교회자립 93-1호

2009년 교회자립위원회 교육기획 워크숍

- 생명교회, 생명목회, 생명선교 -

일시 : 2009년 1월 19일(월)～20일(화)

장소 : 수안보 파크호텔

주최 : 총회 교회자립위원회

대한예수교장로회 총회 교회자립위원회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 313호,

전화 741-4353-4, 팩스 741-4355 e-mail : pck1004@pck.or.kr

시간	19일(월)		시간	20일(화)
			7:00 - 8:30	기상 및 조식
			8:30 - 11:00	2009년 노회자립화 교육훈련 계획 발표
			11:00-	폐회기도
2:00 - 2:30	개회 예배
2:30 - 3:00	노회별 소개			집으로
3:00 - 4:00	교회자립훈련 사례발표 평북노회-도시형 강원동노회-농촌형
4:00 - 6:00	노회별 교육 훈련 계획서 발표
6:00 - 7:00	석식
7:00 - 9:00	계획서 발표노회 컨설팅 및 토의	계획서 미발표 노회 교육훈련 계획작성
9:00 -	교육 계획서 수정 및 취침

일 정 표

차   례

1.  개회예배	4

2.  총회 교회자립사업 지침 안 모음	5

3.  총회 교회자립훈련 프로그램의 개요	17

4.  총회 교회 자립사업 정책 실천과 훈련원칙 및 방향	20

5.  교회자립화와 생명교회 운동을 위한 성서적 기초	25

6.  작은 교회 지원 대책을 위한 교회론적 토론	40

7.  교회자립훈련을 위한 커리큘럼 기획안	52

8.  교회자립훈련 프로그램의 신학과 커리큘럼 제안	55

9.  교회자립화를 위한 훈련 프로그램 준비	59

10.  노회 교회자립훈련 프로그램의 실제	61

11.  교회자립훈련 사례발표	75

12.  각 노회 교육계획 발표	84

13.  참고자료1- 평북노회 교육훈련 자료	142

14.  참고자료2- 충북노회 교육훈련 자료	149

15.  참고자료3- 충청노회 교육훈련 자료	167

개 회 예 배

일 시 : 2009. 1. 19(월)                                    인 도 : 김성수 목사

(총회교회자립 교육기획위원)

예배의 부름 ........................................................................... 인 도 자

너희 권능 있는 자들아 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다.

여호와께 그의 이름에 합당한 영광을 돌리며 거룩한 옷을 입고 여호와께 예배할지어다.(시29:1-2)

찬    송 ............................................ 64 장  ............................................... 다 같 이

1. 기뻐하며 경배하세 영광의 주 하나님 주 앞에서 우리마음 피어나는 꽃 같아

죄와 슬픔 사라지고 의심구름 걷히니 변함없는 기쁨의 주 밝은 빛을 주시네

2. 땅과 하늘 만물들이 주의 솜씨 빛내고 별과 천사 노랫소리 끊임없이 드높아

물과 숲과 산과 골짝 들판이나 바다나 모든 만물 주의 사랑 기뻐 찬양하여라

3. 우리 주는 사랑이요 복의 근원이시니 삶이 기쁜 샘이 되어 바다처럼 넘치네

아버지의 사랑 안에 우리 모두 형제니 서로서로 사랑하게 도와주시옵소서.

4. 새벽별의 노래 따라 힘찬 찬송 부르니 주의 사랑 줄이 되어 한 맘 되게 하시네

노래하며 행진하여 싸움에서 이기고 승전가를 높이 불러 주께 영광 돌리세. 아멘.

기    도 .................................................................................................... 김대용 목사

(총회교회자립 교육기획위원)

말    씀 ........................ 사도행전 1장  8절 .................................................. 인 도 자

8. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와             사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

설    교 ....................................... “복음의 증인”.........................................김수읍 목사

(총회 국내선교부장)

찬   송 ....................................... 496장  .......................................................다 같 이

1. 새벽부터 우리 사랑함으로써 저녁까지 씨를 뿌려봅시다.

열매 차차 익어 곡식 거둘 때에 기쁨으로 단을 거두리로다.

후렴) 거두리로다. 거두리로다. 기쁨으로 단을 거두리로다. 아 멘 *2

2. 비가 오는 것과 바람부는 것을 겁을 내지 말고 뿌려봅시다.

일을 마쳐놓고 곡식 거둘 때에 기쁨으로 단을 거두리로다.

3. 씨를 뿌릴 때에 나지 아니할까 염려하며 심히 애탈지라도

나중 예수께서 칭찬하시리니 기쁨으로 단을 거두리로다.

축   도................................................................................김수읍 목사

인사말.....................................................................진방주 목사                                                                        (총회 국내선교부 총무, 총회 교회자립위원)

광고 및 알림................................................................................박진수 목사

총회 교회자립사업 지침 모음

(2005년~2009년)

2005년 교회 자립 사업 지침(89회기 결의)

가. 실시 목적

총회산하 미자립교회 목회자들의 생활 대책과 생활비의 공평지원으로 생활비 평준화를 이룬다.

나. 기대효과

안정된 목회, 도시교회와 농어촌 교회간 연대를 통한 목회자 수급의 균형.

1. 미자립교회 지원 연결은 현재 지원교회의 지원현황을 토대로 한다.

(지원노회와 지원받는 노회를 연결한다)

2. 총회는 매년 미자립교회 교역자 생활비 기준을 정한다.

3. 기준 이상의 지원금액은 총회가 정한 다른 미자립교회로 지원하도록 조정/연결한다.

다. 시행방법

1. 노회별로 지원할 수 있는 노회와 지원 받아야 할 노회를 우선적으로 총회가 연결한다.

(순위별 3순위까지)

2. 지원이 초과되는 노회는 지원이 부족한 노회와 연결한다.

3. 노회내에서 자체적으로 지원이 이루어지는 것은 현황파악 후 책정 기준금에 준하여 지원하도록 한다.

4. 지원노회(교회)와 지원 받을 노회(교회)의 연결 기간은 3년 단위로 한다.

5. 미자립교회 지원금을 받는 통장의 명의는 반드시 “교회명의”의 통장으로 하도록 한다

라. 시행일정

※ 2005년 1월부터 시행한다.

마. 미자립교회 기준

※ 농어촌지역 교회 연 예산 2천만원 이하(읍,면이 속한 시,도)

※ 중소도시지역 교회 연 예산 2천 5백만원 이하

※ 특별시 및 광역시 지역 교회 연 예산 3천만원 이하

※ 도시 임대 미자립교회의 경우 임대료 공제

※ 자가 건물이 있는 미자립교회도 연예산을 기준으로 적용

※ 노회가 인정하는 기도처는 목회자가 상주하는 경우 미자립교회로 인정

바. 생활비 기준금액

1. 목회자 본인과 가족 2인을 기본으로 기준금액은 월 1백만원으로 한다.

2. 생계를 같이하는 가족(직계존비속)이 추가되는 경우 1인당 10만원씩 부가수당을 지급한다.

3. 중.고등, 대학생의 자녀가 있는 경우에는 수업료를 가산하여 지급한다.

▶ 중학생 월 5만원

▶ 고등학생 월 10만원

▶ 대학생(1인 한정) 월 20만원

4. 생활비 책정기준(책정기준표 참조)에 의하여 해 교회가 교역자 생활비를 부담하고 부족분은 지원교회를  연결하여 지원토록 한다.

5. 특별한 경우 사안에 따라 노회장의 추천을 받아 교회의 어려운 사정을 각 지원교회에 요청할 수 있으나, 생활비는 추가로 요청할 수 없다.

사. 미자립교회 교역자생활비 책정기준표

월간 헌금액(연 예산액)	월 생활비 책정액(연 책정액)
월 200,000원(연 2,400,000원) 이상	월 100,000원(연 1,200,000원)
월 400,000원(연 4,800,000원) 이상	월 250,000원(연 3,000,000원)
월 600,000원(연 7,200,000원) 이상	월 400,000원(연 4,800,000원)
월 800,000원(연 9,600,000원) 이상	월 500,000원(연 6,000,000원)
월 1,000,000원(연 12,000,000원) 이상	월 600,000원(연 7,200,000원)
월 1,150,000원(연 13,800,000원) 이상	월 700,000원(연 8,400,000원)
월 1,300,000원(연 15,600,000원) 이상	월 800,000원(연 9,600,000원)
월 1,500,000원(연 18,000,000원) 이상	월 900,000원(연 10,800,000원)
월 1,700,000원(연 20,400,000원) 이상	월 1,000,000원(연 12,000,000원)
월 2,000,000원(연 24,000,000원) 이상	월 1,100,000원(연 13,200,000원)
월 2,250,000원(연 27,000,000원) 이상	월 1,200,000원(연 14,400,000원)
월 2,500,000원(연 30,000,000원)	월 1,300,000원(연 15,600,000원)

2006년 교회 자립 사업 지침(90회기 결의)

1) 2005년도부터 실시하고 있는 “미자립교회 교역자생활비 평준화사업”을 장기적이고 효율적으로 추진하기 위하여 국내선교부와 재정부, 전문위원이 함께 참여하는 “총회 미자립교회자립화 및 목회자생활비지원대책위원회”를 특별위원회로 설치하여 운영한다.

2) 미자립교회 교역자생활비 지원방법은 현행과 같이 하도록 하고, 추가되는 미자립교회에 대해서는 연결노회간 협의에 의하여 지원이 원활히 되도록 한다.

3) 장애인교회 등 특수선교기관은 미자립교회 교역자생활비지원과 구별하여 각 교회는 별도의 선교비 예산을 편성하여 지원한다.

4) 미자립교회는 매년 노회에 교회운영실태를 보고 하도록 하고, 실태확인은 지원하는 노회 및 교회가 실시한다.

5) 2006년도 미자립교회 지원대상기준 및 교역자생활비 기준은 동 제도가 완전 정착되지 않았으므로 2005년도와 동일하게 적용한다.

6) 교역자 생활비 기준에서 자녀 학비지원은 부가수당으로 한다.

7) “특별사업비는 노회장 추천으로 각 지원교회에 선교비를 요청 할 수 있다”는 조항은 삭제한다.

8) 지원받는 노회로 편성된 광역시 지역 노회 중 광역시 소재 미자립교회는 지원대상에서 제외하고, 광역시 소재 미자립교회는 자체노회에서 해결토록 한다.

9) 지원받고 있는 노회 중 광역시지역 노회는 동사업 시행 3년 후인 2008년부터 자립노회로 전환한다.

10) 은퇴목회자가 시무하고 있는 미자립교회는 지원대상에서 제외 한다.

11) 목회자의 배우자가 일정한 소득이 있는 경우에는 소득에 따라 지원대상에서 제외한다.

12) 산하노회는 목회자생활비 지원대책위원회를 상임위원회로 설치하고, 위원구성은 노회내 비중 있는 인사로 구성하도록 권장한다.

※미자립교회기준

1. 농어촌지역교회 연예산 2천만원이하(읍․면 속한 시․도)

2.중소도시지역교회 연예산 2천5백만원 이하

3. 특별시 및 광역시 지역 교회 연예산 3천만원 이하

4.도시 임대 미자립교회의 경우 임대료 공제

5. 자가 건물이 있는 미자립교회도 연예산을 기준으로 적용

2007년 교회 자립 사업 지침(91회기 결의)

Ⅰ. 조직 및 명칭

각 노회는 본 사업을 효율적으로 추진하기 위해서 위원회를 별도로 구성해서 운영해야 한다.

(기존 위원회가 있을 경우 명칭 변경)

(1) 명칭 : 교회자립위원회

(2) 구성 : 전노회장 및 노회 임원을 역임한 유력인사와 당연직으로 현 노회서기 또는 총무, 부노회장, 국내선교부장, 재정부장 기타 실무능력이 있는 목사, 장로로 구성하며, 노회 내 미자립교회 목회자를 포함시킬 수 있다.

(3) 임기 : 3년이며 연임할 수 있다.

(4) 임무

― 현황조사

― 미자립교회 분류

― 지원계획 수립

― 협조 및 조정(노회내, 타노회간, 총회)

― 미자립교회 목회자 교육 훈련

Ⅱ. 현황조사 및 지원사업

1. 노회 미자립교회 현황 보고

가. 지원받는 교회는 교회 현황을 정해진 전산 양식에 따라 입력(첨부1)

나. 지원교회는 지원받는 교회가 입력한 전산 입력을 확인

다. 지원교회 방문단 방문(첨부2)

: 각 지원하는 교회는 책임을 지고 교회에서 지원하는 미자립교회 현황을 정확히 파악하여 정해진 양식에 따라 분류하여 지원교회가 소속한 노회에 보고,  1년간 1회 방문을 원칙으로 함.

(1) 방문시기 : 미공지 방문(주일 아침부터 저녁까지 예배 전과정)

(2) 미자립교회 전산입력에 의거 확인 방문

(3) 다양한 목회지원을 통한 자립 지원

(4) 각 미자립교회에 대한 확인 방문시 이를 거부하거나 전산자료제출을 하지 않는 교회는 미자립교회 지원대상에서 제외

(5) 전산자료가 현 상황과 비교하여 오류가 있을 때는 노회에 요청하여 전산자료 수정

(6) 지원받는 교회의 상황 변화가 있을 경우 자노회 교회자립위원회로 보고

(7) 방문보고는 지원교회가 소속한 노회에 보고하며 노회는 타노회 미자립교회일 경우 해당노회에 자료를 통보

(8) 현황 조사한 자료는 총회에 종합 보고 하며, 자료는 대외비 자료로 공개에 신중을 기함.

2. 종합평가 및 분류

: 각 노회는 전산 입력된 지원받는 교회의 현황과 노회 방문단의 결과를 종합하여 분류

(1) 세부 분류기준에 따라 분류(첨부3)

등급	1차 년도(2007-2009) 자립가능교회	2차 년도(2010-2012) 자립가능교회	장기 지원교회	지원 중단 교회
조치	노회 중점지원 자립유도 지원교회와 1:1 연결 2009년 12월31일까지 지원 이후 재편성	노회 중장기 계획 속에 자립유도 지원교회와 1:1 연결 2012년 12월31일까지 지원 이후 재편성	농어촌지역 교회 혹은 자립여건이 충족되지 않은 교회	지원중단

(2) 평가결과 미자립 교회 기준을 초과한 교회는 즉시 자립지시

(3) 평가결과 지원중단 교회는 지원중단

(4) 분류 및 재조정은 3년 단위로 하는 것을 원칙으로 하되, 교회의 상황변화에 따라 수시로 반영

3. 지원 연결

(1) 책임지원방식 : 지원교회 1교회가 미자립교회 1개 교회를 책임지는 1:1 지원원칙

(지원교회는 능력에 따라 수개의 교회 담당 가능)

(2) 미자립교회 지원금 책정

(가) 분류기준에 따라 정확한 소요금액 산정

(나) 노회예산 조정을 포함한 지원교회가 감당할 미자립교회수와 지원금액 판단

(다) 지원받는 노회 : 노회 내에서 감당할 수 없는 미자립교회와 금액을 연결 노회에 순위에 따라 지원요청

4. 미자립교회 지원방법

(1) 지원교회와 지원받는 교회 간에 충분한 만남과 교류를 기획

(2) 지원교회와 지원받는 교회 간 목회 협력 강화 : 동정심이나 시혜를 베푸는 차원이 아니라 복음에 빚진 자로써 하나님의 복음사역에 동참한다는 사명감으로 지원

(3) 지원 받는 교회는 지원금의 투명한 관리 및 목회활동을 보고

(4) 책정금액은 최소경비이므로 지원교회 또는 미자립교회 형편에 따라 적정하게 상향 조정할 수 있음.

5. 노회 내 미자립교회 목회자 교육훈련 실시

(1) 2010년까지 노회 산하 전체 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 실시

(2) 교육 훈련은 총회 국내선교부에서 마련한 ‘교회생명살리기 프로젝트’(별도 공지)에 의거 진행

: 총회 국내선교부는 현재 8개 노회(부천,충청,충북,대전서,전북동,진주,강원,강원동노회)를 시범대상으로 미자립교회 목회자를 위한 실제적인 자립을 위한 교육 훈련 프로그램을 진행하고 있습니다.

(3) 각 노회는 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 예산을 우선적으로 편성

ㄱ. 지원노회 및 자립노회 : 연예산 1천만원 이상 편성

ㄴ. 지원받는 노회 : 연예산 1천만원 이상 편성 (지원노회 50%, 지원받는 노회 50%)

2008년 교회 자립 사업 지침 (92회기 결의)

1. 조직 및 명칭

각 노회는 본 사업을 효율적으로 추진하기 위해서 위원회를 별도로 구성해서 운영해야 한다.

(기존 위원회가 있을 경우 명칭 변경)

(1) 명칭 : 교회자립위원회

(2) 구성 : 전 노회장 및 노회 임원을 역임한 유력인사와 당연직으로 부노회장, 노회서기, 국내 선교부장, 재정부장, 기타 실무능력이 있는 목사, 장로로 구성한다.

(3) 임기 : 3년이며 연임할 수 있다.

(4) 임무

― 현황조사

― 미자립교회 분류

― 지원계획 수립

― 협조 및 조정(노회 내, 타 노회 간, 총회)

― 미자립교회 목회자 교육 훈련

2. 노회 미자립교회 현황 보고

가. 미자립교회는 자교회의 현황을 총회 교회자립위원회 양식에 따라 매년 노회에 보고

해야 한다.

나. 노회는 보고된 미자립교회 현황을 정리하여 1부는 노회에 보관하고 사본은 총회에 보고

해야 한다.

다. 노회는 미자립교회 현황자료를 토대로 방문단을 조직하여 미자립교회를 방문하고 평가보고서를 작성하여 노회에 보고한다.

라. 방문 후 평가보고서는 평가 및 분류 자료로 사용한다.

마. 미자립교회 현황자료와 평가보고서는 총회와 노회의 대외비 자료로 공개에 신중을 기한다.

3. 종합평가 및 분류

가. 노회는 미자립 교회 현황자료 및 방문단 평가보고서를 종합하여 평가 분류하되, 아래와 같이 평가 분류한다.

등급	1차 년도(2007-2009) 자립가능교회	2차 년도(2010-2012) 자립가능교회	장기 지원교회	지원 중단 교회
조치	노회 중점지원 자립유도 지원교회와 1:1 연결 2009년 12월31일까지 지원 이후 재편성	노회 중장기 계획속에 자립유도 지원교회와 1:1 연결 2012년 12월31일까지 지원 이후 재편성	농어촌지역 교회 혹은 자립여건이 충족되지 않은 교회	지원중단

나. 노회는 미자립 교회 평가를 3년마다 1회씩 시행하는 것을 원칙으로 한다. 단, 목회자 이동 등 교회의 상황에 따라 수시로 평가 반영한다.

다. 평가분류에 따라 등급을 반영하고 지원중단교회는 지원중단 조치를, 자립 가능한 교회는 해당년도에 자립을 유도한다.

4. 지원연결

가. 노회는 지원교회 1교회가 미자립 교회 1교회를 책임지는 1:1 집중지원방식을 원칙으로 지원을 연결 배치한다.

나. 1:1 집중지원방식을 채택하되 지원 금액이 적은 교회는 2, 3교회 묶어서 한 교회를 집중 지원할 수 있다.

5. 지원방법

가. 지원받는 노회는 자노회 지원금 총액을 전년도보다 줄일 수 없다.

나. 지원받는 노회는 자노회 지원금을 토대로 지원연결하고 모자랄 경우 연결노회에 지원을 요청한다.

다. 지원노회는 지원받는 노회와 협의하여 지원액을 결정하여 배정한다.

6. 노회 내 미자립교회 목회자 교육훈련 실시

가. 각 노회는 미자립교회의 자립을 위하여 노회 산하 전체 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련을 반드시 실시한다.

나. 교육 훈련은 총회 국내선교부에서 마련한 프로그램에 의거 진행한다.

다. 각 노회는 미자립교회 목회자를 위한 교육 훈련 예산을 우선적으로 편성한다.

ㄱ. 지원노회 및 자립노회 : 연예산 1천만원 이상 편성

ㄴ. 지원받는 노회 : 연예산 1천만원 이상 편성 (지원노회 50%, 지원받는 노회 50%)

7. 기도처

목회자가 상주하는 기도처는 해당 노회가 인정할 경우 지원 대상으로 인정하되, 지원노회의    지원 대상에서는 제외하며, 늦어도 2009년까지만 지원하는 것을 원칙으로 한다.

8. 노회 간 지원연결

가. 광역시 지역 노회는 2005년 지침(90회 총회 결의)에 의거 2008년부터 자립        노회로 전환한다.

나. 노회 간 지원연결은 아래와 같이 조정한다.

1) 목포 동 노회

①목포동노회에 대한 서울서남노회(61,200,000원)의 지원금은 서울서남노회

자체로 전환한다.

②대구남노회에 지원하던 강남노회의 지원금 중 61,200,000원을 목포동노회로 전환한다.

③광주동노회에 지원하던 서울노회의 46,200,000원을 목포동노회로 전환한다.

④목포동노회에 지원하던 소망교회의 특별지원금은 1,800,000원은 그대로           지원하고, 46,200,000원은 집중지원금으로 전환한다.

2) 강원노회

① 대구남 노회에 지원하던 강남노회의 지원금 중 60,000,000원을 강원 노회로

전환한다.

② 강원노회에 지원하던 명성교회의 지원금 60,000,000원은 집중지원금으로 전환한다.

3) 집중지원금

① 대전서노회로 지원되던 소망교회 특별지원금 36,000,000원,

② 목포 동 노회로 지원되던 소망교회의 특별지원금 46,200,000원,

③ 강원노회로 지원되던 명성교회의 특별지원금 60,000,000원,

총 142,200,000원을 미자립교회 집중지원금으로 전환한다.

9. 미자립 교회 지원 방향

가. 지원받는 노회는 2009년부터 미자립 교회에 대한 지원금에서 자노회 지원금 비율이 40%         이상이 되어야 한다.

나. 지원하는 노회는 2009년부터 경상수입 대비 미자립교회 지원금이(자노회 지원금과 타노회        지원금을 합하여) 최소 1% 이상 되어야 한다.

2009년 교회자립 사업지침(93회기 결의)

1. 조직 및 명칭

각 노회는 본 사업을 효율적으로 추진하기 위해서 위원회를 별도로 구성해서 운영해야한다.

(기존 위원회가 있을 경우 교회자립위원회로 명칭 변경)

(1) 명칭 : 교회자립위원회

(2) 구성 : 전 노회장 및 노회 임원을 역임한 유력인사와 당연직으로 부노회장, 노회서기, 국내 선교부장(전도부장 혹은 농어촌부장), 재정부장, 기타 실무능력이 있는 목사, 장로로 구성한다.

(3) 임기 : 3년이며 연임할 수 있다.

(4) 임무

― 현황조사 및 지원 현황 전산 입력

― 사업 보고 (노회 사업 보고)

― 미자립교회 분류, 지원 및 자립유도

― 지원계획 수립

― 협조 및 조정(노회 내, 타 노회 간, 총회)

― 미자립교회 목회자 교육훈련 시행, 노회 교육훈련 기획팀, 위원회 구성

2. 노회 미자립교회 지원 연결 현황 전산입력 (노회행정 내 교회관리 항목)

가. 각 노회는 미자립교회의 지원현황을 총회 전산 상에 반드시 입력해야 한다.

(매년 11월까지 이듬해 지원계획을 입력하고 12월 내 최종 입력을 마쳐야한다.)

나. 각 노회는 노회 내 미자립교회의 지원 기준(직계존비속, 자녀 재학상태, 교회결산 등)을 정확히 파악하여 전산 상에 입력해야 한다.

다. 각 노회는 이듬해 지원 연결 계획을 11월 말까지 총회로 보고해야 한다.

3. 노회 내 미자립교회 목회자 교육훈련 실시

가. 각 노회는 교회자립위원회에서 마련한 프로그램에 의거하여 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련을 반드시 실시한다.

나. 각 노회는 미자립교회 목회자를 위한 노회 교육 훈련 예산을 편성한다.

1) 지원노회, 자립노회 : 연간 1천만원 이상 편성

2) 지원받는 노회 : 연간 1천만원 이상 편성

(지원 연결노회 50%, 자 노회 50%로 편성)

* 자체적으로 교육훈련을 실시하지 않는 노회는 2009년부터 실시하게 될 총회, 노회 공동주관 미자립교회 목회자 교육훈련에 노회 내 미자립교회 목회자를 반드시 참여시켜야 한다.

(노회 당 1회 5인 이내, 예산 책정 요망 - 목회자 1인 약 30만원 참가비 예상)

4. 노회 미자립교회 지원 방향

가. 지원받는 노회는 2009년부터 미자립 교회에 대한 전체 지원금에서 자노회 지원금의 비율         이 40% 이상이 되어야 한다. (92회기 총회 결의)

나. 지원하는 노회는 2009년부터 노회 산하 모든 교회의 경상 수입 합계 대비 미자립교회 지원        금이(자노회 지원금 + 타노회 지원금) 최소 1% 이상 되어야 한다. (92회기 총회 결의)

다. 지원 받는 노회는 자노회 지원금 총액을 전년도 보다 줄일 수 없다.

라. 지원 노회는 지원 받는 노회와 협의하여 지원액을 결정, 배정한다.

마. 노회는 지원 교회 1교회가 미자립교회 1교회를 책임지는 1:1 집중지원방식을 원칙으로 지        원 연결하되, 지원 금액이 적은 교회는 묶어서 한 교회를 지원할  수 있다.

5. 미자립교회 총회 주일 헌금 동참

교회자립사업을 통해 지원받는 모든 교회는 총회 주일헌금에 모범적으로 동참하여 총회  의 결의 사항을 앞장서 실천하고, 이를 통해 총회의 발전에 적극적으로 참여하도록 한다.

6. 노회 교회자립 사업 평가

각 노회는 교회자립사업 시범 시행 2년 (2005-2006년)과 1차 시행년도 중 2년(2007-2008년)의 교회자립사업을 평가하여 평가 보고서를 2008년 12월까지 제출해야 한다.

교회자립화 훈련프로그램의 개요
총회 교회자립위원회

1.  교회자립훈련프로그램의 목표 및 개요

1) 교회자립화훈련의 목표

- 노회 내 미자립교회 목회자의 자존감과 영성 회복

- 생명살리기 운동의 신학과 정신을 통한 목회방향 정립

- 지역상황과 특수성에 맞는 지역선교 개념의 선교 방향 정립

- 미자립교회의 실제적인 경제적 자립

- 프로그램을 통한 노회 지도력 개발과 노회 내 의사소통 구조 정립

- 정책 총회, 사업 노회의 모델 정립

2) 교회자립화훈련의 원칙과 기본방향

이 프로그램의 대상은 노회 내 미자립교회 목회자이며, 그 기준은 총회가 정한 미자립교회 분류기준으로 한다. (대도시 지역 연예산 3,000만원 / 중,소도시 2,500만원 / 농어촌 2,000만원)

이 프로그램은 총회가 정책 방향을 제시하고 노회는 사업을 수행하지만 사업 수행의 주체는 노회이며, 총회 교회자립화위원회는 지원과 평가를 담당한다.

프로그램의 진행방향은 노회 내 미자립교회 목회자들이 서로를 이해하고 훈련자와 피훈련자간의 상호교감이 가능하도록 소그룹으로 진행하되, 1년 이상 중장기 프로그램으로 진행한다.

- 프로그램의 일치와 다양성

총회는 프로그램의 방향과 기초과정을 마련하여 각 노회별로 프로그램이 일치되도록 조정한다. 아울러 각 노회의 형편과 사정에 따라 프로그램을 보다 구체적으로 기획할 수 있고, 각 노회별로 워크숍을 통해 서로의 장점을 확인하고 수정, 보완할 수 있다.

3) 교회자립화훈련의 원칙과 진행

가. 한 번에 12명 내외의 인원을 참석시키는 소그룹 교육방식

나. 한 기수는 1차 3박4일, 2차 2박3일, 3차 1박3일의 합숙 교육

다. 1차 훈련 후 약 3-4개월의 간격을 두고 2차, 3차를 모여서 그간의 목회와 활동, 실천 부분을 보고

라. 2차 훈련은 교역자 사모도 함께 참석하는 것을 권장

마. 훈련 내용은 거시적인 관점(한국교회, 세계교회, 시대의 변화 읽기 등)부터 미시 적 관점(목회자의 품성, 자기관리, 시간관리, 영성생활)을 망라

바. 훈련을 통해 지역사회 선교와 생명 살리기 운동을 강조.

사. 강사는 가능하면 노회 내에서 특별한 은사가 있는 동역자로 선정

대형교회의 목회자의 목회 경험담, 개척에 성공하여 중간 규모를 이룬 목회자의 목회 성공담, 가정사역전문 목회자, 영성훈련의 전문적인 목회자, 지역 사회선교에 전문적인 목회자 등을 강사로 모셔 교육의 밀도를 증가시킴

아.동시에 신학교수, 총회의 책임있는 실무자, 교회성장 연구 기관의 책임자들의 강의도 함께 포함시킴으로 실천과 전문성을 확보

자. 교육 중에 가능하면 목회자 자신에 대해 말할 수 있는 시간을 많이 주어 스스로 를 정리하게 하고 성찰케 함

차. 영성적 분위기가 있고 생활이 편안한 장소에서 한다.

카 교육의 특징 중 하나는 성숙한 교회를 방문, 예배에 함께 참석하여 성장의 동력을  느끼게 하며 함께 정리

타.  교육의 비용은 노회에서 배당된 재정과 후원금으로 하고 참가자의 부담은 상징적인 의미만을 부여하기 위해 2만원정도로 함

2. 프로그램 시행 및 평가를 위한 항목

* 점검사항(목표, 내용, 방법, 체계)

가. 목표(생명살림 교역형성-생명교회, 생명목회, 생명선교(교역자, 교회, 목회,선교)가 이루어지고 있는가?

1)목표설정에 적합한가 ?

2)목표설정에서 부족한점은 무엇인가?

3)수정된 목표는 무엇인가?

나. 내용(생명을 살리는 내용)

1) 총회의 기본방향과 정책을 반영하고 있는가?

2) 노회 및 지역상황의 특성을 반영하고 있는가?

3) 참가 교역자의 상황과 요구가 반영 되었는가?

3-1) 참가 교역자의 자아 정체성을 돌아보고, 자기를 재발견할 수 있는가?

3-2) 참가 교역자의 교역을 평가 분석하고, 발전 계획을 수립할 수 있는가?

3-3) 시대상황을 올바르게 인식하고, 한국교회 및 총회 및 노회, 지교회의 방향과 과제를 인식하고 생명교회/생명목회/생명선교를 실천할 수 있는데 도움이 되는가?

3-4)  실제 목회실천사례와 선배 및 동료목회자의 삶속에서의 체험을 공유하고 공감할 수 있는가?

4) 총회차원으로 발전시켜 나가는데 모델로 발전시켜 나갈 수 있는가?

5) 일반교회와 교역자의 공감대를 형성하고, 실천적인 내용으로 제시할 수 있는가?

다. 훈련방법(생명을 살리는 방법)

1) 이론보다는 실천적인 방법인가?

2) 소그룹의 역동성을 살려 나갈 수 있는가?

3) 주체적인 참여가 이루어 질 수 있는가?

라. 체계(생명을 살리는 관계 형성)

1) 참가자의 의견이 수렵되고, 노회내 교역자 및 노회원간의 협력과 지원이 이루어지는 구조(생명을 살리는 관계형성이 이루어지고 있는가가?)

2) 노회내의 의견을 통합하고, 지도력 개발과 발전에 유익한가 ?

3) 총회와 노회 및 지 교회간의 유기적 협력관계 형성에 발전적으로 기여할 수 있는가?

마. 적용

1) 지속 가능한 교육 훈련 모델로 정형화 시킬 수 있는가?

2) 타 노회에 적용가능한 모델을 개발할 수 있는가?

3. 훈련 기획시 유의사항

1) 대상자 선정 및 훈련참여

가. 노회 내 미자립교회 지원을 받는 목회자를 대상으로 공문을 보내 구체적 일정과 교육목적을 안내하고 자원하여 참여하도록 유도

나. 한 기수에 10-15명 사이의 인원을 참가하도록 하고, 대상교회를 지역별 혹은 자립가능성 별로 구분하여 진행하는 방안을 고려

다. 의무적인 훈련이 아닌 자발적인 참여를 통한 훈련으로 인식하도록 훈련기획자의 세심한 배려 필요

라. 충분한 동기부여를 위한 오리엔테이션 시간이 필수적, 필요하면 총회 기획담당자를 초청 오리엔테이션 진행.

마. 노회 훈련기획담당자들간의 충분한 협의를 통해 훈련의 목적과 방향을 공유

바. 노회 내 훈련대상자들을 지역별, 특성별로 묶어 훈련을 실시하는 것이 효과적

사. 노회 내 지도급 목회자와 중견목회자들을 적절히 안배하여 훈련대상자와 네트워크 하도록 유도.

2) 훈련준비

가. 훈련대상자가 정해지면 훈련 프로그램을 자세히 공지

나. 훈련대상자에게 필독 도서를 선정하여 읽어오도록 공지

예) 중소형교회 성공리더쉽 - 대한기독교서회 / 교회란 무엇인가? - 분도출판사

다. 훈련장소는 도심지보다는 외각지역에 위치하여 훈련시 집중도를 높임

라. 훈련이 단순히 총회와 노회의 의무적 이수과정이라는 느낌이 들지 않도록 훈련대상자를 세심히 배려

마. 훈련커리귤럼을 노회 현실에 맞게 세심히 고려하여 기획.

바. 훈련대상자 간의 활발한 의견교환을 통해 동질감을 가지고 목회자 공동체로 발전할 수 있도록 유도.

3) 교회자립화훈련을 위한 조직

가. 노회 교회자립위원회가 교회자립화훈련을 담당

나. 위원회 내에 훈련을 담당할 조직을 선발하여 배치하며 노회 국내선교부 등 유관부서와 협력이 필수

다. 별도의 조직을 구성할 수 있음

4) 재정

가. 노회 예산을 확보하고 피지원노회일 경우 지원연결노회에 예산지원을 요청

나. 강사비 등 예산 책정을 총회 예산기준을 참고하여 배정

다. 노회내 중견 교회의 지원을 유도

라. 예산 집행은 최대한 투명하게 운영하고 노회 보고에 만전을 기함

5) 노회 지도력 개발 및 의사소통 구조 확립

가. 훈련기획자를 통해 노회 지도력 개발

나. 훈련을 통해 단순히 미자립교회 목회자 훈련 뿐만 아니라 노회내 의사소통구조 확립

다. 훈련대상자와 훈련기획자 간의 유기적인 네트워크를 통해 공동체성 확보

6) 평가와 보고

가. 권역별 노회간 중간평가 모임을 통해 프로그램 수정 보완

나. 총회 양식에 따라 보고하여 프로그램의 발전적 성숙에 기여

총회 교회자립사업 정책실천과 교육훈련 원칙 및 방향

진방주 목사(총회 국내선교부총무)

Ⅰ. 총회 교회자립사업 정책

1. 교회 자립화 정책의 변화

총회는 정책총회 사업노회의 실천을 위하여 다각적인 노력을 기울여 왔다. 그 중의 중요한 정책 하나가 7,671(2007.12.31. 현재통계)교회중 2,500여 미자립교회 목회자의 최소한 생계비가 체계적으로 해결됨으로써, 하나님의 종으로써 교역자가 목회와 선교에 전념함으로써 예수 그리스도의 몸된 교회와 지역사회를 섬기고, 변화시키시는 성령님의 사역에 온전히 참여함으로 하나님의 생명이 풍성한세계를 형성하도록 하는 문제 였다.

총회 기구개혁 이전에는 농어촌부 차원에서 농어촌 미자립교회의 생활비 실태조사를 통해 교회간의 지원과 협력이 어떻게 얼마나 이루어지고 있는지 실태를 조사해 왔었다. 미 자립교회들의 교역자 생활비 수급 불균형이 극심한 차이가 있음을 알게 되었다. 2004년 총회에 보고된 총 지원금은 121억원으로써 지원 협력하는 교회가 3,001교회였고, 지원받는 미자립교회가 1,959교회였다.

총회는 86회의 결의와 89회 재 결의를 통해 “미자립교회 교역자 생활비 평준화 사업”을 재정부 재정통일위원회가 중심이 되어 2005년도부터 전격적으로 실시하게 되었다. 3년간의 유보와 준비 기간이 있었지만 실제적인 준비가 되지 않아 여러 가지 문제가 도출되었다.

초기 시행과정에서 문제 제기된 과제 해결을 모색하며 중장기적이고 실천적인 정책수립과 방향을 정립하고, 효율적인 실천을 위하여, 제 90회 총회에 총회 재정부와 국내선교부가 공동 청원하여 “미자립교회 자립화 및 목회자 생활비 지원대책위원회”를 총회 특별위원회로 조직허락을 받아 전 총회적인 정책사업으로 채택 하였다.

미비점을 보완하고 2006년도 미자립교회 자립화 및 목회자 생활비지원사업 개선안을 확정 실시하는 과정에서 정확한 미자립교회에 대한 실태조사의 필요성이 제기되고, 자립화 사업을 위한성서적인 토대와 선교 신학적 정립의 필요성과 중장기적인 정책개발이 요청 되었다.

이에 위원회는 미자립교회 현황 전반과 이해 당사자들의 총회정책에 대한 의견을 수렴하고,객관적이고 전문적인 현황 조사를 실시하기로 하였다. 현황조사 프로젝트를 발주 하고, 광범위한 의견을 수렴하기 위하여 수차례의 간담회를 지역 및 권역별로 지원하는 교회와 노회 및 지원받는 교회와 노회 교역자 및 실무 담당자들이 참여하여 진행되었다. 4개월의 작업으로 “총회 미립교회 종합 현황조사 보고”가 발표 되었고, 이를 바탕으로 정책 을 새롭게 수립하고, 성서적이고 신학적인 토대 마련과 중장기적인 정책방향을 모색하게 되었다.

이후 정책방향을 검토하는 과정에서 기본적인 정책방향을 교회자립화에 중점을 두고 전개하여야 한다는 의미에서 명칭을 ‘총회 교회자립위원회’로 변경하여 1차3개년계획(2007-2009)을 수립하고 실천하며, 현재에 이르고 있다.

2. 총회 자립화 정책 방향

1) 총회의 교회 자립화 사업은 2012년까지 전개되는 총회 생명살리기 10년 운동의 구체적 실천의 일환으로써 “교회생명살리기운동”이다.

교회 생명살리기 운동의 목표는 생명교역의 형성이다. 하나님의 생명이 풍성한 생명교회의 형성을 위하여 생명목회를 실천하고, 지역사회를 변화시키고 지역사회의 생명을 살리는 생명선교의 실천에 목회자와 모든 교우들이 주체적으로 참여하는 것이다.

생명살림 공동체로서의 교회는 예수 그리스도의 사랑과 평화를 실천하는 희망의 공동체요, 세상을 변화시키시는 성령님의 인도하심과 깨우치심을 따르는 공동체요, 하나님의 나라가 이 땅에 임하기를 소망하는 공동체이다.

초기에 “교역자 생활비 평준화”가 사업의 목표였다면, 이제는 경제적이고 물질적 측면에서 지원뿐만 아니고, 교회가 위치한 지역사회를 변화시키고, 지역사회 주민들과 예수 그리스도의 사랑을 나누고 함께하며, 지역사회를 섬기는 교회로써, 지역사회의 생명을 살리는 생명교회 형성을 목표로 하는 “교회의 자립화”를 목표로 하였다.

예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위해서는 교역자가 중심이 되어 교우들과 함께하나님의 교회를 동역하는 가운데, 생명목회(교역)계획을 수립하고 실천하며, 지역사회를 발전시켜 나가는 “생명 살림 선교센터”로서의 교회 역할을 감당하기 위한 생명선교 실천을 과제로 삼게 되었다.

성령님의 인도하심과 함께하심을 믿으며, 하나님의 나라를 소망하는 가운데 예수 그리스도의 생명이 풍성한 생명교회 형성과 지역사회 변화시키고 민족을 구원의 길로 인도하기 위하여, 총회와 지역 노회와 지교회가 협력과 연대와 참여를 통해 함께 전개하는 “교회생명살리기운동”을 추진해 나가는 것이다.

2) 총회 자립화 사업은 총회와 노회 및 지교회간의 관계를 예수 그리스도 안에서 한 몸 된 생명의 관계를 형성하는 것이다.

그동안 총회와 노회 및 지교회의 관계는 유기적 관계 형성이 미흡 하였다. 한국교회의 일반적병폐인 개 교회주의의 만연으로 총회와 노회 및 지 교회간의 관계는 물론이고 교회와 교회간의 관계도 예수 그리스도의 생명의 피가 흐르는 한 몸된 교회 공동체로서의 일치를 이루어 나가는 코이노니아로써의 유기적 관계형성이 부족하였다. 더 나아가 총회에 소속된 지 교회들과 노회내에서는 물론 총회적 으로도 대한예수교장로교회로서의 통일성과 정체성이 점점 쇠퇴해 가는위험한 상황에 직면 하게 되었다.

이러한 위기 상황 속에서 교회 자립화 사업은 예수 그리스도의 한 몸 된 공동체로서의 지 교회, 노회, 총회의 관계를 생명의 관계로 발전시킴은 물론이요, 각 신학대학과 선교현장들이 극심한 경쟁과 죽임의 관계로 내몰리고 있는 세상 한 복판에서 생명의 관계를 새롭게 형성하기위한 패러다임의 전환을 소망하는 새 하늘과 새 땅을 향한 하나님의 생명관계 형성운동 이다.

투명성과 신뢰성을 진작시킴은 물론 교회 및 노회간의 관계도 예수 그리스도를 통한 생명관계 형성을 위한 선교적/목회적 협력과 연대관계로 발전시켜 나가게 되었다.

3) 총회 교회 자립화 사업은 하나님의 교회를 공동으로 교역하는 사업이다.

총회 교회 자립화 사업은 경제적이고, 물질적인 측면에서만의 지원하는교회(노회)와 지원 받는 교회(노회)의 구도를 넘어서서, 하나님의 교회를 함께 일으켜 세우는 동역하는 교회와 교역자및 교우들 간의 관계로 발전시켜 나가는 방향을 세우게 되었다.

선교적/목회적 협력과 연대관계를 바탕으로, 개별 지교회간의 관계를 넘어 노회와 노회간에협력과 연대를 통해 하나님의 교회를 함께 세워 나가며, 성령님의 거룩한 행진에 참여케 하여주심에 감사하는 바울 사도와 같이, 그리스도 예수 안에서 하나된 교회공동체 실현과 하나님의 공동사역에 참여하게 해주신 성령님께 감사하게 되었다.

4) 총회 교회 자립화 사업은 정책총회 사업노회의 실천의 구체화 이다.

총회 기구개혁을 통한 정책총회와 사업 노회의 실천이 총회 교회자립화 사업을 통해 구체화되고 있다. 장로교의 특징인 노회 중심체제의 확립을 위한 발걸음으로써 지역 노회가 중심이 되어 전개하는 사업으로 정착 되어 가고 있다. 지역사회와 지역교회의 형편을 살피고 지역사회 생명살림운동을 위한 지역사회 선교과제를 함께 모색하며, 지역사회를 섬기는 교회로서의 모범적 교회를 세워 나가고 실천적 지도력을 형성해 나가는 사업이다.

이상과 같이 총회 교회 자립화 사업은 생명교회/ 생명목회/ 생명선교/실현을 위한 교회 생명살리기 운동으로써 생명관계형성을 통해 세상을 변화시키고 민족을 구원으로 인도하는 하나님의 선교운동이다.

여러 가지로 부족하고 미흡한 것이 많이 있지만 성령님의 인도하심과 함께하심을 믿으며, 하나님의 나라를 소망하는 가운데 예수 그리스도의 생명이 풍성한 생명교회 형성을 위하여, 총회와 지역 노회와 지교회가 협력과 연대와 참여를 통해 함께 전개하는 “교회생명살리기운동”을 추진해 나가는 것이다.

3. 총회 자립화 정책 실천

총회는 총회자립화정책을 실천하기 위하여 두가지 정책을 결정하였다. 그중의 하나가 2년간의 시범실시를 통하여 자립화를 위한 1;1 집중지원 정책이며, 또 다른 하나는 교육훈련 정책이다.

1:1 집중지원정책은 2년간의 시범시행기간을 거쳐 91회 총회에서 결의 되고, 2007년도부터 시행에 들어갔지만 일부 노회에서 실시하였다. 2008년부터는 전면적실시를 추진하고 있지만 여건상 미흡한 노회도 있어 유보되고 이전방식대로 실천하는 노회도 있다.

또 하나의 축인 교육훈련은 총회 국내선교부를 중심으로 2005년부터 준비하고, 8개 시범노회를 선정하여 2006년도에 실시를 하고 발전적인 평가가 이루어져, 91회기 총회 결의를 하여 모든노회가 교육훈련을 실시하도록 하고 있으며, 현재 교육기획위원들 워크숍을 진행하고, 20개 노회가  노회별로 시행하였다. 92회기에도 총회 결의에 따라 전노회적으로 시행하도록 하였지만 30여 노회가 실시하고 계획중에 있다.

교회 자립화 사업이 발전적으로 정착하기 위해서는 총회적인 정책방향 제시와 지역 노회간의협력과 연대, 교회간의 선교적 /목회적 협력관계가 이루어져 유기적인 관계 속에서 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회와 노회 및 총회를 이루어 나가야 한다.

교회생명살리기 운동을 통해 예수 그리스도의 교회를 건강하게 형성하기위해서는 교역자의 실천목표와 계획이 수립 되어야 한다.

중요한 것은 미자립교회 목회자가 미래적인 목표와 실천계획을 가지고 지역사회의 생명을 살리기 위한 생명샘터로서의 선교적 교회공동체를 형성하기위한 구체적인 목회 및 선교계획을 수립하여 교회와 지역사회를 변화시키고 발전시키기 위한 훈련이 필요하다.

총회는 교회자립화 사업을 실시하면서 목회자와 목회자 가정이 살아야 교회가 살수 있다는 점에 다다르게 되었다. 교역자를 중심으로 지교회가 지역사회의 생명을 살리고, 지역사회에 예수 그리스도의 아름다운 소식을 전하고, 예수 그리스도의 향기를 내뿜음으로서, 진실 되고 내일의소망이 있으며, 사랑의 나눔과 섬김이 있는 하나님나라를 세워 나갈 수 있는 것이다.

예수 그리스도의 생명이 넘치는 교회 공동체로 발전하여, 지역사회 주민의 칭송을 받고, 지역사회를 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루는 하나님 보시기에 아름다운교회가 세워 진다면 이모든 노력과 수고에 참여하게 하여 주신 하나님께 감사할 따름이다.

4. 교회자립화 훈련 원칙과 방향

가. 교회자립화 훈련 정의

이 프로그램은 미자립교회 목회자를 위한 선교훈련 프로그램으로 총회가 정책 방향을

제시하고, 노회간에 재정을 협력하며, 노회가 각 지역과 교회 형편에 맞게 사업을 수행하

는 프로그램이었다. 특별히 정책 총회, 사업 노회의 정착을 위하여 총회와 노회가 적절히

역할을 분담하여 수행하는 프로그램이었다.

나. 교회자립화 훈련 원칙

이 프로그램에 참여하는 교역자는 노회 내 미자립교회 교역자이며, 그 기준은 총회가

정한 미자립교회 분류기준으로 하였다. (대도시 지역 연예산 3,000만원 이하 / 중,소도시

2,500만원 이하 / 농어촌 2,000만원 이하)

이 프로그램은 총회가 정책 방향을 제시하고, 노회는 사업 수행의 주체로서, 공동의

실천속에 협력하고, 총회 국내선교부는 정책방향제시와 진행 및 평가과정속에 협력하고,

매년 종합평가하여 다음단계의 정책방향과 실천과제를 함께 모색하고 있다.

다. 교회자립화 훈련 목표

- 노회 내 미자립교회 목회자의 자존감 향상과 영적 지도력 회복

- 생명살리기 운동의 신학과 정신을 통한 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성 및생명살림 목회 방향정립

- 지역상황과 특성에 맞는 생명살림 선교 정책과 실천계획 수립

- 노회가 주체가 되어 교육훈련 진행과정을 통해 노회의 지도력 개발과 유기적관계가 형성되는 노회 내 의사소통 구조 형성

- 정책 총회, 사업 노회의 정착

라. 교회자립화 훈련 커리큘럼의 일치와 다양성

- 1년 과정으로 3단계 훈련 과정

- 1단계 3박4일 혹은 4박 5일, 2단계 2박3일 혹은 3박 4일 (부부가 함께 참여), 3단계 1박2일등

- 공통 과목과 노회별 선택 과목으로 구분

- 강의와 워크숍이 적절히 배치된 교육방식

마 교회자립화훈련 강사진 구성과 운영

- 공통과목의 경우 강사진을 총회가 제시, 노회가 섭외하도록 함.

- 선택과목의 경우 노회가 자체적으로 강사를 정함

이상의 목표와 실천 지침하에 교육훈련을 함으로써 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위한 교역자의 소명감을 재확인하고, 하나님의 부름 받은 종으로서의 정체성을 회복하고자하는 점이다.

상처 입은 교역자로서 생명의 회복을 위해 일하시는 성령님을 만남으로, 미래적 소망을 품게되고, 세상을 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루기 위하여, 하나님의 교회를 세우시는 예수그리스도의 거룩한 행진에 참여할 수 있었음에 감사 하는 고백을 하고자 함이다.

또한 교회가 위치해 있는 지역상황과 시대적 변화를 분석하고, 그에 적합한 교회형성과 및

목회계획 구상과 선교적 실천과제를 찾고, 실천계획을 수립할 수 있는 계기로 역할을 할 수 있도록 하는 점이다.

