제93회기 총회 군종목사단 수련회

-예장 300만 성도운동과 군선교-

◆ 기간 : 2009년 5월 25일(월) - 28일(목)

◆ 장소 : 울릉도 & 독도

◆ 주관 & 후원 : 총회 군종목사단 수련회 준비위

이북 4개 노회(평양,평북,용천,함해 국내선교부/군선교부)

◆ 주최 : 대한예수교장로회 총회 국내선교부

대한예수교장로회 총회 국내선교부

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 314호,

전화 741-4353-4, 팩스 741-4355 e-mail :

pck1004@pck.or.kr

인사의 말씀

군선교에 매진하고 계시는 총회 군종목사 여러분의 가정과 섬기시는 군선교현장위에 하나님의 크신 은총이 함께 하시길 바라며 주님의 이름으로 문안 인사드립니다.

군선교 현장인 군에서는“정예화 된 선진강국”육성이라는 목표아래 외부의 군사적 위협과 침략으로부터 국가를 보위하고 평화통일을 뒷받침하고 지역안정과 세계평화에 기여하는 국방목표를 세우고 있습니다. 특히 전문화된 군대 육성을 향한 선진 방위역량 강화와 국민의 군대를 지향하고 선진 국방운영체제의 구축을 통해 국방태세를 확립하는데 주력하고 있습니다.

총회에서는 3백만 성도운동을 통해 양적으로 질적으로 부흥하는 한국교회를 위한 노력을 경주하고 있습니다. 이러한 때에 교회의 미래인 청년장병들에게 집중하여 복음의 씨앗을 심겨주는 군선교야 말로 교회가 새 생명을 잉태하는 생명샘터로서의 역할뿐만 아니라 다음 세대를 준비하는 가장 효율적인 선교현장이라고 생각됩니다.

금번 총회 군종목사단 수련회를  통해 총회 3백만 성도운동이 군선교 현장에서 꽃피울 수 있기를 소망하며, 군선교 현장 속에서 군종목사의 역할을 새롭게 제고하고 선교의 전문화를 이루어나가는 계기가 되었으면 합니다.  특별히 이번 총회 군종목사단 수련회를 주관 및 후원해 주신 이북 4개 노회(평양, 평북, 용천, 함해 국내선교부/군선교부)의 협력과 지원에 감사드립니다. 성 삼위 하나님의 은혜가 군종목사 여러분과 가족을 비롯하여 이북 4개 노회 위에 함께 하시기를 소망합니다.

2009년 5월 25일(월)

총회 국내선교부장 김 수 읍

총무 진 방 주

차   례

1. 인 사 말 … ………… ………… … ………… … ……… …… … … …… …… p.3

2. 개회예배  … …… ……… …… …… … ……… …… … ……… … … ………  p.4

3. 특강… ……… …… ……… ……… ……… ………… …… … … ……… ……… p.6

4. 예장 300만 성도운동 총회 군종목사단 전진대회……… … ………… …… p.8

5. 특강자료: 효율적인 군선교를 위한 여성의 역할………  ………… … p.12

6. 예장 300만 성도운동 군종목사 전진대회 자료………… ……  ……… … p.48

7. 수련회 조직표… … ……… …………  … … …… ……… … … …… …… p.59

8. 군종목사 수련회 참가자 명단… ……………  ……… …… … … ……… … p.60

9. 수련회 일정표………… ……… ……… ……… … ……………  …… ……… … p.65

10. 부부사랑만들기/총회주일헌금동참 광고…… ……………… …… ……… p.66

개 회 예 배

5월 25일 19:00                                              사 회 : 노남석 목사

(평양노회 국내선교부 총무, 준비위 총무)

예배의 부름	다   같   이

찬    송	257장	다   같   이

1. 마음에 가득한 의심을 깨치고 지극히 화평한 맘으로 찬송을 부름은 어린양 예수의 그 피로 속죄함 얻었네

2. 금이나 은같이 없어질 보배로 속죄함 받은 것 아니요 거룩한 하나님 어린양 예수의  피로 속죄함 얻었네

3. 나 같은 죄인이 용서함 받아서 주 앞에 옳다함 얻음은 확실히 믿기는 어린양 예수의 그 피로 속죄함 얻었네

4. 거룩한 천국에 올라간 후에도 죄속한 은혜의 찬송을 기쁘게 부름은 어린양 예수의 그 피로 속죄함 얻었네

[후렴]   속죄함 속죄함 주 예수 내죄를 속했네 할렐루야 소리를 합하여 함께 찬송하세 그 피로 속죄함 얻었네

기    도	이동성 장로

(평양노회 국내선교부 회계, 준비위 회계)

말    씀	권정수 목사

(이북 4개노회 군종목사단 수련회 준비 위원장)

기    도	설   교   자

인    사	진방주 목사

(총회 국내선교부 총무)

찬    송	450장	다   같   이

1.  내 평생소원 이것 뿐 주의 일 하다가 이 세상 이별하는 날 주 앞에 가리라

2.  꿈같이 헛된 세상 일 취할 것 무어냐 이 수고 암만 하여도 헛된 것 뿐일세

3.  불같은 시험 많으나 겁내지 맙시다 구주의 권능 크시니 이기고 남겠네

4.  금보다 귀한 믿음은 참 보배 되도다 이 진리 믿는 사람들 다 복을 받겠네

5.  살같이 빠른 광음을 주 위해 아끼세 온몸과 맘을 바치고 힘써서 일하세  아멘

축    도	성홍모 목사

(평양노회 국내선교부 부장, 준비위 부위원장)

안    내	김 상 만 목사(총회 국내선교부 간사)

제93회기 총회 군종목사단 수련회

26일(화) 새벽 경건회

5월 26일 07:00

사회 : 남은우 목사(평북노회 국내선교부 서기, 준비위 서기)

기도 : 이두일 장로(총회 군선교후원회 부총무)

설교 : 이갑동 목사(평북노회 군선교부 서기)

<Memo>

제93회기 총회 군종목사단 수련회

특강

효율적인 군선교를 위한 여성의 역할

5월 26일 19:00

이광순 교수(장신대)

사회: 안주훈 목사(총회 국내선교부 서기)

기도: 서광욱 군종목사(총회 군종목사단 실행위원)

<Memo> 특강원고는 pp. 12에 있습니다.

제93회기 총회 군종목사단 수련회

27일(수) 새벽 경건회

5월 27일 07:00

사회: 이기남 목사(용천노회 군선교부 실행위원)

기도: 박노진 장로(용천노회 군선교부 회계)

설교: 김창규 목사(용천노회 군선교부 부장, 준비위 부위원장)

<Memo>

예장 300만 성도운동 총회 군종목사단 전진대회

5월 27일 19:00                                        사 회 : 최희철 군종목사

(총회 군종목사단 단장)

예배의 부름	다  같  이

찬    송	93장	다  같  이

기    도	임서진 장로

(총회 국내선교부 회계)

성경봉독	마태복음 28장 16절-20절	이정우 군종목사

(총회 군종목사단 부단장)

특    송	총회 군종목사단 일동

300만 성도운동 동영상 시청	김철훈 목사

(예장 300만 성도운동 기획국장)

말    씀	땅끝까지 복음을 전파하라	안영로 목사

(예장 300만 성도운동 본부장, 증경총회장)

기    도	설   교   자

총회장 표창	김수읍 목사

(총회 국내선교부 부장)

제93-21호 : 중령 이정우 군종목사

제93-22호 : 소령 이석우 군종목사

제93-23호 : 소령 임광상 군종목사

제93-24호 : 소령 안남기 군종목사

제93-25호 : 대위 김택조 군종목사

찬    송	445장	다   같   이

축    도	김수읍 목사

(총회 국내선교부 부장)

안    내	김 상 만 목사(총회 국내선교부 간사)

마태복음 28장 16절 - 20절 16 열한 제자가 갈릴리에 가서 예수께서 지시하신 산에 이르러 17 예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라 18 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

제93회기 총회 군종목사단 수련회

28일(목) 새벽 경건회

5월 28일 07:00

사회: 임순기 목사(함해노회 군선교부 서기)

기도: 우기식 군종목사(총회 군종목사단 실행위원)

설교: 김영덕 목사(함해노회 군선교부 부장, 준비위 부위원장)

<Memo>

제93회기 총회 군종목사단 수련회

28일(목) 폐회기도

5월 28일 12:00

기도: 유제섭 목사(총회 군선교후원회 총무)

<Memo>

제93회기 총회 군종목사단 수련회

특강자료

효율적인 군선교를 위한 여성의 역할

-여성 군종목사 제도 신설에 관한 연구-

이광순 박사(장신대 선교신학, 영락교회 한경직 석좌교수)

“여성 군종목사 제도 신설을 위한 적극적인 연구와 준비가 시급하다.”

여성 군종목사 제도, 왜 신설되어야 할까?

사도 베드로의 기록을 깨고 역사상 가장 많은 사람에게 합동 세례를 주었던 목사는 대한민국의 군목이다. 대한민국 군목은 기독 장교들과 함께 현재 세계에서 가장 모범적으로 선도적인 역할과 지도력을 발휘하고 있다. 대한민국 군목은 군복음화와 민족복음화에 지대한 영향을 끼쳤다. 그러나 대한민국 군목제도가 단번에 이루어진 것은 아니다. 한국전쟁 중에 한 병사의 작은 시도가 군목제도를 요청하게 되었고 한국교회 지도자 한경직 목사의 적극적인 건의로 대통령과 정부 및 당국자들이 새로운 인식을 하게 되었다. 군목제도는 무보수 촉탁 군목, 민간 군목, 부분적인 군목제도 실시, 전 군대의 군목제도 확립과정을 거쳐서 신설, 발전되어 왔다.

최근 군부대 안에서의 다양한 종교 활동 가운데 천주교가 눈에 띄게 성장하고 있다. 그 이유들 중의 하나는 한 명의 신부와 여러 명의 수녀들이 함께 군부대 안에서 공동으로 활동하기 때문이다. 특히 어머니의 돌봄에 대한 그리움을 지닌 병사들은 수녀들의 방문과 돌봄과 대화에 좋은 호응을 보여 주었다. 반대로 국방부에서 군 상담사를 선별하여 파송하였지만 그들은 별로 만족할 만한 효과를 보지 못했다. 그 주된 이유는 군 상담사가 대부분 남자들이었기 때문이다. 만일 군 상담사를 여성 목회자로 채웠다면 그 결과는 엄청나게 달랐을 뿐만 아니라 여자 군목제도 신설을 위한 알약과 같은 촉진제가 되었을 것이다. 요즈음 신병들은 신세대들이다. 대부분의 신병들은 외아들 또는 두 아들 중의 하나이다. 신세대 군인들은 독립성이 강하고 감수성이 예민하기 때문에 인격적인 대화와 상담, 모성적 돌봄 또는 누나의 돌봄이 절실하다.

다른 한편, 여자 군인과 여자 장교의 수가 증가하고 있는데 이들은 남자 군목들의 목회적 돌봄에서 소외되어 있다. 그러기에 여자 군인과 장교는 여성 군종목사에게 돌봄의 대상이 되기도 하지만 평신도 동역자로서 사역에 큰 보탬이 될 수도 있다. 남자나 여자나 모든 병사는 어머니가 존재하고 어머니의 돌봄이 절실히 필요하다. 이와 같이 모든 군인에게 여성 군종목사는 반드시 존재해야 할 만큼 절실히 필요하며 우리는 세계 각국에 여성 군종목사 제도 신설의 새로운 물꼬를 트는 길잡이가 되어야 한다.

이광순, 한국기독공보, [주간논단] '여군목제도' 신설 시급하다, [2666호] 2008년 07월 19일(토) 일자.

이 논문에서는 여성 군종목사 제도의 설립을 위한 설득력 있는 논지를 형성하기 위해 현재 여군들의 현황을 살피고, 이어 군선교의 효과적 실행을 위해 물심양면으로 헌신하는 기관과 교회, 특히 여전도회 활동, 그리고 여성 민간성직자들의 군선교 활동들을 살펴볼 것이다. 아울러 외국의 여군종목사들의 사역의 실례를 살펴보고 한국 여군종목사 제도를 어떻게 실현해 나갈 것인지를 구체적으로 연구할 것이다. 이 글에서 연구대상을 군종분야 현역장교(이하 ‘군종장교’라 한다)라고 하지 아니하고 군종목사라고 명시하는 이유는, 연구범위를 기독교 군종장교인 군종목사로 제한하기 때문이다.

군종장교 등의 선발에 관한 규칙, [국방부령 제624호, 시행 2007. 4. 9].

제1조 (목적) 이 규칙은 「병역법 시행령」 제118조의3제3항 및 제119조의 규정에 의한 군종분야 현역장교 및 군종사관후보생의 선발·병적편입 등에 관하여 필요한 사항을 규정함을 목적으로 한다.

제2조 (선발대상종교) 군종분야 현역장교(이하 "군종장교"라 한다)와 군종사관후보생의 선발대상종교는 「병역법 시행령」(이하 "영"이라 한다) 제119조의2제4항제1호의 규정에 의하여 군종장교운영심사위원회가 선정한 종교로 한다.

지금까지 한국의 군선교 사역의 성공과 실적은 한국교회의 부흥과 발전에 부합하는 열매를 맺어 왔다. 군선교 사역에 헌신하는 많은 분들의 도움으로 1천여 개가 넘는 교회당이 세워졌고 1년에 29만 명의 군인들이 세례를 받는 교회사에 유례없는 기록을 만들고 있다. 작금의 군선교는 민족복음화와 나아가 인류복음화에 기여하고자 비전2020 실천운동으로 구령의 열정에 더욱 박차를 가하고 있다. 비전2020은 매년 20만 명의 진중세례의 결실과 2020년까지 전 군인의 75% 이상 복음화를 목표로 삼고 조직적 전개를 이어가고 있다. 군인으로 신자가 된 청년들은 한국교회의 미래교인이며 이들이 가정을 이룬 후에는 기독교 가정선교의 주역이 될 수 있다. 미래가 전망되는 교회는 청년이 살아 숨 쉬는 교회이므로 군에 입대한 심신이 건강한 대한민국 청년들을 하나님의 품으로 인도하는 군선교사역이야 말로 한국교회의 미래를 건 사역이다.

효과적인 군선교를 위해 교육, 복지, 장학, 홍보 등 다방면의 사업들이 구상될 수 있지만 이 논문에서는 여성 군종목사 제도의 신설이 시급한 군선교 과제임을 필역하고자 한다. 여자 군인과 여자 장교의 수가 증가하고 있지만 이들은 남자 군목들의 목회적 돌봄에서 소외되어 있다. 여군들에 대한 목회적 돌봄이 여성 군종목사 제도 설립의 일차적 목적이기도 하지만 남자 병사들에게도 여군종목사 제도의 당위성이 적용된다. 남자나 여자나 모든 병사는 어머니의 돌봄을 통한 심리적 안정과 격려를 필요로 한다. 어머니와 같은 섬세한 목회는 가족과 격리된 군 생활의 외로움과 내면의 갈등들을 해소시켜 군부대의 사고감소, 사기진작, 전투력 배양 등 병사들이 모범적인 군생활을 하도록 인도할 수 있다. 그러므로 여성 군종목사 제도가 실현된다면 신세대 군인들의 사기 진작과 군선교의 효과는 극대화될 것이다.

