살리기:

- 농촌과 농민을 위한 정책을 요구한다.

- 유기농법 농사하기에 솔선수범하기

* 아껴 쓰기, 에너지 절약, 재활용품 분리하기

- 교회 내에서는 일회용품이나 합성세제를 사용하기

- 이면지 활용, 화장지나 복사지, 공책, 주보 용지 등도 재생제품        으로 사용하기

- 가구는 만들어 쓰든지 필요시는 중고품으로 쓰기

- 물 아껴쓰기,

- 음식물 남기지 않기

- 입던 옷이나 쓰던 용품 모아 나누어 쓰기

- 자전거 타기

* 교회 주변 아름답게 꾸미기

- 교회 시설이나 주변을 환경친화적으로 만들기

- 예배실이나 교육시설 등은 물과 에너지를 절약하는 구조로 만        들기

- 녹색 교회 만들기

- 담장 허물기

2) 인간 생명

생명 목회를 위한 총회력 제안

* 아동/청소년

- 탁아소 운영

- 공부방 운영

- 아동/청소년 상담소 운영

- 문제 아동/청소년 부모모임

* 노인

- 독거노인들을 위한 돌봄 프로그램

- 치매노인들을 위한 돌봄 프로그램

* 노동자

- 고용, 노동조건 등의 문제에 구체적 관심과 도움을 줌

* 차별받는 여성

- 매매춘 방지운동,

- 종군위안부 문제,

- 폭력 피해 여성을 위한 쉼터운영

* 외국인 근로자

* 다문화 가정과 자녀들

* 장애우: 장애인선교는 지역성을 갖지 못하는 선교단체보다는 지역교회가 주체가 되는 것이 바람직하다. 교회가 장애인에 대한 이해가 부족할 때에 여러 선교기관들이 장애인선교를 해왔다. 이제는 지역에 사는 장애인들을 향해 지역교회가 선교활동을 펼쳐야 할 때이다. 또 비장애인/예비 장애인이 일방적으로 장애인을 대상으로 하는 선교활동보다는 장애인과 비장애인이 함께 하는 통합적인 선교활동이 바람직하다.

* 생명 살리기 운동: 낙태, 안락사 등에 관한 신앙적 운동 전개

3) 사회 생명

* 인권회복운동: 장기수, 양심수, 사형폐지운동, 노숙인. 총회의 경우 노숙인이 급증했을 때에는 많은 교회들이 무료급식이나 쉼터에 참여했지만 2000년 이후에는 자유이용시설(drop-in center), 쪽방 상담소, 유형별로 전문화된 쉼터, 여성 쉼터 등으로 전문화 추세로 나아가고 있다. 앞으로 쉼터는 유형별로 전문화되며, 치유가 중심이 되고, 공동체 형성이 중요하며, 영성과 생명 지향적이 될 것으로 전망한다.

*평화운동-교회일치운동: 전쟁반대, 군축운동, 무기장난감 쓰지 않기, 북한 어린이 돕기, 민족동질성 회복을 위한 교육(북한 바로 알기, 한민족공동체 체험학습 등) 평화통일을 위한 기도회, 평화통일로 가는 자녀교육실천 사례 나눔 운동.

*가정/사회폭력 근절운동: 폭력 예방을 위한 주말 평화학교, 폭력 상담소 등 운영. 폭력 피해자와 가해자 치유 프로그램진행, 평화문화 창조운동- 교회 안팎의 제도, 상징, 언어, 관행연구, 폭력 감시를 위한 연대활동 - 일상적 폭력, 대량 살상무기, 군사주의 문화 등.

*행복한 가정문화 확산: 가족 간 바람직한 의사소통을 위한 대화훈련과 감성훈련(부부, 부모와 자녀 간) 결손 가정 돌보기. 독거노인 돌보기, 예비부부를 위한 교육, 가족회의 실천하기 운동 등.