이러한 과정을 통해 교역자와 교역자 가정이 새로워지고, 교회공동체의 생명이 살아나고, 교회의 미래적 소망을 꿈꾸며 노력함으로써 경제적으로도 자립하여, 교회의 발전을 도모함은 물론, 하나님의 나라를 이루어 나가는 예수 그리스도의 몸된 공동체로서 역할을 다하고, 총회와노회 지역교회 간에 유기적 협력관계를 형성하여 세상을 변화 시키고 민족의 구원을 이루어 나가는 하나님나라 운동에 참여 하고자 하는 것이다.

5. 총회 자립화 정책 중장기 실천과제

1) 정책 제도 연구 및 보완

- 신학자와 협의하여 본 사업의 신학적 방향과 근거 마련

- 정책 실행의 근거로 지역중심의 교회와 협력하는 교역모델개발, 교회 간 협력의 성서적 신학적 근거 마련을 위한 세미나 개최 필요

- 현행 미자립교회 기준과 지원금액에 대한 체계에 대한 전면적인 연구가 필요.

- 노회간 연결 및 지원시스템 전반에 대한 보완 필요

- 노회의 정책담당자 및 실무자에 대한 사업 홍보 및 교육을 통해 원할한 사업 수행

- 지원하는 교회를 대상으로 다차원적인 후원체계를 마련하고 지원의 당위성에 대한 정책적이고 적극적인 홍보가 필요.

- 개척교회를 위한 총회의 개척 지침 필요.

- 총회 차원의 목회자 수급 문제 대책 필요.

- 2012년까지 중,장기 계획 수립

- 궁극적인 목적인 미자립교회의 자립화 및생명교회 생명목회 생명선교 실천을 위한 구체적인 계획이 필요.

2) 1단계(2007-2009), 2단계(2010-2012) 교회자립사업 중장기 계획에

포함 되어야할 실천 및 연구 과제

가. 1단계(2007년-2009년)

○ 정책적 제도정비

- 노회간 연결 재정리

- 확인 방문제도 확립

- 1:1책임지원제 및 시찰단위 지원제

- 미자립교회 분류(A-D군)

- 미자립교회 대상 평가제도 확립

- 지역별, 상황별 미자립교회 지원기간 설정

○ 교회 자립을 위한 노력

- 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련

각 노회가 주체가 되어 노회 소속 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련프로그 램을 실시

- 성공사례 발굴 및 홍보

- 지원교회와 피지원교회 간의 선교협력 사례 발굴

○ 개척교회 대책

- 개척교회를 위한 총회 지침 마련

- 개척교회 목회자 훈련

나. 2단계(2010년-2012년) : 안정화 및 자립 발전

○ 미자립교회 기준 및 최저 사례비 기준

- 미자립교회 기준 조정

- 미자립교회 지원금 조정

- 총회 차원의 목회자 권장 사례비 기준안 마련

○ 교회 자립 및 미자립교회 목회자 복지 강화

- 교회자립기금 및 자립지원제도 확립

- 미자립교회 목회자 자녀장학금 제도 정비

- 미자립교회 목회자 연금 제도 정비

- 의료지원시스템 정비

- 노회 및 교회간 목회와 선교협력 강화

○ 교회자립정책

- 농촌지역 미자립교회의 지역선교센터 전환

- 전 총회적인 노회,교회간의 목회,선교협력 시스템 구축

- 도시 농촌간의 연결망 구축

○ 총회적인 연계 사업

- 총회 100주년기념 사업(2012년) 참여

- 총회 발전 마스터플랜 참여

- 특수선교활성화를 위한 대책

- 신학교정원관련 대책 마련

교회 자립화와 생명교회 운동을 위한 성서적 기초

배현주(부산장신대학교)

들어가는 말

한국 교회가 위기라는 소리를 심심치 않게 듣는 요즈음이다. 이런 때일수록 종교개혁 시대의 정신과 같이 ‘근원으로’(ad fontes) 돌아가려는 노력이 필요하다. 한국 교회가 전개하고자 하는 생명교회 운동은 21세기 목회와 선교의 상황에 적극적으로 대처하려는 새로운 파라다임의 교회 운동일 뿐만 아니라, 이 시대에 교회의 본질을 회복하고, 또한 교회의 삶을 애당초 가능하게 하였던 복음의 능력을 회복하고자 하는 성서적인 운동이다. 세계교회사적 관점에서 보자면 생명교회 운동은 한국형 에큐메니칼 교회 운동이라고도 할 수 있다. 이와 같은 생명교회 운동의 다차원적 중요성을 인식하면서, 이 글은 교회생명 살리기와 교회자립화 노력의 기본 정신이 되어야 하는 생명교회 운동의 성서적 근거와 지침을 점검하고자 한다. 먼저 생명교회가 그 터전으로 삼아야 하는 하나님의 ‘생명’의 지평을 살펴보고, 광활하고 심오한 하나님의 ‘생명’의 지평에 뿌리내린 생명교회가 한국 교회의 질적 성숙의 새 파라다임을 담보하는 교회임을 강조하고자 한다. 다음으로 교회 자립화 추진과 생명교회 운동에 있어서 중요한 지침이 되어야 하는 공동체적 교회론의 회복, 기독교적 사고의 정립, 그리고 기독교적 의사 결정 방식에 대한 성서적 근거를 살펴보고자 한다.

I. 성서 속에 나타난 ‘생명’의 지평과 생명교회

1. 성서 속에 나타난 ‘생명’의 지평

신약성서에서 다양한 이미지와 은유로 표현되고 있는 교회를 특별히 ‘생명교회’라는 명칭으로 부르는 것은 전 지구적으로 진행되고 있는 다차원적 생명파괴의 현실 속에서 하나님의 창조와 구속의 중심 사역인 ‘생명’을 초점으로 하여 교회의 목회와 선교를 정립해야 하는 시대적 요청이 있기 때문이다. 하나님을 섬기는 신앙 공동체인 교회가 하나님이 관심을 가지시는 ‘생명’의 범위와 영역을 인식하고 목회적 선교적 관심을 지니는 것은 교회의 당연한 본분이라 하겠다. ‘생명’사상은 성서의 핵심을 이루는 메시지이다. 생명 창조의 이야기로 시작하는 창세기로부터 새로운 우주 생명의 창조에 대한 비전으로 마감하는 요한계시록에 이르기까지, 성서는 생명의 창조주 하나님께서 개인적, 사회적, 민족적, 그리고 우주적 생명의 주관자가 되신다는 증언과 고백을 담고 있다. 성서는 곧 하나님의 생명 창조와 생명 살림의 대하드라마라고도 볼 수 있을 것이다. 성서에는 다음과 같은 다양한 차원의 생명 개념이 담겨있다.

(1) 자연적 생명

구약성서에서 먼저 생물학적이고 유기체적인 인간의 생명에 관한 언급들을 찾아볼 수 있다. 죽음에 대한 거부감에도 불구하고, 전반적으로 구약성서는 수명을 다하고 생을 마감하는 죽음을 인간에 대한 징벌이 아니라 자연적인 과정으로 이해한다. 구약성서는 죽음 이후의 혹은 죽음을 넘어서는 생명에는 별로 관심을 가지지 않고, 주로 이 땅에서 건강과 장수와 번영을 구가할 수 있는 현재적 생명에 관심을 집중한다. 신약성서의 생명 개념에도 자연적 생명관이 전제되어 있다(고전 15:45; 고후 1:8; 빌 1:20; 계 16:3). 구약성서에서와 같이 “산다”는 것은 때로 “건강하게 산다”를 뜻한다(막 5:23; 요 4:50). 이 자연적 생명이 위협당할 때 생명을 구원하고 회복시키는 예수의 능력이 요청된다(막 5:23; 요 4:47; 마 9:18). 그렇지만 신구약성서의 저자들은 건강과 장수와 번영을 누리게 할 수 있는 현재적 생명의 잠재력을 인정함에도 불구하고 자연적 생명의 허무함을 절감하고 있다(시 89:47). 인생은 “아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마르는 풀”과도 같고(시 90:6), “잠간 보이다가 없어지는 안개”와도 같기 때문이다(약 4:14). 성서는 인간의 자연적 생명 자체에 궁극적인 희망을 두지 않는다.

(2) 신앙적 생명

구약성서는 이스라엘의 생명을 존속시키고 후손들을 교훈하기 위하여 쓰인 책이다. 이스라엘의 개인적, 민족적 생명관에 있어서 가장 우선적으로 고려되는 것은 하나님과의 관계성에 기초한 신앙적 생명이다. 구약성서는 하나님이야말로 생명의 출처요 주관자라는 사실을 거듭 확인하고 선언한다. 생명의 궁극적 기원은 하나님이시다(신 32:39; 욥 12:10; 시 36:9; 139:13-18; 민 27:16). 이러한 신앙 고백적 관점에서 가장 중요한 것은 살아 있는 동안 생명의 주되시는 하나님과 절대적이고 동시에 실제적인 관계를 유지하는 일이다. 하나님과의 올바른 관계는 마술적 제의나 신비적 종교의식을 통해서가 아니라 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 통해서 수립된다(신 30:15-16; 암 5:4; 잠 14:27; 합 2:4; 렘 38:20; 암 5:14; 잠 11:19). 하나님에게 순종하는 선하고 의로운 자가 충만한 생명의 축복을 받는다는 견해는 구약성서의 근간을 이룬다.

신약성서에서도 생명의 주인이신 하나님에 대한 인간의 절대적 의존과 하나님 앞에서의 책임적 삶이 강조된다. 신앙인은 자기 자신을 위해 사는 것이 아니라 하나님을 위해, 하나님 앞에서, 하나님을 향하여, 하나님과 함께 생명을 누린다(롬 14:7이하, 고후 5:15; 갈 2:19). 하나님은 영을 통하여 생명을 살리시기 때문에, 하나님의 영은 “생명을 주는” 영으로 불리기도 한다(고전 15:45; 요 6:63). “생기”는 하나님이 주시는 능력으로서 생명의 영을 가리킨다(계 11:11). 인간의 생명은 음식을 섭취하고 물질의 지원을 받으면서 유지되지만(마 6:11; 막 5:43; 12:44; 고전 9:13-14), 음식이나 물질이 자동적으로 생명을 보장하지는 않는다(마 4:4). “사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니 하니라”(눅 12:15). 자연적 생명과 신앙적 생명이 항상 일치하는 것은 아니다. 자연적 생명력이 있는 자도 하나님과의 관계성에 기초한 신앙적 생명의 영역에서 벗어나면 죽은 자로 간주된다(마 8:22; 눅 15:24, 32; 요 5:21, 25; 골 2:13; 엡 2:1, 5; 5:14; 딤전 5:6; 계 3:1). 깨달음이 없고 구원받지 못한 인간은 여전히 죽음의 영역에 머물러 있다. “생명에 이르는 회개”는 이 신앙적 생명을 얻는 일에 중요한 요소이다(행 11:18).

(3) 종말론적 생명

신구약 중간시기에 발달한 묵시문학은 하나님에게 순종하는 선하고 의로운 자가 생명으로 축복받는다는 전통적인 신학적 관점과, 의인이 고난을 받고 불의한 세력에게 목숨을 잃기도 하는 현실세계의 극단적인 경험 사이의 모순으로부터 발전하게 되었다. 자연적 생명과 신앙적 생명이 꼭 일치하는 것이 아닐 뿐만 아니라 심지어 상호 모순이 될 때도 있다는 인식이 점차 심화되면서, 참된 생명이 과연 무엇인가에 대한 진지한 신학적 질문이 제기되었다. 묵시문학은 현재의 시대에 누리는 생명의 불완전성을 체험하면서, 천하의 그 어떤 힘으로도 파괴할 수 없는 참된 생명은 하나님의 미래적 선물, 곧 종말론적 선물일 수밖에 없다는 결론에 이르렀다. 이러한 묵시문학적 관점은 신약성서에 지대한 영향을 미쳤다. 현재의 시대에 전개되는 이 세상의 생명은 마감이 결정되어 있는 잠정적 생명이거나(고전 15:19; 딤전 4:8), “육체로 사는 삶”을 뜻한다(갈 2:20; 빌 1:22). 참된 생명은 죽음 이후의 삶에서 경험할 수 있는 미래적 생명이다(딤전 4:8). “생명의 부활”(요 5:29), “생명의 면류관”(계 2:10; 약 1:12), “생명의 나무"(계 2:7; 22:2, 14, 19) 등 다양한 표현에 등장하는 “생명”은 미래적 생명을 가리킨다. 미래적 생명은 천하의 어떤 힘, 곧 시간의 힘으로도 파괴할 수 없기 때문에, “영원한”이라는 수식어와 함께 사용되었다(막 10:17; 마 19:16, 29; 25:46; 롬 2:7; 5:21; 6:22; 갈 6:8; 딤전 1:16; 6:12; 딛 1:2; 3:7; 행 13:46, 48; 요 3:15f; 4:14; 6:27).

신약성서의 ‘생명’ 사상은 미래 종말론과 현재 종말론, 곧 실현된 종말론을 함께 아우르는 주요한 개념이다. 생명은 미래적 희망의 대상이자 현재적 소유라는 이중적 양태를 띤다. 왜냐하면 신약성서는 미래적 생명을 수여하는 하나님의 구원 행위가 예수 그리스도의 부활에서 현재화되기 시작했다고 선언하기 때문이다. “예수 그리스도가 죽었다가 다시 사셨다”는 선언은 부활절 메시지와(눅 24:9, 23; 행 1:3) 초기 기독교 케리그마의 핵심이다(롬 6:10; 14:9; 고후 13:4; 행 25:19; 7:8, 25; 계 1:18; 2:8; 비. 롬 10:9; 고전 15:3이하). 죽었다가 다시 사신 예수 그리스도의 생명은 영원한 생명, 불멸의 생명이다(계 1:18; 히 7:16). 예수 그리스도가 하나님을 향해 살아계시므로(롬 6:10) 죽음은 힘을 잃었다. 예수 그리스도는 “생명의 주”시며(행 3:15), “부활이요 생명”이시자(요 11:25), “길과 진리와 생명”이시다(요 14:6). 그는 “참 하나님이시요 영생”이시다(요일 5:20).

부활로 인해서 그리스도는 인류에게 새 생명과 새 인간성을 약속하는 제 이의 아담이 되었다. “한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다”(롬 5:17). 예수 그리스도는 잠자는 자들의 “첫 열매”이며(고전 15:20, 23) “맏아들”(롬 8:29; 골 1:18)로서, 사망을 이긴 그의 생명을 통해서 그를 믿는 자들도 구원을 받게 될 것이다(롬 5:10). 그러므로 성서는 그리스도가 우리의 생명이 되시고 그 안에 생명이 있다고 증언한다(롬 8:2; 골 3:4; 딤후 1:1, 요일 5:11).

예수 그리스도의 생명은 성령을 통해서 현재적으로 역사한다. “그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬 8:2). 바울에게서 부활 생명은 미래에 완수될 수 있는 것이지만, 그 생명의 현존은 성령의 능력을 통하여 현재적으로 가능해진다. 미래적 생명에 대한 희망은 예수 그리스도의 구원 사건에 대한 믿음에 기초한다. “의인은 믿음으로 살리라”(합 2:4; 롬 1:17; 갈 3:11; 히 10:38). 즉 의인은 믿음으로 생명을 얻게 될 것이다. 이 믿음에 기초한 희망은 살아있는 희망, 곧 “산 소망”이다(벧전 1:3). 희망의 지평은 개인의 미래에만 제한되지 않고, 탄식하며 고통을 겪는 있는 모든 피조물에게 확장된다(롬 8:18-25). 바울의 미래 종말론은 그리스도에게 속한 개인의 부활을 넘어서서 만물이 하나님께 복종하여 “하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시는” 우주적 드라마로 전개된다(고전 15:20-28).

(4) 정치적-경제적-사회적 생명

구약성경은 이스라엘이 하나님과의 관계에 기초한 신앙적 생명을 정치적, 경제적, 사회적 차원에서 구현하고자 했던 역사적 노력들과, 그것의 성공과 실패의 이야기를 담고 있다. 이스라엘의 신앙적 지도자들은 자신의 조상들이 이집트에서 가난한 이방인 노예로서 억압받는 생활을 하다가 출애굽 사건을 통해 구원과 해방을 얻은 과거를 잊지 않고자 하였다. 인간의 구원과 해방이 이스라엘의 생활에서 구현되어야 한다고 믿은 그들은 사회적 억압과 불의를 용납하지 않으려고 하였다. 예언서는 사회정의를 위해서 하나님의 말씀을 선포하였던 예언자들의 음성을 기록하고 있다. 사회적 약자들과 가난한 자들의 권익을 옹호하고자 하는 정신은 예언서뿐만 아니라 율법서에서도 발견된다. 계약 법전(출 20:22-23:19), 신명기 법전 (신 12-26), 그리고 성결 법전(레 17-26) 등에는 가난한 자들의 권익을 옹호하고 대변하는 법정신이 잘 들어나 있다. 신명기는 가난한 자들이 없어지지 않을 것이라는 현실적 인식과, 그럼에도 불구하고 가난한 사람이 없어야 하나님의 축복을 받을 것이라는 이상을 함께 제시하고 있다(신 15:4, 7, 11). 생산물의 분배 과정에 있어서 가난한 사람, 레위인, 거류자, 고아, 과부들에게도 각각 몫이 돌아가야 한다(신 14:28-29; 26:12-15; 레 19:10). 억압과 착취는 금지사항이다(레 19:13). 이 법전들은 적어도 동족은 노예제도에서 자유롭게 되어야 한다고 하는, 고대 세계에서 찾아보기 어려운 평등한 인권의 원칙을 제시하고 있으며(레 25:44), 설사 동족을 노예로 삼게 되었다고 해도 안식년에는 자유롭게 놓아주어야 한다고 규정한다(신 12:11).

정의로운 사회경제적 생명에 대한 신학적 토대에는 ‘오직 하나님만 땅의 주인 되신다’는 인식이 놓여있다(창 12:7; 출 3:8; 32:13; 레 20:24; 25:2; 시 7;13; 8:10) “토지를 영구히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이니라. 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께 있느니라”(레 25:23; 민 26:52-56). 안식일과 안식년 그리고 희년 전승에는 빚의 탕감, 가난한 자들에 대한 배려, 노예와 나그네에 대한 배려, 들짐승과 소와 나귀에 대한 배려, 포도원과 감람원에 대한 배려, 땅에 대한 배려 등, 생태적 생명을 함께 아우르는 풍성한 사회경제적 생명에 대한 비전이 내포되어 있다(출 21:2-6; 23:10-11; 레 25:1-7, 8-12; 신 15:1-18; 렘 34:8-22; 사 61:1-2).

예수 그리스도는 나사렛 회당 설교에서 구약의 희년 용어를 사용함으로써 본인의 하나님 나라 운동의 성격을 밝히신다. “주의 성령이 내게 임하셨으니, 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사, 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라”(눅 4:18-19). 하나님의 기쁜 해방의 소식은 노예를 자유하게하고, 포로를 놓아주며, 빚을 탕감하고, 땅을 재분배하며, 가난한 자의 권익을 되찾아주고, 배고픈 자에게 음식을 주며, 병자를 치유하는 구체적인 활동들로 가득 차 있다. 희년 전통에서 예시 되었듯이, 예수가 선포한 하나님의 나라는 개인의 영혼과 신체 모든 영역에 관여할 뿐만 아니라, 경제적, 사회적, 정치적인 모든 차원을 망라하는 온전한 복음의 소식을 담고 있다. 하나님의 주권과 통치권을 의미하는 하나님의 나라는 개인만을 위한 영적인 지침이나 내세적인 약속으로 국한되는 것이 아니라, 하나님의 백성이 함께 실현하고자 노력해야 하는 구체적인 대안적 삶의 질서로 제시된다.

예수의 하나님 나라 운동은 좁은 의미의 정치적 대결로 제한 될 수 없지만, 로마제국의 불의한 지배질서를 비판하는 “하나님의 대안적 정치-경제-사회문화”의 비전을 담고 있다. 첫째, 하나님 나라는 정치권력이 권세를 부리는 영역이 아니라, 섬김과 사랑의 힘이 대안적 정치의 동력이 되는 나라이다. “이방인의 소위 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그 대인들이 저희에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와, 너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고, 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라. 인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라, 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:42-45). 둘째, 하나님 나라는 맘몬의 힘으로부터 자유로운 대안적 경제, 곧 생명경제를 실현하는 나라이다. 예수는 하나님의 통치와 특정한 경제적 가치와 뉘앙스를 결부시켰다. 예수는 땅이나 재산의 재분배 같은 구체적인 프로그램을 만드는 일에 직접적인 관심을 보이지는 않았지만, 질적으로 다른 경제생활의 패러다임을 지닌 새로운 인간 공동체를 창조하고자 하였다. 예수는 경제적 잉여와 혜택이 기존의 부유한 자들에게만 일방적으로 집중되는 로마제국의 경제 패러다임을 비난하였다. ‘부자와 나사로’의 비유는 일세기 팔레스틴 사회에 존재하는 부자와 가난한 자 사이의 비인간적 간극을 보여주고 있다(눅 16:19-31). 나사로는 굶주림, 병, 그리고 집도 없는 신세 등으로 인해서 비인간화되었지만, 부자는 그의 대문 앞에 상처투성이 몸으로 누워 있는 가난한 나사로를 두고 날마다 호화로운 소비를 즐기는 생활로 인해서 더욱 더 비인간화되었다. 불균형한 경제체제는 사회의 불의를 촉진시키고, 인간관계를 파괴시키며, 억압자와 피억압자 모두를 비인간화시킨다. 로마제국의 중앙집권화 된 경제체제를 유지하는 기반 중의 하나는 빚의 증가였다. 그러므로 예수께서 빚의 탕감에 대해서 언급하신 많은 말씀들은 로마제국의 재화 축적 방식과 그대로 충돌하는 셈이다(마 18:12-35; 눅 7:41-43; 11:4b; 16:1-13). 경제 행위의 주도적 원칙은 하나님의 긍휼 혹은 자비이다. 무한한 자비로 인해서 하나님은 “은혜를 모르는 사람들과 악한 사람들”에게도 인자하시다(눅 6:35). 그러므로 하나님의 정신을 본받도록 부름 받은 예수의 제자들은 하나님께서 자비로우신 것 같이 역시 자비로워야 한다(눅 6:26; 비. 10:29-37). 재산에 대한 관계와 재산을 사용하는 방식에서 하나님과의 관계가 들어난다. 예수는 어떻게 하면 영생을 얻겠느냐는 질문에 경제적 차원의 순종을 그 대답으로 제시하셨다(마 19:16-30). 셋째, 예수의 온전한 복음에 담겨있는 대안적인 사회의 비전은 다음과 같은 초대 교회 교인들의 세례 고백문에서 잘 들어난다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈 3:28). 예수 그리스도를 통하여 하나님의 백성이 된 초대 교회 교인들은 전통사회와 로마제국이 당연시하고 정당화하였던 종교적, 사회적, 사회적 차별의 제도들을 극복하고, 대안적인 사회문화적 가치관과 인간관계가 중심이 되는 새로운 공동체를 형성하였다. 하나님과의 관계성에 기초한 신앙적 생명은 대안적인 정치적-경제적-사회적 생명을 통하여 구체화된다.

(5) 생태적-우주적 생명

생명에 대한 하나님의 관심은 인간의 영역, 특히 개인적인 영혼의 영역에만 국한되지 않고, 정치 경제 사회의 제 영역을 포함하고, 더 나아가서 자연 만물의 영역까지 포괄한다. 땅과 하늘과 그 안에 있는 모든 것이 하나님의 것이기 때문이다. “하늘과 모든 하늘의 하늘과 땅과 그 위의 만물은 본래 네 하나님 여호와께 속한 것”이다(신 10:14; 시 19:1-4; 24:1; 50:10-12; 89:11-12; 95:4-5; 98:4-9; 148:3-4; 사 42:5; 66:1-2). “땅과 거기 충만한 것이 주의 것”이다(고전 10:26). 왜냐하면 인간의 생명은 물론 자연 만물의 생명, 우주적 생명 역시 하나님에 의하여 창조되었기 때문이다(창 1:1-2:3; 시 33:6; 렘 10:12; 대상 29:14). 창세기 1장이나 2장은 하나님의 창조의 절정으로서 인간의 창조를 말하고 있으나, 인간의 창조는 선행하는 우주와 자연의 창조 이야기와 결코 분리될 수 없다. 즉 성서가 증언하는 하나님은 인간 중심주의로 제한할 수 있는 분이 아니라, 우주적 세계와 자연의 생명이라는 광활한 지평 속에서 창조의 사역을 수행하시는 분이시다(욥 12:10).

예수 그리스도 안에서 인류를 구원하신 하나님은 동시에 “천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으시고 살아 계신 하나님”이시고(행 15;16), “만물을 살게 하신 하나님”(딤전 6:13)이시다. 하나님은 만물 곧 땅에 있는 모든 것과 하늘에 있는 모든 것이 그리스도를 통하여 자기와 화해하는 것을 기뻐하셔서 그리스도의 십자가의 피로 화해를 이루게 하셨다(골 1:15-20; 엡 1:10). 우주적 그리스도의 보편적 주권에 대한 신약성서의 신앙고백은 자연 세계를 포함한 ‘만물’에 대한 관심을 내포한다. 따라서 자연의 피조물들의 생명을 억압하고 착취하고 파괴하는 행위는 그리스도가 이룩하신 화해의 질서에 위배된다. 성서는 자연을 인간에게 의식주를 제공해주는 대상에 불과하다고 보는 인간 중심주의적 실용주의를 배격한다. 자연도 하나님과의 관계에 참여하는 하나의 주체이다. 모든 피조물들이 사멸의 종살이에서 해방되어 “하나님의 자녀가 누릴 영광된 자유를” 얻게 되기를 기다리고 있는데(롬 8:18-25), 역사의 종말은 온 세상의 파괴와 소멸이 아니라, 하나님께서 만물에게 새로운 생명을 허락하시는 새로운 창조의 시작이다(계 21:5).

2. “풍성한 생명”과 생명교회: “새 포도주는 새 부대에”

지금까지 살펴본 바와 같이 성서의 ‘생명’은 광활하고 심오한 지평을 아우르고 있다. ‘생명 살리기’ 운동의 책임적 주역이 되는 생명교회은 우선 이 생명 살리기의 신학적 근원을 분명히 자각하고 있어야 한다. 신약성경에서 ‘생명 살리기’에 해당되는 헬라어 동사의 주어는 하나님(딤전 6:13; 요 5:21; 롬 4:17; 8:11; 벧전 3:18), 그리스도(고전 15:45; 참. 15:22), 그리고 성령(요 6:63; 고후 3:6)이다. 생명교회는 만물에게 생명을 부여하는 생명 살리기 운동의 주체가 하나님, 그리스도, 그리고 성령임을 분명히 해야 한다. 생명교회는 삼위일체 하나님으로부터 생명을 부여받고 있는 자신의 정체성을 분명히 하면서, 하나님과 그리스도와 성령의 생명 살림의 과정에 적극적으로 동참하고자 한다. 생명교회가 살리고자 하는 생명은 하나님의 관심과 사랑의 대상인 모든 생명의 영역들, 곧 자연적 생명, 신앙적 생명, 종말적 생명, 정치적-경제적-사회적 생명, 그리고 생태적-우주적 생명을 모두 포함한다는 사실이 분명해진다. 이런 점에서 생명교회는 하나님의 선교에 참여하는 에큐메니칼적 지평을 지닌 교회이다.

하나님의 선교에 참여하는 생명교회는 자신부터 삼위일체 하나님으로부터 수여되는 생명력이 충만한 교회가 되어야 한다. 예수 그리스도는 “양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게” 하기 위하여 이 땅에 오셨다고 말씀하셨다(요 10:10). 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 은혜와 성령의 능력으로 존재하게 된 교회는 사회와 세계의 생명 회복을 위해서 일할 수 있도록 자신이 먼저 ‘풍성한 생명’으로 새롭게 되어야 한다. 예수 그리스도는 “부활이요 생명”이고(11:25), “길이요 진리요 생명”이며(14:6), “생명의 떡”이자 (6:35, 48), “생명의 빛”을 얻게 하는 자다(8:12; 비. 9:5; 4:10f;  7:38; 6:51; 6:63; 6:68). 그리스도가 주시는 영생 곧 영원한 생명이란 연대기적인 양적 시간으로 측량할 수 있는 생명이 아니라, 과거와 미래가 없는 생명, 하나님의 영원한 ‘현재’에 살고 있는 생명을 뜻한다. 영원성의 이미지는 시간의 무한한 연장과 지속성을 가리키는 것이 아니라, 무시간적 차원, 곧 시간의 ‘질적’ 차원을 표현한다. 생명의 이러한 존재 양식에서는 “영원히 산다”(6:51, 58), 혹은 “영원히 죽지 않는다”(8:51-2; 10:28; 11:26)는 표현이 가능해진다. 즉 영생을 누리는 교회는 ‘풍성한 생명’ 속에 살고 있는 교회이다. 선한 목자이신 예수 그리스도의 성육신과 수난과 부활은 하나님의 백성이 생명의 풍성함을 누리면서 생명을 극대화하며 살 수 있는 길을 열어 놓았다. 그리스도 안에 있는 풍성한 생명은 우리가 하나님께 사랑받는 존재임을 깨닫는데서 비롯하는 넘치는 기쁨을 맛보고 수많은 상처로부터 치유를 받게 하며 삶의 진정한 의미와 목적을 발견하게 한다. 생명교회는 이러한 그리스도의 풍성한 생명에 힘입어 세계의 생명 회복을 위해 일할 수 있는 에너지를 얻게 된다.

생명의 성서적 지평은 광활하고 심오하다. 이러한 성서적 지평에 뿌리내린 생명교회는 하나님이 빚으시는 새 포도주를 담는 새 부대이다(막 2:22). 앞에서 지적한 바와 같이 양이 아니라 질적인 차원을 지시하는 영원한 생명(영생), 풍성한 생명이야말로 양적 성장 패러다임을 거쳐 질적 성숙 패러다임으로 나아가고자 하는 한국 교회의 지향점이 되어야 하며 생명교회의 시금석이 되어야 할 것이다. 개교회주의, 성장제일주의, 교단주의, 교회중심주의, 경쟁주의, 물량주의, 업적주의, 기복주의, 근본주의, 반지성주의, 권위주의, 관료주의, 집단이기주의, 가부장주의, 패권주의, 연고주의 등 한국 교회를 지탄받게 해온 많은 요소들은 한결같이 교회의 생명의 질을 저하시키고 교회와 사회의 생명의 순환과 관계성을 단절시킨다는 공통점을 지니고 있다. 이러한 낡은 관행을 벗어버리지 못한 교회는 새 포도주를 담기 어려운 낡은 부대이다. 광활하고 심오한 생명의 지평에 뿌리내리고 삼위일체 하나님의 풍성한 생명을 호흡하는 생명교회는 질적 성숙이라는 새 파라다임의 새 포도주를 담을 수 있는 새 부대이다.

II. 생명교회의 지향점과 그 성서적 근거

1. 그리스도의 몸인 교회의 공동체성의 회복

(1) 바울의 교회론

생명교회는 성서적 교회론을 그 근간과 정신으로 삼는 교회이다. 신약성서에서 특히 바울은 교회를 “그리스도의 몸”(고전 12:27; 엡 1:23) 혹은 “그리스도 안에서 한 몸”(롬 12:5)이라고 부른다. 고대 그레꼬-로마 세계에서 도시국가를 몸에 비유한 것은 흔한 일이었다. 당시 지배적인 의학적 철학적 관점에 의하면 신체는 우월한 부분과 열등한 부분으로 구분되었다. 따라서 ‘몸’은 사회의 일치와 단결을 호소하면서 동시에 사회의 위계질서와 각 계층 사이의 우열과 지배와 복속의 관계를 강조하는 메타포였다. 이와 대조적으로 바울은 교회를 “그리스도의 몸“이라고 부르면서 근본적인 평등의 대안적 원리를 강조한다. 여러 가지 다양한 은사가 있고 여러 가지 다양한 직분이 있으며 여러 가지 다양한 사역이 있지만 이 모든 요소들을 하나로 연결하는 힘은 같은 성령, 같은 주, 같은 하나님이시다(고전 12:4-6). 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 한 몸이 된 이유는 다 한 성령으로 세례를 받았고 다 한 성령을 마시게 되었기 때문이다(고전 12:13). 신학적 평등의 원리에 의해 가능해지는 ‘다양성 속의 일치,’ 혹은 ‘일치 속의 다양성’이야 말로 교회가 내포하고 있는 역동적 원리이다.

“이제 지체는 많으나 몸은 하나라 눈이 손더러 내가 너를 쓸 데 없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하지 못하리라 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고 . . . 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라. 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라. 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라”(고전 12: 20-27). 이 본문에 나타난 바울의 교회론에서 몇 가지 주목해야 할 점이 있다. 첫째, 바울은 눈과 손, 그리고 머리와 발 사이의 잠재적 갈등에 대한 우화를 통하여 상류계급(눈과 머리)이 하층계급(손과 발)을 세상 문화의 규범대로 무시할 수 있는 위험을 경계하고 있다. 고대 세계에서 몸을 주제로 한 대표적인 우화들이 상류계급을 상징하는 신체 부위의 지배적 권리와 계급주의적 불평등을 정당화하고 있음을 고려할 때에 바울의 우화가 지닌 차별성을 발견할 수 있다. 이러한 점에서 교회는 그리스도 안에서 평등한 인간 관계를 원리로 하는 반문화적 신앙공동체였다. 둘째, 그리스도의 몸인 교회는 더 약하게 보이는 지체와 부족한 지체에게 “더 큰 영예”를 주시는 하나님의 당파성을 원리로 한다(12:24). 분열과 분쟁을 극복하고 그리스도의 몸으로서의 일치를 지향해야 하는 교회의 보편성은 더 약한 자들을 위하시는 하나님의 당파성을 실천하지 않고서는 실현될 수 없다. 셋째, 교회는 각 구성원들이 상호 관계성 속에서 서로 연합하여 하나의 유기적 생명체를 이루는 공동체이다. 살아 있는 관계성 속에서 한 지체의 고통과 영광은 그대로 모든 지체의 고통과 영광이 된다. 이런 점에서 교회는 “네 이웃을 네 자신같이 사랑하라”하신 예수님의 말씀을 실천하는 공동체이다. 관계성의 파괴는 “어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취하게 되는” 물질생활의 불평등으로 나타난다(고전 11:21). 이러한 불평등은 곧 “하나님의 교회를 업신여기는” 행위이다(고전 11:22).

교회의 공동체성과 관계성, 그리고 이러한 신앙적 정신이 물질적 생활의 표현에서 반영되어야 한다는 바울의 강조는 고린도 교회라는 지역 교회에만 국한된 것이 아니었다.   바울에게 있어서 지중해 세계의 신생 이방인 교회들로부터 예루살렘 교회의 가난한 성도들을 섬기는 헌금을 모금하는 일이 큰 비중을 차지하였다는 사실은 의외로 잘 알려져 있지 않다(갈 2:1-10). 바울은 그의 인생 마지막 시기까지 예루살렘 교회의 가난한 성도들을 섬기는 국제적 모금에 헌신하였다. 로마서 15장에 의하면 바울은 로마교회에 들렸다가 서바나로 가고 싶어하는 본인의 선교 계획을 알리고 있다. 그러나 그전에 먼저 완수해야 할 일은 예루살렘의 성도를 섬기는 사역이었다. 그동안 마게도냐와 아가야의 이방기독교인들이 예수살렘의 가난한 성도들을 위하여 기쁨으로 헌금을 한 것을 모아서 예루살렘에 전달하는 일이었다(롬 15:22-33). 그러나 바울은 반이방적인 유대인들이 자신을 공격할 수도 있으며, 예루살렘 교회의 유대 기독교인들이 국수주의적인 유대인들을 의식하여서 자신이 해외에서 가져온 헌금을 받지 않을 수도 있다는 예감을 지니고 있었다. 그렇기 때문에 바울은 자신이 유대에 있는 불신자들에게서 화를 입지 않도록, 또 자신이 가져가는 헌금을 예루살렘의 성도들이 기꺼이 받을 수 있도록 기도해달라고 로마 교회에 부탁하였던 것이다(롬 15:31). 바울은 자신의 안전과 생명이 위험에 처할 수도 있다는 것을 알면서도 이 국제적 헌금을 꼭 예루살렘 교회에 몸소 전달하고자 하였다. 이 사역이 바울에게 왜 그렇게도 중요한 것이었을까. 무엇보다도 이 헌금은 이방기독교인들이 그들에게 영적인 복을 나누어 준 유대기독교인들에게 빚진 자임을 인정하는 섬김과 나눔의 행위였다(롬 15:27). 이방기독교인들과 유대 기독교인들 사이에는 평형과 균등(이소테스), 곧 상호 나눔과 연대의 관계가 수립되어야 하는 것이다(고후 8:13-15). 무엇보다도 고린도후서 8장과 9장은 헌금에 대한 바울의 신앙적, 신학적 원칙을 잘 제시하고 있다. 고린도의 교우들이 헌금에 동참하는 이유는 주 예수 그리스도의 은혜를 알기 때문이다. “부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라”(고후 8:9). 또한 고린도의 교우들에게 능히 모든 은혜를 넉넉하게 하신 분은 하나님으로써, 기독교인은 선한 일을 행해야 할 청지기일 뿐이다(고후 9:8). 국제적 헌금의 나눔을 통해서 궁극적으로는 하나님께 대한 감사가 풍성하여진다(고후 8:13; 9:11-12).

바울의 국제적 헌금모금은 단순한 “물질구제”의 문제를 넘어서서, 로마제국의 경제생활에 대한 비판적 대안이라는 지평을 제시한다. 우선 모든 재화가 로마제국의 중심적 대도시들로 흘러가던 시대에, 동방의 한 식민지 예루살렘으로 재화가 모인다는 비전을 전통으로 간직하고 그것을 기독교 신앙 안에서 재해석 한 것은 그 자체로 제국비판적인 뉘앙스를 지니고 있다. 또한 이방기독교인들이 물질을 나누는 행위의 근거가 예수 그리스도요 하나님이시라는 바울의 신학적 원칙 역시 제국비판적인 문제의식을 반영하고 있다. 로마제국은 수혜자가 후원자에게 수직적으로 종속되도록 하는 후원자 제도라는 사회조직원리에 의해서 운영되고 있었다. 바울은 그 대신 하나님만을 궁극적인 후원자로 간주하는 출애굽 공동체의 수평적인 경제원리를 제시하고 있다. “많이 거둔 자도 남지 아니하였고, 적게 거둔 자도 모자라지 아니 하였느니라”(고후 8:15; 참. 출 16:18). 나누는 자나, 받는 자나 유일한 후원자인 하나님과의 관계가 가장 일차적인 것이다. 결국 교회의 국제적인 네트웤은, 로마제국의 지배자들에게 식민지 국가들이 공물을 바치는 수직적이고 구심적인 정치 경제와 정반대로, 식민지 백성들인 성도들 상호간의 자원의 수평적 이동이라는 대안적인 채널을 창출하였다.

(2) 한국 교회의 공동체성의 회복

자립화 운동에 대하여 지역 내 중대형 교회의 참여를 요청하는 목소리가 높다. 한국 교회가 대 사회적 신뢰도를 회복하는 정신적 영적 지도력이 있는 종교 공동체로서의 권위를 회복하기 위해서는 세상과 질적 차이가 있는 삶의 내용이 있어야 한다. 하나님의 은혜로 성장한 교회는 이제 교회의 성숙이라는 어려운 과제와 씨름해야 한다. 신앙의 성숙은 개교회주의를 넘어서서 광활한 넓이와 심오한 깊이를 지닌 보편적 교회론을 회복하는 목회 지도력을 필요로 한다. 신앙의 성숙은 섬김과 나눔의 삶에서 나타난다. 그런 만큼 신앙의 성숙은 기독교 정신을 반영하는 경제 생활과 불가분리적이다. 헌금은 단순한 물질의 문제만이 아니다. 마게도냐 교회는 자신들을 주님께 헌신하는 성숙한 신앙의 표현으로서 국제적 모금에 기쁨으로 자원하였다(고후 8:1-5). 바울은 종족적/문화적 경계를 넘어서는 보편적인 지평으로 나아가서 사랑의 진실함을 물질적 나눔으로 입증하는 일이나, 대안적인 경제문화를 실천하는 일이 다 “젖”이 아니라 “단단한 음식”임을 잘 알고 있었다(고전 3:2). 그래서 고린도 교회가 “믿음과 말과 지식과 모든 간절함과 우리를 사랑하는 이 모든 일에 풍성한” 단계까지 훈련을 받았다고 인정한 후, 이제 이 헌금을 하는 은혜에도 풍성하게 하라고 권면하였던 것이다(고후 8:7). 올바른 교회론을 정립하고 연약한 지체들과의 관계성을 회복하는 일은 중대형 교회의 희생이 아니라 성숙을 위하여 필요불가결한 요소이다.

필자가 2004년 세계개혁교회 연맹 제 24차 총회에 참가하였을 때 들은 이야기이다. 피선교지의 어느 가난한 교회에서 자전거 수십 대를 부탁하자 선교지 교회에서 응낙하였다. 그러자 피선교지 교회에서 우리는 무엇을 줄까하고 되물었단다. 선교지 교회에서 우리에게는 아무 것도 줄 필요가 없다고 하니까, 피선교지 교회에서 그렇다면 우리도 자전거를 받을 수 없다고 하였다는 것이다. 이 이야기가 새롭게 들린다면, 주고 받는 것을 교회의 공동체성과 코이노니아의 차원에서 바라보지 않고 물질적 차원에만 국한시키는 물질만능주의에 교회도 암암리에 젖어든 것이 아닌지 자성해보아야 할 것이다. “주는 것이 받는 것보다 복이 있다”하신 주 예수의 말씀은 물질적 도움을 주는 교회에만 해당되는 말씀이 아니다(행 20:35). 성서적 관점에서 보자면 경제적으로 도움을 받는 교회가 “지극히 작은 자들”로 이루어진 교회라면, 이런 교회는 물질과 비교될 수 없는 그리스도를 섬길 수 있는 소중한 기회를 제공하는 셈이 된다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40). 또한 주는 교회에서 하나님의 지극한 은혜를 발견하는 받는 교회는 주는 교회를 사모하고 그 교회를 위해서 기도하게 된다(고후 9:14). 즉 사랑의 힘과 기도의 힘으로 보답하고 주는 것이다. 물질적 도움을 주는 교회의 올바른 신앙적 자세는 시혜적 자세 혹은 권리를 주장하는 자세가 아니라 지극히 작은 자들 속에 계신 예수 그리스도를 섬기는 자세, 그리고 성도의 코이노니아를 실천하는 자세가 되어야 할 것이다. 받는 교회나 주는 교회나 하나님께 감사하고 하나님께 영광 돌리는 기독교적 신앙을 서로 주고 받는 행위와 과정의 근간으로 삼아야 한다(고후 9:11, 13). 소위 “초대교회 공산주의”로도 불리우는 초대교회의 혁명적 나눔의 삶은 강제적 규정이 아니라 성령 충만이 임하였을 때에 가능해졌음을 기억할 필요가 있다(행 2:38, 43-47; 4:31-37). 총회와 노회 차원에서 일어나는 교회 자립화 운동은 성서적 교회론의 공동체 정신을 회복하고 성령의 능력을 믿으며 추진할 때에만 이 시대에 모범이 되는 생명교회 운동으로 자리매김 할 수 있다.

(3) 도시교회와 농촌교회의 관계 회복

초기 기독교 운동의 모체였던 예루살렘 모교회가 경제적 지원이 필요하였던 가난한 자들의 교회였다는 사실은 현재 미자립 교회의 대부분이 모여 있는 농촌교회에 대한 도시교회의 관계성을 재점검하게 한다. 바울은 영적인 복을 나누어 준 유대기독교인들의 예루살렘 모교회에게 이방기독교인들이 빚진 자임을 인정하는 섬김과 나눔의 행위로서 헌금을 모금하였다. 오늘날 한국 교회의 농촌교회들은 대부분 급속한 산업화가 이루어진 후 도시로 이주하여 소위 ‘헌금 교인’들이 된 기독교인들을 잉태하고 해산하였던 ‘모판 교회’들이다. 고령층 주민들이 주로 남아있는 척박한 농촌 지역의 목회와 선교는 개교회의 문제가 아니라 한국 교회 전체의 적극적 관심사가 되어야 한다. 세속 기관인 농협이 이미 전경련, 상공회의소 등과 함께 일사일촌운동을 벌이고 있는 이 시대에, 그리스도의 몸을 표방하는 교회가 그 공동체성의 정신이 실추된 모습을 보이고 있는 것은 아닌가 점검해보아야 한다.

농촌교회의 중요성은 ‘모판 교회’라는 역사적 이유만이 아니라 대안적 문명을 갈구하는 21세기의 과제를 풀어갈 수 있는 잠재력의 관점에서도 강조되어야 한다. 무엇보다도 농촌 지역사회 전체의 문제와 더불어 인류가 당면하고 있는 심각한 생태계의 문제를 목회와 기독교적 실천의 과제로 끌어안고 일하는 농촌교회 사역은 21세기 한국교회가 지향해야 할 비전을 제시해준다고 하겠다. 첫째, 대부분의 도시 교회가 지역사회와 유기적인 관계를 맺거나 지역공동체의 핵심 역할을 하지 못한 채 교회성장주의와 개인 전도라는 패러다임에 머물러 있기 쉬운데 반하여, 농촌 교회는 열악한 조건 속에서도 교인과 비교인의 구분을 넘어 지역 사회 전체가 처한 문제를 해결하려고 노력하고 있으며, 그 과정에서 교회는 주민들로부터 신뢰를 받으며 지역사회를 위한 교회로 성장하고 있다. 둘째, 지역사회 중심으로 정체성을 설정한 농촌 교회는 개교회주의와 교파주의적 성향을 많이 극복하고 있다. 농촌지역에 산적한 문제를 해결하기에는 어느 한 교회나 교파만의 노력으로는 역부족이기 때문이다. 도시의 교회들이 교인들의 수평이동도 마다 않는 교회 성장에 몰두하는 경향이 있는 반면에, 지역사회의 복음화와 함께 지역공동체가 직면하는 문제의 해결을 선교적 과제로 삼는 농촌 교회는 지역 교회들 상호간의 연합의 중요성을 인식하지 않을 수 없다. 셋째, 도시교회에서 목사는 설교가 관건이다. 그러나 생활이 빤히 들어나는 농촌에서는 목회자의 일상적인 생활 전체가 주민들에게 쉽게 들어난다. 생면부지의 땅에 사랑의 정신으로 들어가 섬김의 삶을 실천함으로써 지역을 변화시킨 농촌 목회자들은, 일방적인 복음 전도 이전에 신뢰의 관계를 형성하는 것이 중요하다고 지적한다. 참다운 섬김의 선교 모형을 실현하는 것이다. 넷째, 농촌 지역사회 전체와 유기적인 관계를 맺으며 지역 공동체의 정신적 문화적 기반과 결집력을 제공하는 농촌교회의 목회와 선교는 국가 발전을 위한 큰 공헌이기도 하다. 국가적인 차원에서 강조하고 있는 “살기 좋은 지역 만들기,” “지역 공동체 형성 및 의식 함양,” “상생하는 지역문화 창출,” “어울려 사는 커뮤니티 만들기,” “사회적 약자와 함께 하는 도시/마을 만들기” 등의 정신적 문화적 과제들은, 바로 교회의 선교적 과제와 직결되기 때문이다. 현실 정치적인 야심 없이 순수하게 “하나님의 정치”(the divine politics)를 실현하고자 하는 목회자들은 지역사회의 참된 등대이다. 다섯째, 이러한 농촌 교회의 에큐메니칼적인 선교활동은 한국교회의 해외선교가 배워야 할 모델로서, 특히 농촌인구가 대다수를 차지하는 아시아, 아프리카, 중앙아시아 지역의 선교는 한국의 농촌교회의 경험과 신학을 토대로 다시 점검되어야 할 필요가 있다.

도시가 문명의 꽃이라면, 농촌은 문명의 뿌리이다. 자연, 환경, 먹거리, 공동체문화, 그리고 전통문화 등의 산실인 농촌이 생명을 잃게 되면, 도시 역시 건강과 활력과 휴식의 근원을 상실하게 된다. 그러므로 한국교회는 도농교회간 협력관계의 성격에 대해서 재고해야할 필요가 있다. 도시교회는 재정 후원자이며 농촌교회는 미자립교회로서 수혜자라는 단순한 경제 논리적 정의를 넘어설 필요가 있다. 공해, 환경오염, 물질주의, 소비주의, 개인주의가 팽배한 도시에서 고투하는 도시교회들은 환경 친화적인 농법과 생태계 보전을 위한 삶의 길을 열어가는 농촌교회와 친교의 관계를 가짐으로써 기독교적인 문명의 대안을 모색하는 실천에 참여하는 셈이 된다. 한 농촌 목회자의 지적같이, 도시목회자들이 병든 음식을 먹고 병들게 된 교인을 찾아가 위로하고 기도하기에 앞서 좋은 먹거리를 사먹게 해서 교인도 살리고 좋은 먹거리를 제공하는 농촌교회와 그 지역 농촌공동체도 살리는 일을 목회적인 과제로써 고려할 필요가 있다. 한국기독교가 이미 아름다운 상생을 시작한 도시와 농촌의 여러 교회들과 함께 보다 본격적으로 도농교회간 나눔과 친교의 관계를 맺어나간다면, 이는 새로운 문명의 새벽을 여는 소중한 첫걸음이 될 것이다.