한국 여군의 역사와 현황

한국 여군의 역사

한국 여군의 역사는 우리나라 최초의 여성 비행사이자, 공군창설의 산파인 ‘권기옥(權基玉)’으로 시작한다. 그녀는 여자항공교육대 창설 이전에 대한민국을 위해 헌신한 여군 비행사이다. 권기옥은 숭의여학교에 다니던 중 1919년 3·1독립운동에 참가했다가 6개월 동안의 옥고를 치루었다. 이듬해 9월 상하이로 탈출해 항주에 있는 홍도여학교를 졸업하고, 임시정부의 추천으로 1924년 초 윈난육군항공학교(雲南陸軍航空學校)에 입학하였다. 1925년 2월 28일 권기옥은 운남항공학교를 제1기생으로 졸업하여 중국에서 한국 여성으로서는  최초의 비행사가 되었다. 1931년 만주를 기습 점령한 일본이 1932년 상해전쟁을 일으키자, 권기옥은 비행기를 몰고나가 일본군에게 기총소사를 한다. 이 상해전쟁에서 활약한 공로로 권기옥은 무공훈장을 받는다. 광복 후 1949년 귀국하였으며, 국회 국방위원회 전문위원이 된 권기옥은 ‘공군의 아주머니’로서 한국 공군 창설의 산파역할을 했다.

위키백과(인터넷백과사전), 평양 출신으로, 남편은 독립 운동가인 이상정이다.  11살 되던 해(1912년)에 은단공장에 취직하여 집안 살림을 돕던 권기옥은 이듬해 12살의 나이로 장대현 교회(章臺峴敎會 : 1894년 설립)에서 운영하던 숭현(崇賢) 소학교에 입학하였다. 숭현 소학교를 졸업한 후 기독교 계통 학교인 숭의 여학교 3학년에 편입한다. 권기옥은 반일 비밀 결사인 송죽회에 참가해 활동했다. 숭의여학교 재학 중 3·1 운동이 일어나자 1919년3월 1일 경성부의 만세 시위와 동시에 평양에서 만세 시위를 일으키는 데 동참했다가 잠시 구금되었다. 임시정부의 추천으로 1924년 초 윈난육군항공학교(雲南陸軍航空學校)에 입학하였다. 권기옥이 중국의 비행학교에 입학한 데에는 몇 가지 이유가 있었다. 첫째로 그녀가 가진 독립에 대한 염원과 주위의 요구가 있었기 때문이다. 비행술을 배우면 독립운동에 참여할 수 있었기 때문에 권기옥은 비행학교에 입학하려고 애썼으며, 임시정부로서는 비행기 확보와 아울러 비행사 확보에 열을 올리고 있었다. 둘째로 일본의 비행학교와는 달리 매우 적은 학비 때문이었고, 마지막으로 유력 인사의 추천으로 입학할 수 있었기 때문이다. 1925년 2월 28일 권기옥은 운남항공학교를 제1기생으로 졸업하여 여성으로서는 한국 최초의 비행사가 되었다.

http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B6%8C%EA%B8%B0%EC%98%A5

초대 여군 병과장 김현숙(1915-1981)은 여군 탄생의 주역이다. 한국 여군으로서는 최초로 대령으로 진급하였으며, 초대 여군처장으로 전역하기까지 여군 창설과 발전에 공헌하였다. 김현숙은 1949년 6월 30일 생긴 ‘여자배속장교’의 교육을 맡았다.

한국전쟁 발발 직후 여자의용군 교육대가 창설(1950. 9. 1)되면서 여군의 역사가 본격화되었다. 신성모 국방 장관은 이승만 대통령의 재가를 얻어 “조국을 구하는 데는 남녀 구분이 있을 수 없다”는 인식에서 여자의용군을 모집했다. 제1기로 491명의 여성이 의용군 교육대를 수료하여 주로 육군본부와 첩보대 등에 배치돼 정보, 수집, 수색 및 행정 활동을 담당하였다.

1951년 육군본부에 여군병과가 설치되었다. 1969년에는 특전사 여성공수요원(9명)이 탄생하였다. 1971년 10월에는 여군 하사관 후보생 1기 50명이 임관했으며, 1973년 7월에는 초대 여군 중대장 권행옥 대위와 병사 17명을 모체로 하여, 본부사령실 예속으로 여군 중대가 창설되었다.

1990년부터 여군 병과를 남군과 동일한 제병과로 분류해 여군 장교의 활용 범위를 확대하였다. 육국 내에서 여군병과 배치에 대한 새로운 검토가 이루어져 1990년 여군병과가 폐지되고 보병ㆍ 정훈ㆍ정보ㆍ경리 등 7개 병과로 전환되었다. 1993년 15명의 여성이 사단 신병교육대 소대장 보직을 맡았으며 임관한 보병장교를 전원 소대장에 배치하고, 이후 중대장과 연대장까지 역임하는 등 군의 중추적인 역할을 수행하게 했다.

1997년부터 여성들은 육ㆍ해ㆍ공군 사관학교에 입학하게 되었다. 사관학교 문호 개방 이후 여성들의 군대 진출이 가속화 되었고 1997년 공군사관학교 여생도 19명을 입교시킨 이후 1998년 육군사관학교와 1999년 해군사관학교가 차례로 개방하여 각각 25명, 21명의 여생도를 입학시켰다.

2000년대에 들어서면서 일반대학 졸업자가 장교가 되는 과정인 사관후보생과 부사관의 길도 열렸다. 여성 장교는 2001년 공사 49기 여군 장교 18명, 2002년 육사 58기 여군 장교 20명, 2003년 해사 57기 여군 장교 23명을 배출했다. 2002년 1월에는 양승숙 국군간호사관학교 교장이 장군에 임명되어 첫 여군 장성으로 기록되었다. 같은 해 10월, 육군여군학교가 해체되고 육 ․ 해 ․ 공군 3사관학교와 부사관학교에서 양성통합교육이 이루어졌다.

2002년 11월에 국방부는 여군 발전단을 창설하고 단장에 민경자 대령을 임명하여 오늘까지 여군들을 격려하고 있다. 2003년부터 육군 부사관의 임무 전환을 통하여 여군들은 행정지원 위주의 임무에서 탈피하여, 야전부대 초급 지휘관의 역할을 맡게 되었다. 2007년에는 기혼 여성도 여군에 응시할 수 있도록 허가 하였다. 2007년 당시 여군은 보병병과에 장교 165명(0.9%), 부사관 274명(1.3%) 이었다.

한국 여군의 현황

1990년대 후반부터 육ㆍ해ㆍ공군은 저마다 여군 장교 후보생 모집을 확대하였고 각 군 사관학교에서도 여성생도를 10% 이상씩 뽑았다. 그 결과 사관학교 수석 졸업을 여성생도가 차지하는가 하면 전투기ㆍ함정과 같은 분야에서 ‘최고’라는 명성을 얻은 여군이 속속 등장하기 시작했다. 이런 변화 속에 여군의 증가는 괄목할 만하다. 해군과 공군의 경우, 전투함 승선 및 전투기 조종사 등 전투병과에도 여군이 활약하고 있다.

전체 군인의 0.6%에 불과한 수치이지만 여군 직업에 대한 관심과 인기가 계속적으로 올라가는 것으로 봐서, 앞으로 전망되는 군내 여군의 비중은 현재 수치로 나타난 성장 그 이상을 의미한다고 할 수 있다. 여군에 대한 설문조사와 여군 모집 경쟁률이 이를 증명한다. 2006년 여성가족부가 운영하는 한 포털사이트 위민넷(women.net)에서 ‘여자, 군대 갈까?’라는 설문조사에서 젊은 여성 응답자 중 52.3%가 ‘새로운 커리어라고 여기고 도전해 보겠다.’ 라고 응답하여 눈길을 끌기도 했다. 2006년 여군사관 모집 경쟁률이 7.8 대 1에 이르렀고, 2007년 2월 여군 부사관 모집 경쟁률은 14대 1로 나타났다. 지원 대상자도 지원자의 63%가 대졸 이상이었으며 대학원 졸업자도 3명이나 있었으며 전국 18개 전문대학 부사관 학과를 설치해 운영하고 있을 정도이다.

2008년 8월 현재 군에 복무하고 있는 여성은 모두 4910명으로 장교가 2618명, 부사관이 2292명이다. 육군의 경우 장교가 2067명, 부사관 1563명이고, 해군은 장교가 252명, 부사관이 224명이다. 공군은 장교가 299명, 부사관이 505명이다. 우리나라 전체 군인 중 여군이 차지하는 비율은 2.7%, 이에 반해 미국 14.6%, 일본 4.6%, 중국 3.6%, 러시아 8.5%를 차지하고 있다. 이에 따라 우리 군도 국방개혁 2020 일환으로 2020년까지 여군 간부 비율을 5.6%까지 확대할 계획이다. 여성 장교 비율은 3.9%에서 7%로, 여성 부사관 비율은 2.1%에서 5%까지 확대한다는 방침이다. 현재 여군 최고 계급은 준장으로 2년마다 간호사관학교장으로 보임하고 있다.

국방일보 2008. 11. 14.

2007년과 2008년의 여성 장교와 부사관의 세부적인 분포도는 다음과 같다.

2007년 2008년도 여군 현황 비교

육군 3,366명	장교 1,973명	부사관 1,393명

해군 289명	장교 174명	부사관 115명

공군 720명	장교 262명	부사관 458명	여군, 어디에 몇 명 있나

자료: 국방부(2007년 6월 현재)

육군 3,630명	장교 2,067명	부사관 1,563명

해군 476명	장교 252명	부사관 224명

공군 804명	장교 299명	부사관 505명	여군, 어디에 몇 명 있나

자료: 국방부(2008년 8월 현재)

2008년 7월 기준으로 준장 1명, 대령 8명, 중령 60명, 소령 212명, 대위 1126명, 중·소위 1203명, 준위 8명, 원사 8명, 상사 96명, 중사 748명, 하사 1440명이다. 1948년 간호장교후보생제도가 도입되고 1950년 여자의용군 교육대가 창설되면서 여성의 국방 참여가 시작됐다. 지금까지 배출된 여성 장군은 4명이며 모두 간호병과 출신이다. 그러나 육군 보병을 비롯해 18개 병과, 해군 항해를 포함해 15개 병과, 해병대 보병 등 9개 병과에서 근무하고 있다. 공군도 최일선 조종을 포함한 19개 병과에서 복무하며 군 전력 증강에 크게 기여하고 있다. 여성 특유의 개성과 능력, 전공에 부합하는 보직 활용도를 최대한 확대할 필요성이 대두되고 있다.

국방일보 2008. 11. 14.

한국 여군들의 군복무 환경

군대 내의 불평등 구조

여군의 계급구조는 대단히 기형적인 '압정형' 구조로 나타난다. 여군의 경우에 영관급 장교는 소수이며 대위 이하 하급 장교들만 넘쳐난다. 2005년 현재 국방부가 제출한 국정감사 자료에 따르면 여군 총 3,972명 중 영관급 장교는 119명, 대위 이하의 장교 및 부사관들이 나머지 3,853명에 이른다. 영관급 장교가 고작 3%인 것이다. 육군 장성급은 300명이 넘는 남군과 비교하면 4명에 불과한 여성 장성의 수와 비교해볼 때 매우 불균형이 심각하다.

지난 2005년 한국여성개발연구원의 자료에 의하면 여군의 대다수가 성차별을 경험한 적이 있다고 대답하였다(응답자의 40%에 해당함). 자세한 성차별의 예로는 25.3%가 '보직 부여, 배치 및 직책 선택 시'라고 답하였고 '훈련 시 열외'(13%), '병사들이 여군을 이성으로 인식'(13%), '지휘관의 여성차별 및 부하들의 여성상사 무시'(12.3%) 등이라고 하였다.

한국여성정책연구원(KWDI), “여군이 경험하는 군내 제도적·심리적·규범적 남녀 평등수준에 관한 연구”, (연구기간: 2003. 2 - 2003. 12).

군대 내의 불평등 여건

차이는 인정하되 차별은 없어야만 불평등하지 않은 여건이라 할 수 있다. 그러나  여군에 대한 인식이 변하고 여군의 수가 팽창함에도 불구하고 정작 여군들의 군 복무 여건이라든지 여군 자신들이 당면한 현실은 전혀 다르다. 현재까지 군복무 여건은 남자 군인들의 신체적 여건에 맞추어져 있다. 예컨대, 야외에서 기동훈련을 할 때 여군들은 훈련생활에 매우 불편을 당할 수밖에 없다.

한국여성정책연구원(KWDI),‘군대 내 양성평등 현황 분석 및 확산방안 연구,’(2004).

여군은 군복무의 대우와 진급에 차등이 있다. 첫째, 근무 평점이 높은 핵심 보직인 작전 참모와 지휘관급의 장교가 될 수 있는 기회가 여군들에게는 원천적으로 제외되어 있다. 예컨대 진급을 위해서 중대장 경험이 필수이고, 지휘관을 거쳐야 하지만 여군에게는 그런 기회가 좀처럼 주어지지 않는다. 또한 사단급 전투 부대는 제외되고 기능 행정부대로만 배치되기 일쑤이다. 둘째, 여군은 대령 진급에서도 남군과 꼭 같이 경쟁하는 것이 아니라 여성의 정원이 따로 배정, 제한되어 있는 것이다. 결국 영관급에 이르게 되면 여군은 아주 희귀해지는 것이다. 이런 구조 안에서 많은 여군들은 형평성 있는 인사가 가능하지 않다고 느끼고 있다.

여군은 임용에서도 불평등하다. 현재 여군은 육군 규정에 의해 남군과 동일한 장기 복무를 선발원칙으로 적용받지만 실제로는 여군들이 직업군인이 될 수 있는 범위는 임관 인원의 50%로 제한되어 있다. 여군 부사관 모집 요강에는 ‘임관 후 연장 및 장기복무 가능’하다고 명시되어 있지만 여군들의 정규직 보장은 50%에만 해당된다는 설명이 없다. 김○○ 장교는 “군인을 직업으로 선택하고 자원한 사람이므로 누구나 장기복무를 원하게 마련인데, 여군의 경우 그 중 50%만 직업군인이 될 수 있다는 사실을 뒤늦게 알고 당황하는 경우가 많다”고 하였다.

http://www.army.mil.kr 의 모집요강.

여군의 보직은 제도적으로 진출이 제한되어 있다. 군 인사 방침 99-57호에 따르면 전투부대 및 직책, 수색 정찰, 특수작전 수행부대, 평시에 적과 교전 가능성 높은 지역 등에 대해서는 여군의 보직을 제한하도록 규정하고 있다. 하지만 여군이 단순히 여자라는 이유만으로, 충분히 자질이 있음에도 불구하고 기회조차 주지 않는 것은 정당한 인사관리 방침이라고 할 수 없다. 군 일각에서는 여군의 신체조건 때문에 이러한 제한을 두는 것이 마땅하다고 여기는 견해도 있다. 그러나 지난 2005년 공군이 실시한 한 조사는 이런 편견을 뒤집는다. 13명의 여성 전투 조종사를 대상으로 전술 임무 수행력과 체력 등을 1년간 측정한 결과 남성 전투 조종사와 대등한 수준으로 나타난 것이다. 여성은 군의 첨단화ㆍ정보화 분야에서 섬세함과 창의력이 뛰어난 경우가 많기 때문에 보직발령에 있어서 차별할 수 없다.

해외 여군의 현황

세계 각국의 여군 창설은 대체로 18세기 이후에 시작되어 20세기부터 거의 보편화된 추세를 보이고 있다. 해외 여군의 창설은 다음과 같다: 프랑스는 19세기에, 미국은 1901년, 영국은 1922년, 서독ㆍ노르웨이ㆍ덴마크ㆍ네덜란드 등은 1945년에 각각 여군이 창설되었다. 이탈리아는 2000년에 여성의 입대를 허용했다. 그리고 2001년부터 군대 내 모든 분야에서 여성들의 진출이 활발해지기 시작했다. 여군의 비율은 이스라엘이 30%, 미국 14.8%, 프랑스 13%, 러시아 10%, 영국 9%, 네덜란드 8.5%, 일본 4.2%, 중국 3.6%, 북한 3%, 스위스 0.4% 이다. 약 5.4%인 전체 독일군의 여군 비중은 위의 나라들에 비해 크게 떨어진다. 수적으로 약 1만 200명에 달하는 여군의 대부분이 의료와 행정 분야에 배치되어 있으며 전투병과 비중은 2%정도 이다. 독일은 앞으로 여군의 비율을 15%로 높인다는 내용이 담긴 군 남녀평등 법안을 승인했다. 이 법안은 진급이나 신규직책을 임명할 때 여성후보자가 상응한 자질과 업적이 있을 경우 우대하고 특임관 보직 임명 시 남성과 동등한 자격을 주는 한편 육아와 가사부담을 고려해 파트타임 일자리를 확대하도록 명시하고 있다.