* 도농협력 생활 공동체 만들기: 교인들과 협력하여 생산자 공동체나 소비자 공동체를 만들어 농민의 경제생활 향상을 위해 일해 나간다. 우리 농산물을 가지고 만든 먹을거리들, 된장, 간장, 유정란, 축산물, 솔잎 효소, 현미, 해산물 등을 가지고 이를 소비자에게까지 유통시키는 일을 하면서 생명 존중, 소비자 사랑과 생산자 사랑을 실천해 나간다.

2. 교단별 총회력 비교

월	본교단	감리교	기장	PCUSA
1	*여전도회	*신학대학	*여신도회주일	*Week of Prayer for Christian Unity begins *Race Relations; Partnership in Mission(인종간의 동역) *Camp and Conference Ministries
2	*세계선교	*은급(은퇴목회자)	*해외선교주일 *신학교육	*Souper Bowl of Caring(수퍼보울 기념 자선모금)
3	*사회봉사 *3.1절 *노동/남선교회 *총동원전도	*3.1절기념 *학원선교교육/장학(감리교단학교장학생)	*3.1절기념(신사참배회개) *청년주일	*Self-Development of People *Celebrate the Gifts of Women *One Great Hour of Sharing(사순절 자선헌금) *The Multicultural Church(다문화/인종 교회 배려)
4	*기독공보 *장애인 *군선교	*선교 *장애인선교	*장애우 *4.19혁명기념	*Health Awareness *Rural Life
5	*어린이 *신학교 *가정주간(5-10일) *어버이 *청년 *농어촌	*어린이 *아시아(아시아기독교협의회) *어버이 *웨슬리회심	*교회교육 *어버이 *민주화운동기념 *도시농어촌선교	*Wills Emphasis Older Adult Week begins Serious Mental Illness Awareness (노인/정신질환을 위한 헌금) *Presbyterian Heritage
6	*환경 *순교자기념 *북한선교	*평신도 *환경선교 *순교자기념	*환경 *총회선교 *6.25민족화해	*Men of the Church *Access Awareness (장애우 활동 배려)
7	*교회학교교사			*Immigration(이민자 배려) *Celebration of Small Church Ministry(미자립 목회 배려) *Metropolitan/Urban Ministry
8		*남북평화공동기도/북한선교(1988년스위스글리온회의)	*평화통일	*Homelessness/Affordable Housing(노숙자 거주를 위한 헌금) *Higher Education (65개학교) *Youth in the Church and World *Christian Vocation
9	*총회 *외국인근로자선교	*교역자보건(목회자건강진단) *교회연합(KNCC) *기독교교육진흥(교회학교) *농촌선교(도농간의상생) *청년	*재일동포선교 *개척선교 *교회연합 *남신도회	*Christian Education Week *Theological Education (10개신학교) *Evangelism
10	*단군상문제대책기도 *직장선교 *기독교교육주간(19-25) *세계교회일치와 연대	*세계성찬(1982리마회의) *종교개혁	*군 선교 *세계성만찬 *종교개혁	*World Communion *Presbyterian HIV/AIDS Awareness(에이즈를 위한 헌금) *Children’s Sabbath Domestic Violence Awareness (가정폭력 방지) *Reformation
11	*학원선교			*Stewardship Commitment *Care Giver(양로원 구제 헌금)
12	*인권 *성서	*군 선교 *성서(성서공회)	*인권/성서	*New Church Development(개척 교회 배려)
비고	1. 교육, 가정 주간지정 2. 단군상...기독공보, 3. 선교의 구체화 (직장, 군, 학원, 세계, 외국인근로자) 4. 사회봉사	1.교역자들을 위한 배려(은급, 보건) 2.교단전통 (웨슬리회심) 3.아시아연합회 4.평신도 (여선교/남선교 연합)	1. 진보적인 기념주일(4.19, 5.18, 신사참배회개, 2. 제일동포선교	1) 매달 1회 이상 구제 (benevolent) 헌금 2) 사회문제의 구체적인 항목 제시 3) 다문화/인종 배려

참조: 미국 연합 감리교(United Methodist Church)의 경우, 다음 세        영역에서 생명 관련 사업을 펼친다.