세계 교회사적 관점에서 보자면 20세기가 “세계의 주도권, 지역의 반응 (global initiative, local response)"의 시대인 반면에 21세기는 ”지역의 주도권, 세계의 반응 (local initiative, global response)"의 시대가 될 것이다. 각 지역에서 창의적 주체성을 가지고 예수의 정신이 담긴 목회와 선교를 실천하게 될 때, 이것이 곧 초지역적, 초국가적 네트워킹을 통해서 세계 교회에 영감을 주는 리더쉽의 원천이 되기 때문이다. 21세기 “지역의 주도권, 세계의 반응”(local initiative, global response)이라는 세계 기독교 운동의 새 모형이 2005년 4월 한국의 원주에서 성공적으로 실험되었다. 각 분야별로 “대안적 세계화”를 건설해야 한다는 세계 교회의 21세기적 과제를 농업분야에서 가장 먼저 실천한 것인데, 그 첫 세계대회를 한국교회 농촌목회자들이 주체가 되어서 개최하였던 것이다. 그동안 생명농업에 대한 신앙적 소신을 지니고 꾸준히 전국의 각 농촌지역에서 “생명농업” 공동체를 이룩하고 살아온 한국 교회 농촌목회자들과 기독교 농촌활동가들의 국내 네트워크가 주축이 되어서, "생명농업"이라는 대의에 동참하는 전세계 기독교 농민들과 농촌활동가들을 초청하고 “대안농업을 위한 지구포럼 (Global Forum for Alternative Agriculture)"을 개최하였다. 세계교회협의회(WCC), 세계개혁교회연맹(WARC), 세계 YMCA, 세계 YWCA 등 여러 세계 기독교 기구들이 동시에 후원한 ”대안농업을 위한 지구포럼”은, 세계교회의 리더쉽에 대한 한국 교회의 책임적 참여가 가시화된 중요한 행사였다. 연속적으로 그 이듬해인 2006년에 제1회 아시아 기독교 생명 농업 포럼(Asian Ecumenical Forum on Life-Giving Agriculture)이 충남 홍성 문당리 환경농업교육관에서 개최되었다. 아시아교회협의회(CCA)와 한국기독교생명농업포럼이 주최한 이 포럼은 아시아 지역에서 대안적 세계화의 네트워크를 형성하는 중요한 의미를 지니고 있다.

2. 기독교적 사고를 정립하는 교육의 중요성

(1) “기독교적 사고의 수호성인”인 사도 바울

사도 바울은 지중해 대도시들에 교회 공동체들을 세우는 일에 헌신하고 계속 앞으로 전진하면서도 갓 태어난 지역 교회 공동체들을 돌보아야 하는 그의 지속적인 목회적 교육적 책임을 잊어버리지 않았다. 바울은 자신이 세운 교회 공동체를 직접 다시 방문하고자 하였고, 여건이 허락하지 않을 때에는 편지를 써 보내거나 동료 사역자들을 파송하였다. 이를 통하여 바울은 지역 교회가 직면하는 문제들을 해결하고 초신자들이 신앙 생활에 있어서 점점 더 깊은 경지에 이르도록 교육하였다. 그러므로 바울의 “전 세계” 선교라는 원대한 지평은 소위 양적인 업적주의에 기초한 것이 아니었음을 알 수 있다. 바울의 선교는 개종자 개개인과 공동체의 질적인 신앙적 성숙을 지향하는 전인적이고 지속적인 목회적 교육적 책임감으로 뒷받침되는 것이었다.

흔히 ‘바울’하면 연상하게 되는 대표적 교리가 “믿음으로 의롭다 함을 받는다”는 이신칭의 교리인데, 바울은 동시에 자신의 서신 곳곳에서 분별력과 사고의 중요성을 강조하고 있다. 이런 점에서 알버트 슈바이쩌는 사도 바울을 “기독교적 사고의 수호성인”이라고 불렀다. 바울은 하나님의 지혜를 헤아릴 수 없는 인간의 지혜를 논박하는 고린도전서에서조차 “형제들아 생각하는 데에는 아이가 되지 말고 악에는 아이가 되라 생각하는 데에는 어른이 되라”고 권면하고 있다(고전 14:20). 기독교 신앙의 생활은 올바른 사고와 분별력을 요청한다. “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라”(고전 13:11). 사도의 임무 중 하나는 하나님을 대적하는 “모든 생각”을 사로잡아 그리스도에게 순종하는 올바른 사고와 분별력의 길을 터주는 것이다(고후 10:5). 기도생활에 있어서조차 바울은 이상적 기도에는 영적 차원만이 아니라 정신적 차원이 있어야 한다고 지적한다. “내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬미하고 또 마음으로 찬미하리라”(고전 14:15).

바울은 디아스포라 유대교의 회당 교육의 소산으로서 성서해석과 신학적 노력이 일상적으로 몸에 밴 인물이었다. 그는 열정적인 선교 활동 속에서도 성서와 케리그마에 대하여 신학적 목회적 윤리적으로 사고하는 생활에 늘 매진하였고, 동역자들 그리고 제자들과 학파를 이룰 정도로 기독교적 사고의 정립에 헌신한 인물이었다. 바울에게는 목회와 신학, 활동과 사고, 그리고 기도와 신학이 이원화되지 않았다. 또한 바울은 교회공동체의 모든 구성원들 역시 “스스로 판단”할 수 있는 분별력과 사고력을 지니기를 기대하였다(고전 11:13).

(2) 교회 지도력 계속교육의 중요성

한국 교회의 목회와 국내외 선교는 대체적으로 전투적이라고 부를 만큼 열정적인 활동과 업적으로 가득 차 있다. 그러나 한국 교회가 국내외적으로 엄청난 양의 활동을 하고 있는데도 쇠퇴와 감소의 길로 들어서고 사회의 지탄까지 받게 되었다고 한다면, 혹시 그 왕성한 활동의 질과 방식과 방향에 문제가 있는 것은 아닐까 살펴보아야 한다. 한걸음 더 나아가 행동의 질과 방식과 방향을 결정짓는 마음의 습관, 생각의 습관에 문제가 있는 것은 아닐까 숙고해보아야 한다. 선교지에 대한 충분한 이해와 교육 없이 수행된 단기 선교들이 얼마나 많은 폐해를 초래하였는가. 충분한 기독교적 사고, 성찰, 그리고 분별력이 결여된 신앙 활동에 대하여 뼈아픈 각성이 있어야 할 때이다.

교회 지도력이 신학적 분별력을 다지고 목회적 선교적 관점과 자세와 계획들을 바로 세우는 과정이 보장되기 위해서는, 교육 훈련의 중요성에 대한 공동인식이 확산되고 고민과 논의를 함께 나눌 수 있는 장들이 다층적으로 지속적으로 제공되어야 한다. 교회 성장 세미나들과 각종 프로그램 세미나들만을 일관성 없이 분주하게 쫓아 다니는 목사들이 아니라 건강한 신학적 토대 위에 자신의 고유한 목회 철학을 세우고 어려움 속에서도 보람을 느끼며 목회할 수 있도록 신앙적 정신적 신학적 자원이 지속적으로 제공되어야 할 것이다. 특히 생명교회는 지역에 대한 생명선교를 중시하는 섬김의 교회이다. 지역에 대한 이해를 높이며 지역 선교의 다양한 프로그램들을 배우는 교육 훈련의 중요성은 말할 나위가 없다. 그러나 동시에 사회복지 활동 등 섬김의 사역을 강조하다가 교회가 이 섬김의 근거와 목표가 되는 삼위일체 하나님을 잊음으로써 그저 사회활동을 위한 기관으로 축소되어 버리지 않도록 하는 역동적 긴장을 지닌 신학적 무게중심도 교육 훈련 속에 포함되어야 할 것이다. 또한 정신적 영적 가이드인 종교지도자로서의 모습보다 사업체 CEO의 모델을 맹종하는 위험에 빠지지 않도록 경계해야 할 것이다. 이런 모든 교육 훈련의 장을 마련함에 있어서 예수와 바울이 그러하였듯이 얼굴과 얼굴을 맞대고 함께 고민하고 논의할 수 있는, 인격적 만남이 가능한 소그룹 중심의 기본 주체 단위들을 확립하는 것이 중요하다. 목회와 신학, 선교와 신학, 활동과 사고, 그리고 기도와 신학이 이원화되지 않았던 바울의 삶이 오늘의 목회자들에게 많은 영감을 줄 수 있을 것이다.

3. 초대교회의 각종회의들과 교회의 의사결정과정

(1) 사도행전의 회의들

사도행전은 하나님이 성령과 천사의 임재, 주님의 음성과 환상 등을 통해서 직접 역사하심을 진술하고 있지만 동시에 교회의 역사를 하나님의 직접적이고 일방적인 개입으로만 묘사하고 있지는 않다. 교회는 하나님의 뜻을 분별하기 위해서 최선을 다해야 할 책임이 있다. 예루살렘 회의 이전에도 초대교회는 당면한 여러 안건들을 처리할 때에, 하나님의 뜻에 부합한 판단이 되도록 최선을 다 하면서 모종의 결정을 내려야만 했다. 공식적인 회의에 대한 언급이 없는 경우들이라 하더라도 사태의 결과가 교회 공동체의 모종의 결정사항을 반영하고 경우에, 우리는 초대 교회가 공동체의 회의를 거쳤음을 짐작할 수 있게 된다. 초대교회는 맛디아의 선택(행 1:15-26), 공권력의 압력에도 불구하고 말씀 선포의 재개를 결정한 것(행 4:23-31), 헬라파 일곱 일꾼의 선택(행 6:1-6), 사울에 대한 거부 입장의 철회(행 9:26-30) 등 많은 안건들을 처리해야 했다. 이러한 안건 처리 과정에서 반복적으로 등장하는 두 요소는 사건의 내용을 이야기로 진술하고 성서를 해석하며 안건을 제시하는 지도자의 역할과, 공동체의 기도와 분별을 통한 적극적인 참여이다.

특히 고넬료의 개종이야기(행 10:1-48)에서 시작해서 베드로의 보고(행 11:1-18)을 거쳐 진행되는 긴 이야기의 정점인 사도행전 15장의 예루살렘 회의(행 14:26-15:3)에는 이상의 작은 의사결정 과정에서 등장하는 주된 요소들이 더욱 뚜렷하게 나타난다. 예루살렘 모교회의 뿌리 집단인 유대기독교인들이, 현재까지 자신들의 정체성을 형성해온 하나님 경험과 이해를 벗어나는 새로운 경험의 도전, 즉 이방인기독교인들이 할례를 받지 않고도(즉 유대인이 되지 않고도) 하나님의 백성이 된다는 충격적인 사실을 소화해 나가면서 분별력을 행사하고 중요한 의사 결정에 이르게 되는 과정이 그려지고 있다. 이 본문들은 신앙적으로 그리고 신학적으로 책임 있는 의사 결정과정을 추구하는 데에 필요한 요소들이 무엇인가를 보여준다. 하나님과 성령의 역사에 민감하게 깨어있는 지도자들의 책임적 역할(경험을 직시하기, 그것을 이야기로 진술하기, 성서 해석, 안건 제시 등), 공동체의 기도 및 적극적인 참여, 공개적인 반대 의사 개진과 논의, 대화 상대자 상호간의 호의적인 환대(행 10:23; 15:4) 등이 그것이다. 무엇보다도 새로운 “경험”을 정직하게 또 고백적으로 “이야기”할 수 있고, 그것을 “침묵”(행 11:18; 15:12) 속에서 잘 듣고 곰곰이 심사숙고하고 분별하는 교회공동체의 분위기와 대화의 기본 자세가 주목할 만하다. 또한 자신의 안정된 정체성과 세계 이해를 벗어나게 하는 충격적인 새로운 경험에 대해서 혼란스럽지만(10:17) 정직하게 직시하며 자신의 생각을 심화시켜가는 베드로의 자세(10:19)도 주목할 만 하다. 이러한 자세가 곧 성령의 인도하시는 말씀을 듣게 되고 초기 기독교의 결정적 전환점을 마련하는 계기가 되었기 때문이다. 자신의 정체성에 대한 확신에 의거하여 환상 속에 들리는 주님의 이해할 수 없는 명령에 저항하였던 베드로가(10:14), 계속되는 열린 경험과 이야기의 나눔과 심사숙고의 과정을 거친 후 결국 “내가 누구이기에 감히 하나님을 막겠습니까”라는 결론에 도달하는 과정은 감동적이기까지 하다(11:17).

누가가 그리는 초기 기독교의 의사결정 과정에 있어서, 직책의 권위주의에 의존하거나, 성서의 일부 교리를 선험적인 만병통치약으로 숭배하는 기독교적 율법주의로 도피하는 일은 찾아 볼 수 없다. 하나님의 예측불가능한 새로운 도전에 대해서 “놀랄”(엑시스테미, 10:45) 수 있는 사람들, 살아서 역동하는 세계에 대한 새로운 경험과 그 생생한 “이야기들”을 풀어 놓을 수 있는 대화의 공간, 그러한 이야기들을 신학의 자료로 삼아 성서와 전통과의 대화를 통해 시대에 필요한 해석과 결정을 이끌어 낼 수 있는 교회 공동체의 생명력이 크게 부각되고 있을 뿐이다. 이러한 모색의 과정은 “사람의 마음 속을 아시는 하나님”(1:24; 15:8) 앞에서 자신의 “판단”(15:19)이 책임적으로 전개되어야 함을 자각하고 있는 깨어있는 교회 공동체 안에서 발생한다.

(2) 한국 교회의 의사결정과정

기독교는 지역교회, 노회, 총회, 각종 기관 및 연합 기관 등 모든 단위에서 분별을 요구하는 의사결정과정과 더불어 살아간다. 그 모든 결정 과정에서 우리는 한국인의 심성에어느 새 뿌리내린 흑백논리와 양극화 그리고 그 기저에 있는 인간 중심주의와 집단 이기주의를 극복하며, 우리에게 낯설게 다가올 수도 있는 하나님의 방식, 그리고 성령의 역사에 대하여 깨어있는 감수성과 분별력을 유지하고 있는지 항상 물어 보아야 할 것이다. 과거에 구축된 협소한 경험세계와 경직화된 사고, 그리고 의식적/무의식적 이해관계가 빚어내는 화석화된 세계관이 교회의 의사결정과정을 지배하는 한, 그것이 아무리 신앙의 언어로 포장되어 있다고 하더라도, 하나님의 풍성한 생명을 현실의 땅에서 일구어내는 새로운 역사를 가로막는 장애물이 될 것이다.

특히 교회자립화를 위한 논의에는 낯설고 어려운 수많은 의제들이 기다리고 있다. 이러한 의제들을 기독교적 정신으로 잘 토의해나가기 위해서는 우선 성서적 교회론을 회복하고 하나님 앞에서 상호간의 ‘이야기’를 들을 수 있는 문화를 정립하며 다층적인 의사소통 구조를 정립하는 일이 필요하다. 우리는 사도행전이 묘사하고 있는 교회 지도자들과 교회 공동체의 안건 처리 과정과 자세에서 많은 영감을 얻을 수 있을 것이다.

III. 결론: 교회 자립화를 위한 생명교회 운동

한국 교회는 교회 자립화의 문제를 어떻게 해결해나가느냐를 통해서 그동안 축적해온 신앙적 신학적 역량을 검증받게 될 것이다. 지원교회 및 피지원교회 사이에 관계성을 수립하는 것은 단순한 경제적 차원에서 추진될 수 있는 일회성 혹은 한시적 사업이 아니라 보다 훨씬 심오한 교회론적 의미를 지니고 있기 때문이다. 그런 만큼 교회 자립화와 교회생명살리기의 노력을 경주하는 주체들은 이 운동이 하나님의 선교에 참여하고자 하는 생명교회를 올바로 정립해나가는 일과 불가불리의 관계에 있음을 자각하고 있어야 한다. 21세기 생명 파괴의 시대에 그리스도인들이 꿈꾸며 이루어가고자 하는 생명교회는 병든 사회를 치유하고 풍성한 생명을 공급하는 대안 공동체로서, 한국 사회가 교회에 대하여 소망을 지닐 수 있는 근거를 제시할 수 있을 것이다.

작은 교회 지원 대책을 위한 교회론적 토론

구춘서 목사(한일장신대)

1. 들어가는 말: 교회가 가진 변증법적 성격

우리가 섬기는 교회는 변증법적인 공동체이다. 이 말은 교회는 한편으로는 우리가 몸담고 있는 이 사회에 속한 인간적인 공동체이면서도 또 다른 한편으로는 이 사회를 초월해 존재하는 성령의 피조물로 존재하는 공동체라는 말이다. 돌이켜보면 교회는 결코 그것이 속한 사회를 벗어나 존재하지 않는다. 따라서 오늘날 한국교회를 논하기 위해서는 한국교회가 속해 있는 사회에 대한 분석을 진행하지 않으면 안 된다. 그러나 교회는 사회에 속하면서도 사회에 속할 수 없다. 교회는 이 땅에 하나님 나라를 선취하는 기관이다. 교회는 사회에 속하면서도 사회를 변화시키고 이 사회에 하나님의 뜻을 실현하려는 하나님 나라의 전위대이다. 이렇게 교회는 사회에 속하면서도 사회에 속하지 않는 하늘과 땅의 변증법적인 존재양식을 갖는 특이한 공동체이다.

우리 시대에 적합한 교회론을 전개하기 위해서는 먼저 우리 교회가 몸담고 있는 사회를 냉정하게 분석하고 우리 사회가 교회에 어떤 영향을 미치고 있는지를 분석해야 한다. 이런 분석을 통해 우리 교회가 갖고 있는 사회적인 성격을 명확히 드러나게 될 것이다. 그러나 건전한 교회론은 여기서 머물러서는 안 된다. 신학적인 교회론을 통해 교회가 이루어 전통을 확인하고 또 교회가 회복해야할 자신의 본래의 성격을 지적해야 한다. 나아가 신학적인 교회론을 오늘 날의 현실 교회에 비추어 조명하고 그 교회를 부단히 개혁하여 온전한 교회의 모습을 갖추어 가야 한다. 그렇게 때문에 바람직한 교회론은 사회학적인 방법과 신학적인 방법을 동시에 사용해야 할 주제이다.

그런데 여기서 교회란 용어를 분명히 해 두고 가는 것이 좋겠다. 먼저 교회란 말은 지역 공동체에 있는 한 개체 교회(local church)를 가르친다. 서울 영락교회, 서울 명성교회, 전주 신일교회 등이 이 부류에 속한다. 그러나 교회는 노회나 총회를 지칭하기도 하고 심지어는 교파를 초월한 지상의 그리스도교 교회 전체를 포괄하는 단어로 사용될 수도 있다. 바로 이런 이유 때문에 보이는 교회와 보이지 않는 교회에 대한 논의도 신학적으로 이루어진바 있다. 교회의 협력과 일치를 위해 노력하는 에큐메니칼 운동이 필요한 것은 현실적으로 많은 다양한 교회들이 존재하기 때문이다. 그런가하면 교회가 갖고 있는 인적 자원이나 물적 자원의 기준으로 보는 사회학적인 시각으로 보면 대도시의 대형교회에서부터 이제 막 조직되기 시작한 작은 규모를 갖고 있는 작은 교회도 있다. 또 과거에는 제법 큰 교세를 자랑하였으나 이제는 교회 구성원을 공급할 주변 공동체의 급속한 쇠락으로 인해 교세가 크게 줄어든 농어촌 지역의 작은 교회들도 있다. 이렇게 그 사이즈와는 상관없이 다양한 교회들이 여러 지역에 흩어져 존재하며 이들은 또한 하나의 그리스도교 교회로 존재한다.

이런 사회적인 구분과는 달리 신학적으로 교회는 하나님의 백성으로 그리스도의 몸으로 성도의 교제로 성령의 피조물로 지칭되는 다양한 의미를 갖는다. 그러나 이 글의 성격과 목적에 맞게 이 글에서는 교회라고 하면 지역의 한 개 교회(local church)를 의미하도록 하며 그렇지 않는 경우는 그 단어 앞에 적절한 수식어를 붙이거나 (가령 한국교회 또는 예장 통합측 교회), 또는 우리 교단의 노회, 총회 등으로 표현할 것이다.

교회는 성령의 피조물로 그리스도가 머리가 되시는 기관이지만 현실적으로 대형교회와 갖가지 교모의 작은 교회가 존재하고 있고, 이런 다양한 형태의 교회가 우리 사회에 존재하는 데에는 여러 가지 원인이 있다. 앞에서 지적한대로 그 교회가 속한 지역 공동체의 성격에 따라, 또는 목회자와 교인들의 역량에 따라, 그리고 각 교회의 역사에 따라 수없이 많은 요인이 교회의 규모를 결정하는데 영향을 끼쳤다. 따라서 이 글에서 작은 교회라고 할 때 이제 막 조직되기 시작하였거나(흔히 개척교회라고 한다), 또는 교회가 속한 지역의 여러 가지 정치적, 경제적, 그리고 문화적 여건에 따라 인적으로나 재정적으로 미약한 교회(소위 농어촌 지역에 위치한 미자립 교회라고 불린다)를 어떻게 도와 스스로 자립적으로 운영할 수 있는 교회가 될 것인지 그 방안을 모색하는 것이 이 글의 중요한 목적이다.

2. 한국 교회가 속한 한국 사회의 변화

아마도 한국 사회만큼 급속하게 변하는 사회는 세계적으로 별로 유례가 없을 것이다. 엘빈 토플러가 현대 사회의 변화를 지칭할 때 사용했던 “폭발적인 변화”라는 표현을 직접 경험할 수 있는 사회가 한국 사회이다. 한국 사회는 농촌 사회에서 산업사회로 급속하게 전환하는가 했더니 곧바로 탈산업사회인 정보, 서비스, 금융 산업사회로 진입하고 있다. 최근 한미 FTA 체결 논란에서 보듯이 이제는 세계화로 인한 세계 경제 질서의 재편이 더욱 급속하게 그리고 광범위하게 우리 사회에 충격파를 미치고 있다. 물론 우리 사회를 여러 가지 관점에서 분석하는 것이 가능할 것이지만 여기서는 이 글의 성격에 맞게 교회와 관련된 부분만 분석해 보겠다.

첫째, 우리 사회는 시간이 갈수록 경제적인 불평등이 심화되는 사회가 될 것이고 이런 변화에는 교회도 예외가 아닐 것이다. 지금까지 우리 정부의 주요 경제 정책은 수출에 기반을 둔 경제 발전 모델이었다. 이를 위해 값싼 노동력의 지속적인 공급이 최우선 과제였다. 이 과제를 달성하기 위해 우리 정부가 채택해 온 지속적인 경제 정책이 저곡가 정책이다. 저곡가 정책에 의해 농민들의 농촌 탈출이 줄을 이었으며 이들은 대도시 주변의 값싼 노동자로 전환되었다. 그런데 일정한 경제적인 성장을 이루게 되고 또한 농촌지역의 공동화 현상이 심화되면서 국내에서 더 이상 값싼 노동력 공급이 여의치 않게 되었다. 우리나라의 공장들은 대부분 값싼 노동력을 찾아 중국이나 동남아 지역으로 이전하게 되는 이유가 여기에 있다. 그리하여 우리 사회에는 제조업 공동화 현상과 이에 따른 실업률이 상승하는 선진국의 사회 현상이 급속도로 확산되고 있다. 또한 급속한 IT 산업의 등장으로 많은 컴퓨터가 인간의 일 처리를 대신하면서 더더욱 일자리가 없어지게 된다. 많은 노동력이 일용직이나 임시직으로 생활하게 된다. 이렇게 우리 사회는 금융 전문가, 전문 직업인, 사업가 등의 고액의 소득을 높이는 소수와 안정적이고 지속적인 소득이 없는 다수가 사회 구성원을 이루게 되어 사회 구성원 사이의 경제적인 불평등은 더욱 심화될 것이다. 불행하게도 정부는 이런 현상을 경쟁력을 통한 생산성 제고라는 이름으로 도리어 부추기고 있다.

앞에서 지적한 대로 한미 FTA 체결로 농촌 사회의 공동화 현상은 더욱 심화될 것이며 이들 농촌 거주자들과 대도시 빈민층들이 우리 사회의 대다수 구성원들이 될 가능성이 높아지고 있다. 이들과 소위 서울의 강남 거주자로 지칭되는 우리 사회의 일부 부유층과 특권층과의 소득 격차는 시간이 갈수록 더욱 심화될 것이다. 대기업의 고액 연봉자들과 전문 직종 종사자들, 부동산 가격 급등, 주식가격의 상승, 등 재테크에 성공한 소수의 부유층들이 우리 사회의 한쪽에서 그들만의 명품과 고급  문화를 즐기고 있다. 한편 농어촌 지역민들, 교육 경쟁에서 탈락한 대다수 서민들, 40대 중 후반 기업에서 퇴직당한 후 자영업으로 내몰린 자영업자들, 열악한 노동환경으로 자기들끼리 치열한 경쟁을 겪으면서 더욱 경제적인 어려움을 겪는 대다수 서민들은 그날 벌어 그날 먹기도 어렵다. 이런 상황에서 사교육비의 부담 때문에 출산율은 급속하게 낮아지고 있다. 이런 사회적인 불평등 심화는 앞으로 심각한 사회적 갈등을 만들어 낼 가능성이 있고 이런 충격은 우리 한국교회에도 그대로 밀려들고 있다.

둘째, 우리 사회는 과거부터 현재까지 고도로 중앙집권적인 사회였고 앞으로도 이런 현상이 치유될 가능성은 별로 없어 보인다. 우리 사회가 서울과 그 주변의 위성도시로 급격하게 인구가 집중되고 경제, 문화, 교육, 등 거의 모든 면이 수도권으로 집중되는 비정상적인 현상의 오랜 원인이 이것이다. 지금도 수도권 인구는 점점 늘어나고 있으며 지방은 심각한 인구 감소로 고통당하고 있다. 이는 우리 민족이 오래 전부터 가져온 중앙집권적인 사고방식을 치유하지 못한 결과이며 이는 앞으로 더욱 심화될 것으로 전망된다. 이렇게 중앙으로만 모든 면이 집중하고 그 나머지가 중앙에 의존하는 현상은 지방 내에서도 나타난다. 즉 지방의 대도시는 그 지역의 인구를 끌어 모으고 그 지역의 여러 소도시들은 다시 그 대도시에 의존하는 의존의 피라미드 현상이 일어나는 것이다.

그리하여 서울을 비롯한 수도권에 각 지방의 대도시들이 의존하고 이 지방 대도시에 기타 군소 도시들이 의존하는 소위 ‘의존의 피라미드 현상’은 더욱 더 심화될 가능성이 높다. 이러한 현상은 우리 국민의 생활의 거의 모든 면(정치, 경제, 문화, 교육 등)을 대도시 위주로, 수도권 위주로 사고하는 문화를 만들어 내고 있다. 따라서 지방으로 가서 사는 것을 마치 과거 귀양살이 떠나는 심정을 갖게 되고 대도시 거주자들은 은근한 우월감을 느끼는 그런 현상이 심화되고 있다. 이는 우리 사회가 결코 건강한 사회가 아님을 보여주는 사례이다. 이런 사회적인 시각은 바로 교회에도 영향을 미친다. 서울과 지방도시, 지방의 대도시와 지방의 군소도시 교회간의 격차는 시간이 갈수록 벌어지고 있다. 이런 차이는 목회자들의 목회사기에도 심각한 영향을 미친다.

셋째, 우리 사회는 교육, 경제, 문화는 물론 거의 모든 면에서 경쟁을 혹독하게 강조하고 승자가 모든 것을 독식하고 패자는 아무 것도 못 가지는 정글의 법칙이 지배하는 사회가  되었다. 이런 적자생존의 정글의 법칙은 몇 가지 부가적인 부정적인 결과를 낳는다. 첫째, 경쟁 자체를 당연한 것으로 생각하게 한다. 경쟁은 우리 사회가 움직이는 주요한 원리가 되어 어느 누구도 과도한 경쟁에 대해 문제를 제기하지 않게 되었다. 사실 이런 경쟁의 원리가 인간 사회의 지배적인 원리로 등장한 것이 그리 오래 되지도 않았다. 불과 100년 전만해도 두레, 향약, 품앗이 등 상호 협조와 더불어 살아가는 삶의 지혜가 우리 사회의 주요한 원리였다. 그런데 어느 듯 협력과 상생은 사라지고 오직 경쟁만이 중요한 사회의 규범이 되었다. 둘째, 따라서 경쟁에서 이기는 것이 무엇보다 중요한 생존전략 그 자체가 되었다. 수단과 방법을 가리지 않는 가운데 오직 경쟁에서 이기는 것만이 중요한 덕목이 되었다. 따라서 우리 사회는 그 과정이 좀 부도덕하다해도 경쟁에서 이기게 되면 그 과정의 문제도 미화되고 문제시 되지 않는 실적 위주의 평가가 우선시 되는 비정상적인 사회가 되었다. 셋째, 슬픈 사실은 우리 한국교회도 이런 냉혹한 정글의 법칙에서 자유롭지 못하다는 것이다. 이웃에 나란히 존재하는 교회도 서로 협력하고 동역하기는 커녕 서로 서로가 더 먼저 성장하고 더 크고 좋은 시설과 더 좋은 프로그램으로 다른 교회보다 앞서려고 안간힘을 쓰는 모습을 보이고 있다. 이렇게 교회까지도 정글의 법칙에 지배받는 모습에서 교회에 대한 사회의 평가가 부정적으로 나타나는 것은 안타까운 일이 아닐 수 없다

넷째, 우리 사회는 현대와 탈현대가 공존하는 모습을 보이고 있으며 시간이 지나갈 수록 탈현대적인 모습이 점차 강해질 것이다. 현대적인 모습은 세분화, 세속화, 개인의 자율성 강조라고 한다면, 탈현대는 아무래도 통전적이고 환경 친화적이며, 참여와 공동체를 강조하는 사고이다. 여전히 우리 사회는 현대적인 사고가 지배하는 사회이기는 하지만 점차 탈현대적인 사고도 힘을 얻어가게 될 것이다. 가령, 예를 들면, 여전히 우리 사회는 개발이 우선시 되어 국토 전역에서 대대적인 고속도로 건설 등 토목공사가 진행되고 있다. 이런 토목공사가 건설회사의 로비이거나 자동차와 정유회사의 로비에 의해서이거나 아니면 지자체장의 개인적인 결단이거나 간에 이런 현상은 여전히 우리 사회가 성장과 속도를 중시하는 현대적인 사고에 의해 추동되고 있다는 것을 보여 준다. 그러나 한편으로는 환경의 중요성을 인식하여 자동차를 거부하고 자전거로 출퇴근 하는 사람들이 많아지고 있다. 빠른 스피드 보다는 느리게 살면서 자연과 인생의 소중한 것을 찾으려는 움직임도 감지된다. 이런 모습은 분명히 탈현대적인 사고의 발로이다. 이렇게 우리 사회는 현대적인 사고와 탈현대적인 사고가 공존하면서도 점차 탈현대적인 사고가 중심적인 사고로 자리 잡을 것이다.

미국의 경우 자동차 회사들이 열차회사를 인수 한 후 열차를 폐쇄하는 것으로 자동차 사용을 획기적으로 증가시켰고, 이로 인해 광범위한 대도시 주변의 교외를 만들어내는 결과를 가져왔다.

이런 탈현대적인 사고를 갖는 사람들은 생명에 대해, 특히 환경과 공동체적인 중심에 대해 관심한다. 또한 영적이고 종교적인 감성을 중요시한다. 이러한 시대적 조류는 우리 한국교회에 위기이자 기회로 작용할 것이다. 한국교회가 얼마나 이 탈현대적인 마인드를 교회 목회에 접목하여 자신의 목회에 적용하는가에 따라 지속적인 성숙을 담보할 것인지 아니면 쇠퇴하여 다른 종교에게 인적인 자원을 흡수당할 것인지가 결정될 것이다. 다행히 우리 총회에서는 생명목회를 21세기 목회 파라다임으로 제시하고 이에 대한 목회 전략과 선교 전략을 제시한 바 있다. 이 총회적인 목회 파라다임은 우리 교단의 모든 교회가 숙지하고 철저히 실천에 옮길 때 지속적인 교회 성장은 물론 내적인 성숙도 기할 수 있을 것이다. 나아가서 작은 교회 자립 계획도 이 생명 목회 전략의 연장선에서 접근할 수 있을 것이다.

3. 신학적 교회론

교회론은 과거부터 오늘에 이르기까지 끊임없이 변해왔으나 그 근원은 역시 신약성서에서 찾을 수 있다. 신약학자 폴 마이니어 (Paul Minear)의 『신약성서에 나타난 교회상』에는 아흔 여섯 가지의 다양한 표상들을 제시하고 있다(방주, 누룩 없는 빵, 포도주, 포도원 등등). 그러나 많은 학자들은 대개 교회에 대해 4가지 중요한 표상들에 대해 의견의 일치를 보인다. 그것은 하나님의 백성, 그리스도의 몸, 믿음 소망 사랑의 교제 그리고 성령의 창조물이 그것이다. 그리고 하나님의 나라가 종말론적인 표지로 덧붙여지기도 한다.

1) 하나님의 백성(laos theou)으로서의 교회

하나님의 백성으로서의 교회는 신학적 교회의 표상 가운데 가장 오래된 것이며, 가장 포괄적인 개념이다. 이 개념은 그리스도교가 이스라엘을 상속했다는 의미를 나타낸다. 이 개념은 본래 민족적인 개념도 있었으나 그 보다는 공동체의 목적을 두고 모인 집회라는 의미로 사용되었다. 이 개념을 시간적 역사적 그리고 정치적 실재를 가지면서도 우주적인 차원으로 확장시킨 사람은 사도 바울이다. 즉 사도바울은 호세아서에서 이스라엘에게 하신 여호와의 말씀이 유대인에게 적용되듯이 이방인을 포함한 교회 공동체에도 적용된다고 생각한 것이다. “나는 내 백성이 아닌 사람을 ‘내 백성’이라고 하겠다. 내가 사랑하지 않던 백성을 ‘사랑하는 백성’이라고 하겠다. ‘너희는 내 백성이 아니다’하고 말씀하신 그곳에서, 그들은 살아계신 하나님의 자녀라고 일컬음을 받을 것이다”(롬 9: 25-26).  국가라는 경계도 없고 공동의 언어가 없는 백성, 그리고 단일 민족적 동일성이 없는 백성은 특별한 부류의 백성이다. 이것이 교회인 것이다.

하나님의 백성으로서의 교회는 역사적으로 대단히 중요한 시사점을 우리에게 준다. 처음 예수를 따르던 무리들을 그리스도인이라 부른 도시 안디옥은 당시 국제적인 도시였다고 한다. 18개의 언어와 문화를 가진 민족들이 모여 생활하였다고 한다. 성곽 도시 중앙을 약 6 m의 폭을 가진 대로가 지나가고 있었고 그 양쪽으로 상점 등 건물들이 들어서 있었다고 한다. 성안에 치안을 맡은 군대가 있었고 또한 로마에서 온 관리를 비롯한 부유층들이 큰 땅과 큰 집을 차지했으므로 나머지 성안 지역은 좁은 골목이 거미줄처럼 이어졌고 좁은 곳에서 북적대며 다양한 사람들이 살았다고 한다. 치안이 잘 확립되지 않아 절도와 살인이 일상적으로 이루어지는 험악한 도시였다. 매우 이상한 집단의 사람들이 있었다고 한다. 언어가 다르고 각각의 출신 배경이 다르고 경제적인 위치도 달랐지만 이들은 함께 모여 음식을 나누고 서로 아끼고 돌보는 삶을 살았다. 또한 이들은 공통의 목적 즉 예수 그리스도를 따르고 자신의 소유를 기꺼이 나누어 줄 뿐 아니라 그리스도의 복된 소식을 알리려는 독특한 생활을 했던 것이다. 이 이상한 무리들은 곧 다른 사람들에게 그리스도인이라고 구분되어 불려지게 되었다. 이들은 자신들이 선택되었다고 하는 독특한 동질적인 자기 정체성을 공유하고 있었다. 그들은 자신들이 새 이스라엘이라고 믿었다. 이것이 역사적인 초대 교회의 모습이었다.

오늘 한국교회는 이런 모습을 보여주고 있는지 살펴보아야 한다. 오늘 한국교회는 얼마나 이 사회와 구분된 모습을 보여주고 있는가? 오늘 한국교회는 얼마나 이 시대적 흐름과 다른 삶을 살아간다는 자기 정체성을 확고하게 갖고 있는지 물어야 한다. 이 시대 우리 사회의 많은 영역에서 서로 경쟁하며 몸집 불리기를 위해 전력질주 하고 있을 때 한국교회는 이러한 시대적 흐름을 거부하는 모습을 보여주지 못하고 있는 것은 아닌가? 우리나라 초기의 교회는 높은 도덕율과 신앙적인 삶의 지침에 따라 엄격한 권징이 행해져 교회 공동체가 일반 사회의 존경과 부러움을 사고 있었다. 그러나 오늘 날 한국교회는 이런 과거의 유산을 상당부분 스스로 잠식하고 있으며 이에 대해 사회적인 비판여론도 높은 편이다. 이제 이러한 흐름을 되돌려야 한다. 이 사회에 본이 되는 공동체로 거듭나야 할 필요가 있는 것이다. 우리가 새로운 이스라엘이라는 정체성의 재확립이 중요하다.

2). 그리스도의 몸 (soma tou Christou)

이 새로운 하나님의 백성들은 또 다른 특이한 생각들을 갖고 있었는데 이들은 자신들이 그리스도의 몸이라는 생각을 가진 것이다. 이 표징은 바울 서신에서 주로 나타나지만 신약성서의 다른 곳에서도 많이 나타나기도 한다. 바울은 그가 가진 히브리 전통과 헬라적인 배경을 적절히 조화시켜 교회론을 발전 시켰다. 그리하여 그 단어가 갖고 있는 히브리적인 독특한 문화를 넘어 보편성의 지평을 확대시킨 것이다. 사도 바울이 사용한 그리스도의 몸으로서의 교회는 3가지 차원을 갖는다.

a. 타인을 위한 자기희생: 이는 십자가에 달린 그리스도의 육체적 몸을 그 근거로 삼는다. 성만찬 제정 시 하신 “이것은 너희를 위한 내 몸이다(고전 11:24)” 는 은유는 이것을 직접적으로 보여준다. 여기서 몸을 교회론으로 적용시킬 때 새로운 의미를 부여받게 되는데 이는 교회가 자기를 부정하고 자기 소유를 포기하는 것을 상정하게 된다.

b. 자기를 내어주는 사랑 안에서 하나 됨을 이루는 사회적 연합으로서 새로운 백성의 구성: “우리가 떼는 빵은 그리스도의 몸에 참여함이 아닙니까? 빵이 하나이므로 우리가 여럿일지라도 한 몸입니다. 그것은 우리가 모두 한 빵에 참여하기 때문입니다.”(고전 10‘16-17). 여기서 바울은 자기희생을 모범으로 보여 주신 그리스도의 몸이 신앙공동체의 주체적인 유기체가 된다고 말한다. 이것은 교회 안의 구성원들이 다양하더라도 하나가 되어야 한다는 다양성과 일치에 대한 교회의 본질을 보여 준다.

c. 새로운 인간성을 확립할 우주적 그리스도: 골로새서와 에베소서에서는 지역 회중 가운데 그리스도가 임재 한다는 의미를 벗어나 그리스도가 우주 전체 가운데 임재 한다는 차원으로 관심이 이동하는 것을 볼 수 있다, 그리스도는 만물을 그 발아래 복종하게 하시는 분이시고 만물 위에 서 있는 교회를 그의 몸으로 삼으시는 분이시다. 이는 그리스도가 단순히 우리 인간만을 구원하시려는 것이 아니라 이 자연 세계 나아가 우주를 회복하시는 분으로 그리고 있다. 이 교회론에는 헬라 유대인의 지혜에 대한 사상이 반영 된 것이라고 한다. 20세기의 가장 위대한 과학자 아인슈타인은 “저 우주가 우리 인간의 적인가 아니면 친구인가?”라는 문제를 갖고 일생 씨름했다고 한다. 마찬가지로 예수 그리스도 당시 제자들은 “공중 권세 잡은 천사가 우리 편인가 아니면 우리의 적인가?”라고 물었다고 한다. 이 질문에 대한 답이 우주적 그리스도론이다. 교회는 이 우주적 그리스도의 몸이다. 이것이 의미하는 바는 나중에 논의하겠다.

3). 믿음 소망 사랑의 교제로서의 교회 (koinonia)

하나님의 백성이나 그리스도의 몸으로서의 교회론이 물리적이고 형이상학적인 교회론이다.  새로운 차원의 친교 또는 교제로서의 교회론은 보다 사회적이고 윤리적인 특징을 나타낸다. 각 개인이 다른 교인을 통해 자신의 정체성이나 성취를 발견하는 친교의 공동체가 교회이다. 이 친교는 어렵게 말하면 우리들이 자신의 정체성을 유지하면서 자아를 통제하는 가운데 이루어지는 친교를 말한다. 이는 그리스도의 찢기신 몸에 따라 상징되는 독특한 사랑이 교회 공동체의 조직 속에서 다시 베풀어지게 되는 것을 말한다. 가진 자와 못 가진 자, 배운 자와 못 배운 자, 다양한 지방의 출신들이 함께 친교하는 것을 말한다.

물론 이 코이노니아는 사도행전 2장 42절에 나오는 초대 교회의 네 가지 기본적인 실천 가운데 하나이다(사도들의 가르침을 받고, 서로 떡을 나누고, 기도하고, 친교 하는 것). 그런데 우리가 기억해야 할 것은  여기서 말하는 코이노니아는 신앙의 교제라는 의미보다는 (몬 16절: 이는 신약 성서에 단 한번 등장한다) 아들과의 교제(고전 1:9, 요일 1:3,6), 성령의 교제(고후 13:13, 빌 2: 1) 그리고 복음 안에서의 교제(빌 2:5) 등의 예에서 볼 수 있듯이 공동체의 새로운 실천을 가능하게 하는 신앙이 생겨나는 조건임을 알 수 있다. 따라서 교회는 그리스도 안에서 이루어진 신실하신 하나님의 사랑에 근거한 사랑의 교제라고 부를 수 있다.

4) 성령의 피조물인 교회

오늘 날 신학계에서는 삼위일체 하나님을 새롭게 이해하는 시도가 등장하면서 성령의 중요성이 다시 부각되고 있고 이런 흐름은 교회론에서도 마찬가지다. 성령은 우리 가운데 내재하셔서 개인의 주체성만이 아니라 ‘상호간의’ 주체성을 이루게 하시는 하나님의 특별하신 활동 양식이다. 사도 바울은 건축물과 성령을 관련시켜 교회를 설명한다. 즉 성령은 공동체를 세우거나 창조하신다. 여기서 교회는 하나님의 성전, 신령한 집, 신령한 하나님의 집, 등과 같이 다양하게 묘사된다. 그런데 건축은 과정인 동시에 구조이다. 즉 부르거나 소집하는 활동임과 동시에 그 과정에서 생겨나는 구체적 실재인 건축물 곧 연합체이다. 이 원리는 교회에 대해서도 마찬가지이다.

교회를 가정이나 가족으로 말하고 있다는 사실은 처음에는 그리스도인들이 헬라 세계 도처에서 가정교회로 모였다는 것을 보여 주고 있다.

에베소서 4장에는 유대인과 이방인이 나누어져 이질성을 띠고 있던 공동체가 그리스도의 피안에서 극복되었다고 말한다. 그리스도가 이 땅에서 이루고자 하는 목적은 십자가를 통해 한 몸에서 우리를 하나님과 화해시키고 그럼으로 모든 적대적인 것을 없애려는 것이었다. 이 한 몸은 건축이라는 표상으로 묘사되며 하나님의 한 성령이 이 건축의 과정에서 활동하신다. 이에 대해 피터 핫슨은 이렇게 말한다. “이제 여러분은 외국인도 아니고 나그네도 아닙니다. 성도들과 같은 한 시민이며 하나님의 한 가족입니다. 여러분이 건물이라면 그리스도께서는 그 건물의 가장 요긴한 모퉁잇돌이 되시며 사도들과 예언자들은 그 건물의 기초가 됩니다. 온 건물은 이 모퉁잇돌을 중심으로 서로 연결되고 점점 커져서 주님의 거룩한 ‘성전’이 됩니다. 여러분도 이 모퉁잇돌을 중심으로 함께 세워져서 신령한 하나님의 집이 되는 것입니다.”

성경은 교회는 성령이 만드는 집으로 묘사한다. 앞에서 본 대로 대도시에 자리한  거대한 교회들은 그 성장과정이 농경사회에서 현대사회로 변한 우리 사회의 변화와 뗄 수 없는 관계를 갖고 있다. 따라서 이런 시대적 변화의 배후에 작용하고 섭리하시는 하나님의 뜻을 우리는 깊이 되새겨야 한다. 교회는 결코 한 목회자의 뛰어난 능력이나 카리스마에 의해 성장하는 것이 아니다. 성령님의 사역에 의해 교회가 만들어지고 유지되고 성장한다. 이런 성령의 피조물이라는 교회론에 비추어 보면 오늘날 우리 한국교회의 여러 문제점들이 비판적으로 극복될 수 있을 것이다.

5). 하나의, 거룩한, 보편적, 사도적 교회 (One, Holy, Catholic, Apostolic Church)

신학자들은 고대로부터 교회가 갖고 있었던 네 가지 표지에 근거하여 교회를 하나의, 거룩한, 보편적이고 사도적인 교회로 설명한다. 먼저 하나의 교회란 당시 교통이나 통신이 극히 미비한 당시 여러 지역에 흩어진 교회의 통일성을 주장하기 위해 주교가 교회에 속하며 또한 교회가 주교에 속한다고 하였다. 서로 흩어진 교회들이 주교의 응집력에 의해 서로 연결되고 결합되어 있다고 주장한 것이다. 이런 하나의 교회의 전통은 오늘 날 두 가지 과제를 우리에게 던져 준다. 첫째, 다른 교파에 속한 교회들이 서로 협력하고 일치하려는 에큐메니칼 운동의 원리로 나타난다. 둘째, 여러 지역에 속한 동일한 교단 내의 교회가 당회, 노회, 총회로 하나의 교회를 이루는 것이다. 이는 개교회주의를 극복하고 모든 교회가 하나의 교회인 것을 고백하는 그리스도교의 고유한 전통인 것이다. 일치의 전제는 다양성과 서로 차이가 있다는 것을 인식하는 것이다. 그러나 이런 다양성과 차이가 있더라도 한 총회의 권위아래 우리는 하나임을 고백하는 것이다. 인종, 언어, 문화, 지방의 차이가 이 원리에 의해 극복된다.

교회는 물론 거룩한 교회이다. 교부시대부터 교회의 전통은 몬타누스주의자들이나 도나투스주의자들의 주장처럼 성령 받은 사람들이나 허물이 없는 사람들만 교회에 있어야 한다는 극단적인 주장을 배제하였다. 교인들이 흠이 없거나 성령이 언제나 충만하기 때문이 아니라 교회에 임재하시는 하나님이 거룩하기 때문에 교회는 거룩하다고 보아야 한다. 또한 루터의 고백처럼 구원받은 죄인들의 모임이기 때문에 교회는 거룩한 것이다. 물론 교회는 언제나 보다 더 거룩하고 세상의 모범이 되도록 끊임없이 노력해야 하는 것은 두말할 나위가 없다.

교회는 보편적이다. 2세기 초 이그나시우스가 지역감독이 속한 교회와 대비되는 전체교회 또는 완전한 교회라는 의미에서 보편적 교회라는 말을 처음 사용하였다. 이는 후에 교리적 보편성, 지리적 보편성, 수적 보편성 , 그리고 시간적 보편성을 의미하게 되었다. 이 말은 우리 한국교회는 2세기나 6세기 12세기 유럽에 있었던 교회와 연속성과 동질성을 갖는다는 의미와 또한 미국이나 아프리카나 라틴 아메리카에 있는 교회와도 동질성을 갖는다는 의미를 갖고 있다. 물론 서울에 있는 교회가 전라도 지방이나 울릉도에 있는 교회와 동질성을 갖는다는 의미로도 사용될 수 있다.

이교적이 아니며 분리되지 않는 정통(Orthodoxy)라는 의미

온 세상으로 확장된다는 의미

다른 어떤 교회보다 더 많은 구성원이 있다는 의미

다른 모든 교회보다 오래된 교회라는 의미

교회는 사도적이다. 물론 우리는 사도는 보냄을 받은 자로서 예수 그리스도의 제자이거나 그리스도와 특별한 관계를 가진 사람들이 사도로 보냄을 받았다는 사실을 안다. 그래서 그 사도들은 특수한 권위를 가졌던 것이 사실이다. 그래서 사도적이라는 말은 “그리스도의 사도들과 직접적인 관련을 갖는 일”을 뜻하게 되었다. 따라서 본래의 사도적 증거는 반복될 수 없다. 그들은 더 이상 이 세상에 존재하지 않기 때문이다. 그러나 사도적인 선교나 주님께 복종했던 사도들의 봉사의 선교는 계속될 수 있다. 또한 그리스도를 증거하고 선포하는 사역 또한 계속될 수 있다. 그리고 이 사도들의 사역은 로마 카톨릭 교회가 주장하는 것처럼 성직자들에게 전승되는 것이 아니라 교회에 전승된다. 그리고 이 교회는 하나님의 백성들이라는 사실을 우리는 기억한다. 이렇게 사도적이라는 것은 한스 큉의 말처럼 성직 직무들이나 조직의 지배형태라기 보다는 교회의 기초를 이루는 사건 즉 예수 그리스도에 대한 선포와 봉사의 사역에 관련된다는 것을 기억하는 것이 중요하다.