2004년 6월 30일 독일공영방송 ARD(Arbeitsgemeinschaft der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten der Bundesrepublik Deutschland) 보도.

한국여성정책연구원(KWDI),‘독일여군 대폭증원’Vol.06 2004년 여름· 가을호.

여성의 군선교 활동

여전도회의 군선교 사역

여전도회는 “모든 군인들은 바로 내 아들”이라는 모토로 군선교에 헌신해 오고 있다. 한국전쟁이 발발하기 이전부터 시작된 여전도회의 군선교는 60여 년을 한결같이 헌신해 오고 있다. 1950년 4월 오대산에 있는 국군장병 위문을 필두로 오늘까지 여전도회는 군선교사의 파송과 지원, 군목 활동비 지원, 세례식 주관, 군부대 교회 건축 지원, 군목 후보생 장학금 지원, 국군 병원 전도 등 다양한 형태로 적극적인 군선교 활동을 전개하고 있다. 또한 각 노회연합회별로 위문 방문, 선교비 지원, 간식 후원 등 여전도회전국연합회에서도 일일이 집계하기가 어려울 정도로 드러내지 않고 열심히 군선교에 임하고 있다. 여전도회는 전국연합회 차원으로 국내선교비 예산 중 70%를 군선교를 위하여 지원하고 있다.

여전도회는 물질적 지원과 눈물의 기도로 후원하기를 그치지 않았다. 해마다 6.25 금식기도회를 열어 전쟁의 아픔이 이 땅에서 재발되지 않기를 기도하고 북한 구원운동 본부에서는 매년 5월 8일에 '0508기도회'에 참석하여 동포의 아픔을 안고 기도하는 영적인 후원자로서의 자리에서도 그 역할이 지극하다. 그 외 총회 군선교 후원회의 기도회를 주관하며 군목 및 군종사관후보생, 총회 군선교 관계자들과 함께 군선교를 위해 기도하고 있다.

여전도회전국연합회가 1962년에 최초의 군선교사 양효숙 전도사를 육군사관학교에 파송한 것은 역사적인 사건이다. 여전도회전국연합회의 군선교 활동을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 현재 여전도회는 육군사관학교 육사교회, 청평병원 베데스다군인교회, 맹호부대 혜산진교회, 논산 연무대교회, 8사단 포병연대 소망교회에 군선교사 5명을 파송시키고 이들의 사례비 일체를 담당할 뿐 아니라 육ㆍ해ㆍ공군 사관학교, 논산훈련소, 해군과 공군 교육사령부, 3사단 신병교육대, 해군 교육 훈련단, 입소대교회, 3사관학교 충성대교회, 306보충대 관문교회 등을 후원하며 그 외에도 군목활동비와 군의 행사비 및 간식비 등을 담당하고 있다.

여전도회의 군선교 활동 중 눈에 띄는 부분 중 하나는 군부대 교회의 건축 지원 활동이다. 여전도회는 1991년 계룡교회를 건축할 때 1억 원을 후원한 것을 시작으로, 연무대 신병훈련소 입소대교회와 육군 부사관 학교 소망군인교회 건축을 지원 하였으며 충성대교회 건축 지원을 위해 10억을 지원키로 결의하고 현재 지원을 계속하고 있다. 여전도회 군선교 사역 중 대규모 세례식을 빼놓을 수 없다. 매년 한 차례씩 2천~6천여 명의 병사에게 대규모 세례식을 거행한다. 각 노회연합회별로도 매년 자매결연을 맺은 군부대를 방문해 세례식을 거행한다.

여전도회는 국군 장병들 위문에도 헌신하고 있다. 1977년부터 군선교연합회가 전개하는 '나눔의 온차 돌리기 운동'을 후원하며 보온병 6백여 개를 보내는 것을 시작으로 하여 추운 겨울 국방의 의무를 지고 있는 군인들에게 따뜻한 온정을 전하고 있다. 겨울철 군인들을 위한 ‘온차 돌리기 운동’은 그 역사만도 32년째 행해지고 있다.

여전도회는 1972년부터 문서선교의 일환으로 기독공보를 군인들에게 보급하는 데 앞장서기도 했고, 1966년부터는 국군병원 전도활동을，1987년부터는 군종목사 수련회를 실시한다. 여전도회는 젊은 국군장병들의 영적 어머니의 역할을 담당한다. 여전도회는 끝없는 기도로 후원하여, 국방의 의무를 치러야 하는 청년들이 자칫 술, 담배로 혹 훈련의 스트레스로 잘못된 선택을 하지 않도록 영적 방패막이가 되어 왔다. 젊은 장병들의 체험적인 회심이 계속 일어나는 한 대한의 아들들을 위한 여전도회 어머니들의 군선교는 계속될 것이다.

여성 민간성직자의 군선교 사역

민간성직자의 정의 및 현황

‘민간성직자’는 국방부 규정에 따라 군 종교활동을 지원하기 위하여 각 종교의 민간인 성직자들 중에서 위촉받은 성직자이다. 민간성직자는 전담지원 성직자와 수시지원 성직자로 구분된다. ‘전담지원 성직자’라 함은 해당부대의 종교업무를 전담하는 성직자를 의미한다. 이들은 해당 종교의 상급부대 군종참모(장교)의 동의로 ‘담임목사,’ ‘주임신부,’ ‘주지,’ ‘주임교무’의 호칭으로 불린다. ‘수시지원 성직자’는 특정한 날에 군 종교업무를 지원하는 성직자를 말한다. 이들은 각 부대 군종참모(장교)의 추천을 받아 심사 □ 선발된다.

국방부훈령 제 973호 (2008.10), “군 종교 활동 지원 민간성직자 관리 훈령” 3-6 참조.

기독교에서 ‘민간성직자’는 일반적으로 ‘군선교교역자’라고 호칭한다. 그 이유는 기독교 11개 교단이 소속된 한국기독교군선교연합회가 ‘민간성직자’를 ‘군선교교역자’라고 부르기 때문이다.

기독교에서는 두 가지로 부르고 있다. 특히 한국기독교군선교연합회에서는 ‘군선교교역자’라고 부르고, 본 교단(PCK) 총회 국내선교부의 군선교부에서는 한국기독교군선교연합회의 호칭을 따라 동일한‘군선교교역자’라고 부른다.

한국기독교군선교연합회 산하에는 ‘한국군선교교육원’이 있다. 한국기독교군선교연합회 산하에 있는 모든 민간성직자들은 연합회가 실시하는 한국군선교교육원의 훈련을 받고 전 과목을 이수하고 통과한 수료자들이 민간성직자로 파송 받는다. 한국군선교교육원의 훈련은 3개월 동안 매주 한 번씩 모여 군선교학ㆍ군종학ㆍ군상담학ㆍ군목회학 등 4과목을 이수하게 된다. 민간성직자는 60세 미만으로 국방부 민간성직자의 법령에 적합하며 군종목사파송교단 및 정통교단에 속하는 자로서 군선교에 관심 있는 자이면 누구나 교육이 가능하다. 이러한 교육을 통해 군선교 사명과 자질을 가진 민간성직자들은 ‘신앙전력화’라는 구호아래 60만 국군장병들의 복음화 운동에 헌신한다.

한경직 목사가‘군복음화’를 위하여‘전군 신자화’운동을 전개하던 당시 1976년 6월 26일 박정희대통령이 문은식 군종감에게 '신앙전력화(信仰戰力化)'라는 휘호를 내려 군종활동을 장려했다.

1970년까지는 기독교의 독점적인 군선교 시대를 보냈다. 그러나 1990년대 후반부터 군종제도를 검토하면서 종교간 형평성을 유지하기 위해 기독교 외 타 종교 즉 천주교와 불교, 후에는 원불교까지 군종제도를 확대ㆍ지지하게 되었다. 이러한 방침이 군종인력 정원 차원에서 이루어졌기 때문에 결과적으로 기독교 군종목사는 감소하게 되었다. 결국 기독교 군종목사가 감소됨에 따라 점점 군종목사가 배치되지 않는 부대가 늘어나자 그 자리를 대신하는 군 지원 군선교교역자 사역이 활발해졌고 그 수도 점점 많아졌다. 따라서 여성 군선교교역자들이 일반 목회에서 군선교 사역으로 이동하는 경우도 발생하게 되었다. 그러나 아직도 여성 군선교교역자는 매우 부족한 실정이다.

김영삼 전 대통령(장로)은 기독교에 불익을 끼친 것으로 알려졌다. 그 이유는 종교편향 주장이라는 비판을 정치적으로 해결하기 위해 군종목사 감소와 군종법사를 증원했다.

현재 본 교단(PCK) 소속 군선교교역자는 120여명이 사역하고 있지만 2009년 말로 은퇴해야 할 교역자가 50% 정도이다. 군선교교역자들은 이미 자기가 담임하고 있던 교회에서 예배당 건축과 모든 여건을 갖춘 상태이지만 법령에 따라 은퇴 연령이 된 것이다. 은퇴할 교역자들을 대신하여 후임 교역자들이 절대 부족한 형편이니 각 노회와 교회에서 군선교에 사명자들을 파송할 수 있도록 인선과 교육과 훈련을 시켜서 준비하는 것이 매우 시급하다.

기독교		천주교		불교
목 사	기 타	신 부	기 타	승 려	기 타
562	42	16	46	45	98
604(75%)		62(7%)		143(18%)

육군 민간성직자 현황

출처: 2006년 육군본부 군종실 종합

한국기독교군선교연합회에서 파악한 민간성직자 수는 685명으로 군에서 파악한 수 보다 많게 나타나는데 한국기독교군선교연합회 자료가 아마도 더 사실에 가까울 것이다.

위의 표를 보면 육군에서 파악된 민간성직자의 종교별 비율은 기독교, 천주교, 불교 순이다. 주로 수도권 및 경기도 지역의 민간 사역자가 63%에 이른다. 민간성직자의 연령별, 성별 분포 현황은 다음과 같다.

전체 민간성직자의 연령대별, 성별 현황

구분	인원	전담	수시	불명	남	여
20대	7명	2명	□	5명	7명	□
30대	48명	22명	10명	16명	47명	□
40대	147명	72명	10명	42명	143명	4명
50대	207명	117명	36명	53명	192명	15명
60-64세	80명	54명	17명	9명	72명	8명
65-69세	55명	41명	9명	5명	48명	7명
70대	40명	28명	6명	6명	38명	2명
불명	98명	3명	23명	72명	97명	1명
합계	684명	341명	134명	209명	646명	38명

출처: 2006년 한국기독교군선교연합회 종합

한국기독교군선교연합회에서 파악한 민간성직자 수는 685명으로 군에서 파악한 수 보다 많게 나타나는데 한국기독교군선교연합회 자료가 아마도 더 사실에 가까울 것이다.

위의 자료에 따르면 민간성직자들의 평균 연령이 군종목사들보다 매우 높은 편이다. 군종목사들과 같은 연령대의 민간성직자들은 202명으로 전체의 29.5%에 해당한다. 현역군인들은 20대-40대가 가장 많이 차지하는데 비해 민간성직자는 80% 가까운 수가 50대와 그 이상인 것을 볼 때 좀 더 효율적인 군선교를 위해 민간성직자의 자격요건에서 나이를 고려해야 하는 것이 첫 번째 문제이다. 둘째 문제는 여성 민간성직자의 수가 전체 민간성직자의 6%에 불과한 것이다. 여성 군선교교역자는 남성들이 대부분을 차지하는 군내에서 여러 가지 사역환경이 불리하고 어려움에도 불구하고 군 사역에서 인정받고 있기 때문에 그 수를 늘리는 것 또한 군선교가 고려해야 할 과제이다.

정수연 전도사 (수도군단 충의교회 민간성직자)는 여성 민간성직자의 자격을 40세 이상 기혼자로 규정하기를 주장하였다. 남자 군인들이 대다수를 차지하는 군에서 40세 미만의 미혼 여성이 민간성직자로 올 경우 도덕적으로 문란을 일으킬 요지를 갖고 있기 때문이다. 이는 여성 군종목사에게도 동일하게 적용되어야 한다고 하였다. 정수연 전도사 인터뷰 중에서, 2009년 4월 23일.

여성 민간성직자의 활동과 역할의 실례

민간성직자는 군종목사보다 군인들에게 목회자로 다가가기에 훨씬 더 유리하다. 그 이유는 군종목사는 군인들에게 목회자로서 보다는 계급이 높은 군 간부로 인식되기 때문이다. 그러므로 군인들은 민간성직자들과의 친밀한 관계 가운데 목회적인 편안함을 느끼고 상담과 돌봄을 받을 수 있다. 더욱이 여성 민간성직자들은 여성 특유의 따스한 감성으로 군인들에게 다가갈 수 있다. 여성 민간성직자들의 목회활동에 대한 효율성은 사례를 통해 알아볼 수 있다.

임지수 (2005~2007년 동안 군 복무 당시 군종병사로 군선교에 힘썼던 장로회 신학대학교 학생) 인터뷰에서, 2009. 4월 5일.

다음은 그 두 가지 사례이다.

첫째는 경기도 가평 혜산진부대의 혜산진교회를 섬기는 김현숙 목사(평북노회, 60세)의 경우이다. 김 목사는 군인들로 하여금 어머니와 같은 돌봄을 매일 경험할 수 있는 기쁨을 선물하고 있다. 장병들로부터 김 목사는 ‘엄마’로 통한다. 군 복무에 임하는 대한민국 청년은 누구나 힘겹고 고된 훈련 일과 중 가장 그리워하는 존재가 바로 어머니와 누나이다. 아무리 건강미 넘치고 늠름해 보이는 군인들이라고 해도 그 이면에는 ‘어머니’라는 단어만으로도 눈물 흘리지 않을 수 없는 것이다. 군인들은 여성 군선교교역자들을 통해 간접적으로 자신들의 어머니와 같은 돌봄의 경험을 할 수 있다.

장병에게 내리사랑 전하는 '어머니' 목사: 여성 민간 군목으로 군선교 앞장서는 김현숙목사, 『한국기독공보』[2516호] 2005년 06월 23일.

둘째는 정수연 전도사이다. 정 전도사는 여성안수가 허락되지 않는 교단에 속한  전도사 신분으로 군선교에 헌신한 민간성직자이다. 정 전도사는 수도군단에 속해있는 충의교회를 20여 년 동안 섬기고 있는 사역자이다. 정 전도사는 처음에는 소령의 아내로, 즉 평신도로 여장교들과 젊은 간부들의 사모들을 돌보는 역할을 하였다. 이후 차츰 군 교회를 더 전문적으로 섬기고자 신학공부를 하여 전도사가 되었다. 예배드리는 군사들의 성경공부를 인도하고 이들을 신앙으로 교육하는 역할을 하였다. 정 전도사는 친히 스스로를 모든 군인들의 어머니가 되기로 자처했고 군인들이 집에서 ‘엄마’가 손수 만든 음식을 제공하고자 하는 마음으로 일주일에 한 번씩 손수 김밥을 싸서 전 군인들을 먹였다고 한다. 정 전도사가 20여 년 동안 한결같이 손수 싼 김밥을 장병들에게 전달하는 것은 어머니의 마음이 아니고는 불가능했을 것이다. 정 전도사는 군에 온 모든 장병들이 대한민국 최고의 엘리트 청년들은 아니라고 한다. 오히려, 많은 경우가 결손 가정의 자녀들이었고, 사회에 적응이 어려워 사회로부터 군입대를 선택한 청년들도 많았다고 한다. 그들에게 혈육이 아니면서도 따스한 마음을 전하는 어머니의 사랑을 베풀어 줌으로서 그들이 건강한 자아개념을 갖고, 인간관계에 있어서도 새롭게 회복되어 신앙으로 인도되는 여러 차례의 경험이 민간성직자로서 가질 수 있었던 것이 가장 큰 보람이라고 말했다. 정 전도사는 군인들에게 먹거리를 제공하고 상담을 하면서, 군인들이 편안하고 안정적인 심신의 상태로 군복무를 마칠 수 있도록 힘써 돌본 군인들의 어머니였음을 잘 보여준다.