∙개인과 가정(Personal and Family): 노인(Aging), 이즈(AIDS),        안락사(Death and Dying)

∙사회와 문화(Social and Cultural): 낙태(Abortion), 약물/술

(Drug/Alcohol)

∙정치와 경제(Political and Economic): 재난 구제(Disaster            Relief), 도박(Gambling), 전쟁(War), 사형제도(Death Penality)

3. 본 교단 총회력 수정 제안

월	일반 목회력	생명 목회력		총회 목회력
1				* 이웃을 위한 달	* 장애우 배려 * 독거노인 * 폭력 예방 * 약물 중독 예방 * 생명존중(낙태,안락사등) * 사회 약자 (여성, 빈곤노동층) * 자원봉사
2	세계선교
3	3.1절			* 전도의 달	총동원전도(총력 전도) 직장 군 북한 외국인근로자
4		* 파종 주일
5	* 아시아기독교협의회			* 가정의 달	어린이 어버이 청년 * 청소년 * 노인 복지 * 다문화가정
6	* 평화통일/민족화합 (6.25)
7				* 교육의 달	교회학교 교사 신학 교육 교회 교육
8
9		* 환경/생명 절기 (추석부터 6주)	*추수/한가위감사	* 총회의 달	여전도회(여성 은사 개발) 남선교회(남성 은사 개발) 순교자기념 기독공보 단군상 문제 대책 기도(이단 바로 알기) * 교회/목회 공로자 감사
10	세계교회일치와 연대 (종교개혁)		* 농어촌 * 동/식물 * 물
11			* 하늘 * 땅
12	성서

1) 전반적 문제:

- 용어의 모호함

- 중복

- 목회적 참여와 실천성 결여

2) 일반 총회력 수정

기본적으로 이웃을 위한 달, 전도의 달, 가정의 달, 교육의 달, 총회의 달과 환경/생명 절기를 고정시키고 그 안에 기존의 주일을 수정/보강해서 배열한다.

a) 여전도회 - 남선교회 용어 정리 - 예) "여성의 은사 개발을 위한 주일"

b) 가정의 달로 편입-기독교교육 주간의 특별성의 의미와 현황

c) 신학교(5월), 학원선교(11월), 교회학교 교사(7월) - 기독교교육의 달(7월)을 달로 확장하고 편입시킴으로써 단순화

d) 총동원전도주일 - 총동원 용어와 전도주일의 특별성 무의미함 - 부정적 어감이며 목회관의 선택사항

e) 순교자 - 교회의 공로자들로 확대 - 은급, 목회자복지 부가 - "교회 공로자들을 위한 주일"

f) 북한선교 - 평화통일 관련 주일 신설 - "북한 선교와 평화 통일을 소망하는 주일"

g) 에큐메니칼 관련 주일 강화 - 세계교회일치와연대와 아시아 주일(신설)의 관계성

h) 단군상문제대책기도 - "이단 바로 알기 주일"로 확장

4) 예배 실행

a) 생명 목회 관련 예배에는 세례 또는 성찬 거행

b) 창조와 생명 회복을 위한 선언을 공동 기도문으로 예배에서 정기적으로 실행

c) 생명 관련 예식 모범 제공

5) 환경/생명의 절기 - 창조 절기(THE SEASON OF CREATION)의 응용

그리스도 중심적인 대림절과 수난절, 성령의 오순절과 더불어 하나님의 창조를 기억하는 절기는 삼위일체 신학적 의미를 가진다. 기간은 제정 9월 첫 주(동방정교회는 9월1일을 창조 축제일로 지킨다)부터 창조의 일수에 맞춰 6주간을 지킨다. 이 절기는 1989년 Ecumenical Patriarch Dimitri I의 제안 이후 관심을 받기 시작했으며, WCC 역시 9월1일을 창조와 섭리의 기도일로 권장했고, 유럽기독교환경연대(The European Christian Environment Network)는 9월1일부터 10월 둘째 주까지 창조절기로 권한다. 특히 호주 연합 교회는 “Season of Creation” 총회력을 시행하게 되었다. 이 절기는 각 지역에 맞게 수정되어 현재는 뉴질랜드, 필리핀, 미국, 유럽 등 일부에서 사용된다.