이렇게 신학적인 교회는 하나님의 백성, 그리스도의 몸, 믿음 소망 사랑의 교제, 성령의 피조물, 그리고 하나의 거룩한 보편적인 사도적인 교회라는 것을 간략하게 살펴보았다. 이러한 신학적인 교회론은 물론 사회학적인 교회론과 함께 고찰되어야 하나 이 글에서는 생략하였다. 그렇다면, 이런 신학적인 교회론은 작은 교회를 돕기 위한 우리 총회의 노력에 어떤 시사점을 주고 있는지 살펴보기로 한다.

4. 작은 교회를 돕기 위한 교회론적 토의사항

앞에서 살펴 본대로 교회의 사이즈를 결정하는 요소는 여러 가지가 있다. 교회의 위치, 목회자의 능력, 교인들의 헌신의 정도, 시대적인 흐름 등 교회가 성장하고 성장하지 않는 것을 결정하는 요소는 대단히 많다. 그러나 초대교회는 결코 건물이나 회중의 크기가 아니라 그리스도를 따르는 무리들이 새로운 하나님의 백성으로 자기 정체성을 가진 집단을 이루었고 이들이 교회라고 불린 사실을 우리는 다시 기억해야 한다. 그렇다면 이런 초대 교회를 거쳐 교부 시대를 지나 오늘날까지 발전해온 교회론이 오늘날 현실적으로 존재하는 작은 교회를 경제적인 자립을 위해 우리에게 어떤 새로운 안목을 주고 있는가?

첫째, 하나님의 교회는 나와 너가 없는 하나의 백성이라는 생각을 새롭게 해야 한다. 고전적으로 교회는 하나의 교회(One)였다. 우리 총회 안에 속한 교회는 바로 하나의 교회이다. 교회의 구분에 따라 개 교회 목회자(local church pastor)가 있고,  노회장(presbyter)이 있으며, 총회장(moderator)이 있다. 이들의 권위 아래 교회가 하나로 통솔된다. 한 개교회 목회자가 노회 일을 하며, 총회 일을 돌보고 섬기는 것은 그런 임무가 목회자의 목회의 연장선상에 있기 때문이다. 우리 총회 산하의 목회라면 대도시의 큰 교회의 일이나 작은 지방 교회의 일이 구분될 수 없다. 따라서 작은 교회를 지원하고 도우는 대도시의 대형교회와 지원을 수동적으로 받는 작은 교회라는 구분은 하나의 교회라는 이 신학적 원리와 맞지 않는다. 이 점에서 작은 교회를 지원하는 대도시의 대형교회의 목회자들과 교인들의 인식 전환이 시급하다. 이러한 인식 전환을 위해 대도시 대형교회의 교인들을 위한 훈련과정이 반드시 필요하다. 왜냐하면, 이들이 다른 교회를 돕는 것이 아니라 같은 한 교회를 섬기는 사역에 동참한다는 의식을 갖는 것이 필요하기 때문이다. 오늘 날 대도시 대형교회 교인들은 대부분 원래 농촌 출신들이며 그들의 학교와 직장 때문에 대도시로 이주한 사람들이다. 따라서 하나의 교회라는 인식을 시급히 회복해야 한다.

둘째, 교회는 세상과 구별된 거룩한 기관이라는 생각을 가져야 한다. 오늘날 우리 사회는 경쟁이 너무나 당연시 되는 시대가 되었고 교회도 예외가 아니다. 경쟁의 결과 승자와 패자가 나누어지고 빈익빈 부익부의 악순환이 계속되고 있다. 모든 것이 중앙으로 집중되는 현상도 큰 사회적인 문제이다. 이런 우리 사회의 부정적인 모습이 그대로 교회에도 투영된다면 그것은 문제이다. 이 세상은 모두 크고 화려한 것을 추구하지만 교회는 이 세상적인 모습을 닮아가서는 안 된다. 성서에 나타난 예수 그리스도의 가르침은 굶주리고 배고픈 사람들에게 “너희가 먹을 것을 주어라”라는 명령이었음을 기억해야 한다. 오늘 날 교회가 세상 사람들에게 너무 자신만 위하는 이기적인 모습으로 보이는 것은 매스 미디어의 일방적 보도나 부정적 인터넷의 여론 몰이의 탓도 있으나 그렇다고 우리 교회의 책임이 전혀 없다고 할 수는 없을 것이다. 따라서 이런 교회에 대한 부정적인 시각을 벗어나기 위해서 나눔의 원리를 적극적으로 실천해야 한다. 대도시의 대형교회들이 농어촌의 작은 교회를 전폭적으로 지원하면서 그 지역이 활성화되고 새로운 변화를 일으킨다는 소식이 들리기 시작하면, 분명 교회를 향한 부정적인 시각들이 수정되기 시작할 것이다. 물론 이런 일을 할 때에는 제한된 예산을 효율적으로 집행하고 작은 교회가 스스로 경제적인 자립이라는 목적을 달성하기 위한 우선순위는 엄격하게 지켜져야 할 것이다.

셋째, 교회는 보편적이라는 생각을 가져야 한다. 물론 이 보편적이라는 말은 하나의 주교가 있는 교회에 대해 전체 교회라는 생각으로 발전된 것이라는 것을 이미 지적한 바 있다. 서울에 자리한 교회나 지방에 있는 교회나 개교회가 전체 교회에 속한다는 것을 나타내는 의미이다. 그러나 하나의 교회가 두 가지 의미를 가졌듯이 이 보편성의 문제도 두 가지로 생각해 보아야 한다. 즉 모든 개 교회가 보편적 교회에 참여한다는 생각이 그것이고, 교회는 전체 사회에 속한다는 생각이 그것이다. 따라서 우리는 교회의 보편성 문제를 교회가 단순히 그리스도 교회 교인들을 위한다는 생각에서 벗어나 교회가 속한 전체 공동체 내지는 사회를 섬기는 기관이라는 개념으로 확대해야 하며, 이러한 사고의 지평을 가능케 하는 것은 바로 우주적 그리스도론이다. 즉 그리스도는 우리 인간만 구원하시는 분이 아니라 온 자연과 사회와 우주를 통전적으로 구원하시는 그리스도로 생각해야 한다.

그렇다면 교회는 교회 만을 위하기 보다는 전체 공동체를 살리는 프로그램을 실시해야 한다. 작은 교회가 자립하도록 도와주려면, 교회에 대한 지원도 필요하지만, 그 교회가 속한 공동체를 살리는 길이 무엇인지 살펴 이런 프로그램을 지원해야 한다. 우리는 은행의 대출을 받지 못하는 열악한 공동체에 대출을 전문으로 하는 마이크로 크레딧 은행(micro credit bank)에 대한 소식을 듣는다. 가난한 지역 사람들은 기성 은행에서 대출 받는 것이 불가능하다. 따라서 이들이 어떤 사업을 일으켜 가난에서 탈출하는 것은 특별한 계기가 없는 한 불가능하다. 이럴 때 마이크로 크레딧 은행은 가난한 지역의 개인에게 대출을 하는 것이 아니라 이들이 제출한 공동체의 프로젝트의 타당성을 평가하여 대출하여 준다. 그런데 이 마이크로 크레딧 은행의 대출금 회수 비율은 일반 시중 은행이 대기업에 대출해 준 후 회수하는 비율보다 월등하게 높다. 가난한 지역의 사람들이 성공하여 빌린 돈을 갚는 율이 기업이 갚는 것보다 높다는 것은 이들이 작은 도움으로도 성공할 동기부여가 높다는 사실을 보여준다. 이것은 우리의 작은 교회가 속한 지역을 활성화시키는 프로젝트의 중요성을 보여주는 예가 아닐 수 없다. 작은 교회라고 해서 무조건 지원한다면 많은 제한된 자원에서 생기는 문제의 해결은 요원해진다. 그리고 그 작은 교회는 영원히 의존적인 타성에서 벗어나기 어려울 것이다. 공동체와 더불어 성장하도록 하는 작은 교회 지원 모델을 적극 개발하고 도와야 한다.

넷째, 교회는 그리스도의 희생에 근거한 공동체라는 것을 기억해야 한다. 예수 그리스도의 구원의 사역은 자신의 몸을 십자가에 바쳐 희생된 바탕에서 이루어진다. 따라서 작은 교회를 지원하는 사업은 이 그리스도의 희생의 정신을 되새기는 가운데 진행되어야 한다. 이 희생의 원리는 지원하는 교회나 지원을 받는 교회나 마찬가지로 적용된다. 지원하는 교회에서는 자신들의 인적자원, 재정, 그리고 시간과 여러 물자를 지원하는 가운데 희생이 경험된다. 지원 받는 교회도 이러한 지원을 소중하게 사용하여 소기의 목적을 달성하도록 동일한 희생의 원리를 발휘해야 한다. 아니 빚진 자의 심정으로 더욱 간절하게 교회와 그 교회가 속한 공동체를 섬겨야 한다. 그 지역의 생명을 죽이는 문화가 무엇인지 엄밀히 가려내어 생명을 살리는 문화로 바꾸어야 한다. 이 과정에서 엄청난 자기희생과 자기 부정이 요구된다. 교회의 근거는 희생의 공동체라는 생각이 중심에 있다.

다섯째, 그러면서도 교회는 성령의 피조물이라는 생각을 가져야 한다. 물론 모든 일을 계획하고 진행하는 것은 우리 인간의 몫이지만 이를 이루시는 분은 하나님이라는 신앙의 고백으로 접근해야 한다. 이는 결코 우리 인간의 책임을 약화시키는 의미로 사용되는 것은 아니다. 교회를 만들고 유지하고 지탱하시는 분은 성령이시다. 교회의 본질은 성령이 내재하시는 공동체가 성령의 능력으로 움직이고 활동한다는 데 있다. 따라서 성령의 능력이 우리가 서로 다르고 다양한 배경에도 불구하고 하나라고 고백하도록 한다. 성령의 능력이 우리를 사랑의 매는 줄로 하나로 매게 한다. 성령의 창조적 능력이 교회를 세상 가운데 있는 세상을 섬기는 교회로 자리하게 한다.

마지막으로 교회는 종말론적인 공동체라는 생각을 가져야 한다. 종말론적인 사고는 주인이 타국에서 돌아 올 때가 있다는 사실을 기억하는 데 있다. 우리가 갖고 있는 것은 우리 것이 아니다. 주인이 맡기신 것이고 이를 주인의 뜻에 맞게 사용해야 한다. 또한 종말론적인 사고는 오늘 우리의 현실에 안주할 수 없도록 만든다. 끊임없이 갱신되고 개혁되어 보다 나은 모습으로 나아가야 한다. 종말론적인 사고가 오늘의 우리 모습을 비판적으로 보게 만든다. 작은 교회를 돕는 이 사업은 교회가 종말론적인 공동체라는 사실을 기억하면서 보다 나은 내일의 모습을 그리는 가운데 일어나야 한다.

5. 나가는 말

이상에서 우리는 교회가 갖는 이중의 변증법적 존재를 확인하고 한국교회가 속한 사회에 대한 분석을 시도하였다. 우리 한국교회는 우리 사회의 급속한 변화에 일정 정도 영향을 받고 있으며, 이런 영향을 의식하면서도 전통적인 신학적 교회론에 조명하여 자신을 개혁해야 하는 당위성을 확인하였다. 한국 사회는 경제적인 불평등의 심화, 고도의 중앙 집권적 경향, 지나친 경쟁의 강조, 탈현대화 조류의 점증 등 여러 가지 현상이 동시 다발적으로 일어나는 매우 역동적인 사회이다. 이런 시대적 조류의 변화는 한국교회에 위기로 작동하기도 하고 기회로 다가오기도 할 것이다. 문제는 성령의 도우심을 받아 이런 위기를 어떻게 기회로 바꿀 것인지 모색하는데 있다.

우리 총회가 정한 생명 목회로의 목회 파라다임 전환은 이런 면에서 대단히 시사적이다. 이는 생명을 살리고 더 풍성하게 하시는 그리스도의 사역을 이어받는 목회이기 때문이다. 또한 이 생명 목회는 이 탈산업사회로 진입하는 우리 사회 구성원들에게 가장 잘 어필할 수 있는 목회 파라다임이 될 것으로 전망한다. 우리 사회에서 광범위하게 이루어지는 생명을 죽이는 무자비한 경쟁을 극복하고 더불어 공존하고 상생하는 생명세계의 삶의 지혜를 교회는 나누어야 한다. 우주적 그리스도의 사역을 우리 교회는 감당해야 하는 것이다.

고전적인 교회론은 여전히 우리 사회에 있는 한국교회에도 유용하다. 하나의 거룩한 보편적 그리고 사도적인 교회는 종말론적인 교회 공동체이다. 하나님의 백성으로, 그리스도의 몸으로, 성령의 피조물로 성령이 내주하시고 만들어가는 건축 과정으로서의 교회를 고전적 교회론은 말하고 있다. 우리 한국교회는 이런 고전적인 교회론을 다시 확인하고 자신들의 목회에 적용시킬 필요성이 점증하고 있다.

작은 교회를 지원하고 돕는 당위성은 여기에 있다. 교회는 하나의 교회이다. 교회는 어느 지역에 있든지 하나이다. 교회의 규모와 상관없이 한국 전역에 흩어진 우리 교단의 교회들은 한 총회장의 권위아래 하나의 교회를 이루고 있다. 한 노회 안에 흩어져 있는 여러 교회들도 마찬가지로 한 노회장의 권위 아래 하나의 교회를 이룬다. 나와 너, 내 교회 너의 교회의 구분은 사라진다. 따라서 큰 교회 작은 교회의 구분도 사라진다. 교회는 우리 모두를 사랑의 끈으로 묶는 성령의 피조물이다. 따라서 지원하는 교회나 지원받는 교회가 모두 이런 교회론의 입장에서 훈련받고 공동의 목적을 공유해야 한다. 그들은 사도적인 직임을 전수한 사도적 교회의 구성원들이기 때문이다. 이들은 구원받은 백성들고 이 세상과 구분되는 거룩한 삶을 살아야 한다. 이렇게 될 때 우리 한국교회는 잃어가는 세상으로부터의 신뢰를 회복할 수 있을 것이다. 작은 교회를 돕는 이 사업의 중요성은 고적적인 교회론에 비추어 볼 때 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 삼위일체 하나님이 우리 총회의 이 귀한 사역에 풍성한 은총을 내려 주실 것을 간절히 기도한다.

토의할 사항

1. 우리 사회의 변화에서 생겨난 부정적인 문제점들이 우리 교회에도 영향을 미치는 것         에는 무엇이 있는지 살펴 보자.

2. 작은 교회를 도와야 하는 것이 당연한 신학적이고 성경적인 근거는 어떤 것이 있는지         토의해 보자.

3. 작은 교회를 지원하기 위해 우리가 당장 할 수 있는 것은 어떤 것이 있으며, 노회나         총회에서 해야 할 일이 무엇인지 토의해 보자.

4. 교회가 단지 교인들만을 섬기는 것이 아니라 지역 전체를 섬기는 하나님의 전위대로         쓰임받기 위해 교회가 할 수 있는 것은 어떤 것이 있는지 살펴보자.

교회자립훈련을 위한 커리큘럼 기획안
오현선 교수(총회 교회자립위원회 교육기획위원, 호신대 교수)

이 글은 지난해까지 노회에서 실시해 온 교회생명살리기 프로젝트 워크숍의 성과와 평가를 기반으로 하여 앞으로 지속되고, 운영되어야 할 교회자립훈련을 위한 교육 커리큘럼의 형성이 시급히 필요함이 논의 된 바, 이에 대한 응답적인 글이라 할 수 있다. 여기에서는 커리큘럼의 기본성격과 목표, 방향을 설명하고, 실시해 온 프로그램의 내용을 분석하여 주제에 따라 크게 영역화 한 각 범주를 서술하고 이를 토대로 하여 교육프로그램의 형성에 대한 원칙을 제시해 보고자 한다.

Ⅰ. 교회자립의 목회자 역량강화를 위한 참여 실천적 커리큘럼(Participatory Praxis	Curriculum)의 4가지 기본요소

교육은 사람의 변화(transformation)를 기대하는 실천적 행동(praxis)이다. 프락시스라는 개념은 성찰과 행동의 순환적 관계에서 창조, 파생되는 실천적 행동을 의미한다. 따라서 실천적 행동을 지향하는 교육은 이론과 실천이 상호 밀접한 관계를 이루는 통전적 커리큘럼(curriculum)에 기반하여 진행되어야 한다. 본 발제자는 교회생명살리기 프로젝트로 기획된 교회자립훈련프로그램의 통전적 커리큘럼의 초안을 기획함에 있어 이 커리큘럼의 주제를 참여실천적 커리큘럼(PPC: Participatory Praxis Curriculum)으로 정의하려고 한다.

이는 그동안 각 교회의 목회를 지탱해 오면서 학습자 스스로가 가지고 있는 축적된 경험과 문제해결을 위한 준비도와 의식의 정도를 평가해 볼 때 이들이 가진 교육에 대한 자발성과 열정을 긍정하고 더욱 증진, 향상하도록 하기 위함이다. 참여실천적 커리큘럼의 내용은 아래의 네 가지 영역을 포함할 것을 제안하는 바이다.

1. 동기화된 학습자(Identifying Motivated Participants)의 발견

작년까지 시행되어 온 교육훈련의 과정을 통해 미자립 교회 목회자들이 스스로 문제의식을 가지고 그 문제를 해결, 극복하기 위하여 새로운 교육적 시도와 재교육의 과정이 필요하다는 것을 인식하고 있음이 증명되고 있다. 이 부분은 학습자가 이미 교육의 과정에 참여하기 위한 동기를 가지고 있다는 것이며 학습자의 주체적인 자발성을 이끌어 내기 위한 기반작업이 이미 되어 있음을 의미한다. 따라서 PPC안에서는 학습자를 참여자(participant)로 개념화 한다.

PPC는 참여자들이 스스로에 대한 성찰의 교육과정을 경험함으로써 참여자의 자의식, 정체성, 자아의 개념을 확립할 성찰적 기회를 가지도록 기획되어야 한다.

2. 현실분석(Awakening to Reality)

2005년도 워크숍 자료를 통해서 강조되고 있는 것 중 하나는 교회가 위치하고 있는 지역의 특성을 인식하고 그에 맞는 목회적 지역성과 선교적 과제를 창출하는 것이다. 따라서 PPC는 미자립 교회의 지역성을 연구하고 지역이 가지고 있는 사회적, 문화적, 정치적 현실등 다양한 측면의 현실 분석과정을 포함하여야 한다. 또한 참여자들이 성장주도의 교회발전의 문제점들을 비판적으로 분석하면서 지역교회라는 자신의 존재적 특수성과 정체성을 형성할 수 있도록 이를 지원할 새로운 교회론의 학습과 연구가 필요할 것이다.

3. 인식의 재구성 (Deconstruction of Conception/ Knowledge and Reconstruction of Transforming Consciousness)

목회적 중심성을 성장지향에서 ‘생명’ 중심으로 옮겨가는 일은 생각을 바꾸고, 삶의 패턴을 변화하고, 기존에 가지고 있었던 목회적 지식, 개념, 인식의 전환을 동반하지 않으면 일구어 낼 수 없는 일이다. 이를 위해서는 그동안 가지고 있었던 부정적인 목회의 개념을 해체하고, 편견을 극복하고, 헛된 신화를 제거하는 등의 새로운 인식의 재구성을 경험할 교육적 과정이 요구된다. 따라서 그동안 미자립 교회가 가지고 있었던 패배의식, 좌절감, 무기력증 등의 원인이 구체적으로 어디에 기인하고 있는지를 살펴서 새로운 해석적 틀을 마련해야 할 것이다.

4. 실천을 향한 헌신(Commitment to Praxis)

참여자들은 이미 자신의 교회를 사랑하고 지역을 사랑하며 새로운 시도와 변화를 위해 동기부여된 목회자들이다. 교육적 평가 작업을 스스로 해 봄으로써 실천의 목록을 기획하고 다양한 목회적 프로그램을 구상하며 창조하여 공유하는 장을 마련하여야 할 것이다.

개인, 개교회, 연합, 목회자 지역 소그룹 등 다양한 차원의 네트워킹을 마련하여 개인적 삶을 나누고 실천적 연대를 기획하도록 도와야 할 것이다.

II. 기존 워크샾에서 진행된 프로그램의 영역들

각 노회에서 지난해까지 실행하였던 기존의 워크샾 내용을 3차 워크샾 자료집으로

나열해 보면 다음과 같다.

목회클리닉	교회성장5개년방향성              거룩한독서

교회성장세미나	사회복지이해	묵상기도훈련

현장탐방	체험교육	방과후 교육시대선교

고령화시대노인복지	지구화시대의 지구촌학교	열린셀모임

전도훈련(오이코스)	가정폭력세미나	농촌진단

목회자 자신돌보기(애니어그램, 그림, life history 나누기	생명살림의 영성

영성훈련	선교이해	농촌교회이야기

농촌목회이야기	목회계획세우기	잔치, 격려

후속사업, 컨설팅	독서토론	영성지도

생명살리기운동의 신학적 배경	관상기도

창조적 들음	영적일지 씨기	효과적 대화법

교회자립화에 대하여	공동체그물형성과 대화	한국교회 현황과 과제

다양한 정신질환이해와 분별	영적일지와 대화록 기록	영성적 고독과 위안

지역사회 봉사의 실제	꿈의 해석과 분별	그룹영성지도 실습

영분별원리(성령,악령,심리적현상)	경제세계화와 세계농업의 흐름/ 생명살림의 영성

정부의 농촌지원정책	춤명상	생태체험명상

건강, 웰빙,먹거리	숲속작은학교	목회자 가정의 영적회복

복지선교를 통한 농촌교회살리기	목표관리제도입을 통한 농촌목회 활성화방안

농촌전도 방법연구	농촌교회 교육의 실제	교육활성화

목회자와 사모님대화	목회계획서작성

스테반 돌봄사역(목회상담적 돌봄)  부부사랑만들기...

위의 내용을 커다란 주제로 영역화해 보면 다음과 같은 10개의 영역으로 나눌 수 있다.

1. 목회자의 개인성찰을 지원하기 위한 프로그램

2. 교회생명 살리기 프로젝트에 대한 취지를 이해하기위한 프로그램

3. 지역성에 근거한 사회복지, 지역돌보기를 위한 교양강좌 프로그램

4. 영성훈련과 영적지도에 관한 교육 프로그램

5. 농촌지역에 대한 사회과학적 이해와 목회적 이해 프로그램

6. 인간관계와 의사소통에 관한 프로그램

7. 목회 상담적 돌봄을 위한 목회자 프로그램

8. 현장체험과 탐방을 통한 목회적 도전 프로그램

9. 구체적 목회계획 수립과 컨설팅

10. 축제와 축하

이 교육훈련이 지향하고자 하는 커리큘럼의 기획방향이나 목적은 위에서 제시되고, 이미 실시해 온 교육 워크샾의 내용과 목회자들의 동기, 요구, 필요성들과 함께 어우러져야할 것이다. 그리고 다시 이 내용들은 PPC가 제시하고 있는 4가지 요소들과 소통관계에 있어야 한다.

III. Program Sampling의 원칙

1. 농촌교회와 도시교회의 워크샾을 위한 프로그램 기획은 참여자들에게 위의 영역과 더불어 이 프로그램의 의의와 비젼을 제시하고 우선적으로 목회자들이 학습하고 경험하고자하는 내용에 대한 기본 조사를 반영하여 구성되어야 할 것을 제안한다.

2. 각 교육 프로그램을 진행하기 전에 활동하게 될 강사진을 확보하고 이들에 대한 시각 맞추기, 즉 이 프로젝트에 대한 의의와 비젼을 공유해야하는 시간이 마련되어야 할 것이다.

3. 워크샾의 프로그램은 PPC의 네 요소 중 어느 요소와 소통하고 관계된 내용인지를 평가하여 각 워크샾이 이 4요소를 골고루 포함하고 있는지를 평가하여야 한다.

4. 각 워크숍 후 후속프로그램에 대한 설명을 참여자들에게 한 후, 참여자들이 후속프로그램에 희망하는 요소를 참여자로부터 듣고 이를 반영하여 2차 워크샾의 내용을 융통성있게 재구성한다.

교회자립훈련프로그램의 신학과 커리큘럼 제안

황홍렬  교수(총회 교회자립위원회 교육기획위원, 부산장신대)

1. 배경

지난 회기 중에는 총회 국내선교부에서“교회생명살리기 프로젝트”를 8개 노회를 대상으로 실시하여 좋은 성과를 얻었다. 초점을 총회의 생명살리기운동 10년에 맞춰 “생명교회, 생명목회, 생명선교”를 지향했다. 또 ‘미자립교회’(경제의 시각으로 교회를 보는 용어로 신학적으로 바람직하지 않다)에 초점을 맞추되 목회자들의 치유, 생명목회와 생명선교를 다양하게 시도하도록 격려한 것이 큰 의의라고 생각한다. 그동안 정책 총회, 사업 노회라고 해왔지만, 이번 프로젝트를 통해 총회는 프로젝트의 큰 틀과 방향 등을 제시하고, 노회가 사업을 주관하도록 한 것은 큰 진전이라고 본다. 이런 성과를 바탕으로 지난 9월 총회에서는 이러한 목회자 훈련을 교회자립훈련 프로그램으로, 전국 노회로 확대하도록 결정했다. 즉 총회가 중요시 여기는 “교회자립 사업”과 2002년부터 2012년까지 실시하고 있는 “생명살리기운동”을 결합시켰다고 볼 수 있다.

2. 교회자립과 생명살리기운동

1) 교회 자립

교회 자립은 통상 재정적 측면에서 보는 것이지만 성서적으로나 신학적으로 교회를 재정적 자립으로만 바라보는 시각은 지지받기 어렵다. 교회를 예수 그리스도를 머리로 하는 지체공동체(고전12장)라고 보든지, 하나의 거룩한 보편적 사도적 교회라고 정의하든지 간에 교회의 교회됨은 삼위일체 하나님과의 관계에 달려있지 교인 숫자나 재정 규모에 달려있지 않다. 교회 자립이 강조된 것은 19세기 후반 “삼자원리”(자립, 자치, 자전)가 강조된 이후였다. 이 원리는 한국교회와 선교에 지대한 영향을 주었다. 교회성장에 기여했다는 점에서 긍정적 영향을 받았다고 하겠지만 교회에 대한 이해가 협소하여 개교회주의로 가고(교육선교, 의료선교, 사회선교 전통 무시), 선교가 교회 개척을 지향하고 교회중심의 선교로 고착된 것은 부정적 영향이라 하겠다. 교회를 이러한 “불법적 중심”(호켄다이크)으로 구하는 것이 선교다. 하나님의 나라를 이 땅에 이루도록 부름 받은 교회가 자신의 선교적 과제를 감당하는 한 교회가 될 수 있다(교회의 신학적 자립, 교회의 신학적 질 획득). 교회에 대한 정태적 이해(말씀, 성례전, 치리)는 역동적 이해(선교)에 의해 보완되어야 한다. 그런데 교회가 하나님의 나라를 지향하는 한 재정적 자립은 바람직하다. 문제는 본말이 전도되어 교회가 재정적 자립만을 강조하여 교회 자체의 유지와 양적 성장에 치중하여 선교조차 교회성장의 수단이 될 때이다.

따라서 총회의 교회자립 훈련 프로그램은 교회가 하나님의 나라를 이 땅에 이루는 삼위일체 하나님의 선교(missio Dei)에 참여하면서 재정적 자립을 추구하는 것과 교회의 교회됨을 회복하는 두 가지 목적을 갖는다. 그런데 이 훈련 프로그램은 ‘미자립교회’를 지원하는 교회와 지원받는 교회 사이에 바람직한 관계도 염두에 두어야 한다. 양자의 관계가 ‘주는 자-받는 자’ 관계로 고착되어서는 안 된다. 양자 사이에 나눔과 섬김, 코이노니아와 디아코니아가 이뤄져야 양 교회 모두 교회됨을 회복하거나 새롭게 할 수 있다.

2) 생명살리기운동

생명의 단위를 찾다보면 우주의 모든 생명이 상호의존하고 있음을 깨닫게 된다. 그래서 온 생명(global life, cosmic life)이라고도 한다. 그런데 인류가 직면한 현실은 인류 생존의 위기, 생명의 위기다. 어느 한 사람이나 한 국가, 한 대륙의 문제가 아니라 지구생명 공동체의 공멸이 다가오고 있다. 예수는 선한 목자로서 양들로 하여금 생명을, 풍성한 생명을 얻게 하기 위해 자기 목숨을 내어 주셨다(요10,10-11). 교회가, 그리스도인들이 이 땅에 하나님의 나라를 이룬다는 것은 인간 뿐 아니라 피조물들에게도 풍성한 생명을 얻게 하는 것이다. 총회가 10년 동안 진행하고 있는 생명살리기운동은 생명 위기의 시대에 “하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체”를 이루도록 죽임의 문화, 죽임의 경제를 극복하여 생명의 문화/경제를 세우도록 하려고 하는 것이다. 이를 위해 일치와 갱신, 민족복음화, 사회선교, 세계선교와 에큐메니칼 연대, 교육목회 및 훈련, 신앙과 경제, 한반도에서 나눔과 평화, 기독교와 문화, 정보화 시대의 언론 홍보, 지탱, 지속 자능한 성장을 위한 기본 정책 등 열 가지 주제 영역을 선정했다. 총회 교회자립훈련에서 교회 자립을 생명살리기운동과 연계시킨다면 생명선교와 생명목회를 실천하는 생명교회이다.

3. 목적

이번 교회자립훈련 프로그램의 목적은 ‘미자립 교회’의 재정적 자립과 ‘미자립 교회’ 목회자들이 서로의 어려움을 나누고, 생명목회와 생명선교의 시각을 통해 목회자 자신과 농민, 농업, 농촌사회/주민, 지역사회를 새롭게 바라볼 수 있는 눈(세계관/문명관)을 가짐으로써 목회와 선교 과정에서 지닌 자신의 상처를 치유하고, 하나님이 주신 생명의 풍성함을 누리는 생명교회로 거듭나서, 지역사회에서 교회의 생명선교 과제(생명살리기운동, 생명농업 정착)를 새롭게 인식하고, 그것을 실천할 방법을 모색하며, 생명신학/생명농업의 시각으로 거듭난 도시/농촌 교인들이 믿음으로 서로 격려하는 생명목회 공동체를 형성하는 것이다.

4. 기본 틀

가) 목회자로서 겪은 아픔과 상처를 치유한다.

나) 목회자나 교회가 겪는 문제를 신학적으로 볼 수 있도록 하되 생명신학의 관점에 서도록 돕는다. 교회는 올바른 신학적 토대 위에, 교회와 선교, 삼위일체 신론, 구속론과 창조신학 등에 서 있어야 한다.

다) 목회자가 변화된 세계에 대해 바르게 이해하도록 한다. 교회는 지자제, NGO와 시민사회, 정보화 사회, 지구화 시대의 상황을 바르게 이해해야 한다. 죽임의 문화, 생명을 죽이는 생명말살의 세력들- 직접적인 생명죽임의 세력인 전쟁이나 폭력, 다양한 경제 주체들의 경제나 문화에 대한 이해, 서구식 발전 패러다임 등 생명말살의 사고방식이나 문화적 패턴 등의 간접적 생명말살의 세력들-을 식별해야 한다.

라) 생명목회와 생명선교 방식을 개발한다. 교회는 복음의 생명력이 살아있는 교회여야 한다. 그래서 영혼구원만 아니라 가정을 살리고, 지역사회를 살리며, 지역문화를 살리고, 지역 살림살이(경제)와 지역생태계를 살리는 생명목회와 생명선교의 방식을 찾아야 한다. 생명목회는 목회자와 교인들, 교인과 교인들/평신도 사이에 복음을 나눔으로써 사람을 살리고 세상을 살리는 복음의 능력을 체험하고 복음을 나누는 방법을 배우도록 한다. 생명선교는 신자유주의적 지구화와 다양한 생명죽임에 의해 죽어가는 민중과 피조물을 살리는 다양한 활동(경제, 정치, 사회)과 사고방식, 문화를 개발해야 한다. 또 생명선교는 전통문화나 종교로부터 나오는 생명살림에 대한 중요한 자원들을 발굴하고 신학적으로 재해석하고 적용하는 방법을 개발해야 한다. 그리고 생명선교는 교인들이 구체적으로 실천할 것, 시민사회단체나 이웃종교들과 함께 실천해야 할 것과 정책적으로 사회나 국가나 대륙이나 세계에 제시할 것들을 개발해 실천하도록 해야 한다.

마) 생명목회와 생명선교를 통해 생명교회를 이루는 방안을 모색해야 한다. 생명교회는 복음의 생명력을 따라 생명목회와 생명선교를 실천하는 교회다. 생명교회는 교인들이 생명선교에 능동적으로 참여하는 의사결정 과정, 목회자와 교인, 교인과 교인 사이에 쌍방통행적인 의사소통 방식, 참여자들 사이에 그물망으로 연결되는 공동체 방식을 통해 생명선교가 결정되고 수행되고 평가되며 조정되어야 한다. 생명교회는 예배와 기도, 성만찬, 사귐, 생명목회 등을 토대로 생명선교와 봉사활동이 펼쳐지는 교회다. 생명교회는 인간구원과 피조물 구원을 함께 이루는 하나님의 선교에 참여하는 교회다. 생명교회는 지역사회 경제(economy)를 살리고 생태계(ecology)를 살리는 에큐메니칼 운동(ecumenism)에 참여하되 시민사회단체들과 이웃종교들과 연대하는 교회다.

5. 방법

가) 3단계 훈련과정으로 진행한다.

나) 1단계 훈련의 목적은 목회자 치유다.

a) 춤 세라피를 통해 마음이 열리게 한다.

b) 목회자들의 살아온 이야기, 목회 이야기를 통해 상처를 드러내고 치유하도록 한다.

c) 춤 세라피와 목회상담 전문가들에 의해 진행되도록 한다.

d) 목회자 사모들의 치유를 위한 프로그램이 병행될 수 있다.

다) 2단계 훈련의 목적은 생명의 신학과 변화된 세계에 대한 이해다.

a) 지자제, NGO와 시민사회, 정보사회, 신자유주의와 지구화 등에 대해 알게 한다.

b) 생명의 신학을 이해하게 한다.

c) 교회와 선교의 바른 관계, 선교에 대한 바른 이해를 갖게 한다.

d) 생명목회와 생명선교, 생명교회에 대한 이해를 갖게 한다.

e) 지역사회에 대한 이해를 하게 한다.

라) 3단계 훈련 목적은 생명목회와 생명선교 방식을 개발하고 생명교회를 이루는 길을 모색하는 것이다.

a) 지금까지 배웠던 모든 것을 토대로 생명목회 방식과 생명목회, 생명교회를 이루는

구체적인 방법을 찾도록 한다. 이를 위해서는 지역사회에 대한 이해를 준비하게 하고 발표하게 한다.

b) 자신의 목회현장과 선교현장에 적합한 방식을 서로 발표함으로써 지도자의 평가나 제안, 참여자들 사이의 상호평가를 통해 수정하도록 한다.

c) 동일한 지역사회에 있는 교회나 목회자의 경우 함께 연대하는 구체적 방식을 찾도록 한다.

d) 지역사회 내 시민사회 단체나 이웃종교와 연대하여 생명선교를 이루는 방식을 찾도록 한다.

마) 1단계 이후 2단계 사이에, 2단계 이후 3단계 사이에 과제물을 제시할 수 있다.

예: 과제 독서, 지역사회 이해

6. 강의 내용

가) 1단계(2박3일)

춤 세라피, 나의 살아온 이야기 나누기, 나의 목회 이야기 나누기

사모 프로그램이 동시 진행될 수 있다.

나) 2단계(2박 3일)

변화된 세계 이해: 지구화, 지자제, NGO와 시민사회, 정보사회

생명의 신학, 교회와 선교, 지역사회선교론, 지역사회 이해, 생명목회론, 생명선교론,

생명교회론

다) 3단계(3박 4일)

웍샵: 생명교회, 생명목회, 생명선교 방안을 찾아 발표하고 문제점이나 장애물을 극복하도록 상호평가나 제안을 하게 한다. 이 때 연대가 가능한 이웃교회나 시민사회단체, 이웃종교 등을 찾도록 한다.

7. 준비과정

가) 준비위원회 구성: 전문위원들, 노회 대표들(목회자 포함)

나) 과정

준비 위원회 구성 --> 커리귤럼 개발 세미나 --> 커리큘럼 개발 웍샵 --> 노회 목회자 의견 수렴 --> 커리귤럼 재조정 --> 1차, 2차 3차 훈련 프로그램 실시 --> 평가

8. 평가

가) 1차, 2차, 3차 훈련 프로그램 실시 후 평가(1,2차는 중간 평가, 3차는 최종 평가)

나) 평가 주체: 준비위원회, 참여자

다) 준비위원회는 기획 목적에 부합되는지를 평가

라) 참여자들은 자신들에게 도움이 되는지 여부를 설문 평가

마) 준비위원회와 참여자들의 평가를 토대로 최종 평가에서 커리큘럼 수정 필요

바) 준비과정부터 평가 기준(목적)을 명확히 하는 것이 필요

교회자립화를 위한 훈련 프로그램 준비

이상진목사(전 총회 교회자립위원회 교육기획위원)

무슨 일이든 마찬가지이겠으나 교회자립화 훈련 프로그램도 원칙을 가지고 진행해야 할 것이다.  만약 원칙 없이 진행한다면 프로그램을 통한 목적달성과 기대효과에 큰 차질을 가져올 것이다 그래서 전문가의 자문과 총회에 지도를 받으며 먼저 교회 생명살리기 특별 프로젝트 프로그램을 진행한 경험을 근거로 이런 원칙으로 진행 하십시오 하는 바램을  말씀드리고자 한다.

1, 이렇게 준비 하십시오

1) 프로그램 준비를 위하여 먼저 담당부서를 조직하게 되는데 이때 유념해야 할 것은 일은 사람이 한다는 것이다 그러므로 어떤 사람으로 조직할 것인가가 중요하다, 먼저 프로그램을 담당할 사람 2-3명을 선정해야 하는데 생명신학에 대한 이해와 생명에 대한 철학이 있어야 하고 나아가 뜨거운 열정으로 헌신할 수 있는 사람이여야 한다. 그리고 노회 원들을 설득하고 이해시키며 협조를 구할 수 있는 능력과 덕망이 있는 사람이 필요한데 전 노회장중에 1-2인을 선정하는 것이 중요하다 또한 재정확보를 위하여 프로그램의 중요성을 잘 인식하고 노회 재정부를 잘 설득할 수 있는 장로들 중에 2-3인을 선정 하는 게 좋다  그리고 범노회적으로 진행하여야 하기에 노회 임원 중 1인, 관계부서 대표1인씩을 포함하는 것도 좋다  혹시 담당부서 인원이 많을 시는 프로그램  소위원회를 두는 것도 좋겠다.

2)준비를 위하여 담당부서가 조직되면 적어도 2-3회 정도 모임을 갖고 프로그램 진행에 대한 이해와  필요성에 대하여 공감할 수 있는 시간을 가져야 하고  동시에 역할분담을 위한 세부 조직이 필요하다 그리고 주제, 커리큘럼, 강사섭외, 예산, 일시, 장소, 훈련대상자 선정 등을 위하여 구체적으로 준비해야 한다.

3)훈련대상자를 선정할 때 시찰별 지역별 혹은 부분별로 선정할 수 있으나 미자립 교회 목회자만으로 하지 말고 1-2명은 자립화 경험이 있는 목회자로 할 때 진행에 도움이 되며 동시에 미자립 교회 목회자들의 자존심을 상하지 않게 하며 자극에 도움이 된다.

2, 이렇게 진행 하십시오

1)프로그램을 성공적으로 진행하기 위해서는 준비된 것을 어떻게 진행할 것인지 순서절차를 정리하여 진행하는 것이 중요하다.

2)훈련 첫 시간에 오리엔테이션 시간을 갖되 교회자립화 훈련프로그램에 대하여 자세히 소개하는 것이 필요하다  단, 목회자들 자존심에 상처를 주지 않도록 주의해야 하며 무엇보다  가장 어려운 목회를 하는 이들로 스스로 자립화와 교회와 노회 교단을 세워 가는데 일익을 감당하는 계기가 된다는 사실을 인식하게끔 해야 한다

3)강사들에게 사전에 훈련의 진행과정과 기대효과를 문서상으로 설명하되 진행직전에 다시한번 언급하여 훈련참여자들로 거부감이나 자존심의 상처를 주지 않도록 해야 한다

4)진행을 다양하게 하는 것이 필요하기에 장소를 미리 점검해야한다 가령,3박4일간 같은 강의실일 경우 지루한감을 주고  또는 강사들에 강의내용에 의하여 강의실 환경이 바뀌어야 할 필요성도 있기 때문이다

5)재정정도에 따라 조정할 수 있겠으나 할 수 있으면 재정을 많이 확보하여 참여자로 하여금 위로하고 쉴 수 있는 그리고 새롭게 충전하고 도전받는 계기가 될 수 있도록 하는 것이 중요하다 예산외에 재정확보를 위해서는 집회 장소에서 가까운 교회나 시찰회에 식사내지는 다과비 찬조를 의뢰할 수 있다

3, 이렇게 평가 하십시오.

1)다음 시간을 위하여 그리고 기대효과를 극대화하기 위하여 평가가 필요한데 3회에 걸쳐 프로그램을 진행한다면 매 훈련프로그램을 마칠 때마다 진행 팀의 평가와 미리 준비된 설문지에 의하여 참여자들의 평가를 동시에 하는 게 좋다 그리고 진행 팀은 평가표를 분석한 후 다음프로그램을 준비하는데 반영하는 것이 좋다

2)3차 프로그램을 마치고 기수모임과 종합평가를 위하여 참여자와 진행 팀 전체를 소집하여 평가의 시간과 위로의 시간을 가지는 것이 좋다

노회 교회자립훈련 프로그램의 실제

김성수 목사(총회 교회자립위원회 교육기획위원)

Ⅰ.  이렇게 기획하십시오.

□ 노회 자립화 훈련의 필요성과 목적

현재 대부분의 미자립 교회는 급격한 사회적 변화-농촌사회의 붕괴, 대교회 중심의 교회성장-로 인해 교인수가 줄어들고, 재정이 감소하여 지역을 위한 선교적 역량을 잃어가고 있는 형편이다. 미자립교회의 재정악화는 지역을 위한 최소한의 선교적 사업이나 섬김도 불가능한 실정이어서 자립의 돌파구를 찾지 못하는 실정이다. 대부분의 목회자들이 열과 성의 다해 지역과 지역민을 섬기고 농촌지역에서는 농번기 대민심방이나 궂은일들을 담당하며 고군분투하고 있지만 성장과 자립은 기대할 수 없는 상황이고, 점점 더 악화일로에 있기에 그 실망감으로 인해 ‘목회적 자존감’을 상실해 가고 있다. 또한 사회 다변화로 인한 지역 사회의 욕구 변화를 들 수 있는데 이런 사회적 추이에 부응하지 못하면  선교적 장애를 가져올 수 밖에 없는 시대적 요청을 받고 있는 실정이다.

따라서 현재 미자립 교회가 직면한 문제는 ①교인수의 감소와 농촌지역의 노령화 현상, ②목회자의 자존감 상실, ③ 재정 감소로 인한 선교역량 약화, ④ 지역사회의 욕구 다양화를 채우지 못하는 목회역량 부족 등을 꼽을 수 있다.  그러므로 기존의 교회중심의 목회적 프로그램에서 지역 전체를 목회의 대상으로 삼는 패러다임의 변화를 통하여 교회가 지역의 교육과 문화와 사회복지의 센터가 되게 함으로써 미자립 교회에 활력이 되살아나게 하고, 목회자의 자존감 회복과 새로운 선교적 돌파구를 찾는 도구를 제공함으로 장기적으로는 교회 자립의 발판을 제공하는 것이다.

따라서 농촌교회 자립훈련의 목적는 ① 노회 내 미자립 교회 목회자의 자존감 향상과 영적 지도력 회복, ② 생명 살리기 운동의 신학과 정신을 통한 생명교회•생명목회•생명선교의 형성 및 목회방향 정립, ③ 지역 상황 및 특성에 맞는 생명살림 선교 정책과 실천계획 수립

에 두어야 한다.

□ 노회 자립화 훈련의 성격 및 신학적 배경

교회 자립화 훈련 프로그램은 미자립교회 목회자를 위한 선교훈련 프로그램이면서 총회가 추진하는 미자립교회의 자립화 프로젝트의 일환으로 실시되는 정책총회-사업노회의 모델 중 하나이다. 총회가 정책을 제시하고 지원노회와 지원받는 노회간 재정을 협력하여 주관노회가 지역과 교회의 형편에 맞게 사업을 수행하는 프로그램이다. 또한 총회의 자립화 사업은 2012년까지 전개되는 총회 생명살리기 10년 운동 실천의 일환으로 수행되는 “교회생명살리기운동”이라 할 수 있다. 하나님의 생명(요10:10)이 풍성한 생명교회를 지향하여 생명목회를 실천하고, 지역사회를 변화시키며, 지역사회의 생명을 살리는 생명선교의 실천에 목회자와 모든 교우들이 주체적으로 참여하는 것이다.

교회의 자립화는 초기에 “교역자 생활비 평준화”가 사업의 목표였다면, 이제는 경제적이고 물질적인 측면에서의 자립을 지원하는 것을 넘어서서 교회가 교인들만의 교회로 존재하는 것이 아니라 교회가 위치한 지역사회를 목회의 대상으로 외연을 확대함으로써 그리스도의 생명이 교회를 중심으로 지역에 나타나게 하는 것이다. 죽음의 농업, 죽음의 환경, 죽음의 문화, 죽음의 사회, 죽음의 인간관계를 생명의 농업, 생명의 환경, 생명의 사회, 생명의 문화, 생명의 인간관계로 변화시키고, 지역 사회 주민들과 예수 그리스도의 사랑을 나누고 함께하며, 교회가 지역사회의 리더가 되어 지역을 섬기고, 영향력을 발휘하는 “생명교회” “생명목회” “생명선교”를 훈련함으로써 궁극적으로는 지역을 복음화 하여 자립을 이루는 것을 지향하는 것이다.

□ 노회 자립화 훈련의 내용

(1) 목회자의 자존감 회복 프로그램

현재 미자립 교회 목회자가 겪는 고충과 애로는 옛날 교역자가 겪었던 물질적 어려움과 또 다른 형태의 고통이다. 과거에는 모두가 어려운 실정이었고, 다만 물질적 어려움만 극복하면 되었다. 하지만 작금의 미자립 교회 목회자가 겪고 있는 어려움은 상대적 박탈감과 무기력, 자기비하 등 정신적 피폐가 더 큰  문제이다. 따라서 목회자가 자기 정체성을 확인하고, 목회의 사명감과 비전을 다시 회복하는 일이 급선무라 할 수 있다. 교회의 자립은 목회자의 자립에서 시작된다고 볼 수 있다. 그러므로 목회자가 본연의 목회적 활동을 되찾고, 목회적 열정을 회복하여 행복한 목회 사역과 기쁨의 목회 사역지(使役地)가 되도록 목회자의 자존감을 회복시키는 프로그램을 가져야 한다.

(2) 목회자의 의식 전환 및 목회 패러다임의 전환

대부분의 목회자는 전통적인 목회 방식과 제한적 목회 활동-설교, 심방, 교육-에 머물러 있는 실정이다. 현대교회의 목회 패러다임은 이미 자립하여 성장의 탄력을 받은 교회들도 전통적 목회 방식을 탈피하여 지역을 섬기고, 비신자들을 대상으로 한 프로그램을 다양하게 계발하는 추세이다. 더군다나 농촌 또는 도시 지역의 미자립 교회가 지역을 위해 살아 움직이는 활동이 없다면 그 교회의 성장과 교세는 위축될 수밖에 없을 것이다. 따라서 목회 패러다임을 전환하는 전향적 의식 전환을 도모해야 할 것이다. 다양한 농촌목회, 성공한 생명목회, 지역을 위해 생명 선교를 실천하고 있는 선배 목회자들의 대면하게 함으로서 목회 마인드를 바꿀 수 있는 프로그램을 준비해야 할 것이다.

(3) 생명 목회, 생명 선교의 방식 개발

교회는 복음의 생명력이 살아 있는 교회가 되어야 한다. 이것은 영혼구원만이 아니라 가정을 살리고, 지역사회를 살리며, 지역문화를 살리고, 지역 경제(살림살이)와 지역생태계를 살리는 생명살림에 앞장서는 생명목회와 생명선교의 방식을 찾아야 한다. 생명선교는 신자유주의적 지구화와 다양한 생명 죽임의 문화에 의해 죽어가는 인간과 피조물을 살리는 다양한 활동-경제, 정치, 사회, 문화-과 사고방식, 선교적 활동을 개발해야 한다. 또한 생명선교는 교회와 목회자가 주최가 되되 주민과 시민사회단체 및 NGO, 경제적 주체들을 설득하고 이끌어 정책적으로 지역과 시민주체, 지자체나 국가, 세계에 제시할 것들을 개발해 실천하도록 제시해야 한다.

(4) 지역 분석 및 다양한 생명교회 방법론 적용모델 개발

대부분의 목회자가 지역민과 접촉이 피상적이고 교회를 바라보는 비신자들의 관심과 인식에 대해 무관심한 편이다. 무엇을 원하는지, 무엇이 필요한지, 무엇을 해야 하는지 파악되지 않은 채, 목회자의 단편적 판단에 의해서 목회적 접근을 시도할 때가 많다. 따라서 지역 구성원을 분석할 기회를 가질 필요가 있다. 지역민을 만나 직접 접촉하고, 필요를 파악하고, 지역을 섬길 수 있는 기회를 달라고 요청한다면 보다 용이하게 지역 속에 뿌리를 내릴 수 있을 것이다. 따라서 설문지를 통한 조사, 면접 조사, 시민사회단체와의 만남 등을 통하여 지역 사회를 분석하고 다양한 생명선교의 방식을 찾을 뿐 아니라, 지역에 부합하는, 지역의 필요를 충족하는, 교회의 형편과 실정에 맞는 적용 모델을 개발할 수 있도록 훈련과정과 커리큘럼을 마련해야 할 것이다.