정수연 전도사 인터뷰, 2009년 4월 23일.

위의 두 사례를 비교해보면 김 목사와 정 전도사의 사역은 공통점도 있지만 특이한 점도 있다. 공통점은 어머니처럼 장병들을 돌보고 상담하고 전도하며 섬김의 사역을 한 것이다. 특이한 점은 정 전도사의 목회영역에서 여장교들, 군인 가족들, 젊은 군인 간부들의 아내들까지 목회의 대상으로 삼은 것이다. 엄밀히 말하자면 여장교들, 군인 가족들, 젊은 군인간부들의 아내들은 자칫 군종목사의 목회적 돌봄에서 제외될 우려가 많고 설사 있다 하더라도 세밀히 다가가기 어려운 것이 실정이다. 그러므로 군종목사들의 목회적 공백을 채우는 역할을 여성 민간성직자들이 잘 해내고 있는 것이다.

한국 여성 군종목사 제도 설립의 당위성

여성의 지도력 변화, 지위와 역할의 전환에 따라 한국 여성의 사회참여가 세계화되고 있다. 이에 따라 한국 교회 여성들의 지위와 역할도 한국 사회와 세계 여성 지도력의 방향에 영향을 받기도 하고 주기도 하고 있다.

군내(軍內) 여성 리더십은 시대적 요청이다

여성 리더십은 국방 환경의 변화에 따라 군의 내부에서 더욱 요청되고 있다. 국방 환경은 상명하복만 강조하는 남성특유의 권위적ㆍ독단적 지도력에서 군의 선진화를 위한 새 시대 새 지도력으로 변화하고 있다. 과거 군대의 리더십은 상벌 제도를 통해 부하들을 통제하였다. 그러나 21세기형 리더십은 자발적인 추종을 이끌어낼 수 있는 여성 리더십이 요구된다. 국방대학교 김세영 박사에 의하면 여군들에게 보편적으로 나타나는 뛰어난 지혜와 지적 능력은 부하들의 감성 및 지적 능력을 자극해 리더십 발휘에 유리하게 작용한다 고 하였다.

김세영, “여군 리더십,” 『국방여군』(2003, 3), 창간호, 18.

군에서 여성리더십에 대한 남성들의 가장 큰 우려는 항상 여군의 체력적 열세를 말한다. 그러나 몸으로 전투하는 육탄전 시대는 지나갔다. 현대전은 첨단화된 정보전 시대이므로 유능한 고급 여성 인력을 국방 전 분야에 적극 활용하는 것이 선진 강군으로 거듭나기 위한 발전적 요소이다. 오늘날 고급 지휘관일수록 창의적이며 시대를 선도하는 기술(conceptual skill)이 필요하기 때문에, 체력적 열세는 군 통솔력에 있어서 그다지 의미가 없다. 최고 관리자들에게 요구되는 리더십은 체력이나 육체적인 힘보다 인격적인 존경심에서 비롯되어야 하기 때문이다. 미래전에서는 체력의 중요성 보다는 여성 특유의 리더십인 지혜, 강인함, 지구력, 정신력이 필요하다. 예컨대, 여성의 모성보호 능력 같은 것들이다. 심리학에서 심리 실험상자 속에 전류를 흐르게 한 후, 어미 쥐들을 풀어놓으면 어미 쥐들은 자신이 죽더라도 전류를 뚫고 새끼들의 먹이를 희생적으로 찾아온다. 이처럼 여성의 모성보호 능력은 상상을 초월할 정도로 인간의 한계를 뛰어 넘는다. 이러한 여성의 특성과 자질을 적극 개발할 때 군에 실질적인 도움을 제공할 것이다.

김세영, “여군 리더십,” 『국방여군』(2003, 3), 창간호, 19.

여성 군종목사 제도 설립은 시급한 요청이다.

여성 군종목사 제도의 신설은 21세기 글로벌 여성시대의 리더십 전환과 더불어 긴급히 요구된다. 이에 따라 국방부는 여군활용 및 확대 계획을 원칙으로 하여 국방개혁 2020을 세웠다. 이러한 국방부의 여성인력 활용과 확대 정책은 여성 군종목사 제도 설립에 부합한다. 군종 고유의 기능과 역할을 유지하는 동시에 군내 갈등 해소와 발전에 기여할 수 있기 때문이다. 한국국방연구원 인력개발연구센터 이종인 박사는 ‘장병 종교 활동 제도 개선 방안 연구’를 통해 “군종목사가 여성에게 개방되어야 한다.”고 주장한다. 그러므로 여성 군종목사 제도 설립은 시급하다.

붓다뉴스, 2003-11-15, 문명이 기자.

여성군종목사제도 설립이 하루빨리 검토되고 시행되어야 하는 이유는 타종교의 여 군종파송을 위한 계획이 급속도로 진행되고 있기 때문이다.

타 종교의 여 군종장교 제도설립을 위한 노력들이 활발하다. 지면상 각주를 통해 대략적으로 소개한다. 먼저 불교계의 노력이 눈에 뛴다. 군종교구 출범1주년 특별대담을 통해 강의 중에 법사는 군발전을 위해 군은 비구니 군승(軍僧) 들에 대한 거부감을 최소화 하도록 노력해야 하고 군내 여성 군종법사가 배출된다면 세계 여성사에서도 길이 남게 되고 그만큼 군에서도 비구니스님의 동참을 환영 할 것(http://blog.daum.net/2946199/9770552) 이라고 하였다. 초대 군종교구장으로 임명된 일면 스님은 비구니 스님, 불교 전공 여성 법사 및 타 종단 종립학교 불교대학생 등에 군종 장교의 문호를 개방하는 문제를 적극 검토하겠다고 밝혔다.
(http://blog.naver.com/panpany2/120016012601).

첫째, 천주교에서는 여성 사제제도가 없지만 수녀들의 활동이 일찍부터 두드러졌다. 군부대에서 활동하는 다양한 종교 중 천주교의 활동이 눈에 띄게 성장하고 있다. 그 이유는 한 명의 신부와 여러 명의 수녀들이 함께 군부대 안에서 사목활동을 하기 때문이다. 병사들은 모성적인 방문과 돌봄과 대화가 필요했기 때문에 수녀들의 헌신적인 노력에 좋은 호응을 보이고 있다.

이광순,『한국기독공보』[주간논단] '여군목제도' 신설 시급하다 [2666호] 2008년 07월 19일(토) 일자.

둘째, 불교의 주류 종파인 조계종에서는 비구니 승을 위하여 일찍부터 노력하고 있다. 불교의 비구니 승 군종 파송의 가능성을 다음과 같이 말한다. 2002년 당시 국방부 군종목사의 자격요건은 ‘학사 학위 이상을 가진 스님, 목사, 신부 및 이와 동등한 직무를 수행하는 자’로 명시되어 있어서 제도상 성별의 차별은 없기 때문에 비구니스님의 군승파송에 대한 법적인 문제는 없다고 한다. 조계종 군종특별교구본사가 출범 1주년을 맞아‘비구니스님 군승(軍僧)참여’의지를 천명하였으며 비구니스님 군승파송 논의가 한층 탄력을 받아 본격적으로 검토되었다. 국방부 관계자는 “최근 국방부가 여군 비율을 20% 까지 높이는 추세이고 여군 장교가 전방 단위부대장으로 파견되고 있기 때문에 국방부에서 비구니 군승제도를 받아들이지 않을 이유가 없다”고 밝힌 적이 있었다. 그러나 불교계의 공식입장은 여승의 군장교 진출을 적극 추천하지만 막상 여 군승제도에 대해 여승들이 군복부에 대한 이질감이 있어서 내부정서가 이를 수용하지 못하고 있다. 또한 전체 불교계가 합의해서 여 군승제도를 신청하기에는 좀 더 시간이 소요될 것으로 전망된다.

[불교신문] (2266호) 9월30일, 허정철 기자

셋째, 불교계의 신흥종교인 원불교는 현재 1백 40여 만명의 신자를 갖고 있으며, 또한 국방부에 정식으로 군종목사에 참가할 수 있는 자격을 얻었다. 원불교는 여성 수도자들의 역할이 지대한 종교로 만약 국방부에서 여성 군종장교를 허락한다면 우리나라 종교 중 가장 먼저 여성 군종장교를 배출할 가능성이 높다.

국방부훈령 제973호(2008. 10. 22) 참조.

http://wgunjong.or.kr "원불교가 군종분야 병적편입대성 종교로 선정되어야 하는 이유“; 『경향신문』(2006.   04. 21)

타 종교에서 이토록 진보적 생각을 가지고 총체적이며 적극적으로 일하는데 비해 기독교가 여 군종목사 제도 신설에 대한 어떠한 건의도 없는 것은 안일한 태도이다. 여성안수와 상관없이 효율적인 군선교를 위하여 11개 교단이 이미 준비된 인력으로라도 국방부가 법을 개정해주고 여성 군종목사를 허락해 줄 수 있다면 더 이상 머뭇거릴 이유가 없다. 하루 빨리 군선교를 위한 일치의 목소리를 내어야 하고 여성 군종목사를 파송해야 할 것이다.

모델로서 미국 여성 군종목사의 지위와 역할

미국의 경우 군종감은 소장이고 미국에는 1,200여 명의 군종목사들이 있다. 미군의 육군 군종은 현재 130여 개의 교파와 종파에서 온 1,300여 명의 군종 장교가 있다. 소수 종교를 보면 이슬람 7명, 유대교 9명, 그리스 정교 11명 등이 있는데 비율로 보면 기독교 목사가 87%, 천주교와 기타 종교가 13%를 차지한다. 미군 군종의 인사 원칙은 모든 종교가 크건 작건 처음 배치는 대대급(400여명) 규모에서 부임지를 배정받고, 군 생활을 오래하고 진급하게 되면 차차 상급부대로 가게 된다.

미국 여성군종 목사에 대한 기록은 남북전쟁(南北戰爭, American Civil War) 당시까지 거슬러 올라간다. 전쟁 중 연대에 배속된 미망인들을 위한 구제금을 모금했던 제1위스콘신(Wisconsin) 중포대(Heavy Artillery)의 엘라 호바트 부인(Ms. Ella Hobart)이 연합군의 군목으로 선출되어 12개월 동안 사역을 감당했다.

1973년 이후로 임명된 첫번째 여 군종목사는 미해군 중위 다이아나 폴만(Dianna Pohlman)이었다. 육군으로는 1974년 엘리스 헨더슨 (Alice Henderson)이었다. 당시 미 국회가 양성평등권 법안 개정에 대한 논쟁의 반응으로 인하여 여성들의 군 진출이 많이 늘어났다. 군에서 여성들이 늘어나면서 여 군종들에 대한 필요성이 제기되고 자연히 군내 여성 종교지도자들에 대한 요구가 증대되었다. 여군 뿐 아니라 군내 군종에 대한 요구가 계속 늘어나는 추세였기에 여 군종목사의 군 진출은 큰 도움이 되었다. 1993년까지 30명의 여 군종목사들이 육ㆍ해ㆍ공군에서 군 목회를 활동적으로 하였다고 기록되어있다. 어떤 통계자료에 의하면 군선교를 돕는 민간성직자의 65%가 여성인 것으로 나타났다.

John Brinsfield, Encouraging Faith, Supporting Soldiers: A History of the United States Army Chaplain Corps, 1975-1995, Part One, 40; "Religious in the Military" in The Oxford Companion to American Military History, ed. 1999. 602.

미국에서 처음 여성 군종목사 제도가 생긴 것은 언급한대로 국회에서 ‘군 여성의 역할과 지위’에 대한 토론이 불거지면서 그 대안 중 하나로 나온 것이 사실이다. 그러나 실제로 1970년대 초반의 적성검사에서 여성들이 군복무에 더 적합하다고 나왔다. 이같이 여러 요소가 함께 하여 오늘까지 미군의 여성 군종목사의 역사는 40~50년에 이르고 있다. 현재 여 군종목사의 최고직에는 두 명의 대령이 있다. 여 군종목사는 진급이나 보직이나 훈련에 있어서 남자와 똑같이 참여한다. 미국도 처음에는 여성 군종목사의 활동영역이 교관(Instructors)이나 군병원의 원목이었다. 1990년 직전에 처음 여성 군종목사가 전투지역으로 파병된 기록이 나타나고 차츰 여 군종목사의 영역이 넓어졌다. 현재 이라크와 파키스탄에 여군, 여군간부, 여 군종목사가 모두 파병되어 최전선에서 자유를 위해 분투하고 있다. 미국은 여성 종교지도자에 대해 문이 언제나 열려 있으며 환영의 대상임을 밝히고 있다. 오랜 역사를 가지고 있는 미국 여성 군종목사 제도는 21세기를 맞이한 지구촌 시대에 있어서 긍정적인 역할 모델이 되고 있다. 이는 새로 신설해야 하는 한국의 여성 군종 장교제도 설립에 좋은 방향 설정을 제시하고 있는 것으로 적극 수용해야할 필요가 있다.

John Brinsfield가 Sam Moffett과 주고 받은 여성 군종목사에 관한 이메일 내용 중.

한국 여성 군종목사와 군종목사의 필요성

한국에도 여성 군종목사 또는 군종목사 제도의 설립이 시급히 요청되는 이유로 다음의 몇 가지를 말할 수 있다.

여성 군종목사는 군내의 효과적인 목회를 지향하기 위해서이다.

군종목사의 5대 기능은 종교의식 집전, 교육업무, 선도업무, 대민업무, 전시업무 기능이다. 이 모든 역할 가운데 장병들의 사고 예방과 직접적 관련이 있는 것은 선도업무이다. 선도업무는 각양 다양한 요인에 의한 사고유발 가능성과 원인을 파악하고, 장병들을 사고로부터 안전하게 보호해 주는 역할이다. 연간 많은 수의 장병들이 심리적 불안과 내면적 갈등 등을 해소하지 못하여 자살 또는 사건, 사고와 연루되어 병력이 손실되고 있다. 이에 대한 방지책으로 여성 군종 목사의 역할은 지대하게 요청된다. 이 역할은 오직 군종목사로서 성직자 고유의 영역이라 할 만큼 중요하다. 2006년도 육군 군종실 통계자료에 의하면 장병들은 어떤 간부나 타병과보다 군종목사와 상담하기 원하고 있음이 드러났다.

일반적으로 군인들은 남성 군종 장교를 목회자로 보다는 군 간부로 여긴다.