2008년 캘린더) 호주에서 사용: 지역과 상황에 따라 각 주일의 주제와 명칭은 바뀔 수 있다.

9/1    창조의 날

9/7    창조 첫째 주일  –  숲 주일(Forest Sunday)

9/14   창조 둘째 주일 –  땅 주일(Land Sunday)

9/21   창조 셋째 주일 – 광야 주일(Outback Sunday)

9/28   창조 넷째 주일 – 사회 정의 주일(Social Justice Sunday)

10/4   아시시의 프란시스 축제일

10/5   창조 다섯째 주일 – 동물의 축복 주일(Blessing of the Animals)

10/12  창조 마지막 주일 – 강 주일(River Sunday)

예배의 예)

숲의 주일(Forest Sunday)

(미국 사용례 1)

출처, http://www.seasonofcreation.com/liturgies/forest/

창조절기, 첫 번째 주일

이 주일은 숲에서 창조를 경험하며 드리는 예배이다.

이 예배는 가능한 숲에 드리거나 교회 내 여러 식물들과 더불어 드린다. 제단의 중심에는 나무가 놓여 있으면 좋다.

성령임재기도 Invocation

인도자(L)	생명의 원천이신 창조자의 이름으로,

생명의 맥박이신 그리스도의 이름으로,

생명의 호흡이신 성령의 이름으로, 아멘.

회중(P)	거룩, 거룩, 거룩!

이 땅이 하나님의 함께 하심으로 충만합니다.

L	주님, 지구라 불리는 이 성소에서 예배하기 위해 당신의 품안에 모였습니다.

당신의 임재하심으로 이 땅이 생기있게 하소서.

숲에서 당신의 임재가 진동하게 하시고,

대지에서 당신의 임재가 떨리게 하시며,

광야에서 당신의 임재가 펄떡이고,

강에서 당신의 임재가 반짝이게 하소서.

P	하나님, 우리가 이곳에서 당신을 느끼게 하시고, 만물 가운데서 당신의 얼굴을 대하게 하소서.

거룩, 거룩, 거룩!

온 땅이 당신의 영광으로 충만합니다.

예배에로의 부름 Invocation/Call to Worship

(인도자는 다양한 장소에서 행할 수 있다)

L	우리는 숲을 우리와 함께 예배하도록 초대합니다.

P	드리워진 산자락과 눈부신 단풍잎, 윤기 나는 이끼와 소담스러운 버섯들!

L	생명을 찬미하기 위해 아름드리나무들을 초대합니다.

P	푸른 잎을 산들 바람에 춤추게 하시고, 맑은 공기가 산소를 노래하게 하소서.

L	한 밤에도 노래하는 숲을 초대합니다.

P	청개구리, 나방들, 잠자리 박쥐들도!

L	숲 속에서 동물들과 함께 하나님을 찬양합시다.

P	붉은어깨검정새, 벌새, 그리고 부끄러워 숨어 있는 모든 새들.

L	숲의 노래들이 아름답습니다!

P	노래하라, 숲이여, 노래하라!

앞으로 나아옴과 찬양 Procession and Song

(아이들은 여러 식물들을 가지고 교회로 들어와서 제단 옆에 있는 나무 주위에 놓는다)

묵상 Refrain/Reflection

(후렴구 후에는 하나님의 창조에 대한 묵상 시간을 갖는다. 이 시간에는 가벼운 음악을 사용할 수 있다)

조용히 하나님의 임재를 느낍시다.

대지를 통해 맥박 치는 임재를,

조용히 맥박 치는 하나님의 임재를 느낍시다.

(간주)

조용히 하나님의 성령을 들읍시다.

대지를 통해 호흡하시는 성령의 소리를,

조용히 하나님의 호흡을 들읍시다.

(간주)

조용히 하나님의 영광을 바라봅시다,

이 대지를 가득 채운 영광을,

조용히 하나님의 얼굴을 바라봅시다.