□ 노회 자립화 훈련의 범위

(1) 대상의 범위 : 이 프로그램에 참여하는 교역자는 노회 내 미자립 교회의 목회자이며, 총회가 마련한 미자립 분류 기준에 의한다. (대도시 연 예산 3,000만원 이하, 중소도시 2,500만원, 농어촌 2,000만원 이하 교회의 목회자) 그러므로 먼저 노회내 미자립 교회와 대상자를 파악해야 한다. 또한 너무 대상을 확대하는 것은 좋지 않으나 경계선에 있는 교회의 목회자 중에서 희망자도 참여할 수 있도록 문호를 개방하는 것도 훈련의 활성화와 참여 분위기를 조성하는 면에서 좋을 것이다.

(2) 기간의 범위 : 노회 훈련의 전체 기간은 훈련 참가자의 숫자에 따라 달라질 것이다. 전체 인원을 파악하여 차수(次數)를 정하고, 예산 확보의 역량에 따라 전체 계획을 수립해야 할 것이다. 한 기수의 훈련 기간은 3~4 개월로 하는 것이 좋겠다. 너무 단기간에 시행할 경우, 충분한 훈련 효과를 기대할 수 없고, 지역 분석 및 생명선교 방식의 모델을 찾는데 미흡할 수 있기 때문이다. 또 너무 길어질 경우에는 참여자의 의식이 이완되어 소기의 목적을 얻는데 우려가 있기 때문이다. 또한 참여자들의 개인적 사정(대학원 수강, 교회 행사, 건강상 문제 등) 때문에 일정을 조정해야 하는 부득이 한 사정이 생길 수 있으므로 훈련 단계에 따라 3단계면 3개월, 4단계면 4개월, 준비 및 평가를 위해 앞 뒤 한달씩 할애하면 좋을 것 같다.

(3) 인원의 범위 : 한 기수 인원은 훈련과 진행, 교육적 효과 등을 감안하면 10~12명이 적       당하며, 전체 인원을 감안하여 적절히 나누어 실시하는 것이 좋다.

Ⅱ.  이렇게 진행하십시오.

□ 노회 자립화 훈련의 기획시 유의사항

(1) 대상자 선정 및 훈련 참여

1) 노회 내 미자립교회 지원을 받는 목회자를 대상으로 공문을 보내 구체적 일정과 교        육 목적을 안내함으로 자원하여 참여토록 유도한다.

2) 한 기수 참가 인원을 10~15명 사이로 하고, 대상교회를 지역별 또는 자립 가능성 별로 구분하여 진행하는 방안 고려

3) 의무적인 훈련이 아닌 자발적인 참여를 통한 훈련으로 인식하도록 훈련기획자의 세        심한 배려 필요

4) 충분한 동기부여를 위해 오리엔테이션 시간이 필수 (필요시 총회 담당자 초청 진행)

5) 노회 훈련담당자들 간의 충분한 협의를 통한 훈련 목적과 방향 공유

6) 훈련대상자들을 지역별, 특성별로 묶어 훈련을 실시하는 것이 효과적

7) 노회 내 지도급 목회자 및 중견목회자들을 적절히 안배하여 훈련대상자와 네트워크        를 형성하도록 유도

(2) 훈련 준비

1) 훈련대상자가 정해지면 훈련 프로그램을 자세히 공지하고 공문 또는 이메일 등의 통        신 수단으로 장소 및 시간을 정확히 알릴 것

2) 훈련대상자에게 필독 도서를 선정하여 미리 읽어 오도록 공지한다.

예) 조엘 오스틴의 “긍정의 힘” 교회란 무엇인가?(분도출판사)

3) 훈련장소는 도심자보다는 외곽지역에 위치하여 훈련 집중도를 높일 것

4) 훈련 커리큘럼을 노회 현실에 맞게 세심히 고려할 것

5) 훈련이 총회와 노회의 의무적 이수과정이라는 느낌이 들지 않도록 배려할 것

6) 훈련 참가자들 간의 활발한 의견교환등을 통해 동질감을 가지고 목회 공동체로 발전        할 수 있도록 유도

□ 노회 훈련 프로그램의 방향 설정

(1) 훈련을 실시하는 노회를 분석하여 농촌미자립 교회, 도시 미자립교회, 도시-농촌 미자립    교회 등으로 분류하여 훈련의 방향을 정한다. 노회별로 자립훈련의 방향이 정해지면 통일성    있는 훈련을 제공할 수 있다.

(2) 훈련의 목표 설정

1. 총회 생명 살리기 운동의 신학적 배경을 이해하고 목회 현장에서 적용 실천케 한다.

2. 교회 내에서만 활동하는 전통적 목회에서 지역과 환경, 교회 밖의 지역과 모든 지역구       성원을 대상으로 목회하는 패러다임의 전환을 통해 생명선교로의 전환을 도모한다.

3. 교회가 속한 지역사회를 분석하고 지역 실정에 맞는 목회 패러다임을 구상하고 기획하       여 생명교회, 생명목회, 생명선교를 구현케 한다.

□ 프로젝트 진행과정

(1) 훈련원 담당인력 구성 :

위 원 장/ 노회에서 지도력(재정확보, 협력유도의 능력)이 있는 인사

지도위원/ 노회장을 역임한 장로 또한 노회 사정에 밝은 장로 (협력유도)

위    원/ 실무적 소양(다양한 목회 경험자)을 갖춘 인사 2-3인(총무, 서기, 회계)

노회 임원 중 1인 포함(노회 임원회와의 연결)        [ 총 5~7인 ]

(2) 사업명 제정 : (충북노회 농촌교회 목회자 훈련원)

(가급적 미자립 교회라는 명칭을 사용치 않는 것이 좋다.)

(3) 참가 대상 : 농촌 미자립 교회 목회자 중 희망자

(4) 대상자 선정 : 미자립 교회 목회자를 초청하여 훈련계획 및 취지를 설명하고 지원자를             받는다. 한 기수 인원은 10~12명이 적당하며, 전체 인원을 감안하여 적절히 나누             어 실시하는 것이 좋다.

(5)  프로젝트 단계별 목표

※ 준 비 기 간   : 워크숍 장소 및 강사선정, 워크숍 자료집 제작/ 약 1개월

①제 1단계 훈련워크숍 : 신학적 배경 이해 및 의식 전환/ 2박3일 또는 3박4일

②제 2단계 훈련워크숍 : 성공 사례 및 적용모델 구상 / 1일 또는 2일

③제 3단계 훈련워크숍 : 구체적 계획 수립 및 생명선교 컨설팅 / 2~3 시간

④제 4단계 훈련워크숍: 계획안 확정 및 실천의지 점검 / 3분정도 발표(수료식)

※ 평 가 : 참가자 설문지 및 임원 평가회

(6) 커리큘럼 : 생명교회, 생명목회, 생명선교

① 1단계 : 2박 3일 혹은 3박 4일

필수 커리큘럼 / a.목회자의 상처 치유, 내면의 영성 돌아보기

b. 생명살리기 운동과 한국교회의 흐름

c. 지역사회 분석과 생명살리기 목회

d. 목회자의 영성회복의 시간

e. 훈련 참가자의 자기 목회이야기

선택 커리큘럼 / a. 농촌사회의 문제와 과제

b. 농촌 목회 이야기 (유기농, 지역섬김목회, 청소년 목회)

c. 교회와 여성, 고령화 사회와 한국교회

d. 정부의 농촌지원 정책

e. 놀이와 친교 (윷놀이, 영화 감상)

② 2단계 : 1박 2일 혹은 2박 3일

필수 커리큘럼 / a.생명교회모델 현장 방문

b. 훈련 적용 효과 나누기

c. 목회자의 품성과 자세

d. 목회자 부부 및 가족 치유, 상담

선택 커리큘럼 / a. 목회기획

b. 지역사회복지 정책과 현황

c. 개척교회 성장이야기

d. 세계 교회의 흐름과 한국교회

e. 교회 갈등 해결

③ 3 단계 : 1일 또는 1박  2일

필수 커리큘럼 / a. 새로운 목회 계획 나누기

b. 말씀과 영성

c. 수료식

선택 커리큘럼 / a. 특성별 네트워크 결성

▩ 3단계 계획수립을 위해서 지역 여론조사를 실시하면 밑그림을 그리는데 큰 도움이            될 것이다. [☞첨부 : 여론조사 설문지]

(7) 재정 운영 : 지원노회와 주관노회의 협력으로 준비하되 프로그램이나 강사 수에 따라                   조금씩 변동이 있을 수 있겠으나 총경비가 한 기수 당 약1300~ 1500만원                     소요된 것으로 나타났다. 간식 및 차량 등을 지역 중진 교회가 협력할 수                    있도록 요청하면 예산을 절감할 수 있을 것이다.

(호텔, 참가자 선물, 강사비, 순서자 여비, 식사비, 차량비, 임원여비 등)

(8) 오리엔테이션

① 훈련을 2-3주 앞두고 1-2시간 정도 오리엔테이션 시간을 가질 것

② 훈련의 목적을 설명하고 훈련담당자와 참가자를 소개

③ 훈련 대상자의 기대와 요구를 청취하여 훈련과정에 반영

④ 훈련에 대한 적극적인 참여 유도

(9) 생명목회 계획서 제출 : 모든 훈련과정을 이수하고 단기 및 중장기 계획을 수립하여       제출케 한다. (수료시 발표)

☞ 첨부 : 생명목회 계획서 양식

Ⅲ.  이렇게 평가하십시오.

□ 훈련 담당자의 평가

① 총회의 기본 방향과 정책을 잘 반영하였는가?      5  4  3  2  1

② 노회 자립훈련의 목표는 적합하게 설정되었는가?   5  4  3  2  1

③ 훈련의 단계는 적절하게 수립되었는가?            5  4  3  2  1

④ 참가자의 상황과 요구는 잘 반영되었는가?         5  4  3  2  1

⑤ 교육의 내용은 생명교회/생명목회/생명선교를 실천하는데 도움이 되었는가?                                                                5  4  3  2  1

⑥ 훈련 계획의 진행은 원만하게 이루어졌는가?       5  4  3  2  1

⑦ 참가자에게 전달하는 공문 및 연락사항, 참여 권면은 잘 되었는가?  5  4  3  2  1

⑧ 훈련 장소 및 이동, 식사, 숙소 등에 조정이 필요한 것은 없는가?   5  4  3  2  1

⑨ 훈련 참가자가 생명목회를 통한 교회자립의 비전을 가졌는가?      5  4  3  2  1

⑩ 참가자의 정체성 회복 및 목회자의 자존감을 회복에는 도움이 되었는가?

5  4  3  2  1

□ 훈련 참가자의 평가

① 훈련의 일정과 교육내용은 적절하였는가?                  5  4  3  2  1

② 훈련의 환경(숙소, 식사, 분위기, 일정진행)은 원만 하였는가 ?   5  4  3  2  1

③ 훈련 일정의 진행은 원만하게 이루어졌는가?       5  4  3  2  1

④ 훈련기간 장아 정체성을 돌아보고 자신을 재발견할 수 있었는가?  5  4  3  2  1

⑤ 선배 및 동료 목회자의 목회체험을 공유하는 시간이 있었는가?   5  4  3  2  1

⑥ 생명교회/생명목회/생명선교의 목표를 이해하였는가?  5  4  3  2  1

⑦ 훈련원에서 전달되는 공문 및 연락사항은 잘 전달되었는가?  5  4  3  2  1

⑧ 생명교회/생명목회/생명선교 실천방법을 찾는데 도움이 되었는가?   5  4  3  2  1

⑨ 훈련을 진행하는 임원들의 자세는 바람직하였는가 ?      5  4  3  2  1

⑩ 노회의 자립훈련으로 발전시켜 나갈 수 있는 훈련이었는가?   5  4  3  2  1

▣ 첨부 자료

1. 지역 여론조사 설문지

지역 여론 조사서

본 설문지는 이 지역을 보다 잘 이해함으로써 지역에 있는 교회가 해야 할 중요한 사명을 바로 찾기 위해서 실시하는 것입니다. 성심껏 대답해 주시면 감사하겠습니다.

1. 당신은 이곳에 사신지 얼마나 되었습니까?

□ 1년 미만

□ 1-2년

□ 3-5년

□ 6-10년

□ 11년 이상

2. 이곳에 정착하게 된 이유가 무엇입니까?

□ 부모 세대부터 살아왔기 때문에

□ 농촌을 좋아해서(이농이 유행이라서)

□ 직장 문제로

□ 개인적인 어쩔 수 없는 이유로

□ 농사일을 직업으로 삼기 위해

3. 당신이 좋아하는 종교는 무엇입니까?

□ 불교

□ 기독교

□ 천주교

□ 무속신앙

4. 당신이 싫어하는 종교는 무엇입니까?

□ 불교

□ 기독교

□ 천주교

□ 무속신앙

5. 당신이 왜 그 종교를 좋아 하는지 간략하게 써 주세요.

6. 당신이 왜 그 종교를 싫어하는지 간략하게 써 주세요.

7. 당신이 생각할 때 교회 안나가는 사람들의 이유가 무엇이라고 생각하십니까?

□ 헌금 강요

□ 제사 문제

□ 집안에 여러 종교가 함께 있는 것이 옳지 않다고 생각해서 - 가정의 평안을 위해

□ 교회에 나가도 마음에 평안이 없어서

□ 원래 다른 종교라서

8. 당신은 하나님이 있다고 생각하십니까?

□ 있다     □ 없다

9. 당신은 하나님 외에 다른 신이 있다고 생각하십니까?

□ 있다     □ 없다

10. 당신은 천국이 있다고 생각하십니까?

□ 있다     □ 없다

11. 만약 천국이 있다면 천국에 들어가는 방법이 교회에만 있다고 생각하십니까?

□ 그렇다   □ 아니다

12. 만약 천국에 들어가는 방법이 교회말고 다른 곳에 있다고 생각한다면 그 방법은 무엇인지 써주시기 바랍니다.

13. 당신이 살고 있는 지역에 있는 교회의 이름을 알고 있습니까?

□ 그렇다   □ 아니다

14. 당신이 살고 있는 지역에 있는 교회의 목사님의 이름을 알고 있습니까?

□ 그렇다   □ 아니다

15. 당신은 동네에 있는 교회가 당신에게 중요한 일을 하고 있다고 생각하십니까?

□ 그렇다   □ 아니다

16. 당신의 동네에 있는 교회가 지역 발전에 큰 이바지를 한다고 생각하십니까?

□ 그렇다   □ 아니다

17. 당신의 동네의 교회가 어떤 일을 해주기를 바라십니까? 세가지만 고르세요.

□ 아이들 공부 도와주기

□ 가난한 사람을 위한 구제

□ 지역 주민을 위한 문화 공연 등의 문화 활동

□ 도시 교회와 연계된 농산물 직거래

□ 지역 주민들의 쉼터 제공

□ 교회 마당과 교회를 개방하여 농산물 말리기 등을 할 수 있게 해 주는 것

□ 무료 미용실 등과 같은 사회 봉사활동

18. 위의 17번 문항 외에 교회가 해주었으면 하는 일을 적어보세요

19. 만약 위의 일들을 교회가 해 준다면 당신은 교회에 대해 호감을 가지고 교회에 나올 수 있습니까?

□ 그렇다      □ 아니다

20. 당신이 생각할 때 교회 다니는 성도들의 가장 큰 문제점이 무엇이라고 생각하십니까?

□ 이기적이다

□ 너무 말만 잘한다

□ 자기들끼리만 논다

□ 자기 잘난 척만 한다

□ 말과 행동이 다르다

21. 당신이 생각할 때 교회 다니는 성도들의 가장 큰 장점은 무엇이라고 생각하십니까?

□ 긍정적이다

□ 착하다

□ 부지런하다

□ 남을 배려할 줄 안다

□ 말을 잘한다

22. 당신은 일 년 중에 교회에 몇 번 나가십니까?

□ 한 번도 안 나간다

□ 1-2번 나간다

□ 성탄절이나 추수감사절 등의 절기에는 나간다

□ 가끔 나간다

23. 교회에 나가게 된다면 제일 부담되는 것이 무엇인가?

□ 술, 담배 끊어야 한다

□ 제사를 모시지 못한다

□ 성경책을 읽지 못한다

□ 성경책을 읽어도 뜻을 모르겠다

□ 돈내는게 부담된다

24. 만약에 교회에서 위의 다섯 가지 문제를 해결해 준다면 교회에 나갈 의사가 있는가?

□ 그렇다     □ 아니다

25. 당신은 동네 교회가 있어야만 한다고 생각하는가?

□ 꼭 있어야만 한다

□ 꼭 없어져야만 한다

□ 이래도 저래도 나랑 관계없다 - 관심없다

26. “꼭 있어야만 한다”와 “꼭 없어져야 한다”를 쓰셨다면 그 이유를 적어주세요.

교회와 지역을 살리기 위한 생명목회 계획서

1. 교회 일반 현황

교 회 명	시찰 교회					교회 전화			( )
담임목회자						사택 전화			( )
교회 주소						담 임 목회자	휴대전화
							메 일		@
사모활동사항						부임일			년 월
						재임기간
제 직 현 황	장로 명		안수집사 명		권사 명			서리집사 명
주일청장년 출석인원 :			남	녀					합계
교 인 분 포		아동부
		중고등부
		20-30대
		40-50대
		60-70대

2. 교회 및 지역적 특성

구 분	특 성
교 회
지 역

3. 향후 10년의 지역 및 교회의 변화 및 전망

구분	변 화 및 전 망
교 회
지 역

4. 생명목회 중점 프로젝트

※중점 시행 사업
구 분		구 체 적 계 획 안
복지사업	노인복지
	아동복지
	여성복지
	기 타
시책사업	정부지원
	지역선도
	문화사업
	지역봉사
유기농산물 직거래사업	생산자조합
	유기농재배
	선진농업지원
	기 타

(1, 1~2, 1~3분야로 계획할 수 있음)

5.  1차년도 시행 계획

준비	구분	구 체 적 시 행 계 획
	자격취득
	정부지원신청
	제직회 동의
	지역협조, 장소 등
시행	언 제 ?
	무엇을 ?
	어떻게 ?
	목표 or 목적은?
목표	재정적 효과
	지역적 기대
	교회성장의 효과
	기 타

6. 기대되는 효과

구분	자립을 위한 기대효과
교 회
지 역

7. 건의 사항

구분	협 력 요 망 사 항
노 회
훈련원

8. 훈련원 보안 사항 (작성하지 마세요.- 훈련담당자용)

구 분	항목	평가	기타(보완사항)
생명 목회 계획	계획의 적정성	상□ 중□ 하□
	지역적 기대효과	상□ 중□ 하□
	교회자립의 효과	상□ 중□ 하□
	종합 의견	상□ 중□ 하□

작성자                   서명

교회자립훈련 사례발표

▣ 발표노회 ▣

1) 평북노회 (도시형)

발표자: 김해수 목사

(일산동안교회, 총회교회자립위원회 교육기획위원)

참고:  2008년도 평북노회 교육 안 (부록).

2) 강원동노회 (농촌형)

발표자: 한억만 목사

(강릉포남교회, 총회교회자립위원회 교육기획위원)

참고: 강의안(뒷면)

강원동노회 <교회자립교육훈련> 보고서

1. 조직보고

위원장 : 김병훈  총무: 이용운  서기: 김영석  회계: 김진태

당연직 : 노회장 노회서기 교회자립화위원회 서기

위  원(목사) 이상진 유재석 지호규 정덕윤

(장로) 진기국 최금중 지용수 윤종두

전문위원: 이상진 유재석

2.사업개요

1) 사업명

강원동노회 교회생명살리기 프로젝트 (미자립교회 자립화 방안)

2) 사업목표

[세부목표]

➀사업목적을 달성하기 위하여 우선은 노회 내 미자립 교회에 교회 생명살리기 프로젝트 사업의 목적과 취지를 알리고 참여할 교회를 신청 받아 선정 한다.

➁교육 프로그램을 갖되 노회 내에서 교회성장을 경험하거나 성공한 목회자들을 강사로 초빙하여 사례중심으로 강의를 하도록 하되 필요한 경우 타 지역 목회자나 신학교 교수를 초빙 강의 한다.

➂사회선교가 필요한 지역일 경우 사회복지, 하나님의 정의와 평화, 기독교 환경운동 등 프로그램을 통해 교회를 자립화 내지는 성장시킨 사례를 중심으로 강의를 듣고 현장을 방문 경험토록 한다

[현장목표]

➀생명목회라는 관점에서 교회성장방안을 마련하되 이론에 중심을 두기 보다는 교회성장을 이룬 교회의 사례를 중심으로 강의 및 직접 현장을 경험함으로 각자가 섬기는 교회의 생명목회와 교회성장방안을 마련 한다

➁양적성장을 통해 교회자립이 가능한 지역과 사회선교를 통해 자립이 가능한 지역과 팀 목회를 통하여 자립이 가능한 지역을 구분하여 생명목회와 교회성장 방안을 마련 한다

➂1,2 과정을 진행하고 나름대로 목회현장에 적용해 보면서 3차 교육 시 자체평가와 수정, 보완하여 온전한 생명목회와 교회성장방안을 마련 실천하도록 한다.

3) 사업필요성

강원동노회는 전체교회의 50%에 해당하는 54개 교회가 미자립 교회이다 그런데 본노회 소속 미자립 교회는 주로 농,어촌과 광산촌 지역에 분포되어 있어서 지역의 특성상 그리고 시대적 변화로 시간이 갈수록 인구가 감소되고 지역경제가 침체됨으로 자립방안을 마련한다는 것은 불가능 한 것처럼 되어있다. 특히 신학교에서는 일반목회에 대한 원론적인 것만 배웠지 특수지역의 목회 무엇보다 자립화 방안에 대하여는 배운바가 없고 교회를 성장시킨 사례 중심의 경험을 하지 못하였기에 교회성장을 어디서부터 어떻게 꾀하여야 할 지 막연하다고 생각한다 하여 금번기회에 교회성장을 이룬 개척교회, 농어촌교회, 광산촌교회의 사례를 중심으로 강의와 현장경험을 하면서 자립화 및 새로운 목회 방안을 마련코자 한다.

4) 사업기대

➀교회는 성장해야 하고 또한 성장할 수 있다는 자신감을 가지게 될 것이다.

➁지역 특성상 교회 성장은 불가능 하다는 패배의식을 극복하게 될 것이다.

➂교회성장을 위한 밑그림을 그리고 새롭게 도전하게 될 것이다.

➃교회는 양적으로 질적으로 성장하여 자립화의 기틀을 마련하게 될 것이다.

➄특히 생명목회의 기틀과 생명교회를 세워가게 될 것이다.

3.사업경과

1) 참가대상

교육 훈련에 필요한 목회자수는 먼저 미자립교회 목회자가 된다. 현재 54개 교회가 미자립인데, 1기마다 시찰회별로 2명씩 교육한다.

2) 사업경과

-교회생명살리기 프로젝트 제1기 1차-3차

(2006. 3. 05-11.10/ 경포콘도)

-교회생명살리기 프로젝트 제2기 1차-3차

(2007. 3. 05-11.10/ 노회관)

-교회생명살리기 프로젝트 제3기 1차-3차

(2008. 1. 11-11.10/ 노회관)

3) 프로그램 진행

-일정 / 1,2차는 3일, 3차는 2일 진행

-진행인원 / 5명 : 이상진목사(위원장)   김영석목사(총무)  함영복목사(서기)

한억만목사(전문위원) 김진태장로(회계)

-협력 / 노회, 교회자립위원회, 훈련위원회

4) 전체 커리큘럼

기	강 의					담 당 자
경건회기타	경건회	개강예배		1차/김병훈목사	2차/한억만목사	3차/이상진목사
		화/아침경건회		1차/이상진목사	2차/이상진목사	3차/한억만목사
		수/아침경건회		1차/함영복목사	2차/함영복목사	3차/함영복목사
		종강예배		1차/김홍천목사	2차/김상도목사	3차/이상천목사
	기타순서	볼링대회/1차 <2:00>				서기/함영복목사
		사우나 시간/2차 <2:00>				서기/함영복목사
		친목회 시간/3차 <2:00>				서기/함영복목사
1차 자 기 정 체 성	자기발견	영성훈련시간 <5:10>
		자기교회이야기 발표 <1:20>				참석자
	주제특강	교회자립이란 무엇인가/토론회 <1:30>				참석자/진행자
		‘생명살리기운동’정의 <1:30>
	자기훈련	교회갈등 해소 <1:30>
		자기개발 프로그램 <5:10>				한억만목사
2차 교 회 정 체 성	지역교회 모델탐구	농촌지역	타지역 농촌교회/한경호목사 <2:00>
			노회지역농촌교회/신리교회 <1:30>			김상국전도사
		도시지역	개척교회 사례/강릉소망교회 <3:00>			정길영목사
			제자훈련 사례/온누리교회 <3:00>			김수연목사
			분리교회극복사례/설악중앙교회 <1:20>			길재훈목사
		사회복지	아동센타 사례/목자교회 <1:30>			이윤재목사
			노인복지 사례/노암교회 <1:30>			김홍천목사
			지역사회 사례/삼척중앙교회 <1:30>			문대식목사
3차 지 역 정 체 성	현장방문	동해교회(대교회/전도관점) <2:00>				임인채목사
		사랑의교회(소교회/지역관점) <1:00>				안승하목사
	전체발표	자기목회계획 발표 <1:30>				참석자/진행자
		제2기 전체 프로그램 평가 <1:30>				참석자/진행자
	특강	가정-부부 특강 <3:30>
		건강한 소형교회 <1:30>				한억만목사

4.실제 프로그램 교육 계획서 안내]

A. 제3기 제1차 프로그램

1. 교육계획서

<주제> 자기 정체성 확립

<기간> 4월 28일(월)-30일(수)

1)자기발견

-영성훈련시간(강사, 박범서목사/ 예수한마음교회)

-참석자 자기교회 이야기 발표(진행, 한억만목사/ 전문위원)

2)주제강의

-교회자립이란 무엇인가? 토론회(진행, 이상진목사/ 위원장)

-생명살리기 운동이란 무엇인가?(강사/ 진방주목사/ 총회국내선교부 총무)

3)자기훈련

-갈등 해소 방안(발제 및 토론, 이상진목사/ 황지중앙교회)

-자기개발 프로그램(강사, 한억만목사/ 강릉포남교회)

4)예배

①개회예배(김병훈목사/ 교회자립 훈련위원)  ②화요일 아침경건회(김영석목사/ 총무)

③수요일 아침경건회(함영복목사/ 서기)      ④종강예배(김홍천목사/ 국내선교부장)

5)기타

①오리엔테이션(김영석목사/ 총무)           ②여가 프로그램

2.일정표

	제1일	제2일	제3일
7:00-7:30		아침경건회 김영석목사(총무)	아침경건회/ 함영복목사(서기)
7:30-8:30		조 식	조 식
9:00-10:30		영성훈련/1 박범서목사(예수한마음)	자기개발프로그램/3 한억만목사(전문위원)
10:40-12:10		영성훈련/2 박범서목사(예수한마음)	교회자립화란? <참석자-진행자>
12:10-13:10		중 식	중 식
13:10-14:00	접 수	영성훈련/3 박범서목사 (예수한마음교회)	정리 및 종강예배 (김홍천목사/국내선교부장)
14:00-14:30	개회예배 김병훈목사(자립훈련담당)
14:30-15:00	오리엔테이션 김영석목사(총무)		2차 모임에 다시 만나요
15:10-17:00	주제강의/생명살리기운동 (진방주목사/ 총회국내선교부총무)	자기개발프로그램/1 한억만목사(전문위원)
17:00-19:00	석 식	석 식
19:00-20:30	갈등해소 방안 이상진목사(위원장)	자기개발프로그램/2 한억만목사(전문위원)
20:40-22:00	자기교회 이야기 (참석자-진행자)	볼링대회 (그랜드볼링장)

B. 제3기 제2차 프로그램

1. 교육계획서

<주제> 교회 정체성 확립

<기간> 6월 9일(월)-11일(수)

1)농촌지역

-타지역 농촌교회 사례/강원노회노회장

-노회지역 농촌교회 사례/김상국전도사(신리교회)

2)도시지역

-개척교회 사례/배경환목사(강릉이레교회)

-제자훈련 사례/박권규목사(북삼교회)

-분리교회 극복사례/길재훈목사(설악중앙교회)

3)사회복지

-아동 센타 사례/전건형목사(동해천곡중앙교회)

-작은도서관운영사례/이종민목사(천진중앙교회)

-지역 사회 사례/김영환목사(도계교회)

4)예배

①개회예배(이상진목사/ 위원장)        ②둘째날 아침경건회(한억만목사/ 전문위원)

③셋째날 아침경건회(함영복목사/ 서기) ④종강예배(김준철목사/교회자립위 서기)

5)기타

①오리엔테이션(김영석목사/ 총무)      ②여가 프로그램(진행부)

2. 제2기 일정표

	제1일	제2일	제3일
7:00-7:30		아침경건회 (한억만목사/전문위원)	아침경건회 (함영복목사/서기)
7:30-8:30		조 식	조 식
9:00-10:30		도시지역/개척사례1 (이레교회/배경환목사)	사회복지사례2/도서관 (천진중앙교회/이종민목사)
10:40-12:10		도시지역/개척사례2 (이레교회/배경환목사)	사회복지사례3/지역사회 (도계교회/김영환목사)
12:10-13:10		중 식	정리 및종강예배 김준철목사(교회자립서기)
13:10-14:00	접 수
			중식 3차에 만나요^*^
14:00-14:30	개회예배 (이상진목사/위원장)	<14:00-15:20> 도시지역/제자훈련사례1 (북삼교회/박권규목사)
14:30-15:00	오리엔테이션 (김영석목사/총무)		3차 모임에 다시 만나요
15:10-17:00	농촌지역/타지역 강원노회노회장	<15:30-17:00> 도시지역/제자훈련사례1 (북삼교회/박권규목사)
17:00-19:00	석 식	석 식
19:00-20:30	농촌지역/노회지역 김상국전도사(신리교회)	사회복지사례1/아동센타 (천진중앙교회/이종민목사)
20:40-22:00	도시지역/분리극복사례 (설악중앙교회/길재훈)	여가순서 (강릉그랜드볼링장)

C. 제3기 제3차 프로그램

1.교육계획서

<주제> 지역 정체성 확립/지역교회와 미래목회 계획

<기간> 2008. 09. 11(목)-12(금)

1)부부주제특강

-부부참석/특별프로그램 강사  <홍만조목사>‘내적치유와 가정’

2)지역현장방문

-강릉노암교회 방문(노인복지사역/김홍천목사)

-양양교회 방문(노인복지사역/정대윤목사)

3)목회계획과 전체평가회

-참석자 제3기 전체 프로그램 평가(진행자/한억만목사 전문위원)

-참석자 자기목회계획 발표(진행자/이상진 위원장)

4)예배

①개회예배(김영석목사/전문위원)       ②둘째날 아침경건회(함영복목사/ 서기)

③종강예배(이상진목사/위원장)

5)기타

①오리엔테이션(한억만목사/전문위원)   ②여가 프로그램(진행위원)

2.제3차 일정표 <3기부터 2박3일에서 1박2일로 바뀌었습니다.>

제1일		제2일
반갑습니다^*^		07:00	아침식사
		08:30	아침경건회/함영복목사
09:00	접수	09:00	양양교회 이동
10:00	개회예배/김영석목사 오리엔테이션/한억만목사	10:00	지역선교현장방문/양양교회 (정대윤목사)
10:30	주제특강/홍만조목사 <1> ‘내적치유와 가정’	12:00	점심식사
12:00	점심식사	13:00	강릉으로 이동
13:20	주제특강/홍만조목사 <2> ‘내적치유와 가정’	14:00	폐회예배 (이상진목사/위원장)
14:50	Tea Time
15:00	자기목회계획발표 (이상진목사/위원장)	그 동안 수고 많으셨습니다. 집으로 갑시다^*^
16:00	지역선교현장방문/노암교회 (김홍천목사)
17:30	저녁식사
18:30	제3기 전체 평가회 (한억만목사/전문위원)
19:30	부부특별시간 (영화/볼링/카페)
22:50	숙소로 이동

항 목		총회 지원			자부담(matching fund)
		예산액	집행액	집행율% (예산/집행)	예산액	집행액	집행율% (예산/집행)
총계	지원금	20,000,000	20,000,000	100%	20,000,000	17,200,000	86%
사업비	선교훈련	18,000,000	19,100,000	106%
	프로젝트활동비	2,000,000	2,400,000	120%
	소계	20,000,000	21,500,000	113%
관리비	행정비				4,000,000	4,650,000	116%
	홍보비				2,000,000	1,700,000	85%
	장소사용료				5,000,000	3,780,000	76%
	사업평가비				3,000,000	2,650,000	88%
	위원회 운영비				1,000,000	1,200,000	120%
	소계				15,000,000	13,980,000	93%
기 타	차량유지비				3,000,000	2,520,000	84%
	잡비				2,000,000	700,000	35%
	소계				5,000,000	3,220,000	64%

D. 재정보고

(본 재정표는 제1기 처음 시작할 때 예산표입니다. 제2,3기 때는 유동성있게 진행됨)

E. 제3기 전체 프로그램 평가

1.참석자 평가

1)긍정적 평가

*자아를 성찰할 수 있는 좋은 기회였다.

*여러 강의를 통해 목회에 대한 여러 가지 도전을 받았다.

*자신의 한계적 목회지에서 새로운 가능을 보았다.

*사회복지를 목회에 어떻게 접목할 것인가에 대한 가능을 보게 되었다.

*직접 교회 탐방을 통해 선배들의 경험담을 들으며 장기적 목회 안을 짤 수 있었다.

2)부정적 평가

*여전히 대교회와 소 교회와의 접근 방법 차이

*교회 자립에 대한 의견 차이

*일부 우리 정서에 맞지 않는 강의도 있었다.

3)제안사항

*한 가지 주제를 통한 연관성 강의

*교회갈등해소에 관한 구체적인 매뉴얼 필요성

*소규모 교회의 좋은 사례 계속적인 연구

*큰 교회와 작은 교회의 소통 프로그램과 현실적인 도움

*준비과정의 세밀화(목표, 사전과 사후)

*노회 내 영역별 전문화된 요원 필요

2.진행자와 참석자와 함께 평가

1)긍정적 평가

*평소 알지 못했던 목회자를 통한 견문의 기회

*총회가 기획한 ‘생명살리기’의 필요성을 충분히 인식

*목회적 쉼을 통해 새로운 목회 계획을 세움

2)부정적 평가

*아직도 프로그램으로 끝나는 것이 많다.

*교회 자립에 대한 이견을 좁히지 못함

*직접적인 교회 성장 프로그램 부족

3)제안사항

*자신과 교회의 정체성을 통해 새로운 목회 비전을 세움

*노회 산하 모든 노회원들이 참설할 필요성이 있음

*지역적 특성을 고려한 프로그램과 강사

3.평가단의 최종평가

1)평가표 분석

*노회원 모두가 생명살리기운동에 대한 근본적인 교육 필요

*제3기까지 진행하면서 많은 부분에서 긍정적인 반응을 보이고 있음

*좀 더 실제적인 프로그램과 강사 섭외 필요성

2)최종평가

*‘생명살리기운동’이 바른 취지가 살아나고 있어 가능성을 보게 됨.

*제4기 부터는 노회원 전체 대상 참석 필요성을 더 느낌

*생명살리기는 건강한 교회와 행복한 목회를 지향하는 장기적 목회 프로그램임을 제시함

각 노회별 교육훈련 계획 발표

◈ 발표:  1.전서, 2.순천, 3.경안, 4.경서,

- 컨설팅 담당 위원: 김성수 목사

(총회교회자립위원회 교육기획위원, 청주 새순교회)

◈ 발표:  5.충북, 6.충청, 7.진주

-컨설팅 담당: 김대용 목사

(총회교회자립위원회 교육기획위원, 해남중앙교회)

◈ 발표:  8.영등포, 9.경기, 10.전남,

11.제주, 12.부산동, 13.포항남

-컨설팅 담당: 이원돈 목사

(총회교회자립위원회 교육기획위원, 부천 새롬교회)

◈ 발표:  14.서울, 15.대전, 16.여수,

17.울산, 18.평북, 19.함해

-컨설팅 담당: 구춘서 교수

(총회교회자립위원회 정책위원, 한일장신대)

1. 2009년 전서노회 교육훈련 계획안

1.노회 교육기획 위원 명단

노 회 직 위	이 름	직 위	비 교
자립위원회 위원장	고 제 봉	장 로	총괄 대 표
자립위원회 훈련담당자	김 성 곤	목 사	진행 담 당
자립위원회 서기	김 성 수	목 사	문서 담 당
자립위원회 회계	채 희 영	장 로	재정 담 당
자립위원회 위원	김 근 호	목 사
	임 종 주	목 사
	전 병 철	목 사
	박 학 규	장 로
	김 영 구	장 로

2. 참가대상

교회 자립 위원회에서 지원하고 있는 40교회 목회자 부부

3. 참가예상 인원 : 80명

4. 교육기획 의도

1) 미자립교회 목회자로서 직면한 어려움과 목회와 선교 과정에서 겪는 서러움과 아     픔과 상처를 서로 나누며 더불어 치유하여 당당한 하나님의 종으로서 가치와 의미     를 가지게 한다.

2) 미자립교회 목회자나 그 교회가 겪은 문제들을 올바른 신학적인(생명신학) 눈으      로 바라보고 자기 정체성을 확립하여 주도적으로 자신들의 문제를 해결하여 하나     님이 주신 생명의 풍성함을 누리게 한다.

3)복음의 생명력이 살아있는 교회를 향해 생명목회와 생명 선교의 방식을 개발하고     실천 방안을 모색하게 한다.

5.교육목표

1) 사명감 고취와 성령 충만.(영성, 혁신적 가치관)

2) 선교적 동력개발 및 교회성장 동력개발.(시스템)

3) 미 자립교회간의 연대 및 자립교회와의 연대를 통한 효과적 도움.(지속성, 적극성)

6.장소 및 시행일시

1)장 소 : 변산 대명 콘도

2)일 시 : 2009년 5월 14(목)-15(금)

7. 교육일정표

일정 시간	5월 14 일 ( 목 )	5월 15일 ( 금 )
7:00-7:30		아침기도회(전병철목사)
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-10:00	등록 및 방 배정	특강 3. 목회상처치유와영성회복
10:00-11:00	개회 예배(설교:임현택목사),
		쉼 - ‘차와 음악’
11:00-12:30	생명목회 원리와 방향 (국내선교부 총무,자립회 담당자)	특강 4. 목회상처치유와영성회복
12:30-2:00	점심식사
2:00-4:00	특강 1. 복지 목회 (창북교회 임종주목사)	특강 5. 농촌교회를 살리는 목회 (웅포교회 박재용목사)
4:00-4:30	휴식- ‘차와 음악’
4:30-6:00	특강 2. 자연과 생명목회 (생명교회 손은하목사)	종합토론 1
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-9:30	이 시대 목회자 상 (한일장신대,구천서교수)	영성의 시간(결단예배) (설교: 김근호목사)
9:30-10:00	마감 기도회

8.예산

자체예산 600만원

2. 2009년 순천노회 교육훈련 계획안

교육훈련 일정표

일시 : 2009년10월13(월) 오전10시 - 14일(화) 오후 2시

장소 : 지리산 한화리조트

대상인원 : 52개교회 참가자 100명 (부부50쌍)

	10월 13일(월)	10월 14일(화)
7:00-7:30	접수	기상
7:30-8:30		조식
9:30-10:00		자립화를 위한 지역복지 목회전략 (강사: 신 정 목사 )
10:00-10:30	개회예배 (노회장)
10:30-12:00	농촌교회 목회 프로그램 (강사: 윤태현목사)
		목회 이야기(사례발표) (농촌. 도시목회프로그램)
12:00-13:00	중식	중식
13:00-14:30	농촌교회 자립화 전략 도시 미자립 교회 자립화 전략 (강사: 목사)	인간관계와 의사소통방법 (강사: )
		폐회예배
14:45-16:15	목회자 부부 세미나 (건강.영성등 자기관리) (강사: )	비젼을 가지고 목회 현장으로!
16:30-18:00	족구, 산책
18:00-19:30	석식
19:30-21:00	자립화 정책 간담회 (진행 : 서기)
21:00	취 침

1. 교육훈련 방향

① 자신의 목회를 깊이 생각(성찰)해 볼 여유를 가지게 한다.

② 농촌의(만년)미자립 교회의 어려운 실정을 나누고 이해하므로 위로와 격려를 준다

③ 미자립에서 자립화로 성장한 성공적인 목회의 경험담을 통해 도전 의식을 심는다.

④ 자립화의 성공사례 및 현장견학을 통해 목회의 자신감을 심어준다.

⑤ 지역 사회에서 복지의 가능성과 목회의 접목을 제공한다.

⑥ 목회 정보를 공유한다.

⑦ 농촌 목회와, 목회자 자신의 자존감을 회복케 한다

⑧ 농촌목회의 새로운 패러다임을 도와준다.

2,교육훈련 내용과 목적

1)농촌교회 목회 프로그램. 시스템

①농촌교회에서 가능한 다양한 목회 프로그램을 제공한다.

②정체된 농촌 교회에 역동성과 생명력을 불어 넣는다.

③교인이 줄어들고, 노인들뿐이라, 그러므로 안된다, 못한다는 고정관념을 바꾼다.

④알찬 농촌 목회의 재미와 보람과 긍지를 심어준다.

2)농촌교회와 도시지역 미자립 교회의 자립화 전략

①농촌교회의 자립을 위한 다각도의 연구및 전략을 수립을 돕는다.

②농촌 교회도 자립할 수 있다는 자신감과 비젼을 제시한다.

③사례 발표와 경험담을 통해 도전 의식을 갖게 하며 성장 동력을 불어 넣는다.

④도시지역의 자립화 전략의 정보를 전달한다.(아파트지역 전도전략등)

⑤성장이 안 되는 요인(원인)을 분석하고 제거, 수정한다.

⑥출신중 타지에 있는 교인들이 모교회를 돕는 방안을 강구한다.

3)목회자 부부의 건강과 영성관리(체력이 영력이다)

① 열악한 의료 환경속에서 건강을 놓치거나, 건강에 대하여 방심하기 쉽다.

② 지원하는 교회와 연결하여 1년에 1차례 건강검진을 받도록 장려한다.

③ 농촌에서 생산되는 웰빙 식단을 소개한다.

④ 건강을 지키는 다양한 자가 운동요법을 소개한다.

⑤ 영적으로 무력해지고. 무감각 되지 않도록 영성 관리를 돕는다

⑥ 노회나 지역(시찰) 단위의 목회자 쎄미나를 통한 영성회복의 필요성.

4)자립화를 위한 농촌지역 복지목회 전략

① 지역 여건과 사회적 요인에 따른 노인 복지 목회의 필요성을 일깨운다.

② 특히 농촌지역의 고령화에 맞는 목회 전략을 계발한다.

③ 지역사회에 선한 이웃(애경사, 차량협조)이 되므로 전도의 문을 열게 한다,

④ 지역 주민을 위한 행사를 개발한다.(위안잔치,행사시초청,나들이등)

5)인간관계와 의사소통 방법

① 목회는 특히 인간관계가 중요하다. (인간관계에서 실패하면 목회는 실패한다)

② 농촌지역의 고령화에 맞는 의사소통 방법.

③ 목회자와 교인과 또 교인들간의 갈등을 해소하고 관계회복을 돕는다.

④ 지역 주민들과의 관계정립 및 소통 회복을 돕는다.

⑤ 이웃교회 목회자와 교인들간의 관계를 목회자 윤리 측면에서 정립하게 한다.

⑥ 원만한 커뮤니케이션을 위한 지식을 제공.

6)목회이야기 나누기

① 농촌목회의 어려움과 애로를 나누며 대안을 모색한다.

② 목회 과정에서 받은 상처와 아품 등을 나누고 스스로 또는 서로 치유 하도록 돕는다

③ 목회의 새로운 패러다임을 가능케 돕는다.

④ 농촌 목회자의 연대의식과 공동체성을 돕는다.

⑤ 목회자들의 영성 윤리성을 정립하게 한다.

⑥ 성장 동력을 배우게 한다

3.교육훈련대상 및 인원수 (사모포함)

대 상 구 분	교회수 (명수)	비 고
농촌 미자립 교회수	40개처(80명)
도시 미자립 교회수	12개처(24명)
참여 교회. 목회자 수	52개처(104명 )

4. 교육훈련 시행 일정 계획 및 담당자

1월 -자립위원 전체 모임. 사업구상. 교육훈련 계획. 총회 자립화 교육 참석

2월 -교육 훈련 팀 조직. 모임은 3 번

3. 4월 - 미자립교회 실사. 교육훈련 참석 강조

5월 - 강사 섭외

6월 - 장소 물색 섭외

8월 -준비 및 참가 공문 발송

9월 -준비 모임 및 참가 확인

10월 - 실시 및 종합 평가회. 정기노회 보고서 작성

11월 - 정기노회 보고

5. 강사

1) 임화식 목사(노회장.위원장. 순천중앙)

2) 윤태현 목사(위원회서기. 광양교회)

3) 신  정 목사(전문위원. 광양대광교회)

4)

5)

6.평 가

3. 2009년 경서노회 교육훈련 계획안

주 관 : 경서노회 자립화 위원회, 경서노회 국내 선교부

주 최 : 경서노회

후 원 : 총회국내선교부, 서울서노회, 영등포노회

조   직

자 문 위 원 : 총회국내선교부장(김점동 목사)

경서노회장(진상권 목사)

영등포노회자립화위원장(전학수 장로)

서울서노회자립화위원장(최양춘 목사)

준비위원장 : 경서노회자립화위원장(문병식 목사)

운영위원장 : 경서노회국내선교부장(정영환 목사)

총      무 : 경서노회자립화서기(손주식 장로)

서      기 : 경서노회국내선교부서기(조은수 목사)

회      계 : 경서노회국내선교부회계(박상도 장로)

위      원 : 경서노회자립화위원

(김경수 목사, 김길홍 목사, 이현세 목사,

박진용 장로, 안창식 장로, 서정욱 장로)

경서노회국내선교부실행위원

(한인선 목사, 백장현 장로, 정현진 장로)

일 정 표

	1월 21일	1월 22일	1월 23일
	쉼과 충전과 새로운 도전을 향하여!	세 면
07:00 ~ 07:30		아침경건회 유영돈 목사	아침경건회 서울서노회자립화위원장
07:30 ~ 08:30		조 식
09:00 ~ 10:00		특 강 성서에 대한 이해 허성군(영남신학대교수)	특 강 9:00~10:20 진방주 목사 (총회 국내선교부총무)
10:00 ~ 11:00		특 강 기독교교육과 신학적영성 권용근 교수 (영남신학대학원장)	특 강 10:30~11:30 현대교회의 위기와 극복방안 정영환 목사 (영남신학대 교수)
11:00 ~ 12:00			폐회예배 (순서지 참조)
12:00 ~ 13:00		중 식
13:00 ~ 14:00	개회예배 (순서지 참조)	야생화공원관람	새로운 출발을 향하여!
14:00 ~ 15:00
15:00 ~ 16:00	레크레이션 민재철(계명문화대 교수)	온 천
16:00 ~ 17:00		특 강 서울서노회자립화위원장 최양춘 목사
17:00 ~ 18:00	석 식
18:00 ~ 19:30	특 강 인간관계론 김형태(한남대 교수)	특 강 노인복지 및 아동센터 운영 한상일(기독복지관 관장)
19:30 ~ 20:30	자체 워크숍 자기성찰과 사명감 확인하기 김길홍 목사(점촌시민교회)	자체 워크숍 문병식 목사 (경서노회 자립화 위원장)
20:30	취 침

경서노회 자립화위원회 미자립교회 지원내규

1. 총회 규정에 준한다.

1) 총회가 규정하는 미자립교회의 기준은 다음과 같다.

- 농어촌 지역교회 연예산 20,000,000원 이하(읍, 면이 속한 시, 도)

- 중소도시 지역 교회 연예산 25,000,000원 이하

- 특별시 및 광역시 지역 교회 연예산 30,000,000원 이하

- 도시임대 미자립교회의 경우 임대료 공제

- 자가 건물이 있는 마지립교회도 연예산을 기준으로 적용

- 노회가 인정하는 기도처는 목회자 상주의 경우에만 미자립교회로 인정

2) 생활비 기준 금액

- 목회자 독신 800,000원,  부부 900,000원 기본으로 한다.

- 생계를 같이 하는 직계가족의 추가시 1인당 100,000원 씩 부가수당을 지급한다.

- 고등, 대학생 자녀가 있는 경우 수업료를 가산하여 지급한다

※ 고등학생 월 100,000원

대학생(1인 한정) 월 200,000원

- 생활비 책정기준(생활비 책정기준표 참조)에 의하여 해 교회가 교역자 생활비를

부담하고 부족분은 지원교회를 연결하여 지원토록 한다.

- 특별한 경우, 사안에 따라 노회장의 추천을 받아 교회의 어려운 사정을 각 지원교회에

요청할 수 있으나 본 위원회에 생활비를 추가로 요청할 수 없다.