이로 인해 바른 목회상담이 이루어지기가 어렵다. 오히려 이러한 계급구조 의식은 군선교에 방해가 될 우려가 있다. 군종목사는 국가의 공인된 장교의 신분을 갖기 때문에 군종목사는 성직자인 동시에 참모장교로서 두 영역의 일을 수행해야 하는데 시간이 지남에 따라 전자의 기능보다는 후자의 기능이 보편적으로 확대되어 나타난다. 실제로 5년간 군종목사로 사역하였던 권OO 목사의 경우, 처음에는 자신의 이중적 신분(목사/장교)에도 불구하고 목회자로서 자신을 한번도 망각하지 않고 열심히 헌신했다고 하였다. 그러나 5년의 시간이 지나면서 자신을 바라볼 때와 다른 군인들의 시각에서 자신을 바라볼 때, 자신의 정체성이 목사이기 보다는 장교로 여겨지며, 보여지고 있다고 느꼈다. 또한 자신의 목회 영역조차 차츰 군 간부로서의 입장에 머물게 되는 것을 느꼈고, 일반 병사에게까지 자신이 손을 내밀어 돌아보는 섬세함을 발휘하지 못하였다고 고백하였다. 그래서 그는 목회자로서 자신의 정체성을 확고히 하고자 장기복무 신청을 하지 않고 제대를 하였다고 한다. 한편 여성에게는 모성적 본성이 있다. 이 모성적 본성은 어떠한 환경적 어려움에도 불구하고 장병들을 하나하나까지 세밀히 돌보는 헌신으로 나타나게 될 것이다. 특히 계속 늘어나는 여군들도 섬세한 목회적 돌봄에서 소외되는 것이 다반사이다. 그러므로 여성 군종목사와 군종목사는 남성 군종목사 목회의 사각지대를 보완하고 보충해 줄 수 있는 군의 협력자가 될 것이다.

육군본부, 『군종업무(야전교범 15-1)』(대전: 육군 인쇄창, 2006), 6-13.

권OO목사 인터뷰에서, 2009년 4월 23일.

여성의 섬세함과 상담자로서의 리더십은 남성 군종목사보다 뛰어날 수 있다.

국군 장병들의 심적 상황들을 세밀히 읽고 어루만지는 것은 여성이 더 큰 몫을 할 수 있다. 군종 목사의 리더십을 간략히 말한다면, 영적지도자로서, 행정가로서, 그리고 상담자로서 리더십을 꼽을 수 있다. 여성으로서 섬세함의 역량이 한껏 발휘되는 것은 상담자로서 리더십의 위치이다. 여성 군종목사와 군종목사는 군인들이 안전히 군 복무를 마칠 수 있도록 도와주는 차원을 넘어 상담을 통하여 영혼을 치유하고 하나님의 자녀로서 신앙을 소유하도록 도와야 한다. 그러므로 여성 군종목사와 군종목사는 상담자로서 리더십을 발휘해야한다. 어려움이 생겼을 때, 병사들이 찾아와 편안하게  친밀감을 느끼는 가운데 자신의 어려움을 고백할 수 있도록 상담의 문을 활짝 열어 놓아야 한다.

여성 군종목사 제도의 당위성은 여군들을 위해서 필요하다.

남자 군종목사가 여군에게 목회적으로 다가 갈 수 있는 범위에는 분명 한계가 있다. 1장에서 언급했듯이 아직 여군을 위한 부대시설이나 군 제도들이 완전하지 않은 상태에서 군 복무에 임하는 여군의 고충은 일반 남자 군인이 갖는 것보다 몇 배 심할 것이다. 일반 훈련의 고된 업무 뿐 아니라 출산과 육아의 과정을 겪는 여성은 심리적으로 요동이 심한 때이므로 신앙으로 바로 세울 수 있는 영적 지도자가 필요하다.

한국 여성 군종목사 제도 실천 방안

대한민국 여성으로서 군 장교로 입관할 수 없는 3대 사각지대가 있다. 학생중앙군사학교(ROTC, Reserve Officer's Training Corps)와 제3사관학교와 군종목사이다. 이 글에서는  3대 사각지대에서 여성 군종목사 제도만을 연구한 것이다.

여성은 남성보다 원칙 준수에 강하다.

군대의 목적은 국민의 안전과 재산을 보호하기 위해 국방을 수호하며, 전쟁과 전투를 위한 특수 임무수행 기관이다. 즉 강한 군대, 강한 전사육성’이라는 전투력 증강을 최대 목적으로 한다. 이러한 관점에서 볼 때, 여성 군종목사 제도 설립은 군대의 남성적 강함과 군기를 약화시킬 수도 있고, 군기를 무너지게 할 수도 있다고 여긴다. 또한 군대의 지휘관의 주요 임무는 군기를 확립하는 것이다. 일반적으로 군 지휘관들은 여성 군종목사가 자대의 군기를 세우지 못할 것이라는 고정관념을 가지고 오해한다. 그러나 실상 여성들의 특성상, 남성보다는 훨씬 더 원칙과 법을 준수하며, 원리원칙대로 일을 처리한다. 왜냐하면, 남성들보다는 기득권층에서 소외된 여성들이기 때문에 자기 업무에 대한 책임성과 애착심이 강하다. 그러므로 타협하지 아니하고, 법과 기준 그리고 원리원칙대로 군기를 바르게 확립하는 경향이 강하다.

여성은 남자와 같이 국가에 봉사할 권리와 자유가 있다.

여성 군종목사가 된다는 의미는 여자도 국가를 위해 봉사한다는 뜻을 내포한다. 만약 여자이기 때문에 군종목사가 될 수 없다면, 여자에게만 국가에 봉사할 수 있는 기회를 주지 않는 것이다. 능력이 있는 사람은 누구든지 국가에 대한 봉사할 수 있는 권리와 자유가 있다. 봉사할 수 있는 권리와 자유는 남녀의 차별이 있을 수 없다. 그러므로 국민권익위원회는 양성평등의 시대에 맞는 행정 규칙을 현실적인 기준에 준하여 집행해야 한다. 국민권익위원회의 정비대상 행정규칙 선정기준에 따르면, ① 비현실적인 내용으로 불편을 주는 사항, ② 과도한 준수 부담을 강요하거나 공정경쟁을 제한하는 사항, ③ 모호한 규정으로 행정기관의 자의적 판단을 초래하는 사항, ④ 법령상 근거 없이 권리를 제한하거나 의무를 부과하는 사항  등에 저촉이 되는 사항이 된다.

국민권익위원회, 행정규칙 개선정비(위원회자료의 부패방지 추진 개요). http://www.acrc.go.kr/acrc/index.do

구체적인 예를 들자면 다음과 같다.

국방부장관의 ‘2008년도 군종사관후보생 선발시험 공고’는 여성의 군종목사 진입을 원천적으로 막고 있다. 2008년 4월 17일자 공고에 따르면 “사상이 건전하고 품행이 단정하며 체력이 강건한 대한민국의 남자로서 국방부 장관이 지정한 대학에 재학 중인 사람”이라고 규정하고 있다. 국방부장관의 군종사관후보생 선발시험 공고가 잘못되었다. 왜냐하면 국방부장관 병역법 시행령[시행 2008.12.31][대통령령 제21214호, 2008.12.31]제118조의3 및 제119조는 다음과 같기 때문이다.

2008년도 4월 17일 국방부 장관령 공고. 군종사관후보생 선발시험 1. 응시자격 및 선발인원. 가.“사상이 건전하고 품행이 단정하며 체력이 강건한 대한민국의 남자로서 국방부 장관이 지정한 대학에 재학 중인 사람”이라고 규정한다.

제118조의3 (군종분야 현역장교의 선발기준 및 절차)

1. 학사 이상의 학위를 가진 자로서 목사ㆍ신부ㆍ승려 그 밖에 이와 동등한 직무를

수행하는 자의 자격을 가진 사람

③ 그 밖에 군종분야 현역장교의 선발에 관하여 필요한 구체적인 사항은 국방부령

으로 정한다.

제119조 (의무ㆍ법무ㆍ군종ㆍ수의사관후보생의 병적편입 <개정 1999.3.3, 2006.9.22>)

3. 군종분야는 국방부장관이 지정하는 신학대학ㆍ불교대학이나 그 밖에 성직자의

양성을 목적으로 하는 대학에 재학하고 있는 사람으로서 28세까지 그 과정을

마칠 수 있는 사람

그러므로 잘못된 공고는 시정하여 재공고되어야 하며, 국방부장관 병역법 시행령[시행 2008.12.31][대통령령 제21214호, 2008.12.31]에 따라서 여성은 군종사관후보생 선발시험에 응시할 수 있어야 한다.

여성의 군종목사 제도 설립에 대하여 기독교 교회헌법은 어떻게 명시되어 있는가? 예컨대, 대한예수교장로회(PCK) 헌법에 따르면, 여성 군종목사 제도 설립에 문제가 없다.

대한예수교장로회 헌법(1998), 제2편 정치 제5장 목사, 190-191.

제25조 목사의 자격

2. 30세 이상된 자. 단, 군목과 선교목사는 차한에 부재한다.

제27조 목사의 칭호

4. 전도목사는 상회의 파송을 받아 국내외에서 개척지 또는 군대, 병원, 교도소,

산업기관 등에서 전도하는 목사다. 임기는 파송 단체의 정한 바에 의한다.

결론적으로, 국가법과 교회법은 여성의 군종목사 제도 설립에 대한 반대조항이 없다. 그러므로 법적 제한이 없기 때문에 적극적으로 이 제도를 추진해야 한다.

여성은 군종으로 봉사할 수 있는 네 가지 길이 있다.

한국 교회의 11개 교단으로 구성된 한국기독교군선교연합회가 적용할 수 있는 여성군종으로 봉사할 수 있는 제도는 여성군종목사, 민간성직자, 부사관, 군 상담사로 나눌 수 있다.

여성은 군종목사로서 봉사할 수 있다.

군종목사는 먼저 대학 재학 시 군종사관후보생 선발 시험을 응시하여 합격하여 목사후보생으로 졸업하기까지 정규적인 훈련을 받아야 한다. 임관하기 전에 반드시 안수를 받고 군종목사로 임관할 수 있다. 만약 해당 교단에서 안수를 받지 못하는 경우에는 임관을 받지 못하므로, 목사 안수는 필수적이다. 현재 각 신학대학교에는 입학생의 30%가 여자학생들인 학교도 있다. 여자 신학생은 당당하게 남자와 경쟁하여 입학하기 때문에 여자 군종목사 역시 남자들과의 정당한 경쟁에 의하여 선발ㆍ교육ㆍ훈련ㆍ임관되어야 한다. 그러나 처음부터 여성우대 또는 할당제는 필요하지 않다. 그 이유는 여성으로 인한 하향성 평준화 또는 질적 저하 현상이 초래되지 말아야 하기 때문이다. 또 다른 이유는 군종목사의 질적 향상을 유지하고, 21세기형 대한민국 국군의 시대적 전망에 따라서 글로벌하게 발전해야 하기 때문이다.

여성은 민간성직자로 봉사할 수 있다.

민간성직자는 민간여자 목사와 전도사로서 군대에서 군종교역자의 역할을 하는 것이다. 실제로 민간여자 목사보다는 민간여자 전도사가 더 헌신적으로 책임을 감당하고 있다. 특히 2009년 말에는 민간 성직자 중 기독교 군선교교역자의 50% 정도가 은퇴하게 된다. 그러므로 군선교 헌신자들을 군대로 파송해야 하는 현실적 실정은 시급하게 민간성직자를 요청하고 있다.

여성 민간성직자는 군종목사의 제도적인 공백을 대체할 수 있다. 군종목사는 2년마다 임지를 전역하기 때문에 한 교회에서 장기적으로 목회적 계획과 활동을 하기 어렵다. 그러나 여성 군선교교역자는 한 교회에서 장기적으로 장병들과 군인 가족들을 위하여 목회적 차원에서 성실하게 돌봄의 사역을 할 수 있기 때문이다.

여성은 부사관으로 봉사할 수 있다.

부사관의 필요성은 다음의 사실에서 찾을 수 있다. 군부대 내의 교회들은 크게 두 종류의 교인들이 주를 이루고 있다. 첫째 그룹의 교인은 부사관들이 자신들의 가족과 더불어 장기간에 걸쳐 교회의 교인으로서 평신도와 제직, 또는 사역자로서 섬기는 역할을 감당하는 경우이다. 둘째 그룹의 교인은 현역 장교들과 병사들이다. 이런 두 그룹의 교인들로 구성된 군인 교회의 문제는 군종목사가 장기적인 목회의 비전을 가지고 전도와 목회에 전념할 수 없다는 것이다. 그 이유는 군종목사가 2년마다 이동해야 하는 제도에 따라 한 교회에서 2년 이상 목회할 수가 없기 때문이다. 그러므로 더 많은 부사관과 그 가족들이 교회를 세워가고 지키고 섬기는 역할을 잘 감당해야 한다. 또한 부사관과 그 가족들이 주인의식을 가지고 교회의 기둥과 같은 제직이 되어서, 상담과 전도와 기독교 교육을 감당해야 하는 중요한 책임이 있다. 그러므로 특히 기독교 여성들과 여교역자들의 부사관학교 진출은 매우 중요하다.

여성은 상담사로서 봉사할 수 있다.

전문상담사는 장병들의 심층적인 문제 해결을 도와 업무에 적극적ㆍ능동적으로 임하게 하여 부대의 업무 능률을 높일 수 있다. 상담을 통해 문제를 사전에 파악하여 사고를 미연에 방지하고 불평불만을 해소하여 부대 전력과 목표 달성을 극대화할 수 있다.

한국 여성 군종목사 제도 신설을 위한 전망

“여군종제도 신설, 어떻게 준비해야 할까?”

군선교를 위하여 전문적인 여성 군종목사를 제도화하는 것이 매우 중요하다.

양성 군종목사 교육 정책으로 전환해야 한다.

남성 위주의 신학교육을 양성 공동교육과 훈련으로 바꾸는 것이 준비의 첫 발걸음이 될 것이다. 현재 군목 후보생은 남학생만이 지원할 수 있지만 이후에는 여학생도 지원할 수 있어야 하며, 남녀 학생이 함께 군목 후보생이 되고 교육과 훈련도 함께 받을 수 있어야 할 것이다. 특히 여자 군목 후보생들은 돌봄의 장점을 극대화하여 전도와 양육, 만남과 상담, 기독교교육, 성경공부와 소그룹 지도 등을 잘 감당할 수 있는 능력과 지도력을 수련 받아야 할 것이다.

교회와 총회는 여성 군종목사를 위한 대책을 세워야 한다.

여성 군종목사 제도 신설에 대하여 교회와 총회가 준비해야 할 것이다. 교회는 국방부 및 정부와 적절하게 협의해서 여성 군종목사 제도가 합법적으로 신설될 수 있는 길을 모색해야 한다. 만약 총회가 국방부와 협력할 방안을 제시하고 추진한다면 교회와 여전도회는 여성인력 수급절차에 따라 여성 군종목사의 위치와 역할, 활동영역 개발, 생활비 마련 등의 구체적인 방안을 제시할 수 있을 것이다. 예컨대 여전도회는 이미 군선교비를 책정하고 전국의 회원이 참여하도록 규정하고 있으나 구체적으로 실현할 대책을 찾지 못하고 있는 실정이다. 여군종제도가 한시적으로 촉탁제가 되든지 민간 목사의 파송이든지 그 가능성은 매우 긍정적이다.

이광순, 한국기독공보, [주간논단] '여군목제도' 신설 시급하다, [2666호] 2008년 07월 19일(토) 일자.

“여군종제도를 신설하면 신세대 군선교가 효과적으로 극대화될까?”

대한민국 군대는 국가의 군대이며 동시에 국민의 군대이다. 대한민국의 국방을 책임지고 국가의 군대로서 나라를 지키는 군대인 동시에 대한민국의 주권을 가지고 국가에 대한 국민의 권리와 의무와 책임을 감당하고 있는 국민의 군대이기 때문에 대한민국의 군대는 국가와 국민을 위한 국군이다. 또한 역사적으로 대한민국 군대는 미국 군대와 처음부터 가장 우호적이며 미군과 연합해서 합동작전을 지속하면서 서로 영향을 주기도하고 받기도하면서 발전해 왔다. 미국의 여성 군종목사 제도는 오랜 역사 가운데 여성 군종목사들의 역할이 군 내에서 긍정적으로 나타나고 있으며 지금도 활발히 활동하고 있으므로 우리나라 여성 군종목사 제도 설립에 좋은 역할모델이 되기에 충분하다.