참회 Confession

(가시가 있는 줄기를 서로에게 준다)

L	우리는 이 가시 줄기를 받고 회개할 것들을 떠올립니다.

P	우리는 나무가 우거진 숲이었던 에덴동산을 기억합니다.

우리는 나무들로 축복받은 이 땅이 선물로 주어졌음을 경외함으로 기억합니다.

우리는 어린 시절 뛰놀았던 숲과 정원을 기억합니다.

우리는 그 때 이 땅의 자녀이며, 나무들과 형제/자매였습니다.

L	한 나무에 달리시고 우리의 절규를 들으신 주님,

P	우리가 이 땅으로부터 멀어지고 이 정원을 맘대로 파헤쳤습니다.

우리가 야생동물을 우리 뜻대로 길들였습니다.

우리가 삶의 조건들을 우리만을 위해 독점했습니다.

L	우리가 그 동안 숲에서 저질러온 오염과 파괴를 기억하며 참회합니다.

(전기톱을 가져와서 잠시 사람들 앞에 높이 올려 보여주고, 작동하는 소리를 들려준다.)

P	용서하여 주시옵소서.

숲의 절규를 모른 척했습니다.

탐욕과 소유의 톱 소리가 들립니다.

고목이 쓰러지는 소리가 들립니다.

귀한 식물들의 마지막 가쁜 호흡 소리가 들립니다.

용서하여 주옵소서. 용서하여 주옵소서.

용서 Absolution

L	주님은 십자가에서 우리들의 참회를 들으시고,

숲에 저지른 죄를 용서하셨습니다.

이제 우리의 귀와 마음을 여셨고,

하나님이 주신 숲을 파괴하기보다 생명에 대한 경외함으로 보호하고 가꾸도록 하셨습니다.

P	주님은 이 땅을 우리 집처럼, 생물을 가족처럼 사랑하라고 명령하셨습니다.

우리가 이 땅의 가정으로 돌아가게 하옵소서.

L	그리스도를 대신 해서 말하노니,

내가 너희를 땅의 가정으로 초대하고,

사랑으로 돌보고 부르며,

내가 너희에게 한 것처럼, 너희도 숲을 양육하고,

나와 함께 병든 피조물들 치료하자.

P	샬롬! 샬롬!

우리는 이제 자연의 집으로 돌아갑니다!

L	이 땅의 집으로 돌아가는 우리에게,

P	주여, 자비를 베푸소서.

L	우리의 가정을 사랑하기 원하는 우리에게

P	주여 자비를 베푸소서.

L	가족을 돌보기 원하는 우리에게

P	주여 자비를 베푸소서.

하나님께 영광을 Gloria in Excelsis/Glory to God

L	높으신 곳에 계신 하나님께 영광을!

P	땅에는 자연의 가족들에게 평화를!

찬양 Hymn of Praise

오늘의 기도 Prayer for the Day

P	이 세계를 영광으로 가득 채우시는 창조주, 하나님, 우리와 자연 안에 함께 하시는 당신의 생명력을 분별하게 하시고, 특별히 오늘 숲의 신비를 깨닫게 하소서. 우리로 하여금 고통에 신음하는 자연과 함께 아파하게 하시고, 자연을 치유하고 보호하는 청지기의 역할을 감당하게 하소서. 창조를 통해 세상을 회복하시고 화해하시는 예수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘.

성경 봉독 Readings for the First Sunday in Creation

구약 성경 Old Testament  창세기 2:4-22

시편 Psalm  139:13–16

서신서 Epistle	사도행전 17:22–28

복음서 Gospel	요한복음 3:1–16

설교 Sermon

창조 신조 Creation Creed

P	우리는 하나님이 모든 세계를 창조하시고, 새롭게 하시며, 사랑하심을 믿습니다.

우리는 지구가 하나의 거룩한 제단임을 믿습니다.

거룩한 지구는 하나님의 임재로 가득하며

우리가 모든 피조물과 함께 살아갈 가정입니다.