미자립교회 교역자생활비 책정기준표

월간 헌금액(연 예산액)	월 생활비 책정액(연 책정액)
월 200,000원(연 2,400,000원) 이상	월 100,000원(연 1,200,000원)
월 400,000원(연 4,800,000원) 이상	월 250,000원(연 3,000,000원)
월 600,000원(연 7,200,000원) 이상	월 400,000원(연 4,800,000원)
월 800,000원(연 9,600,000원) 이상	월 500,000원(연 6,000,000원)
월 1,000,000원(연 12,000,000원) 이상	월 600,000원(연 7,200,000원)
월 1,150,000원(연 13,800,000원) 이상	월 700,000원(연 8,400,000원)
월 1,300,000원(연 15,600,000원) 이상	월 800,000원(연 9,600,000원)
월 1,500,000원(연 18,000,000원) 이상	월 900,000원(연 10,800,000원)
월 1,700,000원(연 20,400,000원) 이상	월 1,000,000원(연 12,000,000원)
월 2,000,000원(연 24,000,000원) 이상	월 1,100,000원(연 13,200,000원)
월 2,250,000원(연 27,000,000원) 이상	월 1,200,000원(연 14,400,000원)
월 2,500,000원(연 30,000,000원) 이상	월 1,300,000원(연 15,600,000원)

2. 본 노회 산하 개척 교회에 대한 지원은 다음과 같다.

1) 생활비 지원은 개척교회 설립 이후 익년 1월부터 지급을 원칙으로 한다.

2) 개척교회 교역자 생활비 지원은 개척 첫해는 총회 기준액의 60%를 넘지 않는다.

(교역자 생활비는 최소한 40% 이상 해 교회나 교역자 본인이 책임진다.)

3. 도심지 개척교회(위원회 규정) 지원에 대한 조건을 다음과 같이 둔다.

1) 교회설립 7년차 이상이면 총회 기준액의 60%를 넘지 않도록 한다.

2) 10년차 이상은 30%를 넘지 않도록 한다.

3) 15년차 이상은 10%를 넘지 않도록 한다.

4. 교역자 생활비를 해 교회가 전혀 부담하지 못한다 해도 본 위원회에서는

최대 60%까지만 지원한다.

5. 총회 기준 해 교회 교역자 생활비 지급액의 20% 이상은 책임지지 아니한다.

(예컨대 예산대비 총회 기준에 따른 해 교회 부담액이 50만원인데 해 교회가

20만원만 부담하여 생활비가 부족하더라도 본 위원회에서는 자기 부담액 부족분에

대해서는 10만원 이상 지원하지 않는다.)

6. 은퇴교역자가 시무하는 미자립교회에는 원칙적으로 지원하지 않는다.

7. 타 노회와의 지원연결체계는 지원하는 교회와 지원받는 교회의 연결 체계는

가능하면 1:1을 원칙으로 한다.

4. 2009년 경안노회 교육훈련 계획안

1. 노회 교육기획위원 명단 :

김승학 목사, 김대권 목사, 박장덕 목사, 남정환 장로, 권오길 장로,

김병태 장로, 김한식 목사, 박중창 목사

2. 참가대상 : 미자립교회 교역자 부부 와 후원교회 대표자

3. 참가 예상인원 : 50명

4. 교육기획 의도 : 미자립교회 교역자의 침체된 영성을 회복하고 나아가

교회의 부흥을 꾀함으로서 지역사회의 중심 공동체의 역할을 하도록 한다.

5. 교육 목표 : 목회의 새로운 틀을 통해 생명살림과 신앙공동체의 사명을

다하게 한다.

6. 교육 내용: 성공교회 사례 발표와 성공교회 탐방을 통해 교회의 자립화

방안을 모색해 본다.

7. 장소 및 시행일시 : 국학문화회관, 2009년 11월중

8. 교육 일정표 : 별첨

9. 예산 : 1,000만원(일천만원)

10. 담당인력 : 교회자립위원

11. 강사 소개: 별첨

12. 강의안 또는 강의 계획서 : 별첨

13. 교육 이후 평가계획 : 12월중 위원들과 선교지를 통해 새로운 계획

수립예정

교 육 일 정 표

첫 째 날		둘 째 날		셋 째 날
		07:00~08:00	아침 경건회	07:00~08:00	아침 경건회
		08:00~09:00	조 식	08:00~09:00	조 식
		09:00~10:00	나눔의 시간(2)	09:00~11:00	특 강 5 생산자 공동체를 통한 교회의 자립 (옥방교회 천정명 목사)
		10:00~12:00	특 강 3 총회 교회자립화 사업의 현황 (총회국내선교부 총무 진방주 목사)	11:00~11:30	설문조사
				11:30~12:00	폐회예배
13:30~14:00	등 록
14:00~15:00	개회예배
		12:00~13:00	중 식
15:00~15:30	휴 식
15:30~17:30	특강 1 농촌교회를 살리는 목회실제 (웅포교회 박재용 목사)	13:00~17:30	산행 및 육사문학관 방문
		17:30~19:00	석식
17:30~18:00	세미나소개
		19:00~21:00	특강 4 성경 묵상을 통한 자기성찰과 사명감 확인하기 (영신대 박성원 교수)
18:00~19:30	석 식
19:30~21:30	특 강 2 교회와 사회복지 (작은샘골 김삼수 목사)
21:30~22:00	나눔의 시간(1)	21:00~22:00	나눔의 시간 (3)
22:00~	취 침	22:00 ~	취 침

5. 2009년 충북노회 교육 훈련 계획안

1. 프로젝트 내용

1) 사 업 명 : 충북노회 자립화 교육 훈련원

2) 기간 및 인원  : ① 자립훈련/ 2009년 3월~7월, 총 12~15명

② 네트워크 교육/ 2009년 9월~11월

3) 참가대상 : 농촌 미자립 교회 목회자 및 도시 미자립 교회 목회자

4) 교육내용 : 생명교회, 생명목회, 생명선교

5) 훈련원 및 네트워크 모임취지:

충북노회는 153개 교회 중 60개 교회가 미자립 교회이고  그 중 40여 교회는 농촌교회이고, 20여 교회는 도시 미자립 교회이다. 충북노회는 1차 시범노회로 선정되어 2006년부터 2007년 전반기까지 36명의 교육훈련을 실시하였고, 2008년 서울강북노회의 지원과 후원을 받아 13명에 대한 자립훈련을 실시하여 총 49명에 대한 교육을 완료하였다.

자립훈련의 내용은 농촌 미자립교회나 도시 미자립교회가 문화 및 복지목회, 또는 지역에 실정에 맞는 생명농업, 시책사업을 도입하여 작은 교회이지만 지역에서 큰 영향력을 발휘하는 그리스도의 생명이 넘치는 목회를 통하여 마침내 지역의 영혼들이 교회를 스스로 찾아오고 복음의 영향력이 확장되어 지역복음화가 일어나며 자립에 이르는 큰 그림의 자립 프로젝트라 할 수 있다.

충북노회 자립화 위원회는 산하에 “자립화 교육 훈련원”을 설립하고 도시 및 농촌 미자립 교회의 목회자가 전통적 목회(예배, 교육,심방)의 매너리즘에서 탈피하여 생명교회, 생명목회, 생명선교로의 패러다임 전환을 이룰 수 있도록 돕고 있다. 이미 4기 훈련을 통해 자립의 기초를 놓는 교회들이 나타나고 있으며, 앞으로 2~3년 후면 30% 이상 자립하는 교회들이 생겨나리라 확신한다. 또한 4기를 포함하여 이미 수료한 총 49명에 대해서도 후속 교육 및 네트워크 모임에 대한 요청이 줄기차게 있어왔다. 한 차례의 교육으로 동기부여는 되었지만 모델 계발과 방법론 등을 도입하는 과정에서 도움과 지속적인 관심이 필요한 실정이다. 이러한 일련의 교육과 훈련 그리고 지속적인 관심이 마침내 농촌 및 도시 미자립 교회의 자립을 도울 수 있으리라 사료된다.

6) 사업의 목표

1. 총회 생명살리기 운동의 신학적 배경을 이해하고 목회 현장에서 적용 실              천케 한다.

2. 교회 내에서만 활동하는 전통적 목회에서 지역과 환경, 교회 밖의 모든               지역구성원을 목회하는 패러다임의 전환 및 의식전환을 통해 생명선교로의  전환을 도모한다.

3. 교회가 속한 지역사회를 분석하고 지역 실정에 맞는 목회 패러다임을 구              상하고 기획하여 생명목회, 생명선교, 생명교회를 구현케 한다.

7) 담당인력 구성

이름	소속	직위	담당 역할
정 선 익 목사	영동교회	노회장	지도위원
오 수 명 목사	전원교회	자립위원회 위원장	훈련원장
정 형 래 목사	현대교회	자립위원회 총무	총무
이 종 민 목사	산남교회	자립위원회 서기	서기
박 노 일 장로	청주남교회	자립위원회 회계	회계
김 성 수 목사	새순교회	총회 자립화 교육기회위원	전문위원

2. 프로젝트 세부 계획

1) 사업 시행 일정

▣ 준비 단계

□ 예비 모임 : 미자립 교회 초청 설명회 및 신청교회 선정/ 2월 초순

□ 교육 준비 : 교육 일정 및 강사 섭외 / 2월 중순

▣ 시행 단계

□ 제 1 단계 교육 : 3월 중 (2박 3일/ 의식전환 및 자립방법론)

□ 제 2 단계 교육 : 4월 중 (1박 2일/ 선진교회 견학)

※ 기획 모임 : 자립 프로젝트 작성 준비 모임

□ 제 3 단계 교육 : 6월 중 (1일/ 컨설팅)

□ 제 4 단계 교육 : 7월 중 (1일/ 계획 발표, 수료식)

▣ 네트워크 모임

□ 대상 : 자립 훈련 수료자

□ 시기 : 2009년 9월부터 11월

□ 네트워크 분류 :ⓐ 문화목회 ⓑ복지목회 ⓒ시책목회 ⓓ생명농업

2) 제 1단계 훈련워크숍 일정표(안) : 신학적 배경 이해 및 의식 전환

	첫째날	둘째날	셋째날
7:00-7:30		아침경건회	아침경건회
7:30-8:00		조식	조식
9:00-10:30		특강 2 사회복지 적용 (복지 전문가)	특강 4 영성의 시간 (노회 중진)
10:40-12:10		특강 3 정부의 지원정책 (도시 및 농정국장)	참석자 토론회 및 소감
12:10-13:00		중식	중식
13:00-14:00	접수	교육3 (성공사례 1,2)	폐회예배
14:00-15:00	개회예배		새로운 출발을 향하여!
15:00-16:00	교육1 생명살리기신학적배경 (총회프로젝트 실무자)
16:00-17:30	특강1 생명목회 모델 연구	교육4 그룹토의 (성공사례 모델 연구)
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:00	교육2 생명목회의 실제 (노회프로젝트 실무자)	문화행사 영화관람 & 윷놀이 및 이벤트
20:30-22:00	자체 워크숍 자기성찰과 사명감확인하기
22:30	취침	취침

☞ 1단계 일정/ 교육적 효과를 위해 외부 수련원 또는 호텔을 이용한다.

3) 제 2단계 훈련워크숍 일정표(안) : 성공 사례 및 적용모델 구상

	첫째날	둘재날
7:00-7:30	집결 및 성공교회현장방문 출발	조식 및 승차
7:30-8:00
오전	선진교회 현장방문 1	선진교회 현장방문 3
12:30-13:30	중식	중식
오후	선진교회 현장방문 2	선진교회 현장방문 4
18:00-19:00	석식	석식
저녁	휴식 및 토론회	귀 가
22:00~	취침

☞ 2단계 훈련은 부부동반을 원칙으로 하며, 대형차로 이동하면서 사모들과도 훈련의 취    지를 공감하는 시간을 갖는다.

4) 제 3단계 훈련워크숍 계획(안) - 구체적 계획 수립 및 생명선교 컨설팅

① 전문가 구성: 목회 경륜과 생명목회 신학적 배경을 가진 전문가 3인 3개조

② 참가자교회 방문: 컨설팅 조(組)가 지역교회 현장을 방문하여 성공 가능한 생명선교                        방법을 함께 구상하고 구체적인 계획안을 도출하도록 한다.

③ 컨설팅조의 활동: 컨설팅 조가 반나절 정도 머물면서 계획 수립

5) 제 4단계 훈련워크숍 계획(안) : 계획안 확정 및 실천의지 점검

① 일 정 : 1일/ 훈련원에 집결하여 수립한 계획안을 확정 발표한다.

( 사업명, 기간, 구체적 일정, 방법, 기대효과, 결과예상 등  )

② 의 의 : 구체적 계획 수립의 단계/ 평가 및 결과예상

6) 네트워크 모임 계획(안)

① 일 정 : 1일/3차 - 세미나(강사2) 및 자체 워크숍

② 의 의 : 문화, 복지, 시책, 생명농업으로 분류하여 네트워크를 만들고 서로 긴밀히 협력하게 한다.

3. 사업의 평가방법

1. 설문조사

설문의 내용	많다	조금 있다	적다	기 타
1.목회패러다임의 변화는 있었는가?
2. 교육 내용은 유익하였는가?
3. 교육 시간은 적당했는가?
4. 구체적인 계획은 수립했는가?
5. 생명선교의 방안은 있는가?
6. 예상되는 성공 가능성은?

2. 노회 자체 지속 사업 (점검 사항)

설문의 내용	매우 그렇다	조금 그렇다	그렇지 않다	기 타
1. 세부계획은 실천되고 있는가?
2. 생명선교의 성과는 있는가?
3. 교회는 성장부흥하고 있는가?
4.지역사회 영향력은 증가하는가?
5. 교회의 목회 패러다임은 변화하고 있는가?
6. 사업의 적용은 성공적인가?

4. 사업 예산

항 목		예 산 조 달 계
		배정액	내 역	자노회부담	지원노회부담
인건비	담당자 활동비	60	통신비,업무추진
	소 계	60
사업비	1단계훈련(2박3일)	700	숙박비,식대,강사료,준비비,문화행사
	2단계훈련(1박2일)	300	강사비, 차량비외
	3단계훈련(2일)	150	강사비,식비,유류비
	4단계훈련(1일)	200	수료식,식비,순서자
	네트워크모임( 3차)	500	강사비,식비,임원
	소 계	1850
관리비	행 정 비	50	설명회
	통 신 비	50	문서발송, 전화비
	교 무 비	50	훈련원 운영비
	사 업 평 가 비	50	지원노회 보고회
	소 계	200
기타	차 량 유 지 비	50	1, 3단계훈련
	예 비 비	100
	소 계	150
총 계		2200		1100	1100

6. 2009년 충청노회 교육훈련 계획안

1. 2009년도 교회자립위원회 교육훈련 계획서

- 조직

위원장 : 장석연 목사

서  기 : 권호만 목사

회  계 : 이종춘 장로

총  무 : 오도형 목사

위  원 : 정헌교 목사, 우상두 목사, 이상식 장로, 박정순 장로

실무간사 : 김승한 목사

2. 참가대상 :

여성목회자를 포함하였고, 자립교회였던 교회가 미자립교회로 전환된 교회와               1,2,3차 교육훈련에 빠진 교회 목회자들을 교육대상자로 선정하였다.

신석균목사  류열목사  김흥태목사  최창호목사  김낙균목사  박윤식목사

강재구목사  오천수목사  김영실목사  강경옥목사   최순덕목사  이영숙목사(12명)

3. 참가예상 인원 : 12명

4. 교육기획의도 :

다양한 강의내용과 토론을 통하여 자신의 목회적 은사를 재발견하고 교육훈련을            통하여 새롭게 목회계획서를 수립하고 자신과 교회와 지역에 맞는 목회를 함으로써         자립교회를 향하여 나아가는데 목적을 두고 기획하였다.

또한 그 동안 소외되었던 여성목회자들을 참여시켰고, 자립교회에서 미자립교회로 전환      된 교회와 그 동안 교육훈련에 참여하지 못한 목회자들을 참여시켰다.

5. 교육목표 : 1,2,3차 교육훈련의 프로그램을 참조하였으며, 목회자들의 자존감과 열등의       식, 식어진 열정을 회복시켜주고, 목회의 본질을 회복함으로 목회의 방향성을 제시하고

자립의지를 갖도록 하는데 목적을 두었다.

6. 교육내용 :

7. 장소 및 시기 : 연 3회를 실시하며 3월, 6월, 9월로 나누어서 진행할 계획이며,

1단계 3월 23-26, 제주도

2단계 6월중, 진천중앙수련원

3단계 9월중, 강원도

8. 교육일정표 : 별지 참조

9. 예산 : 충청노회 지원 1,000만원, 서울노회 지원 1,000만원  합계 2,000만원

10. 담당인력 : 충청노회 교회자립위원회에서 주관하며 임원들이 주도적으로 추진하고 실무      간사를 1명 두었다.

11. 강사 소개 :

충청노회와 후원노회로 연결된 서울노회의 교회자립위원회의 협조를 얻어 서울노회에서 강사를 초청하였고, 자노회의 유수한 인력들을 발굴하였다.

서울노회 : 이수영목사(새문안교회) 정해우목사(명륜중앙교회) 김형진목사(문화교회)

총회 : 진방주목사(국내선교부 총무)

대전서노회 : 김영일목사(천안동산교회)

충청노회 : 장석연목사(서원경교회) 박종일목사(오창대광교회) 연제국목사(주중교회)

강창호목사(청주여자교도소) 외 다수

12. 강의안 또는 강의 계획서 : 강사 섭외 중

13. 교육 이후 평가 계획 :

- 목표 설정한대로 진행되었는가?

- 총회의 기본 방향과 정책을 반영하고 있는가?

- 노회 및 지역의 특성을 반영하고 있는가?

- 참가 교역자들의 상황과 욕구가 반영되고 있는가?

- 참가 교역자의 자아 정체성을 돌아보고 자기를 재발견할 수 있는가?

- 참가 교역자의 교역을 평가 분석하고 발전계획을 수립할 수 있는가?

- 지속적으로 발전시켜 모델화 할 수 있는가?

- 일반교회와 목회자의 공감대를 형성하고 실천적인 내용을 제시할 수 있는가?

제1단계 프로그램

장소: 제주도(2009.3.23(월)~26일(목)

✺일정표✺

	제1일	제2일	제3일	제4일
07:00-07:30		경 건 회		공동체시간
07:30_08:00		명상과 산책
08:00-09:00		아 침 식 사
09:00-10:30		목회와 복지 박종일목사 (오창대광교회)	목회와찬양 강창호목사 (청주여자교도소)
10:30-11:00	등록및방배정	휴 식
11:00-12:30	개회예배 설교:강병직목사	목회와 심방 정해우목사 (명륜중앙교회)	목회와성경공부 김영일목사 (천안 교회)
12:30-2:00	점 심 식 사
200:-3:30	교회생명살리기 주제강연:진방주 목사 국내선교부총무	목회와 설교 김형진목사 (문화교회)	등 산	폐회예배 설교: 장석연목사
3:30-4:00	휴 식			평가서작성
4::00-5:30	목회와영성 이수영목사 (새문안교회)	목회와 설교 김형진목사 (문화교회)	등 산	집으로
5:30-6:00	자 기 성 찰
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30	목회와 심방 (서울노회) 정해우목사	평신도사역 장석연목사 (서원경교회)	목회사례발표 연제국목사 (주중교회)
8:30-10:00	집 중 토 론
10:00-10:30	일일 평가 및 정리
10:30-	취 침

✺ 교회생명살리기 교육훈련 위원회 조직

	성 명	직 위	주 소	교 회	휴 대 폰
1	장석연	위원장	청주시 흥덕구 가경동 171	서원경	011-466-3837
2	권호만	서기	청주시 흥덕구 봉명2동 2424-1	참소망	016-406-6848
3	이종춘	회계	청원군 강내면 학천리 252	강내	010-3407-2664
4	오도형	총무	괴산군 연풍면 삼풍리166	연풍중앙	018-248-3927
5	정현교	위원	청주시흥덕구 복대동 3027	강서	010-8439-5560
6	우상두	위원	증평군 도안면 도당리840-68	도안소망	010-3045-0323
7	이상식	위원	충주시 교현1동 392-6	충일	011-485-5100
8	박정순	위원	청주시 흥덕구 가경동 푸르지오A501-304	충북	011-466-6877
9	김승한	간사	증평군 도안면 화성2구163-1	도안제일	010-8575-8540

제4회- 교회 생명살리기 교육훈련 2단계 프로그램

일시:2009. 6.

장소: 진천중앙 수련원

참석대상:1단계 교육훈련 참석자

일정표

	제1일	제2일	제3일
07:00-07:30		경 건 회
07:30_08:00		명상과 산책
08:00-09:00		아 침 식 사
09:00-10:30		?????? 허강대목사(단양)	공동체 시간
10:30-11:00	등록및방배정	휴 식
11:00-12:30	개회예배 설교:장석연목사	????? 지연웅목사(제천소망)	폐회예배
12:30-2:00	점 심 식 사		평가서 작성
200:-3:30		성경공부 권태구목사(중원경)
3:30-4:00	휴 식
4::00-5:30		비젼목회 신조우목사(복대)
5:30-6:00	휴 식
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30		??? 엄주성목사(오창)
8:30-10:00	집중토론 및 대안모색(오도형,김승한)
10:00-10:30	평 가 회
10:30-	취 침

제4회 교회 생명 살리기 교육훈련 3단계 프로그램

일시: 2009. 9.

장소: 강원도 조단

참석대상:1단계 교육훈련 참석자

✺일정표✺

	제1일	제2일
07:00-07:30		경 건 회
07:30_08:00		묵상 및 산책
08:00-09:00		아침식사
09:00-10:30		목회계획 발표
10:30-11:00	등록및방배정
11:00-12:30	개회예배 설교:	수 료 식
12:30-2:00	점 심 식 사
2:-3:30	자기소개 및 목회진단1	안녕히가십시오
3:30-4:00	휴 식
4::00-5:30	자기소개 및 목회진단2
5:30-6:00
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30	자신의 목회계획 수립
8:30-10:00	집중토론
10:00-10:30	평 가 회
10:30-	취 침

7. 2009년 진주노회 교육훈련 계획안

’08년 진주노회 교회자립화를 위한 교회 목회자 교육훈련(안)

1.교회자립화 훈련원칙과 목표

A.교회자립화에 대한 훈련 정의: 농촌 미 자립교회에 대한 총회자립교회 정     책에 따른 농어촌 미 자립 교회의 자립화를 위한 미 자립 교회 목회자 교육훈련이다.

B.교회자립화 훈련의 목표: 본 훈련을 가지는 목표는 다음 세 가지.

1)노회 내 미자립교회 목회자의 자존감 고취와 영적지도력의 향상에 의한 목회지도력 증대-교회가 있는 지역사회를 향한 지도력 개발.

2)우주적 그리스도론에 기초한 통전적 목회패러다임의 개발.

3)교회와 노회의 목회 지도력 개발과 목회자간의 공동체적 관계를 형성하여 노회내 원활한 의사소통을 가져오게 함.

C.훈련대상: 진주노회 내 미자립 교회 목회자와 자원하는 목회자로 한다.

D.교회자립화 교육훈련 방향.

1)목회의 신학화와 신학의 목회화.

2)하나님 나라의 역사화-하나님 나라의 목회현장(교회와 지역)구현.

3)목회자 지도력 계발과 향상.

2.교회자립화를 위한 훈련방법.

A.학습대상선정과 홍보:

1)미자립교회 목회자들 서로 간에 학습모임형성을 돕도록 대상선정.

2)교육과목에 따른 강의자 선정: 이론을 위한 강사(총회와 신학대)와 노회내 실무 강사와 타노회 초빙강사로 준비한다.

B.학습참가 인원조정: 자립을 위한 기능별, 지역특성별로 조정.

1)자립을 위한 기능별 조직-목회자의 자질에 따라 전도와 목회 분야별, 복지 분야별, 농축산 분야별로 훈련을 위한 조직이다.

2)지역특성별 조직-도시와 농촌의 특성별로 훈련을 위한 조직을 함으로 교육의 효율성을 높인다.

C.자발적 참여를 이끌어내도록 노회차원의 협조: 임원회, 관련부서간의 협조당부.

D.필독도서의 선정 배포:

1)중소형교회 성공리더쉽(대한기독교 서회).

2)교회란 무엇인가?(한스 큉, 분도출판사). 성령의 능력안에 있는 교회(위르겐 몰트만, 박봉랑 역. 한국신학연구소) 중에 한권.

3)자기비움의 길1,2,3권.(케노시스영성원)

4)기타 추천받는 도서 중에서 1권.

3.교회자립화 교육훈련 진행을 위한 조직.

A.교육훈련조직에 대한 원칙: 교회자립위원회가 교육방향과 정책을 입안하고 임원회와 국내선교부가 협력하여 교육과 훈련을 담당한다.

B.조직:

1)위원장- 교회자립화 위원장이 됨.

2)부위원장- 국내선교부장. 재정부장.

3)임  원- 간사 1명(교회자립위 서기). 총무 1명(국내선교부 총무). 회계(교회자립위 회계).

4)실무위원 5명(국내선교부에서 목회자 2명, 교회자립위에서 목회자 3명).

4.교육훈련재정확보: 노회에서 50%를 확보하고. 지원노회(서울노회)에서 50%를 지원한다.

A.회비: 참가자 1인당 2만원(교육을 마친 후에 환급한다)

B.교육훈련 재정부담 내역:

구분	예산	지원노회	비고
1단계	700만원	진주노회50% 서울노회50%	9월8(월),9(화)에 실시
2단계	600만원		11월중에 실시
3단계	320만원		2009년 1월중에 실시
계	1,620만원	710만/710만

5. 교육훈련방법과 기간:

A. 교육훈련은 3단계로 실시한다.

B. 제 1단계는 목회자 중심으로 실시한다.

C. 제 2,3단계는 목회자와 사모가 함께 한다.

D. 시기와 기간: 1단계-2008년 9월8(월),9(화)일에 2일(1박2일)간 실시한다.

2단계-2008년 11월중에 2일(1박2일)간 실시한다.

3단계-2009년 1월중에 1일간 실시한다.

6.교육훈련 프로그램.

A.교육훈련을 위한 준비순서.

1)예배설교: 노회장. 국내선교 부장. 전노회장 순으로 맡긴다.

2)오리엔테이션 시행: 교육을 1주 앞두고 2-3시간 정도 가진다.

3)훈련방향과 목적을 설명함: 위원장.

4)훈련담당자 소개와 참가자 소개: 위원회 간사.

B.훈련참가자들의 자발적이고 적극적인 교육 참가의지를 고취하기 위하여 훈련참가비를 지급한다(교육을 모두 마친 분에게 지급- 개인당 2만원).

C.1-3단계 교육훈련; 교육훈련을 마쳤을 때에 목회의 새로운 지평이 열리고 목회의 비전에 의하여 자신의 목회계획을 세우게 된다.

1)강사섭외: 강사섭외는 다음의 기준에 따라 준비한다.

a.분야별로 추천을 받는다: 교회자립화 위원이나 임원회에서.

b.추천은 분야별로 서류에 의한다.

c.추천기간: 훈련 시작 30일 전에

d.추천받은 강사는 교회자립화 집행부에서 의논을 거쳐 확정 섭외한다.

e.강사추천의뢰는 위원장에 의한다.

2)교육훈련기간:

a.1단계 훈련: 2008년 9월 중에 1박 2일간 실시.

구분	1일	2일	비고
7:00-7:30		성경만나
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-9:30		레크레이션,체조
9:30-10:30	등록 및 방 배정	조별모임
10:30-12:00	여는 예배 설교: 노회장. 참가자 소개: 간사	지성과 문화와 영성 교수/언론,대학
12:00-13:30	점심	점심
13:30-15:00	지역사회와 생명 살리기: 진방주 총무/총회	치유와영성회복: /초빙
15:00-15:30	쉼/차와 다과	쉼/차와 다과
15:30-17:00	경제대국화와 농기업의 위상;FTA에 따른 한국농촌의 활로/국장-정부	농촌사회복지: 교수/교회,대학
17:00-17:30
17:30-19:00	저녁식사	저녁식사
19:00-20:30	개혁자의 영성과 자기관리: 목사/서울노회	조별토의
		마감예배: 위원장/노회
20:30-21:00	쉼/차와 음악	교회와 집으로
21:00-22:00	생명,환경윤리: 교수/대학
22:00-22:30	명상나누기
22:30-23:00	마감기도회
23:00-	취침

구분	1일	2일	비고
7:00-7:30		성경만나
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-9:30		레크레이션,체조
9:30-10:30	등록 및 방 배정	조별모임
10:30-12:00	농촌교회와 농촌목회: /초빙	세계교회의 방향과 한국교회의 활로: /
12:00-13:30	점심	점심
13:30-15:00	목회자의 품성과 사모의 역할:	교회갈등사례 청취 /
15:00-14:00	휴식
14:00-14:50	목표관리제 도입과 농촌목회활성화:	건강한 교회세우기 /
14:50-15:00	차와 휴식	차와 휴식
15:00-16:30	농촌전도 방법: /자노회	종합토론시간 /
16:30-17:00	쉼/차와 다과
17:00-18:30	설교,심방,상담: /	마감예배:
		교회와 집으로
18:00-19:00	저녁식사
19:00-20:30	부부상담,가족치유: /
20:30-21:00	쉼/차와 음악
21:00-22:00	가정을 살리는 교회: /
22:00-22:30	명상나누기
22:30-23:00	마감기도회
23:00-	취침

b. 2단계 훈련: 교회지도력의 지역사회정착화 방안모색. 11월중에 1박 2일간.

c. 3단계 훈련: 목회실천을 위한 계획 작성과 나누기.

2009년 1월중에 1일간.

구분	1일	비고
9:30-10:30	등록
10:30-11:30	여는 예배
11:30-12:30	1,2차 교육 평가회
12:30-13:30	점심식사
13:30-15:00	선배 목사를 모시고 목회경험담 나누기: /
15:00-15:30	쉼/차와 다과
15:30-17:00	새로운 목회비젼과 계획세우기
17:00-17:30	쉼/ 차와 음악
17:30-18:30	저녁식사
18:30-19:30	닫는 예배/ 수료식

7.바림직한 교육훈련을 위하여 사전에 준비될 사항들.

A.교육컨설팅을 위한 사전 준비:

1)목회의 실천적 검증작업을 위한 교의신학 교육훈련에 비중을 둔다.

a.장로교가 가지는 목회의 신학적 검증훈련을 모색한다. 칼빈신학의 정수에 대한 신학적 검증 훈련에 비중을 둔다.(서울노회 이수영 목사를 추천함).

b.실천신학에 기초한 교회론을 새롭게 훈련한다.

c.역사신학과 현대신학의 동향에 대하여 훈련한다.

d.목회의 종말신학을 새롭게 점검한다.

B.분야별로 필독서에 대하여 추천을 받는다.

1)고전에 속한 필독서 추천.

2)신학동향을 알게 하는 신학서적 추천.

3)목회자가 꼭 읽어야 할 필독서 30권은?

8.기타사항.

1)외부강사와 타, 자노회 강사 섭외는 7월중에 마친다.

2)세부사항의 준비를 위한 국내선교부 임원들과 자립위원회 실무위원회 전체모임을 가진다.

3)본 교육훈련계획은 바람직한 시행을 위하여 내부토의를 거친다.

교회자립화를 위한 목회자 세미나(1차)

『목회자의 영성을 새롭게 하자』

일시 : 2008년 9월 8일(월)-9일(화)

장소 : 삼천포 해상관광호텔

(055)832-3004, 3773(fax)

1단계 훈련:2008년 9월 8일(월)-9일(화)

구분	9/8일(월)	9/9일(화)	비고
7:00-7:30		성경만나; 이용만 목사. 국내선교부장/동산교회
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-9:30		체조/박길례 사모/소정
9:30-10:30		토라로 세상읽기(1): 이영재 교수/전주대학
10:30-11:00		쉼과 다과
11:00-12:00		토라로 세상읽기(2): 이영재 교수/전주대학
12:00-13:00		점심
13:00-13:30	등록 및 방 배정
13:30-14:00		현대신학과 건강한 교회: 최무열 교수/부산장신대 10분 쉬고 연속강의
14:00-15:00	개회예배: 김길영 목사/노회장,생초교회
15:00-15:30	쉼/차와 다과	쉼/차와 다과
15:30-16:30	지역사회와 생명살리기: 진방주 목사(총회 국내선교부 총무)	마감예배:이호준 목사/진주노회 자립화 위원장/덕산교회
16:30-17:00	찬양과 레크레이션 정분정/소정교회	교회와 가정으로
17:00-18:00	전도communication: 이호준 목사/덕산
18:00-19:00	저녁식사
19:00-19:30	찬양과 레크레이션: 정분정/소정교회
19:30-20:30	목회와 영성: 이수영 목사/새문안교회/ 서울노회
20:30-21:40	친선게임
21:40-22:00	개인기도회
22:00-	취침

〔교회자립화를 위한 세미나(1차) 실무위원회 조직〕

위 원 장: 이호준 목사(교회자립화 위원회 위원장/덕산교회)

부위원장: 이용만 목사(국내선교부장/동산교회). 이수석 장로(재정부장/성동교회)

총    무: 이석주 목사(국내선교부 총무/남사교회)

간    사: 서상원 목사(교회자립화 위원회 서기/소정교회)

회    계: 최남진 장로(교회자립화 위원회 회계/성동교회)

실무위원: 김동욱 목사(하동동산교회). 김권성 목사(선교교회)

김기광 목사(가조교회). 오창규 목사(노회서기/야로제일교회).

김양중 목사(마천교회).

수입부		지출부			비고
황목	수입금액	항목	회수	지출금액
서울노회	3,500,000	호텔및식대	2끼	4,413,090	VAT포함
진주노회	2,000,000	간식	2일	120,000
자립위원회	3,618,090	강사및순서자		2,740,000	내,외부강사,순서자
참가자회비	800,000	레크레이션 및 체조		100,000
		순서지	100부	180,000
		명찰및시상품		140,000
		선물대		530,000
		중식(회)		800,000
		접대		75,000
		참가자여비	41명	820,000
	9,918,090	계		9,918,090

제1단계 교육 수입,지출 내역보고(2008년9월8일-9일. 1박2일간 실시함)

교회자립화를 위한 목회자 세미나(2차)

『목회자 소명의 영성을 새롭게 하자』

『너희가  짐을 서로지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라. 만일 누가 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라. 각각 자기의 일을 살피라 그리하면 자랑할 것이 자기에게는 있어도 남에게는 있지 아니하리니, 각각 자기의 짐을 질것이라.』 (갈.6:2-5)

◎일시: 2009년 2월 26일(목)오후2:00분- 27일(금) 17시.

◎장소:   관광호텔.

◎주체: 대한예수교 장로회 진주노회.

◎협력: 대한예수교 장로회 서울노회.

◎주관: 진주노회 교회자립화 위원회.

1. 2단계 훈련을 위한 원칙들.

A.교회자립화 의식을 높이기 위하여 다음과 같은 원칙에 따라 교육프로그램을 운영 한다.

1)사명감의 고취와 목회 자존감을 높인다. 이를 위하여 신명기적 역사관을 새롭게 한다. 사명감을 감당했을 때에 하나님의 축복을 받았고 사명감을 잊어버렸을 때에 이스라엘 백성들에게 어려움이 왔다.

2)신앙공동체의식을 새롭게 한다. 보이지 않는 교회에 모든 교회가 소속된다는 신앙공동체 의식을 새롭게 하여 교회를 부흥 성장시키는 것이 목회자의 일차적인 사명임을 인식하게 한다.

3)이를 위하여 목회자 가정(목회자 부부)의 온전한 헌신을 이끌어낼 프로그램을 실시한다. 목회자 부부를 초청하여 교육에 같이 참여하게 한다.

4)건강한 가정 세우기와 가정회복을 위한 교육프로그램을 실시한다. 상담목회 프로그램으로 목회자 가정의 사역화를 새롭게 이끌어 낼 가정 사역 프로그램을 실시한다.

B.제1차 교육프로그램을 심화하기 위하여 다음과 같은 기준을 정하여 실시한다.

1)영성에 따른 목회 프로그램을 심화 교육한다.

2)예산의 형편으로 제 1차 때에 하지 못한 필독도서를 구입하여 독서케 한다.

3)21세기 목회는 선교마인드가 더욱 절실히 요구되는 때다. 하나님   선교에 목회자가 바르게 순응함으로 교회의 미래가 더욱 밝아지게 된다.

4)교회의 자립화는 경제 자립에 앞서서 신앙의 자립이 먼저라는 사실이다. 목회자와 교회의 자립의지가 없으면 교회의 자립은 어렵다는 것이다. 목회자의 자립의식과 교회의 자립의지는 같이 세워져야 교회자립화 정책이 결실을 맺게 된다.

C.필독도서 선정.

1)중소형교회 성공리더쉽(대한기독교서회).

2)성령충만한 진짜 크리스챤(생명의말씀사. A.W.토저)

3)미래목회 대예언(규장. 이성희)

4)탈진한 목회자들을 위하여(나단. J.A.샌포드)

D.회비는 교회당 2만원으로 한다. 여비는 목회자에게 지급한다.

2. 제2단계 훈련 교육프로그램: 2009년 2월 26일(목)-27일(금)

구분	2/26일(목)	2/27일(금)	비고
7:00-7:30		성경만나 목사/진주노회
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-9:30		체조/진주노회
9:30-10:30		미래교회와 목회자(1) 목사/서울노회
10:30-10:50		쉼과 다과
10:50-11:50		미래목회와 목회자(2) 목사/서울노회
11:50-13:00		점심
13:00-13:30	등록 및 방 배정	세계교회의 방향과 한국교회의 활로: 목사/서북노회 10분 쉬고 연속강의
13:30-14:00
14:00-14:30	개회예배: 목사/부 노회장
14:30-15:00		쉼/차와 다과
15:00-15:20	쉼/차와 다과	목회자의 품성과 사모의 역할: 교수/대전신대 10분 쉬고 연속강의
15:20-16:05 16:05-16:50	영성과 목회 목사/서울노회
		폐회예배 설교:자립화위원장
16:50-17:10	쉼/차와 다과
17:10-18:10	건강한 교회와 바른목회 교수/장신대	교회와 집으로
18:10-19:10	저녁식사
19:10-19:30	체조/진주노회
19:30-21:00	상담과 목회 목사/서울노회 10분 쉬고 연속강의
21:00-22:00	친선게임
22:00-23:00	개인기도회
23:00-	취침

8. 2009년 영등포노회 교육훈련 계획안

1. 노회 교육기획위원 명단

전학수장로, 김길상목사, 이성근장로

2. 참가대상

노회 미자립교회 목회자

3. 참가 예상인원

12명

4. 교육기획 의도

총회적으로도 300만운동을 전개하고 있어 미자립교회 목회자들도 전도에 열정을 가질 수 있도록

5. 교육목표

미자립교회 목회자가 열심히 전도하여 자립하는 교회가 될 수 있도록

6. 교육내용

평신도 사역자를 전도자로 변화 시키는 2009 프로젝트

7. 장소 및 시행일시

경기도 양평 양수리수양관,  2009. 1. 12~ 14일

8. 교육일정표

12일- 등록. 개회특강, 전도자만들기 프로젝트1

13일- 언어훈련, 전도자만들기 프로젝트2, 전도의 실제와 관계성                  특별간증. 전도자만들기 프로젝트3

14일- 전파훈련, 새신자 양육 및 중보사역

9. 예  산

회비 및 교통비- 70,000×12 〓 840,000  전도지 200,000×12 〓         2,400,000          계 3,240,000원

10. 담당인력

김길상목사

11. 강사소개

민경설목사, 이동원목사, 정태기목사

12. 강의안 또는 강의계획서

미정

13. 교육 이후 평가계획

참가자에게 20만원 상당의 전도지를 제공하여 전도하는 일에 열정을 갖게 한다.

9. 2009년 경기노회 교육훈련 계획안

A) 사업개요

사 업 명	교회 자립 연구 및 훈련 프로그램
사 업 목 표	1. 미 자립교회의 지역 환경에 따라 농어촌지역, 도농 복합지역, 도시지역으로 나누고 3개년 계획으로 1차 도시교회 2차 농촌교회 3차 도농 복합지역교회 순으로 지역 환경에 맞는 목회와 선교전략을 연구한다. 2. 연구되어진 내용을 Project화하고 프로그램을 교회에 적용할 수 있도록 훈련하고 지도 한다
사 업 기 간	2009년 1월 ~ 2009년 12월
대 상 인 원	실인원 20명(3기)
사 업 예 산	1,500만원(자 노회 1000만원, 타 노회 500만원)

B) 사업목표

ⓐ 세부목표1: 사명감 고취와 성령 충만.(영성, 혁신적 가치관)

ⓑ 세부목표2: 선교적 동력개발 및 교회성장 동력개발.(시스템)

ⓒ 세부목표3: 미 자립교회간의 연대 및 자립교회와의 연대를 통한 효과적 도움.(지속성, 적극성)

C)사 업 계 획 서

가) 프로그램 명: 교회 자립 연구 및 훈련 프로그램

나) 프로그램의 필요성: 도시교회만의 집중적 교육을 통해 교육의 능률을 향상시킴.

다) 사업 기대효과

① 목회자가 영 육간 활력을 얻음.

② 성공한 시스템도입으로 성공가능성을 높이며

③ 총회, 노회에 대한 관심을 높이고 교회 간 유대관계성을 높인다.

라) 세부사항 및 일정

월 별 내용별	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
◦ 훈련팀준비모임(3회)	○	○	○
◦ 프로그램설명회			○
◦ 프로그램작성제출		○
◦ 교육대상자모집			○
◦ 훈련지원서 접수			○
◦ 교육대상자 선정 및 모임			○
◦ 제1차 지도자워크샵(총회)		○
◦ 장소선정			○
◦ 강사섭외			○
◦ 교육교재및 자료준비			○	○
◦ 도우미 모집선정				○
◦ 1차 교육(2박3일)					○
◦ 1차 교육평가					○
◦ 2차 교육(2박3일)									○
◦ 2차 교육평가									○
◦ 종합평가 및 4기 교육준비											○

바) 담당 인력 구성

이 름	교 회	담 당
허 수목사	산 상	위 원 장
정병록목사	온 누 리	총 무
이명식목사	조암신흥	서 기
황성덕장로	시 온 성	회 계
최창수목사	용인중부	위 원
김종례목사	동 성	전문위원
임한택목사	새 생 명	전문위원
배성태목사	명 선	전문위원
이현석목사	수 정	전문위원
박병철목사	오 산	전문위원
유종만목사	시 온 성	전문위원
이성범목사	한 민	전문위원

경기노회 교육일정 및 내용

시 간	첫째 날. 월. (9/28)	둘째 날. 화. (9/29)	셋째 날. 수. (9/30)
06:30-07:30	✿출발(07:30) 오산교회에서	✿ 기상 및 자연속의 묵상	✿기상 및 자연속의 묵상 ✿등반(체육대회)
07:30-09:00		조식 및 운동
09:00-09:40		✿찬양➃
09:40-09:45		✿기도4(*3조 조장)
09:45-10:00		✿인사말(구호제창/조별구호)
10:00-11:40	✿등록(10:50-11:00)	✿제 3교시(NCD1-박범룡목사)	조 식
11:20-11:40	✿개회예배 *인 도: 이명식목사 *기 도: 황성덕장로 *설교.축도: 허 수 목사	✿조별나눔	✿찬양➇
11:40-12:00		✿발표	✿폐회예배 *인 도: 박병철목사 *기 도: 황성덕장로 *설 교: 임한택목사 *축 도: 유종만목사
12:00-13:00	중 식	중 식
13:00-13:30	✿찬양➀	✿찬양➄	중식(고속도로상에서)
13:30-13:35	✿기도1(*이현석목사)	✿기도5(*4조 조장)	✿교회로! 4시 전 도착예정
13:35-13:50	✿인사말(*허 수 목사)	✿제 4교시(NCD2-박범룡목사)
13:50-14:30	✿테이블 조이름 구호 포스터 그리기
14:30-15:30	✿발표/ 7개조	✿조별 나눔과 발표
15:30-15:50	✿찬양➁	✿찬양➅
15:50-15:55	✿기도2(*1조 조장)	✿기도6(*5조 조장)
15:50-17:20	✿제 1교시(이성범목사)	✿제 5교시(정길영목사)
17:20-17:40	✿조별 나눔	✿조별 나눔
17:40-18:00	✿발표	✿발표
18:00-19:00	석 식	특 별 석 식
19:00-19:25	✿찬양➂
19:25-19:30	✿기도3(*2조 조장)	✿찬양➆(*20:00-20:30)
19:30-21:00	✿제 2교시(이춘수목사)	✿기도7(*6조 조장) *20:30
21:00-21:30	✿조별 나눔	✿제6교시(이명식목사) *20:35
21:30-21:50	✿발표	✿조별나눔 및 발표 *21:35
21:50-22:00	✿마무리 광고 및 폐회	✿마무리 광고 및 폐회
22:00-	✿취침 및 자유 시간	✿취침 및 자유 시간

10. 2009년 전남노회 교육훈련 계획안

1. 노회 교육기획위원 명단/

교회 자립 특별위원회 임원 및 위원

위 원 장 : 임채수목사 서기:박부현목사 회계:양승일장로

위    원 : 정현성목사 진명옥목사 노치준목사 정종남장로 신복식장로

조권수장로

자문위원 : 오덕호목사 양원용목사 조택현목사 김형곤목사 최평웅장로

김성돈장로

2. 참가대상/ 미자립교회 목회자

3. 참가 예상인원/ 95명

4. 교육기획 의도/

5. 교육목표/ 교육훈련을 통하여 미자립 교회들이 지역 사회를 책임지고 변화시키며 나아가 지역의 생명을 살리는 교회로, 자립하는 교회로 발전할 수 있게 하기 위함.

6. 교육내용/ 1) 예수를 말하는 자가 되어야 한다.

2) 아름드리 자라는 교회 만들기

7. 장소 및 시행일시/ 장소:신양파크1층 에메란드

일시:전 후반기

8. 교육 일정표/ 09:30~10:00 등록

10:00~12:30 제1강의

12:30~13:30 점심식사

13:00~15:00 제2강의

15:00~      폐회예배

9. 예산/ 일천만원

10. 담당인력/ 교회 자립 특별위원회원

11. 강사소개/ 1) 민경설총장=광진교회 담임목사, 대전신학대학교 총장

2) 광양 대광교회 담임목사

12. 강의안 또는 강의 계획서

13. 교육 이후 평가계획.

11. 2009년 제주노회 교육훈련 계획안

1. 노회교육기획위원회 명단

이승범 목사 류승남 목사 신효근 장로

2. 참가대상

미자립교회 담임목회자, 교회자립대책위원회

3. 참가 예상인원  40여명

4. 교육기획 의도

1) 미자립교회의 목회자들을 위로하며

2) 교회자립에 대한 의지를 고취시키고

3) 교회 자립 지침에 대한 자세한 안내

5. 교육목표

교회 자립의 필요성을 알게 하고

교회 자립화 방안을 모색하며

목회자로서의 자긍심을 갖고 목회에 임하도록

6. 교육내용

1) 총회자립지침 해설

2) 교회자립에 대한 의지를 함양

3) 어려운 환경에서도 긍정적인 목회자 상을 가지고 목회에 임하도록

7. 장소 및 시행일시

1) 2009년 2월 (목) 오전 11시

8. 교육일정표

1) 찬양 및 개회예배 10:00-10:40

2) 세미나 10:50 - 12:00

3) 교회자립지침설명 12:00 - 12:30

4) 중식 및 위로회 12:30 - 14:00

9. 예산

10. 담당인력

11. 강사소개

오용부 목사, 이승범 목사, 류승남 목사

12. 강의안 또는 강의 계획서

13. 교육 이후 평가 계획

12. 2009년 부산동노회 교육훈련 계획안

1.목적

도시지역에서의 개척교회 및 미자립교회의 자립을 위한 목적을 두고 매월 교역자모임

을 통해 급변하는 시대에 다양한 정보을 함께 공유하여 목회적 직무 능력을 향상시키고     또한 경쟁력을 갖춘 목회적 지도력을 향상시킴에 목적을 두고 있다. 더불어 함께 모임으     로 목회자로서의 정체성과 자긍심을 갖고 서로에게 위로와격려를 함으로 교회의 자립을

위한 계속적인 노력과 열정을 잃지 않도록 하고 있다.