여성 군종목사 제도를 설립하는 것은 양성평등의 시대와 글로벌 시대적 흐름에 부응할 뿐 아니라 군 자체에서도 종교지도자와 군종목사의 요구를 채울 수 있는 일구양득의 제도가 될 것이다. 여성 군종목사 제도 설립은 21세기 군선교 사역에 있어서 새로운 열정이 응집된 결과가 될 것이다. 20세기의 기독교 독점시대에는 하드웨어를 잘 구축하여왔다. 더우기 종단간 경쟁시대가 돌입된 21세기는 하드웨어를 뛰어넘은 소프트시대이므로 여성 군종목사 제도를 통하여 군선교의 전문화와 특성화를 도모해야 하는 것이다. 이러한 군대의 선진화 없이는 국가적 비전인 ‘선진일류국가’ 달성은 요원하다. 이를 위하여 여성 군종목사 제도 설립은 군대 선진화의 촉진제가 된다.

여성 군종목사 제도가 실현된다면 신세대 군선교의 효과는 극대화될 것이다. 특히 병사들에게 이 제도는 가족과 격리되어 있는 군생활의 외로움과 내면의 갈등을 해소하는 상담을 통해 군부대 사고 감소, 사기진작, 전투력 배양에 크게 일조할 것이다. 여성 군종목사 제도 설립을 통해 군선교 현장은 황금어장 안의 가두리장과 같아서 민족복음화의 직행 통로가 될 것이다.

이광순, 한국기독공보, [주간논단] '여군목제도' 신설 시급하다, [2666호] 2008년 07월 19일(토) 일자.

“여성 군종목사 제도 실천방안을 제안한다”

한국전쟁 발발 직후 “조국을 구하는 데는 남녀 구분이 있을 수 없다.”는 신성모 국방 장관의 말을 빌려서 이 시대를 지탱해 나가야 할 민족의 버팀목과 같은 젊은 청년들에게 나는 이렇게 말한다. 영적 전쟁이 극도에 달해 있는 이 시대에 “국군 장병들을 구하는 데는 남녀 구분이나 차별이 있을 수 없다.” 여성은 무너져 내려가는 교회와 나라를 버티는 기둥 같은 일군들을 살려내고 키워내야 할 사명을 가졌다. 특히 대한민국의 국군 장병들은 가장 우선적으로 하나님의 자녀가 되어 그리스도의 군사로서 한국을 훌쩍 뛰어넘어 아시아와 온 세계에 생명을 공급하고 빛을 비추어 줄 수 있는 복음의 전령들로 철저한 훈련을 받아야 한다. 대한민국 장병들을 강한 군대로 훈련시키기 위해서 신앙 교육은 필수적이다. 이런 취지에서 한국 여성 군종목사 제도 실천 방안을 다음과 같이 제안한다.

① 여성은 남자와 같이 국가에 봉사할 권리와 자유가 있다.

능력이 있는 사람은 누구든지 국가에 봉사할 수 있는 권리와 자유가 있다. 봉사할 수 있는 권리와 자유에는 남녀의 차별이 있을 수 없다. 국민권익위원회는 양성평등의 시대에 맞는 행정규칙을 현실적인 기준에 준하여 집행하고 있다. 국민권익위원회의 정비대상 행정규칙 선정 기준에 따르면, ④ “법령상 근거 없이 권리를 제한하거나 의무를 부과하는 사항”은 법에 저촉이 된다!! 그러나 국방부 장관의 ‘2008년도 군종사관 후보생 선발시험 공고’는 여성의 군종목사 진입을 원천적으로 막고 있다. 4월 17일자 공고에 따르면 “사상이 건전하고 … 대한민국의 남자로서 국방부 장관이 지정한 대학에 재학 중인 사람”이라고 공고했다. 국방부 장관의 군종사관 후보생 선발시험 공고가 잘못되었다. 왜냐하면 국방부 장관 병역법 시행령[시행 2008.12.31][대통령!령! 제21214호, 2008.12.31] 제118조의 3은 1. “학사 이상의 학위를 가진 자로서 목사 … 이와 동등한 직무를 수행하는 자의 자격을 가진 사람”, 제119조는 3. “군종분야는 국방부 장관이 지정하는 신학대학 … 성직자의 양성을 목적으로 하는 대학에 재학하고 있는 사람으로서 28세까지 그 과정을 마칠 수 있는 사람”이다. 그러므로 잘못된 공고는 시정하여 재공고되어야 하며, 국방부 장관 병역법 시행령에 따라서 여성은 군종사관 후보생 선발시험에 응시할 수 있어야 한다.

② 여성이 군종목사가 되는 데 교회 헌법에는 제한이 없다.

여성의 군종목사 제도 설립에 대한 대한예수교장로회(PCK) 헌법에 따르면, 여성 군종목사 제도 설립에 문제가 없다. 제25조 목사의 자격은 2. “30세 이상된 자. 단, 군목과 선교목사는 차한에 부재한다.” 제27조 목사의 칭호는 4. “전도목사는 상회의 파송을 받아 국내외에서 개척지 또는 군대, … 등에서 전도하는 목사다. 임기는 파송 단체의 정한 바에 의한다.” 결과적으로, 국가법과 교회법에는 여성의 군종목사! 제도 설립에 대한 반대 조항이 없다. 그러므로 법적 제한이 없기 때문에 적극적으로 이 제도를 추진해야 한다.

③ 여성은 남성보다 원칙 준수에 강하다.

군대의 목적은 국민의 안전과 재산을 보호하기 위해 국방을 수호하며, 전쟁과 전투를 위한 특수 임무를 수행한다. 여성들의 특성상, 남성보다는 훨씬 더 원칙과 법을 준수하며 원리원칙대로 일을 처리한다. 왜냐하면 남성들보다는 기득권층에서 소외된 여성들이기 때문에 자기 업무에 대한 책임성과 애착심이 강하다. 그러므로 타협하지 아니하고, 법과 기준 그리고 원리원칙대로 군기를 바르게 확립하는 경향이 강하다.

④ 양성 군종목사 교육 정책으로 전환해야 한다.

남성 위주의 신학교육을 양성 공동교육과 훈련으로 바꾸는 것이 준비의 첫 발걸음이 될 것이다. 현재 군목 후보생은 남학생만이 지원할 수 있었지만 이제 여학생도 지원할 수 있어야 한다. 남녀 학생이 함께 군목 후보생이 되고 교육과 훈련도 함께 받을 수 있어야 할 것이다. 특히 여자 군목 후보생들은 돌봄의 장점을 극대화하여 전도와 양육, 만남과 상담, 기독교교육, 성경공부와 소그룹 지도 등을 잘 감당할 수 있는 능력과 지도력을 수련받아야 할 것이다.

⑤ 교회와 총회는 여성 군종목사를 위한 대책을 세워야 한다.

여성 군종목사 제도 신설에 대하여 교회와 총회가 준비해야 할 것이다. 교회는 국방부 및 정부와 적절하게 협의해서 여성 군종목사 제도가 합법적으로 신설될 수 있는 길을 모색해야 한다. 만약 총회가 국방부와 협력할 방안을 제시하고 추진한다면 학교와 교회는 여성인력 수급절차에 따라 여성 군종목사의 위치와 역할, 활동영역 개발, 생활비 마련 등의 구체적인 방안을 찾을 수 있을 것이다.

⑥ 대한민국 군대는 국가의 군대이며 동시에 국민의 군대이다.

대한민국의 국방을 책임지고 국가의 군대로서 나라를 지키는 군대인 동시에 대한민국의 주권을 가지고 국가에 대한 국민의 권리와 의무와 책임을 감당하고 있는 국민의 군대이다. 여성 군종목사 제도를 설립하는 것은 양성평등의 시대와 글로벌 시대적 흐름에 부응할 수 있는 군대 선진화의 촉진제가 된다. 군선교 현장은 넓은 바다의 황금어장이며 여성 군종목사들은 어장 안에서 작은 가두리장과 같은 부대교회에서 민족 복음화의 직행통로를 만들어 갈 것이다. 여성 군종목사 제도가 실현된다면 신세대 군인들에게 신앙교육과 섬세한 돌봄을 제공하여 사기진작과 군선교의 효과를 극대화할 수 있을 것이다.

끝.  2009. 5. 18.

이광순  KSLee

제93회기 총회군종목사단 수련회

예장 300만성도 운동 군종목사 전진대회

땅 끝까지 증인이 되라

안영로 목사(예장 300만 성도운동 본부장, 증경총회장)

본문 : 마 28:16-20

하나님께 모든 감사와 영광을 올려드립니다. 이 자리에 참석한 모든 분들 위에 하나님의 풍성한 은혜가 함께 하시기를 기원합니다.  오늘 저는 ‘ 300만 성도운동’이란 과연 무엇이냐? 어떻게 해야 하는가? 에 대해 말씀을 드리고자 합니다.

1. 무엇보다 전도는 기도운동으로부터 시작해야 합니다.

300만 성도운동은 천 번 기도하고, 백 번 만나고, 열 번 찾아가는 운동입니다. 먼저 기도로 무장해야 그 서막을 열수 있습니다.  주님을 따라가는 제자의 삶에는 무엇보다 기도가 쌓여야 합니다. 기도가 쌓이면 놀라운 일들이 여기저기서  일어나기 시작합니다. 어느 선교사 사무실에 이런 글귀가 씌어져 있었습니다.“ When man works, man works. When man prays, God works"  내가 기도하기 시작하면 하나님께서는 나를 위해 일하기 시작하십니다. ”

2. 전도는 성령운동입니다.

하나님은 우리가 성령의 사람이 되기를 원하십니다. “ 성령이 너희에게 내리시면  너희는 권능을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아에서 그리고 마침내 땅 끝에까지 나의 증인이 될 것이다. " (행 1:8 )

3. 전도는 영적각성 운동입니다.

지금 세계가 다 경제적으로 위기라고 말하고 있지만 경제보다 더 큰 위기를 겪고 있는 것은 우리의 영성입니다. 우리의 어머니, 아버지들이 겪은 일제의 억압과 6. 25라는 큰 고난에 비하면 지금의 경제위기는 아무것도 아닙니다. 하지만 나약하게도 우리가 이렇게 작은 고난에도 힘들어 하는 것은 우리의 영혼과 정신이 연약해져 있기 때문입니다. 물질적인 것도 중요하지만 그것을 극복하고 이겨내는 것은 우리의 영성입니다.

4. 전도는 섬김의 운동입니다.

‘3백만 성도운동’은 하나님이 기뻐하시는 운동입니다. 왜냐하면 ‘3백만 성도운동’은 섬김을 통한 전도에 초점을 맞추고 있기 때문입니다. 섬김은 예수 그리스도께서 몸소 우리에게 보여주신 하늘의 리더쉽이요, 그리스도의 제자가 마땅히 품어야 할 소중한 가치입니다. 우리가 섬김을 통해 이웃과 만나면서 그리스도의 사랑으로 감동을 준다면 하나님이 얼마나 기뻐하시겠습니까? 이 땅위에 놀라운 일들이 일어날 것입니다.

지금은 성숙한 섬김이 필요한 때입니다. 무엇보다도, 성숙한 섬김은 주님을 닮은 모습으로 교회를 둘러싼 지역사회의 필요성을 절실히 깨닫고 시대적 요구에 대해 고민하면서 섬기는 것을 말합니다. 그동안 한국교회는 사회의 필요에 고개를 돌림으로써 사회와의 소통이 아니라, 불통의 관계로 전락되고 말았습니다. 그래서 ‘3백만 성도운동’에 대해 교세를 불리기 위한 물량주의 운동이 아니냐는 오해와 비판적인 견해가 있을 수도 있습니다. 그러나 ‘300만성도운동’은 이러한 모든 담들을 뛰어 넘어 앞으로 나아가는 섬김의 운동입니다.

5. 전도는 한 영혼을 살리는 생명운동입니다.

전도가 무엇입니까? 물으신다면, 전도는 영원한 생명을 나누워 주는 것입니다. 전도는 세상 속에서 지치고 지옥으로 향하는 불쌍한 영혼들에게 하나님의 구원의 소식을 전하는 것입니다. 예수를 믿지 않고 있거나 믿다가 낙심한 자들을 교회로 초청하여 천국백성이 되게 하는 생명을 구원하는 운동입니다.

6. 전도는 순종운동입니다.

하나님은 축복을 주시기 전에 먼저 부르시고, 순종의 훈련을 시키시고, 합격하면 그 때 쓰임 받게 하십니다. 아브라함이 축복을 받기 전에 모리아 산에 오르라는 부름을 받습니다. 그곳에서 아브라함이 하나님께 받은 훈련이 있습니다. 그것은 순종하느냐 못하느냐의 훈련이었습니다.

우리 모두가 ‘ 300만 성도운동’을 허락하신 하나님의 깊으신 뜻을 깨달아야 합니다. 모든 교회가 3백만 성도운동을 바라보고 있습니다. 믿는 사람도, 믿지 않는 사람도 바라보고 있습니다.

이러한 때에 여러분들이 기도와 적극적인 참여로 함께 해 주시기를 소망합니다. 교회가 성장할수록 지역사회가 사람살기에 아름답게 변화되며, 교회가 부흥할수록 아름다운 사람들이 많이 생겨나서 참 살맛난다고 말할 수 있도록 우리‘300만 성도운동’에 앞장서 주시기를 바랍니다.

하나님께서 이 축복의 운동을 반드시 이루어 주실 줄 믿으며,  여러분 모두가 역사에 길이 남는 주님의 귀한 종들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

“이웃과 함께 예수 그리스도에게로”

‘예장 300만 성도운동’은 ‘예수 그리스도의 증인’이 되는 신앙운동이다(행 1:8). 성령이 우리에게 임하셔서 우리가 권능을 받아 땅 끝까지 그리스도 예수를 증언하는 운동이다. 이 신앙운동의 주체는 하나님이시고, 우리는 성령의 능력으로 하나님의 뜻에 순종하며 이 운동에 동참한다. 따라서, 이 운동은 하나님의 선교(Missio Dei)에 참여하는 것이다.

‘예장 300만 성도운동’은 ‘신앙회복’과 ‘교회갱신’을 병행 한다. 이 운동은 교회의 머리되신 예수를 존귀하게 높이고, 그의 몸 된 교회의 본질을 회복하는 갱신운동을 전제 한다. 갱신을 통한 교회부흥이 이 운동의 우선적 목표이다.

‘예장 300만 성도운동’은 ‘하나님 나라’ 운동이다. “때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15)는 예수의 말씀대로 우리는 회개하고 복음을 전하고자 한다. 하나님의 뜻이 하늘에서처럼 땅에서도 이루어지는 그곳에 하나님의 나라가 임하고, 우리는  “성령 안에 있는 의와 평강과 희락”(롬 14:17)의 그 나라를 널리 전하고자 한다.

‘예장 300만 성도운동’을 위하여 우리 모두 겸손하게 헌신하는 주의 일꾼이 되기로 다짐하면서 다음을 실천하고자 한다.

하나. 우리는 믿음을 회복하고 신앙 가치관을 회복한다.

1) 우리는 한국 교회 120년의 신앙유산인 성서 중심의 신앙을 회복한다.

2) 우리는 하나님 앞에 우리의 죄를 회개하며, 겸손한 신앙인으로 살아간다.(시 51:10-12).

3) 우리는 진정한 예배와 말씀묵상, 기도생활에 전력을 다하여 하나님의 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 한다. (롬 12:1-2).

둘. 우리는 교회갱신을 위해 솔선한다.

1) 우리는 교회가 “하나님이 기뻐하시는” 믿음의 교회 되도록 경주한다(히 11:6).

2) 우리는 교회로 하여금 그리스도께서 머리되시는 건강한 교회 되도록 한다.(고전 12;12-31).