우리는 하나님을 찬미하며 피조물들이 우리와 함께 할 것을 믿습니다.

우리는 인간의 죄악으로 인해 고통에 신음하는 이 땅을 바라봅니다.

우리는 하나님이 예수 그리스도를 보내시고,

자연에서 호흡하고 살아가게 하시며

인간과 모든 피조물들을 위해 십자가에서 고통받고 돌아가셨음을 믿습니다.

우리는 부활하신 예수 그리스도께서 세계와 함께 하심으로

피조물을 하나님과 화해시키시고

다시 새롭게 하심을 믿습니다.

우리는 성령이 피조물 안에서 생명을 새롭게 하시고,

고통받는 피조물과 함께 아파하시며

온전한 재창조의 날까지 우리와 함께 기다리심을 믿습니다.

우리는 그리스도와 함께 참된 생명을 얻고

그리스도와 함께 새로운 창조를 찬양하며

화해하고, 회복되고, 새롭게 됨을 믿습니다.

봉헌 Offertory

봉헌 기도 Offering Prayer

L	창조주 하나님은 사랑으로 우리에게 함께 나눌 이 선물들을 주셨습니다. 감사의 표현으로 또한 이 땅에서 함께 하는 곤경에 처한 피조물들과 나누기 위해 준비한 이 예물을 받으시옵소서.

P	모든 피조물과 함께, 우리는 창조주를 찬양합니다.

회중 기도 Prayers of the People

창조 기도 Creation Prayer

그리스도시여 지구와 함께 아파하는 마음을 가르쳐주소서.

우리의 영혼이 생물들의 절규와 산과 나무들의 고통에 민감하게 하소서.

그리스도시여 사막과 평원의 바람을 통해 들려오는 성령의 신음소리에 민감한 믿음을 허락하소서.

그리스도시여 우리의 영혼이 우리의 가족인 땅, 바다, 공기의 아픔들을 깨닫게 하소서.

그리스도시여 그것들을 돌보는 방법을 가르쳐주소서. 아멘.

평화의 나눔 Passing of the Peace

대감사기도 The Great Thanksgiving

L	창조주가 여러분과 모든 피조물과 함께 하십니다.

P	목사님과도 함께 하십니다.

L	마음의 문을 여십시오.

P	창조주를 향해 마음의 문을 엽니다.

L	하늘과 땅의 창조주에게 감사를 드립시다.

P	하나님을 찬양함으로 모든 피조물과 함께 함이 옳습니다.

L	창조주를 사랑하며 감사를 드림이 옳습니다.

창조주의 말씀은 모든 피조물이 존재하도록 생명력을 갖습니다.

우주, 별, 은하수가 드러나고,

지구가 무에서 태어나며,

이 세계의 생명이 존재하고,

인간이 이 세계에서 성령과 함께 살아갑니다.

당신은 인간을 선택하셔서 이 땅을 섬기는 청지기로 삼으셨고,

가정과 같은 자연을 가꾸고 돌보도록 하셨습니다.

거룩한 땅과 물을 모독할 때 우리는 고통받을 것입니다.

당신의 성령은 만물 안에서 생명력이 되었고,

파괴된 것들을 회복시키고, 상처입은 모든 것들을 치유하며,

새로운 창조를 소망하고,

물과 성령을 통해 태어난 새로운 생명에 감동합니다.

당신은 인간으로 태어나시길 계획하셨고,

자연의 한 부분이 되셨으며,

인간을 구원하고, 피조물들을 회복시키며,

자연과 성령의 모든 태생들을 화해시키기 위해 고통받고 죽으셨다가,

죽은 자들로부터 살아나셨습니다.

당신이 우리와 함께 하심은 만물에게 생명의 힘이 됩니다.

우리들 한 가운데 계신 그리스도여,

땅과 바다와 공기를 채우시고,

모든 장소와 순간을 채우시며,

모든 열매와 곡식을 채우시고,

이 시간 우리와 함께 하소서.