2.교회자립을위한 훈련위원조직

위원장 : 최성광목사

서  기 : 강일호목사

회  계 : 마상우장로

위  원 : 김창영목사  손병인목사 이상붕목사

박태문장로 강국만장로 천영호장로

일정	시간	장소	강사	내용
2009.2.23(월)	오전10:30~12:00
3.30(월)	//
4.27(월)	//
5.25(월)	//
6.29(월)	//
7.27(월)	//
8월은 교역자 부부 수련회준비 : 1박2일 일정
9.28(월)	//

3.일정

*매월 마지막주 월요일에 교역자 모임을 통해 강사청빙하여 교육을 실시함

*매월 필요한 주제와그에 따른 강사를 초빙하여 교육을 실시할 계획임

*교회자립을 위한 개교회 부흥집회를 도우면서 실제적 교회자립을위한

도움과 교육을 아울러 병행하고 있음(부흥회시 경비을 지원함)

*2008년 교육일정을 다음과 같이 소개합니다

일정	시간	장소	강사	내용
2008.1.28(월)	오전10:30~12:00	평화교회	김태영장로 (웃음치료사)	행복한삶의비결
2.25(월)	//	우리교회	김창영목사 (국내선교부장)	교회성장을위한 목회프로그램
3.31(월)	//	동성교회	최성광목사 (자립위원장)	교회개척
4.28(월)	//	광염교회	김성원집사 (교회복음신문 사장)	적그리스도 (이단강의)
6.30(월)	//	해성교회	신동작목사 (부산장신대학 총장)	열린문
교역자부부 수련회(위로회겸함) 2008.8.25~26 (1박2일) 장소:경주 한화리조트
9.9~12	교회자립위원회 연결된 교회(20개 미자립 교회) 일일방문

4. 예산 편성

교회자립위원회에서 매년 예산을 편성함

2009년 예산 : 교회자립을 위한 교육에 대한 예산 : 820만원

5.기타

1) 미자립교회 교역자들에게 실제적으로 필요한것에 대하여 도움을 줄 수

있도록 최선의 노력을 한다

2) 미자립교회 교역자들을 위로함으로 항상 용기를 잃지 않고 교회자립을

위한 동력을 갖도록 노력을 한다

3) 자립을 결단하게 될 때에 교회자립위원회 주관하여 노회(임원회)와 함께

자립감사예배를 드리며 많은 격려와 함께 축하의 시간을 갖는다

(교회자립감사예배를 드릴 때에 자립위원회에서 경비를 지원하고 있음)

부산동노회 교회자립위원회

1. 노회 교육기획위원 명단

교회자립위원회에서 함께 하고 있음

조직: 위원장 (최성광목사) 서기(강일호목사) 회계(마상우 장로)

위  원 (김창영목사 손병인목사 이상붕목사

박태문장로 강국만장로 천영호장로)

2. 참가대상

미자립교회 21개교회 교역자대상으로 하고있음

3. 참가 예상인원

매월모임을 통해 교육을 하고 있음(90%~100%참여함)

4. 교육기획의도

매월모임을 통해 교회자립을 위한 목표를 두고 교육 및 친교

5. 교육목표

교회자립을위한 것을 목표로 두고 있음

6. 교육내용

매월 모임을 통해 강의가 진행되며 외부강사 및 본노회안에서

목회자를 초빙해서 교육이 이루어지고 있음

7. 장소 및 시행일시

매월 1회모임을 하고있으며

장소는 지원하는 교회 및 지원받는 교회에서 하고있음

8. 교육 일정표

매월 1회모임을 하고 있으며 2009년에도 매월모임을 통해

강사초빙하여 교육의 일정을 계획하고 있음(매월마지막주 월요일)

9. 예산

교회자립위원회 자체내에서 예산을 편성하여 운영하고 있음

10. 담당인력

교회자립위원회들이 함께함

11. 강사 소개

매월 강사를 초빙하여 교육을 하고 있음

12. 강의안 또는 강의 계획서

초빙되어 오시는 강사의 준비된 강의안으로 이루어지고 있음

13. 교육이후 평가계획

매월모임을 통해 함께 논의하고 교회자립을 위한 더 좋은 방법과

방향을 모색하고 있음.

13. 2009년 포항남 노회 교육훈련 계획안

1. 참가대상: 미자립교회 교역자, 실행위원교회 교역자와 지원교회

2. 참가 예상인원: 7, 80명

3. 일시 및 장소: 1월 15일(목) 오전 10시-오후 3시,

포항동부교회당(김영걸 목사 시무)

4. 교육목표

개척부터 자립까지 현장에서 실무를 경험한 교역자를 강사로 초청하여 미자립

교역자들에게 실재적인 교육이 이루어지도록 하며 경험과 삶을 나누면서 꿈과

희망을 전해주고 자립의지를 굳건히 하는데 있다.

5. 교육일정표

10시 00분-10시 30분   예배

10시 30분-12시 00분   강의 1

12시 00분-13시 00분   점심식사

13시 00분-14시 30분   강의 2

14시 30분-15시 00분   질의 응답

6. 예산(안)

강사비: 100만 원

간식비:  20만 원

식사비:  50만 원

인쇄비:  20만 원

선물비: 100만 원(찬조)

준비비:  50만 원

예비비: 50만 원

7. 강사

1) 이원돈 목사-부천노회 부천새롬교회 담임목사

2) 최영호 목사-평북노회 서울예원교회 담임목사

14. 2009년 서울노회 교육훈련 계획안

교육일정 및 담당자.

◆ 기간 : 2009년 2월 5일(목) - 6일(금)

◆ 장소 : 수안보 호텔

◆ 대상 : 서울노회 미자립 교회 목회자 부부

◆ 강사 : 이수영 목사, 변우량 장로 외 2인

일 정

오전

A.M  6:00-7:00 = 아침 경건회

7:00-9:00 = 아침식사

9:00-11:00 = 특강3

(행복한 목회, 변우량 장로)

11:00-12:00 = 개회예배

인도: 정해우 목사

설교:이수영 목사

오후

P.M  12:00-1:00 = 점심식사

1:00-1:30 = 친교 및 귀가

1:30-2:00 = 휴식

2:00-3:00 = 특강1(외부강사)

3:00-4:00 = 사례발표

오창 대광교회 박정일 목사.

4:00-5:00 = 특강2(외부강사)

5:00-6:30 = 저녁 식사

7:00-9:00 = 교회 자립화의 길/ 맞춤형 전도

9:00-10:00 = 기도회

15. 2009년 대전노회 교육훈련 계획안

대전노회 교회 자립화 위원회 조직

			위원장
			조 면 호
총무			서기			회계
신 동 성			오 동 환			최 동 환

○ 당연직 : 전노회장, 전장로부노회장, 서기, 부노회장, 재정부장

○ 위  원 : 권영각,박용신,김  기,엄재용,서상덕,김순배,김상휘,신이호

조명룡,김동신,유대광,김황중,류형수,최병창

□ 대전노회 교회 자립화 교육

○제1차 교육

- 일 시 : 2009년  2월  23일

- 장 소 : 대전 노회 회관

○ 제2차 교육

- 일 시 : 2009년  4월  27일

- 장 소 : 광주 한마음 공동체

○ 제3차 교육

- 일 시: 2009년  6월  29일

- 장 소: 대전 노회 회관

*필독서: 중소형교회 성공 리더쉽/대한기독교서회,

교회란 무엇인가?/분도출판사

		자립화 교육 프로그램

○ 교육 필수 커리큘럼 ○

1. 오리엔테이션

1) 훈련을 2주 앞두고 3-4시간 정도의 오리엔테이션 시간을 가짐

2) 훈련의 목적을 설명하고 훈련담당자 및 참가자를 소개

3) 훈련대상자의 기대와 요구를 청취하고 준비된 커리큘럼에 반영

4) 훈련에 대한 적극적인 참여를 유도

2. 1단계 훈련

총회가 제시하는 필수 커리큘럼을 포함하여 노회 자체적으로 커리큘럼 작성

- 3박4일 정도의 훈련시간 필요

- 필수 커리큘럼

1) 자신의 목회자로써 내면의 영성 돌아보고 성찰

2) 생명살리기운동과 한국교회의 흐름

3) 자신의 섬기는 교회 목회및 선교활동 성찰

4) 목회자의 품성과 자세, 목회자의 자기관리

5) 인간관계와 의사소통방법

6) 훈련대상자 자신의 목회이야기 나누기

- 선택커리큘럼

은사개발 / 목회상담 / 개척교회 성장이야기 / 교회 갈등해결 / 목회자 건강관리 등  치유와 화해공동체로서의 교회

1단계 훈련 일정표

	제1일	제2일	제3일	제4일
오전		【경건회】 -생명교회 생명목회 - 현장방문 (광주 한마음 공동체 )	【경건회】 -교회란 무엇인가? (발제와 토론) -지역사회분석과 -도시전원교회방문 (연제국 목사)	【경건회】 1차 교육소감 및 평가 【닫는예배】
식사
오후	【여는 예배】 -오리엔테이션 -참석자소개 -생명 살리기 운동과 한국교회흐름 (조면호목사) -놀이와 친교	-생명교회 (남상도 목사) *자립화 방향제시 -생명목회 (남상도 목사)	-특수 목회 방문 (외국인,노숙자 공부방운영) -개척교회 성장 이야기 (김명천 목사)
식사
저녁	-목회자의 품성과 자세 -목회자의 자기관리 (지용수 목사) *성경묵상1	-인간관계와 자신의 목회이야기 나누기 (신동성 목사) *성경묵상2	지역교회 방문 (수요예배)

3. 2단계 훈련 (1단계 훈련 3개월 이후)

- 2박3일 정도의 훈련시간 필요

- 필수 커리큘럼

1) 생명살리기운동과 한국교회의 현황과 과제

2) 지역사회 분석과 지역사회를 변화 발전시키는 교회역할 립

3) 생명살림 목회, 생명살림 선교및 생명살림 교회상 정립

4) 생명살림 교회및 목회, 선교 현장 탐방

- 선택 커리큘럼

세계교회의 흐름과 한국교회 / 목회기획 / 지역사회복지 정책과 현황 / / 개척교회 성장이야기 / 변화된 농촌및 도시지역사회와 교회의 과제, 문화와 영성, 이주노동자/외국인과 더불어 사는 한국교회, 가정을 살리는 교회, 청소년 선교, 교회와 여성, 고령화 사회와 한국교회 등

2단계 훈련 일정표

	제1일	제2일	제3일
오전		【경건회】 -교회성장과 사회복지 (김종생목사) -도시성장교회 방문 (청주청북교회)	【경건회】 -설교/심방/상담연구 (김명기목사) -2차교육소감및 평가
식사
오후	【여는예배】 -교회자립화 모범사례 (손대호목사) -중소형교회 성공리더쉽 (발제와토론) -참석자친교	-유치부․아동부 -청소년회․청년부회 -장년부,노인부 -활성화를 통한 교회 부흥이야기 -자기 목회 기획	【닫는예배】
식사
저녁	-에니어 그램을 통한 자기 이해 및 발견 (최주환목사) *성경묵상1	-목회자 부부 상담 -목회자 가족 치유 *성경묵상2

4. 3단계 훈련 (2단계 훈련 3개월 후)

- 1박2일 정도의 훈련 시간 필요

- 필수과목

1) 새로운 목회실천 계획 수립및 계획 나누기

2) 말씀과 영성

3) 놀이와 친교

4) 수료식

3단계 훈련 일정표

	제1일	제2일
오전		【경건회】 -말씀과 영성 -평가 및 수료식
식사
오후	【여는예배】 -총회자립화 정책 설명 (진방주목사) -새로운 목회계획 나누기1 -놀이와 친교	【닫는예배】
식사
저녁	-새로운 목회 나누기2 -영상,문화 목회 (김명찬 목사) -새로운 목회 실천을 위한 기도와 결의

16.  2009년  여수노회 교육훈련계획안

노 회 명	여 수 노 회
프로젝트 명	교회 생명 살리기 프로젝트
프로젝트 기간	2009년 4월 ~ 2010년 2월(11개월)
대상 인원 수	61명 중 실 인원 12명/ 연인원 36명
사업예산	구 분	총 사업예산	후원노회청구액	본 노회부담
	총 계	1,500만원	750만원	750만원

사 업 개 요

사업명	여수노회 미 자립교회 생명 살리기 프로젝트
사업목표	1. 미 자립교회 목회자로서 직면한 어려움과 목회와 선교 과정에서 겪은 서러움과 아픔과 상처를 서로 나누며 더불어 치유하여 당당한 하나님의 종으로서 가치와 의미를 가지게 한다. 2. 미 자립교회 목회자나 그 교회가 겪은 문제들을 올바른 신학적인(생명신학) 눈으로 바라보고 자기 정체성을 확립하여 주도적으로 자신들의 문제를 해결하여 하나님이 주신 생명의 풍성함을 누리게 한다. 3. 생명을 살리는 건전한 세계관을 가지고 현실과 지역 사회를 바르게 이해하고 교회와 선교에 바른 관계를 깨달아 생명목회, 생명선교, 생명교회에 대한 확실한 믿음을 가지게 한다. 4. 복음의 생명력이 살아있는 교회를 향해 생명목회와 생명 선교의 방식을 개발하고 실천 방안을 모색케 한다. 5. 궁국적으로 미 자립교회의 재정적인 자립을 추구하면서 교회의 교회됨을 회복하는데 그 목적을 두고 같은 지역에 있는 자립교회와의 관계에서 섬김과 나눔을 통해(코이노니아와 디아코니아) 하나님의 선교(missio Dei)에 동참하여 새로워지는 거시적인 교회 공동체를 추구하게 한다.

사 업 계 획 서

1. 프로젝트 내용

1) 프로젝트 명:  여수노회 교회 생명 살리기 프로젝트

2) 프로젝트의 필요성

여수노회는 구 시가지와 신시가지 그리고 농어촌과 섬마을을 포함하는

목회현장의 모든 가능성과 한계들을 다 안고 있는 지역이다. 교회 생명 살리기 프로젝트를 시범 실시한 8개 노회 중 7노회가 농촌 미 자립교회를 위한 프로그램들이었다. 이 노회들이 가지는 문제점과 한계 또한 저희 노회에도 동일하게 가지고 있으며 더 심각한 섬 지역 교회의 문제도 안고 있다.

그리고 구 시가지의 교회가 신시가지로 옮겨가 구 시가지의 교회가 시들해지고 신 시가지에 늘어나는 교회 개척으로 인한 미 자립교회의 문제들(재정적인 것만 의미하지 않음)이 크기만 하다. 소수 몇몇 개척교회의 성장 사례도 있지만 대부분의 개척교회가 처음 시작할 때 분명한 계획과 자신만의 은사와 사명감을 가지고 그 지역에 살아있는 복음을 전하고 섬기기로 다짐하지만 여러 가지 이유에서 더딘 교회 성장과 미자립의 상태가 심화되기도 한다. 이로 인해 개척당시부터 후원한 교회에 대한 부담감, 지역의 자립교회와 알게 모르게 생기는 선교적인 갈등, 경제적인 문제로 인한 자녀 교육의 문제, 가족에 대한 미안함, 간접적으로 능력 없는 목사라고 눈총을 받은 서러움 (이는 농어촌 섬지역 목회자들에게 더 큰 상처임)등 여러 가지 문제들로 인해 목회적 의욕 상실과 좌절감, 목회자로서 또는 가장으로서 심리적인 상처와 아픔을 안고 남모를 눈물을 흘리며 교회와 생명을 살리는 선교에 대한 열정이 시들어지고 있다. (사모의 상처도 큼).

이에 여수노회는 총회가 기획한 교회 생명 살리기 프로젝트 프로그램에 기초하여 미 자립교회 목회자들의 영적, 심리적, 사명적인 현 상태를 스스로 진단하고 문제점들을 발견하게 하여 서로 공유하며 스스로 치유하도록 돕고 성령의 도움으로 자신의 은사를 발견하여 생명을 살리는 교회, 살아 생동하는 선교, 생명이 넘치는 목회를 위한 대안을 찾는 것이 필요하다고 판단되어 본 사업을 기획하게 되었다.

3) 사업목표

0 세부목표1: 지역에 관계없이 영적, 심리적, 선교적, 인간적인 아픔과 상               처를 치유하고 하나님 앞에 선 목회자로서 나를 찾아 사명감을 다진다.

0 세부목표2: 건전한 세계관과 지역사회를 잘 파악하여 자신의 은사를 개                발하여 생명목회, 생명을 살리는 선교에 대한 소명을 갖게 한다.

0 세부목표3: 개별 교회 중심을 벗어나 지역의 자립교회와 후원교회와 연                       대해서 주님의 교회로서 생명을 살리는 교회로서의 대안을 찾아 실                 천하게 한다.

0 세부목표4: 미 자립교회 목회자 사모에 대한 치유와 살림을 위해 프로                        그램을 진행토록 한다.

0 세부목표5: 이 생명살리기 프로젝트 프로그램의 성공적인 적용을 통해 향후 노회의 동의를 얻어 노회 목회자들의 재교육을 위한 프로그램으로 발전시켜 나가도록 한다. (노회 전체 목회자들이 생명을 살리는 교회, 생명 선교, 생명 목회를 바르게 인식하여 생동감 넘치는 교회로 연대할 수 있는 대안을 모색케 한다.

2. 교육대상 인원수

대 상 구 분	단위수(명)	비 고
전체 미자립교회 목회자 수	61명
교육이 필요한 목회자 수	31명	1,2차 교육(30명)
참여 목회자 수	12명(도시지역 중심)	3차 교육 대상자

3. 사업 기대효과

1) 더딘 교회 성장과 미루어지는 목회 계획 성취로 인한

소외감과 상처 치유. (사모도 함께)

2) 하나님 앞에선 목회자로서 나를 찾아 당당한 목회자로서 가치와 의미              를 가진다.

3) 목회 지역 앞에 선 살아있는 복음을 전하는 하나님의 종으로서 나를               찾아 지역 교회 공동체와 연대와 연합 활동을 통해 생명이 꿈틀거리는 선교를 통해 하나님 나라의 일군으로 일어서게 한다.

4) 이 프로그램이 노회의 모든 교회가 참여하는 거시적인 계획을 진행케               한다.

4. 세부사항

1) 교육은 3단계로 실시한다.

2) 1차 훈련은 2박3일 일정으로 내적 치유와 영성 회복에 중점을 둔다.

목적: 목회자들이 목회 과정에서 받은 외로움과 서러움 등 상처를 스스로

또는 서로 치유 하도록 돕고 목회자의 연대의식과 공동체를 이루도록 돕는다.

- 참가자들의 지나온 삶과 목회해온 과정에서 얻은 상처와 고민과 문제점들을

모두 풀어놓고 나누면서 서로 치유하게 하고 목회 상담 치유 전문가 또는 목       회 경험과 학문을 겸비한 영성가를 통해 근본적인 치유를 돕도록 한다.

예) MBTI 검사나 애니어그램을 통해서 자신을 들여다보게 한다.

교회 내의 갈등을 객관적으로 보고 치유에 대한 웍샵

각 분야에 전문적인 지식을 갖춘 분을 추천받아 강사로 초빙한다. (두 분)

3) 2단계 훈련의 목적은 생명신학과 변화된 현 세계를 이해하고 자기 목회 지역을

바르게 이해하여 생명목회, 생명선교, 생명교회에 대한 과제를 이해하게 한다.

-2단계의 강사는 총회의 생명 살리기 전문위원이나 추천한 분을 초대한다.

실제 교회 생명 살리기를 통해 결과를 얻은 교회 방문 또는 실제 경험담을

소개할 수 있는 분을 추천받아 초대한다.

-일정은 2박3일.

4) 3단계 훈련은 1박2일의 일정으로 교회 생명살리기에 대한 바른 이해와 확신에

근거해서 구체적인 생명살리기의 과제들을 찾아보고 이 과제를 실시하는 방법       들을 찾아 결단하게 하고 상호 평가하고 토론하게 한다. 평가에선 훈련과정의

평가도 함께한다.

강사는 생명신학에 대한 확실한 이해와 소명을 가진 목회자로서 목회 컨설팅       을 할 수 있는 할 수 있는 분을 추천을 받는다.

5) 사업 실행 일정

6) 담당 인력 구성

노회 자립화 위원회 훈련팀 중심으로

7) 사업기간

2009년 4월~2010년 2월까지 (11개월)

5. 사업예산

항 목		예산 조달 계획
		신청금액	노회 자부담	비 고
인건비	담당자 활동비
	소 계
사업비	1단계 훈련
	2단계 훈련
	3단계 훈련
	컨설팅 사업
	소 계
관리비	행정비
	홍보비
	장소사용료
	사업평가비
	준비위원회 운영비
	소 계
기타	차량유지비
	잡 비
	소 계
총 계

6 사업평가 방법

1) 훈련 대상 교회의 현 상황을 객관적으로 서면 보고를 받는다.

2) 훈련 후 컨설팅을 통해 생명교회 생명 목회 생명 선교에 대한 계획

또는 목표를 알아본다.

3) 목회 컨설팅으로 생명 목회에 대한 실천 과정을 보고하게 한다.

4) 결과물과 모든 평가를 프로젝트 위원회를 통해서 이루어지고

필요에 따라 노회 임원이나 지역 교회와 협의하고 점검한다.

17. 2009년 울산노회 미자립교회 목회자 훈련계획

1.조직

1)기획: 자립위원회

2)훈련: 훈련원

2.울산노회 미자립교회 분석(42개교회)

1)3년 이내에 자립가능한교회(8)

2)자립하기까지 상당한 기간이 필요한 교회(20)

3)자립가능성이 없는 교회(5)

4)농어촌미자립교회(3)

5)특수교회(4)

3.교육목표

1)미자립교회 목회자들의 자립의지 고양

2)미자립교회 목회자들의 사기진작

3)미자립교회 목회자들의 목회능력향상

4.참가대상: 미자립교회 목회자 및 사모

5.교육내용

1)목회자의 자립의지 점검

2)자립교회의 사례발표(노회 내)

3)말씀훈련

4)기도훈련

5)전도훈련

6.예산:1000만원(1, 2차/ 3차 교육은 2010년도 회기에 해당)

6.교육계획안

6시 7시 9시 10시 11시 12시 2시 3시 4시 5시 7시	첫째날 예배총회정책소개 자립의지 점검(설문지) 및 좌담 식사 자립사례발표 성경연구방법 계속 저녁식사 심령부흥회 및 기도회	둘째날 아침경건회 아침식사 소형교회 성도관리(강의 및 실습) 계속 식사 목회상담(심방)(강의 및 실습) 계속 저녁식사 심령부흥회 및 기도회	셋째날 아침경건회 아침식사 목회자의 자기관리 (자기평가 및 개선방법) 마침예배 식사및귀가

1차:  6월 중                                                                                                  장소:00 기도원

*2차 : 전도집중훈련(8월중)

*3차 : 기도집중훈련(11월 중)

울산노회 자립위원장 유석균

훈련원장 진태호

18. 2009년 평북노회 교회자립위원회 사업 계획

1.건강한교회 세우기 교역자 훈련

1차   2009년 1월 12일 -15일(아카데미하우스)

2차   2009년 5월 18일 -21일(설악산 켄싱턴 리조트 호텔 부부동반)

3차   2009년 9월 14일 -15일(아카데미 하우스)

◆참가대상 교회 :주은평.예린.샘솟는.수장.은현.정왕.예심.드림.천안벧엘.산성.

마천생명나무.사랑의빛(12교회)

2.자립선포교회 재훈련 및 성장을 위한 워크숍

1차 일시: 2009년 2월 2일(일산동안교회)

2차 일시: 2009년 9월 14일-15일(아카데미하우스)

조	자립 선포 교회	건강한교회 세미나	위원
A 조	새한.서울예원.상품제일.한음.예원	훈련받은 교회	심창근목사
B 조	한결.은혜공동체.청북중앙.이태원시온	훈련안받은 교회	박영철목사

◆지원정책 (중보기도.집회.공연.목회프로그램.전도대회.물류.세미나참가.기타..)

3.미자립교회 교역자 초청 세미나

일시: 2009년 3월 2일 일산동안교회

예배 및 특강

피지원교회 현황보고(보고서 제출)

평북노회 자립 위원회 서기

김계택 목사

19. 2009년 함해노회 교회 자립 훈련 프로그램 계획

1. 함해노회 교육 기획위원 명단

위원장 : 석 병 원 목사, 총  무 : 오 경 남 목사,

서  기 : 이 남 순 목사, 회  계 : 안 성 근 장로.

위  원 : 국내선교부장, 훈련원원장,

2. 주   관 : 교회자립위원회, 국내선교부, 노회훈련원

3. 참가대상 및 예상 인원

1)미자립교회(90교회) 목회자 부부

2)교회자립위원회에서 지원 받는 교회(40교회)로 선정된 교회는 필히 참석

3)예상인원 : 160명(임원포함)

4. 교육 기획 및 목표

1)예장 300만 성도운동의 동참 및 이를 위한 구체적인 실천과 목회 현장에 적용하고 성       장하는 교회 모델을 제시한다

2)미자립교회 목회자들의 어려운 사정과 형편을 위로한다.

3)자립하는 교회가 될 수 있도록 영적으로, 그리고 구체적으로 실제적 도움을 준다

4)총회 목표인 “이웃과 함께 그리스도로”에 맞게 교회가 속한 지역 사회를 분석하고 구       체적으로 섬김 프로그램을 개발할 수 있는 기회를 가진다.

5. 교육 내용

1)지역사회를 섬기기 위한 복지목회의 구체적인 모델을 제시한다(노인대학)

2)개척 후 성장 자립한 교회의 목회전략

3)복음적인 전도

6. 장소 및 일정(예정)

1)일시 : 2009년 6월 22일～24일 (2박3일)

2)장소 : 경주문화회관

7. 교육 일정표(첨부)

8. 예  산 : 2,000만원

9. 세부사항 (추후결정)

함해노회 교회자립위원회 위원장 석병원 목사                                                                     서  기 이남순 목사

	첫째날(6월22일)	둘째날(6월23일)	셋째날(6월24일)
7:00-8:00		조식	조식
9:00-10:30		치유하는 교회로서 목회	폐회예배
10:50-12:30		지역사회섬김목회의 구체적 실천 방안(고령화사회와 선교)
13:30-14:30	접수	중식
14:30-15:30	개회예배	족구/친교시간
15:30-17:00	목회 이야기(교회개척과 부흥)
17:00-19:30	석식	석식
19:30-21:00	복음전도	특색있는 목회 이야기
21:00	쉼과 취침	쉼과 취침

*2009년 교회 자립훈련 일정표

부 록

1. 평북노회 교육자료.(08년도)

2. 충북노회 교육자료.(08년도)

3. 충청노회 교육자료.(08년도)

제 1기 평북노회

건강한 교회 세우기

때 : 2008년 1월 28일(월)~31일(목)

곳 : 수 유 리 아 카 데 미 하 우 스

(서울 강북구 수유6동 산76번지)

주최 : 평북노회 교회자립위원회

□ 제1기 건강한 교회 세우기 순서 □

		28일(월)	29일(화)	30일(수)	31일(목)
새벽	5:00~6:00
	6:00~7:00		아침 경건회 인도:이장호 목사	아침 경건회(산책) 인도:김경년 목사	아침 경건회(산책) 인도:안영표 목사
	7:00~8:00		조 식	조 식	조 식
오전	8:00~9:00		개척교회 성공사례I (신도시 개발 지역) 평택성민교회 최충원 목사	자기 목회지 현황 분석과 비전 세우기 (각 조별로)	건강한 교회를 위한 실천 계획 세우기 (각 조별로)
	9:00~10:00
	10:00~11:00		교회 자립 정책과 비전 총회: 진방주 총무	복지목회와 지역사회 개발론 한국선교 연구위원장 문상철 교수	실천계획 발표 (세미나 평가 시 제작)
	11:00~12:00				닫는예배
오후	12:00~1:00	사회:김해수 목사 기도:이홍익 장로 (노 회 장) 설교:권재명 목사 (교회자립 위원장)	중 식	중 식	중 식
	1:00~2:00		개척교회 성공사례II 현장 방문 (기존 지역 사례) 다드림 교회 김병년 목사	조별 운동회	<닫는예배> 사회:권호임 목사 기도:이장호 목사 설교:이만규 목사 (부노회장)
	2:00~3:00	개회예배		목회자의 리더십 장신대 장신근 교수
	3:00~4:00	오리엔테이션 참석자 소개
	4:00~5:00	목사가 목사에게. 아름다운 교회 김기홍 목사		21세기 선교 패러다임 아신대 이장호 교수
			작은 운동회
	5:00~6:00
	6:00~7:00	석 식	석 식	석 식
저녁	7:00~8:00			수요기도회	<수요기도회> 사회:이갑동 목사 기도:정병길 장로 설교:최동출 목사
		경배와 찬양	경배와 찬양
	8:00~9:00	목회의 진단과 사명감 확인하기 김해수 목사	건강한 교회 세우기 컨설팅 NCD 코칭-이영우 목사	목회자와 영성 최동출 목사
	9:00~10:00
	10:00~	취 침	취 침	취 침

훈련원 준비위원

조 직	이 름 (소 속 교 회)	연 락 처
위 원 장	김 해 수 목사 (일산동안 교회)	011-729-2283
서 기	권 호 임 목사 (베다니 교회)	011-752-4499
회 계	정 병 길 장로 (연신 교회)	010-5080-9207
영성훈련팀	최 동 출 목사 (중곡영광 교회)	011-744-4432
사역개발팀	이 장 호 목사 (높은 뜻 숭의 교회)	011-9885-7502
진 행 팀	김 경 년 목사 (충일교회) 안 영 표 목사 (반석중앙 교회) 권 호 임 목사 (베다니 교회)	010-5345-9127 011-710-9745 011-752-4499

제 1기 평북노회

제2차 건강한 교회 세우기

때 : 2008년 5월 5일(월)~7일(수)

곳 : 켄싱턴 비치 리조트

(강원도 고성군 토성면 봉포리40-9번지)

주최 : 평북노회 교회자립위원회

□ 제1기 건강한 교회 세우기 2차 순서 □

		5일(월)	6일(화)	7일(수)
새벽	5:00~6:00
	6:00~7:00		아침 경건회 (최동출 목사)	아침 경건회 (김해수 목사)
	7:00~8:00		조 식	조 식
오전	8:00~9:00		NCD코칭 II	노회장 특강 -이홍익 장로 연신교회-
	9:00~10:00			조별 비전 세우기 -5분 토크-
	10:00~11:00		건강한 가정 세우기III -부부 학교-	각 조별 발표
	11:00~12:00			닫는 예배
오후	12:00~1:00	<개회예배> 사회:안영표 목사 기도:정병길 장로 설교:권재명 목사	중 식	중 식
	1:00~2:00		설악산 데이트 및 온 천	<닫는예배> 사회:김경년 목사 기도:이홍익 장로 설교:김해수 목사
	2:00~3:00
	3:00~4:00	개회예배
	4:00~5:00	오리엔테이션 -서기:권호임 목사-
		건강한 가정 세우기I -부부 학교-
	5:00~6:00		사모 사랑방
	6:00~7:00	석 식	석 식
저녁	7:00~8:00
		경배와 찬양	경배와 찬양
	8:00~9:00	건강한 가정 세우기II -부부 학교-	건강한 가정 세우기IV -부부 학교-
	9:00~10:00
	10:00~	After Time	After Time

제 1기 평북노회

제3차 건강한 교회 세우기

때 : 2008년 8월 25일(월)~26일(화)

곳 : 수 유 리 아 카 데 미 하 우 스

(서울 강북구 수유6동 산76번지)

주최 : 평북노회 교회자립위원회

3차 교육훈련 일정표

		5일(월)	6일(화)
새벽	5:00~6:00
	6:00~7:00		아침 경건회 - 김경년 목사 -
	7:00~8:00		조 식
오전	8:00~9:00		교회 자립 방안 발표
	9:00~10:00
	10:00~11:00		특강 IV : 교회 자립을 위한 워크샾 강사: 이만규 목사(신양교회)
	11:00~12:00
오후	12:00~1:00	<개회예배> 사회 : 권호임 목사 기도 : 권문선 장로 설교 : 최동출 목사	폐 회 예 배
	1:00~2:00		중 식
	2:00~3:00	경배와 찬양	<폐회예배> 사회 : 안영표 목사 기도 : 이종만 장로(부노회장) 설교 : 김해수 목사(일산동안교회)
		개회예배
	3:00~4:00	오리엔테이션(권호임 목사)
		특 강 I : 개척교회 성공 사례 강사 : 주금용 목사 (남서울교회)
	4:00~5:00
	5:00~6:00	특 강 II : 교회 자립 특강 강사: 김동호 목사(높은 뜻 숭의 교회)
	6:00~7:00	·석 식
저녁	7:00~8:00
		경배와 찬양
	8:00~9:00	특 강 III : 교회 자립 계획세우기 강사 : 김해수 목사(일산 동안교회)
	9:00~10:00	조 별 모 임
	10:00~	After Time

충북노회 자립화교육 훈련원 제 4기

대한예수교

충북노회

장  로  회

교회생명살리기 작은교회목회자 워크숍

▩ 일 시 : 2008년 7월 14일(월) ~ 16일(수)

▩ 장 소 : 속 리 산 연 송 호 텔

▩ 주 관 : 충북노회 자립화교육 훈련원

▩ 후 원 : 강 북 노 회, 충 북 노 회

작은교회 목회자 훈련원 1단계 워크숍 일정표

7. 14(월)~16(수)                                            속리산연송호텔

	7월 14일	7월 15일	7월 16일
7:00-7:30	쉼과 충전과 새로운 도전을 향하여!	아침경건회	아침경건회
7:30-8:00		조식	조식
9:00-10:30		교육 3 정부의 농촌 지원정책 (남장우 사무관)	특강 4 교회의 사회복지 (갈평교회 성낙현목사)
10:40-12:10		특강 2 총회 교회자립사업 정책방향과 실천과제 (국내선교부 진방주 총무)	참석자 토론회 및 소감 (사회/오수명 목사)
12:10-13:00	중식	중식	폐회예배 정선익 목사 (충북노회 부노회장)
13:00-14:00	개회예배 김기섭 목사 격려사:강북노회장 축사:김광기 목사	교육4 농촌목회 현장방문 및 농촌교회 목회 이야기 (보나교회 강동진목사)	중식
14:00-14:30			새로운 출발을 향하여!
14:30-16:00	교육1 생명살리기운동과 생명교회,목회,선교 (새롬교회 이원돈목사)
		근처 자연심방 & 생태체험의 시간
16:00-17:30	특강1 올바른 사역 (웅포교회 박재용목사)
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:30	교육2 생명 목회의 이론과 실제 (김성수 전문위원)	특강3 생명의 관점에서 바라본 농촌선교 (한국기독교생명농업포럼 대표 한경호 목사)
20:30-22:00	자체 워크숍 나의 목회 이야기 나누기 (진행/홍은익 목사)	공동체 시간
22:30	취침	취침

충북노회 생명살리기 작은교회 목회자 훈련 프로그램

1. 프로젝트 내용

1) 사업명 : 충북노회 자립화교육 훈련원

2) 기간 및 인원  : 총 24-27명

4기 2008년 7월 ~ 11월  (13명)

5기 2009년 2월 ~ 6월 (12-14명)

3) 참가대상 : 도시 및 농촌 미자립 교회 목회자

4) 교육내용 : 생명목회, 생명선교, 생명교회

5) 훈련원 설립취지:

충북노회는 153개 교회 중 60개 교회가 미자립 교회이고  그 중 40여 교회는 농촌교회이고, 20여 교회는 도시 미자립 교회이다. 충북노회는 1차 시범노회로 선정되어 2006년부터 2007년 전반기까지 36명의 교육훈련을 이미 실시한 바 있다. 도시 교회나 농촌교회나 미자립교회가 당면한 문제는 대동소이하다고 본다. 농촌교회는 전통적인 목회 방법으로  예배, 심방, 구역관리가 목회의 중심이 되고, 믿지 않는 지역민들에 대한 목회적 관심과 선교적 접근은 거의 찾아볼 수 없는 게 현실이다. 도시 미자립교회도 사정은 매한가지여서 대교회의 다양한 목회적 돌봄이나 프로그램에 비하면 지역사회 속에서 교회의 위치를 자리매김하기에는 역부족인 형편이다. 전통적 목회방식을 벗어나지 못하므로 목회자는 탈진 직전에 있고 좌절감 속에서 시간만 소진할 때가  있다. 농촌 지역 공동화로 인한 목회 환경의 축소, 사회 다변화로 인한 지역 구성원의 다양한 욕구를 채워주지 못하는 까닭에 교회는 지역 사회에서 지도력을 상실하였고, 이로 인해 새로운 목회 패러다임의 전환을 구축하지 않고는 교회의 선교적 사명도 지속할 수 없게 될 위기에 처하게 되었다. 도시 미자립 교회도 마찬가지여서 선교적 돌파구를 마련하지 않고는 수년간 몸부림을 쳐보지만 제자리걸음에 머무를 수밖에 없는 현실이다.

따라서 금번 충북노회 “자립화 교육 훈련원”을 설립하고 도시 및 농촌 미자립 교회의 목회자가 목회의 새로운 패러다임을 도입할 수 있도록  도와줌으로써 선교전략을 수정하고 생명목회, 생명선교, 생명교회를 구현하여 지역교회를 살리고, 활성화함으로 지역사회에 선한 영향력을 미치므로 선교의 문을 열게 하고, 나아가 자립화의 역량을 제공하는데 그 목적을 가진다.

6) 사업의 목표

1. 총회 생명살리기 운동의 신학적 배경을 이해하고 목회 현장에서 적용 실              천케 한다.

2. 교회 내에서만 활동하는 전통적 목회에서 지역과 환경, 교회 밖의 모든               지역구성원을 목회하는 패러다임의 전환 및 의식전환을 통해 생명선교로의             전환을 도모한다.

3. 교회가 속한 지역사회를 분석하고 지역 실정에 맞는 목회 패러다임을 구              상하고 기획하여 생명목회, 생명선교, 생명교회를 구현케 한다.

7) 담당인력 구성

이름	소속	직위	담당 역할
김 기 섭 목사	청주서교회	충북 노회장	지도위원
오 수 명 목사	전원교회	자립위 총무	훈련원 총무
이 정 우 목사	상현교회	농촌부 부장	훈련원 서기
홍 은 익 목사	청주용암교회	노회 회록서기	훈련원 회계
김 성 수 목사	새순교회	훈련원 직전총무	전문위원

2. 프로젝트 세부 계획

1) 사업 시행 일정

◈제 4기 : 2008년 7월(1단계/2박3일) 9월(2단계/2박3일/부부동반) 10월(1일/본인교회)                        11월(4단계/1일)

◈제 5기 : 2008년 2월(1단계/2박3일) 4월(2단계/2박3일/부부동반) 5월(1일/본인교회)                       6월(4단계/1일)

2) 제 1단계 훈련워크숍 일정표(안) : 신학적 배경 이해 및 의식 전환

	첫째날	둘째날	셋째날
7:00-7:30		아침경건회	아침경건회
7:30-8:00		조식	조식
9:00-10:30		특강 2 농촌지역 사회복지 (복지 전문가)	특강 4 영성의 시간 (훈련원장)
10:40-12:10		특강 3 정부의 농촌 지원정책 (충북 농정국장)	참석자 토론회 및 소감
12:10-13:00		중식	중식
13:00-14:00	접수	교육3 (성공사례 1,2)	폐회예배
14:00-14:30	개회예배		새로운 출발을 향하여!
14:30-16:00	교육1 생명살리기신학적배경 (총회프로젝트 실무자)	교육4 그룹토의 (성공사례 모델 연구)
16:00-17:30	특강1 생명목회 모델 연구
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:00	교육2 생명목회의 실제 (노회프로젝트 실무자)	영화관람 & 윷놀이 및 이벤트
20:30-22:00	자체 워크숍 자기성찰과 사명감확인하기
22:30	취침	취침

3) 제 2단계 훈련워크숍 일정표(안) : 성공 사례 및 적용모델 구상

	첫째날	둘재날	셋째날
7:00-7:30		조식 및 승차	(아침경건회) 조식
7:30-8:00
9:00-10:30	집결 및 성공교회현장방문 출발	현장방문 3 (생명목회 특강)	적용모델 구상안 작성
10:40-12:10
12:10-13:00	중식	중식	중식
13:00-14:00	현장방문1,2 (성공교회 선교현장)	현장방문 4 (성공교회 선교현장)	구상안 발표의 시간
14:00-14:30
14:30-16:00
			폐회예배
16:00-17:30
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:30	특강1 생명목회 이론과 실제	소감 나누기
20:30-22:00
	취침	취침

☞ 2단계 훈련은 부부동반을 원칙으로 하며, 대형차로 이동하면서 사모들과도 훈련의 취    지를 공감하는 시간을 갖는다.

4) 제 3단계 훈련워크숍 계획(안) - 구체적 계획 수립 및 생명선교 컨설팅

① 전문가 구성: 목회 경륜과 생명목회 신학적 배경을 가진 전문가 3인 3개조

② 참가자교회 방문: 컨설팅 조(組)가 지역교회 현장을 방문하여 성공 가능한 생명선교                        방법을 함께 구상하고 구체적인 계획안을 도출하도록 한다.

③ 컨설팅조의 활동: 컨설팅 조가 반나절 정도 머물면서 계획 수립

5) 제 4단계 훈련워크숍 계획(안) : 계획안 확정 및 실천의지 점검

① 일 정 : 1일/ 훈련원에 집결하여 수립한 계획안을 확정 발표한다.

( 사업명, 기간, 구체적 일정, 방법, 기대효과, 결과예상 등  )

② 의 의 : 구체적 계획 수립의 단계/ 평가 및 결과예상

3. 사업의 평가방법

1. 설문조사

설문의 내용	많다	조금 있다	적다	기 타
1.목회패러다임의 변화는 있었는가?
2. 교육 내용은 유익하였는가?
3. 교육 시간은 적당했는가?
4. 구체적인 계획은 수립했는가?
5. 생명선교의 방안은 있는가?
6. 예상되는 성공 가능성은?

2. 노회 자체 지속 사업 (점검 사항)

설문의 내용	매우 그렇다	조금 그렇다	그렇지 않다	기 타
1. 세부계획은 실천되고 있는가?
2. 생명선교의 성과는 있는가?
3. 교회는 성장부흥하고 있는가?
4.지역사회 영향력은 증가하는가?
5. 교회의 목회 패러다임은 변화하고 있는가?
6. 사업의 적용은 성공적인가?

◈충북노회 농촌목회자 훈련원 경과보고◈

Ⅰ. 훈련원 조직 및 1-3기 워크숍 일정

1) 훈련원 조직 및 업무분담회의 (2008. 10. 14)   (119회정기노회이후 조직변경)

• 지도위원/ 정선익목사    • 원 장/ 오수명목사   • 총 무/ 정형래목사

• 서 기/ 이정우목사       • 회 계/홍은익목사    • 전문위원/ 김성수 목사

2) 제 1-3기 훈련일정 (각 12명)

구 분	1 단 계	2 단 계	3 단 계	4 단 계	비 고
제 1 기	06/ 2/ 6-8	06/ 3/ 24	5/12일, 26일	06/ 6/ 30	12명
제 2 기	06/ 9/25-27	10/20일,23일	11/30일,12.1일	06/ 12/ 20	11명
제 3 기	07/ 3/12-14	07/ 4/ 13	5/18일, 25일	07/ 7/ 6	13명

Ⅱ. 제 4기 워크숍 일정

1) 제 1단계 워크숍

◦ 일시 : 2008. 7. 14(월) ~ 16(수)

◦ 장소 : 속리산 연송 호텔

◦ 인원 : 임원 5명, 훈련원 참가자 4기 13명

◦ 일정 : 1단계 일정표 “아래” 참조

◦ 목적 : 생명목회의 신학적 배경 이해 및 목회영역의 지경 넓히기

2) 제 2단계 워크숍

◦ 일시 : 2008. 10. 7(화)

◦ 장소 : 작은 샘골 사랑의공동체(김삼수목사시무-노인복지, 농산물 생산)

들꽃 시온교회(충남노회 김영진 목사 시무, 들꽃 축제를 통한 마을의 중심이               되는 교회 만들기)

◦ 인원 : 임원 및 참가자(사모님) 총 22명

◦ 목적 : 성공한 생명목회 현장 방문

3) 제 3단계 워크숍

◦ 일시 : 2008. 11월 24(월), 25(화)

◦ 장소 : 4기 참가자 교회 (2그룹으로 나누어 실시)

◦ 강사 : 오수명 목사, 김성수 목사, 정형래 목사 , 이정우 목사, 홍은익 목사

◦ 목적 : 참가자 교회의 적용모델 컨설팅

5) 제 4단계 워크숍  및 수료식

◦ 일시 : 2008. 12. 18(목) 오전 11:00

◦ 장소 : 전원교회당 (오수명목사 시무)

◦ 인원 : 참가자 부부, 충북노회 및 강북노회 임원,  훈련원 임원

◦ 목적 : 참가자 교회의 적용모델 발표 (보고서 제출)

<참고> 제 3기 1단계 일정표 및 프로그램

작은교회 목회자 훈련원 1단계 워크숍 일정표

7. 14(월)~16(수)                                            속리산연송호텔

	7월 14일	7월 15일	7월 16일
7:00-7:30	쉼과 충전과 새로운 도전을 향하여!	아침경건회	아침경건회
7:30-8:00		조식	조식
9:00-10:30		교육 3 정부의 농촌 지원정책 (남장우 사무관)	특강 4 교회의 사회복지 (갈평교회 성낙현목사)
10:40-12:10		특강 2 총회 교회자립사업 정책방향과 실천과제 (국내선교부 진방주 총무)	참석자 토론회 및 소감 (사회/오수명 목사)
12:10-13:00	중식	중식	폐회예배 정선익 목사 (충북노회 부노회장)
13:00-14:00	개회예배 김기섭 목사 격려사:강북노회장 축사:김광기 목사	교육4 농촌목회 현장방문 및 농촌교회 목회 이야기 (보나교회 강동진목사)	중식
14:00-14:30			새로운 출발을 향하여!
14:30-16:00	교육1 생명살리기운동과 생명교회,목회,선교 (새롬교회 이원돈목사)
		근처 자연심방 & 생태체험의 시간
16:00-17:30	특강1 올바른 사역 (웅포교회 박재용목사)
17:30-19:00	석식	석식
19:00-20:30	교육2 생명 목회의 이론과 실제 (김성수 전문위원)	특강3 생명의 관점에서 바라본 농촌선교 (한국기독교생명농업포럼 대표 한경호 목사)
20:30-22:00	자체 워크숍 나의 목회 이야기 나누기 (진행/홍은익 목사)	공동체 시간
22:30	취침	취침

◈제 4 기 생명목회 보고서◈

생명교회, 생명목회, 생명선교 계획서

1. 하늘가족교회 : 충북 청원군 남이면 구암리 240-1  (현구원 목사)

생명목회 계획	노인복지 및 유기농산물직거래 사업을 통한 교회성장

하늘가족교회는 2005년2월20일 , 현구원목사 사택(청주시 흥덕구 가경동 1488-4번지 2층)에서 13명이 모여 개척예배를 드리고, 제112회 충북노회(2005년4월18일)에서 교회신설 및 전도목사 파송을 허락 받았다. 그 이듬해 충북 청원군 남이면 구암리 240-1번지에 대지 285평을 마련하고 연건평 81평 성전을 완공하여 이전하였다. 청주시에서 자동차로 10분 거리에 근접한 농촌 마을이며 경주김씨와 밀양박씨 집성촌으로 70~80세 노인 30여명이 거주하고 있다. 교인은 대부분 도시민인데, 청장년 30여명, 중고아동 20여명으로 그중 지역민은 6명이 등록 출석하고 있다.

생명목회 계획 :

1. 복지사업

① 노인복지  : 반찬 및 요쿠르트 배달하기

⇒ 현재 시행 하고 있는 “매주 요쿠르트(15개1팩) 32가정 배달하기”와 “매주 반찬 29가정 배달하기”를 꾸준히 하여 지역민과 더 좋은 관계로 복음화의 기반을 다진다.

② 노인요양보호사 파견 센타 설립준비

⇒ 자격증 및 설립 요건을 구비한 후 지역 노인을 근접하여 섬기면서 자연스럽게 전도의 장을 열어간다.

2. 유기농산물 직거래사업

① 수세미 농사하기

⇒ 수세미는 병충해에 강하고 누구나 특별한 기술 없이도 재배 가능한 친 환경 유기농 농작물로 약용 등 다양한 활용식물이다. 수세미 수액은 기관지, 천식, 거담제로 호흡기 순환기 등 비염에 유용하고 어린이 아토피성 피부질환에 특효가 입증되어 지금은 그 수요가 확대되고 있다. 따라서 먼저 교회에서 시범 재배, 유통한 후 노령화로 노동력이 열악한 지역민과 확대 실시하여 재정 및 선교사업에 일환 한다.

② 친환경 양계하기

⇒ 노동력이 크게 요구되지 않고 소음이나 악취가 걸림돌이 되지 않는 친환경 양계가 지역민과 부합되므로 교회를 중심으로 소규모 친환경 양계조합 설립 계획 실시하므로 재정 자립은 물론 지역과 도농 연결, 선교화를 도모하려고 한다.

2. 성안교회 : 청주시 사직2동 607-20    (이정곤 목사)

생명목회 계획	지역 섬김 목회와 청소년문화복지를 통한 교회성장

성안교회는 이정곤목사가 2002년 11월 20일 부임하여 만 6년간 목회하였다. 현재 아동 중고등부 10명, 청장년부 9명으로 구성되어 있으며, 지금까지는 전통적 목회(예배, 교육, 심방)와 전도지를 통한 전도중심의 교회였으나 이 번 교육훈련을 통해 다양한 목회 방법과 마을의 중심이 되는 교회를 만드는 것이 장기적으로 교회를 지역에서 세우고 자립하는 길임을 알게 되었다. 교회의 인근에 도서관이 있어 청소년들의 탈선이 잦은 곳이며, 병무청 아래 오랜 미개발 지역이라서 홀로 사는 노인들이 적지 않은 편이다. 따라서 교회가 청소년들을 위한 교육문화 복지사업와 주민쉼터를 제공 및 상담을 통하여 그들의 문제점과 애로사항을 나눔으로서 탈선을 막고, 복음을 전하여 탈선(우범)지역이라는 오명을 씻고자 한다.

노인들을 위해서는 주 1회씩 그들에게 밑반찬을 제공하고자 한다. 시범적으로 5가정을 선정하여 시행하고 있으며, 그 첫 번째 사업으로서는 ‘김’을 맛있게 구어 일명“사랑의 김 나누기”를 실천하고 있다.

앞으로 지역리서치와 청소년문화센터(독서, 종이접기, 공부방)에 대한 구체적 준비를 갖추고, 주민자치센터 및 지역민들의 협조를 얻어내어 청소년문화센터 겸 주민쉼터 및 밑반찬 나르기 등을 통하여 청소년 복지 및 지역 섬김을 실천하여 기독교문화 전파 및 영혼구원과 자립의 길을 열어 가려고 한다. 지금은 다소 힘들지만 그러나 젊은이들이 모인 곳이기에 자립으로 가는 길은 서서히 열려지고 보탬이 될 것 보이며. 지역과 희.노.애.락을 함께하는 교회가 될 것으로 확신합니다.