3) 교인의 수평이동을 중단하고, 총회의 각종 선거에서 나타나는 비리와 부정을 종식하고, 교회지도자의 비도덕성과 비윤리적 행위를 정화하면서 하나님의 공의가 강같이 흐르도록 한다(암 5:22-24).

셋. 우리는 땅에 임하는 하나님 나라를 위하여 예수 그리스도의 복음을 전파한다.

1) 우리는 예수께서 ‘너희는 세상의 소금과 빛이 되라’는 말씀에 순종한다(마 5:13-14).

2) 우리는 ‘생명문화’를 선포한다. 물질만능의 물신주의를 단호히 물리치고, 천박한 상업주의에 물든 문화를 치유하고, 경건과 절제의 삶을 추구한다.

3) 우리는 ‘정의로운 사회질서’를 위해 노력한다. 특별히, 지금의 경제위기 상황에서 경제적 약자와 연대하고 실직자, 다문화 가정, 노인세대와 젊은 세대에게 사랑의 손을 내민다.

4) 우리에게 ‘창조보전’은 의무이다. 생존의 위협으로 ‘탄식하는 모든 피조물’을 위해 하나님의 창조질서를 회복하는데 앞장선다.(롬 8:22)

5) 우리는 ‘평화’를 위해 일한다. 우리는 한반도 평화적 통일과 동북아의 평화를 위해 기도하며, 우리 자신의 삶 가운데 평화가 임하도록 노력한다. (눅 2:14)

우리는 지금 거룩한 부흥 앞에 서있다. 하나님이 이 땅에서 이루시는 거대한 역사를 바라보고 있는 것이다. ‘예장 300만 성도운동’은 한국교회로 하여금 다시 한번 일어나 빛을 발하게 하는  운동(사60:1)이며, 온 세상에 구원의 기쁜 소식을 증거하여 모든 속박과 억압을 뚫고 해방하게 하는 운동(사61:1)이다. 이제 우리는 제자들의 발을 씻으신 주님의 본을 따라 겸손히 섬기는 삶을 실천함으로 ‘양 무리의 본이 될 것’(벧전 5:3)을 엄숙히 다짐하며, 역사의 주관자 되시는 하나님께 나아가고자 한다.

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후5:17)

2009년 5월 11일

대한예수교장로회 총회 예장300만운동

전국교회 300만 성도 선교대회 참가자 일동

‘예장 3백만 성도운동’을 위한

총 회 장 담 화 문

우리를 부르시어 세상을 섬기며 복음 전파의 일꾼 삼으신 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 전국 7천 7백 교회와 성도님들의 가정 위에 늘 충만하시기를 기원합니다.

백 년 전 제주에 첫 선교사를 파송했던 선교 역사를 기념해 개최된 제93회 총회에서 우리 모두는 산적한 난제와 현안들 속에서도 하나님의 특별하신 은혜를 체험한 바 있습니다. 총회 기간 중 열렸던 장로교 4개 교단 연합예배에서 우리 모두는 눈물로 분열의 역사를 회개했으며, 그리스도 안에서 한 형제임을 재확인했습니다. 특별히 우리 교단 차원에서는 교단 통합을 위해 노력할 것과 전도의 사명을 새롭게 하여 ‘3백만 성도운동’을 전개해 나갈 것을 전 총대원이 만장일치로 결의한 바 있습니다.

우리는 지난날 세계 교회로부터 복음의 커다란 빚을 지고 있습니다. 수많은 해외 동역교회와 선교사들의 희생적인 사랑을 통해 복음을 전해 받은 우리 선배들은 교회가 세워지기 전부터 이 땅의 빛과 소금이 되어 민족을 계몽하고 섬김을 실천하는 일에 앞장서 왔습니다. 복음 전도 사명을 실천함에 있어  좌절하거나 자만하지 않고 묵묵히 이 사명을 감당해 왔습니다. 이러한 교회 진흥과 민족복음화, 구령을 위한 열정은 지난 1992년 총회에서 ‘1만 교회 4백만 신도 운동’의 결의로 집대성 되었으며, 최근까지도 ‘생명살리기10년운동’과  ‘100만인 전도운동’, ‘5,4 어린이 청소년 전도운동’ 등을 통해 맥을 이어오고 있습니다.

그럼에도 오늘날 우리 교회는 안팎으로 거센 도전과 시련에 직면해 있음을 보게 됩니다. 외적으로는 심각한 경제 위기 속에 이단들이 발호하고, 반 기독교적 정서 또한 사회 각 분야를 무론하고 빠르게 확산되고 있습니다. 내적으로도 성장 동력의 약화 속에 사회적 기대감과 신뢰도가 낮아져 가는데, 이는 교회의 세속화와 복음의 가르침을 외면하고 살아 온 우리의 부족함과 불신앙 때문이었음을 고백하지 않을 수 없습니다.

이러한 때에 우리 교단은 주님께서 명령하신 복음 전도의 사명을 새롭게 하고, 교회가 이 민족의 구체적인 희망으로 거듭나기 위해 ‘3백만 성도 운동’을 결의해 선포하게 되었습니다. 우리는 이 운동을 통해 실제적인 교회 부흥의 동력을 회복하기 위한 노력들을 전개하게 될 것입니다. 이를 위해 우리 2백70만 온 성도들은 ‘3백만 성도운동’의 고귀한 의미를 마음에 되새기며 목표를 달성하고 완수하는 그날까지 함께 기도하며 실천하는 주역들이 되어야 할 것입니다.

3백만 성도운동은 이 시대를 향한 하나님의 선교 명령에 겸손히 응답하는 운동입니다.

부활하신 예수 그리스도께서는 제자들을 세상으로 파송하시며 모든 민족으로 제자를 삼아  분부하신 말씀들을 가르쳐 지키게 할 것(마28:19~20)과 성령을 받아 증인된 삶을 살아갈 것(행1:7~8)을 엄숙히 명하셨습니다. 3백만 성도운동이야말로 한 생명을 천하보다 귀히 여기시어 십자가에서 보혈을 흘려 인류를 구원하신 우리 주님의 변함없으신 명령을 실천하는 운동입니다.

3백만 성도 운동은 만연한 교회 안팎의 문제와 어려움을 치유하는 운동입니다.

오순절 성령의 능력으로 출발하게 된 교회는 예루살렘을 중심으로 엄청난 복음의 능력을 발휘하고 구원의 역사를 이루었습니다. 그러나 두려움과 불순종으로 예루살렘 밖으로 나아가려 하지 않을 때 큰 시련과 어려움도 겪게 되었습니다. 오늘날 우리 교회 또한 ‘온 유대와 사마리아 땅끝까지’ 나아가라 명하신 주님의 말씀을 따라 세상으로 나아가 그리스도의 사랑을 실천하며 섬겨야 하겠습니다. 그럴 때에 교회 안에서 일어나는 온갖 분쟁과 갈등, 소송과 정죄의 사슬로부터 벗어나게 될 것입니다. 말씀을 증거하며 실천하는 삶을 통해 놀라운 치유의 역사를 경험하게 될 것입니다.

3백만 성도운동은 초대교회의 아름다운 신앙 전통과 능력을 회복하는 운동입니다.

예루살렘과 안디옥 초대교회는 유무상통하는 나눔의 공동체였습니다. 하나님의 은혜와 성도들의 섬김의 삶을 통해 ‘날마다 더’하는 은혜 공동체였고, 어려운 중에도 복음전도자들을 파송하고 도왔던 선교 공동체였습니다. 3백만 성도운동은 ‘너도 가서 이와 같이 하라’(눅 10:37) 말씀하신 주님의 명령을 실천하는 것이고, 초대교회의 성도들의 삶과 신앙을 회복하는 운동입니다.

3백만 성도운동은 2012년 맞게 될 본 교단 역사 2세기의 비전을 준비하는 운동입니다.

이 운동을 통해 우리는 실질적인 교회 성장을 위한 전도 역량을 극대화해 나갈 것입니다. 동시에 건강한 교회로서 영적 지도력과 정체성을 회복하고 목회자와 성도들의 삶과 실천을 통해 신뢰를 회복하는 신앙운동이 되어 3백만으로 모아진 역량을 통해 우리 사회와 세계교회를 견인하는 사명을 준비하는 운동이 될 것입니다

사랑하는 성도 여러분, 우리는 여전히 복음을 모른 채 어둠과 절망 속에서 신음하는 이들과 실망하고 실족하여 세상으로 떠나간 이들을 위해 부름 받은 일꾼들입니다.

3백만 성도운동의 완수를 위해 총회는 운동본부를 마련하고 역사적인 운동의 선포식도 갖게 될 것입니다. 또한 교단 내 모든 전도 역량과 자원은 물론이고 경험과 열정을 총동원하고 국내외 디아스포라 신앙공동체와도 협력을 강화해 나갈 것입니다.

나아가 교단의 중추로서 전국 64개 노회 모두 권역별 연대와 교회 간의 네트워크를 강화하여 지교회의 전도와 섬김 활동을 적극 지원하고 독려함으로써 ‘3백만 성도운동’을 위한 구체적인 실천 조직이 되게 할 것입니다.

전도 사역을 외면하고는 교회의 존재나 목회 사역의 의미를 말할 수 없습니다. 교단 산하 모든 교회들도 구체적인 전도 목표를 세우고 산하 남선교회와 여전도회 청년회 등 모든 기관들도 전도하며 선교하는 공동체로 구체적인 변화를 도모하여 주십시오. 교회의 직분자들도 솔선하여 전도하며 섬기는 삶을 통해 사명과 능력을 회복하는 교회와 성도의 본분을 감당해 나갑시다.

사랑하는 성도 여러분, 우리에게 선교의 사명을 주신 분도 주님이시요, 우리를 통해 교회를 통해 이 일을 이루어 가실 분도 주님이심을 확신하며 고백합니다. 우리 속에서 선한 일을 시작하신 그리스도께서 3백만 성도운동이 이루어 진 뒤에 더 크고 놀라운 비전과 계획 속에 우리 교회를 이 역사와 세상의 소망으로 든든히 서게 하실 줄 믿습니다.

2008년 11월 8일

대한예수교 장로회 총회

총회장 김삼환

“예장 300만 성도운동”전진대회

결      의      문

대한예수교장로회 제 93회 총회(2008년 9월, 제주)는 “예장 300만 성도운동”을 전개하기로 결의하였다. 이것은 1907년 평양 대각성 부흥운동 이래로 수시로 일어났던 신앙운동의 역사적 계승이다. 이 가운데서도 1992년 “만사(1만 교회 4백만 성도)운동”, 2002년 “생명살리기운동10년”, 2007년 “100만인 전도운동”, 2008년 “어린이·청소년 전도운동”을 이어가는 신앙전도운동이다.

이제부터 시작되는 300만 성도운동은 새롭게 요청되는 교회의 시대적 사명에 부응하면서 전개될 것이다. 이 운동은 멈추어진 교회성장과 위축된 교세를 극복하는 새로운 전기가 필요하다는 인식에서 비롯되었고, 또한 교회에 대한 사회의 신뢰가 흔들리고 교회의 사회적 책임의식이 약화되었다는 현실인식에서 비롯되었다. 이러한 때에 우리는 ‘갱신을 통한 부흥’을 모색하며 이 운동에 동참하고자 한다. 우리 모두에게 복음의 열정이 새롭게 다시 일어나고 하나님 나라를 위해 헌신하려는 자세가 불길처럼 일어나기를 기원한다.

300만 성도운동은 하나님의 선교명령에 겸손히 응답하며 순종하는 신앙운동이다. 하나님의 선교(Missio Dei)에 동참하는 전도운동이다. 때문에, 이 운동은 결코 교세확장을 위한 선교활동이 아니고 또 교회의 물량적 성장을 위한 전도활동도 아니다. 하나님 나라의 확장을 위한 선교이며 하나님 나라의 성장을 위한 전도이다. 이를 위하여 우리는 오로지 하나님이 사용하시는 도구일 따름이다.

300만 성도운동은 교회의 본질을 회복하려는 신앙운동이다. 하나님 나라의 복음이 선포되고(케리그마), 그 복음을 가르치고(디다케), 그 복음 안에서 성도의 교제가 일어나고(코이노니아), 그 복음으로 세상을 섬기는(디아코니아) 교회로 거듭나는 운동이다.

300만 성도운동은 교회의 갱신과 부흥에 그 초점이 있다. 교회의 발자취를 돌아보며 깊이 성찰하고, 오늘의 모습을 반성하며, 내일을 바라보며 변화되는 갱신이다. 이를 위하여 우리는 하나님 앞에서(Coram Deo) 지은 죄를 깨달아 그 죄를 깊이 뉘우치며 회개하고자 한다. 죄 용서를 통한 갱신이다. 교회갱신을 통하여 교회의 이미지가 쇄신되고 교회의 사회적 신뢰가 회복되며, 이를 통하여 전도의 열매가 맺히는 부흥이다. 그리고 125년 전부터 우리나라에서 자기희생으로 하나님의 사랑을 전한 내한(來韓) 선교사들에게 진 복음의 빚을 갚는 전도운동이다.

하나님 나라는 하나님의 뜻이 하늘에서처럼 땅에서도 이루어지며 정의·평화·창조질서의 회복과 생명문화가 이루어지는 현실임을 확인하면서, 앞으로 2년 동안 300만 성도운동을 실천하고자 우리 그리스도인들은 아래의 사항을 결의한다.

1. 우리는 땅 끝까지 예수 그리스도의 “증인”임을 마음에 깊이 새긴다.(행 1:8).

2. 우리는 300만 성도운동으로 교회의 본질을 회복하는 일에 헌신한다.(고전 12:4-31).

3. 우리는 300만 성도운동으로 사랑의 빚을 갚는다.(롬 13:8).

4. 우리는 세상의 “빛과 소금”이 되어 300만 성도운동을 전개한다.(마 5:13-16).

5. 우리는 300만 성도운동으로 하나님 나라가 확장되게 한다.(마 13:31-33).

이제부터 시작하는 300만 성도운동을 통해, 한국 장로교회 총회 100주년이 되는 2012년에는, 이런 교회로 거듭나기를 기원한다. 즉, 하나님이 기뻐하시는 예수 그리스도의 몸 된 교회, 성령의 역사 안에서 복음의 생명력이 충만한 건강한 교회, 세상과 사회에서 영적 지도력으로 섬기는 교회, 오대양육대주의 세계 교회를 견인하는 한국 장로교회 됨이 바로 그것이다.