천사와 신앙의 선조들과 죄인들과,

숲의 오랜 소리들,

하늘의 음성들, 바다의 울림들,

그리고 모든 피조물들과 함께

당신이 우리와 함께 하심을 선포합니다.

P	거룩, 거룩, 거룩, 모든 생명체, 땅, 바다, 하늘에 거하시는 하나님, 당신의 이름을 높여드립니다. 아멘.

주기도 The Lord’s Prayer

제정사, 초대의 말과 함께

Words of Institution, followed by this Invitation

이 거룩한 식사 앞에서 우리는 믿음을 선언합니다.

P	그리스도는 죽으셨고, 부활하셨으며, 다시 오십니다.

C	오소서, 만물은 이제 준비되었습니다.

오소서, 당신의 자녀들이 모인 이 식탁에,

그리고 고통받는 모든 이들에게 은혜를 나누 주소서:

아파하는 사람들을 치유하는 선물을 나눠 주소서,

죄인들을 용서하는 선물을 나눠 주소서,

의심 많은 사람들에게 확신의 선물을 나눠 주소서,

눈물 흘리는 사람들에게 소망의 선물을 나눠 주소서.

P	이 선물들을 받은 우리들이 다시 다른 이들과 자연과 함께 나누게 하소서.

찬양/하나님의 어린양 Hymn/Lamb of God

P	하나님을 대적하는 모든 죄를 용서하신 하나님의 어린 양이시여,

우리에게 자비를 베푸소서.

자연에 대적하는 죄를 용서하신 하나님의 어린 양이시여,

우리에게 자비를 베푸소서.

세상으로부터 모든 죄를 이기신 하나님의 어린 양이시여,

우리의 기도를 받으소서.

분병/분잔(음악과 함께)Distribution (with Song)

파송의 축복 Dismissal Blessing

L	이제는 예수 그리스도의 몸과 피의 능력이 여러분의 영혼과 마음과 몸에 함께 하셔서 상처를 치유하시고, 여러분을 통해 다시 이 땅을 치유하게 하소서. 예수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘.

촛불 Candles for our Kin

(예배자들은 성찬 후 특정한 장소에서 멸종된 자연을 기억하며 촛불을 켜서 세운다)

감사 기도 Thanksgiving

P	예수 그리스도시여 감사합니다. 당신과 함께 식사를 나누고 당신의 몸과 피를 통해 치유됨을 감사드립니다. 이제 자연을 치유하는 사역자로 사용하여 주옵소서. 아멘.

위탁의 말 Commission

L	그리스도는 여러분을 제자로 부르셨습니다.

사랑과 자비로 주님을 섬기고,

창조를 귀하게 여기며 자연을 섬깁시다.

오늘 특별히 모든 생물이 호흡하도록 돕는 숲을 돌봅시다.

P	우리는 십자가에 달리신 주님을 따르겠습니다.

우리는 자연으로 들려오는 불의에 고통받는 소리들을 듣겠습니다.

우리는 우리의 죄로 인하여 짐을 진 피조물과 함께 아파하겠습니다.

우리는 부활하신 주님을 따르겠습니다.

우리는 자연을 치유하시는 예수 그리스도의 동역자가 되겠습니다.

우리는 만물의 상처를 싸매시고 회복시키시는 일에 참여하겠습니다.

우리는 자연을 돌보겠습니다.

우리는 숲을 풍성하게 먹이겠습니다.

우리는 자연의 가족들을 사랑하겠습니다.

우리는 생명을 찬양하겠습니다.

축도 Blessing

L	만물 위에, 만물 안에, 만물을 통해 계시며,

임재하심으로 우리를 충만케 하시는 하나님과

자연을 통해 살아계신 예수 그리스도와 소망 가득한 성령이

상처받은 치유자 예수 그리스도를 통해 만물이 화해하고, 새롭게 되고, 회복하도록 역사하시길 축원합니다.

보냄 Dismissal

L	주님을 섬기며 평안히 돌아가시길 기원합니다.

P	주님을 섬기고 자연을 사랑하며, 평안히 가겠습니다.

[종 합 토 론]