3. 임곡교회 : 충북 보은군 마로면 임곡리 80   (예우희 목사)

생명목회 계획	지역 섬김 목회와 문화사업을 통한 교회성장

먼저 충북노회와 자립화교육 훈련원에 감사를 드립니다.

농촌 목회에 처음 뛰어들어 무엇을 어찌할지 몰라서 막막하던 저에겐 참으로 황금 같은 훈련 기간이었음을 고백합니다.

예우희 목사는 20008년 1월 첫주일에 부임하여 이제 만 1년을 보냈다. 온몸에 냉기가 감도는 예배당에 4분의 할아버지와 할머니들과 첫 예배를 드리고 마을 어르신들께 인사도 드릴 겸,  매주 토요일마다 권사님 한 분과 마을 전체를 한 집 한 집 방문하였습니다. 작은 선물을 들고 집집마다 꾸준히 방문한 결과 어르신 4분, 초등 중등 학생 3명이 새로 나왔습니다.  2명에게는 이번 성탄절을 맞아 세례를 베풀 수 있게 되었다.

현재 마을에 거주하는 실제 인구는 50여명 남짓 되는 것 같다. 윗마을, 아랫마을, 안골, 서당골 이렇게 조금 거리를 두고 4개의 지역으로 나뉘어져 있습니다. 생업은 자가 소비 위주의 벼농사, 밭농사로, 고추, 호두나무, 감나무, 율무, 벼농사 등이 있습니다. 특별히 지역적인 특산물도 없습니다. 그리고 마을 인구의 80% 이상이 70대 이상의 노인인구입니다.

자립훈련원을 통해 배운 바를 토대로 세운 생명목회계획은, 노인들을 위한 지역봉사와 문화 사업입니다. 한글을 모르시는 분들께 한글을 가르치는 한글학교를 이미 시작하고 있습니다. 현재 4분이 동참하고 있습니다. 목욕봉사, 이미용 봉사, 반찬나누기를 꾸준히 할 계획입니다. 문화 사업으로 마을 잔치를 열고 마을축제(연주회)를 계획하고 있습니다.

또한 황토찜질방을 구상하고 있습니다. 교회에 조금의 땅이 있으니 그 곳에 황토찜질방을 짓고 샤워실과 조리실을 구비해 놓으면, 목욕하기 위해 택시를 타고 시내로 나가는 불편과 경제적 손실을 없앨 수 있으며, 교회로서는 어르신들이 모일 수 있는 동기를 제공하므로 복음을 전할 수 있는 기회가 생기게 될 것입니다. 내년도 계획 속에 재정과 사업목표로 세우고, 구체적인 방안을 계획해 나가고자 합니다. 교회를 어떻게 마을 어르신들에게 편하게 개방할 수 있을까 고민하던 터에 훈련원을 통해 큰 비전을 얻게 되었습니다. 감사드립니다.

4. 회남교회 : 충북 보은군 회남면 조곡리 281-2   (김영수 전도사)

생명목회 계획	지역 섬김 복지목회를 통한 교회성장

회남교회는 50여년의 전통을 가지고 있고, 30여 년 전 회남면은 지금같이 낙후된 지역이 아니었습니다. 대청댐이 건설되면서 본래의 회남면은 대청호수에 수몰되고, 그로 인하여 많은 사람들이 정부의 이주 정책으로 이주 정착지로 이주하게 되었습니다. 수몰 지역이기 때문에 변변한 농사거리도 거의 없습니다. 마치 화전민들의 농업을 연상케 합니다. 산을 개간하여 과수원을 하는 사람, 작은 논과 밭을 경작하는 사람, 또는 한우를 사육하는 것이 이곳의 산업 실정입니다. 상수도 보호 지역이라 새로운 건물의 신축은 거의 불가능하여, 대 규모의 농업은 거의 허가를 받을 수 없습니다. 이런 실정이다 보니 젊은 사람들은 인근에 있는 도회지인 대전이나 청주로 모두 직장을 찾아 이주하여 젊은 사람들은 찾아보기가 어렵습니다. 초등학교가 하나가 있지만 전교생이 18명밖에 안됩니다.

회남면 전체 인구가 650명입니다. 이곳에 상주하고 있는 사람들은 노인들뿐입니다. 이 전체 인구의 노인들의 비율은 65%나 됩니다. 그분들조차도 척박한 농사일에 대부분 척추병 환자, 관절염 환자, 당뇨 환자, 고혈압 환자 들입니다. 그것도 여성분들이 대부분입니다.

전형적인 농가 주택이라 단열이 안 되어 난방의 효율도 좋지 못합니다. 대중목욕탕도 없고, 대중교통 수단도 매우 불편합니다. 의료센터는 보건소뿐인데 담당의사가 매년 바뀌어서  지속적이고 좋은 의료 혜택을 받지 못하고 있는 실정입니다.

김영수전도사는 회남교회에 2006년 9월에 부임했습니다. 그때에는 교인이 5명이었습니다. 모두 74세 이상의 교인들이었고, 몸이 불편하신 분들이었습니다. 이곳은 불교 교세가 강하고, 유교를 숭배하는 분들이 많은 지역입니다. 그래서 전도하기가 매우 힘들지만 모든 지역주민을 부모처럼 섬기고 부활절, 추수감사절 때는 가가호호 방문하며 떡을 나누고, 예수님의 모습을 몸으로 삶으로 보이려고 애썼습니다. 2008년 12월 7일 현재 회남교회의 교인 수는 23가정에 35명(남자 13명, 여자 22명)이 거의 빠지지 않고 예배를 드리고 있습니다. 이제 교회를 좋게 인식하고 좋게 말하고 있습니다.

회남지역은 대전시와 청주시가 인접해 있어서 노후의 주거지로는 최적지입니다. 앞으로는 많은 사람들이 이곳으로 이주해 올 것으로 예상됩니다. 그때를 대비하면서 아직 이곳에 남아 홀로 사는 노인들은 식사를 거르는 분들이 많아 공동체 생활을 하게 하여 영양적으로나 환경적으로 좋은 여건을 제공하고자 하는 계획을 가지고 있고, 그 외에 가정들에게는 생활을 개선해서 도시의 삶과 같은 생활을 할 수 있도록 계몽해 나가면 분명히 좋은 지역이 될 것입니다.

이를 위해 노인 분들은 공동목욕탕과 공동식사를 할 수 있도록 하고, 앞으로 이주할 아이들을 위해서는 영어교실, 논술지도, 한문교실, 공부방 등을 운영하며, 다문화 가정을 위해서는 한글학교와 한국문화교실들을 운영하고, 모든 주민들을 위해서는 컴퓨터교실들을 운영할 계획을 가지고 있습니다. 그리고 지역 봉사로는 차량에 세탁기를 탑재하여 바쁘고, 또 힘들어서 세탁이 어려운 주민들에게 세탁을 할 수 있도록 계획하고 있습니다.

그러기 위해서는 먼저 교회환경의 개선이 급선무라고 생각되어 대지를 최소 400평 이상 구입(현재 남의 터 40평)하려고 구상을 하고 있습니다. 성도들이 할 수 있도록 교육하고 동기를 부여해서 성도들이 주축으로 이 일을 이루도록 구상을 하고 있습니다.

5. 새빛교회 : 청주시 수곡2동335 산남주공A 2단지 상가 208호   (김일회 목사)

생명목회 계획	노인공동생활가정 운영을 통한 교회 자립

새빛교회는 영구임대아파트 단지내에 가난하고 소외된 계층에 복음을 전하기 위해 김일회 목사에 의해 1999년 개척된 교회이다. 기초생활 수급자가 88.2%인 1137세대가 이 아파트 단지내에 거주하고 있고 이혼으로 인한 결손가정, 알콜 중독자 가정, 장애인 가정 등 저소득층, 장애인들이 모여 살면서 인근 주민들이 오기를 꺼려하는 도심 속의 섬과 같은 곳이다. 처음에 교회가 개척될 당시에는 감지하지 못했는데, 단지내에 있는 천주교가 위탁을 받아 운영하고 있는 산남종합사회복지관의 전방위 복지 프로그램(노인들 식사, 반찬봉사, 어린이 공부방, 청소년공부방 등) 때문에 아동이나 청소년, 노인들을 대상으로 하는 복지를 통한 대안을 찾기가 매우 힘든 실정이다.

교회가 설립된지 9년이 되었으나 현재 교세도 아동, 청소년이 8명, 청장년이 11명 정도로 매우 허약한 편이어서 자립에 대한 특단의 계획이 요구되고 있으며, 새빛교회가 나아갈 방향이 사회적 추세에 맞춘 노인복지목회로 정하고 2007년도에 사모가 요양보호사 자격을 취득했으며, 김일회목사는 2009년 2월이면 복지사 2급 자격을 취득한다. 이를 바탕으로 교회 이전을 모색하여 노인공동생활가정을 시작하려고 한다. 5명 또는 9명까지 노인들이 함께 공동으로 생활하며 정부지원을 통해 재정이 충당되면 우선 교회의 자립의 틀이 마련될 것으로 생각되며, 이를 바탕으로 교회 이미지가 개선되기 시작하면 지역의 중심이 되는 교회로 발돋음하여 교회 발전에 새로운 전기를 가져올 것으로 기대된다.

6. 동문교회 : 청주시 흥덕구 모충동 375-35  (양동훈 목사)

생명목회 계획	아동,청소년 방과후 공부방과 전도소그룹을 통한 교회성장

양동훈 목사가 동문교회에 부임한지는 6년 6개월 정도되었으며 현재 아동부, 중고등부가 19명, 청정년부가 13명으로 도시교회로는 매우 약한 상태이다. 이 지역은 청주시에서 가장 낙후된 달동네에 위치해 있으며 주변 환경도 저소득층이 대부분이며 재개발 계획이 추진되고 있어 이를 대비한 교회의 준비가 시급한 실정에 있다. 양동훈 목사가 부임하여 현재 20여명의 초중고생을 대상으로 하는 공부방을 운영하고 있으나 정부 지원은 없는 상태이다. 이를 발전시키고  NGO단체나 정부지원을 받아 양성화한다면 지역의 중심이 되는 센터 역할을 기대할 수 있을 것이다. 현재 출석 중인 교인들 중에 정상적인 가정은 한 가정도 없다. 교회는 소외되고 가난한 가정을 돌보아 왔다. 명절에 선물을 나누는 일이나 생일을 당할 때도 교회에서 생일축하를 한다. 이제는 성도들이 이사를 가도 본 교회를 찾고 자발적으로 전도하기 시작하였으며 조금씩 전도의 문이 열리고 있다.

5년 후를 대비하여 이 지역의 중심이 되는 교회가 되기 위해 ①교회 환경적으로 교회 자체 건물을 확보하는 일을 3-4년 안에 이루도록 추진할 것이며 ② 낙후되고 가난한 가정의 아동, 청소년을 대상으로 방과후 공부방을 활성화하고 지원을 받을 수 있도록 양성화 할 것이며 ③ 따뜻한 주의 사랑으로 소외된 가정을 중심으로 돌보고 가정중심의 전도 소그룹(House사역)을 지속적으로 운영해 나간다면 몇 년 안에 자립을 이루게 될 것으로 기대된다.

7. 대평교회 : 충북 옥천군 이원면 의평리 284-2 (곽광현 목사)

생명목회 계획	방과후공부방, 농산물직거래, 경로대학운영을 통한 교회부흥

대평교회는 인근 주변이 400~500호의 구억담, 건너말, 아래말 세 개의 자연부락으로 이루졌으며 인근에 병설유치원을 운영하는 초등학교가 있는 의평리 지역의 중심에 위치해 있다. 전형적인 농촌이면서 주로 포도, 복숭아, 배 등 과실수 및 특화사업인 묘목재배를 통해 소득을 올리고 있다. 곽광현 목사는 2002년 6월에 부임하여서 만 6년 6개월을 사역하였다. 주일학교가 전무한 상태에서 15명이 출석하고 있으며, 부임후 성가대를 구성하고 장로, 권사를 임직케 하였으며 현재 청장년 출석이 35명이다. 이장들과 협력하여 지역 애경사를 동참하며 지역경로잔치 등에도 관심을 갖고 협조하며, 1년 1회 추수감사주일에는 이웃초청잔치를 통해 전도하고 있어 올해에도 7~8명이 새로이 전입하였다. 이에 꾸준히 지역과 유대관계를 높여가고 있으며, 지역 일에는 발 벗고 지원하며 동참하려고 하고 있다.

앞으로 방과후 공부방을 운영하여 지역에서 자라나는 어린이와 청소년들의 문화복지사업에도 관심을 기울일 계획이며, 특별히 지역에서 생산되는 포도, 복숭아, 배 등 과일들을 도시 교회와 직거래를 알선하여 판로를 열어주므로 제값받기 운동을 전개하여 소득증대에 기여하고, 겨울철 경로대학을 운영하여 농한기를 이용하여 이미용 봉사, 목욕사업, 도시대교회와 연계한 농촌봉사활동 등 다양한 방법으로 농촌을 섬기고, 지역민을 섬김으로 잠재적 교인을 늘려간다면 머지않아 자립의 시간도 찾아오게 될 것으로 기대한다.

8. 대해교회 : 충북 영동군 상촌면 대해리 749  (황철호 전도사)

생명목회 계획	수련시설 및 농특산물 유통조합을 통한 교회자립

대해교회는 36년 전 교인 한 가정의 헌신으로 세워졌다. 물 말고 공기 좋은 물한계곡(勿限溪谷)의 끝자락에 위치해 있어 사계절 많은 인파가 찾는 곳이며 대해리, 석현리, 혈목지역을 포함하여 120여세대 200여명이 살고 있으며 특산물인 포도, 호두, 곶감 등이 소득원이다. 40-50대가 25% 60대 이상이 75%, 비교적 노령인구가 많은 편이다. 현재 아동청소년은 없고, 장년만 15명이 출석하고 있다. 황철호 전도사가 2004년 4월 부임하였으나 사택이 없어 주일과 수요일에만 들어와 예배를 드리는 실정이고, 교회 환경이 처음에 남의 땅을 빌어 건물을 지은 곳이 외진 곳이어서 동네어귀에서는 교회가 보이지를 않는다. 현재 지역 중앙에 보건진료소롤 사용하던 건물을 매각한다는 정보를 듣고 매입을 희망하고 있다. 또한 건물이 마련되면 옥상에 2층을 올려 도시수준으로 시설을 갖추어 수련시설로 제공하면 자립에 상당한 도움이 될 것으로 기대되며, 좀 더 지역민과 유대를 높이고 지역을 섬기기 위해서 독거노인에 대한 섬김의 프로그램(반찬봉사, 목욕봉사, 겨울철 공동생활 등)을 마련하려고 하며, 지역특산물을 특화하고 유통조합을 결성하여 도시 교회와의 직거래를 교회가 중심이 되어 주도한다면 “지역을 섬기고 지역을 살리는 교회”로서 입지가 탄탄해져 지역복음화와 성장을 이룰 수 있게 될 것이라고 사료됩니다.

9. 매금교회 : 충북 영동군 용산면 매금리 603   (민정식 목사)

생명목회 계획	방과후 공부방 및 농산물생산조합을 통한 교회자립

민정식 목사가 매금교회에 부임한지는 7년 6개월이 되었다. 교회 예배당이 초라하게 낙후된 채 방치되었었고, 전임 목회자와 지역민과 유대가 원만하지 못하였고, 성도들과도 갈등을 빚어 같은 지역에 살면서 다른 지역 교회에 출석하는 중직자가 있을 만큼 전임자에 대한 지역 불신이 팽배하여 목회자에 대한 부정적 인식을 벗어나는 것이 우선적 과제였다. 부임이후 열악한 농촌교회 사정상 조금씩 조금씩 공사를 진행하여 이제는 어엿한 예배당을 마련하였고, 이제 교회당 위편에 폐가처럼 버려진 구예배당 자리의 대지를 매입하여 교육관을 건축하여 방과후 공부방을 개설할 채비를 갖추고 있다. 현재 교세는 청장년부 17명, 아동청소년부가 5명이다. 매금리 주변은 여러 자연부락으로 나뉘어 있으며 150여 세대 200여명이 살고 있고 20%의 젊은 층은 농공단지에 출근하고 80% 이상되는 노년층은 포도, 자두, 인삼, 곶감 등 과일농사에 종사하고 있다.

교회당을 손수 수리하고 정비하는 과정에서 배운 기술로 틈틈이 몇몇 교회의 교육관, 사택 등의 건축과 리모델링을 도왔는데, 이 약간의 소득으로 공부하면서 진 빚을 갚아 왔다. 농촌교회 목회자의 어쩔 수 없는 방편이었지만 마음은 편치 못했다. 그러나 이제부터는 이 기술로 교육관을 짓는 일, 또 지역에 노인 가정의 필요한 도움을 주면서 지역을 섬기는데 활용할 예정이다.

교회에 대한 지역 민심을 돌리고 지역을 섬기는 방법을 모색하던 중 주변 지역에 살고 있는 어린이, 청소년을 위한 방과후 공부방을 개설하는 것이 최적이는 판단아래 2009년도 부지매입과 건축을 시작할 준비를 하고 있으며, 교회 이름으로 농지를 매입하여 과실수(감나무)를 심고 특화한 곶감을 생산하면 교회 자립의 기초를 놓을 수 있으리라고 기대하고 있다. 또한 문화복지 사업 및 마을 잔치 등을 통해 꾸준히 지역을 섬기는 사역을 펼쳐 교회에 대한 인식을 바꾸어 간다면 자연스럽게 교회성장도 이루게 될 것이다.

10. 어부동교회 : 충북 보은군 회남면 법수리 2   (손경란 전도사)

생명목회 계획	지역아동센터 및 노인공동생활 가정을 통한 교회성장

어부동 지역은 대청댐 건설로 수변구역으로 지정되어 오염물질을 많이 배출하는 시설(공장·축사·음식점·숙박시설 및 목욕탕 등)이 새로이 들어서지 못하도록 규제하는 것은 물론 단계적으로 토지를 매입하고 녹지대를 조성함으로써 오염물질을 정화시키는 완충지대로서의 기능을 높이고 있다. 따라서 정책적으로 주민수가 줄어들고 있는 실정이다. 현재 6~7개 자연부락 90여호에 100여명의 주민이 살고 있는데 대부분 홀로 사는 가정이며 80세후반에서 90세가 넘는 고령자도 15명 정도 살고 있다. 대전권이 가까워서 대전에 주소지를 둔 사람들도 섞여 산다. 젊은 사람들은 거의 식당을 운영하거나 식당에서 일하고 노인들은 고추, 콩, 고구마, 산나물 등을 장에 대다 팔면서 어렵게 연명하고 있다. 2005년 처음 교회에 부임할 때는 노인 10명 정도가 모여 예배하는 암담한 상황이었지만 노령 인구가 많고 홀로 사는 노인이 많아 매주 토요일이면 어김없이 강냉이를 들고 가가호호 방문하여 말벗도 되어주고 전도하여 예수를 구주로 영접하도록 하고 있다. 현재는 아동청소년이 18명, 청장년이 33명 출석하고 있다. 2005년 청년들을 중심으로 공부방을 시작하면서 군수와 이장님을 초청하여 축사를 부탁하였다. 교회 절기 때는 온 동네에 떡을 해서 돌리고, 추수감사절, 성탄절에는 동네분들이 예배에 함께 참여해 주는 성향이 있다.

현재 수변지역 일반사업비로 마을에서 정부와 보은군이 35평의 아동복지 시설을  건축 중에 있으며 올해 안에 완공될 예정이다. 2009년에는 1년 동안 복지사 자격증을 취득할 예정이며, 앞으로 지역의 아동 청소년 방과후 공부방을 교회가 맡아 운영하게 될 것이다. 또한 홀로 사는 고령자들이 함께 사는 공동생활 가정도 계획하고 있다. 지역의 노인과 어린이를 섬기는 목회로 지역의 중심이 되면 차츰 교세가 성장하고 자립의 틀을 세워갈 수 있으리라고 기대한다.

11. 예닮교회 : 청주시 흥덕구 분평동 주공2단지A 지하상가   (김창규 목사)

생명목회 계획	무의탁 노인 가정 돌보기와 탁아 및 유아문화센터를 통한 교회성장

예닮교회는 분평동 주공 2단지 아파트 단지내 지하상가에 8년 전 개척되었다. 17평에서 24평까지 소형 아파트 1090세대가 살고 있고 주변에 우체국, 초중고등학교, 병원, 목욕탕, 상가 등 생활권이 밀집되어 있어 편리한 주거지역이지만 영운동, 용암동, 주변 대형교회와 인접된 곳이어서 교회 성장에는 전망이 밝지 못한 지역이 다. 작은 규모의 아파트 지역이기 때문에 지하라는 단점 때문에 지역아동센터와 같은 아동복지의 접근이 용의치 못한 상태이다. 현재 학생부가 2명, 청장년이 15명 중 30-40대가 11명이므로 비교적 젊은 편이다. 앞으로 동사무소와 연계하여 노인독거가정을 중심으로 반찬 봉사를 실시할 예정이며, 젊은 주부들을 위해 잠시 동안 유아를 맡기고 시장이나 병원, 은행업무 등을 볼 수 있도록 탁아복지를 운영할 계획이다. 뿐만 아니라 이를 계기로 점차 어머니들이 유아들을 데리고 함께 방문하여 영화나 VTR, 그림책, 놀이 등을 자체적으로 할 수 있는 놀이공간을 제공하고 쉼터가 되도록 작은 유아문화센터를 운영하려고 한다. 또한 저소득층을 위한 무료 이미용 등도 제공하고, 소년소녀가정 및 무위탁 노인세대를 위해 가난한 가정을 구제하는 사업을 펼쳐나가려고 한다. 반찬봉사 유아문화센타 및 탁아사업, 구제 사업을 통해 작지만 지역에서 영향력을 점차 넓혀간다면 머지않아 좋은 교회로 자리매김하고 전도의 문도 열려서 자립의 길을 열릴 것으로 기대하고 있다.

12. 청주복된길 교회 : 청주시 흥덕구 복대2동 2233    (김범중 목사)

생명목회 계획	노인대학 운영을 중심한 이미지 제고로 교회성장

청주복된길교회는 2007년 5월에 김범중 목사에 의해 복대 2동에 개척되었다. 김범중목사는 이미 4개 교회를 개척한 경험과 농촌 지역에서 담임목회자로 수년의 경험을 가지고 있다. 교회가 지역선교형 교회가 되어야 한다는 신념으로 지역에 빠고들려고 하고 있으나 아직 열악한 교세로는 감당키 여려운 상황에 있고 이제 1년 남짓 지역에 뿌리를 내리고 있으나 주변에 중대형교회로 교인을 빼앗기는 형편이다. 200여 미터에 초등학교가 있고 인근에 중고등학교가 있으며, 주변에 가난한 세대들이 많이 살고 있어 황금어장이라 할만큼 선교적 비전은 큰 편이다. 현재 만민이 기도하는 집을 세우기 위해 누구든지 어렵고 삶에 지친 영혼들이 저녁에 와서 기도할 수 있도록 100일 저녁 기도를 진행하고 있으며, 현재 아동부는 쉬고 있고(교사없이 천방지축 어린이들을 목회자가 지도하는 것이 장년부 예배에 지장을 초래하여) 청장년부가 5~6명 모이고 있다.

현재 여건으로 지역을 파고드는 복지문화사업이 여의치 못해 여전도연합회의 지원과 서북시찰여전도회의 봉사와 협력을 받아 매주 지역 인근 노인들 20~30여명을 중심으로 노인대학을 운영할 계획이다. 이들을 중심으로 식사, 목욕, 소풍(단풍구경), 밑반찬 등을 지속적으로 제공하여 교회가 지역에 꼭 필요한 존재임을 인식시켜 나가고 전도의 기회로 삼으려고 한다. 또 얼마쯤 교회가 안정되면 지역아동을 대상으로한 ‘방과후 공부방 운영’을 통해서도 지역을 섬기려고 한다. 그리하면 머지않은 장래에 자립의 기회도 올 것으로 기대한다.

13. 학림 교회 : 충북 보은군 보은읍 학림리 229    (이근태 목사)

생명목회 계획	전원형 교회 및 문화복지를 통한 교회자립

학림교회는 보은읍에서 가깝고 산이 없는 평야지대로 주로 논농사를 짓고 있는 99세대 200여명이 거주하는 학림 1,2리 사이에 위치하고 있다. 이근태 목사는 2004년 1월에 부임하여 만 5년여 기간 동안 시무하고 있으며 현재 장년이 16명 출석하고 있다. 청주 및 대전권, 보은읍에서 지근거리에 있고 병풍처럼 산자락이 둘러 있어 최근에 은퇴후 전원생활을 선호하는 가정들이 이주하고 있다. 그 동안 학림교회는 부지를 매입하고 마당에 잔디를 심고 조경수 및 연못을 조성하여 전원교회의 면모를 갖추었으며, 이근태 목사에게 주신 달란트를 활용하여 교회당을 서예 작품으로 인테리어를 하여 매우 독특한 교회 분위기를 연출하였다. 또한 이근태 목사는 20여 년 전에 서예를 시작하여 이제 중견 서예가로 자리매김하고 있다. 지금까지 국전 입선 2회, 충북도전 특선 및 입선 5회, 충청휘호대회 특선 2회의 수상 경력을 갖고 있으며 중국 지린(吉林)성과 옌볜(延邊),네이멍구(內蒙古) 교류전을 비롯해 국내외 회원전에 작품을 출품했고, 꼬박 6개월이 걸려 12폭짜리 병풍에 담은 시편 150편과 4개월이 걸려 완성한 6폭 병풍에 담은 창세기를 비롯해 아가서, 성경필사  30여편을 전시하는 개인전을 열기도 하였다. 이러한 경력을 바탕으로 서예교실을 열어 지역민 및 보은읍민들과의 관계성을 넓혀간다면 문화복지를 통해 지역을 섬기는 모델을 만들어 가리라 생각하고 있다. 또한 서예 작품 활동을 통해서도 교회 자립에 일조할 수 있는 길을 모색하고 있다. 앞으로 작품 활동을 통해 성경 필사 병풍을 계속 제작할 계획이며, 이 모든 작품은 기독교 유물 박물관을 만들어 보존하고 싶은 희망을 가지고 있다.

충북노회 작은교회 목회자 생명목회 1-3기 네트워크

1. 충북노회 생명목회 네트워크 조직

1) 회장 / 김한억 목사 (운교교회)

2) 간사 / 장덕환 목사 (월용교회)

3) 분과장  □ 복지1분과(아동, 청소년) / 노시진 목사(세중교회)

□  복지2분과(노인, 여성복지) / 김경환 목사 (용곡교회)

□ 유기농직거래(특산물)분과  / 최태환 전도사(청남대교회)

□  시책사업 및 섬김 목회분과 / 장덕환 목사(월용교회)

2. 제 1-3기 농촌목회자 훈련원 분과별 구분

□ 복지 1분과(아동, 청소년 복지)

세중교회, 산성교회, 산덕교회, 양강교회, 중가교회

□ 복지 2분과(노인, 여성복지)

속리산교회, 옥성교회, 쌍암교회, 한석교회, 구일교회, 소여교회,

금호교회, 용곡교회

□ 유기농직거래 특산물 분과

북암교회, 열망교회, 마동교회, 임곡교회, 백석교회, 조동교회,

범화교회, 광평교회, 마포교회, 고석교회

□ 시책사업 및 섬김 목회분과

옥화교회, 운교교회, 동이교회, 덕동교회, 충성교회, 약목교회,

노티교회, 성민교회, 영광교회, 월용교회, 누교교회, 활곡교회, 원남교회

※ 분과 구분은 당사자의 희망에 따라 조정될 수 있습니다.

충청노회 교회자립위원회

제4회 교회생명살리기 교육훈련 계획(안)

☆ - 내용 안내 - ☆

- 충청노회 교회생명살리기 교육훈련 개요

- 제4회 교회생명 살리기 교육훈련 제1,2,3단계 프로그램

- 제4회 교회생명 살리기 교육훈련 조직 및 참석자 명단

- 총회 자립위원회 교회생명살리기 교육훈련 설문지(총회보고)

- 교회생명살리기 교육훈련 프로그램 설명회 - 2009. 1. 23

충청노회 교회자립위원장 장석연 목사

충청노회 교회생명살리기 교육훈련 계획(안)

기획사업 현황표

노회명	충청노회
사업명	충청노회 교회생명살리기 교육훈련
사업시행기간	2009년 1월 ~ 2009년 10월
대상 인원수	실인원( 12 )명 / 연인원( 36 )명
사업예산	구분	총사업예산	충청노회	서울노회
	총계	₩20,000,000원	₩10,000,000원	₩10,000,000원

사업의 필요성

① 급변하는 시대에 목회와 지역현실의 부조화로 선교적 생명력의 저하

② 시대적 요청에 대응하지 못하는 부적응

③ 다양성있는 삶의 현장분석과 목회적 적용의 부조화

④ 생명력있는 교회로의 재도약실현

⑤ 지역선교를 위한 네트워크 형성으로 총체적 선교 수행

교육 대상 인원수

대상구분	단위수(명)	농촌 / 도시	비고
미자립교회 목회자수	65	44 / 21
교육훈련이 필요한목회자수	65
교육훈련 수료자 수	36		1,2,3차 교육 12명☓3=36명
교육훈련 미수료자 수	29
제4기 교육훈련 참가자 수	12	7 / 5	남자8 / 여자4명

기대효과

① 자립교회에서 미자립으로 전환한 목회자들의 영적, 심리적 회복과 재충전

② 시대에 맞는 지역상황 분석과 선교의 생명력 확보

③ 노회 내 지도력 개발과 사업노회로의 기능 활성화

④ 미자립교회의 자립화와 교회 성장 유도

교육훈련 후 평가방법

① 교육훈련 수료후 수료자들을 대상으로 설문조사

② 훈련 후 자립교회 수 증가분 조사

③ 교회자립위원회의 평가를 통한 조사

충청노회 교회 자립위원회 제4회 교회생명 살리기 교육훈련

제1단계 프로그램     장소 : 제주도 (2009.3.23(월)~26일(목)

✺일정표✺

	제1일	제2일	제3일	제4일
07:00-07:30		경 건 회		공동체시간
07:30_08:00		명상과 산책
08:00-09:00		아 침 식 사
09:00-10:30		목회와 심방 정해우목사 명륜(중앙교회)	목회와성경공부 김영일목사 (천안동산교회)
10:30-11:00	등록 및 방배정	휴 식
11:00-12:30	개회예배 설교:장석연목사	목회와 심방 정해우목사 명륜(중앙교회)	목회와성경공부 김영일목사 (천안동산교회)
12:30-2:00	점 심 식 사
200:-3:30	교회생명살리기 주제강연:진방주목사 (국내선교부총무)	목회와 설교 김형진목사 (문화교회)	목회와 복지 박종일목사 (오창대광교회)	폐회예배 설교:강병직목사
3:30-4:00	휴 식			평가서작성
4::00-5:30	목회와 영성 이수영목사 (새문안교회)	목회와 설교 김형진목사 (문화교회)	목회와 복지 박종일목사 (오창대광교회)	집으로
5:30-6:00	자 기 성 찰
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30	목회와 영성 이수영목사 (새문안교회)	평신도사역 장석연목사 (서원경교회)	목회사례발표 권호만목사 (참소망교회)
8:30-10:00	집 중 토 론(오도형목사, 김승한목사)
10:00-10:30	일일 평가 및 정리
10:30-	취 침

✺교회생명살리기 교육훈련 위원회

✺조직

	성 명	직 위	주 소	교 회	휴 대 폰
1	장석연	위원장	청주시 흥덕구 가경동 171	서원경	011-466-3837
2	권호만	서기	청주시 흥덕구 봉명2동 2424-1	참소망	016-406-6848
3	이종춘	회계	청원군 강내면 학천리 252	강내	010-3407-2664
4	오도형	총무	괴산군 연풍면 삼풍리166	연풍중앙	018-248-3927
5	정현교	위원	청주시흥덕구 복대동 3027	강서	010-8439-5560
6	우상두	위원	증평군 도안면 도당리840-68	도안소망	010-3045-0323
7	이상식	위원	충주시 교현1동 392-6	충일	011-485-5100
8	박정순	위원	청주시 흥덕구 가경동 푸르지오A501-304	충북	011-466-6877
9	김승한	간사	증평군 도안면 화성2구163-1	도안제일	010-8575-8540

✺제4회 교회생명살리기 교육훈련 2단계 프로그램

일 시 : 2009. 6. 1(월) - 3(수)

장 소 : 진천중앙 수련원

참석대상 : 1단계 교육훈련 참석자

✺일정표✺

	제1일	제2일	제3일
07:00-07:30		경 건 회
07:30_08:00		명상과 산책
08:00-09:00		아 침 식 사
09:00-10:30		김갑태목사	공동체 시간
10:30-11:00	등록 및방 배정	휴 식
11:00-12:30	개회예배 설교:장석연목사	정헌교목사	폐회예배
12:30-2:00	점 심 식 사		평가서 작성
200:-3:30	이익상목사	이명선목사
3:30-4:00	휴 식
4::00-5:30	최순동목사	전병철목사
5:30-6:00	휴 식
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30	김영태목사	정삼수목사
8:30-10:00	집중토론 및 대안모색(오도형목사,김승한목사)
10:00-10:30	평 가 회
10:30-	취 침

✺제4회 교회생명살리기 교육훈련 3단계 프로그램

일 시 : 2009. 9. 3(목) - 4(금)

장 소 : 강원도 조단

참석대상 : 1단계 교육훈련 참석자

✺일정표✺

	제1일	제2일
07:00-07:30		경 건 회
07:30_08:00		묵상 및 산책
08:00-09:00		아침식사
09:00-10:30		목회계획 발표
10:30-11:00	등록 및 방 배정
11:00-12:30	개회예배 설교 : 장석연 목사	수 료 식
12:30-2:00	점 심 식 사
2:-3:30	자기소개 및 목회진단1	안녕히가십시오
3:30-4:00	휴 식
4::00-5:30	자기소개 및 목회진단2
5:30-6:00
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30	자신의 목회계획 수립
8:30-10:00	집중토론
10:00-10:30	평 가 회
10:30-	취 침

- 충청노회 교회자립위원회 -

교회생명살리기 교육훈련 프로그램 설명회 - 2009. 1. 23

[‘;/

12:00-13:00 중식

13:00-13:30 경건회 / 사회-권호만 목사, 설교-장석연 목사 , 광고-오도형 목사,

13:30-13:40 휴식

13:40-14:00 설명회 / 사회-오도형 목사- 1,2,3회 종합보고

14:40-15:40 설명회 - 제4기 교회생명살리기 교육훈련 프로그램에 대하여

- 취지 설명 - 필요성 : 작은교회의 좌절감 치유, 정체성과 자긍심 고취,                           잃어버린 열정회복, 정책총회-사업노회/ 작은교회의 사기를 높이고 자존감회복

교회자립화, 자기진단, 교회진단, 지역진단,

- 진행 일정 - 1년간  // 3박4일-3월, 2박3일-6월, 1박2일-9월,

- 목표 - 목회의 자긍심, 할 수 있다는 자신감, 목회적 은사개발, 다각적인                         문제를 찾아 현실적인 돌파구 마련, 노회내 지도력개발,

재교육기회 제공, 자립교회

- 집중토론 - 작은교회와의 대화 및 요구, 의견을 청취/ 커리큘럼 반영

- 참가 신청서 작성

- 제4회 교육훈련 신청자 선별- 다음 일정 추후 통보

- 교통비 지급 - 마침

- 임원회 - 1) 교육대상자 선정

2)교육훈련 계획수립

3)서무행정준비

4)강사선정, 강사섭외

5)교육 장소확정

- 충청노회 교회생명살리기 교육훈련 계획 추진

1) 시범계획 - 3년 (2006-2008년)- 노하우 축적

2) 단기계획 - 5개년 계획 수립(2009-2013년)-문제점과 미비점 보완하여 교회

성장의 열매를 맺게 하고, 건강한 교회 성장 모델 제시

3) 중장기계획 - 10년 이상 계획 수립 (2014- 2023년)자립교회, 자립노회를 향해 자체 교육프로그램 계획 수립

* 2009년도 연간계획 -

1. 교육훈련 실시( 3, 6, 9월)

2. 작은교회 위로회 (9월)

3. 작은교회 순방

4. 작은교회 부부 초청 세미나 (8월, 강서교회)

5. 작은교회 초청 간담회

6. 서울노회 교회자립위원회와 간담회(연2회)

교회생명살리기 교육훈련 준비사항

장소 섭외 및 계약 - 총무

진행일지 : 간사

강사 선정 : 임원회 결정 후 섭외 - 총무

현수막 : 1.8 × 1.8 = 1개

강의안 자료집 준비 : 총무, 간사

사진 촬영, 서무행정 - 총무, 간사

회계 장부, 영수증철 : 회계

유니폼 : 총무, 간사

교육훈련 대상자 :  12개

임원 : 5명,  노회장 : 1개, 서울노회 강사 : 3개 합계 : 21명

참석자 명찰 - 간사

예산 배정 계획(안)

1단계 : 3박 4일 1,000만원

2단계 : 2박 3일 500만원

3단계 : 1박 2일 400만원

강의교재 편집 및 발간 100만원

합계 2,000만원

제 1단계 프로그램 진행일정표 / 3박 4일

일정 시간	4 월 24 일 (월)	4 월 25 일 (화)	4 월 26 일 (수)	4 월 27 일 (목)
7:00-7:30		거룩한 독서
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-10:30		한국농업과 농촌의현실 (최재관 위원장/ 전농 정책실)	농촌교회 운영법 (김완식 목사/ 음성교회)	농촌지역사회복지 (손주완 목사/ 작은예수공동체)
10:30-11:00	등록 및 방배정	쉼 - ‘차와 음악’
11:00-12:30	여는예배 (설교:이명선 목사) 과정안내	농촌목회 이야기 최재권 목사/ 신성교회	음성교회 활동견학 (음성노인복지관)	새로운 계획, 후속조치
12:30-2:00	점심식사
2:00-3:30	지역사회와 생명살리기 (최수철 목사/총회)	생명, 환경윤리 (김조년 교수/한남대)	농촌문화체험 (괴산 숲속작은학교 /김병화선생)	1:30-2:30 예배 웍샵 2:30-3:00 마감예배
3:30-4:00	쉼- ‘차와 음악’			3:00-4:00 평가서 작성
4:00-5:30	경제세계화와 세계농업의 흐름 (한경호목사/ 21세기농촌선교회)	공연 및 운동	생태체험 명상	4:00 새 출발
5:30-6:00			명상기록
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-8:30	생명살림의 영성 (이현주목사/ 충주엄정면)	건강,웰빙, 먹거리 이인수목사/ 베다니교회	수요예배
8:30-10:00		자기목회이야기	치유와 경축
10:00-10:30	명상나누기
11:00	마감기도회

충청노회 농촌교회 생명살리기 제 2 단계 교육 결과보고서

1. 일  정  표

일정 시간	7 월 10 일 (월)	7 월 11 일 (화)
7:00-7:30		거룩한 독서
7:30-8:00		명상산책
8:00-9:00		아침식사
9:00-10:00	등록 및 방배정	발 제 3 / 엄철수 목사 농촌교회 교육의 실제
10:00-11:00	여는예배, 과정안내
		쉼 - ‘차와 음악’
11:00-12:30	농촌교회란 무엇인가? (백명기목사/백운교회)	논찬 3(정헌교 목사/강서교회) 교육활성화 어떻게 할 것인가? 토 론 3
12:30-2:00	점심식사
2:00-3:30	발 제 1 / 박종일 목사 복지선교를 통한 농촌교회살리기	종합토론 1
3:30-4:00	쉼- ‘차와 음악’
4:00-5:00	논찬 1(김욱일 부장/음성노인종합복지관) 목표관리제 도입을 통한 농촌목회 활성화 방안	목회자가정의 영적 회복 이명선목사(제천명락교회)
5:00-6:00	발 제 2 / 김영근 목사 농촌전도 방법 연구
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-9:00	발 제 2 (계속) 논찬 2(김왕택 목사/청부북부교회) 토 론 2	폐회예배
9:00-10:00	명상나누기
10:00-10:30	마감기도회

2. 재정보고

수 입 부		지 출 부
수 입 내 역	금 액	지 출 내 역	금 액
1단계재정잔액	-1,284,750	2단계준비비(팀별지원)	450,000
노회(제2단계)	5,000,000	현장견학보조	450,000
		숙식비	922,000
		강사비	750,000
		진행비	701,500
		회의비	710,000
수 입 계	3,715,250	지 출 계	3,983,500
		잔 액	-268,250

3. 평가 설문지 요약

1) 강의 : 전체적으로 적당했으며 강의가 새로운 목회현장과 자신의 실제적 성찰에 도움이 많이 되었으나 시간적 제약으로 충분한 질의와 대담이 부족하였다.

강의 시간에 대해서는 다양한 지적이었고 가정사역에 대한 강의는 시간이 너무 짧았다고 답한 참가자도 있었다.

2) 발제와 논찬 : 전체적으로 매우 좋은 편이었고 참여자들의 의견이 반영되어 만족하는 편이었으나 그렇지 않은 팀도 있어 지적사항이 되었고 논찬도 전문가들이어서 날카로운 지적과 제안이 있어 좋았으나 복지부분에서는 목회적 관점이 부족하였고, 전도부분에서는 논찬자의 자료가 없어 아쉬웠다.

3) 진행 : 숙소는 별 지적이 없었으나 식사는 거리가 있어 원할치 못하다는 지적이 있었고 다양한 메뉴의 개발이 지적되었다. 교육실이 좀 넓어 분위기가 오붓하지 못하였고 노회경내라 가까워 참여자들간의 그룹 다니아믹스가 일어나지 못하였다.

충청노회 농촌교회 생명살리기 제 3 단계 교육 계획서

1. 제 3단계 준비모임

1) 2006. 7. 20-21 총회 국내전도부 제3차 생명살리기 웍샾 참석

2) 2006. 8. 1부터 참가자 각 교회 목회계획서 작성 확인 및 컨설팅

2. 제 3 단계 일정

1) 일시 : 2006. 9. 12(화)

2) 장소 : 진천중앙교회 수련원

3. 제 3단계 예산안

- 장소사용료 : 100,000원

- 식  비 : 400,000원(10,000원×20명×2식)

- 간식비 : 100,000원

- 행정비 : 200,000원

- 차량사용료 : 100,000원

- 자료집 : 300,000원

- 후속모임(2회) : 400,000원

- 컨설팅 준비비 : 1,400,000원

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3단계 훈련비 총계 : 3,000,000원

4. 제 3 단계  일  정  표

일정 시간	9 월 12 일 (화)
9:00-10:00	등록 및 인사
10:00-11:00	여는 예배
11:00-12:30	1,2차 교육 평가
12:30-2:00	점심식사
2:00-3:00	목회담 나누기 (최근의 목회 동향)
3:00-4:00
4:30-5:00	쉼- ‘차와 음악’
5:00-6:00	목회담 나누기 (목회의 부정적요소와 긍정적 요소)
6:00-7:00	저 녁 식 사
7:00-10:00	새로운 목회비젼과 계획
10:00-10:30	폐회예배

충청노회 생명살리기 프로젝트 중간보고서

1. 시행전 기대효과 - 프로젝트 목적에 비추어 시행에 따른 결과 예상

1) 충청노회의 프로젝트 사업 목표

◦세부목표 1 : 작은교회(미자립교회) 목회자의 자존감과 정체성 회복 (개인적)

◦세부목표 2 : 미자립교회의 생명력을 회복시켜 건강한 교회로의 성장 (교회적)

◦세부목표 3 : 작은교회 목회자 간의 네트워크 형성을 통해 지역선교역량배양 (노회적)

2) 시행에 따른 결과 예상 목표

(1) 참여자인 작은교회 목회자의 자존감과 정체성 회복 (확실)

(2) 미자립교회의 생명력 회복에는 지속적인 후원과 관심 그리고 지도가 필요함

(3) 참가자들의 지역교회와 목회자 간의 네트워크 형성은 가능한 지역도 있으나 불가능한 지역도 있어 기대하기 어려우나 지역(시찰)단위의 선교적 역량을 배양‧고취의 역할을 제시함

2. matching fund 사용내역 - 총회에서 지원받은 CWM기금 대비하여 프로젝트 진행을 위한 노회의 지원 협력 재정

- 총회의 계획대로 기안을 하였으나 노회적인 Matching Fund 지원예산이 마련되지 않아 사업을 시행하는데 노회내의 협력과 관심이 절실하였음.

(충청노회에서는 본 사업을 시행하기 전인 2005년 가을 정기노회시 부서별로 재정을 이미 배정된 상태였기에 노회에서 지원할 재정이 없어 총회에서 지원받은 금액으로만 사업을 시행할 수 밖에 없었습니다. 사업 시행을 관심있게 지켜보아온 충청노회에서 앞으로는 총회의 생명살리기 프로잭트에 적극적으로 동참하여 주시리라 확신합니다 - 2006년 가을노회에서 예산을 지원하려고 계획하고 있음)

3. 시행중 파급 효과 - 노회 내의 협력과 인지도, 참여자의 호응 등.

1) 노회 내의 협력과 인지도 - 처음에는 사전 홍보부족 등으로 인하여 낮은편이었으나 시행과정에서 노회의 협력과 인지도가 높아져 앞으로 본 노회의 정책사업으로 자리매김 할 가능성이 높아졌음.

2) 참여자의 호응 - 참여자의 60% 정도는 매우 좋은 편이나 나머지는 개인적이며 자립의존도가 낮아 정체성이 낮아 보임.

4. 소요된 기금 중간 결산에 대한 재정보고

1) 1단계 후(2006.5.31작성)

수 입 부		지 출 부
수 입 내 역	금 액	지 출 내 역	금 액
노회(준비금)	5,000,000	기지출금	3,300,000
노회(제1단계)	7,000,000	준비비	415,000
찬조(명락교회)	100,000	숙식비	1,998,000
		강사비	2,830,000
		진행비	4,065,750
		평가회	290,000
		2단계준비모임1차	486,000
수 입 계	12,100,000	지 출 계	13,384,750
		잔 액	-1,284,750

2) 2단계 후 (2006. 7. 27일 작성)

수 입 부		지 출 부
수 입 내 역	금 액	지 출 내 역	금 액
1단계재정잔액	-1,284,750	2단계준비비(팀별지원)	450,000
노회(제2단계)	5,000,000	현장견학보조	450,000
		숙식비	922,000
		강사비	750,000
		진행비	701,500
		회의비	710,000
수 입 계	3,715,250	지 출 계	3,983,500
수 입 누 계	17,100,000	잔 액	-268,250

5. 향후 프로그램의 연속성 - 외부 지원 없이 노회에서 운영 가능 여부 등

1) 프로젝트 위원회와 노회임원 그리고 생명살리기10년위원회에서는 계속 시행의 뜻을 가지고 있음.

(교회자립위원회에서 시행하고 있는 목표와 교회생명살리기 프로잭트가 추구하고 있는 목표가 교회 자립이라는 공통점을 갖고 있으므로 모든 미자립교회들이 자립할 수 있도록 총회와 노회가 협력하여 계속적으로 본 사업을 시행함이 꼭 필요하다고 생각합니다)

6. 자체 중간 평가

1) 대상자에게 미친 영향 또는 변화

	경험적/관찰 자료 내용	설문조사/통계 자료 내용
□ 긍 정 적 인 반 응	- 변화에 대한 새로운 기대감이 있었다. - 적극적으로 참여하여 배우려는 의지가 엿보였다. - 교회성장과 지역변화에 부응하려는 적극적인 마음과 자세가 보임. - 노회 내의 전문가를 발굴하여 활용하는 계기가 되었다.	- 교육장소와 식사등에 대해서는 대체로 만족하고 있었다. - 목회의 제 방향설정 - 지역을 위한 사역의 구체화
□ 부 정 적 인 변 화 ⁀ 반 응 ‿	- 새로운 프로그램에 대한 수용성이 좀 낮았다. - 강의나 토론보다는 현장견학이나 운동 등 동적인 프로그램을 더 선호하였다. - 세미나 장소가 시무지와 가까운 지역이면 저녁시간에 그룹 다이나믹스를 이룰 수 없었다. - 본인 스스로 자립하려는 의지보다는 의존적인 면이 보였고, 자신의 전문분야외 정보와 네트웍 등 모든 면에서 낮은 자존감을 보였다. - 많은 부분에서 희생과 협력보다는 경제적인 것과 연결하여 생각하고 말하는 면이 있었다.	- 농촌교회 뿐만이 아니라 도시교회도 함께 프로그램에 참여해야 함을 지적

2) 제 1 단계 평가설문지 요약

1) 준비과정 : 사전 프로그램 안내와 준비가 잘되었으나 중요한 프로그램이면서도 홍보가 부족하였다.

2) 강의 : 전체적으로 좀 많은 편이었으나 강의가 목회현장과 자신의 영적 성찰에 도움이 많이 되었으며 전반적인 이해에 도움이 되었다.

강의 시간은 대체로 적절했고 전반적으로 여러 가지 강의매체 이용율이 적었다.

3) 진행 : 숙소는 대체적으로 좋았으나 식사는 그저 무난한 편이었고 교육실이 좀 어수선한 적이 여러번 있었다. 진행에 있어서는 새로운 시도는 좋았으나 사전안내가 미흡하여 어색한 점이 있었고 운영의 묘를 살려야 하겠다.

4) 기타 : 노회의 모든 교회가 이 생명살리기운동에 동참해야할 필요를 느끼며 도농 교회간 함께 논의하는 구조도 고려해 볼 수 있다. 강의에 대한 웍샾 내지는 토론이 꼭 필요하다.

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