주후 2008년 11월 24일

대한예수교장로회 총회

예장300만성도운동 전진대회 참가자 일동

이북 4개 노회 총회 군종목사단 수련회 조직표

1) 이북 4개 노회 총회 군종 목사단 수련회 준비위 명단

직 책	노회	이 름		교 회	교회전화	핸드폰
준비위원장	평양	권정수	목사	미광	02-385-0053	011-658-0057
준비위 부위원장	평양	성홍모	목사	영주	02-773-0691	010-5359-0691
준비위 부위원장	평북	권재명	목사	신림중앙	02-873-0691	011-332-0693
준비위 부위원장	용천	김창규	목사	믿음	02-456-2919	010-4033-1657
준비위 부위원장	함해	김영덕	목사	삼위	031-966-4653	011-9004-6619
준비위원회 총무	평양	노남석	목사	성문	02-963-8042	010-7146-3869
준비위원회 서기	평북	남은우	목사	새소망	02-3143-0424	011-705-0191
준비위원회 회계	평양	이동성	장로	은성	02-794-0136	011-591-8570

2) 이북 4개 노회 국내선교부/군선교부 임원 명단

노회	직 책	이름		교회	노회	직 책	이름		교회
평양	국내선 부장	성홍모	목사	영주	평북	국내선 부장	권재명	목사	심림중앙
평양	국내선 총무	노남석	목사	성문	평북	국내선 총무	김영일	목사	새벽길
평양	국내선 서기	지용석	목사	신영	평북	국내선 서기	남은우	목사	새소망
평양	국내선 회계	이동성	장로	은성	평북	국내선 회계	정기선	장로	신양
용천	군선교 부장	김창규	목사	믿음	함해	군선교 부장	김영덕	목사	삼위
용천	군선교 서기	송현종	목사	소자	함해	군선교 서기	임순기	목사	양언
용천	군선교 회계	박노진	장로	신광	함해	군선교 회계	천현섭	장로	오산

3) 총회 국내선교부 임원/군선교 후원회 명단

직 책	이름		교회	직 책	이름
국내선교부 부장	김수읍	목사	서울안디옥	국내선교부 총무	진방주	목사
				국내선교부 군선교 담당	김상만	목사
국내선교부 서기	안주훈	목사	중랑제일
				총회군선교후원회 회장	박종순	목사
국내선교부 회계	임서진	장로	광주영락
				총회군선교후원회 총무	유제섭	목사
군선교분과위원장	이군식	목사	영광
				총회군선교후원회 부총무	이두일	장로

4) 총회 군종목사단 임원 명단

번호	성명	군	계급	우편번호	부대교회 주소	교회명	교회전화 핸드폰
단장	최희철	육군	중령	305-150	대전시 유성구 반석동 400번지 사서함 120-1(heech1@hanmail.net)	칠성대교회 군수사	042-616-1610 010-5071-7130
부단장	이정우	육군	중령	305-153	경기 성남시 수정구 창곡동 사122-1호(jungwoolee@hotmail.com)	남성대교회 종합행정학교	031-962-9088 010-5076-6091
총무	임광상	육군	소령	412-779	경기도 고양시 덕양구 벽제동 사서함111-1(koangsl@hanmail.net)	천하제일교회 1군단	031-962-9088 010-5075-9269

▣군종목사 수련회 참가자 명단▣

No	인원	성명	군/계급	교회명	교회전화 핸드폰	비 고	출발지
1	1	최희철	육군 중령 44기	칠성대교회 군수사	042-616-1610 010-5071-7130	부:2	묵호
	2	김은영
2	3	이정우	육군 중령 46기	남성대교회 종합행정학교	02-3403-5381 010-5076-6091	부:2 자:2	서울
	4	송윤숙
	5	이하영
	6	이하은
3	7	서광욱	육군 중령 47기	남성대교회 종합행정학교	02-3403-5381 010-5083-4222	부:2	서울
	8	김은희
4	9	우기식	공군 중령 48기	공군오산기지교회	031-664-1110 010-5073-9665	부:2	서울
	10	김승신
5	11	윤광한	육군 소령 48기	충렬교회 53사단	010-5085-6129	부:2	포항
	12	김희영
6	13	한생현	육군 소령 49기	베데스다교회 의무사	031-704-0645 010-5073-4266	부:2 자:2	서울
	14	김경남
	15	한아름
	16	한경진
7	17	문장옥	육군 소령 49기	오칠교회 57사단	02-490-6160 010-5078-5056	부:2 자:1	서울
	18	손정숙
	19	문찬혁
8	20	이석우	육군 소령 50기	남성대교회 종합행정학교	02-3403-5381 010-5072-8349	부:2 자:2	서울
	21	김완옥
	22	이엘리
	23	이하리
9	24	임광상	육군 소령 50기	천하제일교회 1군단	031-962-9088 010-5075-9269	부:2	서울
	25	고숙희
10	26	안남기	육군 소령 53기	상승교회 36사단	02-409-6877 010-5074-6789	부:2 자:1	묵호
	27	임정진
	28	안지선
11	29	유영식	육군 소령 54기	전승교회 51사단	031-291-6432 010-5074-3983	부:2 자:1	서울
	30	김인선
	31	유하영
12	32	장승권	육군 소령 54기	백마교회 9사단	031-975-2587 010-5076-9473	부:2 자:1	서울
	33	한계희
	34	장세론
13	35	조주희	육군 소령 55기	을지교회 12사단	033-460-6161 010-5077-6902	부:2 자:3	묵호
	36	오순덕
	37	조반석
	38	조현지
	39	조요셉
14	40	고재천	육군 소령 56기	육군본부교회	043-551-1547 010-5072-0704	부:2 자:2	묵호
	41	최경숙
	42	고종찬
	43	고하영
15	44	전영권	육군 소령 57기	천보교회 65사단	010-5085-0576	부:2 자:2	묵호
	45	양경임
	46	전혜미
	47	전혜림
16	48	김택조	육군 대위 58기	칠성교회 7사단	033-441-2363 010-5078-2013	부:2 자:2	묵호
	49	황소영
	50	김신영
	51	김도영
17	52	이경우	육군 대위 59기	천마군인교회 7공수여단	043-535-1730 010-5082-7886	부:2 자:2	묵호
	53	최윤정
	54	이상현
	55	이하은
18	56	김영석	육군 대위 60기	동해교회 22사단	033-633-8126 010-5089-3802	부:2 자:2	묵호
	57	정은순
	58	김예찬
	59	김희찬
19	60	박현민	공군 대위 61기	공군원주기지교회	033-747-4776 010-5081-3160	본인:1	묵호
	61	김정대	육군 중위 63기	임마누엘 승포교회 5군단 포병여단	031-531-5332 010-5079-9177	본인:1	서울
20	62	김은식	해군 대위 63기	해병대김포교회 해병2사단	032-562-6760 017-319-8174	본인:1	서울
	63	김성중	공군대위 64기	공군갈보리교회 공군3여단 572포대	031-882-9989 010-2732-9117	본인:1	서울
21	64	장윤진	공군 대위 63기	공군예천기지교회	054-652-2198 010-5086-9073	부:2 자:1	묵호
	65	오선영
	66	장서현
22	67	이정욱	공군 대위 64기	공군샬롬교회 30단 305대대	041-691-8932 010-9223-5152	부:2 자:2	서울
	68	김다애
	69	이현우
	70	이준우
23	71	최태양	해군 대위 64기(연장)	해병대훈련단교회 해병대교육훈련단	054-290-1224 010-7223-8937	본인:1	서울
	72	장권일	육군 중위 64기	승리교회 30사단 92여단	031-826-6511 010-5086-4904	본인:1	서울
24	73	강민성	육군 중위 64기	일동정원교회 국군일동병원	031-531-0803 010-5088-9830	부:2	묵호
	74	이정화
25	75	안영술	육군 중위 64기	시온성교회 27사단 77연대	033-441-4619 016-632-3839	부:2	서울
	76	김효정
26	77	조진영	육군 중위 64기	동천교회 23사단 연대	033-521-1758 010-3300-6329	부:2	묵호
	78	길미란
27	79	권대익	공군대위(진) 65기	공군교육사교회 교육사상담교관	055-759-4713 010-5077-0691	본인:1	서울
	80	김종철	해군대위(진) 65기	해군교육사교회 해군교육사령부	055-549-2513 011-9926-4457	본인:1	묵호
28	81	나성한	공군 대위(진) 65기	공군격추교회 공군533김포포대	010-5079-7765	부:2 자:1 (유)	서울
	82	김영실
	83	나현서
29	84	유경수	육군 중위 65기	열쇠믿음교회 5사단	031-834-0607 010-2712-2081	본인:1	서울
	85	이산호	육군 중위 65기	선봉교회 15사단 50연대	033-441-6849 011-9837-3889	본인:1	묵호
30	85	이병철	공군 대위 (진) 65기	공군명성교회 방공포3여단	031-962-5297 010-5081-4516	부:2 자:3	서울
	86	우혜민
	87	이예진
	88	이예담
	89	이승기
31	91	정 해	육군 중위 65기	반석교회 9사단29연대	031-975-5202 010-5080-0979	본인:1	서울
	92	채영재	공군 중위 65기	공군무봉산교회 2방공포여단	02-912-3779 016-352-0289	본인:1	서울
32	93	최흥석	육군 중위 65기	번개교회 수기사 기갑여단	031-534-8982 010-5082-8201	부:2 자:1	서울
	94	정현선
	95	최현지
33	96	홍정선	육군 중위 65기	승공교회 26사단75여단	031-835-2201 010-5075-0705	본인:1명	묵호
	97	윤찬영	공군중위 66기	공군새마음교회 30방공관제단	063-583-8870 010-3990-6909	본인:1	서울
34	98	이동헌	육군 중위 66기	벧엘교회 22사단 53연대	033-632-9867 010-5083-8226	부:2명 자:1유아	묵호
	99	김은혜
	100	이주영
35	101	이 구	해군 중위 66기	충무교회 해병대제1사단	054-290-5017 010-3990-2958	부부:2	서울
	102	김성진
36	103	한지훈	육군 중위 66기	소망교회 1사단 15연대	031-953-0374 010-6409-0120	본인:1	서울
	104	한민수	육군 중위 66기	독수리교회 2사단32연대	033-481-7670 010-8888-0692	본인:1	묵호
37	105	김효민	해군 중위 66기	통진교회 해병대2사단	031-988-4748 011-9782-5341	본인:1	묵호
	106	정의식	육군 중위 66기	천보제일교회 26사단 76여단	031-866-3283 010-5087-9816	본인:1	서울
38	107	권정수	평양노회	미광교회 준비위 위원장	011-658-0057	부부:2	서울
	108	정태선
39	109	성홍모	평양노회 국내선 부장	영주교회 준비위 부위원장	010-5359-0691	부부:2	서울
	110	김정순
40	111	노남석	평양노회 국내선 총무	성문교회 준비위 총무	010-7146-3869	부부:2	서울
	112	성락집
41	113	이동성	평양노회 국내선 회계	은성교회 준비위 회계	011-591-8570	부부:2	서울
	114	김은실
42	115	이갑동	평북노회	평북노회 군선교부 서기	010-9919-5868	부부:2	서울
	116	김박희
43	117	김창규	용천노회 군선교부장	믿음 준비위 부위원장	010-4033-1657		서울
	118	이기남
44	119	송형종	용천노회 군선교 서기	소자	011-9126-7691		서울
	120	박노진		신광	010-5761-1004
45	121	김영덕	함해노회 국내선 부장	삼위 준비위 부위원장	011-9004-6619	부부:2	서울
	122	호진애
46	123	남은우	평북노회 국내선교부	준비위 서기, 새소망	011-705-0191	부부:2	서울
	124	박경희
47	125	임순기	함해노회	양언	010-7236-9697	부부:2	서울
	126	신옥화
48	127	지용석	평양노회	신영	017-246-7949	부부:2	서울
	128	양미은
49	129	김수읍	서울강남	서울안디옥	010-5309-0091	본인:1	서울
	130	안주훈	평양노회	중량제일	010-3696-6113	본인:1	서울
50	131	임서진	전남노회	광주영락	017-609-2692	부부:2	포항
	132	정옥금			f:062-225-9114
51	133	이광순	장신대	교수	010-3210-8304	싱글	서울
52	136	이두일	군선교	총회 군선교후원회 부총무	016-776-9140		서울
	137	김상만	총회	국내선교부 간사	010-5075-2360		서울
53	138	유제섭	군선교	총회 군선교후원회 총무	010-9818-1378		서울
	139	신숙원	군선교	후원회	010-4322-1378		서울
54	140	진방주	총회	국내선 총무	010-8288-0690	울릉→ 묵호	서울/27 오후 5시반
55 (27일 도착)	134	안영로	총회	3백만	011-602-2912	28일 같이 출발	27일 오전 울릉도 도착
	135	김철훈	총회	3백만	010-8217-6296	28일 같이 출발	27일 오전 울릉도 도착

서울출발 88명(+김두임89명)	묵호출발 46명 포항출발  4명(#5, #20)

수련회일정표

일 자	시 간	주 요 일 정
5월 25일 (월)	04:00 08:00 09:00 12:30 13:00 14:00 17:30 19:00	□ 서울 출발 한국기독교 연합회관 앞 집결 (종로5가) □ 묵호도착 □ 묵호항 출발 □ 울릉도 도착 □ (중식) □ 독도탐방(3시간 10분)선박- 상황에 따라 다음날로 진행 □ (석식) □ 개회예배
호텔 : 대아리조트		ꍾ x x x	ꎈ 마리나호텔식				ꎀ 특식(물회)
5월 26일 (화)	07:00 08:00 12:00 13:30 15:30 17:30 19:00	□ 새벽 경건회 □ 리조트 조식 후 □ A-육로관광(4시간 코-스) 토구미거북바위, 남양사자바위, 태화동 모노레일 관광 현포항전망대, 추산수력발전소, 섬목삼 선암, 관음도, 예림원 관광 후 성인봉등반(해발984m)4시간 코-스 □ 나리분지도착 중식 □ 나리분지 출발 □ 도동항 도착(좌안도로, 행남동대 전망대)2시간 코스 □ (석식) □ 특강(효율적인 군선교를 위한 여성의 역할)
호텔 : 대아리조트		ꍾ 리조트식		ꎈ 홍 합 밥			ꎀ 특식(약수불고기)
5월 27일 (수)	07:00 08:00 09:00 11:00 13:30 14:30 18:00 19:00	□ 새벽 경건회 □ 리조트 조식 후 □ 이동버스편 □ 유람선관광(2시간 코-스) □ 약수공원(케이블카) 1시간 30분 □ 중식 □ 울릉도(초등학교 이동 축구및 족구) 4시간 □ 석식 후 대아리조트 이동 □ 예장 300만 성도운동 총회 군종목사단 전진대회
호텔 : 대아리조트		ꍾ 리조트식			ꎈ 마리나호텔식			ꎀ 특식(회정식)
5월 28일 (목)	07:00 08:00 13:00 16:30 17:30 19:50 23:00	□ 새벽 경건회 □ 리조트 조식 후 □ 죽도 관광 (2시간소요) □ B-봉래폭포,내수전 전망대관광 □ 도동항도착 후 중식 (폐회기도) □ 자유쇼핑 및 자유시간 □ 여객선 부두집결 □ 울릉도출발 □ 묵호항도착 □ 서울도착 후 해산
호텔 :		ꍾ 리조트식				ꎈ 마리나호텔식			ꎀ x x x

부부사랑만들기 지도자 워크숍

1. 기    간 : 2009년 6월 16일(화) 14:00 - 18일(목) 15:00

2. 장    소 : 마레몬스호텔(강원도 속초)

3. 참석대상 : 목회자 부부 20쌍 선착순

4. 교 육 비 : 35만원 (6월 5일까지 접수함)

5. 등록방법 : 국내선교부로 등록(☎ 02-741-4353,4 담당:김상만목사)

6. 입금계좌 : 국민은행 913501-01-117093 황해국(총회상담학교)

7. 특    징 : 총회 국내선교부에서는 해체되어 가고 있는 가정의 생명을 살리고 가정회복을 위해 “부부사랑만들기”지도자 워크숍을 열고자 합니다. 특히 본 과정은 아파트지역 등  젊은 부부를 전도하는데 효과가 있는 육성과정입니다.

8. 강의내용 :

1강 내게 배우자는 누구인가?	6강 대놓고 화를 내보시죠!
2강 세상에서 가장 아름다운 가정	7강 잘 듣고 있습니까?
3강 떠나라! 그리고 한 몸이 되어라	8강 좋은 아내, 좋은 남편
4강 당신은 아시나요? 남녀의 차이를	9강 성, 하나님의 선물이다.
5강 부부싸움을 근사하게	10강 세상에서 가장 아름다운 가정

9. 강  사 : 이윤주 박사(굿모닝병원장, 이화여대 겸임교수)

김정선 박사(정선심리치료소장, 전 한일장신대 교수)

윤상철 목사(MBTI 전문강사)

김동문 목사(전주완산교회)

장동학 목사(하늘꿈연동교회)

총   회  국  내 선 교 부 부  장 김수읍 목사

총  무 진방주 목사

총   회  상 담 학  교    이사장 손인웅 목사

서  기 김예식 목사